المخصّص - ج ٥

بُنْيانة فى الواحد وأنشد

وقد جاء بِناءُ المصدَر على هذا المِثال فى غير هذا الحرف وذلك نحو الغُفْران وليس بُنْيانٌ جمعَ بِنَاء لأن فُعْلانا اذا كان جمعا نحو كُثْبانِ وقُضْبان لم تلحقْه تاءُ التأنيث وقد يكون ذلك فى المَصادر نحو ضَرْبٍ ضَرْبة وأكْل أَكْلة ونحو ذلك مما يكثُر* على* لو مثَّل بُنْيانة باتْيانة كان أشدَّ مطابَقة فقد مثل با سيبويه* وقال أبو زيد* يقال بَنَيتُ بَنْيا وبِنَاء وبِنْية وجماعها البِنَى وأنشد

فالبِناء والبِنْية مصدَران وبُنْيان البيتِ ـ سَماؤُه ومن ثَمَّ قُوبِل بالبِناء الفِراشُ فى قوله عزوجل (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً) فالبِنَاءُ لما كان رَفْعا للمبْنِىِّ قُوبل به الفِرَاشُ الذى هو خِلَاف البناء ومن ثَمَّ وقع ما كان فيه ارْتِفاع فى نِصْبته وان لم يكنْ مصدَرا كقول الشاعر

أى جعلن بِناءَه بعد القُبَّة خَلَق كِساءٍ كأنه كان يَسْتَبدِل بالقِباب خباءً من سَحْق كِساءٍ لِاغارة هذه الخيلِ عليهم قال وجعَل الفِعل للخيل لأن إحداث ذلك انما يكونُ بها وقوله وصلَ الغيثُ أى لو غِثْنا لأمْرَعْنا وأخْصبنا فأَشِرْنا وأغَرْنا وهذه المعنى فى الشعر كثير* وقال مرة* بَنَا المنزلَ يَبْنُوه وأما صاحب الخصائص فحكى عنه بَنَى يَبْنِى فى البِناء وعليه وَجَّه قوله* ان بَنَوْا أَحْسَنُوا البِنا* ورواها أبو الحسن البُنَا قال فالبُنَا يكون جمع بُنْية فهى لغة فى بِنْية وتكونُ جمعَ بِنْية كرِشْوة ورُشًى وقد يكون بِنًى جمع بُنْية كرُشْوة ورِشًى وذلك للتناسُب الذى بين الكَسْرة والضمَّة* صاحب العين* ابْتَنَى كبَنَى لا يَذْهب به الى الاتِّخاذ كاشْتَوَى ولكنه كانْتَظَف* ابن السكيت* البَنِيَّه الكَعْبة* ابن دريد* سَجَّ الحائِطَ يَسُجُّه سَجًّا ـ مسَحَه بالطِّين الرقِيق والمِسَجَّة التى يُطْلَى بها وهى بالفارسية مالَجَه* أبو عبيد* البِنَاء المُشَيَّد ـ المُطَوَّل والمَشِيد ـ المعمولُ بالشِّيد ـ وهو كلُّ شئٍ طَلَيْتَ به الحائطَ من جِصٍّ أو بَلَاط* وقال الكسائى* يقال مَشِيد للواحد قال الله تعالى (وَقَصْرٍ مَشِيدٍ)

والمُشَيَّدة للجَمِيع وفى التنزيل (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) * قال أبو على* المُشَيَّد يَقَع على الواحد والجمع وليست بصِيغة تكثِير عن مَشِيد وانما هو من نحو (غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ) فى دلَالة المُشَدَّد على ما يدُل عليه المخفَّف كما أن الصُّوف والرِّيح فى معنى صُوفة ورائِحَة فقد تُسَمَّى الطائِفةُ باسم الكلِّ والكُلُّ باسمِ الطائِفة قال وقد قيل مُشُد وأُراه على مِثْل قول الشاعر

* ابن السكيت* جَصَّص فلانٌ دارَه وهو الجِصُّ والجَصُّ* صاحب العين* الجِصُّ من كلام أهل الحِجاز فى الجَصّ القَصّ* ابن السكيت* قَصَّص فلانٌ دارَه وهى القَصَّة* قال أبو على* مكانٌ قُصاقِصٌ وجُصَاجِصٌ منه* صاحب العين* مكان جُصَاجِصٌ ـ أبيضُ مُسْتوٍ والجَصَّاصات ـ المواضع التى يُعْمَل فيها الجِصُّ والحُرُض ـ الجِصُّ والحَرَّاض ـ الذى يُحْرِقه والحَرَّاضة ـ الموضع الذى يُحْرَق فيه* الاصمعى* الصَّارُوج بالفارسِيَّة جاروف عُرِّب حتى صار صارُوج وحتى صرَّفوا منه الفِعْل وقال بعضهم شَارُوق وحوض مُشَرَّق* أبو على* بيتٌ مُصَرَّج مبنِىٌّ بالصَارُوج* أبو عبيد* الكِلْس ـ الصارُوج يُبْنَى به* قال أبو على* ولا فِعْلَ له* ابن الاعرابى* الكِلْس ـ كلُّ ما طَلَيت به حائِطا أو باطِنَ قصْر من غير آجُرٍّ وقد كَلَّسْت الحائط وهو الكِلْس* ابن دريد* هو الكِرْس وليست بجَيِّدة* ابن السكيت* هو الاسُّ لانه يَتَكَرَّس ويَصْلُب* صاحب العين* حوض مُكْرَس ورَسْم مُكْرَس وأنشد

* يا صاحِ هل تَعْرِف رَسْما مُكْرِسا*

أى متَلبِّدا* صاحب العين* القَرْمَد ـ كلُّ ما طُلِى به كالجِصِّ والزَّعْفَران* أبو عبيد* بَيْت مُزَوَّق ـ مصوَّر لأن أهْل المَدِينة يُسَمُّون الزِّئْبَق ـ الزاوُوق فكأنّ البيتَ سُمِّى بذلك لأنه زُيِّن بتَصاوِيرَ يَخْلِطُها الزَّاوُوق قال والجَيَّار ـ الصارُوج* ابن دريد* هو فارسِىٌّ مُعَرَّب وحَوْضٌ مُجَيَّر ـ مُصَرَّج* وقال* بَلَطت الحائِطَ أَبْلُطُه بَلْطا* أبو عبيد* البَلَاط ـ الحِجَارَة المفْرُوشة وهى دار مُبَلَّطة* قال أبو على* وكلُّ ما اتَّسع وامْلاسَّ فهو بَلَاط* ابن السكيت* هو أُسُّ الحائِط والجمع إسَاسٌ

ويقال هو أسَاس والجمع أُسُس* قال أبو على* أَسَسْت الحائط أؤُسُّسه أَسًّا وأسَّسْته ويقال للأُسِّ المَبْدَأ* على* وأظُنُّه غالبا عليه وكلُّ مُتَكوِّن أو مُكَوَّن أوَّلا فهو مَبْدأ ومنه سُمِّى الفُؤاد مَبْدأ لأنه أوّل مُتَكوِّن من الجِسم* وقال* أَسَاس وأَئِسَّة كزَمَان وأزْمِنة* صاحب العين* القَوَاعِد ـ أُصُول الاسَاس واحدها قاعِدٌ* ابن الاعرابى* العُلْو ـ ما ارتَفَع من أصْل البِناء* ابن دريد* الرُّبْض ـ أَسَاس المدِينة والرَّبَض ـ ما حَوْلها* صاحب العين* اللَّحْك والمُلَاحكة والتَّلَاحُك ـ شِدَّة الْتِئام الشئِ بالشئِ من البِنَاء وغيرِه وقد لُوحِكَ فَتَلَاحك ولَحِكَ لَحَكا ولَحْكا* ابن دريد* رَصَّ بِناءَه يَرُصُّه رَصًّا فهو مَرْصُوص ورَصِيص ورَصَّصَه ورَصْرَصَه ـ أحْكَم عملَه وكلُّ شئ أُحْكِم فقد رُصَّ واشتِقَاق الرَّصَاص من هذا لتَداخُل أجزائِه* على* وتَراصَّ القومُ فى القِتال ـ تَضَامُّوا وتَصَافُّوا منه والأَصِيصُ ـ البِناءُ المحكَمُ كالرَّصِيص* صاحب العين* التَّرْسِيس كالتَّرْصِيص وكذلك التَّأْصِيص* ابن دريد* كلُّ بِناءٍ مُحْكَم فقد رَصُنَ رَصَنا ورَصَانةً* غيره* بِناءٌ قَشِيب وقد قَشُب قَشَابة ـ حَسُن وخَلَص* أبو على* بِناءٌ غَرِىٌّ كذلك فَعِيل بمعنى مَفْعول وكلُّ حَسَن غَرِىٌّ ولكنه غَلَب على البِناء ثم غَلَب فى باب البِنَاء على الغَرِيَّيْن المشهورَيْنِ بالكُوفة ولذلك عَدَل بهما سيبويه العَمْرَين والنَّجْمَين قال فصارَ بمَنْزِلة الغَرِيَّين المشهُورين بالكُوفة وكذلك النَّسْريْنِ اذا أردْتَ النجمين* ابن دريد* القُنَّابَة والقُنَابة ـ أُطُم من اطام المَدِينةِ* صاحب العين* اللَّبِنَة واللِّبْنة ـ التى يُبْنَى بها وهى مُرَبَّعة من طِين والجمع لَبِن وأصل التَّلْبِين التربِيعُ وقد لَبَّنْتها* أبو عبيد* السَّافُ فى البِنَاء ـ كل صَفٍّ من اللَّبِن وأهل الحجاز يُسَمُّونه المِدْماكَ* غيره* السَّعِيدة ـ اللِّبْنة والأجُرُّ ـ طَبِيخ الطِّين* قال سيبويه* والأجُرُّ فارِسى معرَّب وإن سَمَّيت به رجُلا صَرَفْته فان قلت أدَع صرْفَه لأنه لا يُشْبِه شيأ من كلامهم فانَّ ذلك لا يَمْنَع الصَّرف وانما هو بمَنْزِلة شئٍ من كلامِهم لا نَظِيرَ له نحو إبِلٍ وكُدْت تَكَادُ* قال أبو على* قال أبو الحسن واحِدة الأجُر آجُرَّة وحكى غيره آجُرَة* ابن دريد* اجُرٌ وآجُور ويأْجُورٌ* أبو حاتم* واجِرُونَ مذكَّر لا يؤنِّثه الا من يُؤَنِّث العَسَل والنَّحْل وهو فى قِياسه جائز* أبو زيد* هو الأُجُرُ والْأَجُور والأُجُرُّ

* ابن دريد* الخَزَف ـ ما عُمِل من الطِّين وشُوِى بالنار فصار فَخارا واحِدته خَزَفة والخَزَب ـ لغة فى الخَزَف يمانِيَة* وقال* أحْسِبُهم يَخُصُّون به ما غَلُظ منه* صاحب العين* الخَصَف ـ لغة فى الخَزَف* أبو عبيد* السَّمِيط ـ الأجُرُّ القائِمُ بعضُه فوقَ بعض وهو الذى يُسَمَّى بالفارسية البَرَاسْتَق والمِلَاط ـ الطِّين الذى يَخْلِطُ بينَ سافَى البِناء* صاحب العين* مَلَطْت الحائِطَ مَلْطا ومَلَّطته ـ طلَيْته* ابن دريد* الرِّهْص ـ الطِّين يُجْعَل بعضُه على بعض قال ولا أَدْرِى ما صِحَّته وقيل الرِّهْص أسفَلُ عَرَق فى الحائِط وقد رُهِص الحائِطُ ـ دُعِم قال والرَّهَّاص ـ الذى يَعْمَل الرِّهْص* أبو عبيدة* صُفَّة البِنَاء ـ طُرَّته* ابن دريد* واذا بُنِى بِناء بحجارة بغير كِلْسٍ ولا طِين فهو ضَفْر وقد ضَفَر حَوْل بَيْته ضَفْرا قال والبِنَاء المَعْقُود ـ الذى جُعِلتْ له عُقُود فعُطِفت كالأبواب* صاحب العين* عَقَدت البِناءَ أَعْقِده عَقْدا ـ وصَلْته بالجِص وألْزقته والعَقْد ـ البِناء المَعْقُود والجمع أعْقاد وعُقُود* قال أبو على* وتَعَقَّد السَّحابُ ـ صارَ كالعَقْد وهى أعقاد السَّحاب واحدُها عَقْد والمَعْقِد المَفْصِل منه* صاحب العين* الطَّاقُ ـ عَقْد البِناء حيثُما كان والجميع الأطْواق والطِّيقان* أبو عبيد* العَرَقة ـ خَشَبة تُعَرَّض على الحائط بين اللَّبِن* أبو عبيد* العَرَق من الحائِط ـ الصَّفُّ وكل مُصْطَفٍّ عَرَق واحدتَه عَرَقَة والجمع أَعْراق* صاحب العين* كلُّ عَرَق من الحائِط يُسَمَّى دِمْصا ما خَلَا العَرَق الأَسْفَل فانه رِهْص* ابن دريد* الجِدَار ـ الحائِط والجمع جُدُر وجُدُرات* سيبويه* وهو مما استُغْنِى فيه ببِنَاء أكثَرِ العدَد عن أقَلِّه وقد جَدَرته أجُدره جَدْرا حوّطْته واجْتَدَرته ـ بنَيْته والجَدْرُ ـ أصْل الجِدار* صاحب العين* الفَصِيل ـ حائطٌ دُون الحِصْن* ابن السكيت* يقال للرجُل اذا سدَّ بابَ الدارِ أو الغارِ بحِجارة أو لَبِن ليس عليها طِينٌ قد رَضَن عليها الصخْرَ وصَيَّره ورَضَمه يَرْضِمُه رَضْما* صاحب العين* المَرْضُون ـ المَنْضُود من حِجَارة ونحوِ ذلك قد ضُمَّ بعضُه الى بعض فى بِناء أو غيرِه وقال رَصَفْت الحجرَ أرْصُفه رَصْفا اذا بنَيْته فوصَلْت بعضَه ببعض والرَّصَف ـ الحِجَارة المتَرَاصِفة واحدتها رَصَفة* قال ثعلب* فى قوله عزوجل (وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً) كانت قريش تُسمِّى البيتَ المبْنِىَّ قَصْرا لأنه يَقْصُر مَن فيه فيمنعه

من الانتِشار وأصل القَصْر المنْع والحَبْس* صاحب العين* المَقْصورَة ـ الدار المُحَصَّنة* أبو عبيد* العَقْر ـ البناءُ المرتَفِع وأنشد

* ابن دريد* العَقْر ـ القَصْر المَتَهدِّم بعضُه على بعض وقيل هو البِنَاء المرتَفع وجمعه عُقُور وقد تقدّم أن العَقْر أصلُ الدار* صاحب العين* رَدَحْت البيتَ بالطين أرْدَحه رَدْحا وأرْدَحْته ـ كاثَفْت عليه الطينَ* أبو حاتم* الدِّهْلِيز ـ الدِّلِّيجِ فارسى معرَّب* ابن دريد* السَّدِير ـ بِناء وهو بالفارسِيَّة سِهْدِلَّى ـ أى ثَلاثُ شُعب وثلاث مداخلات* أبو عبيد* الفَدَنُ ـ القَصْر* ابن دريد* جمعه أَفْدانٌ وبناءٌ مُفَدَّن ـ طويلٌ* أبو عبيد* المِجْدَل ـ القصْر والصَّرْح ـ كلُّ بِناء عالٍ مرتفِعٍ وجمعه صُرُوح وأنشد

* تَحْسِبُ ارامَهُنَّ الصُّرُوحا*

* ابن دريد* الصَّرْح ـ الأَرض المُمَلَّسة وقيل القَصْر الممَلَّس صَرْح وهذا خطَأ لأنه يقال صَرْحة الدار يُرِيدون ساحَتَها* صاحب العين* هو البيتُ يُبْنَى مُنْفَردا* وقال* بِناءٌ أخْرَسُ ـ أصَمُّ* ابن دريد* الدَّسْكَرَة ـ بِنَاء كالقَصْر حوْله بُيُوت* وقال* الشُّرْفة ـ ما يُوضَع على أعالِى القُصُور والمُدُن وقد شَرَّفْت الحائطَ جعلتُ له شُرْفة* أبو عبيد* المُمَرَّد ـ البناءُ الطوِيلُ* صاحب العين* التَّمْرِيد ـ التَّمْلِيس والتطْيبن والتَّسْوِيَة والفُسَيْفِساء والفُسَيْساء ـ ألوان تُؤَلَّف من الخَرَز فتُوضَع فى الحِيطان والفِسْفِسُ ـ البيتُ المصوَّر بها والأَرْجام ـ علاماتٌ وأبْنِية عادِيَّة يَهْتَدُون بها فى الصَّحارِى واحدها رُجُمٌ* أبو عبيد* الأَجامُ والأَطامُ ـ الحُصُون واحدُها أُجُم وأُطُم* ابن دريد* وهى الاجَام والاطام* غيره* الرُّجَابة ـ أُطُمٌ بالمدينة وقال طَرَرْت البُنْيانَ ـ جدَّدته* أبو عبيد* الجَوْسَق ـ شِبْه الحِصْن* ابن دريد* هو معرَّب* أبو عبيدة* الدَّكَّة ـ بناءٌ يُسَطَّح أعْلاه* قال أبو على* الدُّكَّان من قولهم أرْض دَكَّاءُ ـ وهى الغَلِيظة وقد دَكَّنته ـ عَمِلته* صاحب العين* سَطَحْت البيتَ أسْطَحُه سَطْحا وسَطَّحته والسَطْح ـ ظَهْر البيتِ والجمع سُطُوح وقد تَسَطَّح وانْسَطَح* ابن

دريد* تَضَرَّس البِناءُ اذا لم يَسْتَوِ* ابن السكيت* الرَّيْم ـ الدُّكَّان* ابن دريد* الطَّايَة ـ الدُّكَّان وقيل السَّطْح وقيل طايَةُ البيتِ سَقْفه وقيل لا يُقال طايَة الا للبَيْت المرَبَّع وهو مُسْتَقَر سقْفِ البيتِ من أعْلاه* ابن دريد* الاجَّار ـ السطْح لا حاجِزَ عليه وأنشد

* غيره* والانْجار لغة يمانِيَة فى الاجَّار ـ وهو السطح وقيل انها الْحُجرة على السَّطْح

البُيُوت وما فيها ما حَوْلها

يقال بَيْت وأبْياتٌ وأَبَابِيتُ* قال سيبويه* بُيُوت وبُيوتاتٌ جمع الجمْع وأصل البيت فى الشَّعَر* على* ومنه البيت فى الشِّعْر* ابن السكيت* ثم استُعْمِل فيما سِوَى ذلك من المَبْنِيَّات* صاحب العين* بَيَّتُّ بيتا ـ بنيْتُه* قال أبو على* فأما قولهم فى الكعبةِ بَيْت الله فعلى التفْخِيم كما قالوا للخليفة عَبْد الله قال وبه قيل للجنة (دارُ السَّلامِ) لأن السَّلام من أسماء الله تعالى* أبو زيد* الحَفَضُ ـ البيتُ الصَّغِير* صاحب العين* الخُصُّ ـ البيتُ الذى يُسَقَّف عليه بخشَبة على هيئة الأَزَجِ وجمعه خِصَاص* ابن دريد* سمِّى بذلك لأنه يُرَى ما فيه من خَصَاصِه* صاحب العين* الشُّبَّاك ـ ما وُضِع من القَصَب ونحوه على صَنْعة البَوَارِى فكل طائِفة منه شُبَّاكه والطِّرْز فارسِيَّة معرَّبة ـ بيتٌ الى الطُّول وهو الموضِع الذى تُنْسَج فيه الثِّياب والطِّرْز ـ البيتُ الصَّيْفِىُّ بلغة بعضهم* غيره* الصَّلْهَبُ ـ البيتُ الكبِيرُ* أبو زيد* الأَحْفاضُ ـ البيوت وفى المثل

* يَوْمٌ بيومِ الحَفَض المُجَوَّر*

زعموا أن رجُلا كان بَنُو أخيه يُؤْذونَه فدخلوا بيتَه فقلَبُوا متاعَه فلما أدْرَك وَلَدُه صنعُوا مثلَ ذلك بأخيه فشَكَاهم فقال

* يَوْمٌ بيوم الحَفَض المُجوَّر*

يضرب مثلا للرجُل صَنَع به رجلٌ شَيْأ فصَنع به مثلَه* صاحب العين* المَفْتَح ـ

الخِزَانة والبَهْو ـ البيت المقدَّم أمامَ البيوت والجمع أَبْهاء وبُهِىٌّ وبُهُوٌّ وقد تقدّم أن البَهْو الصدر* ابن الاعرابى* السُّنَّيْق ـ البيتُ المجَصَّص* ابن دريد* الكِمْع ـ البيتُ والموضِعُ* أبو عبيد* العُرُش ـ بُيوتُ مكَّةَ لأنها عِيدانٌ تُنْصَب ويُظَلَّل عليها* أبو زيد* بيتٌ وَعِيبٌ ـ واسعٌ يستَوْعِب ما أُدْخِل فيه وكلُّ ما أخَذ شيأ وجمَعه فقد اسْتَوْعبه وأما أَوْعَبْت الشئَ فى الشئِ فأدْخَلْته والعِرْزال ـ بيتٌ صَغِير يتَّخَذ للملِك اذا قاتلَ وقد تقدّم أنه بَقِيَّة اللحم* صاحب العين* الفَنْزَر بيتٌ يُتَّخَذ على خشبَة طُولها سِتُّون ذراعا يكونُ فيها الرجلُ رَبِيئة* ابن السكيت* قَرِيعة البيت ـ خيْرُ موضِع فيه ان كان فى حَرٍّ فَخِيارُ ظِلِّه وان كان فى قُرٍّ فَخيار كِنِّه وما دخَلْت لفلان قَرِيعةَ بيتٍ قطُّ ـ أى سَقْفا* صاحب العين* الكَعْبة ـ البيتُ المرَبَّع والجمع كِعَاب* أبو عبيد* الكَعْبة ـ البيتُ الحَرَام قيل انما سمى بذلك لتَرْبِيعه* صاحب العين* كَعْبة البيت ـ تَرْبِيع أعْلاه وكان لرَبِيعةَ بيتٌ يطوفُون به يُسَمَّى الكَعَبات وقيل ذا الكَعَبات* أبو زيد* مِحْراب البيتِ ـ صدْره وأكرمُ موضِع فيه وجَوُّه ـ داخِلُه* صاحب العين* زاوِيَة البيتِ ـ رُكْنه والجمع زَوَايَا وقد تَزَوَّى ـ صارَ فيها* ابن السكيت* دُبُر البيتِ ـ مؤَخَّره وزاوِيتُه ودُبُر كلِّ شئٍ ودابِرَته ودابرُه ـ مُؤَخَّره* ابن دريد* قَرْنة البيتِ ـ زاوِيتُه وزابُوقَتُه ـ ناحيَتُه والنُّؤْى ـ حاجِزٌ من التُّراب يُطِيف بالبيْت ليَمنَعَ الماءَ أن يدْخُله* قال أبو على* وقد قالوا النُّوْى وهذا تخفيف ليس ببَدَلىٍّ لأنه لو كان بدَليًّا وقد سبَقَت الواو بسكُونٍ لوقَع الادغام والكسرُ وجمعه فى القَبِيلين أنْأةٌ وهذا دليل أيضا على أن البدَل قياسِىٌّ قال الراعى

* السكرى* هى النُّؤِىُّ* أبو على* هى النَّئِىُّ اسم للجمع كالكليب وكذلك النُّؤَى مثل النُّعَى* ابن دريد* نَأَيْت نُؤْيا ـ عَمِلته* أبو عبيد* الايَاد ـ الترابُ يُجعَل حول الحوضِ أو الخِباء وأنشد

أى طردناه عن بَيْضِه* صاحب العين* كلُّ شىٍ يُقوَّى به شئ فهو له إيَاد* على*

هو فِعَال من التأيِيد ـ أى التَّقْوية* ابن دريد* غَمَا البيتَ غَمْوا وغَمَاه يَغْمِيه ـ غطَّاه بطِين أو خشَب* صاحب العين* غَمَى البيتِ ـ سَقْفُه من ذلك وغَمَيت الاناءَ ـ غطَّيته منه* غيره* فان لم يَسْتُرْهُ قيل جَلَهه والعَرْش ـ البيْت وهو السَّقْف أيضا* صاحب العين* الماخُور ـ بَيْت الرِّيبة وهو أيضا الرجل الذى يَلِى ذلك البيتَ ويقودُ اليه

ما يُسَقَّف به ويُعْمَد

* صاحب العين* سَمَكْت الشئَ أَسْمُكُه سَمْكا فسَمَك ـ أى رفَعته فارتَفَع والسِّمَاك ما سَمَكت به سَقْفا أو حائِطا والجمع سُمُك وقد يَجِىء السَّمْك فى مواضِعَ مَجِىءَ السقف* ابن دريد* السَّمُك ـ ما بيْنَ أعْلَى البيتِ الى آخره والسَّماءُ مسْمُوكة ـ أى مرفُوعة كالسَّمْك وجاء عن على رضى الله عنه فى الدعاء اللهمَّ ربَّ المُسْمَكات السَّبْع وربَّ المَدْحِيَّات السبعِ وهى المَسْمُوكات والمدْحُوَّات فى قول العامَّة وقول علي صوابٌ* صاحب العين* دعَمْت الحائِطَ ونحوَه أدْعَمُه دَعْما ودَعَّمته اذا مال فأقَمْته بخشبة أو نحوها واسم ما دَعَّمته به الدِّعْمة والجمع دِعَم والدِّعَامة والجمع دَعَائِمُ والدِّعام والجمع دُعُم ودَعَائِم الامُور ـ قَوَامها من ذلك ودِعَامة القوم ـ سيِّدُهم لاعتِمادِهم عليه والدُّعْمِىُّ ـ الشديدُ الدِّعَامة ورجل ذُو دَعْم ـ أى قوَّة وسِمَن يَدْعَمه* أبو عبيد* العَوَارِض ـ خَشَب تُوضَع عَرْضا فوق البَيْت المسَقَّف* صاحب العين* العَرْض ـ خشَبةٌ تُوضَع على البيت عَرْضا اذا أرادُوا تسقِيفَة ثم يُلْقَى عليها الخشَبُ الصِّغار وقد عَرَضْته والعمُود ـ ما دَعَمت به والجمع أعْمِدة وعُمُد* قال سيبويه* فأما العَمَد فاسمٌ للجمع* أبو عبيد* عَمَدت الشئَ ـ أقَمْته وأَعْمدته ـ جعلتُ تحتَه عَمَدا* ابن السكيت* عَمَدت الحائطَ أَعْمِدُه عَمْدا ـ دَعَمته* أبو عبيد* الأَوَاسِى ـ السَّوارِى واحدتُها آسِيَةٌ* قال أبو على* قال أبو العباس وهى الأَسَاطِين واحدتها أُسْطُوانة* قال سيبويه* اذا حَقَّرت أُسْطُوانة قلت أُسَيْطِينة لقولهم أساطِينُ كما قلت سُرَيْحِين حيث قالوا سَرَاحِينْ فلما كسروا هذا الاسم بحذْف الزيادة وثبات النون حقَّرته عليه قال أبو العباس وليس

مثلَ أُقْحُوانةٍ ولا عُنْظُوانة لأن سيبويه قال فى تَحقِيرهما أقَيْحِيَانة وعُنَيْظِيَانَة وهذا نصُّ لفظِه* وقال* كأنَّك حقَّرت عُنْظُوانا وأُقْحُوانا واذا حقَّرتهما فكأنَّك حقَّرت عُنْظُوةً وأُقْحُوة لأنَّك تُجْرِى هاتيْنِ الزائِدتينِ مُجْرَى تحقير ما فيه الهاء وانما دخلت الهاءُ ههنا لأن الزائدتَيْنِ ليستَا علامةً للتأنيث قال ووزن أُسْطُوانة أفْعُوالة لم تلحقِ الالفُ والنونٌ معا فيلزم حذْفُهما معا لأن النونَ لامٌ فتَحذِفُ على هذا التقدير فى الجمع والتصْغير الألَف وتَدَع الواو لأنها رابعة وهى أوْلَى أن لا تُحذفَ لتحركها وسُكُون الألف ومن قدَّره فُعْلُوانة فكسَّره أو صغَّره لزِمه أن يَحْذِف الواوَ دُون الألِف لأن الألف والنونَ يلحقانِ معا فاذا حُذِف أحدُهما وجب حذفُ الآخَر والنُّصْبة ـ السارِيَة* أبو عبيد* الرَّوَافِد ـ خَشَب السَّقْف وأنشد

* رَوَافِدُه أكْرمُ الرَّافِدات*

والجائِزُ ـ هو الذى يُقال له بالفارسِيَّة تِير وجمعه جَوَائِزُ وأَجْوِزةٌ وجُوزَانٌ* قال ابن جنى* لا يُكَسَّر فاعِل على أفْعِلة الا حرفانِ أحدُهما هذا والثانى وادٍ وأوْدِيَة* ابن دريد* المِخْتَم ـ الجَوْزة التى تُدْلَك لتَمْلَاسَّ فينقد بها فارسيته تِير

صفات البيت

* أبو عبيد* البيتُ المُحَرَّد ـ هو المُسَنَّم الذى يقال له كُوْخ والمُحَرَّد من كلِّ شئ ـ المُعَوَّجُ والبيتُ المُعَرَّس ـ الذى عُمِل له عَرْس ـ وهو الحائط يُجْعَل بين حائطَىِ البيتِ لا يُبْلغ به أقْصاه ثم يُوضَع الجائِزُ من طَرَف العَرْس الداخِلِ الى أقْصَى البيتِ ويُسَقَّف البيت كلُّه فما كان تَحتَ الجائِز فهو المُخْدَع* قال سيبويه* لم يأتِ فى الكلامِ مُفْعَل اسما الا قولهم مُخْدَع وما كانَ بين الحائِطين فهو السَّهْوة* غيره* الجمع سِهَاءٌ وقيل السَّهْوة الصُّفَّة بين بَيْتَيْن وقيل هى كالصُّفَّة بين يَدَىِ البيتِ وقيل هى شَبِيه بالرَّفِّ والطاقِ يُوضَع فيه الشئُ وقيل هى بيتٌ صَغِير مُنْحَدِر فى الارض سَمْكُه مرتَفِعٌ فى السماءِ شَبِيه بالخِزَانة لصِغَره يكون فيه المتاعُ* الاصمعى* بَيْتٌ خَلِيجٌ ـ مُعْوَجٌّ والخَلَجُ فَسَاد فى ناحيَة البيت* صاحب العين* القَيْطُون ـ المُخْدَع أعجمِىٌ

* الأصمعى* وكَفَ البيتُ وكَفْا ـ هطَلَ وبيتٌ واكِفٌ* الكسائى* وَكَفَ وأوْكَفَ* أبو عبيد* تَوَكَّف ومنه وَكَفَت الدلْوُ وَكْفا ووَكِيفا ـ قَطَرت وقيل الوَكْف المصدر والوَكِيف القَطْر نفسُه

الأبواب

* سيبويه* هو البابُ والجمع أبْوابٌ لا يكسَّر على غير ذلك وجاء فى الشعر أَبْوِبَةٌ وقد بَوَّبت بابا ـ عَمِلته والبَوَّاب ـ خادِمُ الباب وقد بابَ للسُّلطان يَبُوب ـ صار له بَوَّابا* أبو عبيد* تَبَوَّبت بَوَّابا ـ اتخَذْته والتُّرْعة ـ البابُ والجمع تُرَعٌ والتَّرَّاع ـ البَوَّاب وللتُّرْعة موضِع آخرُ سنأتى عليه ان شاء الله* صاحب العين* العِنْك البابُ يمانِيَة والمِصْراعانِ ـ بابانِ مَنْصُوبان يَنْضَمان جميعا فى الوسَطِ وقد صَرَّعت البابَ ومنه التَّصْرِيع فى الشِّعْر والكَنِيف ـ الكُنَّة تُشْرَع فوق بابِ الدارِ* ابن دريد* الوِلَاج ـ البابُ* صاحب العين* هو السُّدْفة* أبو عبيد* وهو الواسِط* صاحب العين* الزِّرْفِينُ والزُّرْفِين ـ حَلْقة البابِ والدَّرْب ـ باب السِّكَّة الواسعُ والجمع دُرُوب ودِرَاب وكل مَدْخَل الى الرُّوم دَرْب* أبو عبيد* العَتَبة أُسْكُفَّة الباب* النضر* الجمع عَتَب وعِتَابٌ* ابن دريد* العَتَبة ـ العُلْيا والأُسْكُفَّة ـ السُّفْلَى وقيل الأُسْكُوفَة والأُسْكُفَّة* ثعلب* هى من قولهم استَكَفَّ به القومُ ـ أحْدَقُوا* على* وهذا من أقْبَح الغَلَط وأفَحش الخَطَا لأن استَكَفَّ ثُنائِيَّة من ك ف وأُسْكُفَّة ثلاثِىٌّ من س ك ف وليس فى الكلام أُسْفُعْلة فتكون السينُ زائدةً ولو لا أن أبا على ذكر ذلك عنه لما عَزَوته اليه* ابن دريد* وهى الأُسْكُبَّة* صاحب العين* عِضَادَتَا الباب ـ ناحِيتَاه وعارِضَتُه ـ خشَبة فى مِسَاك العِضَادتَينِ من فوقُ والقُنَّاحَة كالمِحْجَن المُعْوَجِّ تَشُدُّ بها عِضَادةَ بابِك تسميها الفرس قانَه والسَّكُّ ـ تَضْبِيبُك البابَ بالحدِيد والسَّكُّ والسِّكِّىُّ ـ المِسْمار وأنشد

* كما سَلَك السِّكِّىَّ فى الباب فَيْتَقُ*

وجمع السَّكِّ سُكُوك* أبو عبيد* الصِّيْرُ ـ شَقُّ البابِ ويُرْوَى أن رجُلا اطَّلع

من صِير باب النبىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم * ابن دريد* أحْسِبه سُرْيانِيًّا معرَّبا لأن أهلَ الشأم يتكلَّمون به* وقال* نَجْرانُ البابِ ـ الخشَبةُ التى يَدُور فيها* صاحب العين* المَخْشَف ـ النَّجْرانُ

فتْح البابِ واغْلاقه

فَتَحت البابَ أفْتَحُه فَتْحا وفَتَّحته فانْفَتَح وتَفَتَّح والمِفْتَح والمِفْتاح ـ ما تفْتَحُه به وهو الاقْليد والجمع المَقَالِيد على غير قِياس* صاحب العين* أغْلَقْت الأبوابَ وغَلَّقتها* سيبويه* غَلَّقت الأَبواب للتكْثِير وقد يُقال أغْلَقت يرادُ بها التكثير وحكى ابن دريد غَلَقْته وقد انْغَلق واستَغْلَق ومِغْلاق البابِ وغِلَاقه ـ ما أُغْلِق به وبابٌ غُلُق وغَلَقٌ ـ مُغْلَق وهى الأَغْلَاق* قال سيبويه* لم يُجاوِزُوا به هذا البِناءَ* أبو عبيد* صَفَقْت البابَ صَفْقا وأصْفَقْته وبَلَقْته وأبْلَقْته ـ أغْلَقْته* الاصمعى* وقد انْبَلَق* ابن دريد* والبَلَق ـ البابُ فى بعض اللُّغات* أبو عبيد* الرِّتاج البابُ وقيل هو الباب المُغْلَق وقد أرْتَجْته ـ أغْلَقْته وكذلك أزْلَجْته* أبو عبيد* المِزْلاج ـ المِغْلاق* الاصمعى* أقْفَلْت البابَ وأقْفَلتُ عليه فانْقَفَل واقْتَفل والنونُ أعْلَى* ابن دريد* عَنَكْت البابَ وأعنَكْته ـ أغْلَقته* صاحب العين* مِعْلاق البابِ ـ شئٌ يُعَلَّق به ثم يُدْفَع به المِعْلاقُ فينْفَتح وفَرْقُ ما بين المِعْلاق والمِغْلاق أن المِغْلاق يفْتَح بالمِفْتاح والمِعْلاق يُعَلَّق به البابُ ثم يُدفَع المِفْتاح فيَنْفَتح وقد أعْلَقت البابَ وعَلَّقته وتَعْلِيق البابِ أيضا ـ نَصْبُه وتركِيبُه* ابن السكيت* بابٌ مُبْهم ومُصْمَت ـ مُغْلَق لا يُهْتدَى لفتْحه والمُبْهَم والأَبْهَم ـ المُصْمَت من كلِّ شئٍ وحائِطٌ مُبْهَم ـ لا بابَ له* أبو زيد* جَفَأْت البابَ جَفْأ وأجفأْتُه صفَقْته وكظَمت البابَ أَكْظِمُه كَظْما اذا قمت عليه فأغلَقْته بنَفْسك أو أغلَقْته بغير نَفْسِك وكلُّ ما سدَدْت من مَجْرَى ماء أو بابٍ أو طريقٍ فهو كَظْم والكِظَامةُ ـ ما سدَدْته به* صاحب العين* أوْصَدْت البابَ وآصَدته ـ أغلَقْته والوِصَاد المُطْبَق

الغُرَف والسَّقائف

* أبو عبيد* المَشارِبُ ـ الغُرَف واحدتها مَشْرُبَة* قال سيبويه* وقالوا المَشْرَبة جعَلُوها اسمالها كالغُرْفة* قال أبو على* أراد أنها ليست بمأتىٍّ بها على الفِعل كما مثل المُدُقَّ بالجُلْمود ومَضْرِبَ السيفِ بالحدِيدة* ابن دريد* المَحَارِيبُ ـ الغُرَف واحدُها مِحْراب وقد تقدّم أنه صَدْر البيت* صاحب العين* الكَعْبة الغُرْفة وقد تقدّم أنها البيتُ المربَّع وهى العِلِيَّة* وحكى أبو على* عُلِّيَّة قال وهى فُعُّولة وفِعِّيلة لأن معنَى العُلُوِّ قائمٌ فيه ونظيره سُرِّيَّة فيمن أخَذه من السَّرْو ـ وهو الاختِيار وقد قيل إنَّها من السُّرُور لأن صاحبَها يُسَرُّ بها وقيل هى مَنْسوبة الى السِّرِّ وهو النكاحُ فيكون على هذا فُعْلِيَّة ويكونُ من نادِر معدُول النسبِ كدُرِّىٍّ فيمن أخذَه من الدِّرَّة* ابن السكيت* غُرْفة مُحَرَّدة ـ فيها حَرَادِىُّ القَصَب* ابن دريد* الحُرْدِىُّ والحُرْدِيَّة ـ حِيَاصةُ الحَظِيرة التى تُشَدُّ على حائِط القصَب عَرْضا نبَطِيَّة* ابن السكيت* ولا يقال هُرْدِىٌّ وقد تقدّم أن المحرَّد من البيوت المُسَنَّم* صاحب العين* السَّقِيفة ـ كلُّ بناء سُقِّف به صُفَّة أو شِبْه صُفَّة مما يكونُ بارِزا لَزِم هذا الاسمَ لتَفْرِقة ما بين الأسماء والسَّقِيفة أيضا ـ خشَبةٌ عَرِيضة طَوِيلة دَقِيقة تُوضَع ثم تُلَفُّ عليها البَوَارِى فوقَ سُطُوح أهلِ البصرة هكذا رأيتُهم يسَمُّونه وكلُّ طَرِيقة طويلةٍ دَقِيقة من الذهَب والفِضَّة ونحوِهما من الجوْهَر سَقِيفة* أبو عبيد* الطَّنَفُ والطُّنُف ـ السَّقِيفة تُشْرَع فوقَ بابِ الدارِ وهى الكُنَّة وجمعها الكُنَّات* ابن دريد* هو مُخْدَع أو رَفٌّ يُشْرَع فى البيت والجمع كِنَان* أبو عبيد* وهى السُّدَّة وسُدَّة المسجِد الأعْظَم ما حولَه من الرِّوَاق وقيل السُّدَّة البابُ نفسُه ويقال إن السُّدِّىَّ انما سُمِّى بذلك لأنه كان يَبِيع الخُمُر على باب مَسْجِد الكُوفة* أبو عبيدة* السُّدْفة ـ البابُ وأنشد

* صاحب العين* النَّجِيرة ـ سَقِيفة كلُّها من خَشَب لا يُخالِطُها قَصَب ولا غيره

الهَيَاكِل والصَّوامع

* قال أبو على* قال أحمدُ بنُ يحيى الهَيْكَل ـ ما عَظُم من أجْرام البُنْيانِ وقد يُسْتَعمل فيما سواه من الجُسُوم وأنشد فى هيكل البُنْيان

هكذا أنشده بالسين وقال مَعْناه تَسَنَّن* وقال سيبويه* الصَّوْمعة من الأصْمَع وهو الحَدِيد الطَّرَف يَسْتَدِلُّ بذلك على أن واوَه زائدةٌ* أبو عبيد* الطِّرْبال الصَّوْمعة العَظِيمة* ابن دريد* الطِّرْبال ـ قِطْعة من حائِطٍ أو جبَل يَسْتَطيل فى السماء ويَمِيل وفى الحديث «كان رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم اذا مَرَّ بطِرْبالٍ أسْرَع المَشْىَ»

باب الدَّرَج

أصلُ الدَّرَجة المَنْزِلة والجمع دَرَج ومنه دَرَجُ البِناء لأنها مَرَاتِب بعضُها فوْقَ بعض* ابن دريد* الرَّيْم ـ الدَّرَج وقد تقدّم أنه الدُّكَّان وهو أيضا الفَضْل فأما أبو على فقال الرَّيْم ـ الغُرْفة وحكَى عن أبى عَمْرو أنه قيل له فى بَعْض البِلادِ أظُنُّ باليمن اسْمُكْ فى الرَّيْم* أبو عبيد* المَرَاهِصُ ـ الدَّرَج واحدتها مَرْهَصَة وأنشد

* وفُضِّل أقْوامٌ عليك مَرَاهِصَا*

* ابن دريد* المَرَاهِص ـ المَرَاتِب ولم أسْمع لها بواحِد* صاحب العين* المَعْرَج المَصْعَد عَرَج يَعْرُج ويَعْرِج عُرُوجا ـ ارْتَقَى وقد أعْرَجْتُه والمِعْراج ـ شِبْه سُلَّمٍ تَعْرُج فيه الأرواح اذا قُبِضت وقيل حيثُ تَصْعَد أعْمال بَنِى آدمَ والتُّرْعة ـ الدَّرَجة وقد تقدّم أنها البابُ والعَتَبُ ـ مَرَاقِى الدَّرَج من الخَشَب خاصَّة الواحدةُ عَتَبةٌ ومنه عَتَبَ العَقِيرُ والظَّالِعُ والمَعْقُول والأَقْطَع لأنه يَثِب فى مِشْيَتِه كأنَّه يَقْفِز من دَرَجة الى أُخْرَى ومنه عَتَبُ الجِيَال ـ وهى أشْرافُها وقد تقدّمت العَتَبة التى هى الأُسْكُفَّة

فى البيت* أبو حاتم* المَرْقاة والمِرْقاةُ ـ الدَّرَجة والسُّلَّم ـ الَمرْقاة يذَكَّر ويُؤَنَّث والتذكيرُ أَعْلَى وفى التنزيل (أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ) وأنشد

* الشِّعْر صَعْبٌ مُسْتطِيل سُلَّمُه*

الظُّلَّة والخَيْمة

* ابن السكيت* الظُّلَّة ـ ما اسْتُظِلَّ به* قال الفارسى* وقد قرئ (فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ) وفى ظُلَل فأما ظُلَل فجمع ظُلَّة كغُرْفة وغُرَف وأما ظِلَال فيحتَمِل أن يكون جمعَ ظُلَّة كعُلْبة وعِلَاب وجُفْرة وجِفَار ويحتمل أن يكونَ جمعَ ظِلٍّ* على* وقد قُرِئ (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ) فى ظِلَال من الغَمَام (وَالْمَلائِكَةُ) فيجوز أن يكونَ جمعَ ظُلَّة أوْلَى لأن الظِّلال ليس بجَوْهَر ولايُشْبِه الجوْهَر فيَتَضَمَّن شيأ والظُّلَّة كالوِعَاء فهى أوْلَى بالتَّضَمُّن* صاحب العين* اسْتَظْلَلْت من الشئِ وبه وظَلَّلته عليه* أبو على* تَظَلَّلْت به كاسْتَظْلَلْت* أبو عبيد* الصُّفَّة ـ الظُّلَّة وقد تقدّم أنها كالكُنَّة* أبو عبيد* العالَةُ ـ شئٌ يُشْبِه الظُّلَّة يُستَتَر بها من المَطَر وقد عَوَّلْت وأنشد

* ابن دريد* العَرِيش ـ الظُّلَّة من شَجَر أو نحوه* صاحب العين* والجمع عُرُشٌ وعُرُوش وهو العَرِيش والعَرْش ـ الخَيْمة والجمع أعْراشٌ وعُرُوش* أبو عبيد* عَرَش يَعْرِش ويَعْرُشُ* صاحب العين* عَرَّشُوا ـ عَمِلُوا عَرِيشا والعُرُش ـ الخِيام واحدها عَرِيش وعَرْش الرجُل ـ قِوَام أمْرِه فاذا زالَ ذلك عنه قيل ثُلَّ عَرْشُه ـ أى هُدِم وأُهْلِك* ابن دريد* النَّعَامَة ـ ظُلَّة أو عَلَمٌ يتَّخَذ من خشَب فرُبَّما استُظِلَّ به وربَّما اهتُدِىَ به وأنشد

* صاحب العين* الزَّفْنُ بلُغَة عُمَانَ ـ ظُلَّة يتَّخِذُونها فوقَ سُطُوحهم تَقِيهم وَمَد البحْر ـ أى حَرَّه ونَداه والخيْمة ـ بيتٌ من بُيُوت الأَعْراب مُسْتَدِير* ابن

السكيت* الخَيْم ـ أعْواد تُنْصَب فى القَيْظ ويُجْعَل لها عَوَارِضُ وتظَلَّل بالشجَر فتكونُ أبرَدَ من الأخْبِيَة* ابن دريد* هى الخَيْمة والجمع خَيْم وخِيَام وخِيَمٌ* أبو زيد* خَيَّموا بالمَكانِ ـ أقامُوا* الأصمعى* خَيَّموا ـ عَمِلُوا خَيْمة* صاحب العين* خَيَّموا ـ دخَلُوا فى الخَيْمة* ابن دريد* الآلُ خَشَب الخِيَام الواحدَة آلَةٌ* ابن السكيت* الثَّايَة ـ أن تَجْمَع بيْنَ رُؤُس ثَلاثِ شجَراتٍ أو شَجَرتَيْنِ فتُلْقِىَ عليها ثَوْبا فتَسْتَظِلُّ به* صاحب العين* البُرْطُلَة ـ المِظَلَّة الضَّيّقَة

ما يتّخذ من الحُجَر والحَظائِر

الحُجْرة ـ بيتٌ بتَّخَذ للِابِل من الحِجَارة والجمع حُجَر والحِجَار ـ حائِطُها وقد احْتَجر القومُ واسْتَحْجَروا ـ اتَّخَذُوا حُجْرة* ابن السكيت* الحِظَار والحَظِرُ والحَظِيرة الحُجْرة تُعْمَلُ من شَجَر للِابِل لتَقِيها من البَرْد والرِّيح* غيره* الجميع حَظَائِرُ وقد احْتَظَروا ـ اتَّخَذُوا حَظِيرة* أبو عبيد* العُنَّة ـ حَظِيرة من خَشَب تُجْعَل للابل* أبو عبيد* وهى تُتَّخَذ من الغِصَنة وأكثرُ ذلك من الثُّمَام والجمع عُنَنٌ وأنشد

* ورَطْبٍ يُرَفَّع فوْقَ العُنَنْ*

* أبو عبيد* الكَنِيف ـ نحوٌ منه* ابن السكيت* اكْتَنَفُوا كَنِيفا ـ وهى الحَظِيرة من الشَّجَر وقد كَنَفت الابِلَ وقد تقدّم أن الكَنِيف الكُنَّة والجَدِيرة مثْل الكَنِيف الا أنَّها من صَخْر* أبو عبيد* الأَصِيدة كالحَظِيرة* ابن السكيت* الأَصِيدة ـ الحَظِيرة من الغِصَنَة وقد استَوْصَدُوا ـ اتخذُوا وَصيدة وهى تكونُ فى الجِبال من حِجَارة مثل الحُجْرة تُتَّخذ للمال* غيره* الحُوَّاط حَظِيرةٌ تتَّخَذ للطَّعام

الكوَاء ونحوُها

* أبو زيد* هى الكَوُّ والكَوَّة والجمع كِوَاءٌ وفى موضع آخَرَ من كُتُبه كِوًى* صاحب

العين* الكَوُّ والكَوَّة التأنيث للصَّغِير والتذْكير للكَبِير فمَن قال تَأْلِيفُها من كافٍ وواوَيْنِ فهى فَعَلَة ومن جعل تأْلِيفَها من كويت كلَوَيت فهى فَعُلةٌ دخَلت الضمَّةُ فانقلبتْ الى الواو كما أُدْخِلت فى التَعُّجب فى لقَضُوَ ونحوِها وقد كَوَّيت فى البيتِ كَوَّة ـ عَمِلْتها* ابن دريد* ثَقَبْت الشئَ أتْقُبُه ثَقْبا اذا أنفَذْته ولا يكون الثَّقْب الَّا نافذا* صاحب العين* ثَقَبْته وثَقَّبته فانْثَقَب وتَثَقَّب والمِثْقَب ـ الآلَةُ التى يُثْقَب بها والنَّقْب ـ الثَّقْب فى أىِّ شئٍ كان نَقَبْته أنْقُبُه نَقْبا وشئٌ منْقوب ونَقِيب وقال سرَدت الشئَ سَرْدا وسَرَّدته ـ ثَقَبته والمِسْرَد والسِّرَاد ـ المِثْقَب* أبو عبيد* السَّمُّ ـ الثَّقْب الصَّغِير* قال أبو على* هو فى ثَقْب الابْرة فما فَوقَه يُقال سَمٌّ وسُمٌّ وقُرِئ (حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ) وسُمِّ الخِيَاطِ* أبو حاتم* سُمُوم الانْسانِ والدَّابَّة ـ مَشَاقُّ جِلْدِه* أبو عبيد* الخَلَل مثله* ابن السكيت* خَلَلت الشئَ أَخُلُّه خَلًّا وتَخَلَّلته ـ ثَقَبته ونَفَذْته واسم ما تَخُلُّه به الخلَال والجمع أَخِلَّة وقيل الخِلَال الخَشَبات الصِّغار اللَّواتِى يُخَلُّ بها بين شِقَاق البيتِ والخَلَّة كالخَلَل وقيل هى الثُّقْبة ما كانت* أبو زيد* الخَرْت والخَرْت والخُرْت ـ الثَّقْب فى الأُذُن وغيرها والجمع أخْراتٌ وخُروت وخَرَتُّ الشئَ ـ ثقَبْته* صاحب العين* خُرْبة الابرة وخُرَّابتُها ـ خُرْتها وكل ثَقْب مستَدِير خُرْبةٌ وقال الرَّوْزَنَةُ ـ خَرْق فى أعْلَى سَقْف لبيتِ والخَصَاص ـ شِبْه كوَّة فى قُبَّة أو نحوِها اذا كان واسِعا قَدْرَ الوجْهِ وأنشد

شَبَّه القمرَ بالخَصاص الضَّيّق وبعضٌ يجعَلُ الخَصَاص للضيِّق والواسِع حتى يقول خَصاصُ المُنْخُل ـ أى خُرُوقه والجمع أخِصَّة وكل خَلَل خَصاصَة والجمع الخَصَاص ويُسَمَّى الغيمُ الخَصَاصةَ والجمع أخِصَّةٌ* أبو عبيد* الخَصَاصة ـ الجُحْر* ابن دريد* ومنه قيل للبيت من القصَب خُصٌّ لأنه يُرَى ما فيه من خَصَاصِه* صاحب العين* الفَرْجة والفُرْجة والفَرْج ـ الخَلَل بين الشيْئَيْنِ والجمع فُرَج وفُرُوج* ابن دريد* الفَرْجة ـ الخَصَاصة بين الشيْئَيْنِ والفَرْجة ـ الراحَة من حُزْن أو مَرَض* ابن السكيت* الفَرْج ـ الخَلَل والفَرْج ـ الثَّغْر وهو موضِع المَخَافة وأنشد

* أبو عبيد* كلُّ كَوَّة ليستْ بنافِذَة فهى مِشْكاةٌ* صاحب العين* الخَرْق ـ الفَرْجة وجمعه خُرُوق وقد خَرَقْته أَخْرِقُه خَرْقا وخَرَّقته واخْتَرقْته فتَخَرَّق وانْخَرق وقد تقدّم فى الثوب* ابن دريد* الخَوْخة ـ كَوَّة فى البيت تُؤَدِّى اليه الضَّوْءَ* صاحب العين* هى مُخْتَرَق ما بينَ كلِّ بابَين وقيل هى مُخْتَرَق ما بين كلِّ دارَيْنِ لم يُفْتَح بينهما بابٌ* غيره* العَوْرة ـ الخَلَل فى الثَّغْر وغيرِه ومنه ثَغْر مُعْوِر لا أحَدَ يَحْميه وشئٌ مُعْوِر ـ ليس له من يَحْفَظُه وأعْوَر المكانُ وغيْرُه وعَوِر عَوَرا ـ صار ذا عَوْرة وكلُّ صانِع بادِى العَوْرةِ مُعْوِر وفى التنزيل (إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ) ـ أى ليست بحَرِيزة وقرئتْ عَوِرة و (عَوْرَةٌ) صِفَة تَخْرُج على العِدَّة والتكْثِير والثَّغْر ـ كلُّ جَوْبة منفَتِحة أو عَوْرةٍ ومنه الثَّغْر لما يَلِى دارَ الحرْب والجمع ثُغُور

(تم السفر الخامس ويليه السفر السادس أوّله الأبنية من الخباء وشبهه)

(فهرست الجزء الخامس من كتاب المخصص)