المخصّص - ج ٥

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٥

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٤٠

واو من النِّشْوة ـ وهى الرائِحَة وذلك لخُمُومه فى أوَّل ما يُعمَل* صاحب العين* اللَّمْص كالفالُوذ معرَّب ولا حَلَاوةَ له يأكُلُه الصِّبيان بالبَصْرة بالدِّبْس

كَثْرةُ الطَّعام وقِلَّتُه فى الناسِ

* ابن السكيت* النَّهَمُ والنَّهَامَة ـ إفراطُ الشَّهوة فى الطَّعام وأن لا يَمْتَلِئ عينُ الآكِل ولا يَشْبَعَ وقد نَهِم نهَمَا فهو نَهِم* وحكى أبو العباس* نَهِيم ومَنْهوم* أبو زيد* المَنْهوم ـ الرَّغِيب الذى يَمْتِلئ بَطْنه ولا تَنْتهِى نَفْسُه وقد نُهِم* الاصمعى* رجُل مَنْهُوم فى الأَكْلِ والعِلْم ولا فِعْلَ له* صاحب العين* رجُل مَنْهوم بكذا ـ مُولَع به والنَّهْمة ـ بُلُوغ الشَّهْوة فى الشئِ* أبو عبيد* رجُل فَيّهٌ ـ كَثِيرُ الأَكل وامرأة فَيِّهة وعَمَّ به ابن دريد الناسَ وغيرَهم* ابن السكيت* المُفَوَّه ـ النَّهِم الذى لا يَشْبعَ* أبو زيد* اسْتفاهَ الرجُل ـ اشتَدَّ أكْلُه بعد قِلَّة وقد تكونُ الاسْتِفَاهة فى الشَّراب ويقال للرجُل الكَثِير الأَكْل والشُّرْب هو يَسْتَفيهُ فى الطَّعام والشَّرابِ* صاحب العين* اسْتَحْنَك الرجُل ـ اشْتَدَّ أكْلُه بعد قِلَّة* ابن السكيت* الهَمْشُ ـ سُرْعة الأَكْل* أبو عبيد* سَنِخَ من الطَّعام ـ أكْثرَ* ابن دريد* رجُل هِبْلَع وهِبْلاعٌ وصُمَاصِمٌ ـ كَثِير الأَكل نَهِمٌ* صاحب العين* الجُرْضُمُ والجُرَاضِم ـ الأَكُول الواسِعُ البَطنِ وقال رجل مِزْغَف ـ مَنْهوم رَغِيب يَزْدَغِف كلَّ شئٍ وازْدَغَفْت الشئَ ـ اجْتَرفْته وكذلك ازْدَغَبْته* الأصمعى* الرُّغْب ـ كثرةُ الأكْل وشِدَّة النَّهْمة وفى الحديث الرُّغْب شُؤْم وقد رَغُب رُغْبا ورُغُبا فهو رَغِيب وقال أَدْغَم الرجلُ اذا بادَرَ القوْمَ مَخافَة أن يَسْبِقُوه فأكَلَ الطعامَ بغيرِ مَضْغ* وقال* لَعِصَ لَعَصا ـ نَهِم وهو التَّلَعُّس* أبو زيد* الجَرُوز ـ السَّرِيع الاكْلة الْوَحِيُّها وان كان قَتِينًا وقد جَرَز يَجْرُز جَرْزا وجَرَازة وقال فى النَّوادر بَعِير جَرُوز وقد جَرُز جَرَازة ـ اشتَدَّ أكْلُه* صاحب العين* الجَرَّاف ـ الأكُول جِدًّا لا يُبْقِى شيأ* أبو زيد* الجَوَّاظَة الأَكُول* أبو على* الحَرَّاث ـ الكَثِير الأَكْل حكاها عن ابن الأعرابى وقد تقدّم أنه الفاجِر والفَيَّادَة ـ الذى يَلُفُّ ما قَدَر عليه أكْلا وأنشد

٢١

* ولَسْتُ بالفَيَّادةِ المُقَصْمِل (١) *

* ابن دريد* الجِنْعاظُ ـ الذى يَسْخَط عند الطَّعام والجَعْظَرِىُّ ـ الأَكُول* صاحب العين* رجل سُحُت وسَحِت ومَسْحُوت ـ رَغِيب واسِعُ الجوفِ لا يَشْبَع والسَّحْت ـ شِدَّة الأَكْل والشُّرب* وقال* رجل حُطَمٌ وحُطُم ـ لا يَشْبَع وقيل هو الذى يَحْطِم كلَّ شئٍ وأنشد

* قد لَفَّها اللَّيْلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ*

* ابن الأعرابى* الحَتْر ـ الأَكْل الشَّدِيد وما حَتَرْت شيئا ـ أى ما أكَلْت* صاحب العين* التَّرْهِيط ـ عِظَم اللَّقْم وشِدَّة الأَكل والقَرُون ـ الذى يَأْكُل لُقْمتينِ لُقْمتينِ أو تَمْرتينِ تمرتَيْنِ والاسم القِرَان والقِرْضاب والقُرْضوب ـ الذى لا يَدَع شيئا الا أَكَله* أبو زيد* أصله من القَطْع وسيأتى ذكُره بعدَ هذا ان شاء اللهُ* صاحب العين* الثَّرْثَرة ـ كَثْرة الأَكل* أبو عبيد* المُجَلِّح ـ الكَثِير الأَكْل والمُجَلَّح ـ المأْكُول وأنشد

* اذا اغْبَرَّ العِضَاهُ المُجَلَّحُ (٢) *

وهو الذى قد أُكِلَ حتى لم يُتْرك منه شئٌ* ابن دريد* نَبْت إحْلِيج اذا جُلِحَت أَعَالِيه ـ أى أُكِلَت* صاحب العين* القَحْطِىُّ من الرِّجال ـ الأَكُول الذى لم يُبْقِ شيأ وهذا من كلام أهْل العِرَاق دُونَ أهلِ البادِيَة وأظُنُّه نُسِب الى القَحْط لكَثْرة الأَكْل كأنه نَجَا من القَحْط فلذلك كَثُر أكْلُه* غيره* رجل هِقَبٌّ ـ واسِعُ الحَلْق يلْتَقِم كلَّ شئ* وقال كُراع* السَّرْهَفُ ـ المائِق الأَكُول* صاحب العين* رجُل بَطِينٌ ـ رَغِيب لا تَنْتَهى نفسُه وقيل هو الذى لا هَمَّ له الا بَطْنُه وقيل هو الذى لا يَزَال عظِيم البَطْن من كَثْرة الأَكْل ورجُل مِبطانٌ ـ كَثِير الأَكل وبَطِين ـ عظِيم البَطْن ومُبَطَّن ـ ضامِرُ البَطْن ومَبْطُون ـ يَشْتَكِى بطْنَه* ابن السكيت* العَيْصُوم الأَكُول وأنشد

* أُرْجِدَ رأْسُ شَيْخَةٍ عَيْصُومِ*

وأنشد مَرَّة عَيْضُوم بضاد مُعجَمة* أبو عبيد* يقال للقَلِيل الطَّعْم قد أَقْهَى* ابن دريد* وقَهِى قَهْيا واقْتَهى ـ وهو أن ترتَدَّ شَهْوتُه عن الطَّعام وقيل هو أن يَقْذَرَه

__________________

(١) (ولست بالغيادة) أنشده في اللسان وليس وفسره فانظره كتبه مصححه

(٢) (اذا آغبر الخ) أنشده بتمامه في اللسان فقال ألم تعلى أن لا يذم فجاءتني دخيلي اذا اغبر الخ كتبه مصححه

٢٢

فلا يأكُله* أبو عبيد* وكذلك أَقْهَم* ابن دريد* وقد قَهِمَ* صاحب العين* القَهِمُ والمُقْهِمُ ـ القَلِيل الأَكْل من مَرَض أو غيرِه* ابن دريد* القَمَهُ كالقَهَم وقد قَمه* أبو عبيد* قتُن قَتانةً فهو قَتِين كذلك والأُنثى بغير هاء والاسم القُتْن* ابن السكيت* رجُل قَتِينٌ وقَنِيت* ابن دريد* امْرأةٌ قَنيتٌ كذلك* أبو زيد* القَتِين ـ القَلِيل الطَّعم مَريضا كان أو صَحِيحا* أبو عبيد* اذا كَرِه الطَّعام فهو آجِمٌ وقد أَجِمَ* أبو زيد* أَجِمَه أَجَما وهو أَجِمٌ مقصور وأجَمَه يَأْجِمْه ويَأْجُمُه أجْما وكلُّ كارهٍ شيأ آجمٌ* ابن دريد* جَعِمَ جَعَما وجَعَم ـ لم يَشْتَهِ الطعامَ وجَعَمْت البعيرَ ـ جعَلْت على فيه ما يَمْنَعه من الأَكل والهَقَفُ ـ قِلَّة شهوِة الطعامِ وليس بثَبْت* وقال* عِفْت الطعامَ عِيَافا وعَيْفا وعَيَفانًا ـ كَرِهته والاسم العِيَافة* ابن السكيت* أصْبَحْت خالِفًا ـ أى ضَعِيفا لا أَشْتَهِى الطعامَ* أبو زيد* خَلَفْت عنه أَخْلُف خُلُوفا ولا يكونُ الا عن مَرَض* صاحب العين* تَقَزَّز عن الشئ اذا لم يَطْعَمْه ولم يَشْرَبه بارادة* ابن السكيت* رجل قِزٌّ وقَزٌّ وقُزٌّ* ثعلب* والأنثى قَزَّة وقد قَزَّت نَفْسِى عن الشئِ وقَزَّته ـ أبَتْه وعافَتْه* أبو زيد* التَّنَطُّس ـ التقَزُّز وقد تَنَطَّسْت ومنه حديث عُمرَ لولا التَّنَطُّس ما بالَيْت أنْ لا أَغْسِل يَدِى* ابن السكيت* رجُل زَهِيدٌ ـ قَلِيل الأَكل* وقال* أخذهُ أباءٌ ـ اذا جعَلَ يأْبى الطعامَ* أبو عبيد* اذا أَكَل فى اليوم مَرَّة قيل إنما يَأْكُل وَزْمةً فى اليوم واللَّيْلة* ابن دريد* هو يُوَزِّم نَفْسه ـ أى يَجْعل لها أَكْلة فى اليوم والوَزْم جَمْع الشئِ القليلِ الى مِثْله* صاحب العين* الأَرْمة كالوَزْمة* ابن دريد* هى الرَّزْمة والأَعْرف بالواو* أبو عبيد* الوَجْبة كالوَزْمة وقد وَجَّب فلانٌ نفسَه ـ جعلَ لها أَكْلة فى اليوم واللَّيلةِ* ابن السكيت* وقيل لرجُل أسْرَع فى سَيْره كيف كُنْت فى سَيْرك قال كنتُ آكُل الوَجْبة وأنْجُو الوَقْعَة وأُعرِّس اذا أَفْجَرْت وأرْتَحِل اذا أسْفَرْت وأسِير الوَضْع وأجْتَنِب المَلْع فَجِئْتكم بمُسْىِ سَبْع ـ أى لِمَساء سَبْع ليالٍ المَلْع ـ ضَرْب من السَّيْر سرِيعٌ وهو أشدُّ من الوَضْع وقد مَلَع يَمْلَع مَلْعا وانما اختارَ الوَضْع على المَلْع والمَلْع أسرَعُ منه لِئَلَّا يَنْقَطِع ظهْرُه اذا هو جَهَد السيْرَ فيَبْقَى مُنْقَطَعا به وفى مَثَل «شَرُّ السَّيْر الحَقْحَقَةُ» ـ وهو الاجْتهاد فى السَّيْر حتى لا يُبْقِى

٢٣

غايةً فيُنْقَطَع به فلا ظَهْرا أبْقَى ولا أرْضا قَطَع وقوله وأَنْجُو الْوَقْعَة ـ أى أَقْضِى حاجَتِى مَرَّة فى اليوم يعنى إتْيانَ الخَلاءِ يقال ما نَجَا شيئا مُنْذُ ثلاث ـ أى لم يَخْرُج من بَطْنه شئٌ وقد يقال أَنْجَى* أبو عبيد* البَزْمة والصَّيْرَم كالوَجْبة البَزْمة من البَزْم ـ وهو الشَّدُّ (١) كالازْم والصَّبْرَم من الصُّرْم* ابن السكيت* وكذلك الصَّيْلَم* على* هو من الصَّلْم ـ أى القَطْع* أبو زيد* النَّوْهة كالْوَجْبة* صاحب العين* الكَرْزَمَة أكْلُ نِصْف النَّهار* ابن السكيت* هو يأكُل الْحَيْنَةَ والحِينَة ـ أى وَجْبة فى اليوم الفَتْح لأهل الحِجَاز* أبو عبيد* أَوَّقْته ـ قَلَّلت طعامَه وأنشد

عَزَّ على عَمِّكِ أن تُؤَوَّقِى

وأنْ تَبِيتِى ليلَةً لم تُغْبَقِى

* ابن السكيت* عَجَفْت نَفْسِى عن الطَّعام أَعْجِفُها عَجْفا ـ حَمَيْتها ومَنَعتها* ابن دريد* التَّعْجِيف ـ الأَكْل دُونَ الشِّبَع وأنشد

* ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجِيف*

الاكْل

* غير واحد* أكَلَ يَأْكُل أَكْلا* قال سيبويه* واذا أمرْتَ قلت كُلْ اطَّرد الحذْفُ فيه ولا يقال أُوكُلْ كما لا يقال أُومرْ ورُبَّ شئٍ هكذا* أبو عبيد* أَكَلْت أُكْلَة ـ أى لُقْمة وأكَلْت أَكْلة ـ اذا أَكَل حتى يَشْبَع ورجُل أَكُولةٌ ـ كَثِير الأَكل وآكَلْت الرجلَ وواكَلْته فهو أَكِيلِى* ابن السكيت* آكَلْنه ولا يقال واكَلْته* أبو عبيد* آكَلْتنى ما لم آكُل وأَكّلتنى ـ أى ادَّعيتَه علىَّ ومثله أَقْوَلْتنِى ما لم أَقُلْ وقَوَّلْتَنِى والأُكْل ـ الرِّزْق والجمع آكالٌ ومنه قيل للمَيِّت انقَطَع أُكْله وآكالُ الجُنْدِ ـ أطْعامهم منه وإنَّه لَحَسن الاكْلة وما ذُقْت أَكَالاً ـ أى ما يُؤْكل* الأصمعى* هذا الشئُ مَأْكَلَة لك بالفتح ولا يقال مَأْكُلَة* صاحب العين* المَأْكُلة ـ ما جُعل لك من غَيْر أن تُحاسَب به* وقال* ذُقْت الشئَ ذَوْقا وذَوَاقا ومَذَاقا والمَذَاقُ ـ طَعْم الشئِ* أبو زيد* مَرَّ يومٌ ما ذُقْته طعامًا ـ أى ما ذُقْت فيه واللَّقْم ـ سُرْعة الأَكل والمبادرة اليه لَقِمه لَقْما والْتَقَمه وتَلَقَّمه وألْقَمته

__________________

(١) (من البزم وهو الشَّدُّ) معنى الأزم والبزم في اللسان شدة العض فتأمل كتبه مصححه

٢٤

إيَّاه وفى المثَل «سَبَّه فكأَنَّما أَلْقم فاهُ حَجَرا» ورجُل تِلْقام وتِلْقامَة ـ عَظِيم اللَّقْم* صاحب العين* واللُّقْمة ـ ما تُهَيِئُه لِلَّقْم وبَلِعْت الطعامَ بَلْعا وابْتَلَعته وأبْلَعته إيَّاه وقيل هو اذا لم تَمْضَغْه والبَلُوع ـ ما ابْتَلَعْته وقيل هو الشَّراب خاصَّة والبَلْعة كالجَرْعة* وقال* ادَّمَغ الرجلُ طَعامَه ـ ابتَلَعه بعد المَضْغ* أبو عبيد* سَرِطْت الطعامَ ـ ابتَلَعته* صاحب العين* سَرِطَ الشئَ سَرَطا وسَرَطانًا واسْتَرَطه* ابن السكيت* رجل سُرَطٌ وسَرَطانٌ ـ يَلْقَم لَقْما جَيِّدا وقالوا «الأَخْذ سُرَّيطٌ والقَضاءُ ضُرَّيط» وقيل سُرَّيْطَى وضُرَّيْطَى ـ أى يَسْتَرِط ما يأخُذ من الدَّيْن فاذا تَقاضاهُ صاحبُه أضْرطَ به* السيرافى* رجل سِرْواط ـ أكُول* ابن دريد* رجل سِرْطِيطٌ ـ عَظِيم اللَّقْم* قال أبو على* سِرِطْراط فِعِلْعال من السَّرَطان ـ وهو المَضْغ والابْتِلاع وليس برُبَاعىٍّ لأنه ليس فى الكلام مثْل سِفِرْجال هذا مذهَب سيبويه* أبو عبيد* سَلِجْت وسَلَجت أَسْلَج سَلْجا وسَلَجانا ـ بَلِعْت* ابن السكيت* الأَكْل سَلَجانٌ والقَضَاء لَيَّانٌ ـ أى اذا أخذ الرجُل الدَّيْن أكَلَه فاذا أراد صاحبُ الدَّيْن حَقَّه لَوَاء به* وقال* فَمِحْت السَّوِيقَ ـ سَفِفْته* صاحب العين* الاقْتِماح ـ أن تَأْخُذَ الشئَ فى راحَتِك ثم تَلْطَعَه فتَبْتلِعَه والاسم القُمْحَة كاللُّقْمة والقَمِيحة ـ اسم الْجَوارِشْن والقُمْحة أيضا ـ ما مَلَأَ فَمَك من الماء وسيأتى ذِكْره* ابن دريد* الصَّفْغ القَمْح باليَدِ صَفَغْته أَصْفَغُه صَفْغا وأصْفَغْته فَمِى وأنشد

دُونَكِ بَوْغاءَ تُراب الدَّفْغِ

فأَصْفِغِيه فاكِ أىَّ صَفْغ

* صاحب العين* ازْدَقَمت الشئَ وتَزَقَّمته ـ ابْتَلَعته والاسم الزَّقْم وهو يَزْقُم اللَّقْمَ زَقْما ـ أى يَبْلَعُه والزَّقُّوم ـ طَعامُ أهلِ النارِ وقيل إنه لَمَّا أُنْزِلت آيةُ الزَّقُّوم لم تَعْرِفْه قُرَيْش فقال أبُو جَهْل هذا شَجَر لا يَنْبُت بأرْضِنا فمَنْ منكم يَعْرِفُه فقال رجل قَدِم من إفْرِيقِيَة الزَّقُّوم بلُغَة إفْرِيقِيَة الزُّبْد والتَّمْر فقال أبو جهل يا جارِيَةُ هاتِى تَمْرا وزُبْدا نَزْدَقِمُه فجعلوا يَأْكُلون ويَتَزقَّمُون ويقولون أبِهَذا يُخَوِّفنا محمدٌ فى الآخِرة فبَيَّن اللهُ تعالى فى آية أُخْرى الزقُّوم بقوله تعالى (إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ) * أبو عبيد* زَرِدْته كذلك* أبو زيد* زَرِدْته زَرْدا وازْدَرَدْته والمَزْرَد ـ البُلْعُوم* صاحب العين* التَّلَغُّف ـ الابْتِلاع وقال لَعِقْته لَعْقا واللَّعُوق ـ ما لَعِقْته واللُّعَاق ـ ما يَبْقَى

٢٥

فى الفَمِ من الطَّعام تقول ما فى فَمِ فُلان لُعَاق من طَعامك ـ أى من فَضْلك* أبو عبيد* لحِسْته لَحْسا كذلك* أبو زيد* اللَّحْسة ـ اللَّعْقة* صاحب العين* اللَّحُوس ـ الذى يَتَتَبَّع الحَلَاواتِ* ابن دريد* لَمَصْت الشئَ أَلْمُصه لَمْصا اذا لَطَعْته باصْبَعِك كالعَسَل ونحوه* أبو عبيد* لَسِبْت السَّمْنَ وغيرَه لَسْبا ـ لَعِقْته* أبو زيد* مَطَخ الشئَ يَمْطَخه مَطْخا ـ لَعِقه يُقال أحْمَقُ يَمْطَخ الماءَ ـ أى لا يُحْسِن أن يَشْرَبه من حُمْقه فهو يَلْعَقه* ابن السكيت* لَعِقْت ما فى الاناء ولَغِفْته ونَضِفْته وانْتَضَفت الابلُ ما فى حَوْضها اذا شرِبَتْه أجْمَع ويقال ذلك بالصاد والضاد جميعا* وقال صاحب العين* لَطِعْت الشئَ لَطْعا اذا لَعِقْته بلِسانك ورجُل لَطَّاع قَطَّاع يَمُصُّ أصابِعَه اذا أكَلَ ويَلْحَسها وقَطَّاع يأكُلُ نِصْف اللُّقْمة ويُعِيد النِّصفَ الآخَرَ الى القَصْعة* ابن دريد* الزَّلْح والتَّزَلُّح ـ تَطعُّم الشئِ زَلَحْته أَزْلَحُه زَلْحا والتَّلَزُّح ـ تَحَلُّب الفمِ من أكْل رُمَّانة أو اجَّاصة شَهْوةً لذلك* أبو عبيد* ورَشْت شيئا من الطَّعام وَرْشا تَناوَلْت والتَمطُّق والتَّلَمُّظ ـ التَّذَوُّق وقد يقال فى التّلَمُّظ إنه تَحْريك اللِّسانِ والشَّفتين بعد الأَكْل كأنه يَتَتَبَّع بَقِيَّةً من الطعام بينَ أسْنانِه* صاحب العين* وهو اللَّمْظ واسمُ ما فى الفَمِ اللُّمَاظَة وقد لَمَظْته والْتَمظ الشئَ ـ أكَلَه* أبو عبيد* والتَّمَطُّق بالشفَتَينِ ـ أن يَضُمَّ احداهما بالأُخْرى مع صَوْت يكونُ بينهما* صاحب العين* هو أن يُلْصِق اللِّسانَ بالغار الأَعْلَى فتسمَعَ له صَوتا وذلك عِند استِطابة الشئِ والخِلَل ـ بقِيَّة الطعام بين الأَسنان وجَمْعه كواحده قال أبو سعيد لأن الطعامَ تخَلَّلها ـ أى دخَل بينها* صاحب العين* هى الخُلَالة والخَالُّ والخِلَّة والجمع خِلَل وقد تَخَلَّلته* أبو حنيفة* التَّمَلُّج كالتلَمُّظ* أبو عبيد* لَمَجت أَلْمُج لَمْجا أكَلْت وأنشد

يَلْجُ البارِضَ لَمْجا فى النَّدَى

من مَرَابِيع رِياضٍ ورِجَل

* صاحب العين* اللَّمْج ـ تَناوُل الحَشِيش بأدْنَى الفَمِ* أبو حنيفة* اللَّمْج فى الحَمِير خاصَّة وأمَّا قول الراجز فى وصْف فحل

* يَسُنُّ أنْيابًا له لَوَامِجَا*

فهو من التَّلَمُّج ـ أى التَّلَوِى* أبو حنيفة* لَمَدَ لغةٌ فى لَمَج* صاحب العين*

٢٦

الطَّعْطَعَة ـ حكايةُ صوت اللسان اذا لَصِق بالْغارِ الأَعْلى عند التَّمَطُّق أو اللَّطْع من طِيب الشئِ تَأْكُله والمَطْع ـ ضَرْب من الأَكْل بأدْنَى الفَمِ والتَّناوُل فى الأَكل بالثَّنَايا وما يَلِيها من مُقدَّم الأَسنان* أبو عمرو* لَهَدْت أَلْهَد لَهْدا ـ لَحِسْتُ وأكَلْت وأنشد

ويَلْهَدْن ما أَعْنَى الوَلِىُّ فلم يَلِثْ

كأنَ بِحَافاتِ النِّهاءِ المَزَارِعا

ورواه ابن السكيت ويأكُلْن ويقال مَصِصت الشئَ وتَمَصَّصته وامْتَصَصته وخَصَّ مرةً به الرُّمَّان* أبو عبيد* المُصَاصة والمُصَاص ـ ما تَمصَّصت منه* صاحب العين* رَفَفت الشئَ أَرُفُّه رَفَّا ورَفِيفَا ـ مَصِصته* أبو عبيد* عَجَمت التمرَ وغيرَه أَعْجُمُه عَجْما والعَجَمُ ـ النَّوَى واحدتُه عَجَمة وليس هو من هذا* ابن دريد* كلُّ ما عَجَمته بفِيك ثم لَفَظْته فهو عُجَامةٌ* أبو زيد* مَضَغ يَمْضُغ ويَمْضَغ ـ لاكَ* ابن السكيت* ما ذُقْت مَضَاغا ـ أى ما يُمْضَغ* أبو عبيد* ما عِنْدنا مَضَاغ ـ أى ما يُمْضَغ كذلك والمُضَاغَة ـ ما مَضَغْت وأَمْضَغَ التمرُ ـ حانَ أن يُمْضَغ* أبو زيد* المَوَاضِغ ـ الأَضْراس صِفَة غالِبة والمُضْغة ـ القِطْعة من اللَّحم والجمع مُضَغ وقيل المُضْغة ـ كلُّ ما مَضَغت وقد تقدّم الماضِغانِ من الحَنَك ونحوه* سيبويه* ماضِغٌ لَهِمٌ ولِهِمٌ ـ يعنى أنَّه يَلْتَهم كلَّ شئٍ ولا يُعتَدُّ بلِهِم لغةً انما هو إتْباع ومُضَارَعة لأن كلَّ ما كان على فَعِل ثانِيه حرفٌ من حُروف الحلْق ففيه أربَعُ لُغات مطَّرِدة فَعِلٌ وفِعِل وفَعْل وفِعْل* أبو عبيد* ويقال للصَّبِىّ أوّلَ ما يأكُل قَرَم يَقْرِم قَرْما وقُرُوما* ابن السكيت* هو يَقْرِم قَرَمانَ البَهْمة اذا كان ضَعِيف الأَكْل* أبو عبيد* قَضِم الفرَسُ وخَضِم الانسانُ وهو كقَضْم الفرس* وقال بعضُهم القَضْم بأطْراف الأَسنان والخَضْم بأقْصَى الأَضْراس* ابن السكيت* الخَضْم ـ أَكْل الشئِ الرَّطْب والقَضْم ـ أكْل الشئ اليابِس* صاحب العين* الخَضْم ـ الأَكل عامَّة وقيل هو مَلْءُ الفَمِ بالمأْكول وكل أكل فى سَعَة ورَغْد خَضْم خَضَمَ يَخْضِم خَضْما ورجُل مُخْضَم ـ مُوسَّع عليه فى الدُّنيا* ابن دريد* كلُّ ما قُضِم فهو قَضِيم وقُصَامة* أبو زيد* ما لِلْحَىِّ قَضَام ولا قُضْمة ـ أى ما يَقْضَمون* ابن السكيت* أتتْ بَنِى فُلان قَضِيمة قَلِيلة للمِيرة القَلِيلة* وقال* أَقْضِمُونا من السَّوِيق شيئا والخَضْد ـ أكُل الشئِ الرَّطْبِ كالقِثَّاء ونَحْوها خضَدَ يَخْضِد خَضْدا وخَضَد الفرسُ يَخْضِد خَضْدا مثل خَضَم* صاحب العين* المَشْغ ـ ضَرْب

٢٧

من الأَكل ليس بالشَّدِيد واللَّوْك ـ أهْوَنُ المَضْغ وقيل هو مَضْغ الشئِ الصُّلْب تُدِيره فى فِيكَ وقد لاكَه لَوْكا* أبو عبيد* ضازَ ضَوْزا ـ أكَلَ* ابن السكيت* الضَّوْز ـ أن يَمْضَغ وفَمُه مَلْأنُ مُتْعَب أو يَمْضَغ وهو شَبْعانُ لا يَشْتَهِيه وأنشد

فَظلَّ يَضُوز التَمْر والتَّمْر ناقِعٌ

بوَرْد كَلَوْن الأُرْجُوان سَبَائِبُه

يعنى رجُلا أخذ الدِّية فجعل يأكُل بها التَّمر فكأنَّ ذلك التمر نَاقِع فى دمِ المقتول* أبو عبيد* أرَمَتِ الابِلُ تَأْرِم أَرْما ـ أكَلَتْ* وقال* قَطَمت بأطْراف أسنانِى أَقْطِم قَطْما* وقال* نَئِفت نَأَفا ـ أكلْتُ* الأصمعى* هو اذا أكلْتَ خِيارَه* أبو عبيد* لَسَّ يَلُسُّ لَسَّا ـ أكَلَ وأنشد

* قد اخْضَرَّ من لَسِ الغَمِير جَحافِلُه*

والعَدْف ـ الأَكل* صاحب العين* العَدُوف ـ الذَّوَاق* أبو عبيد* ما ذُقْت عَدُوفا ولا عُدَافا ولا عَذُوفا ولا عُذَافا وما عَدَفْنا عِنده عَدُوفا ـ أى ما أكَلْنا* ثعلب* كل نَوْل يَسيرٍ من إصابةٍ عَدْف ومنه العَدْف من العَلَف ـ وهو الشئُ اليَسِير منه* أبو عبيد* الجَرْس ـ الأَكْل* ابن السكيت* أتانَا بطعامٍ فخَطَطْنا فيه أى أكَلْناه وقيل خَطَطنا أى أكثرنا الأكلَ منه وحَطَطْنا ـ عَذَرنا* وقال* لَفَأَ من الطَّعام حتى تَركَه وكأنَّ هذه الكلمة تَلزَم اللحمَ وتُقال فيما سِواه* وقال* وضَعْت بين يَدَىِ القوم شاةً فقَرْضَبُوها جميعا وقَرْضَب لَحْم الشاةِ فى البُرْمة وقَرْضب الذِّئْبُ الشاةَ ـ أكَلها كُلَّها ويقال قَرَّبْت اليهم لَحْما فَتَهسُوا منه شيأ ـ أى أَكَلوا وذلك لخوفٍ أو عَجَلة أو قُرٍّ* وقال* جاؤُا بطعام فأحْوَشُوا فيه ـ أى أكلُوا والحَوْش ـ أن يأكُلَ من جانب الطَّعام حتى يَنْهَكه وأنشد فى ذئب يُقال له الأعرج يأكل غَنَما لهم

يَحُوشُها الأَعرجُ حَوْشَ الجِلَّه

من كُلِ حمراءَ كلَوْنِ الكِلَّه

* وقال* إنه ليَزْقُم اللُّقَم زَقْما جَيِّدا ويقال زَلْقَمتها وبَلْعَمتها للُّقْمة والشئِ يأكُله وقد جَرْجَبْتها وجَرْجَمْتها ـ أكلتُها* قال* وقال الكِلابِىُّ جَرْجَمَه فى بطْنه ـ أكله* وقال* جعَل يَضْمِز اللَّقْم ـ أى يُكَبِّره وأنشد

وتابَعتْ مِثلَ القَطَا مَضْمُوزا

لقْما يُدير أنْفَها المَعْمُوزا (١)

واللَّبْز ـ اللَّقْم وقد لَبَز يَلْبِز* وقال* إنه لَلُهَمٌ اذا كان يَلْقَم لَقْما جَيِّدا وقد لَهِم لَهْما

__________________

(١) (والمعموز) تتأمل هذه اللفظةفليس لمادتها وجود في الأصول كتبه مصححه

٢٨

وهو لَهِمٌ ـ أى كثيرُ الأَكل* صاحب العين* تَلَهَّم والْتَهم كذلك ورجل لَهُوم* صاحب العين* هو يَتَهَقَّم الطعامَ ـ أى يَلْقَم لُقَما عِظَاما والوَهْس ـ شِدّة الأَكل وهَس وَهْسا ووَهِيسا* غيره* تَحَتَّم الرجلُ اذا أكلَ شيأ هَشًّا فى فيه* ابن السكيت* ما حَشَمْت من طَعامِ فلانٍ شيئا ـ أى ما أَكَلت* وقال* جاءتِ الغنَمُ والابِلُ ما حَشَمت عُودا ـ أى ما أكلَتْه ويقال غدَوْنا نُرِيغ الصيْدَ فما حَشَمْنا صاعِرًا والتَّدْبِيل ـ ضِخَم اللَّقْم وأنشد

* دَبِّل أبَا الْجَوْزاء أو تَطِيحَا*

والثَّرْمَلَة ـ سُوء الأكْل وهو أن يَنْتَثِر الطعامُ على لِحْية الآكِل ومِن فيه وهو أيضا غَمْسه يدَه كُلَّها فى الطَّعام يقال هو يُثَرْمِل الأَكْل قال والتَّزْهُوط ـ عِظَم اللَّقْم والأَكْل والكَأْر ـ أن يَكْأَر من الطَّعام (١) ـ أى يُصِيب منه إمَّا أخْذا وإما أكْلا والقَرْصعةُ الأَكل كأنه منه ضَعِيف ويقال ثَمَّ الطعامَ ثَمَّا ـ أكل جَيِّده ورِديئَه وقد ثَمَّ ما على الخِوَان ـ أكلَه* وقال* هو يُدَهْوِر اللَّقْم ـ أى يُكَبِّره والدَّأْظ ـ إكْراه الأكْل بعد الشِبَع واذا أُتِى الانسانُ بطعام فأكلَ منه قَلِيلا قيل مَدَشَ واستَطْعمهم فمَدَشوا له شيأ ـ أى أطْعموه شيأ وكذلك فى العَطاء ويأتى السائِلُ فيقولُ القائلُ امْدِشُوا له ما قَدَرتم عليه وانْتِفُوا له ورجل فى لحمه مَدْشة ـ أى خِفَّة* أبو زيد* مَشَقت من الطعامِ أَمْشُق مَشْقا ـ أكلْتُ منه قليلا* صاحب العين* المَشْق ـ شِدَّة الأكْل وهو أن يأخُذَ النَّحْضة بِفيه فيَمْشُقَها ـ أى يَجْذِبها* ابن السكيت* خَلَا على اللَّبَن اذا لم يأكُلْ غيرَه وهؤُلاء قومٌ مُثَافِلُون ـ يأكُلُون الثُّفْلَ ـ وهو الحَبُّ وذلك اذا لم يكُن لهم أَلْبانٌ* أبو حنيفة* يقال للشَّدِيد الأَكْل قد افْتَمَّ ما بين يدَيْه وارْتَمَّ ـ أى أكلَه كُلَّه* ابن دريد* قَشَشْت الشئَ ـ أكلْتُه بأجمَعِه والحَرْث والدَّلْك ـ الأكْلُ الشديدُ* صاحب العين* المُفَاتَكة ـ مُواقَعة الشئِ بشِدَّة كالأَكل والشُّرْب ونحوه* ابن دريد* القَحْف ـ جَرْفُك ما فى الاناء من الثَّرِيد ونحوه قَحَفته أَقْحَفه قَحْفا ـ اسْتَفَفْته واقْتَحفْته وكلُّ ما اقْتَحفته من شئ فهو قُحَافةٌ لك* وقال* قَحَفْت الشئَ أَقْحَفه قَحْفا ـ اسْتَفَفْته كما يُسَفُّ الدَّواءُ* صاحب العين* هم يَتَرضَّخُون ـ أى يَكْسِرون الخُبْز ويأكُلُونه* ابن دريد* العَضْزُ ـ المَضْغ فى

__________________

(١) (والكأر ـ أن يكأر) لم يذكر في الأصول مادة ك أر ولم نقف على هذا المعنى فحرر كتبه مصححه

٢٩

بعض اللُّغات عَضَز يَعْضِز والضَّمْس ـ المَضْغ ضَمَس بَضْمِس* صاحب العين* لَجْلَج اللُّقْمة فى فيه ـ أجالَها من غير مَضْغ ولا إساغَةٍ* ابن دريد* الكَشْو ـ أكْلُك الشئَ كما يُؤْكَل الجَزَر والقِثَّاءُ وما أشْبَهه وقال كَشَوْت الشئَ كَشْوا اذا عَضِضْته فانْتَزعتَه بفِيكَ* أبو زيد* وكذلك الكَشْ وقد كَشَأْته* ابن دريد* الكَشْم ـ كالكَشْءِ ويقال كَعَصْنا عند فلانٍ ما شِئْنا وكأَصْنا ـ أكَلْنا ورجُل كُؤْصة ـ صَبُور على الشَّراب وقال هى هَمْزة قُلِبت عينا* ثعلب* كِصْنا عند فُلان ما شِئْنا ـ أكلْنا* قال أبو على* قال أبو العَبَّاس رادًّا على سيبويه حين قال ولا نعْلَم فِعْلَى صفةً حكى لى ابنُ الأعرابى رجُل كِيصَى اذا أكلَ طعامَه وحدَه الياءُ فيه غير مُنْقلِبة على حد انْقِلابها فى ضِئْزَى بدليل قولهم كاصَ طعامَه يَكِيصُه* أبو عبيد* جَرْدَبْت على الطَّعام وجَرْدَمت ـ وهو أن يَضَع يدَه على الشئِ من الطَّعامِ يكونُ بين يديه على الخِوَان كىْ لا يتناوَلَه غيرُه وأنشد

اذا ما كُنْتً فى قومٍ شَهاوَى

فلا تَجْعلْ شِمَالَك جَرْدَبانَا

وقال بعضهم جُرْدُبانا* ابن دريد* رجُل مُجَرْدِب نَهِمٌ ـ وهو الذى يَسْتُر يَمِينَه بِشمَاله وقال زَلْدبْت اللُّقْمةَ ـ ابتَلَعْتها وليس بثَبْت* أبو حاتم* الزَّرْدَمَة والازْدِرام الابْتِلاع وليس الازْدِرام من لفْظ الزَّرْدَمة لأن هذا رُبَاعى وذلك ثُلاثِىٌّ* صاحب العين* اللَّفَف فى الأَكْل ـ إكْثار وتَخْلِيط وقد تقدّم أنه ثِقَل وعِىٌّ فى الكلام وقال قَلْفَح ما فى الْاناء ـ أكلَه أجمَعَ والقَلْزَمَة ـ ابْتِلاع الشئِ وبه سُمِّى بحرُ القُلْزُم ويقال سَلْغَفَ الشئَ وهَلْقَمَه ـ ابْتَلَعه والهِلْقِمُ ـ الواسِعُ الأَشْداق والهِلْقمُّ من الابِل خاصَّة وربما استُعْمِل فى غيرها وبه سمى الرجل هِلْقاما وقال لَهْسَم ما على المائِدة ـ أكلَه أجمَعَ ورجلٌ جارُوفٌ ـ أكُول* صاحب العين* الهَذْم ـ سُرْعة الأَكْل هَذَم يَهْذِم هَذْما والْهَيْذام ـ الأَكُول والخَمْخَمَة والتَّخَمْخُم ـ ضَرْب من الأَكْل قِبيحٌ وبه سُمِّى الخَمْخام* الأصمعى* رجُل أُسْحُوَانٌ ـ كثيرُ الأكْل* صاحب العين* رجُل خَجِرٌ ـ شَدِيد الأَكل جَبَانٌ صَدَّاد عن الحَرْب ورجُل لَطِخٌ ـ كَثِير الأَكل وقال الضَّغْت ـ الأكل بالأنْياب والنَّواجِذ* ابن دريد* لُجْت الشئَ لَوْجا اذا أدرْتَه فى فيكَ* صاحب العين* الغَذْم ـ الأكْل بجَفاهٍ

٣٠

وشِدَّةِ نَهَم غَذّمت غَذْما وكلُّ آكِلِ شئٍ أو شارِبِه بنَهْمة فقد غَذَمه واغْتَذَمه* أبو عبيد* وكذلك عَذَمه* أبو زيد* قَرَشْت من الطعام ـ أصَبْت منه قليلا* أبو زيد* الهَرْس ـ إخْفاء الأَكْل* أبو عبيد* هو شِدّتُه ومنه إبِل مَهارِيسُ وسيأتى ذِكرُها ان شاء اللهُ* صاحب العين* الفَشْق ـ ضَرْب من الأَكل فى شِدَّة والقَشْم ـ شِدَّة الأكْل وخَلْطُه والقُشَام ـ ما يُؤْكَل والدَّوْقَلَة ـ الأَكْل وأخْذُ الشئِ اخْتِصاصا وقد دَوْقَلَه لنفْسه والكَشْب ـ شِدَّة أكْل اللحمِ ونحوِه واللَّجْذُ ـ نَوْع من الأكْل* غيره* مَجِرْت مَجَرا ـ أكثرتُ من الأَكل* صاحب العين* اللَّوْس ـ أن يتَتَبَّع الانسانُ الحَلاواتِ وغيرَها فيأْكُل لاسَ لَوْسا وهو أَلوسُ* ابن السكيت* أكَلْنا من الطَّعام حتى تَرَكناه دَاوِيًا ـ أى كَثِيرا* ابن دريد* اللَّوْغ ـ أن تُدِير الشئَ فى فيكَ ثم تَلْفِظَه وقد لاغَه* صاحب العين* أخذتُ زِبْنِى من هذا الطعام ـ أى حاجَتِى* أبو عبيد* أصَبْنا عنده مَرْنَعة من الطَّعام والشَّراب كما يقال أصبْنا مَرْنَعة من الصَّيد ـ أى قِطْعة وقال دَأَثْت الطعامَ وقَأَبْته ـ أكلته وكذلك هَجَأْته وقَضِئْته وأقْضَأْته ـ أطْعَمته* ابن دريد* وَزَأْت من الطَّعام ـ امْتَلأْت ووزَأْت الغِرَارة ـ ملَأْتها ووزَأْت بعضَهم عن بعض دَفَعْت* وقال صاحب العين* المُمَالَحة ـ المُؤَاكلَة

باب التَّحَسِّى

* ابن السكيت* حَسَوتُ حَسْوةً وفى الاناء حُسْوة واحدةٌ* أبو زيد* احْتَسَيت وتَحسَّيت والحَسْو للطائر كالشُّرْب للانسان وغيرِه* صاحب العين* الحَسِيَّة والحَسَاء والحَسُوُّ ـ اسمُ ما يُتَحَسَّى* ابن السكيت* رجلٌ حَسُوٌّ ـ كثيرُ الحَسْو قال وقال بعضُ العرَب أبْغَضُ الشُّيُوخ الَىَّ الأقْلَح الأمْلَح الحَسُوُّ الفَسُوُّ وحاسَ حَوْسا كحَسَا

الغَصَص بالطَّعام

* ابن السكيت* غَصِصت باللُّقمة غَصَصا وغَصَصت لغة فى الرِّباب* غيره*

٣١

رجل غَصَّانُ وامرأة غَصَّى* صاحب العين* الغُصَّة ما غَصِصْت به* ثعلب* الجميع غُصَص ومنه غُصَص الموتِ والشِّدَّةِ وخَص بعضُهم بالغَصَص الماءَ* ابن دريد* الغَصَص بالطَّعام والجَرَض والجَأْز بالرِّيق وسيأتى ذِكْر الجَأْز فى باب الغَصَص بالشَّراب ان شاء الله* أبو عبيد* خَرِط خَرَطا ـ غَصَّ بالطعام* ابن السكيت* رجل شَجٍ اذا غَصَّ باللُّقْمة* ابن دريد* الشَّجَا ـ ما اعتَرض فى الحلْق من عَظْم أو غيره* أبو عبيد* أشْجانِى العُود فى الحَلْق حتى شَجِيت به شَجًا* ابن دريد* السَّحْط الغَصَص وقد سَحَطه الطَّعام يَسْحَطه وقال أكلْت لُقْمة فسَبَتتْ حَلْقى ـ قطَعته بالتخفيف والتَّثْقيل وشَرَّحته كذلك* ابن السكيت* الحَزَم كالغَصَص فى الصَّدْر وقد حَزِم حَزَما* صاحب العين* حارَت الغُصَّة تَحُور ـ انْحدَرَت وأحارَها صاحبُها وأنشد

* غُصَّةٌ لا يُحِيرها*

هذه رواية صاحب العين والصواب مُضْغة وكل ما نغيَّر من حالٍ الى حال فقد حارَ حَوْرا

الشِّبَع

* صاحب العين* الشِّبَع ـ ضِدُّ الجُوع شَبِع شِبَعا والاسم الشِّبْع* قال سيبويه* شَبِع شِبَعا فاحِشًا وهذا شِبْعه* أبو على* شِبْعه وشِبَعُه* ابن السكيت* شَبِع شِبَعا وتَشَبَّع وقال انتهَيْنا الى بَلَد قد شَبِعت ماشِيتُه وشَبَّعت وهى دُون شَبِعت* قال أبو على* وقد قيل الشِّبَع فى المَصْدر قال سيبويه شَبَّهوه بالسِّمَن والكِبَر وكل مُتَناهٍ من لَفظ أو صِبْغ مُشْبَع فهو مَثَل بذلك* صاحب العين* رجلٌ شَبْعانُ وقد يجىءُ فى الشعر شابِعٌ والأُنثى شَبْعَى وشبعانَةٌ وجمعها شِبَاع وقد أشْبَعه الطعامُ* قال سيبويه* وقالوا مَلِئْت من الطَّعام كما قالوا شَبِعت وسَكِرت* قال أبو على* وقالوا مَلْأَنُ كما قالوا شَبْعانُ وهم يَذْهَبُون بفَعْلانَ مذهَبَ التناهِى والمُبالَغة فى الأَمر قال أبو اسحق ولذلك وُصِف اللهُ بالرَّحْمن فذهبوا مَذْهبَ التَّناهِى لأن رحمتَه (وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) * أبو عبيد* كَشِئْت من الطَّعام كَشَأً ـ امْتلأْت* ابن السكيت*

٣٢

رجل كَشِئٌ على فَعِل وهو الكَشِىءُ* وقال إنَّه لَزَهْمانُ على الطَّعام وزُهْمانِىّ اذا كان شَبْعانَ لا يُرِيد الطعامَ ولا يَتَصدَّى له ويقال بَلْأزَ الرجلُ (١) اذا أكل حتى يَشْبَع* وقال* كَثَج من الطَّعام حتى شَبِع ـ أى أكَل وأكْثَر وكَثَح بالحاء ـ امْتارَ وأكْثَر ويقال لقِيتُه حاظِبًا اذا كان مُمْتَلِئا من كَثْرة الأَكل والمُخْطَئِبُّ ـ البَطِين* غيره* دَغِصَ الرجلُ دَغَصا ـ امْتلَأ بالطَّعام* وقال وكَّرَ بَطْنَه ـ مَلَأه* ثعلب* الأَكْثَم والأَكْتَم والأَيْهَم كُلُّه ـ الشَّبْعان حكاه عنه أبو على

الجُوع

الجُوعُ ـ ضِدُّ الشِّبَع* قال سيبويه* جاعَ جُوعا وهو جائِعٌ والجمع جِيَاع* ابن السكيت* وجُوَّعٌ* غير واحد* رجل جائِعٌ وجَوْعانُ من قومٍ جِياع وجَوْعَى وقد أجَعْته وجَوْعته حكاه صاحب العين وأنشد

* مُجَوَّعَ البَطْنِ كِلَابِىَّ الخُلُقْ*

* ابن السكيت* قد أصابَتْهم مَجَاعةٌ ومَجْوَعةٌ ومَجُوعة ـ وهو عامُ الجُوع* صاحب العين* جُعْت الى لِقَائك ـ غَرِثْت وهو على المَثَل كما قالوا عَطِشْت* قال سيبويه* وقالوا ناعَ يَنُوع نُوْعا وهو نائِع والجمع نِيَاع وقالوا جَوْعانُ فأدْخلوها ههنا على فاعِل لأن معناه معنى غَرْثانَ ومثلُه ساغِب وسِغَاب وقد سَغَب يَسْغُب سَغْبا* ابن السكيت* رجل ساغِبُ وسَغْبانُ والمَسْغَبَة ـ المَجاعة وقد سَغِب سَغَبا* ابن دريد* سَغِب سَغَبا ـ جاعَ مع تَعَب وقد يُسمَّى العَطَش سَغَبا والمصدر السَّغابة والسُّغُوب* صاحب العين* سَغِب سَغَبا فهو سَغِبٌ* أبو زيد* الغَرَث ـ أيْسَرُ الجُوع وقيل شِدَّته* قال سيبويه* وقالوا غَرِثَ غَرَثا وهو غَرْثانُ والجمع غِرَاث وغَرْثَى وغَرَاثَى* ابن السكيت* رجل غَرْثانُ وغَرِثٌ والأُنثى غَرْثَى وغَرْثانةٌ* قال أبو على* غَرَّثته ـ جَوَّعته* قال سيبويه* وقالوا عَلِه عَلَها وهو عَلْهانُ ـ وهو أشدُّ الغَرَث والحِرْصِ على الأَكل* قال أبو على* العَلَه ـ التردُّد من الجُوع* قال سيبويه* ما كان من الجُوع والعَطَش فانه أكثَرُ ما يُبْنى فى الأَسماء على فَعْلانَ

__________________

(١) (بلأز الرجل الخ) لم نعثر عليه بهذا المعنى بعد البحث فراجع كتبه مصححه

٣٣

ويكون المصدَر الفَعَلَ ويكون الفِعْل على فَعِل* قال أبو عبيد* الضَّرِمُ ـ الجائِع وقد ضَرِم ضَرَما* أبو زيد* الضَّرَمُ ـ غَضبُ الجُوع وكذلك الضَّرَس والضَّرِس الجائِعُ* صاحب العين* ضَرِم الأَسدُ ـ اشتَدَّ حَرُّ جَوْفِه من الجُوع وكذلك كلُّ ما اشتَدَّ جُوعه من اللَّوَاحِم* أبو زيد* الأَضِمُ ـ الشَّدِيد الجُوع والأَضَمُ غضبُ الجُوع* أبو زيد* الهَقِم ـ الجائعُ وقد هَقِم هَقَما* صاحب العين* هو الشَّدِيد الجُوع والأكْل* أبو عبيد* المَسْحوت واللَّتْحان ـ الجائعُ وامرأة لَتْحَى ورجُل مَجْؤُوف وقد جُئِف ورجل مُوحِش ووَحْشٌ من قوم أَوْحاش ـ وهو الجائِع* ابن السكيت* وقد تَوَحَّشَ للدَّواء وقال بِتْنا الْوَحْشَ وبِتْنا وَحْشًا اذا لم يكن عندهم طَعام وأنشد فى صفة ثور

وان باتَ وَحْشا ليْلَةً لم يَضِق بها

ذِرَاعا ولم يُصْبِح لها وهو خاشِعُ

* وقال* بِتْنا القَواءَ كذلك وقد أَقْويْنا* ابن دريد* تَنَحَّس كتَوَحَّش* أبو عبيد* الطَّلَنْفَح ـ الخالِى الجَوْفِ وأنشد

ونُصْبِح بالغَدَاة أتَرَّشئٍ

ونُمْسِى بالعَشِىِّ طَلَنْفَحِينا

أى أعظَمَ شئٍ والخَرِصُ ـ الجائِع المَقْرور* ابن السكيت* الخَرَص ـ شِدَّة الجُوع والقُرِّ* أبو عبيدة* الهُنْبُغ ـ شِدَّة الجُوع ويُوصَف به فيُقال جُوعٌ هُنْبُغٌ* أبو عبيد* رجل طَيَّانُ ـ لم يأكُلْ شيأ وقد طَوِى طَوًى* سيبويه* وطِوًى جاء به على بِنَاء نَقِضيه وهو شَبِع شِبَعا* أبو عبيدة* واذا تَعمَّد ذلك قيل طَوَى* ابن السكيت* الطَّوَى ـ ضُمْر البَطْن من الْجوع وأنشد

ولقد أَبِيتُ على الطَّوَى وأَظَلُّه

حتى أَنالَ به كَرِيمَ المَأْكَلِ

أراد أَظَلُّ عليه فحَذَف وأَعْمَل ورجلٌ طَيَّانُ وامرأة طَيَّا وقد يكونُ الطَّوَى من خِلْقة* أبو عبيد* الخُمْصان والخَمْصان ـ الجائِعُ الضامِرُ البطنِ والانثى خُمْصانة وخَمْصانةٌ وجمعها خِمَاص وقد خَمَص بطنُه يَخْمِص ويَخْمُص خَمْصا وخَمَاصةً والخَمِيص كالخُمْصان والانثى خَمِيصة والخَمَص والخُمْص والمَخْمَصة ـ الجُوع* أبو عبيد* هو يَتلَعْلَع من الجُوع ـ أى يَتَضَوَّر والشَّحَذَان ـ الجائِعُ* صاحب العين* شَحَذَ الجُوعُ مَعِدتَه ـ ضَرَّمها وقَوَّاها للطَّعام والهَوْش ـ خَلَاء البَطْن ويقال للجائِع قد ضَرِم

٣٤

شَذَاه* صاحب العين* تَضَوَّر الذِّئْب والكلْب والأَسدُ والثَّعلبُ ـ صاحَ عند الجُوع* ابن السكيت* رجُل مَسْعور وبه سُعَار وسُعْر ـ أى جُوع وشَهْوة والنَّغْبة إقْفارُ الحىِّ والجَوْعةُ* أبو عبيد* الجُوس والجُود ـ الجُوع وأنشد

تكادُ يَداه تُسْلِمانِ رِداءَه

من الجُود لَمّا استَقْبَلتْه الشَّمائِلُ

يريد جمع الشَّمال* ابن السكيت* الهَمَج والنِّسْناس ـ الجُوع* أبو عبيد* الخِنْتار والدَّيْقُوع ـ الجُوع الشَّدِيد* ابن السكيت* وكذلك اليَرْقُوع والطِّلَخْف* صاحب العين* هَلِع هَلَعا ـ جاعَ* وقال* انْخَفَعت كَبِدُه ـ ضَعُفت من الجُوع* ابن دريد* خَفَع يَخْفَع خُفُوعا ـ ضَعُف من جُوع أو مَرَض وهو خافِعٌ وخَفُوع* صاحب العين* الاسم الخُفَاع* ابن السكيت* رجل قَصِفٌ ـ لا يَصْبِر على الجُوع* الاصمعى* الجَخِرُ ـ الخَرِع من الجُوع المتَكَسِّر عليه* قال أبو على* هو من قولهم جخِرَ جوفُ البِئْر جَخَرا اذا اتَّسع وتَكَسَّر* ابن دريد* جَخِر الفرسُ جَخَرا ـ امتَلأَ بطُنه فانْكسر نَشاطُه* أبو عبيد* هاعَ يَهاعُ هَيْعا وهَيَعانا ـ جاعَ* غيره* يَهِيع ويَهَاع ـ جاعَ فَجزِع وشَكَا والهاعُ ـ التَّخَرُّع على الجُوع وغيرِه* ابن دريد* المُحَاح ـ الجُوع فى بعض اللُّغات والقَسْقاس ـ شِدَّة الجُوع والبَرْد* وقال* هَفَغ يَهْفَغ هُفُوغا ـ ضَعُف من مَرَض أو جُوع* وقال* هَجِئَ هَجَأً ـ وهو الْتِهاب الجُوع وأهْجأَه الطعامُ ـ أسْكنَ جُوعَه وقد تقدّم أن هَجَأْت أكَلْت* أبو زيد* هَجَأ غَرَثِى هَجْأ وهُجُوأً ـ سكنَ* ابن دريد* والخَوَاء ـ الجُوع يُمَدُّ ويُقْصَر وقد خَوِىَ وهو خَوٍ* غيره* الْخَوَى ـ الجُوع والخَفْت والخُفَات ـ الضَّعْف من جُوع أو مَرَض وقد خَفَت* صاحب العين* الخُفُوت ـ ضَعْف الصَّوت من جُوع* وقال* سُخْفة الجُوع ـ شِدَّته والأَطِيط انْحِناء الظَّهر من الجُوع* الزجاجى* هو صَوْت البَطْن من الجُوع وقيل هو الجُوع* أبو زيد* الخَسْف ـ الجُوع وأنشد

بضَيْف قد ألَمَّ بهم عِشَاءَ

على الخَسْف المُبَيَّن والجُدُوب

* ابن السكيت* أتَيْته على رِيق نَفْسى وأتَيْته رَيِّقا ـ أى لم أَطْعَم ورجل رَيِّق ـ على الرِّيق* صاحب العين* المَعْصوب ـ الذى قد الْتَوت أمْعاؤُه من الجُوع وقد

٣٥

عَصَب يَعْصِب وعَصَّبته ـ جَوَّعته وقيل هو الذى يَعْصِب بَطْنه بالحجر جُوعا وسيأتى ذكر المُعَصَّب

العَطَش

العَطَش ـ ضِدُّ الرِّىِّ وقد عَطِش عَطَشا وأعْطَشْته* ابن السكيت* رجُل عَطْشانُ وعَطِشٌ وعَطُش اذا عَطِش فى نَفْسه وأرضٌ مَعْطِشة ومَعْطَشة ورجل مُعْطِشٌ ـ ابلُه عِطَاش ومكانٌ عَطِشٌ وعَطُش* وحكى صاحب العين امرأة عَطْشانةٌ والمَعَاطِش مَوَاقِيت الظِّمء وعَطَّشْت الابَل اذا زِدْت على ظِمْئِها فى حَبْسها عن الماءِ وذلك أن يكونَ نوبتُها فى اليوم الثالثِ أو الرابِعِ فتسْقِيها فوْقَ ذلك بيوم فاذا لم تُبالِغْ قلت أَعْطَشْتها والعُطَاش ـ داءٌ يُصِيب الصَّبِىَّ فيشْرَبُ فلا يَرْوَى وعَطِشْت الى لِقَائِك وهو على المَثَل* وقال* الصَّدَى ـ شِدَّة العَطَش وقد صَدِىَ صَدًى فهو صادٍ وصَدٍ وصَدْيانُ والانثى صَدْيَا والجمع صِدَاءٌ* ابن السكيت* الظَّمَأ ـ أهونُ العَطَش وقد ظَمِئ ظَمَأً* سيبويه* وظَمَاءة ورجُل ظَمْآنُ والجمع ظِمَاءٌ والأنثى ظَمْأَى وقد ظَمَّأ ابِلَه وخَيْلَه ـ عَطَّشها وأنشد

وأخُوهُمُ السَّفَّاح ظَمَّأ خَيْلَه

حتى وَرَدْنَ جَبَا الكُلابِ نِهَالا

واللَّوْح كالظْمَا وقد لاحَ لَوْحا ولُوَاحا ولَوَحانًا والْتاحَ والمِلْواح والمِلْوَح ـ السَّرِيع العَطَش والأنثى بغيْر هاء* أبو زيد* لَوَّحه العطشُ ولاحَه لَوْحا ـ غَيَّره وكذلك السَّفَر والبَرْد والحُزْن والسُّقْم* ابن السكيت* المِهْياف ـ السَّرِيع العَطَشِ وقد هافَتِ الابلُ تَهَاف هِيَافا وهُيَافا وذلك اذا اشْتَدَّتِ الهَيْفُ من الجَنُوب واستَقْبلتْها الابلُ بُوجُوهِها فاتِحةً أفْواهَها فعند ذلك تَهافُ وهى ناقةٌ مِهْياف وهافَةٌ* أبو زيد* رجلٌ مِهْيافٌ وهَيُوف ـ لا يَصْبِر على العَطَش* ابن السكيت* الأُوَار ـ العَطَش* أبو عبيد* وهو الأُوامُ وقد آمَ وإيمَ* ابن السكيت* لا يكون الْأُوَام الا أن يَضِجَّ العَطْشانُ من شِدّة العَطَش* أبو عبيد* وهو الجُوَاد وقد جِيدَ جُوَادا* صاحب العين* إنى لَأُجَاد الى لقائِك ـ أى أَشْتاق اليه وكذلك الى كل شئٍ تَهْوَى وقد جادَ هَواه

٣٦

جَوْدا وكلُّه على المثَل* أبو عبيد* اللُّوَاب كالجُوَاد وقد لابَ أشَدَّ اللَّوْب واللُّوب اذا جعل يَدُور حوْلَ الحوضِ وهو عَطْشانُ لا يَصِل اليه* ابن دريد* لَابَ لَوَبانًا* أبو عبيد* لابَه العَطشُ ولَوَّبه* أبو عبيد* وألابَهُ والغَيْم والغيْن ـ العطَشُ وأنشد

ما زالَتِ الدَّلْولها تَعُودُ

حتَّى أفاقَ غَيْمُها المَجْهُودُ

وقد غامَ وغانَ واللُّهْبة ـ العطَشُ* ابن دريد* اللُّهَاب واللهَبَان كذلك* أبو عبيد* لَهِب لَهَبا وهو لَهْبانُ والانثى لَهْبَى والصَّارَّة ـ العطَش وجمعها صَرائرُ وأنشد

فانصاعَتِ الحُقْبُ لم تَقْصَع صَرائِرَها

وقد نَشَحْن فلا رِىٌّ ولا هِيمُ

والأُحَاح ـ العطَش ويقال فى صَدْره أُحَاح وأَحِيحة من الضِّغْن وقد تقدم فى الصَّوْت والغَلِيل والغُلَّة والغُلُّ ـ العطَش* أبو زيد* وهو الغَلَل* ابن الأعرابى* وقد يكونُ ذلك فى الحُزْن وأغَلَّ إبلَه ـ اذا أصْدَرها ولم تَرْوَ وابلٌ غَوالُّ ـ عِطَاش وبعيرٌ غَلَّانُ ومُغْتَلٌّ كذلك* أبو عبيد* رجل مَغْلُول من الغُلَّة والحِرَّة والحَرَارة ـ العطَش* ابن السكيت* رجل حَرَّانُ ـ عَطْشانُ ورجل مُحِرٌّ اذا كانتْ ابلُه حِرَارا ـ أى عِطَاشا* صاحب العين* حَرَّتْ كبِدُه حَرَّة وحَرَارة وحَرَارا وحَرَرا واسْتَحَرَّت ـ يَبِستْ من عطَش أو حُزْن وهامَةٌ حائِمَة ـ عَطْشَى* ابن السكيت* جاءتِ الابُل تَصِلُّ اذا جاءت يُبَّسا من العطَش والهَيْمان ـ الشَّدِيد العطشِ* سيبويه* وهو الأَهيمُ يَحْكِيها عن أبى الخطَّاب وقد هامَ هَيَمانا قال وجمع الهائِم هِيَام* ابن السكيت* والهُيَام والْهِيَام ـ أشدُّ العطَش ويقال أيضا بَعِير هَيْمانُ اذا أخذه الداءُ الذى يقال له الهُيَام ـ وهو داء يأْخُذ عن بعض المياه بِتَهامةَ قال والناسُّ ـ الشَّدِيد العطَش وقد نَسَّ يَنِسُّ نَسِيسا ونُسُوسا وأنشد

* وبلدةٍ يُمْسِى قَطَاها نُسَّسا*

* ابن دريد* نَسَّت دابَّتُك ـ عَطِشت وأنْسَسْتها أنت* صاحب العين* اللُّهَاث حَرُّ العطَش فى الجَوف وقد لَهَث الكلبُ ولَهِث يَلْهَث فيهما لَهَثا ـ دَلَع لسانَه من شِدَّة العطَش وكذلك الطائِرُ* أبو عبيد* رجل لَهْثانُ* ابن السكيت* المُشْرِب العَطْشان والمُشْرِب أيضا ـ الذى عَطِشت ابلُه* ابن السكيت* صَرَّ صِماخَاه من العَطَش صَرِيرا وإنه لَصارُّ الصِّمَاخيْنِ وذلك أن تُصَوِّت أذُنَاه ويَنْسدَّ السمعُ والنَّجر

٣٧

ـ أن يشربَ الانسانُ اللبنَ الحامضَ فى شِدَّة الحَرِّ فلا يَرْوَى من الماء* قال ابن الأعرابى* ومنه اشتُقَّ ناجِرٌ لأن العطَش فيه يَشْتَدُّ والنَّجَر ـ شِدَّة العَطش رجل نَجِرٌ وقوم نَجْرَى وقد نَجِر نَجَرا* ابن السكيت* طَلِى فَمُه طَلاً ـ يَبِس رِيقُه من العَطش والطَّلَوانُ ـ ما يَبِس على الأَسنان من الرِّيق* ابن دريد* ذَبَّت شَفَتُه وذَبَتْ ـ ذَبَلَت من العَطَش وهو الذَّبَبُ* وقال* مَرَّ يَتَلَعْلَع من العطَش ـ أى يَضْطَرِب ولَعْلَع لِسانَه ـ حَرَّكه فى فيه كالنَّضْنَضة وقد تقدّم فى الجُوع والسَّهَف ـ شِدَّة العطَش وكذلك السُّهَاف وقد سَهِف ورجل مَسْهوف ـ كثير الشُّرْب للماء لا يَكادُ يَرْوَى والسَّيْهَف ـ سُرْعة العطَش والنَّقْع ـ أن يجمَعَ رِيقَه تحتَ لِسانه اذا عَطِش ليَبُلُّ لِثَاتِه وقد نَقَع يَنْقَع وأنشد

* متى يَرَها السَّامِى يُهِلُّ ويَنْقَع*

السَّامِى ـ الذى يَلْبَس جَوْرَبىْ شَعَر ويَعْدُو خَلْف الصَّيد نِصْفَ النهار ليأْخُذَه والجُوَاز العطَش جازَ بَنِى فلانٍ ـ سَقَاهم وجَوَّز ابلَه ـ سقَاها وأنشد

جَوَّزَها من بُرَقِ الغَمِيمِ

أهْدَأُ يمْشِى مِشْيةَ الظَّلِيم

ورواية الاصمعى جَوَّزها والدُّوَايَة ـ ما خَثُر على الشَّفَة من الرِّيق عن العطَش* أبو زيد* المُخْتَلُّ ـ الشدِيدُ العَطَش* وقال* جاء وقدْ قَرضَ رِبَاطه وجاء وقد دَلَقَ لِجَامَه ـ أى مَجْهودا من العطَش والاعياء والصُّمَات ـ العطشُ* ابن الأعرابى* ومنه قُفْل مُصْمَت وبابٌ مُصْمَت ـ أى قد أُبْهِم إغْلاقه

أبواب اللبَن

أسماءُ عامَّة اللبن والقليلِ منه والكثيرِ

* صاحب العين* اللَّبن ـ عَرَقٌ يَتَحلَّب فى العُرُوق حتى يَنْتَهِىَ الى الضَّرع والجمع ألْبانٌ* أبو زيد* الطائِفَة منه لَبَنة* أبو عبيد* ألْبنَ القومُ ـ كثُرَ لبَنُهم ولَبَنْتهم ألْبُنُهم ـ سقيتهم إيَّاه* ابن السكيت* قوم مَلْبُونون اذا ظهَر

٣٨

منهم سَفَةٌ وجَهْل أو خُيَلاءُ يُصِيبهم من ألْبانِ الابِل ما يُصِيب أصحابَ النَّبِيذ وجاؤُا يَسْتَلْبِنُون ـ أى يَطْلُبون اللبنَ ورجل لابِنٌ ـ ذُو لبَن* صاحب العين* بَناتُ لَبَنٍ ـ الأَمعاء التى يكونُ فيها اللبَنُ والمِلْبَن ـ شئ يُصَفَّى فيه اللبَنُ أو يُحْقَن فيه* ثعلب* اللَّوَابِن ـ الضُّرُوع والالْتِبَان ـ الارْتضاع وأمَّا قولُهم هو أخُوه بِلبَانِ أُمِّه وقول الشاعر

* كذاكَ الحاجُ تُرْضَع باللِّبَانِ*

فقد قَدَّمته فى باب الرَّضاع* أبو عبيد* الرِّسْل ـ اللبَنُ ما كانَ وكذلك هو من المَشْى بالكسر وقد أَرْسل القومُ اذا كان لهم رِسْل* ابن دريد* الشِّخَاب ـ اللَّبن يَمَانِيَة وكل شئٍ سالَ فقد شَخَب والشَّخْب والشُّخْب ـ ما خرجَ من الضَّرْع من اللبَن اذا احتَلَبْته والشُّخْبة ـ الدُّفعة منه والجمع شِخَاب* أبو عبيد* شَخَب اللبَنُ يَشْخَب ويَشْخُب* صاحب العين* الشُّخْب ـ ما امتَدَّ من اللبن حينَ يُحْلَب مُتَّصِلا بَيْن الاناء والطُّبْىِ وقد شَخَبته شَخْبا فانْشَخَب* ابن جنى* هى الأَشَاخِيب صَرَّح أنَّه جمعُ شُخْب فهو على هذا من باب حَدِيث وأحادِيثَ* على* وقد يجوز أن يكونَ شُخْب كُسِّر على أشْخاب ثم جُمِع أَشْخاب على أشاخِيبَ فيكون على هذا من باب أنْعام وأناعِيمَ* ابن دريد* الْوَضَح ـ اللبَنُ وأنشد

عَقُّوْا بسَهْمٍ فلم يَشْعُر به أحَدٌ

ثم اسْتَفاؤُا وقالُوا حَبَّذا الوَضَح

* صاحب العين* الشِّخَابُ ـ اللبَنُ حِمْيريَّة* أبو زيد* الدَّرُّ ـ اللبنُ نَفْسُه مَحْضه وحامِضُه وقد دَرَّت الناقةُ تَدِرُّ دِرَّة ودُرُورا وأدْرَرْتها أنا ويقال للرجُل اذا طلب الحاجةَ فأَلَحَّ فى طلَبِها أدِرَّها وإن أبَتْ* أبو زيد* الهَجِير ـ اللبَنُ* الأصمعى* الهَجِير ـ اللبَنُ الجَيِّد قيل له هَجِير لأنه أفضل من غيره* أبو زيد* انّ بِغَنَمكَ وإبِلك لَعَرقا من لبَن كثيرا كان أو قَلِيلا ويقال أيضا ما أكثَرَ عَرَقَ غَنَمه وابِلِه اذا كَثُر لبَنُهما ونِتَاجُهما والعَتِيق ـ الكثيرُ من اللبن والقَلِيلُ منه* أبو زيد* الغَذَم الكثِير منه واحدتُه غَذَمة والواشِقُ ـ القلِيل منه والماصِلُ ـ القلِيل منه* صاحب العين* الفُظْر ـ القَلِيل منه حين يُحْلَب

٣٩

أسماءُ اللبَن قَبْل الخُثُورة

* أبو عبيد* أوَّلُ اللبَنِ ـ اللِّبَأ مهموز مَقْصور* ابن دريد* أَلْبأَتِ الشاةُ ـ أنزلَتِ اللِّبَأ وألْبأتُ القومَ ـ أطْعَمتُهم اللِّبَأ* أبو عبيد* لَبَأْتُهم أَلْبَؤُهم كذلك* ابن دريد* لَبَأْت اللِّبَأ ـ صَنَعته لهم* أبو زيد* ألْبأْت الجَدْىَ ـ سَدَّدته الى أن يَرْضَع اللِّبأَ وألْبأتْه أمُّه ولَبَّأَتِ الناقةُ وهى مُلَبِّئ وألْبَأت اللِّبأ ـ طبَخْته* صاحب العين* لَبَأَت الشاةُ ولَدَها ـ أرضَعْته اللِّبأَ* على* وقالوا لَبأت القومَ ـ أطعَمْتُهم الكَمْءَ الطَّرِىَّ على التشبيه باللِّبا وسيأتى ذكرُه فى باب الكَمْأة ان شاء الله* صاحب العين* حَلَبْت الناقةَ خَلِيفَ لَبِئها ـ يعنى الحَلْبة التى بعد ذَهَاب اللِّبا* على* لأنَّه يَخْلُف اللبأَ* أبو عبيد* ثم الذى يَلِيه المُفْصِح وقد أَفْصَح اللبنُ ـ ذهَب عنه اللِّبَأ* ابن دريد* فَصُح اللبنُ فهو فَصِيح وأنشد

* وتَحْتَ الرَّغْوة اللَّبَنُ الفَصِيحُ*

* صاحب العين* فَصَّح اللبَنُ كأفْصَحَ واسمُ اللبن الفِصْح وأَفْصَحت الشاةُ والناقةُ* أبو عبيد* ثم الذى يُنْصَرَف به عن الضَّرْع حارًّا وهو الصَّرِيف* ابن دريد* الصَّرِيف ـ اللبَنُ اذا سكَنَتْ رَغْوَته* أبو عبيد* اذا سكَنت رَغْوته فهو الصَّرِيح* أبو زيد* وفى المثل «بَرَز الصَّرِيح بجَانِب المَتْن» وقد صَرَّح اللبنُ وتَصَرَّح والسَّمْهَج ـ اللبنُ الحُلْو الدَّسِم* وقال* الغَرِيض ـ الطَّرِىُّ من الحَلَب وقد غَرَضْناه نَغْرِضه غَرْضا ويقال للبن أوَّلَ ما يُحْلَب نَشِيل لأنه يُنْشَل من الضَّرْع سُخْنا ساعةَ يُحْلَب* على* يعنى يُسْتَخْرَجُ كما يُنْشَل اللحمُ من القِدْر* صاحب العين* الفُطْر ـ شئٌ من اللَّبَنِ يُحْلَب ساعَتَئِذ وأنشد

* عاقِرٌ لم يُحْتَلَب منها فُطُرْ*

* أبو عبيد* فاذا ذَهَبت عنه حلاوةُ الحَلَب ولم يتغيَّر طَعْمه فهو سامِطٌ* أبو زيد* سَمَط اللبنُ يَسْمُط سَمْطا ـ وهو أوَّل تغَيُّره والسَّامِط من اللبَن ـ الذى لا يُصَوِّت فى السِّقاء من طَرَاءته وخُثُورتِه* أبو عبيد* فان أخَذَ شيئا من الرِّيح فهو خامِطٌ

٤٠