المخصّص - ج ٥

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٥

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٤٠

من الرَّجِيع قال وسُمِّى رجِيعا لأنه رجَع عن حاله التى كان عَليها* أبو عبيدة* العَذِرةَ والعاذِر ـ الحَدَث وقد أعْذَرَ* أبو عبيد* سُمِّيت بالعَذِرة ـ وهى الفِناء لأنها كانتْ تُلْقَى هُناك* ثابت* النَّجْو ـ ما يَخْرُج من بَطْن الانسانِ وغيره وقد نَجَا الانسانُ والكَلْبُ ويُقال للمَرِيض ما نَجَوت شيأ وما أنْجَيت والاسْتِنْجاء ـ الاغْتِسال بالماء والتَّمَسُّح بالحِجارة وقد استَنْجيت وأنْجَيت غيرِى* أبو عبيد* أنْجَى ـ جلَس على الغائِط ونَجَا الغائِطُ نَفْسُه يَنْجُو* وقال بعض العرب اللَّحْم أقَلُّ الطعامِ نَجْوا والدَّبُوقاء ـ العَذِرة وأنشد

* لو لا دَبُوقاءُ اسْتِه لم يَبْطَغِ*

يعنى لم يتَلَطَّخ بالعَذِرة وقد بَطِغَ وبَدِغَ* ابن دريد* كلُّ ما تَمَطَّط وتلَزَّج ـ دَبُوقاءُ* أبو عبيد* بَدِغَ بَدَغا وبَدَغَ بَدْغا ـ تَزَحَّف على الارض بِاستِه وتلَطْخ بخَرْثه وبَدِغ بَدَغا وبَدْغا ـ تلَطَّخ بشَرٍّ* أبو عبيدة* الرِّكْس ـ الرَّجِيع من قولهم ركَسْت الشئَ وأَرْكَسته ـ ردَدْته* أبو عبيد* والحَشُّ ـ البُسْتان وانما سُمِّى المُتَوضَّأ حَشًّا لأنهم كانوا يَتَغَوَّطون فى البُسْتان فيقول ذهَبْت الى الحَشّ وجمعه حِشَّانٌ ومنه حدِيثُ طلحةَ انَّهم أدْخَلُونى فى الحَشِّ فوضَعُوا اللُّجَّ على قَفَىَ يقال حَشٌّ وحُشّ وهو المَحَشُّ* ابن دريد* حَبَج الرجلُ وحُبِجَ فهو حَبج ومَحْبوج اذا أُطِم عليه فوَرِم بَطْنُه والحُبَاج انتِفاخُ البطْنِ والحَوْبَجَة ـ ورَمٌ يُصِيب الانسانَ فى بَدَنه يَمانِيَة ولا أَدْرى ما صِحَّته والثَّافِل ـ كنايَة عن الرَّجِيع وحَقِيقته ما استَقَرَّ تحت الشئِ من كَدَره كالثُّفْل والجَعْس موْقِع الرَّجِيع* صاحب العين* جَعَس يَجْعِس جَعْسا ـ أحْدَث والرَّجِيع بعينه ـ جُعْموس وهى الجَعْمسة وقال مرَّة هو اليابِسُ منه* غيره* رجل مُجَعْمِس وجُعَامِسٌ والقُعْموص كالجُعْموس وهو القُعْموس وقد قَعْمس* ابن دريد* خَرِئ الرجلُ خِرَاءةً وخَرْأً وخُرُوأ وجِمَاعُه الخُرْآن والخِرَاء* ابن السكيت* هى المَخْرأَة والمَخْرُأَة* أبو عبيد* ضرَبه حتى طَرَّق بجَعْره والنَّبَل والنُّبَل ـ الحِجارة التى يُسْتَنْجَى بها ومنه الحديث أَعِدُّوا النُّبَل وقد نَبَّلْته نَبَلا ـ أعطَيْته إيَّاها يَسْتنْجِى بها وتَنَبَّل هو ـ استَنْجَى بها* ابن دريد* استَنْجى واسْتطاب وأطَاب وانْتَضَح واسْتَنْضَح* صاحب العين* الاسْتِجمار ـ الاسْتنْجاء بالحِجارة* أبو عبيد* ضَفَن الرجلُ

٦١

بغائِطه يَضْفِن ضَفْنا ـ تَغَوَّط* ابن السكيت* هو يأكُلُ الوَجْبة ويَنْجُو الوَقْعةَ أى يأْكُل فى اليوم مَرَّة ويأتى الخَلاءَ مرَّةً* أبو عبيدة* والحُوَّاز ـ ما يَحوزُ الجُعَلُ من الدُّحْروج ـ وهو الخَرْء الذى يُدَحْرِجه* صاحب العين* العُرَّة ـ عَذِرة الناسِ وفى الحديث لَعَن اللهُ بائِع العُرَّة ومُشْتَرِيَها * ابن السكيت* شَرِبت مَشِيًّا ومَشُوّا ـ أي دَوَاء للمَشْى* ابن دريد* شَرِبت مَشْوا* أبو زيد* شَرِبت مَشَاء* صاحب العين* مَشَى بطنُه مَشْيا ـ استَطْلَق* وقال* الجَعْر ما يَبِس فى الدُّبُر من العَذِرة أو خَرَج يابِسا ورجل مِجْعار وفى الحديث ان عمرَ رضى الله عنه قال إنِّى رجُل مِجْعارٌ والمَجْعَر ـ الدُّبُر والجَعْراء ـ الاست والجَعْراء ـ حَىٌّ يعيَّرون بذلك والجَعْراء ـ دُغَة بِنْت مغْنَج وَلَدت فى بَنِى العَنْبر وذلك أنها خَرَجت وقد ضرَبَها المخاضُ فظَنَّتْه غائطا فلما جَلَست للحدَث ولَدت فأتَتْ أمَّها فقالت يا أُمَّه هل يَفْتَح الجَعْرُ فاه قالت نَعَم ويَدْعُو أبَاه فتَمِيم تُسَمِّى بَنِى العنْبر الجَعراءَ وسمَّاهم جَرِير الجُعُور* أبو عبيد* ضرَبه حتى طَرَّق بجَعْره* صاحب العين* والتَّصْلِيع ـ السُّلَاح وقد صَلَّع اذا بَسَطه وقال مَصَع بسَلْحِه يَمْصَع ـ رمَى* أبو حاتم* عَكَّى بسَلْحه وجَزَّم اذا خَرج بعضُه ولم يَخْرج بعضٌ والغَرَاس ـ ما يَخْرُج من شارِب الدَّواء كالخامِ ونحوِه* صاحب العين* السَّلْح ـ اسم لذِى البَطْن وقيل ما رَقَّ منه وجمعه سُلُوح وسُلْحانٌ وقد سَلَح يَسْلَح سَلْحا وغالَبَه السُّلَاح وقد سَلحه الدواءُ* وقال* مَطَس العذِرةَ يَمْطِسُها مَطْسا ـ رمَاها بمرَّة* ابن السكيت* زَقَّ بسَلْحه يَزُقُّ زَقًّا خذَفَ به وأنشد

* بَزُقُّ زَقَّ الكَرَوانِ الأَبْلَقِ*

* أبو عبيدة* وكذلك زَقْزَقَ وقال سَجَّ بسَلْحه ـ أخْرجه رَقِيقا* قطرب* هَرَّ سلْحُه وأَرّ ـ استَطْلَق بطنُه حتى ماتَ* ثابت* سَجَّ به ـ خَذَف* ابن السكيت* جَنَص بخَرْئه وجَنَّص ـ خَرج بعضُه ولم يَخْرج بعضٌ من الفَرَق* وقال* سَكَّ بسَلْحه ـ رَمىَ به رَقِيقا* صاحب العين* المَتْر ـ السَّلْح اذا رَمَى به* أبو زيد* أَسْوَى الرجلُ ـ أحْدَث وقد تقدّم الاسْواء فى باب الجِمَاع* صاحب العين* ضَفَع يَضْفَع ضَفْعا وفَضَع وهو من المَقْلوب مثْل جَبَذ وجَذَب

٦٢

* ابن دريد* ثَطَع ثَطْعا كذلك وليس بثَبْت* أبو زيد* خَزَق الانسانُ يَخْزِق خَزْقا ذَرَق ويقال للَامَة يا خَزَاقِ ـ يُكْنَى عن الذَّرْق* ابن دريد* الأَخْبَثانِ ـ الرَّجِيع والبَولُ وقيل هما السَّهرَ والضَّجَر والعِذْيَوْط والعِضْيَوْط ـ الذى يُحْدِث اذا جامَعَ وهو العَضْط* اللحيانى* قال بعضُ العرب موصِيا لبنى أخِيه افْعَلوا كذا وافْعَلوا كذا فثَقُل عليهم فقال له بعضُهم جزاك اللهُ خيرا يا عَمِّ فقد عَلَّمتنا كلّ شئ حتى الخِرَاءةِ فقال واللهِ ما تَركْت ذلك من هَوانٍ بكم عَلىَّ اعْلُوا الضَّرَاء وابتَغُوا الخَلَاء واستَدْبِروا الرِّيحَ وخَوُّوا تَخْوِية الظَّلِيم وامْتَشُّوا بأَشْمُلِكم الضَّرَاء ـ ما انْخَفض من الأرض وقيل هو ما وَارَاك من الشَّجَر خاصَّة والخَمَر ـ ما وَارَاك من الشّجَر وغيرِه يقال خَوَّى الظليمُ اذا جافَى بينَ رِجْلَيْه وامْتَشُّوا ـ امْتَسِحُوا يقال مَشَشت يَدِى بالمِنْدِيل أَمُشُّها مَشًّا والمِنْدِيل يُسَمَّى المَشُوش* صاحب العين* التَّمَشُّع ـ الاسْتِنْجاء والتمْشِيع ـ التَّمْسِيح ومنه تَمْشِيع القَصْعة

البَوْل

* غير واحد* بال بَوْلا وأبالَهُ الشَّرابُ وانه لَحَسنُ البِيْلَة وأخذَه بُوَال ـ أى تَتَابُع بَوْلٍ والبَوْل أيضا ـ ما بالَ والجمع أَبْوال ورجل بُوَلة ـ كثِيرُ البَوْل* أبو عبيد* شَرَابٌ مَبْوَلة ـ يُبَال عليه* صاحب العين* التَّفْسِرة ـ البَولُ الذى يُسْتَدلُّ به على المَرَض* ابن السكيت* سَبْسَب بولَه وبَسْبَسه ـ أرْسلَه* أبو زيد* الضَّخُّ ـ امْتِدادُ البَوْل من المِضَخَّة ـ وهى قَصَبة فى جَوْفها قَصَبة يُرْمَى بها الماءُ من الفَمِ* صاحب العين* التَّشْغِيَة ـ تَقْطِير البَوْل وهى الشَّغَا وقال شَلْشَل ببَوْله فرَّقه* ابن دريد* فَشْفَش ببَوْله كذلك* صاحب العين* شَخَّ الصبىُّ ببَوْله اذا امتَدَّ كالقَضِيب وفى الحديث إنِّى لَأَسْمع شَخَّة لا بُدَّ أن يَتْبَعَها زَخَّةٌ* وقال* طَمَّح ببَوْله ـ نَزَّاه وكذلك كلُّ ما رمَيْت به فى الهَوَاء* ابن دريد* خَجَّ ببَوْله وجَخَّ اذا رَغَّى به حتى يَخُدّ به فى الأَرض* أبو زيد* زَخَّ ببَوْله يَزُخُّ زَخًّا ـ دفَع* وقال* الشَّظْشَظَة ـ فِعْل زُبِّ الغُلامِ عَنْد البَوْل* أبو عبيد* اذا احْتَبس بولُه قيل

٦٣

أخذَه الأُسْر وقد أُسِر أَسْرا* ابن السكيت* هذا عُودُ أُسْر ـ للذى يُوضَع على بطْن المَأْسور الذى يَحْتَبِس بولُه ولا تقل يُسْر* الأصمعى* بَولٌ ثَرٌّ ـ غَزِير وما أَثَرَّ بَولَه* صاحب العين* الحَصَاة ـ داءٌ يقَع فى المَثَانة ـ وهو أن يَخْثُر البولُ فيشْتَدّ حتى يَصِير كالحَصَاة وقد حُصِىَ* أبو حاتم* حَقَن بولَه يَحْقُنُه حَقْنا ـ حَبَسه ولا يقال أحْقَنه ولا حَقَنه البولُ والحُقْنة ـ دوَاء يُحْقَن به المرِيضُ المُحْتَقِن* صاحب العين* السَّرْح ـ انْفِجار البول بَعْد احْتِباسِه* أبو عبيد* صَرَب بولَه يَصْرِبُه صَرْبا ـ حقَنَه وازْرَأمَّ ـ انقَطَع بولُه* صاحب العين* الاسْتِبْراء إنْقاء الذكَر بَعْد البوْلِ

أبْواب الأَمراض

الوجَع فى الجَسَد

* ابن السكيت* المَرَض جِمَاعٌ القَلِيل منه والكَثِير مَرَض وأَمْراض ورجُل مَرِيض وامرأة مَرِيضة وقوم مَرْضَى ومِرَاضٌ ومَرَاضَى* ابن دريد* مَرِضَ مَرَضا ومَرْضا فهو مَرِيض ومارِضٌ وأصْل المرَض الضَّعْف* قال سيبويه* أمْرَضْته ـ جَعَلته مَرِيضا ومَرَّضته ـ قُمْت عليه ووَلِيته* صاحب العين* العَدَاء والعِلَّة ـ المَرَض وقالوا عَلَّ الرجلُ يَعلُّ ويَعَلُّ واعْتَلَّ ورجُل عَلِيل ولا أَعَلَّك اللهُ وكلُّ ما شُغِلْت به عِلَّة* ابن السكيت* الوَجَع مثل المَرَض* غير واحد* والجمع أوْجاع* صاحب العين* وقد وَجِع وَجَعا فهو وَجِع من قوم وَجَاعَى ووِجَاع وأَوْجاع ونِسْوة وَجَاعَى وقد وَجع رأسَه وبَطْنَه ـ أَلِمَهما وأَوْجَعه هو وأوْجَعْته ضَرْبا وضَرَبته ضَرْبا وَجِيعا ومُوجِعا وهو أحَد ما جاءَ على فَعِيل من أَفْعَل والايجاع ـ الاثْخان فى العَدُوِّ وقد أَوْجَعت فيه والتَّوَجُّع ـ تَشَكِّى الوَجَع* أبو زيد* الزَّمَانة ـ العاهَة وقد زَمِن زَمَنا وزَمَانةً فهو زَمِنٌ والجمع زَمِنُونَ وزَمْنَى* قال سيبويه* بُنِى على فَعْلَى لأَنها أشياءُ ضُرِبُوا بها وأُدْخِلوا فيها وهم لها

٦٤

كارِهُون فطابق باب فَعِيل الذى بمعنى مَفْعول نحو جَرِيح وجَرْحى وكَلِيم وكَلْمَى* ابن السكيت* الشاكِى ـ الذى يَمْرَض أقَلَّ المَرض وأهْوَنَه وقد شَكَا شَكْوا وشَكْوَى وشَكَاةً والشَّكَاه جامِعَة للشَّدِيد والضَّعِيفِ من الوَجَع* ابن دريد* الشَّكِىُّ ـ الذى يَشْتَكِى وَجَعا أو غيرَه والشَّكِىُّ ـ المَشْكُوُّ اليه أيضا وهى الشَّكَاة والشِّكَاية* أبو عبيد* أوَّل المرضِ الدَّعْث وقد دَعِث* اللحيانى* وهو الدِّعْث* صاحب العين* فَتَر جِسْمُه فُتُورا ـ لانَتْ مَفَاصِلُه وضَعُف وهى الفَتْرة والضَّرِيرُ ـ المَرِيض والجمع أَضِرَّاهُ وكلُّ شئٍ خالَطَه ضُرٌّ ضَرِير وقد تقدّم أنه الذاهب البَصرِ* ابن السكيت* الخاثِرُ والمُخَثِّر ـ الذى يَجِد القَلِيل من الوَجَع والفَتْرة ونحْوها والمتَبَغْثِر الذى يَسُوء لونُه وتَخْبُثُ نفسُه أوَّل ما يَشْتَكِى والخَمَج ـ الفُتُور يَمانِيَة وقد أصْبَح خَمِجا وخَمِيجا والخَتَنُ ـ فُتُور يَجِده الانسانُ فى بَدَنه* وقال* رَسَعتْ أعضاءُ الرجلِ ـ فسَدت واسْتَرخت* قطرب* بالرجُل لُخْمَة ـ أى فَتْرة وثِقَل نَفْس* صاحب العين* اللَّخَع ـ اسْتِرْخاء الجِسْم واللَّخِيعة منه وهو اسمٌ عَلَم* أبو زيد* أصابَه بُرَاد وبُرُود اذا ضَعُف من هُزَال أو مَرَض فوجَد فُتُورا فى عَظْمه ولَحْمه ومُنْته وقد بَرَد يَبْرُد والمَصْدر كالاسم* قال أبو على* رَفَضات المَرض ـ فَتَراته فى أوّل بُدُوئِه وأنشد

أبَتْ ذِكَرٌ عَوَّدْن ألْواذَ قَلْبِه

خُفُوقا ورَفْضاتُ الهَوَى فى المَفاصِل

فَخَفَّف للضَّرُورة* صاحب العين* الخَدَر ـ فُتُور يَغْشَى الأعضاء من داءٍ أو شَرَاب خَدِر خَدَرا فهو خَدِر وأخْدَره ذلك والخَدِر ـ الكَسْلان والخَتَر كالخَدَر يَأْخُذ عِنْد شُرْب دواءٍ أو سُمٍّ حتى يَضْعُف ويَسْكُن* أبو عبيد* وجَدْت فى جَسَدى ثَقَلة ـ أى ثِقَلا* غير واحد* ثَقِل الرجلُ ثَقَلا ـ اشتَدَّ مرضُه وأثْقَله المرضُ والنَّومُ والمُسْتَثْقَل ـ الذى قد أثْقَله النَّوم والاسم الثَّقَلة* صاحب العين* الالَم ـ الوجَع والمُوجِع أَلِيم* أبو زيد* ما أَجِد أيْلَمَة ـ أى أَلَما* الكسائى* وقد أَلِمْتَ بَطْنَك* ابن السكيت* الوَصَب ـ المَرَض القَلِيل والكَثِير منه والجمع أَوْصاب ورجُل وصِبٌ وقَوْم وَصَابَى ووِصَابٌ وقد وَصِبَ وَصَبا* صاحب العين* تَوَصَّب ـ تَوَجَّعَ* ابن السكيت* المُوَصَّم ـ الذى يَجِد وَجَعا وتَكْسِيرا فى جَسَده

٦٥

حيثُما كان* ابن دريد* ثُئِب الرجلُ ـ أصابه تَوْصِيم وكَسَل ومنه اشتِقَاق الثُّؤَباء* ابن السكيت* تَثَأَّب وتَثَاءبَ كذلك* وقال* أَخْطَفَ الرجلُ ـ مَرِض يَسِيرا وبَرَأ سَرِيعا والمُرْغادُّ ـ الذى قد وَجِع بعضَ الوَجَع فأنت تَرَى به خَمَصا ويُبْسا وفَتْرة فى طَرْفه وهو بَدْء الوجَع وهو أيضا المَرِيض الذى لم يُجْهِدْه المرضُ والنائِم الذى لم يَقْضِ كَرَاه واسْتَيْقظ وفيه ثَقَلة وقيل هو الغَضْبان الذى لا يُجِيبك وقيل هو الشاكُّ فى رأْيه الذى لا يَدْرِى كيف يُصْدِره والمُلْهاجُّ كالمُرْغادَ فى مَعْناه وقد تقدّم نحوُ هذا فى اللَّبَن الخاثِرِ* أبو زيد* قامَ بى ظَهْرِى ـ أى وَجَعَنى وكل ما أَوْجعَك فقد قامَ بِكَ* ابن السكيت* الدَّنِف ـ الذى قد بَرَاه المرضُ وهَزَله وأَشْرَف على الموت رجل دَنَف ودَنِفٌ ومُدْنِفٌ ومُدْنِف وقد دَنِف دَنَفا* سيبويه* أَدْنَف ولا يقال دَنِفَ وان كانُوا قد قالوا دَنِفٌ يُذْهبَ به الى النَّسَب* ابن دريد* حَرِضَ الرجُل حَرَضا ـ طالَ سَقَمه وهَمُّهُ ورجل حَرَض وقومٌ حَرَض كما قالوا قوم دَنَفٌ* ابن دريد* وقد يُجمع الحَرَض على الحُرْضان وأصبَحَ فُلان مُحْرَضا عليه* صاحب العين* العَمِيد المَرِيض الذى لا يَجْلِس حتى يُعْمَد من جَوَانِبه والدَّاء ـ المَرَض والجمع أَدْواءٌ* سيبويه* دِئْتَ داءً وأنت دَاءٌ* أبو زيد* السِّلُّ والسُّلَال ـ الدَّاء وقد سُلَّ وأسَلَّه اللهُ فهو مَسْلُول على غيرِ قياس والدَّوَى ـ المَرَض والسِّلُّ وقد دَوِىَ دَوًى فهو دَوٍ ودَوًى فمن قال دَوٍ ثَنَّى وجَمَع وأنَّثَ ومَن قال دَوًى أفْرَد* ابن السكيت* تَركْتُه دَوًى ما أَرَى به حَياةً والدَّوَى ـ الهالِكُ مَرَضا الذى قد ذَهَب منه اللَّحمُ وجَوِىَ والجَوِى الذى قدْ سُلَّ ـ أى خامَرّه داءٌ فأسَلَّه وقد جَوِىَ جَوًى* أبو عبيد* الدَّخْل الداءُ* ابن السكيت* المَدْخُول ـ الذى غَيْبُه شَرٌّ من مَرْآته فى الهُزَال* صاحب العين* خامَرَه الداءُ ـ خالَطَ جِسْمَه وكلُّ ما خالَطَ شيأ فقد خَامَره* أبو زيد* دُكَّ الرجلُ ـ أصابَهُ مَرَض وقد دَكَّتْه الحُمَّى دَكًّا* ابن السكيت* المَنْهُوك ـ المَجْهُود الذى قد بَرَاه الوجَعُ ـ أى أذْهَب لحمَه وهَزَله* أبو زيد* نَهِكَه المرضُ نَهْكا ونُهُوكا ونَهَاكَة ـ نقَصَه ونَهِكْتُه عُقُوبةً منه* ابن السكيت* السَّقِيم ـ المَرِيض الذى ثابَتَه سَقَمُه فلم يَكَد يُفَارِقه وقد سَقِم سَقَما وسُقْما والكثيرُ الأَوْجاع أيضا سَقِيم يَشْتكِى يَوْما هذا ويَوْما هذا* قال سيبويه* قالوا السَّقَامة

٦٦

كما قالوا الكَرَامة وقالوا السَّقَم كما قالوا الكَرَم وقالوا سَقِيم كما قالوا مَرِيض* أبو زيد* رجُل مِسْقام وسَقِيم وقد أسْقمه اللهُ وأسْقَم هو ـ سَقُم أهْلُه* ابن السكيت* المُنْبَت ـ الذى قد ثَقُل وأُثْبِت فلا يَبْرَح الفِراشَ والعَلَز ـ كَثْرة الوجَع وشِدَّته باتَ عَلِزا ـ لا يَنامُ من شِدَّة الوجَع* صاحب العين* العَلَز ـ شِبْه الرِّعدة يُصِيب المَرِيضَ فلا يَسْتَقِرُّ وقد عَلِز عَلَزا فهو عَلِزٌ وأَعْلَزه الوجَع وقيل العَلَز القَلَق والكَرْب عِنْد الموتِ وقيل هو ما يَنْبَعِث من الوجَع بعضُه فى إثْر بعض كالمَحْمُوم يَدْخُل على حُمَّاء السُّعَال والصُّدَاع وقد قدّمتُ أن العَلَز شِدّة الحِرْص* ابن السكيت* الشَّكِع ـ الكَثِير العَلَز والأَذَاة والوجَع وقد شِكع شَكَعا والشَّكِع ـ الشَّدِيد الجَزَع* غيره* شَكِع شَكَعا فهو شَكِع وشَكِيع وشَكُوع ـ كَثُر أَنِينُه من المَرَض وشَطِع شَطَعا وشَتِع شَتَعا كذلك* ابن السكيت* أصابَ المَرِيضَ زَعَل شَدِيد ـ يَعْنُون العَلَز وقد زَعِل زَعَلا* صاحب العين* النَّعَارُّ ـ التقَلُّب على الفِرَاش مع سَهَر وكلامٍ أُخِذ من عِرَار الظَّلِيم ورجُل مَعْرُور وقيل هو المَقْرُور* ابن السكيت* النَّصِب ـ الذى أوْجَعَه المَرَضُ فأسْهرَه وجَزِع منه وقد نَصِب نَصَبا وقد أَنْصَبه الدَّاءُ* أبو زيد* نَصَبه وأنْصَبه ولا يَعْرِف سيبويه نَصَبه وانما يَحْمِل هَمًّانا صِبا على النَّسَب والنُّصْب والنَّصْب والنُّصُبُ ـ الداءُ* ابن السكيت* والمُسْلَهِمُّ ـ الذى ذَبَل ويَبِس إما من مَرَض وإما من هَمٍّ لا ينامُ على الفِراش يَجِىءُ ويَذْهَب وفى جَوْفه مَرَض قد يَبَّسه وغَيَّر لونَه* صاحب العين* المَذِيل ـ المَرِيض الذى لا يَتقارُّ وهو فى ذاكَ ضَعِيف والجمع مَذْلَى وقد مَذِل مَذَلا ومَذُل مَذَالةً* قال أبو على* هو من قولهم رجُل مِذْل ـ وهو الخَفِىُّ الشخص القَلِيلُ الجسمِ ويقال مِدْل* صاحب العين* خالَطَه الداءُ خِلَاطا ـ خامَرَه* أبو زيد* ذَمَى يَذْمِى ذَمَاء ـ طالَ مرضُه* ابن السكيت* المُشْفِى ـ الذى جَهَده المرضُ وأشْرَف على المَوْت وما بَقِى منه الاشفَى* وقال* شَفَّه المرضُ يَشُفُّه ـ هزَله وأيْبَسه والمُقْصَد ـ الذى يَمْرَض أيَّاما ثم يَموتُ والضَّنِى ـ الذى طال مرضُه وثَبَت* أبو زيد* هو الضَّنَى فبعضُهم لا يُثَنِّيه ولا يجمَعُه يذهَب به مَذْهب المصْدَر وبعضهم يُثَنِّيه ويجمعُه يذهَب به مَذْهب الصِّفة وقد ضَنِىَ ضَنًى وأضْناه المرضُ* ابن السكيت* ضَنِئَ ضَنَأ وأُضْنِئَ مهموزٌ

٦٧

والرَّذِىُّ ـ الثَّقِيلُ من الوجَع الشَّدِيد المرضِ وقد رَذِىَ وأُرْذِىَ* الفارسى* وهى الرَّذَاوةُ وقال تَبَلَّغَ به مرضُه ـ اشتَدَّ* أبو زيد* شاصَ به المرضُ شَوْصا وشَوَصانًا كذلك* ابن السكيت* البَدَلُ ـ وجَع اليَدَين والرِّجْلين وقد بَدِلَ وأنشد

وتَمَدَّرتْ نَفْسِى لذاكَ ولم أَزَلْ

بَدِلاً نَهارِى كُلَّه حتَّى الاصُلْ

تَمَذَّرت ـ خبُثَت والنّكَف ـ وجَع يأخُذُ فى اليَدِ والأَصابع وقد نَكِفَ نَكَفا* أبو عبيد* الرُّدَاع ـ الوجَع فى الجَسَد وأنشد

* فَوا حَزَنًا وعاوَدَنِى رُدَاعِى*

والرَّثْية ـ الوجَعُ فى المَفَاصِل واليَدَين والرِّجْلِين* أبو حاتم* الرَّثْية ـ كلّ ما منَعك من الانْبِعاث من وَجَع أو كِبَر وقيل هو ورَمٌ وظُلَاع فى القَوَائِمِ قال رؤبه فشدَّد

* فان تَرَيْنِى اليوْمَ ذا رَثِيَّه*

* أبو زيد* الخُمَال ـ داءٌ يأخُذ فى مَفَاصِل الانسانِ وقد خَمُل* على* القياس خُمِلَ* وقال* ضَبَطَه وجَع ـ أى أخَذَه* ابن دريد* السَّرَق ـ الضُّعْف فى المفاصِل وقد سَرِقَت مفاصِلُه وانْسرقَتْ والفُقَاس ـ داءٌ شبِيهٌ بالتشنُّج فى المفاصِل* أبو عبيد* الخُزَرة ـ داء يأخُذ فى مُستَدَقِّ الظَّهْر بِفقْرة القَطَن وأنشد

داوِ بها ظَهْرَكَ من تَوْجاعِه

من خُزَراتٍ فيه وانْقِطاعِه

* ابن الاعرابى* عَمِيدُ وجَعِه ظَهْرُه وعَمِيدُ وجَعِه فى ظَهْره ـ أى الغالِبُ عليه وَجَع ظَهْرِه وكذلك كلُّ مَوْضِع غلَب عليه وجَعُه* وقال على بن سليمن* السُّحَاف ـ وجَعٌ يأخُذ بين الكَتِفين يُحَمُّ صاحِبُه ويَنْفِث مثلَ العَلَق وقد سُحِف* أبو زيد* الكُدَام ـ رِيحٌ تأخُذ الانْسانَ فى بعض جَسَده فيُسَخِّنون خِرْقة ثم يَضَعُونَها على الموضِع الذى يَشْتَكِى* ابن دريد* رجُل ضَمِنٌ بَيِّن الضَّمَانة مثل زَمِن بيِّن الزَّمَانة من قوم ضَمْنَى* أبو زيد* الضَّبِنَة ـ الزَّمَانة والضَّبِنُونَ ـ الذين لهم زَمَانة وقد ضَبَنه يَضْبِنُه ضَبْنا اذ ضَرَبه بسَيْف أو عَصًا أو حَجَر فقطع يَدَه أو رِجْله أو فقَأَ عينَه* وقال* به ذَمِيمة ـ أى زَمَانة

٦٨

الحُمَّى

* صاحب العين* الحُمَّى ـ عِلَّة تُعَرِّق الانسانَ فُعْلَى من الحَمِيم وحكى ابن جنى الحُمَّى والحُمَّة تؤَنَّث بالألف والهاء فأما الحُمَّى فى أَدْواء الابل فبالأَلف خاصَّةً* أبو عبيد* أَحَمَّه الله فهو مَحْموم وذلك لأنَّهم يقولون حُمَّ ثم بُنِى مفعول على هذا والا فلا وَجْه له وذَهَب به سيبوَيه مَذْهب المَجْنون* قال أبو على* وقالوا حُمَّ كوُرِدَ وأُحِمَّ كأُعِلَّ وأكثر هذا الباب على فُعِل* صاحب العين* أرضٌ مَحَمَّة ـ كثِيرةُ الحُمَّى وقالوا أَكْلُ الرُّطَب مَحَمَّة ـ أى يُحَمُّ عليه الانسانُ وكلُّ طَعام حُمَّ عليه مَحَمَّة والحُمَام ـ حُمَّى جَمِيع الدَّوابِّ* ابن جنى* رجل مَحَمُوم بفتح الحاء وذلك لمَكان حَرْف الحَلْق ولا يكون لُغَة على حِدَتها لأنه ليس فى الكَلَام مَفَعُول بفتْح الفاء وانما هو كقول بعضِهم وذكَر التُّفَّاحَ فقال ماؤُه يَغَذُو بفتح الغين* أبو زيد* تَوَصَّم فلانٌ ووُصِّم ـ حُمَّ* وقال* مَغْث الحُمَّى ـ تَوْصِيمُها وقد مَغَثَته* أبو عبيد* أوْلُ ما يَجِدُ الانسانُ مَسَّ الحُمَّى قبل أن تأخُذَه وتَظْهَرَ فذلك الرَّسُّ* قال أبو على* وكل شئٍ قليلٍ رَسٌّ بلَغَنى رَسٌّ من خَبَر ـ أى شئٌ كما يقال ذَرْء* أبو عبيد* فاذا أخذَتْه لذلك قِرَّة ووجدَ مَسَّها فتِلْك العُرَواء وقد عُرِىَ* ابن دريد* ورُبَّما سميت النُّفْضة عُرَوَاء* ابن الأعرابى* عَرَتْه الحُمَّى وغيرُها من الأمراض* قال أبو على* عَرَتْه الحُمَّى ـ أرْعَدته وعرَتْه الحُمَّى وغيرُها من الأمراض ـ غَشِيَتْه* ابن دريد* عُكَّ الرجلُ ـ وجَد عُرَواءَ الحُمَّى والاسم العَكَّة* أبو عبيد* فاذا عَرِق منها فهى الرُّحَضَاء وهو مَرْحُوض* ابن السكيت* أخذَتْه رُحَضاءُ ـ أى عَرِق حتى كأنه رُحِض جسَدُه من العَرَق* قال أبو على* هو من الرَّحْض ـ أى الغَسْل وحكى عن أبى زيد رُحِضْت رُحَضاءَ اذا عَرِقْت فكَثُر عرَقُك ولا يكون الا من شَكْوَى وقيل الرُّحَضاء نفْس العَرَق* ابن دريد* أَجِد سُخْنة من حُمَّى ـ أى حَرًّا* ابن السكيت* الصَّالِبُ ـ الصُّدَاع من الحُمَّى أو غيرِها* الأصمعى* حُمَّى صالِبٌ ـ تُسِيل العرَقَ من الصَّلِيب ـ وهو الودَكُ* أبو عبيد* وقد صَلَبت عليه* أبو عبيد* أخذَتْه

٦٩

النُّفْضة ـ أى الرِّعْدة وأخذَتْه حُمَّى نافِضٌ ورُبَّما قيل حُمَّى بنافِض* أبو عبيد* وقد نَفَضَته* ابن دريد* الانْتِفاض والرَّعْسُ والارْتِعاش واحِد* ابن السكيت* الوَعْك ـ الحُمَّى التى معها حَرٌّ خالِصٌ* أبو عبيد* وقد وَعَكَتْه* ابن دريد* الوَعْك أصلُه سكونُ الرِّيح وشِدَّة الحَرِّ ثم سُمِّيت الحُمَّى وَعْكة وحكى سيبويه رجُل وَعِكٌ ووِعِكٌ وقد تقدّم ما فى كل فَعِل ثانيه حَرْفٌ من حُرُوف الحلق من اللُّغات فى باب الأكل عند ذِكر ماضِعٍ لَهِم* غيره* الوَعْك ـ ما يَجِده الرجُل من الأَلَم بعد التَّعَب* أبو عبيد* الوِرْد ـ يومُ الحُمَّى وقد ورَدَتْه* صاحب العين* حُمَّى رِبْعٍ تأْتى فى اليوْمِ الرابعِ وقيل هى التى تَدَع يومَيْن وتأخُذ يوما وقد رُبِعَ وأُرْبِع وأرْبعَتْه الحُمَّى وأرْبعَتْ عليه ورَبَعت وهو مشتَقٌّ من الرِّبْع فى وِرْد الابل ـ وهو أن تَرِد فى الرابِع* أبو عبيد* القِلْد ـ يومَ تأتِيه الرِّبْع* صاحب العين* الغِبُّ أن تأخُذه يوما وتَدَعَه آخَرَ وقد أغَبَّته الحُمَّى واغَبَّت عليه وغَبَّتْ ورجلٌ مُغِبُّ بالكسْر ـ تأخُذُه الحُمَّى غِبًّا عن أبى زيد* على* مُغِبٌّ إمَّا أن يكون على النَّسَب وإما أن يكون فاعِلا موضُوعا موضِع مَفْعول* أبو عبيد* فان لم تفارِقْه الحُمَّى أيَّاما قيل أرْدَمت عليه* ابن السكيت* وهى حُمَّى مُرْدِمٌ* أبو عبيد* وكذلك أغْبَطَت* الأصمعى* وأغمَطَت ومنه الاغْماط ـ وهو الدَّوَام واللُّزُوم* أبو عبيد* فاذا أقْلَعَت فذلك الحِين هو القَلَع* ابن دريد* خَمَدت الحُمَّى ـ سكَن فُوَارُها وخَمَد المرِيضُ ـ أُغْمِىَ عليه* صاحب العين* الرِّعْدة والارْتِعاد سَوَاء وقد أُرْعِد وارْتَعَد وتَرَعْدَد* أبو عبيد* الأَفْكَلُ ـ الرِّعْدة* غيره* هَقَى هَقْيا ـ هَذَى* أبو عبيد* فان كان مع الحُمَّى بِرْسام فهو المُوْم* أبو عبيد* وقد مِيمَ* ابن جنى* هو البِرْسام والبِلْسام* ابن دريد* يُسَمَّى البِرْسام الجِرْسام والجِلْسام* أبو عبيد* المُطَوَاء ـ التَّمَطِّى وهو النُّحَواء* ابن السكيت* النُّحَواء ـ الرِّعْدة وأنشد

وهَمٍّ تأخُذُ النُّحَواء مِنْه

يُعَدُّ بصالِب أو بالمُلَالِ

وقال أجِدُ مُلَالة ـ أى مَلِيلة* ابن دريد* أجِدُ مَلَّة كذلك وقد مَلَّته الحُمَّى وهو مشتَقٌّ من المَلَّة ـ وهى الجَمْر ما كانتْ* وقال* أَجِدُ رَمَضة فى جَسَدى اذا

٧٠

وَجَد كالمَلِيلة وقد رَمِضَ اذا وجَد حُرْقة من الحُزْن* ابن الاعرابى* البُرَحاء شِدَّة الحُمَّى وقيل كلُّ شِدَّة بُرَحاءُ* ابن السكيت* قَفْقَف الرجلُ اذا سِمعْت له صَوْتا من الرِّعْدة ويقال اغْتَسل فُلان فسَمِعت له قَفَاقِفَ من البَرْد وأنشد

نِعْم شِعَارُ الفَتَى اذا بَرَد

الليلُ سُحَيْرا وقَفْقَف الصَّرِدُ

ومنها القُفُوف ـ وهى القُشَعْرِيرة وقد قَفَّ يَقِفُّ قُفُوفا ومنها الطابِخ ـ وهى التى نُسَمِّيها الصالِبَ ومنها الراجِفُ ـ وهى الرِّعْدة وأنشد

وأدْنَيْتِنِى حتى اذا ما جَعَلْتِنِى

على الخَصْر أو أدْنَى استقَلَّكِ راجِفُ

والارْجاد ـ الارْعاد وأنشد

* أُرْجِدَ رأسُ شَيْخةٍ عَيْصُومِ*

وقد تقدّم البيتُ بالصاد والضاد* ابن دريد* الكُزَاز ـ الرِّعْدة من حُمَّى أو بَرْد وقيل هو داءٌ يُصِيب الانسانَ فيُرْعَدُ حتى يَمُوتَ ورجل مَكْزُوز* ابن دريد* صارتِ الحُمَّى تَتَعَهَّده وتَعاهَدُه وتُحاوِدُه وبه سمِّى الرجلُ حاوِدا وفلانٌ يُحَاوِدنا بالزِّيارة ـ يَزُورنا بين الأَيَّامِ* الأصمعى* أمُّ مِلْدَمٍ وأُمُّ كَلْبةَ وأُمُّ الهِبْرِزِىِّ ـ كله الحُمَّى* صاحب العين* وأُمُّ اللُّهَيم كذلك ونَطَاةُ ـ حُمَّى خيْبَرَ وعم به بعضُهم ونَطَاةُ ـ حِصْن بخيْبَر* أبو عبيد* سَبَاطِ من أسماءِ الحُمَّى وأنشد

أجَزْتُ بفِتْيَةٍ بِيضٍ خِفَافٍ

كأنَّهُم تَمُلُّهُمُ سَبَاطِ

* أبو عبيد* المُهْرَع ـ المُرْعَد من حُمَّى وقد يكونُ من غَضَب أو خَوْف وسيأتى ذكرُه* صاحب العين* الرِّعْشَة ـ رِعْدةٌ تُصِيب الانسان رَعَش يَرْعَشُ رَعْشا وارْتَعشَ ورُعِشَ وأُرْعِش والرَّعْشَنُ ـ المُرْتَعِش وبه سُمِّى رَعْشَنٌ وهو من مُلوك حِمْيَرَ* أبو زيد* العَقَابِيل ـ ما يَظْهَر على الشَّفَتينِ من غِبِّ الحُمَّى

انتِشار المَرَض وكَثْرتُه

* قال أبو على* قال أبو العَبَّاس يُقال استَطارَ فيهم المَرَضُ واستَفَاضَ وتقَادَع وتعَادَى فأمَّا أبو عبيد فقال التَّقَادُع والتَّعَادِى ـ تَتَابُع الموتِ يُقال تَقادَع القومُ وتَعَادَوْا ـ ماتَ

٧١

بعضُهم فى إثْر بعض وأنشد

فما لَكِ من أَرْوَى تَعادَيْتِ بالعَمَى

ولا قَيْتِ كَلَّابا مُطِلًّا ورَامِيَا

* ابن دريد* فَشَا المرَضُ فى القوم فُشُوًّا وتَفَشَّأ ـ انْتَشَر* صاحب العين* الطَّاعُون ـ كَثْرة المَرَض وقيل هوداءٌ وقد طُعِن فهو مَطْعون وطَعِين* ابن دريد* الشَّوْكة ـ داءٌ كالطاعُونِ

الكَلَب ونحوُه

* ابن دريد* كَلِبَ كَلَبا فهو كَلِب من قومٍ كَلْبَى* صاحب العين* الحَرَب الكَلَب وقومٌ حَرْبَى ـ كَلْبَى وقد حَرِبُوا حَرَبا

الغَشْيَة

* ابن دريد* غُشِىَ عليه غَشْيا وغَشَيانا* صاحب العين* انْخَفَع الرجلُ على فِرَاشِه وخُفِع وخَفَع ـ غُشِىَ عليه أو كاد يَطْفَأ وقومٌ خُفَّع قال

* وَحْفَى مَزَاحِيفَ وصَرْعَى خُفَّعَا*

* وقال* صَعِق الرجلُ صَعَقا فهو صَعِقٌ اذا غُشِى عليه من صَوْتِ هَدَّة يَسْمَعه كالرَّعْد ونحوه وفى التنزيل (وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً) وقيل الصَّعِق هنا المَيِّت وليس بصحيح عند أبى على لقوله (فَلَمَّا أَفاقَ) فلو كان الميِّتَ لقال فلما نُشِر أو حَيِىَ* أبو زيد* غُمِىَ عليه ـ غُشِىَ* أبو عبيد* غُمِىَ عليه وأُغْمِىَ* ابن كيسان* الأَفْصح أُغْمى* أبو عبيد* رجُل غَمًى والجمع أَغْماءٌ وان شئْت كان بلفْظ الواحِد فى التثنية والجمع والتأنيث ذهب الى وَصْفه بالمَصْدر* ابو عبيدة* وأصل هذه الكَلِمة التغطِيَة لأن الغَمَى سَقْف البيتِ وحكى صاحب العين غَمَّيْت الاناءَ ـ غَطَّيته* ابن السكيت* أُسِنَ عليه ووُسِنَ ـ غُشِى عليه من نَتْن رِيح البِئْر

تغَيُّر اللونِ من المَرض واليُبْسُ منه

* أبو عبيد* اهْتُقِع لَوْنُه وامْتُقِع وانْتُسِف وانْتُشِفَ ـ تغيَّرَ والمُخْرَنْشِم

٧٢

ـ المُتَغيِّر اللونِ مع ذَهَاب لحمٍ وكذلك المُسْلَهِمُّ* ابن دريد* الرَّمَع ـ اصْفِرار وتغيُّر فى الوَجْه رجل مُرَمَّع ومَرْمُوع وقد رُمِع وأرْمَع والأوّل أعلى* أبو عبيدة* السُّخْد ـ الصُّفْرة والرَّهَل فى الوجْه والصادُ لغة* أبو عبيد* رجل مُسَخْد ـ ثَقِيل من مَرَض* ابن السكيت* بَحِر الرجُل بَحَرا وهو بَحِر وكذلك البعير اذا اجْتَهَد فى العَدْو إمَّا طالبا وإما مَطْلوبا فيَنْقَطِعُ ويَضْعُف ولا يَزال بشَرٍّ حتى يَسْودَّ وجهُه ويتغَيَّرَ وأنشد غيره

* وغِلْمَنِى منهم سَحِيرٌ وبَحِر*

* صاحب العين* تلَطْم وجْهه ـ ارْبَدَّ من مَرَض أو فَزَع* وقال* رأيت فُلانا مُكْفَأ الوجْهِ ـ أى كاسِفَ اللَّوْن* أبو عبيد* شَحَب لونُه يَشْحُب ويَشْحَب شُحُوبا* ابن جنى* فهو شاحِبٌ وشَحِبٌ* على* ولم يقولوا شَحِبَ وانما هذا على النَّسَب ـ أى ذُو شُحُب ونظيرُه دَنِفٌ ولم يقولوا دَنِفَ وانما فِعْله أَدْنَف عند سيبويه* أبو عبيد* سَهَم وجهُه يَسْهَم* ابن السكيت* السَّاهِم ـ الذابِل الشفَتَيْنِ المتغَيِّر الوجهِ وقد سَهَم وجهُه يَسْهَم وسَهُم سُهُوما* ابن دريد* زَخِن الرجلُ زَخَنا تغَيَّر وجْهُه من مَرَض أو حَزَن وقَتِم وجهُه قُتُوما ـ تغَيَّر* صاحب العين* كَلِفَ وجْهُه كَلَفا وهو أكْلَفُ ـ تغَيَّر* ابن دريد* كَبَاوجْهُه ـ تغَيَّر ومنه كَبَا لَوْنُ الصُّبْح والشمسِ* صاحب العين* المُسْهَب ـ المُتَغيِّر اللوْنِ* وقال* الكَمَدُ والكُمْدة ـ تغَيُّر اللونِ وذَهَاب صَفائِه* ابن دريد* العُنْجُف والعُنْجُوف اليابِسُ من مَرَض أو هُزَال

وجَعُ الرأس

* ابن السكيت* دِيرَ بِى وأُدِيرَ* صاحب العين* دِيرَبِى وعلَىَّ وهو الدُّوار والدَّوَار* ابن السكيت* وكذلك دِيمَ وأُدِيم وهو الدُّوَام ـ كِلْتاهُما اذا دارَ رأْسُه* ابن دريد* الهُدَام ـ داءٌ يُصِيب الانسانَ فى البَحْر وقد هُدِم الرجلُ* قال أبو على* الرُّؤَاس والصُّدَاع ـ وجَعُ الرأسِ وقد صُدِّعَ* صاحب العين* وقد يجوز فى

٧٣

الشعر صُدِع والغَوْل ـ الصُّدَاع وفى التنزيل (لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ) والشَّقِيقَة ـ داءٌ يأخُذُ فى نِصْف الرأْسِ* ابن دريد* المَيْد ـ ما يُصِيب من الحَيْرة عن السُّكْر أو الغَثَيان أو رُكُوب البحرِ وقد مادَ

باب داءِ الوجْه

* أبو عبيد* اللَّقْوة ـ داءٌ يكونُ فى الوجْه وقد لُقِىَ* أبو حاتم* النَّكَفَة ـ وجَع يأخُذ فى أصْل الأُذُن وأما الوَقْر ونحوه فقد قدَّمت ذِكْرَه فى باب الأُذُن

وجَع العُنُق والمَنْكب

* أبو عبيد* اللَّبِن ـ الذى يَشْتَكِى عُنُقَه من وِسَاد أو غيرِه* ابن السكيت* الادْل والاجْل ـ وجَع فى العُنُق وحُكِى عن أبى الجَرَّاح أنه قال بِى إجْل فأجِّلُونى* قال أبو على* كذا قَرَأْتها على أبى اسحَقَ فى اصلاح المَنْطِق فأَجِلُونى بتشديد الجيم وهو القياس لأنه عِلَاج فهو بمنزلة التمرِيض والتَّعْليل وزادنِى أبو بكْر محمدُ بن السرِىِّ فاجِّلُونى أو فَأْجِلُونِى أجِّلُونِى على السَّلْب ـ أى أزِيلُوا الاجْل عنِّى كقولهم قَذَّيت عينَه ـ نزَعْت عنها القَذَى ومثلُه كثيرٌ* ابن دريد* الهُنَاع ـ داء يُصِيبُ الانسانَ فى عُنُقه والواهِنَة ـ داءٌ يُصِيب الانسانَ فى أخْدَعَيْه عند الكِبَر وأنشد

من اللُّجَيْمِيِّينَ أربابِ القُوَى

لَيْسَتْ به واهِنَةٌ ولا نَسَا

* النضر* الواهِنَة ـ ريحٌ تَأْخُذ فى المَنْكِب* ثابت* القَصَر فى العُنُق ـ أن لا يَسْتَطِيعَ الالتفَاتَ بها من داءٍ يُصِيبه رجلٌ أقْصَرُ وامرأة قَصْراءُ وقد قَصِر قَصَرا* أبو عبيد* الفَرْسة ـ قَرْحة تكونُ فى العُنُق فتَفْرِسُها* ابن السكيت* الفَرْس أصلُه دَقُّ العنق ثم صُيِّر كلُّ قَتْل فَرْسا* ابن دريد* تَعَصْفَرِت العُنُق واصْعَنْفَرت ـ الْتَوَتْ

٧٤

أوْجاعُ الحَلْق والصَّدْر

* أبو عبيد* الجَائِر ـ حَرٌّ فى الحَلْق* ابن دريد* الجائِر ـ ما يَجِدُه الانسانُ فى صَدْره من حَرَارِة غيظٍ أو حُزْن* ابن جنى* هو الجَيَّار وأنشد

كأنَّما بيْنَ لَحْييهِ ولَبَّتِه

من جُلْبة الجُوعِ جَيَّارٌ وإرْزِيز

قال وهو أحدُ ما جاء من الأَسماء على فَعَّال كالجَبَّان والكَلَّاء والقَذَّاف ويجوز أن يكونَ فَيْعالا كالتَّيْراب والقَيْدامِ* أبو عبيد* الذُّبَحَة ـ وجَعٌ فى الحَلْق* ابن دريد* وهو الذُّبَاح* أبو عبيدة* وهى الذِّبَحَة والذِّبْحة والذُّبْحة وقيل هو دَمٌ يخْنُق الانسانَ فيَقْتُله* أبو عبيد* الحَرْوة والحَرَاوَة ـ الحُرْقة يَجِدها الرجُل فى حَلْقه* أبو زيد* هى حُرْقة فى الصدْر والحَلْق والرأسِ من الغَيْظ أو الوجَع* قال أبو على* وقد تكونُ الحَرْوة والحَرَاوة فى الفَمِ من الطُّعُوم المَزِيزة أو الحِرِّيفة كالفُلْفُل والزَّنْجَبِيل وقد حَرِىَ فَمُه* قال* وقُدِّم الى أعرابِىٍّ خَرْدَل فأكَلَ منه وقال تُعْجِبُنى حَمَازَتُه وحَرَاوتُه فالحَرَاوة ما تقدّم والحَمَازَة ـ قَبْضُه اللسانَ* أبو عبيد* الحَمَاطَة كالحَرْوة* ابن الاعرابى* الخُنَاقِيَّة ـ حَرٌّ يأخُذ فى حَلْق الانسانِ فرُبَّما سَعَل حتى يَمُوت* أبو زيد* اللَّدُود ـ وجَع يأخُذ فى الفَمِ والحَلْق* أبو عبيد* العُذْرة وجَع فى الحَلْق رجُل مَعْذُور* ابن دريد* العاذُورُ ـ وجَع الحَلْق* أبو عبيد* الدَّغْر ـ رَفْع المرأة حلْقَ الصبِىِّ من العُذْرة* صاحب العين* سَعَل يَسْعُل سُعَالا وبه سُعْلة وسُعَال ساعِلٌ على المبالغة ثم كَثُر السُّعَال فى كلامهم حتى قالوا رماه فَسَعل الدَّمَ ـ أى ألْقاه من صَدْره وأنشد

فتَأَيَّا بطَرِيرٍ مُرْهَفٍ

جُفْرةَ المَحْزِم منه فَسَعَلْ

* أبو عبيد* فان كان به سُعَال أو خُشُونة فى صدره فهو المَجْشُور وبه جُشْرة وجَشَرٌ* ثابت* بفُلان صَدَر من سُعَال ورجل مَصْدور اذا كان يَسْعُلُ والهَكَع ـ السُّعال* أبو زيد* قَحَب يَقْحُب قَحْبا وقُحَابا ـ سَعَل ورجلٌ قَحْب وامرأة قَحْبة كثِيرَا السُّعال مع الهَرَم ومنه ما زال بَناتِى مُنْذُ الليلةِ يُقَحِّبْنَ حَوَالىَّ ويقال للشَّابِ

٧٥

اذا سَعَل عُمْرا وشَبَابا وللشيخ وَرْبًا وقُحَابا وبالدابَّة قَحْبة ـ أى سُعال وسُعَال قاحِبٌ ومنه اشتِقاق القَحْبة فى بعض الأَقاوِيل وقد تقدّم* ابن دريد* الحَزْحَزَة ألَم فى الصَّدْر من خَوْف أو حُزْن* أبو زيد* الجَوَى ـ داءٌ يأخُذ فى الصَّدْر وقد جَوِى جَوًى فهو جَوٍ وجَوًى وقد تقدّم أنه السِّلُّ وأنه الهَوَى الباطِنُ والفِعْل كالفِعْل والاسْم كالاسْم

الزُّكَام

* أبو زيد* هى الزُّكْمة والزُّكَام وقد زُكِم وزَكَمه الله زَكْما* ابن دريد* ضُئِكَ الرجلُ وضُنِك ـ زُكِمَ وهو الضُّنَاك وبه ضُنْكة ـ أى زُكْمة* صاحب العين* الخَبْطة كالزُّكْمة تُصِيب فى قُبُل الشِتاء وقد خُبِط ولُبِط لَبْطا* أبو عبيد* آرَضَه اللهُ وأمْلأه وأضْأدَه من الأرْض والمُلَاءة والضُّؤُودَة وكلُّه الزُّكَام* أبو زيد* مُلِئَ الرجلُ* صاحب العين* انفَغَم الزُّكَام ـ انْفَرَج* ابن دريد* الزَّنْكَمَة ـ الزُّكْمة* صاحب العين* السُّدَّة والسُّدَاد ـ داء يَسُدُّ الأنفَ والثَّطْع ـ الزُّكَام* ابن دريد* ثُطِع الرجلُ ـ زُكِم* ابن السكيت* بَحِحْت وبَحَحْت تَبَحُّ فيهما ـ وذلك اذا خَشُن صوتُه من الزُّكَام* أبو عبيد* امرأة بَحَّة وبَحَّاءُ

أوْجاعُ البَطْن

* غير واحد* البَطَن ـ وجَع البَطْن وقد بَطِن والمَبْطُون ـ الذى يَشْتَكِى بطْنَه والحَشَا ـ وجَع الحَشَا قال أبو على هو الرَّبْو* أبو عبيد* الحَشْيانُ ـ الذى به الرَّبْو وأنشد

فنَهْنَهْت أُولَى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ

تنَفَّسَ منها كُلُّ حَشْيانَ مُجْحَرِ

قال واذا اشتَكَى حَشَاه فهو حَشٍ* ابن السكيت* أرنبٌ مُحَشِّيَةٌ ـ تعدُو الكِلابُ

٧٦

خَلْفَها حتى تَنْبَهِر ولذلك قِيل لها مُقَطِّعة النِّيَاط* صاحب العين* الرجُل يَحْتَشِى من الابْرِدَة وقد تقدّم الاحْتِشاء فى المُسْتَحاضة* غير واحد* الرَّبْو ـ انتِفاخُ الجوفِ وقدرَبَا ـ أخذه الرَّبْو* ثعلب* طَلَبْنا الصيْدَ حتى تَرَبَّينا ـ أى بُهِرْنا* ابن دريد* وَرِبَ جَوفُ الرجلِ وَرَبا ـ فسَد من داءٍ يُصِيبه والجوف وَرِبٌ والاسم الوَرَب والجمع أوْرابٌ وقال قاخَ البَطْن قَوْخًا وقَخًا ـ فسَد والقَضْع والقَضَع وجَعٌ يُصِيب الانسانَ فى البَطْن* صاحب العين* وهو القُضَاع* ابن دريد* وهو القَطْع بطاء غير معجَمة* أبو عبيد* العِلَّوْص والعِلَّوْز ـ الوجَع الذى يُقال له اللَّوَى* ابن دريد* حَصِل بطنُه حَصَلا ـ أصابَه اللَّوَى يَمَانِيَة وحَصِل الفرسُ ـ اشتَكَى بطْنَه من أكْل التُّراب* صاحب العين* اللَّزَق واللَّسَق ـ اللَّوَى ـ وهو أن تَلْتَزِق الرِّئة بالجَنْب* ابن دريد* الدَّبْلة والدُّبَيلةُ ـ داءٌ يجتَمِع فى الجَوْف واشتِقاقُه من دَبَلْت الشئَ ـ جمَعْته والسَّحْج ـ داء يكون فى البطن والمُحَنْجِرُ زَعَم قومٌ من أهْل اللُّغة أنه الوجَع الذى يُصِيب البَطْن يُسمَّى الفِشِّيذق بالفارسية وهو شَبِيه بالهَيْضة* الأصمعى* الجُسَاد ـ وجَع فى البَطْن وأنشد

* فيه الجُسَادُ المُحَنْجِرُ*

* ثابت* الوَرْى ـ فَسادُ الجَوْفِ ومنه حديث النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «لَأنْ يَمْتلِئَ جَوفُ أحَدِكُم قَيْحا حتى يَرِيَه خَيْرٌ له من أن يَمْتِلئَ شِعْرا» ويُقال لمَن فَسَد جَوْفُه مَوْرِىٌّ ولمن فَسَدت رِئَتُه مَرْئِىٌّ* اللحيانى* قولُهم لَهُ الوَرَى وحُمَّى خَيْبَرا وشَرُّ ما يُرَى فانه خَيْسَرَى وانما قالوا له الوَرَى للِاتْباع* ابن دريد* القُحَاب ـ فَسَاد فى الجَوْف ومنه اشتِقَاق القَحْبة فى بعض الأَقاوِيل وقد تقدّم القُحاب فى السُّعال وقالوا حُبِجَ الرجُل وحَبِج ـ ورِمَ بطنُه وائْتُطِم عليه وهو الحُبَاج فأمَّا الحَوْبَج ـ فوَرَم يُصِيب الانسانَ فى يَدَيه يمانِيَة قال ولا أَدْرِى ما صحَّتُها* ابن السكيت* مَغَسنِى بَطْنِى وهو المَغْس ورجُل مَمْغُوس ووجَدْت فى بَطْنِى مَغْسا ومَغَسا ومَغْصًا وقد مُغِس ومُغِص* ابن دريد* ثم كَثُر ذلك فى كلامهم حتى قِيل فلان مَغَص من المَغَص ـ أى ثَقِيل* صاحب العين* القَطْع ـ وجَع فى البَطْن والتَّقْطِيع ـ تَلَوِّى الأَمعاء* ابن السكيت* غَمَزنِى بَطْنِى ومَلَكَنِى* ابن دريد* أَرْزَمت الرِّيحُ فى جَوْفه ـ

٧٧

صَوَّتت* أبو عبيد* وجَدْت فى بطنى رِزًّا ورِزِّيزَى ـ وهو الوَجَع وقال سَقَى بطنُه سَقْيا واسْتَسْقَى وأسْقاهُ اللهُ والاسم السَّقْى ـ وهو ماء يَقَع فى البَطْن والأَحْبَنُ الذى به السَّقْى وقد حُبِن حَبْنا وحَبِنَ حَبَنا* ابن دريد* وجدت فى بَطْنى وَقْشا ـ وهو حركَة من ريح أو غيرِها والزَّحِير والزُّحَار ـ داء يُصِيب المبطونَ* أبو حاتم* هو تَقْطِيع فى البَطْن* غيره* الرُّمَاع ـ داءٌ فى البطن يَصْفَرُّ منه الوجهُ رَمِعَ رَمَعا ورُمِع ورَمَع وأَرْمع وقد تقدّم أنه تغَيُّر اللونِ* ابن دريد* الصَّفَر حَيَّة تكونُ فى البَطْن تُصِيب الناسَ والماشيةَ وهى أعْدَى من الجَرَب وانما تَشْتَدُّ على الانسان وتُؤْذِيه اذا جاعَ ومنه حديثهعليه‌السلام «لا عَدْوَى ولا هامَةَ ولا صَفَرَ» * صاحب العين* الصَّفَر والصَّفَار والصُّفَار ـ دُود يكون فى البَطْن يَصْفَرُّ منه الوجهُ والصَّفار أيضا ـ السَّقْى وقد صُفِر* ابن دريد* الحُجَاف ـ داءٌ يُصِيب منه الاسهالُ ورجُل مَحْجوف والناقِبَة ـ داءٌ يأخُذ من طُول الضَّجْعة على الجَوْف* أبو عبيد* رَمَاه الله بغاشِيَةٍ ـ وهو داء يأخُذُه فى جَوْفه

وجَع المَعِدَة

* أبو عبيد* الذَّرَب ـ داءٌ يكونُ فى المَعِدة وفَسادٌ وقد ذَرِبَت ذَرَبا فهى ذَرِبة* ابن دريد* مَذِرَت كذلك* أبو عبيد* ومثله عَرِبَتْ عَرَبا وهى عَرِبَة* ابن دريد* فاقَ الرجلُ من الفُوَاق ـ وهى الرِّيح التى تَخْرُج من مَعِدته وقد همز فقالوا فَأَق يَفْأَق فُؤَاقا

وجَع الكَبِد

* غير واحد* الكُبَاد ـ وجَع الكَبِد وقد كُبِد كَبْدا* ابن السكيت* القَبَص ـ وجَع يُصِيب الكَبِد عن أن يؤكَلَ التمرُ على الرِّيق ثم يُشْرَب عليه الماءُ وأنشد

٧٨

أرُفْقَة تَشْكُو الحُجَافَ والقَبَصْ

جُلُودهم ألْيَنُ من مَسِّ القُمُص

* وقال على بن سليمن* الغاشِيَة ـ وجَع يُصِيب الكَبِد يُكْوَى منه صاحِبُه وقد تقدّم قول أبى عبيد انه داءٌ فى الجَوْف ولم يُعَيِّن الكبِدَ* ابن السكيت* السُّوَاد داء يأخُذ الانسانَ من أكْل التَّمْر يَجِد منه وجَعا على كَبِده وقد سِيدَ* صاحب العين* كبِدٌ حَلِزَة ـ وجِعة

وجَع الضِّلْع والقَلْب وما يَغْشَاه

* أبو عبيد* الشَّغَاف ـ داءٌ يأخُذ تحتَ الشَّرَاسِيف من الشِّق الأَيْمن* صاحب العين* الشُّوْصَة ـ رِيح تَعَقَّد فى الضُّلوع من قولهم شاصَ فَمَه بالسِّوَاك اذا أمَرَّه عليه من أسْفَله الى فوقِه وذلك لأنها ترفَع القلْب وقيل هو من قولهم شاصَ فَمَه بالسِّواك اذا طَعن به فيه لأنه يجد فى جسمه كالوَخْز* قال أبو على* القُلَاب ـ وجَعُ القَلْب وخص أبو عبيد به الابِلَ وقد قُلِب قَلْبا ـ شَكَا قلْبَه* صاحب العين* الحَزَّازة والحَزَّاز ـ وجَعُ القَلْب وقال تَحَلَّز قلبُه من الحُزْن ـ وهو شِبْه الاعتِصار وقد تقدّم نحو ذلك فى الكَبِد* أبو زيد* خَفَق الفؤادُ وغيرُه يَخْفِق ويَخْفُق خَفْقا وخُفُوقا وخَفَقانا وأخْفَق واخْتَفَق ـ اضْطَرب والخَفْقة ـ ما يُصِيب القلْبَ فيَخْفِقُ له وفُؤاد مَخْفُوق* سيبويه* وجَبَ وَجِيبا ووَجَف وَجِيفا كذلك جاء على فَعِيل لأنه تَحَرُّك واضْطِراب وهم مما يَبْنُون مثلَ هذا على فَعِيل كَثِيرا* صاحب العين* على قَلْبه طَخَاءٌ وطَخَاءة ـ أى غَشْية وفى الحديث «انّ للقَلْبِ طَخَاءً كطَخَاءِ القَمَر» أى شيأ يَغْشَاه

الوجَع من التُّخَمة وغيرِها

التُّخْمة ـ سُوء مَغَبَّة الطعامِ وقِلَّة اسْتِمْرائِه تاؤُه بدَلٌ من الواو بدليل تَصاريفه وليس هذا البدَلُ بمُطَّرِد* سيبويه* والجمع تُخَم يذهَب الى التَّنْوِيع* أبو زيد*

٧٩

طعامٌ وَخِيم ـ ذَمِيم المَغَبَّة وقد وَخُم وَخَامةً* صاحب العين* تَوَخَّمته واسْتَوخَمْته* ثعلب* تَخِمَ الرجلُ وتخَم* الاصمعى* اتَّخَم وطعام مَتْخَمة ـ يَتَّخَم منه* سيبويه* أتْخَمه الطعامُ التاء بدلٌ من الواو وهذا قلِيل ليس بمُطَّرد وانما قَلَّ إبدالُ التاءِ من الواو الساكِنَة هنا لأن الواوَ فيها ليس قبْلَها كسرةٌ تُحوِّلُها فى جميع تَصَرُّفها يعنى أنها لم تَعْتلَّ فى أفعلَ اعتلالَها فى افْتَعَل فيجرِّئَهم الاعلال على تحويلها تاءً فى أفْعَلَ لكنهم أبدلُوها منها فى هذه الحُرُوف مع سُكونها وسلامتِها من الاعْتِلال كما أبدلُوها من الواو المفتُوحة فى تَيْقُور وذلك أنها الواوُ التى تُضَعَّف فى غير ما موضعٍ ومع ذلك فانها نقَع بعد الضمَّة فى يُفْعَل وكأنَّها من باب وُجُوه فاستجازُوا كما استجاز والبدلَ فى وُجُوه* أبو عبيد* واخَمَنِى فوَخَمته أَخِمُه* صاحب العين* البَشَمُ ـ التُّخَمة وقد بَشِم* غيره* وأصلُه فى البهائِم* أبو عبيد* اذا اتَّخَم الرجلُ قيل جَفِس جَفَسا واذا غلبَ الدَّسَم على قَلْبه قيل طَسِئ طَسَأ* ابن دريد* وطَسْأ وكذلك الاسم وقال طَسَا طَسْيا اذا شَرِب اللبنَ حتى يُخَثِّره وتَأْباه نفسُه وطَسِمَ كذلك* أبو عبيد* طَنِخَ طَنَخا وهو طانِخٌ ـ مثلُ طَسِئ* ابن دريد* طَنَّخ الدسمُ على قلْبه وقال طَنِختَ الابلُ وطَنِحَت ـ بَشِمت وقيل طَنِخت سَمنت وطَنِخت بَشِمَت* أبو عبيد* غَمَته الطعامُ يَغْمِته غَمْنا ـ بَشِم منه فان انتَفَخ بطنُه قيل اضْرَوْرَى* قال أبو على* حكى أبُو عَمْرو اطْرَوْرَى بالطاء ورواية أبى زيد اظْرَوْرَى بالظاء وأبو عمرو ثِقَة وأبو زيد أوثَقُ منه وقد سألْت عنه بعضَ فُصَحاء الحِجاز فوافَقُوا أبا زيد فيما حَكاه وسألت جماعةً من الكِلَابِيِّين عن الظاء فلم يَعْرِفوها* أبو عبيد* حَبِط حَبَطا كاظْرَوْرَى فان وقَع عليه مَشْى البطنِ عن تُخْمة قيل أخذه الجُحَاف وهو مَحْجوف فان أكل لَحْمَ ضأنٍ فثَقُل على قلبه فهو نَعِجٌ وأنشد

كأنَ القومَ عُشُّو الحمَ ضَأْنٍ

فهم نَعِجُونَ قد مالَتْ طُلَاهُم

والحَقْوة ـ وجَع فى البَطْن من أن يأكُلَ اللحمَ بَحْتا فَيَقَع عليه المَشْى وقد حُقِىَ* أبو زيد* هو مُشتَقٌّ من وجَع الحَقْويْن وهو الحِقَاء* أبو عبيد* السَّنِقُ ـ الشَّبْعان كالمُتْخِم* ابن دريد* كَفلَّه الشِّبَع اذا امْتلأَ بطنُه حتى لا يُطِيق النَّفَسَ* سيبويه* وهى الكِظَّة وقد تَكَظْكَظَ* ابن دريد* البَرَدة ـ التُّخَمة وكذا

٨٠