المخصّص - ج ٦

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٦

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٢١٠

يُضْرَب بها عربِيَّة* ابن الأعرابى* وهى العَرَقة

الضَّرْب باليَدِ والرِّجْل والحجَر

* أبو عبيد* صَكَكْته ولَكَكْته* أبو زيد* أَلُكُّه لَكًّا ـ وهو ضَرْبُكَه بجُمْعِك فى قَفَاه* أبو عبيد* وكذلك دَكَكْته وصَكَكْته وصَكَمته وبَهَزْته ونَكَزْته أَنْكُزه نَكْزا ووَكَزنه ونَهَزْته ووَهَزته وهَمَزته ولَمَزته وثَفَنْته ودَلَظْته أدْلِظُه دَلْظا وهَبَتُّه أَهْبِتُه هَبْتا ولكَمْته ـ كُلُّه ضَرَبته ودَفَعْته* ابن دريد* اللَّكْمِ الضَّرْب باليَدِ مجموعَةً لَكَمته أَلْكُمُه لَكْما* ابن السكيت* لَهَزْته أَلْهَزُه لَهْزا ـ وهو الضَّرْب بالجُمْع فى اللهازِم والرَّقَبة* أبو عبيد* لَهَزته ـ ضَرَبْته ودَفَعته ونَدَغْته أنْدَغُه نَدْغا ـ وهو أن يَطْعَنه باصْبَعِه* ابن دريد* ضَكَّه يَضُكُّه ضَكًّا ولَتَده وذَعَتَه يَذْعَتُه ذعْتا ـ غَمَزْه غَمْزا شديدا واللَّتْز ـ اللَّكْز لَتزَه يَلْتِزُه ويَلْتُزُه لَتْزا واللَّتْغ ـ الضرْب باليَدِ لتَغَه لَتْغا وليس بثَبْت واللَّتْم الضَّرْب باليَدِ ولَثمَت الحِجَارةُ رِجْل الماشِى ـ عَقَرتْها ولَتَمَ فى سَبَلة البَعِير نَحَره مثل لتَبَ والطَّحْث ـ الضَّرْب بالكَفّ طَحَثه يَطْحَثه طَحْثا يمانِيَة وكلُّ ما ضرَبْته بيَدِك فقد خَبَطْته وتَخَبَّطْته ومَخَطه بيدِه ـ ضَرَبه* وقال* وَجَمْت الرجُلَ وَجْما ـ وَكَزْته يَمَانِيَة ويقال لَكَحه يَلْكَحُه لَكْحا ـ ضَرَبه بيَدِه ضَرْبا شَبِيها بالطَّعْن والفَشْخ ـ ضربُ الرأسِ باليَدِ فَشَخه يَفْشَخُه واللهْد ـ الغَمْز واللَّكْز لَهَده يَلْهَده لَهْدا ولَهَّده وأنشد

* بأَجْماعِ الرِّجال مُلَهَّدِ*

* ابن الأعرابى* لَهَده ـ ضرَبه فى ثَدْيَيْه وأُصُول كَتِفيْه* صاحب العين* المُلَهَّد ـ المُدَفَّع واللّكْث ـ الضَّرْب باليَدِ وقد لَكَثه* ابن دريد* نَكَخه نَكْخا فى حَلْقه ـ لهَزه يمانِيَة والوَلْخ ـ الضَّرْب بباطِن الكَفّ وقد ولَخَه وَلخْا ـ لهَزَه يمانِيَة ولَدَسْته بيَدِى لدْسا ـ ضرَبْته ولَدَسْته بالحَجَر ـ رمَيْته به وبه سُمِّى الرجلُ مُلَادِسا وضَفَدْته أَضْفِدُه ضَفْدا اذا ضرَبْتَه

١٠١

بباطِن كَفِّك وقيل الضَّفْد ـ ضرْبُك أسْتَه بباطِن رِجْلك واللَّكْد ـ الضَّرْب باليَدِ لكَدَه يَلْكُدُه* وقال* رَطَسَه يَرْطُسُه رَطْسا ـ ضربه ببَاطِن كَفّه والرَّصْع ـ الضَّرْب باليَدِ* وقال* شَكَزه بالاصْبَعِ وغيرِها يَشْكُزه شَكْزا نَخَسه* صاحب العين* بَلَّطت اذُنَه ـ ضرَبْتها بطَرَف السَّبَّابة ضَرْبا يُوجِعُه* ابن دريد* والمَطْس ـ الضَّرب باليَدِ كاللَّطْم مَطَس يَمْطِس والكَصْم الضرْب باليَدِ أو الدفْعُ وهى المُكاصَمَة* وقال* فَطَوْته فَطْوا وفَطَأته فَطْأً اذا ضربْتَه بيَدِكْ* وقال* فَطَأْت ظَهْرَه أفْطَؤُه فَطْأ ـ حَملْت عليه حِمْلا ثَقِيلا حتَّى يَنْفَزِر أو ضربْتَه حتى يَطْمَئِنَّ وقد تقدَّم أن الفَطْءَ النكاحُ وحَطأْته أحْطَؤُه حَطْأ كذلك ومنه اشتِقَاق الحُطَيْئة* وقال* لَهْزَمه ـ ضرَب لِهْزِمَته* صاحب العين* نَجَرته بيَدِى ـ وهو أن تَضُمُّ كفَّك ثم تُخْرِج بُرْجُمة الاصْبَعِ الوُسْطَى ثم تَضْرِب بها رأْسَه فضَرْبُكَه النَّجْرُ واللَّقْزُ ـ لغة فى اللَّكْز لقَزَه ولَكَزه* أبو زيد* ضَمَخت وجْهَه بالعَصَا والحَجَر والضَّمْخ ـ كلُّ ضَرْبة أثَّرت فأمَّا ما سِوَى الضَّمْخ من ضَرْب الوجْه فقد يُؤَثِّر ولا يُؤَثِّر* وقال* ضَمَخْت عيْنَه أَضْمَخُها ضَمْخا ـ وهو ضرْبُكَ العينَ وجميعَ الوجْه بجُمْعِك ـ أى بكفِّك جمعَاءَ* وقال* ضَمَخَ أنفَه بيدِه يَضْمَخُه ـ ضرَبه فرَعُف لذلك أو انْكَسر ولم يَرْعُف* اللحيانى* ضَمَخت أنفَه وصَمَخته ـ كسَرْته* صاحب العين* الفَشْخ ـ اللَّطْم والصَّفْع فى لَعِب الصِّبْيان والكَذِبُ فيه واللِّمَاخُ ـ اللِّطَام وقد لامَخْته ولَمَخ هو يلْمَخُ لمخْا* ابن السكيت* لَطَمت عينَه ألْطِمها لَطْما* صاحب العين* اللَّطْم ـ ضرْبُك الخَدَّ وصَفْحةَ الجسَد بالكَفّ مفتُوحةً* الأصمعى* لاطَمْته مُلَاطَمة ولِطَاما* وقال* لَدَمت المرأَةُ صَدْرَها تَلْدِمُه لَدْما ـ ضَرَبَتْه والْتَدَمت هى* ابن السكيت* لَقَقْت عيْنَه ألُقَّها لَقًّا ولَمقَتْها ألمُقُها لَمْقا ـ وهو مثل اللَّقِّ* قال* وهؤُلاءِ كُلُّهنَّ بالكفِّ مفْتُوحة وعَمَّ غيره باللَّمْق العينَ وغيْرَها* ابن السكيت* سَمَلْت عيْنَه أسْمُلُها سَمْلا وسَمَرتها ـ فَقَأْتها* أبو عبيد* لَطَمه لَطْما شُرَكِيًّا ـ أى مُتَتابِعا* ابن السكيت* لَهَطْت أَلْهَطُ لَهْطا ـ وهو الضرْب بالكَفِّ مَنْشورةً

١٠٢

أىَّ الجسْد أصابَتْ* غيره* هو الضَّرْب باليَدِ والسَّوْط* ابن السكيت* وكذلك دَحَحْت أَدُحُّ دَحًّا* ابن دريد* لبَزْت الرجُلَ اذا ضرَبْت ظَهْرَه بيدِك ولبَزَ البعيرُ الأرضَ بيدِه ـ ضرَبَها ونَبَزْته كلبَزْته والصَّتُّ ـ الضرْب باليَدِ والدَّفْعُ والرَّيْس ـ الضربُ باليدَيْنِ ومنه داهِيَةٌ رَبْساءُ ـ أى شَدِيدة والبَهْز الضرْبُ باليَدِ أو بالرِّجْل وقيل بَلْ بِكلْتا اليدَيْنِ* وقال* لَتَحه بيَدِه لَتْحا ـ ضرَبه بها وهو من قولهم فلانٌ ألْتَحُ شِعْرا من فُلان ـ أى أوقَعُ على المَعانِى* وقال غيره* لَتَحه اذا ضَرَبه بالحَصَى حتَّى يُؤَثِّر فيه من غير جَرْح شدِيدٍ* ابن دريد* اللَّدْح ـ الضربُ باليَدِ وقد لَدْحه* صاحب العين* القَفْد ـ صَفْع الرأسِ بباطِن الكفِّ من قِبَل القَفَا وقد قَفَدته قَفْدا* ابن دريد* الكَسْع ـ ضَرْبك دُبُر الانسانِ بصَدْر قدَمِك كسَع يَكْسَع والثَّحْج ـ لغةٌ مرغُوب عنها لَمْهرةَ بن حَيْدانَ يقولُون ثَحجَه برِجْله* وقال* حَجَف الشئَ برجْله يَحْجَفُه حجْفا اذا رفَسه بها حتى يرمِيَه بها* وقال* الضَّفْز ـ ضَرْبُك استَ الشاةِ ونحوِها برِجْلك واضْطَفز الرجُلُ ـ ضربَ است نَفْسِه برجْله

الضرْب بأىِّ شئٍ كان

* ابن السكيت* صَقَعت رأسَه أصْقَعُه صَقْعا ـ ضرَبْتُه بأىِّ شئٍ كان وذلك فى أعْلَى الرأسِ* غيره* هو ضرْب ببُسْط الكفِّ وقيل هو اذا علَا رأسَه بأىِّ شئ كان والسِّين لغة* أبو عبيد* وكذلك صَقَبته ولا يكون الصَّقْب والصَّقْع الاعلى شئٍ مُصْمَت فأمَّا القَفْع فلا يكونُ الاعلى شئ أجْوَف وقد تقدَّم* صاحب العين* الصَّدْم ـ ضَرْبُك الشئَ الصُّلْبَ بمثله صَدَمه يَصْدِمه صَدْما* أبو عبيد* فان ضَرَبه على رأْسه حتى يخرُجَ دِماغُه قال نقَخْته نَقْخا ومنه قوله

* نَقْخا على الْهامِ وبَجًّا وَخْضا*

١٠٣

* أبو زيد* لَفَخه على رأْسِه يَلْفَخُه لَفْخا ـ ضرَبَ جمِيعَ رأسِه* وقال* فلَغْت رأسَه أفْلَغه فَلْغا وثَلَغْته أثْلَغُه ثَلْغا ـ شدَخْته* ابن السكيت* قَرَعت رأسَه ونَقَفْته أنْقُفُه نَقْفا ـ وهو ضَرْبُكه بالعَصَا أو الحَجر وهو أخَفُّ الضرْب* ابن دريد* هو كَسْر الرأسِ عنِ الدِّماغ وقيل ضَرْبُك إيَّاه برُمْحِ أو عَصًا* وقال* قَنَّعت رأسَه بالعصَا والسيْفِ والسَّوْط وذلك اذا عَلَاه به فضرَبه أينَما ضرَب من رأْسه* غيره* كَنَّعه كقَنَّعه وقد تقدَّم فى الضرْب بالسيْفِ* صاحب العين* الخَبْج ـ نَوعٌ من الضَّرب بعَصَا أو بسيْفٍ ليس بشَدِيد* ابن السكيت* صَفَقْت رأسَه بالعَصَا والسيفِ والسوطِ أَصْفِقه صَفْقا والصَّفْق بالسَّوْط أو الكَفِّ أو العَصَا أو بما كان فى عُرْض الرأسِ وفَنَخْت رأسَه بالعَصَا أو بما كان أفْنُخُه فَنْخا ويكون الفَنْخ أيضا فى الغَلَبة والقَهْر* غيره* فَنَخت رأسَه فَتَّتُّه من غير شَقّ يَبِين* ابن السكيت* عَصَّبت رأسَه بالعَصَا أو السيْفِ وصَدَعت رأسَه بالعصا أو بما كان أصْدَعه صَدْعا* وقال* صَمَّه بالعصا والحَجَر يصُمُّه صَمًّا ـ ضرَبه بهما* ابن دريد* وَهَطه وَهْطا ـ ضربَهُ بعصًا أو نحوِها* أبو زيد* ضَبَنه بالسَّيف أو العَصَا أو الحَجر يَضْبِنه ضَبْنا قطَع يدَه أو كسَرَها أو فَقَأ عيْنَه* ابن دريد* الشَّلْق ـ الضَّرْب بالسَّوْط أو غيره وقد شَلَقه يَشْلِقُه* أبو عبيد* أهْوَيْت له بالسيْفِ وغيره ـ ضرَبْته به* صاحب العين* نَكَعه وكَنَعه ـ ضرَبه بظَهْر قدَمِه والرُّكْل الضرْب برِجْل واحدةٍ رَكَله يَرْكُلُه رَكْلا والمِرْكَل ـ الرِّجْل* وقال* اللَّطْس ـ الضرْب بالشئِ العَرِيض لَطَسَه يَلْطُسه لَطْسا ولَطَسه البعيرُ يُخِفّه وطِئَه

أفْعال الضرب المشتقَّةُ من اسماء الاعضاء

* أبو عبيد* رَأسْته أرْأَسُه رَأْسا ـ أصبْت رأْسَه* ابن السكيت* شاةٌ رَئِس فى غنَم رَأسًى* أبو عبيد* أفَخْته أفْخا ـ ضربْت يافُوخه* الأصمعى*

١٠٤

دَمَغْته أدْمَغُه ـ ضربت دِمَاغه* ابن السكيت* جَبَهْته ـ صكَكْت جَبْهتَه* أبو عبيد* أذَنْته ـ أصبْتُ أذُنَه* أبو على* وكذلك أذَّنته وفى المثل «لكُلِّ جابِهٍ جَوْزةٌ ثم يُؤَذَّن» وقد تقدَّم تفسيره* ابن السكيت* صَمَخه صَمْخا ـ أصاب صِمَاخَه* وقال* صَدَغْته أَصْدَغُه صَدْغا ـ ضَرَبت صُدْغَه بما كان* أبو عبيد* صَدَغْته اذا حاذَيْتَ صُدْغَه بصُدْغِك فى المَشْىِ* ابن السكيت* أَنَفْته ـ ضرَبْت أَنْفَه* ابن دريد* خَرْطَمَه ـ ضربَ خُرْطُومه ـ وهو أَنْفُه وما وَالاه* أبو عبيد* نِبْتُه ـ أصبْتُ نابَهُ* ابن السكيت* ذَقَنْته أذْقُنُه ذَقْنا ـ ضربْتُ ذَقَنَه* أبو عبيد* حَلَقْته حَلْقا ـ ضَربْت حَلْقَه وفى الحديث «عَقْرًا حَلْقَا» وعَقْرَى حَلْقَى* وقال* عَضَدته أَعْضُدُه أصَبْت عَضُدَه وكذلك اذا أعَنْتَه وكُنْتَ له عَضُدا* ابن السكيت* تَرْقَيْته أصبْتُ تَرْقُوَتَه* أبو عبيد* صَدَرته ـ أصبْتُ صَدْره* قال أبو على* نَحَرْته ـ أصبْتُ مَنْحَره وثَغَرْته ـ أصبْتُ ثُغْرتَه* أبو عبيد* حَرَكْت البعيَر أَحْرُكُه حَرْكا ـ أصبْتُ حارِكَه* ابن السكيت* كَتَفْت الرجلَ أَكْتِفُه كَتْفا ـ ضرَبْت كتِفَه* أبو عبيد* فَرَصْته أَفْرِصُه ـ أصَبْت فَرِيصَته وظَهَرْته ـ أصَبْت ظَهْرَه ومَتَنْته ـ ضرَبْت مَتْنَه وفَقَرْته ـ أصبْتُ فَقَاره* وقال* وَتَنْته ـ أصبْتُ وَتِينَه وقد تقدَّم شرحُ الوَتِينِ* وقال* يَدَيْته ـ أصبْت يَدَه وقد تقدَّم تعليلُه* قال أبو على* جَنَحْته ـ أصَبْت جَنَاحَه وهى اليَدُ* أبو عبيد* جَنَحْته أجْنَحُه ـ أصبْتُ جَناحَه* ابن دريد* كَرْسَعْته ـ ضَربْت كُرْسُوعَه* ابن السكيت* ضَرَبه فكَوَّعه ـ صَيَّره مُعْوَجَّ الأكْواع* أبو عبيد* بَطَنْته أَبْطِنُه وأَبْطُنُه وقَلَبته أَقْلُبُه وفَأَدته أفْأَدُه وطَحَلْته أطْحَلُه* ابن السكيت* رَأَيْته ـ أصبْتُ رِئَتَه ورجُل مَرْئِىٌّ* أبو عبيد* كَبَدْته أَكْبُدُه وكَلَيْته ومَثَنْته أَمْثُنُه قالوا والمصدَر من هذا كلِّه فَعْل الا الطَّحَل وحدَه فانه بفتْح الطاءِ والحاءِ* ابن السكيت* هو الطَّحْل والطَّحَل* أبو عبيد* ومَنِ اشتَكَى من هذا شيأَ قيل فيه فُعِل وكذلك كلُّ ما كان فى الجَسَد* ابن السكيت* سَتَهته ـ ضرَبْت

١٠٥

اسْتَه ورَكَبته أرْكُبُه اذا ضربْتَ رُكْبَته أو ضرَبْته برُكْبَتِك* أبو عبيد* سُقَّتُه أصبْت ساقَه* ثعلب* عَرْقَبته ـ ضربتُ عُرْقُوبه ونَسَيْته ـ ضربْت نَسَاء* فأما ابن السكيت فخصَّ به الرَّمْى* أبو عبيد* عَقَبته ـ ضربْت عَقِبَه* قال أبو على* كَعَبته ـ ضربْت كَعْبَه* ابن السكيت* ظَبْى مَرْجول مُصَاب الرِّجْل

نُعوتُ الضَّرْب فى الشِّدَّة والايجاع والتَّتَابُع

* أبو عبيد* اللَّخْف ـ الضَّرْب الشَّدِيد* ابن دريد* ضَرْبٌ طِلَّحف وطِلَحْف وطَلَحْفَى* السيرافى* وطَلْحِيفٌ* ابن دريد* وطَلَخْفَى وطِلْخاف ـ شَدِيد وقد تقدَّم فى الطَّعْن* وقال* ضَرَبه ضَرْبا وَجِيعا ومُوجِعا وهذا أحدُ ما جاء على فَعِيل من أفْعَلَ* وقال* ضَرَبهُ فاصْعَنْررَ ـ أى الْتَوَى من الوجَع* قال أبو على* لا يُسْتَعْمل الا مَزِيدا كاسْحَنْكَك* السيرافى* اصْعَرَّرَ* صاحب العين* ضَرَبه فارْتَعَص كذلك* وقال* التَّضَوُّر مثله* وقال* الوَقْذ الضَّرْب الشَّدِيد وقد وقَذَه ورجُلٌ مَوْقُوذ ووَقِيذ وكذلك الشاةُ* ابن دريد* ضَرْبٌ قَحِيط ـ شَدِيد* الفرّاء* ضَرْب سِجّين ـ شَدِيد مُؤْلِمٌ* صاحب العين* الصَّكُّ ـ الضرْب الشدِيد بالشئِ العَرِيض* أبو زيد* هو الضَّرْب عامَّة بأىِّ شئٍ كان صَكَّه يَصُكُّه صَكًّا* أبو عبيد* ضربه مائَةً فما نَألَّس ـ أى توجَّع* وقال* ضربه حتى أقضه على المَوْت ـ أى حتَّى أشْرَف عليه* ابن دريد* ضَرَبه ضَرْبا وَلَقَىَ ـ أى مُتَتابِعا بعضُه فى إثْر بعض وهو الوَلْق والمَلْق ـ ضَرْبة بعْد ضَرْبة* ابن السكيت* الهَبْت ـ الضَّرْب المُتَتابِع الذى فيه رَخَاوة* وقال* به هَبْتةٌ ـ أى ضَرْبة من جُنُون* فأمَّا أبو عبيد فعَمَّ بالهَبْت ولم يذْكُر أىّ نَوْع هو من الضرْب* أبو عبيد* التَّعْزير ـ ضرْبٌ أشَدُّ من الحَدّ وقيل هو ضربٌ دُونَ الحدّ* قطرب* الخَبْط ـ الضَّرْب الشَّدِيد خبطَه يَخْبِطُه خَبْطا* صاحب العين* اللَّبْخ الضرْبُ والقَتْل* غيره* قَرَتَ جلْدُه ـ اخْضَرَّ من الضَّرْب* أبو عبيد*

١٠٦

فَرَثْت كَبِدَه ـ ضربْتُه حتى انْفَرَث* وقال* ضربه حتَّى طَرَّق بجَعْره أى الْتَطَخ به* ابن دريد* ضرَبه حتَّى طَرْشَحَه والطَّرْشَحَة ـ الاسْتِرْخاء* الأصمعى* البَكْع ـ الضرْبُ المُتَتابِع الشدِيدُ

فَكُّ المَفاصِل وفَسْخُها

* ابن دريد* فَسَخْت المَفْصِلَ أَفْسَخُه فَسْخا فانْفَسَخ وتَفَسَّخ ـ أزَلْته عن مَوْضِعه* أبو عبيد* وكذلك فَكَكْته أَفُكُّه

باب مختلف من الرمى والضرب

* ابن السكيت* وَلَثت وَلْثا ـ وهو الضَّرْب الذى لا يُرَى أثَرُه وهو يَسِير ومثله وَلَث الوجَعُ ـ وهو الوَجع المُقارِب الذى لم يُضْجِعْ صاحِبَه* ابن دريد* ضَبَكْت الرجُلَ وضَبَّكته ـ غمَزت يَدَيْه يمانِيَة* وقال* كفَأَه ولَفَأَه مهموزانِ ـ يعنِى ضرَبه* ابن دريد* حَرَشْت البَعِير بالعَصَا أو بالمِحْجَن ـ حَكَكْنه بطرِفها ليَمْشِىَ* وقال* قَخَره يَقْخَره ـ ضَربه بشَئٍ يابسٍ ولا يكونُ القَخْر الا كذلك* صاحب العين* السَّطْع والسَّطَع ـ ضَرْبُك الشئَ* أبو زيد* الهَبْش ـ نوعٌ من الضَّرْب* ابن السكيت* دَثَثْته أَدُثُّه دَثًّا ـ وهو الرمْى المتقارِبُ من وراءِ البابِ* السكرى* الهَيْقُعَة ـ حِكايةُ صوتِ الضرْبِ والوقْعِ وقيل هو ضَرْب الشئِ اليابِس على مثلِه نحو الحدِيدِ* أبو عبيد* جَحْمَظْت الغلامَ جَحْمَظةً اذا شدَدْت يدَيْه على ركبَتَيْه ثم ضرَبْتَه* صاحب العين* الجَحْمَظة ـ القِمَاط

الضَّرْب والطَّعْن حتى يسْقُط من ضربةٍ واحدة أو طعنةٍ

* أبو عبيد* ضَرَبه ضَرْبةً فَحَفأه ـ صرَعه* أبو زيد* جَفَأه وخَفَأه خَفْأ بالخاء

١٠٧

والجيم* أبو عبيد* حَجَله وجَعَفه جَعْفا فانْجَعَف وتَجَعَّف* صاحب العين* ضَرَبه فقَحْطَبه ـ كذلك* ابن السكيت* ذلك كلُّه أن يَطْعَنَه فيَقْلَعَه من الأصل وكذلك قَعَره* أبو عبيد* ضرَبه ضَرْبةً فَجَأفَه وكَوَّره وجَفَله وجَعْفَلَه وقَحْزَنه وجَحْدَله كلُّه ـ صرَعَه* ابن دريد* الجَحْلَمَة ـ كالجَحْدلة وأنشد

* وغادَرُوا مُلُوكَهم مُجَحْلَمَه*

* أبو عبيد* جَوَّره ـ صَرَعه وقد تجَوَّر منها وتَصَوَّر ـ سقَط والايهاطُ ـ أن يَصْرَعه صَرْعة لا يقُوم منها* وقال* ضَرَبه فوَقَطه ـ صَرَعه* أبو زيد* رجُل مَوْقُوط ووَقِيط وكذلك الأُنْثَى بغير هاء والجمع وَقْطَى ووَقَاطَى* صاحب العين* وَقَطْته اذا قَلَبته على رأسِه ورفَعْت رجلَيْه مجمُوعَتَين وضربْتَهما بِفَهْرٍ سبْعَ مَرَّات وذلك مما يُتَداوَى به* ابن دريد* ضَرَبه فاقَطَه ووَقَذه ـ غُشِى عليه* أبو عبيد* قَرْطَبه ـ صَرَعه* ابن دريد* القَرْطَبة ـ أن يَزْلَق الرجُلُ فيَقَع على فَقَار ظَهْره* أبو عبيد* قَطَّره ـ أَلْقاه على أحدِ قُطْريْه* ابن دريد* تَقَطَّر هو ـ رَمَى بنفْسه من عُلْو* أبو عبيد* أتْكأَه ـ ألْقاه على هَيْئة الُمتَّكِئ* قال سيبويه* أتكَأه ـ ألْقاه على جَنْبه الأَيْسَر التاءُ مُبْدَلة من الواو* أبو عبيد* نَكَته ـ ألْقاه على رأسِه ووقَع مُنْتَكِثا* وقال* سَنَّه ـ ألْقاء على وَجْهه* صاحب العين* الكَبْت ـ صَرْع الشئ على وَجْهه كَبَتَهم الله فانكَبَتُوا* وقال* بَطَحه يَبْطَحه بَطْحا ـ بَسَطه* ابن السكيت* طَعَنه فبَطَحه اذا وَقَع لوجْهِه* أبو عبيد* فانِ امتَدَّ قال طَحَامنها وأنشد

* من الأَنَس الطَّاحِى عليكَ العَرَمْرَمِ*

ومنه قيل طَحَابه قَلْبُه ـ أى ذَهَب به فى كلِّ شىءٍ* الأصمعى* يَطْحَى طَحْيا وطَحْوا* ابن دريد* ضربه حتى طَحَّى ـ أى انبَسَط والطَّحُّ ـ البَسْط طَحَّه يَطُحُّه طَحًّا وانْطَحَّ* صاحب العين* الطَّحُّ ـ أن تَضَع عَقِبَك على شئٍ فتَسْحَجه

١٠٨

* غيره* ضربه حتَّى اقْعَنْصَر ـ أى تقَاصر الى الأرض* وقال* ضرَبَه فهَدَر سَحْره ـ أى أسْقَطَه* ابن دريد* تَلَلته أَتُلُّه تَلًّا ـ صرَعْتُه وقومٌ تَلَّى وكلُّ شئ الفَيْتَه على الارض ممَّا له جُثَّة فقد تَلَلتْه* أبو عبيد* أَسْبَط امتَدَّ وانبَسَط من الضَّرْب* ابن دريد* ضرَبْتُه حتى أَنْهَج وانْسَدَح وانْسَدَخ ـ أى انبَسَطَ وألْقَى نَفْسَه* أبو عبيد* تَدَرْدَى ـ تَدَهْدَى* ابن السكيت* طَعنه فأذْرَاه عن ظَهْر فرسِه وأَرْماه ـ أى ألْقاه* ابن دريد* طَعنه فأنْثَره ـ ألْقاه على نَثْرته وطَعَنه فعَفَّره ـ أى ألْقاه على عَفَر الأرض وعَفْرها ـ وهو ظاهِرُ تُرابِها* وقال* كَوَّسْته على رأسِه ـ قَلبْته وكاسَ هو ويقال ضربَه حتى بَلْطَح ـ أى ضرَب بنَفْسه الأرضَ* وقال* ضربه فسَقْلبَه أى صَرَعه* ابن الأعرابي* كَرْدَحه وكَرْتَحَه كذلك* ابن دريد* ضرَبهُ فتَرَهْوَك وتَسَهْوَكَ ـ أى تَدَحْرجَ وهى السَّهْوكة والرَّهْوكة* ابن السكيت* طعنه فَسَلَقه ـ أى ألْقاه على ظَهْره* السيرافى* سَلْقاه كذلك وقد اسْلَنْقَى هو وضربَهُ فقَعَره ـ أى صَرَعه* أبو عبيد* ضربه فَجَعَبه ـ صَرَعه* السيرافى* يَجْعَبه جَعْبا وجَعَّبه وجَعْباه وتَجَعَّب وتَجَعْبَى وبهذا حَكَم سيبويه أن الياء فى جَعْبيته زائِدة* صاحب العين* سَطَحه يَسْطَحُه سَطْحا ـ أضجعه فبسطه على الأرض ورجُل مَسْطُوح وسَطِيح ـ قَتِيل* ابن دريد* ضرَبه فاجْلَخَبَّ ـ سقَطَ

حَمْل الرجلِ صاحِبَه حتى يَضْرِب به الأرضَ

* أبو عبيد* أخذْتُه فَحضَجْت به الأرْضَ ـ أى ضرَبْت وقد انْحَضَجَ هو وكذلك لَطَحْت به ألْطَح وحَلَأت وقد تقدَّم ذلك فى الضَّرْب بالسَّوْط* وقال* ضَفَنْت به الأرضَ ووَأصْت ومَحَصْت ووَجَنْت وعَدّنْت ومَرَّنت ـ ضربْتُها به* أبو زيد* مَرّثْت به الأرضَ كذلك* ابن دريد* أخذَه ففَرْدَسَه ـ ضربَ به الأرضَ* وقال* جَفَأْت به الأرض كذلك* صاحب العين* أجْفَأْت به الأرضِ اذا

١٠٩

دفعْتَه وطرحْتَه وأجْفَأْته ـ احتمَلْته وضربتُ به الأرضَ* أبو زيد* لَحَب به الأرضَ ـ أى صرعَه وحَطَأها به حَطْأَ كذلك* الكسائى* لَهَطْت به الأرضَ ـ ضربْتُها به ووَهَصه ـ ضرَب به الأرضَ وفى الحديث «ان آدَمَ عليه‌السلام حِينَ أُهْبِط من الجنَّة وَهَصَه اللهُ الى الأرضِ» * أبو عبيد* حَدست بالناقةِ أَحْدِسُها حَدْسا أنَخْتها* صاحب العين* جَلَدت به الأرضَ ـ ضربْتُها به* وقال* لَبَط به الأرضَ يَلْبِط لَبْطا ـ صرَعه صَرْعا عَنِيفا

الدَّفْع

الدَّفْع ـ الازالةُ بقُوَّة دفَعه يَدْفَعُه دَفْعا ودَفَّعه ودافَعَه مُدَافَعةً ودِفَاعا فانْدَفَع وتَدَفَّع وتَدَافَعَ ودَفَعت الأمْرَ أدْفَعُه دَفْعا ـ أزَلْتُه وهو على المَثَل ودَفَع اللهُ عنك الأسواءَ ودافَعَ كذلك على المَثَل أيضا ودَفَعت الناسَ بعْضَهم ببعض ورجل مُدَفَّع مَدْفوع عن نَسَبه وقيل هو اليَتِيم وقيل هو الذى لا يُقْرَى ان اسْتَقْرَى ولا يُجْدَى إن اسْتَجْدَى يدْفَعُه بعضُ الحَىِّ الى بعضٍ والدُّفْاعِ ـ الأَمْر العَظِيم يُدْفَع به غيرُه دَفَعت الاناءَ والسّقاء فاندَفَع ـ أى صَبَبته فانصَبَّ والدُّفْعة ـ الصُّبَّة والجمع دُفَع ودمٌ دُفَع ـ منْدَفِع والدَّعْب ـ الدَّفْع وقد تقدَّم أنه النِّكاح دَعَب يَدْعَبُ دَعْبا* أبو عبيد* الزَّبْن ـ الدَّفْع* أبو زيد* زَبَنْته أَزْبِنه زَبْنا وتَزَابن القومُ ـ تَدافَعُوا والزَّبُون ـ الدَّفُوع* قال أبو على* الزِّبْنِيَة فِعْلِيَة منه وهذا البِناء تَلْزَمه الهاء* قال سيبويه* وليس فى الكَلامِ فِعْلِىٌ* قال أبو على* والزَّبُّونة الدَّفْعة الشَّدِيدة وأنشد

* وزَبُّوناتِ أشْوَسَ تَيَّحانِ*

فأمَّا قولُهم زَبَّان اسم رجُل فقد يكونُ من الزَّبْن فهو على هذا فَعَّالٌ من الزَّبْن كحَمَّاد من الحَمْد وقد يكون فَعْلَانَ من الزَّبَب وهو كثرة الشَّعَر قالوا زَبَّان كما قالوا شَعْران* قال* وهذا عِنْدى أصَحُّ لأن مَجِيئه غيْرَ مصروفٍ فى الشِّعر أكثَرُ* صاحب العين* جَنَبْت الرجُلَ ـ دفَعْته* أبو عبيد* الواكِظ ـ الدافع

١١٠

* وقال* نَحَزْته ـ دَفَعته* ابن دريد* زَخَّه يَزُخُّه زَخًّا ـ دفَعه* صاحب العين* الزَّخُّ ـ دفْعُك الانسانَ فى وَهْدَة وقد زَخَخْت فى قَفَاه وفى الحديث «مَنْ نَبَذ القُرآن وَرَاء ظَهْره زَخَّ فى قَفَاه يومَ القِيامَة» * ابن دريد* وكذلك دَعَّه يَدُعُّه دَعًّا والدَّحْب ـ الدَّفْع وهو أيضا كِنَاية عن الجِمَاع وقد دَحَبْته والاسم الدُّحَاب* وقال* دَعَتَه يَدْعَتُه دَعْتًا بالدال والذال ـ دفَعه دفْعا عَنِيفا أو غَمّزه غَمْزا شَدِيدا والدَّهْتُ ـ الدفْع باليَدِ وبه سُمِّى الرجُل دَهْنَه والذَّعْج ـ دفْع شَدِيد وربما كُنى به عن النِّكاح والطَّعْج ـ الدفْع وأكثر ما يُستَعمل فى النكاح وقد طَعَج يَطْعَج والجَعْظ ـ الدَّفْع وقد جَعَظه وأجْعَظه والزَّنْح ـ الدَّفْع الشديدُ زَنَحه يَزْنَحه* وقال* صَحَنْته الفَرسُ برِجْلها ـ رَكَضَته والفرَس صَحُون والوَطْح ـ الدفْع باليَديْنِ فى عُنْف وَطَحه وَطْحا* الأصمعى* بَهَزْته عنِّى أبْهَزُه بَهْزا ـ دفعتُه عنِّى دَفْعا عَنِيفا والبَهْز أيضا ـ الضَّرْب والدَّفْع فى الصَّدر بالرّجْل واليد أو كِلْتَى اليديْنِ والدَّخْم ـ لغَةٌ فى الدَّحْم ـ وهو الدَّفْع بازْعاج دَخَمه يَدْخَمُه والزَّخْم ـ الدَّفْع الشديدُ زَخَمه يَزْخَمه زَخْما والدَّعْز ـ الدَّفْع وربَّما كُنى به عن النِّكاح دَعَز المرأةَ يَدْعَزُها دَعْزا والطَّعْز كالدَّعْز الذى هو الدَّفْع* صاحب العين* الحَفْز ـ الدفْع ـ حَفَزه يَحْفِزه حَفْزا* أبو عبيدة* الحَوْفَزانُ ـ اسمُ رجُل سمِّى بذلك لأن قيْسَ بنَ عاصِم حَفَزه بالرُّمْح حِينَ خاف أن يَفُوتَه وأنشد

ونحنُ حَفَزْنا الحَوْفَزانَ بَطَعْنةٍ

سَقَتْه نَجِيعا من دَمِ الجَوْف أشْكَلَا

* صاحب العين* الدَّحْر ـ الدفْع دَحره يَدْحَره دَحْرا ودُحُورا ويقال اللهمَّ أدْحَر عنَّا الشيطانَ وقد دَقَت الشئ دَقْما ـ دفعته مفاجأةً والكَدْش ـ الدَّفْع كَدَشه يَكْدِشه والكَدْع ـ الدَّفْع الشَّدِيد كَدَعه يَكْدَعه* وقال* شَفَزه يَشْفِزه شَفْزًا وليس بعربى* وقال* ضَفَزه البعيرُ ـ زبَنَه برِجْله أو يَدِه وكذلك ضَفَنه يَضْفِنه ضَفْنا فهو ضَفِين ومَضْفون وقد تقدَّم أنه ضَرْب الأرض بالمَحْمول* وقال* لَتَأْته ألْتؤُه لَتْأ ـ دفَعْت فى صَدْره ووَرَأته ـ دفَعْته ودَحْقَنته ـ دفَعْته دَفْعا عَنِيفا

١١١

* وقال* دَحْمَلْت الشئَ ـ دحْرَجْته على الأرض زعموا ودمَحْلَتْه وليس بثبَتْ وذمحْلتَهْ* وقال* دَهْوَرت الحائِطَ ـ دفعتُه حتى يَسْقُط* أبو عبيد* ضَرَحت الدابَّة برِجلها ـ وهو الرَّمْح* أبو عبيدة* القوم يَدْحُو بعضُهم بَعْضا ـ أى يَدْفَع* صاحب العين* التَّعْتَعة ـ الحركَة العَنِيفة وقد تَعْتَعه* وقال* عَكَده يَعْكِده عَكْدا ـ دفَعه والعَسْج ـ الدَّفْع وقيل هو كِناية عن النّكاح* أبو عمرو* الاشْباء ـ الدَّفْع* أبو زيد* الصَّتُّ ـ شِبْهُ الصَّدْم والدفْعِ بقَهْر وقيل هو الضَّرْب باليدأ والدفْعُ* صاحب العين* لَمَزت الرجل ـ دَفَعته وضرَبْته* ابن دريد* دفَرْته أَدْفِرُه دَفْرا ـ دفَعْت فى صَدْره ومنَعْته يمانِيَة

الصَّفْع والأخْذ باللَحِية

* أبو عبيد* سَبَتَ فُلانِ عِلَاوة فلانٍ وصَلْفَعها ـ ضرب عُنُقَه* أبو زيد* زَخَّه زَخَّة ـ دفَع فى عُنُقه* ابن دريد* دَحَّ فى قَفاء دَحًّا ودُحُوحا ـ مثل دَعَّ سواء* صاحب العين* مَسَح بعُنُقه يَمْسَح مَسْحا ومَسَحها ـ ضربَها* أبو زيد* قَفَنْت الرجُل أقْفِنُه قَفْنا ـ ضربْت قَفَاه* وقال* وَجَأْت فى عُنُقه ضرَبْت* ابن السكيت* أَخذَ بِقُوف رَقبَته اذا أخذ بقَفَاه جَمْعاءَ* ابن دريد* السَّفْع ـ أخْذُك بناصِيَة الفرَس لتركَبَه أو لِتُلْجمه ثم كَثُر حتى صار كلُّ آخِذ بناصية سافِعا* قال* وأهل اليَمن يسَمُّون السَّفْع قَفْخا والفَقْخ كالقَفْخ والفَشْخ ـ اللَّطْم والصَّفْع فى لَعِب الصِّبيان فَشَخه يَفْشَخه فَشْخا* صاحب العين* قَفدْته قَفْدا ـ صفَعْت قَفَاه بباطِن الكفِّ* أبو عبيد* بَهَظْت الرجلَ ـ أخذْت بذَقَنه ولِحْيته

العَتْل والسَّحْب

* صاحب العين* عَتَله يَعْتُلُه عَتْلا ـ أخَذ بتَلْبِيبه فجرَّه الى حَبْس أو بَلِيَّة

١١٢

ولا أَنْعِتل معك ـ أى لا أنقادُ ورجلِ معْتَلٌ منه والعُتُلُّ ـ الشَدِيد من الناس والدوابّ وقد تقدم وقالوا عَتَلْته وعَتَنْته ـ حَملْته وثَعَمْته أثْعَمُه ثَعْما ـ سحَبْته وجَرَرته ومنه تَثَعَّمَتنى أرضُ كذا ـ أى أعجبتْنى وجَرَّتنى اليها* وقال* السَّحْب ـ الجرُّ على الأرضِ سَحَبْته أسْحَبه سَحْبا فانْسَحَب ومنه اشتِقاق السَّحاب لانْسِحابه فى الهَواء* ابن دريد* وَحَصه وَحْصا سحَبه

الضَّرْب حتى القَتْل او مقارِبَته

* أبو عبيد* ضَربته فما أفْرَجت عنه حتَّى قتَلْته ـ أى ما أفْلَعَت* ابن السكيت* ما أفْرَشَ عنه وما أنْقَرَ ـ أى ما أقْلَع ويروَى عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال ما كان الله لِيُنْقِر عن قاتِل المُؤمِن ـ أى يُقْلع وأنشد

* وما أنا عن أَعْداءِ قَومِى بمُنْقِر*

* ابن السكيت* أفْلَت فلانٌ من فُلان عَوَذا اذا ضرَبه وهو يُرِيد قَتْله فلم يَقْتُله أو خَوّفه ولم يَضْرِبه* صاحب العين* بَكَّ عنُقه يَبُكُّه بَكًّا ـ دقَّها* أبو حاتم* ضرَبْته حتى أسْكتَت حركَتُه ـ أى سَكَنت

القَتْل وانواعُه

* غير واحد* قَتَله يَقْتُله قَتْلا وقَتَّله تَقْتِيلا الأخيرة عن سيبويه وهو مَقْتول وقَتِيل والجمع قَتْلَى وقُتَلاءُ* ابن جنى* وقَتَالَى وأنشد لمنظور

فظَلَّ لَحْما تَرِبَ الأَوصالِ

بينَ القَتالَى كالهَشِيم البالِى

* سيبويه* ولا يجمَع بالواو والنونِ لأن مؤَنَّثه لا تدخُله الهاءُ وهى القِتْلة وقاتَلْته مُقاتَلةً وقِتَالا* وحكى سيبويه* قِيتالاً وَفَّرُوا الحُرُوف كما وَفَّروها فى أفعَلْت إفْعالا واقتَتَل القومُ وتَقَتَّلوا وقتَّلوا وقَتَّلوا وتَقاتَلُوا والمُقاتِلة ـ الذين يَلُونَ القتالَ وقوله تعالى (قاتَلَهُمُ اللهُ) ـ أى لعنَهم اللهُ ومَقَاتِل الانسانِ ـ

١١٣

المواضِع التى اذا أُصِيبت ماتَ وفى المثل «قَتَلْت أرضٌ جاهِلَها وقَتَل أرضا عالِمُها» * ابن السكيت* أَقْتَلْت الرجُلَ ـ عرَّضْته للقتل وقَتَلته ـ وَلِيت ذلك منه وأمرْتُ به* أبو عبيد* فان قَتَله عِشْقُ النساء أو قتَلْته الجِنُّ فليس يُقال فى هذيْنِ الا اقْتُتِل فلانٌ وأنشد

اذا ما امْرُؤٌ حاوَلْنَ أن يَقْتَتِلْنَه

بلا إحْنةٍ بيْنَ النُّفُوسِ ولا ذَحْلِ

وقد تقدم ذلك فى العِشْق* قال* والمُغَرْبَل ـ المقْتُول المنتَفِخ وأنشد

* تَرَى المُلُوكَ حَوْله مُغَرْبَله*

وقيل المُغَرْبلة هُنا خِيَار القومِ* صاحب العين* قُتِل فُلانِ غِيلَةً ـ أى اغْتِيالا وهو أن يُغْتالَ فيُخْدَع حتى يَصِير الى موضِع يَسْتَخْفى فيه فاذا صار اليه قُتِل* أبو عبيد* الفَتْك والفِتْك والفُتْك ـ القَتْلُ مجاهَرة والاقْعاص ـ أن تَضْرِب الشئَ أو ترمِيَه فيمُوتَ مكانَه* ابن دريد* وهو القَصْ وقد فَعَصه الموتُ* غيره* قعَصَه يَقْعَصُه قَعْصا ـ أجْهَز عليه* وقال* أصْعَقه قتَله بشِدَّة صوته وقد صَعِق هو وعَمَّ بعضُهم به الموتَ* أبو عبيد* ومثله أصْمَيْته وأذْعَفْته وزَعَفته أَزْعَفه زَعْفا وهو مأخُوذ مِن الموْت الزَّعَاف فان مات بعدَ ما تَغَيَّب فقد أنْمَيْتَه والاقْصاد ـ القَتْل على كل حال* صاحب العين* الحَسّ ـ القَتْل الذَّرِيع حَسَّه يَحُسُّه حَسًّا وفى التنزيل (إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ) والذَّبْح ـ قَطْع الحُلْقوم من باطِن ذبَحه يَذْبَحُه ذَبْحا وذَبَّحه وفى التنزيل (يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ) والذِبْح ـ اسمُ ما ذُبِح وفى التنزيل (وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) وناقة ذَبِيح وذَبِيحة وشاة ذَبِيح وذَبِيحة والجمع ذَبَائِحُ واذْبَح القومُ ـ اتّخَذوا ذَبِيحة والمِذْبَح ـ السِّكِّين والمَذْبَح ـ موضِع الذبْح من الحُلْقوم* غيره* الذُّباح ـ القَتْل والذّبْح ـ القتيل* أبو عبيد* ذَعَطه يَدْعَطُه ذَعْطا ذَبَحه* صاحب العين* موتٌ ذَعْوَط وذَاعِظ* ابن دريد* ذَعطه وزعَطَه وزعَتَه يَزْعَته زَعْتا شِحْريّه مرغُوب عنها* أبو عبيد* سَحَطه مثل ذعطه* ابن دريد* وهو السَّحْط والشَّحْط* وقال* غَرْغَره

١١٤

بالسكِّين ـ ذبحه وأصلُه أن يُغَرْغِر الرجلُ الماءَ فى حلْقه ولا يُسِيغَه وأنشد أبو على فى وصف كلب

* اذا صَبَحُوه الماءَ مَجَّ وغَرْغَرا*

أى قذَف به ضَعْفا عن إساغتِه وقد تقدم أن غَرْغَره بالسِّنَان طعَنه فى حلْقه* ابن دريد* حَنْجَره ـ ذبَحه* وقال* غلْصَمَه ـ أخذ غَلْصَمَتَه* صاحب العين* الغَلْص ـ قَطْع الغَلْصمَة والرَّدْعِ ـ أن يَرْكَب الانسانُ مَقادِيمَه ورَكِب رَدْعه اذا خَرَّ على وجْهِه من جراحٍ أو غيرِها ومنه رَكِبَ رَدْعَ المَنِيَّة* قال أبو على* فأما ما ذهب اليه محمدُ بن يزيدَ فى قوله

ألَسْتُ أردُّ القِرْن يَرْكَبُ رَدْعَه

وفيه سِنانٌ ذُو غِرارَيْنِ يابِسُ

من أن الرَّدْع الدمُ فوهمٌ إنما معناه أنه يَخِرُّ صَرِيعا فتكُفُّه الأرضُ وأصل الرَّدْع الكَفُّ* وقال غيره* وقع فى بِئْر فرَكِب رَدْعَه ـ فهَوَى فيها ولهذا قيل رَكِب رَدْع المنِيَّة* صاحب العين* المَوْءُودَة والوَئِيد ـ المفتُولةُ وكان الوَأْد فى الجاهِلْية وذلك أنه كان أحدهم اذا وُلِدَت له ابْنةٌ دفَنها حَيَّة حتى تمُوتَ وقد وأَدها وَأْدا* أبو عبيد* النَّخْع ـ القتْل الشدِيدُ مأَخُوذ من النَّخْع ـ وهو قطْع النَخَاع وفى الحديث «انَّ أنْخَع الاسماءِ عِنْد الله أن يَتَسمَّى الرجلُ باسْم مَلِك الأملاك» وفى بعض الروايات أخْنَع ـ أى أذل* أبو زيد* خَنَقْته أَخْنُقه خَنْقا وفى المثل «الخَنِق يُخْرِج الوَرِق» * الكسائى* خنَقَه خَنِقا ويقال ما يُخْنَق على جِرَّته أى لا يسْكُت على ما فى جَوْفه حتى يَتكَلَّم به* صاحب العين* خنَقَه فانْخَنق واختنَق فالانْخِناق ـ انْعصار الخِناق فى عنُقه والاختِنَاق ـ فِعْله بنفسه والخِنَاق الحبلُ الذى يُخنَقُ به ورجل خَنِق ومَخْنوق* وقال* أخذ بمُخَنَّفه ـ أى موضِع الخِنَاق منه ومنه اشتُقَّت المِخْنَقة ـ وهى القِلادة* وقال* قَطَع محَبْل اذا اختَنَق به وفى التنزيل (ثُمَّ لْيَقْطَعْ) والرَّجْم فى القُرْآن ـ القتْلُ* أبو عبيد* فان خنقه حتى يموت ـ قيل سأَبَه يَسْأَبه وسَأنه يَسْئَته سَأْتا وذَرَّعه* أبو زيد* ذرَّعت له ـ وضَعْت عنُقَه بين ذِرَاعى وعضُدى فخنَقْته وقيل

١١٥

التَّذْرِيع القَتْل عامَّة* وقال* هَرَأْت الرجلَ ـ قتلْتُه* ابن دريد* الصَّغْد والزَّغْد ـ عصْر الحَلْق وقد صَغَده وزَغَده وكذلك زَرْدَبه وزَرْدَمَه والزَّرْدَمَة فارسى أصله آزَارْدمه ـ أى تحت النَّفَس والدَّغْر ـ دفْع وزَمُّ فى الحَلْق بالاصْبَع* صاحب العين* زرَدَه زَرْدا ـ خنَقه* أبو زيد* ذاطَه ذَوْطا ـ وهو الخَنْق حتى يَدْلَعِ لسانُه* أبو زيد* زَعَطه يَزْعَطُه زَعْطا ـ خَنَقه وموتٌ زاعِطٌ* أبو زيد* زأَتَه يَزْءَته زَأْتا كذلك لغة لأهل الشِّحْر* وقال* شَتَّرت به وهو الغتُّ فى الخَنِق حتى يُغْشَى عليه* صاحب العين* ذَعَته يَذْعَته ذَعْتا وهو أشدُّ الخَنق* أبو زيد* غَطَّ المخنُوقُ والمَذبُوحُ يَغِطّ غَطِيطا ـ صَوَّت وقد تقدم فى النوم* أبو عبيد* فان أحْرَقه بالنار قيل شَيَّعه* صاحب العين* القَوَدُ ـ قتْل النُّفوس بالنفوس* ابن دريد* قِيدَ فلانٌ بفلان قَوَدا* صاحب العين* استقَدْت الحاكِمَ واذا أتَى انسانٌ الى آخرَ أمر افانتقَم منه بمثله قال استقَادَها منه* أبو عبيد* أقادَ السلطانُ فلانا وأقَصَّه* غيره* والاسم القِصَاص* ابن دريد* قُصَاصاءُ وقِصَاصاءُ ـ فى معنَى القِصاص وقد اقتَصَصتَ منه وتَقاصَّ القومُ والاقْتِصاص أيضا ـ الجُرح بالجُرْح ونحوه* أبو عبيد* أصْبَره ـ مثلُ أقَصَّه* صاحب العين* صَبَرُوه صَبْرا ـ نصَبُوه للقَتل وأصل الصَّبْر الحَبْس وكل من حبَس شيأ فقد صَبَره* ابن دريد* الصَّبْر ـ الحبْس ثم قِيل قُتِل فلان صَبْرا ـ أى حُبِس حتى قُتِل وفى الحديث «اقْتُلوا القاتِلَ واصْبِرُوا الصابِرَ» وأصل ذلك أن رجُلا أمْسَكَ رجُلاً لرجُل حتى قتله فحُكِم أن يُقْتَل القاتِلُ ويُحبس المُمْسِك* أبو عبيد* مَثَّله مِثْل أصْبَره* ابن السكيت* وفى الحديث «لا تُمثِّلُوا بنامَّةِ اللهِ ونامِيَته» ـ أى بِخَلْقه* ابن دريد* مَثَل بالقَتِيل ـ جدَعه ومَثَّل به نقلَه أبو عبيد أبَاءَ السُّلْطان فُلانا مِثْله* ابن دريد* باءَ به بَوَاء ـ قُتِل به* أبو زيد* استَبَأْته ـ مثل استَقْدته* صاحب العين* أبْقيْت على الرجُل واستْبقيته اذا وجَب عليه قَتْل فعفَوْت عنه* ابن دريد* ثَأرْت به وثَأَرته أثْئَره ـ قتَلْت قاتلَه والاسم الثُّؤْرَة

١١٦

* صاحب العين* اثَّأَرَ وأَثْئَرَ* وقال* لُحِم الرجلُ وأُلْحِم فهو لَحِيم ومُلْحَمِ قتِل وأُلْحِم القومُ ـ قُتِلوا فصارُوا لحما* أبو عبيد* استُلْحِم الرجلُ رُوهِق فى القتال* ابن السكيت* عقَلْت عن فُلان اذا أعطَيْت عن القاتل الدِّيةَ وقد عَقَلْت المقْتُولَ أعْقِلُه عَقْلا* قال* وأصله أن يأتُوا بالابِل فيَعْقِلوها بأفْنِيَة البُيوت ثم كثُر استعمالُهم هذا الحرفَ حتى يقال عقَلْت المقتُول اذا أعطيتَ ديَتَه دراهمَ أودنانِيرَ* أبو عبيد* القومُ على مَعاقِلِهم من الدِّية واحدها مَعْقُلة* قال غيره* ومنه قولهم القومُ على مَعاقِلِهم ـ أى على مراتِب آبائهم فى الجاهِليَّة* ابن دريد* صار دَمٌ فلان مَعْقُلةً على قومِه ـ أى تَعاقَلُوه بينهم* ابن قتيبة* وفى الحديث «المرأةُ تُعاقِل الرجلَ الى ثُلُث الدِّية» ـ معناه أن مُوضِحَته ومُوضِحَتها سواء فاذا بلغ العقْلُ ثلُثَ الديَة صارتْ دِيةُ المرأة على النِّصْف من ديَة الرجل ولا يَعْقِل حاضِرٌ عن بادٍ ـ معناه أن القَتِيل اذا كان فى القرْية فان أهلَها يلتَزِمُون بينهم الديَةَ ولا يُلْزِمون أهلَ الحضَر منها شيأ وتعاقَلَ القومُ دَمَ فلان ـ عقَلُوه بينهم وفى الحديث «انا لا نَتَعاقلُ المُضَغَ» ـ أى ان ما سَهُل من الشِّجاج لا نعْقِله بيننا ـ أى نُلْزِمه الجانىِ* أبو على* قال أبو زيد أعطيْتُ الرجل قَدْر جُرْحه وأعطيت القوم قَدْرَ جُروحهم اذا أعطيْتَهم عَقْلَها مالا أو أرضَيْتهم بقِصاص أو غير ذلك* ابن كيسان* لا يُقبَل منه صَرْف ولا عَدْل الصَّرف ـ القِيمة والعَدْل ـ المِثْل وأصله فى الدِّية ـ أى لم تُؤْخَذ منهم دية ولا قَتَلُوا بقتِيلهم رجلا واحِدا ـ أى طلبُوا منهم أكثَر من ذلك وكانت العرب تقتُل الرجليْنِ والثلاثَة بالرجُل الواحدِ فاذا قتَلُوا رجُلا برجل فذلك العَدْل* قال* واذا أخذوا دِيَة فقد انصَرَفوا عن الدمِ الى غيره ـ أى صَرَفُوا ذلك صَرْفا فالقِيمة صَرْف لأن الشئ يُقَوَّم نوعُ صِفَته ويُعدَّل بما كان فى صِفَته قالوا ثم جُعِل بعدُ فى كل شئٍ حتى صار مَثَلا فيمن لم يُؤْخذُ منه الشئ الذى يجبُ عليه وأُلْزمَ أكثَرَ منه* وقال يونس* الصَّرْف ـ الحِيلة ومنه التَّصرُّف فى الامور والعَدْل ـ الفِداءُ وقيل الصَّرْف ـ التطوُّع والعَدْل ـ الفَرْض* ابن دريد* الصَّرْف ـ

١١٧

الورْن والعَدْل ـ الكيْلَّ* صاحب العين* الدِّية ـ حقُّ القتِيل وقد وَدَيته* غيره* الأَرْش ـ ديَةُ الجُرْح* صاحب العين* بيْن القومِ ثَاىَ ـ أى جِراحاتٌ* أبو زيد* أثْئَيت فى القوم ـ جَرَحْت فيهم* أبو عبيد* غارَنىِ الرجلُ يَغِيرُنِى ويَغُورنِى اذا وَدَاك والاسم الغِيْرةُ وجمعها غيَرٌ وقيل الغِيَر واحد مذكر وفى الحديث «ألا تقْبلُ الغِيَر» وأصلُه من التغْيِير لأن القَوَد قد كان وجَب فغْيِّر بالدية ومنه قولُ بعضِهم لعمر رضى الله عنه هَلَّا غَيَّرَت بالدِّيَة ـ أى هَلَّا أخذْت الدِّيَة مكانَ القَوَد* ابن السكيت* بَنُو فلان يُطالِبونَ بنى فلان بدِمَاء وخبْل ـ أى بقَطْع أيدِ وأرْجُل والخَبْل ـ افْساد الأعْضاء* ابن جنى* وهى الخُبُول* أبو عبيد* المُفْرَج ـ القتيل يُوجَد فى فَلاة من الارض وفى الحديث «لا يُتْرَكْ فى الاسلام مُفْرَج» ـ يقول إنْ وُجد قتيل لا يُعرف قاتله وُدِىَ من بيتِ مال المسلِمين وقد روى بالحاء* ابن دريد* جَهَزْت على الجَرِيح وأَجهَزت ـ قتلته وموْت مُجْهِز وجَهِيز ـ سريع ودَفَوته دَفْوا ودَأَفْت ـ أَجهَزْت عليه وجاء قومٌ من جُهينةَ الى النبىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأسِير يُرْعَد فقال أُدْفُوه فقتَلوه لانه لم يَكُنْ من لُغَتهصلى‌الله‌عليه‌وسلم الهمزُ وفى لغتهم أدفِؤُه من الدِّفْء * وقال* ذَفَّفه بالسيْف وذَأْفه وذفَّه وذَفَّف عليه ـ أجْهَز والذَّفَف ـ القتْل السريعُ* ابن السكيت* ومنه خَفِيف ذَفِيف* أبو عبيد* موت ذَفِيف ـ مُجْهِز* صاحب العين* دافَفْت الجريحَ مُدافَّة ودِفَافا كذلك* أبو عبيد* دافَيْته كذلك على تَحْويل التضعِيف جُهَيْنِيَّة* أبو زيد* ضرَبه فثَلَّ عَرْشه ـ أى قتَله قال وقال بعض العرب سقَط البيتُ على فُلان فتَمغَّط فماتَ ـ أى قتله الغُبار وليس بمستْعَمل* أبو عبيد* الهَرْج فى الحدِيث ـ القَتْل* ابن السكيت* هو كَثْرة القَتْل* صاحب العين* ارتُثَّ فلانٌ اذا ضُرب فى الحرب فأُثْخِن فحُمِل من موضِعه حَيًّا ثم مات بعدَ ذلك والسَّهْف ـ تَشَخُّط القتيلِ فى دمه واضطِرابُه وهو يَسْهَف* ابن دريد* المُجَثَّمة ـ الشاةُ تشدُّ ثم ترمَى حتى تُقتَل وعبر أبو على عنها فقال هى المَصْبُورة وكل صبر تَجْثِيم وهو فى الانسان وغيرِه ... (١)

__________________

(١) بياض بالأصل

١١٨

اعتَرضه بسَهْم أقبل عليه به فقتله وقُتِل عِمِّيَّا اذا لم يُعرَف من قتَله وهو فِعِّيلَى من العَمَى* وقال على* رضى الله عنه فى أرْبَد وهو الذى تكلَّم بما لم يَرضَه المسلمون فقُتِل بالنِّعال قَتِيلُ عَمِيَّا ديَتُه من بيتِ مال المسلمينَ * صاحب العين* الشَّهِيدُ ـ المقْتول فى سبيل الله والجمع شُهَداءُ وفى الحديث «أرواحُ الشُّهَداءِ فى حَواصِلِ طَيْر خُضْر تَعْلُقُ من ورَق الجنة» والاسم الشَّهادة واسْتُشْهِد الرجلُ ـ قُتِل شَهِيدا وتشَهَّد ـ طلَب الشهادةَ* النضر بن شعميل* الشَّهِيد أيضا الحَىُ

أسماءُ الموتِ

* صاحب العين* المَوْتُ ـ ضِدُّ الحياة مات يَمُوت ويَماتُ طائيَّة وقالوا مِتَّ تموتُ ولا نظير لها من المعتل ورجل ميِّت ومَيْت وقيل المَيْت الذى قد مات والميِّت والمائِت الذى لم يمُتْ بعدُ يقال هو مَيِّت غَدَا ومائت ولا يقال مَيْت والجمع أمْواتٌ* سيبويه* وكان بابُه الجمعَ بالواو والنونِ لأن الهاء تدخُل فى أنثاء كثير الكنَّ فَيْعِلا لمَّا طابَق فاعِلا فى العِدَّة والحرَكةِ والسكونِ كسَّروه على ما قد تَكَسَّر عليه فاعِل كشاهِد وأشهاد* صاحب العين* والأنثى مَيِّتة ومَيْتة ومَيْت وقد أماتَه اللهُ والمِيتَة ـ ضرْب من الموتِ وكل ما سَكن فقد ماتَ حتى يقال مات الحَرُّ ومات البَردُ وماتَت الرِّيح* الفارسى* مَوَّت القومُ وماتُوا والوَفاة ـ الموتُ وقد تَوَفَّاه اللهُ وفى التنزيل (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ) * ابن جنى* ومن الشاذّ قراءةُ من قرأ يَتَوفَّوْن بصِيغة الفاعِل أراد يَتوفَّوْن أيَّامَهم وآجالَهم فحَذف المفعول* أبو عبيد* الهِمْيَغ ـ الموتُ ما كان وأنشد

اذا بلَغُوا مِصْرَهم عُوِحلُوا

من الموتِ بالهِمْيَغِ الذَّاعِط

يعنى الذابحَ* ابن السكيت* هو الموتُ المعَجَّل* ابن دريد* خالف الخليلُ الناسَ فقال الهِمْيَع بالعين غير المعجمة وذكرأنه لم يَجِئ فى كلامهم حرفٌ

١١٩

فيه هاء وغيْن وميم* قال أبو حاتم* وقد جاء فى كلامهم هَبَغ هُبُوغا ـ نامَ فيجوز أن تكون هذه الباء ميما* أبو عبيد* النَّيْط والرَّمْد ـ الموتُ وأنشد

صَبَبْت عليكمُ حاصبِى فتركْتُكُم

كأَصْرام عادٍ حينَ جَلَّلها الرَّمْد

وقد رَمَدهم ورَمَدُوا ومنه قيل عام الرَّمَادة* صاحب العين* رَمَدُوا رَمْدا وأرْمَدُوا* أبو عبيد* أُمُّ قَشْعَمٍ ـ المِنيَّة* صاحب العين* وأُمُّ اللُّهَيْم ـ المنِيَّة لانها تلْتَهِم كلَّ أحد وقد تقدم أنها الحُمَّى* أبو عبيد* وهى المَنُون* ابن السكيت* المَنُون تكونُ واحِدا وجمْعا وأنشد فى توحيدها

* أمِن المَنُونِ وَرِيْبِه تتَوَجَّع*

وأنشد فى جمعها

مَن رَأيتَ المَنُونَ عَدَّيْنَ أم مَن

ذا عليه من أن يُضامَ خَفِيرُ

* قال أبو على* المَنُون أنثى فأما قوله

«أَمِن المَنُون وريبه تتَوَجَّع»

ـ فانه حمله على مَعْنى الجِنْس* ابن السكيت* يُعْنى به الموتُ أو الدهرُ اذا ذُكِّر* قال ابن جنى* من أنَّث المَنونَ ذهب الى معنى المنِيَّة ونظيُره ما حُكِى عن الأصمعى من قول أعرابِىِّ فلان لَغُوب جاءتْه كِتابى فاحْتَقرَها أنَّث على معنى الصحيفة ويحتمل أن يكون تأنِيث المَنُون على معنى الجِنْسِيَّة والكَثْرة وذلك أن الداهِيَة تُوصَف بالعموم والكَثْرة والانتِشار* وقال الأصمعى* المَنُون واحد لا جمعَ له فأما قوله

* مَن رأيْتَ المنُونَ عدَّين*

على قول الأصمعى فعلى المعنى الذى تقدَّم من تصوُّر المعنى معنى العموم والكثرةِ فى الموتِ اذ كان أدْهَى الدَّواهِى* قال أبو الحسن الأخفش* المنون جمعٌ لا واحدَ له ووجْه الجمعِ بين قوليهما أن أبا الحَسن أرادأنه واحد فى معنى الجمع فلا يَحْتاج الى جْمع* ابن السكيت* سُمِّى الدهر مُنَوُنا لأنه يذهَب بمنَّة الانسان ـ أى قوَّته ويقال حبل مَنِين ـ أى ضَعِيف وقد منَّه السيرُ يَمُنَّه مَنًّا اذا أضْعفه ويقال لا آتِيكَ

١٢٠