المخصّص - ج ٥

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٥

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٤٠

فُسّر فى حديث عبد الله بن مسعود «أصْل كلِّ داءٍ البَردَة» والنَّطْثَرة والطَّنْثرة ـ أن يأكُلَ الدسَمَ حتى يَثْقُل عنه جِسْمُه* أبو زيد* أكلَ طعاما فنَطِف منه نَطَفا ـ بَشِم* ابن السكيت* بَطِنَ بَطَنا وبِطْنةً ـ امتَلَأ بطنُه* سيبويه* وهو بَطِنٌ وبَطِين والمِلْئةُ كالبِطْنة والكِظَّة سوَّوْا بينها لتَقارُبِها فى المعنى* أبو حاتم* نَفَخه الطعامُ يَنْفُخه نَفْخا فانْتَفَخ ـ أى امتَلأ منه فَبَشِم عنه* أبو زيد* الكاتِبُ المُمْتَلِئُ شِبَعا* ابن دريد* أكْنَب عليه بطنُه ـ اشتَدَّ* أبو عبيد* أَكَل أُكْلة أعقَبَتْه سُقْما ـ أى أورثَتْه إيَّاه* صاحب العين* العِلَّوْص ـ التُّخَمة وعَلَّصتِ التُّخَمةُ فى مَعِدته وانه لَعِلَّوْص ـ أى مُتَّخِم وقد تقدّم أن العِلَّوْص اللَّوَى* الاصمعى* عَرِب عَرَبا فهو عَرِبٌ ـ اتَّخَم وقد تقدّم أن العَرَب فسادُ المَعِدة مَعْموما به* أبو عبيد* أَبَلَة الطَّعام ـ ثَقَلتُه* ابن جنى* هو من الشئ الوَبِيل ـ أى الوَخْم والهمزة فيه بدَلٌ من الواو كما أبدلُوها منها فى أحَد الذى بمعنى واحد وأَنَاة ونحوِهما

غَثَيان النَّفْس وضُعْفها

* ابن السكيت* غَثَتْ نفسُه غَثْيا وغَثَيانا* قال أبو على* وأصله الفَسَاد* ابن السكيت* غَثَى السيلُ المرتَعَ اذا جمع بعضَه الى بعْض وأذهب حَلاوتَه* ابن دريد* غَثِيَت نفسُه غَثْيا* صاحب العين* العَلَهُ ـ خُبْث فى النفْس وضُعْف* أبو عبيد* لَقِسَت نفسُه لَقَسا وتَمَقَّست وتبَغْثَرت ـ غَثَت قال يكون ذلك من سُوء الظنِّ حتى تخْبُث نفسه ويكونُ من الغَثَيان ويُقال غانَتْ نفسُه تَغِين ورانَتْ تَرِين ـ غثَتْ* صاحب العين* غِبِنَ على قلْبه غَيْنا ـ تغَشَّته الشَّهوةُ وفى الحديث «إنه لَيُغَان على قَلْبِى حتى أستغْفِرَ اللهَ» * أبو عبيد* جاشَتْ ـ غثَتْ* ابن دريد* جاشَتْ جَيْشا وجَيَشانا* أبو عبيد* فاذا أردتَ أنها ارْتفعَتْ من حَزَن أو فَزَع قلت جَشَأَتْ* ابن دريد* جَشَأتْ جُشُوءاً وتَجَشَّأتْ وهى الجُشْأة* الاصمعى* جَشَأَتْ جُشُوءاً ـ ثارتِ لِلْغَثَيان* أبو حاتم* تَجَشَّأتْ تَجَشُّؤا وهو الجُشَاء جاء به على

٨١

بناء الأَدْواء* أبو زيد* هى الجُشْأة* ابن السكيت* أصبَحَ فلانٌ خاثِرا ـ أى كَسْلانَ خَبِيث النفْس* ابن دريد* خَثَرتْ نفْسُه ـ غثَتْ وثَقُلت* وقال* الجائِرُ ـ غَثَيان النفس وقد جِيرَ وأنشد

فلمَّا سَمِعتُ القومَ نادَوْا مُقَاعِسًا

تَعَرَّضَ لِى دونَ التَّرائِب جائِرُ

وقد تقدّم الجائِرُ فى الحلْق* صاحب العين* قَلَصت نفسُه تَقْلِص قَلْصا غثَتْ* وقال* اهْتَمَجت نفْسُ الرجلِ ـ ضَعُفت من جَهْد أو حَرٍّ واهتَمَج الرجلُ نفسُه

القَىْء ونحوه

* أبو حنيفة* قاءَ يَقِىءُ وأصابَه قُيَاء شدِيدٌ* ابن السكيت* قاءَ قَيْأ ومنه قولهم «كالكَلْب يَعُود فى قَيْئِه» وقد تَقَيَّأ وقد قَيَّأته والقَيُوء ـ ما قَيَّأته به* أبو عبيد* أعْنَد فى قَيْئه وأعْنَدَه ـ أتْبَع بعضَه بعْضًا ولم يَنْقَطِع* ابن دريد* ثَعِعْت ثَعًّا وثَعَّة ـ قِئْت وفى الحديث «ان أمرأةً أتَتِ النبىَّصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقالت يا رسولَ الله إنّ ابنِى هذا به جُنُون يُصيبه بالغَدَاء والعَشاء فمسَح رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم صَدْره ودَعَا له فثَعَّ ثَعَّة فخَرج من جَوْفه جَرْ وأسْودُ فسَعَى فى الأرض» * أبو عبيد* انثَعَّ القىءُ من فيه* ابن دريد* الثَّعْثَعة ـ حِكايةُ صوتِ القالِس وقد تَثَعْثَع بقَيْئه وثَعْثَعه* أبو حنيفة* انْتَعَّ القىءُ كانْثَعَّ* أبو عبيد* أتَاعَ قاءَ وأنشد

* يَمُجُّ عرُوقُها عَلَقا مُتَاعَا*

* أبو حنيفة* وهو التَّبْع* أبو زيد* تاعَ يَتِيع تَوْعا شاذٌّ ـ قاءَ* غيره* تَعَّ تَعًّا وأتَعَّ ـ قاء* أبو عبيد* هاعَ يَهُوع ويَهَاع مثله* أبو زيد* هاعَ هَوْعا وهُوَاعا وتهَوَّع ـ تقَيَّأ من غير كُلْفة وهَوَّعته أنا* ابن دريد* الاسم الهُوَاع والهَوْع وكذلك هَعَّ يَهَعُّ* صاحب العين* هَعَّ يَهِعُّ هَعًّا ـ قاءَ* أبو حنيفة* تَهَوَّعَ وأصابه هُوَاع وهُوَعاءُ* أبو عبيد* الطُّلَعاء ـ القَىْء وقد أَطْلَع* أبو

٨٢

حنيفة* الاسْتِقاء ـ القَىءُ* ابن دريد* تَعَّ تَعَّة كثَعَّ* وقال* خَشَعَ خَرَاشِىَّ صدْرِه اذا ألْقَى بُصَاقا لَزِجا واحدُها خِرْشاءٌ* وقال* دَسَع يَدْسَع دَسْعا ـ قاءَ* وقال* ذَرَعه القَىْء ـ سبَقه فخَرج من فيه والقَلْس ـ القىْءُ قلَسَ يَقْلِس* صاحب العين* القَلْس ـ ما خَرَج من الحلق مِلْءَ فمٍ أو دُونَ ذلك وليس بقىْءٍ فاذا غلب فهو القَىْءُ* أبو عبيد* قَلَس قَلْسا وقَلَسانا وقد تقدّم أن القلْس الغثَيان* ابن السكيت* راعَ عليه القَىءُ يَرِيع رَيْعا ـ رجَع* غيره* وكلُّ ما رجَع فقد رَاع رَيْعا ومنه قولهم ليس له رَيْع ـ أى مَرْجوع* ابن دريد* النُّخَاعة والنُّخَامة واحدٌ ـ وهو ما طَرَحه الانسان من فَمِه* ابن السكيت* هو ما يَخْرُجُ من الصَّدْر* صاحب العين* هو ما يَخْرُج من الخَيْشوم وقد نَخَم يَنْخَمُ نَخْما

هَيَجان الدَّمِ

* صاحب العين* التَّبَيُّغ ـ هَيَجان الدَّمِ وفَوْرُه حتى تَظْهرَ حُمْرتُه وتَبْدُوَ فَوْرتُه بالجسَد وفى الحديث «علَيكم بالحِجَامةِ لا يَتَبَيَّغْ بأحدكم الدَّمُ» وقيل أراد يَتَبَغَّى فقَلَب* ابن السكيت* تَبَيَّغ به الدمُ وتَبَوَّغ* ابن دريد* سُلْطان الدم ـ تَبَيُّغه وسُلْطان كل شئٍ ـ حِدَّته

الرَّعْف

* صاحب العين* الرُّعَاف ـ دمٌ يَسِيل من الأَنْف* أبو عبيد* رَعَفَ يَرْعَف رَعْفا ورُعَافا ورَعِفَ ورَعُف ورَعَف الدمُ نفسُه يَرْعُف وكل سابِق راعِفٌ* وقال* انْثَعَّ الدمُ من أَنْفه ـ سالَ وقد تقدّم فى القْىء* غيره* الخَوَى ـ الرُّعَاف* أبو عبيد* أَعْندَ الدمُ من أنْفِه ـ سالَ متَتَابعا وقد تقدّم فى القىء

الفالِجُ والخَدَر

* أبو حاتم* الفالِجُ ـ رِيح تأْخُذ الانسانَ فتذْهَب بشِقِّه وقد فُلِج فالِجًا مشتَقٌّ من

٨٣

الفِلْجِ ـ الذى هو نِصف الشئِ ومنه فَلَجت الشئ بينَهم ـ أى قسَمْته* أبو زيد* خَدِرَت رجْله خَدَرا ومَذِلت مَذْلا وامْذلَّت وأنشد

اذا مَذِلَتْ رِجْلِى دَعْوتُك أشتَفِى

بذِكْراك من مَذْل بها فَيهُون

الجُدَرِىُّ ونحوه

* أبو عبيد* هو الجُدَرِىُّ والجَدَرِىُّ وأرض مَجْدَرة ـ ذاتُ جَدَرىٍّ* الاصمعى* جُدِر وجُدِّر* ابن دريد* الجُدَرة والجَدَرة ـ سِلْعة تظْهر فى الجَسَد وجمعه جُدَر وجَدَر وأجْدار ورجل أجْدَرُ وبه سُمِّى عامر الأجْدر* أبو عبيد* الحَمَاق ـ مثلُ الجُدَرِىِّ ورجل مَحْموق* صاحب العين* وهو الحُمَاق بضمِّ الحاء* ابن دريد* الحُمَيْقاء ـ شَبِيه بالجُدَرىِّ* صاحب العين* والبَثْر ـ خُرَاجٌ صِغَار واحدته بَثْرة وقد بَثَر جلدُه يَبْثُرُ بثرا وبَثِر بَثَرا وتَبَثَّر ووَجْه بَثِر* أبو عبيد* النَّبْخُ الجُدَرىُّ* ابن دريد* هو جُدَرِىُّ الغنمِ واحدته نَبْخة* صاحب العين* هو ما نَفِط من الجسَد عن العمل فخرَج عليه شِبْه قَرْح ممتلئٍ ماءً* ابن دريد* النَّبْخة والنُّبْخة كالنُّكْتة* أبو عبيد* الحَصْبة والحَصَبة ـ شِبْه الجُدَرىّ* ابن السكيت* وهى الحَصِبة* صاحب العين* وقد حُصِب* ابن دريد* بُدِئَ الرجلُ ـ أخذه الجُدَرِىُّ أو الحَصَبة ـ اللحيانى* الغُضَاب ـ الجُدَرِىُّ* أبو عبيد* أصْبَح جِلْدُه غَضَبة واحدة اذا لَبِسه الجُدَرِىُّ* ابن دريد* الذَّمِيم ـ بَثْرٌ يَظْهَر فى الوجُوه من حرِّ الشمسِ أو سَفْع العَجَاج فى الحرْب وأنشد أبو على

وتَرَى الذَّمِيمَ على مَرَاسِنِهم

غِبَّ الهِيَاج كما زِنِ النَّمْل

* ابن دريد* الحَطَاط ـ بَثْرٌ صغِير أبيضُ يَظْهَر فى الوُجوه واحدته حَطَاطةٌ ومنه قيل للشئ اذا استصْغَروه حَطَاطة* قال سيبويه* وبذلك علِمنا أن الهمزة فى حُطائِط زائدة لأن الصغير مَحْطُوط* صاحب العين* هى بَثْرةُ تقبِّح اللونَ ولا تُقَرِّح وقد حَطَّ وجهُه ويُقال ذلك لكل من سَمِن وجهُه وتَهبَّجَ وقد تقدّم أن الحَطَاط بَثْرٌ فى باطِن الكَمرَة وأنها حرُوفُها* أبو عبيد* القُوَباء ـ الذى يظْهَر بالجسَد* أبو حاتم* هى

٨٤

القُوَبة والقُوَباء والقُوْباء وقد تقوَّب جلدُه ـ تقَلَّع عنه الجربُ وانحلَق الشعرُ* صاحب العين* العِنَبة ـ بَثْرةٌ تُعْدِى والعَدَسَة ـ بَثْرةٌ تخرُج بالانسان قلَّما يَسلَم منها وقد عُدِس* أبو حاتم* المُوْم بالفارسِيَّة ـ الجُدَرِىّ يكونُ كله قَرْحة واحدةً* صاحب العين* نَتَض الجِلْدُ نُتُوضا ـ خرَج عليه داءٌ كآثَارا القُوباء ثم تَقَشَّر طرائقَ بعضُها عن بعض* صاحب العين* الشَّوْكة ـ حُمْرة تعْلُو الجسدَ فتُرْقَى يُقال قد شِيكَ الرجلُ وقد تقدّم أنها داءٌ شبِيهٌ بالطاعُون* أبو عبيد* الحَصَف كالجُدَرِىِّ وقد حَصِف خَصَفا* صاحب العين* هو بَثْرٌ يَقِيح ولا يعظُم وربَّما ظهر بمَرَاقِّ البطنِ فى الحَرِّ* وقال* الشَّرَى ـ شئ يَخْرُج على الجسَد كالدَّراهم* ابن السكيت* وقد شَرِىَ جِسْمُه شَرًى وهو شَرٍ* ابن دريد* الهَصَفُ كالحَصَف يمانِيَة قال والهَرَصُ الحَصَف يمانِيَة أيضا

بَقَايَا المرَضِ

* أبو عبيد* العَفَابِيل ـ بَقَايا المرضِ* ابن دريد* واحدُها عُقْبول وعُقْبُولة وقد تقدّم أنه ما يَظْهَر على الشفَتيْنِ غِبَّ الحُمَّى* ابن السكيت* وهى العَقَابِيسُ

العِلَاج والحِمْية

* صاحب العين* عالَجْت المرِيضَ وغيرَه مُعَالَجة وعِلَاجا وكذلك عانَيْته والمُزَاوَلة ـ المُعالَجة وكلُّ ما عالَجْته فقد زاوَلْته* ابن السكيت* داوَيْت السَّقِيمَ ـ عالَجْتُه والدِّوَاء والدَّوَاء ـ ما دوايْتُه به وقال عَجَفت نفْسِى على المرِيضِ أعْجِفُها عَجْفا ـ حبَسْتها عليه أُمَرِّضه وأُعانِيه* ابن دريد* الْهَاضُوم ـ الدَّوَاء يهضِم الطَّعام كالجَوَارِشْن هضَمَه يَهْضِمه هَضْما ـ نَهِكه* صاحب العين* الكِمَادة ـ خِرْقة دَسِمَة تُسَخَّن وتُوضَع موضِعَ الوجَع فيُسْتَشْفَى بها والعَرَّاف ـ

٨٥

الطَّبِيب وأنشد

فقُلْتُ لعَرَّاف اليَمَامةِ داوِنِى

فانَّك انْ ابْرَأْتَنى لَطَبِيبُ

* صاحب العين* حَمَيْت المريضَ ما يضُره حِمْيةً ـ منعْتُه إيَّاه واحْتَماه هو والشِّفاءُ الدَّواءُ والجمع أشْفِية وقد شَفَيته وأشْفَيْته ـ طلبْت له شِفاءً ويقال أشْفِنى عَسَلا أى اجعَلْه لى شِفاء واستَشْفَى ـ طلَبَ الشِّفاءَ واستَشْفَيْت ـ نِلْت الشِّفاءَ

العِيَادة

* صاحب العين* عُدْته عَوْدا وعِيَادة ـ زُرْته* قال ابن جنى* فأمَّا قولُ أبى ذؤيب

أَلا لَيْتَ شِعْرى هل تَنَظَّر خالِدٌ

عِيَادِى على الهِجْرانِ أمْ هو يائِس

فانه يُقال عُدْته عِيَادةً وعِيَادا وقد يجوزُ أن يكونَ أراد عِيَادتى فحذف التاء للِاضافةِ كقولهم شَعَرت به شِعْرةً ثم قالوا ليتَ شِعْرِى ورجل مَعْوود ومَعُود على التصْحيح والاعلال عن ثعلب ورجل عائِد وقومٌ عُوَّاد وعُوَّد وعَوْد ونسوة عَوَائِدُ وعُوَّد ولا يقال عُوَّاد

البُرْء

* ابن السكيت* بَرِئَ من مرَضه وبَرأَ يبْرَأُ ويبْرُؤ بُرْءاً وأبْرأه اللهُ* صاحب العين* الصِّحَّة ـ ذَهَابُ المرضِ والبَرَاءة من العَيْب* غيره* هو الصَّحَاح والصُّحُّ صَحّ يَصِحُّ صِحَّةً ورجل صَحَاح وصَحِيح من قوم أصِحَّاءَ وامرأةٌ صَحِيحة من نِسْوة صِحَاحٍ وصَحَائِحَ* أبو عبيد* أَصَحَّ الرجلُ ـ صَحَّ مالُه وأهلُه كان هو صَحِيحا أو مَرِيضا وفى المثل «لا يُورِدُ المُمْرِض على المُصِحِّ» ـ أى لا يَسْتَطِيع الذى مَرِضتْ ماشِيَتُه أن يُورِد على الذى ماشِيَته صَحِيحة وقالوا الصَّوْم مَصَحَّةٌ ومَصِحَّة والفتح أعْلَى ـ أى يُصَحُّ عليه وصَحَّحْت الشئَ ـ جعَلْته صَحِيحا* أبو عبيد* بَلَّ من مَرَضه يَبِلُّ بَلًّا وبُلُولا وأبَلَّ* ابن السكيت* واستَبَلَّ* أبو عبيد* وكذلك اطْرَغَشَّ* صاحب العين*

٨٦

ومثله ادْرَغَشَّ وتَحَتْرَش* أبو عبيد* وكذلك تَفْشَقَش* ابن السكيت* وكان يُقال ل (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) و (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) المُقَشْقِشَتانِ ـ أى انهما تُبْرَئانِ من النِّفاق* أبو عبيد* انْدَمَل كتَقَشْقَش* صاحب العين* وقد دَمَله الدَّواءُ* ابن السكيت* نَقِهَ ونَقَه فيهما جميعا نُقُوها ونَقَها مثله* أبو زيد* رجلٌ ناقِةٌ من قوم نُقَّه* ابن السكيت* وكذلك ابْرَغَشَّ وتَطَشَّى وأَفْرَق* ابن دريد* لا يكون الافْراق الَّامن مَرَض لا يُصِيب الانسانَ الا مَرَّة واحدةً كالجُدَرِىِّ والحَصَبة وما أشبَهَهما* صاحب العين* أفاقَ العَليل واسْتَفاق ـ نَقِهَ والاسم الفُوَاق وكذلك السَّكْران اذا أَصْحَى وقال جَرْشَم الرجلُ وجَرْشَب اذا كان مَهْزولا أو مَرِيضا ثم انْدمَل ويقال فى المثَل للمريض يُسْرِع بُرْؤه كأنَّما أُنْشِط من عِقَال ونُشِط وكذلك للمَغْشِىّ عليه تُسْرع افاقَتُه وللمُرْسَل فى أمر تُسْرِع فيه عزِيمتُه* ابن السكيت* خَطِف الرجلُ ـ مرض يَسِيرا ثم بَرَأ سرِيعا* أبو زيد* ثابَ جِسْمه ثَوَبانا ـ أقبَل وأثابَ الرجلُ اذا ثاب اليه جِسْمُه وصَلُح وقد ثابَ الشئُ ثَوْبا وثُؤُبا ـ رجعَ وقال قصَرَ عنِّى الوجعُ يَقْصُر قُصُورا ـ ذهَبَ وقد يُستَعْمل فى ذَهَاب الغَضَب* الأموى* أرَكَ يَأْرُكُ أُرُوكا ـ بَرأَ

الدَّاء لا يُبْرأ منه

* أبو عبيد* اذا كان داءٌ لا يُبْرَأ منه فهو ناجسٌ ونَجِيس* صاحب العين* رجل ناجِسٌ ونَجِيس ـ لا يَبْرَأُ من دائِه والذَّرَب ـ الداء لا يُبْرَأ منه وقد تقدّم أنه فسادُ المِعدَة* أبو عبيد* ومثله العُقَام* ابن دريد* وكذلك العُقَال والعُضَال* صاحب العين* وقد تعَضَّل الأَطِبَّاءَ ـ أعياهُمْ ومنه عَضَله الأَمْر وأعْضَله ـ ثقُلَ عليه وغَلَبَه وكذلك داءٌ عَيَاءٌ كأنَّه يُعْيِى من رامه* ابن جنى* فأما قول أبى ذُؤَيب

لِشَانِئه طُولُ الضَّرَاعةِ منهُمُ

وداءٌ عَياءٌ بالأَطِبَّة ناجِسُ

فانه أراد أعْيَا بالأَطِبَّة فجاء بالباء لأن معنى أعْياه بَرَّح به ونحوه قول الله سبحانه (أُحِلَّ لَكُمْ

٨٧

لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ) ولا يُقال رفَثْت المرأةَ انما هو رفَثْتُ بها ولكِنَّه لمَّا كان فى معْنَى الافْضاء عَدَّاه بما يُعَدَّى به أفْضَيت* غيره* والدِّخَّلْم ـ الداء الشَّدِيد

النُّكْس

النُّكْس ـ العَوْدُ فى المَرَض وقد نُكِس نُكْسا* ابن جنى* نُكِس نَكْسا والاسم النُّكْس* ابن الاعرابى* الهَيْضة ـ مُعَاودة المَرض بعْدَ المَرَض وقد تَهَيَّض* ابن السكيت* المُسْتَهاض ـ المَرِيض يبْرَأ فيَعْمَل عَمَلا بشُقُّ عليه أو يَشْرَب شَرَابا فيُنْكَس منه والكَسِير يُسْتَهاض وهو أن يَتَماثَل شيأ فيُعْجَل بالحَمْل عليه والسَّوْق له فيَنْكَسر عَظْمُه الثانِيةَ بعْد جَبْره وتَمَاثُله فذلك المُسْتَهاض والمَهِيض وكل وجَع هَيْض وهاضَ الحُزْن قَلبه ـ أصابه مُدَّة بعد مدَّة* وقال* به مَرَض عِدَاد ـ وهو أن يَدَعه زمانا ثم يعاوِدَه وقد عادَّه عِدَادا ومُعَادَّة وكذلك السَّلِيم يُعادُّه السُّمُّ وأنشد

فبِتُّ بليْلةٍ بَثَّت هُمُومِى

أرِقْت فقُلْت فى أرَقِى العِدَاد

وعِدَاد السَّلِيم ـ أن تُعَدّ له سبْعة أيَّام فاذا مَضَت له رَجَوْا له البُرءَ وما لم تَمْضِ له قيل هو فى عِدادِه* قال غيره* هو من الحِسَاب كأَنَّ الوجَع يَعُدُّ ما يَمْضِى من السْنَة فاذا تَمَّت عاودَ المَلْدوغَ وفى الحديث «ما زالَتْ أُكْلة خَيْبَر تُعادُّنِى فالْآنَ أوانُ قطَعَت أبْهَرِى» وأنشد

يُلاقِى من تَذَكُّر آلِ سَلْمَى

كما يَلْقَى السَّلِيم من العِدَاد

* صاحب العين* الرَّدْع والرُّدَاع ـ النُّكْس وقد تقدّم أنه الوجَع فى الجسَد

السِّلُ

* أبو زيد* السِّلُّ والسُّلَال من الأدْواء معرف وقد سُلَّ وأسَلَّه الله فهو مَسْلول على غير قياس* أبو عبيد* السُّحَاف ـ السِّلُّ ورجل مَسْحُوف* قال أبو على* وأصله القَشْر وعِلَّة سَحُوف ومَطْرة سَحِيفة فرَّقُوا بينهما لاخْتِلاف الموصُوفيْنِ وقد تقدّم أن السُّحَاف وجَع يأخُذ بين الكَتِفين* أبو عبيد* الهَلْس والهُلَاس كالسُّلال رجل

٨٨

مَهْلُوس* أبو زيد* هَلَسه الداءُ يَهْلِسه هَلْسا ـ خامَرَه والجَوَى ـ السِّلُّ وتَطَاوُل المرض وقد تقدّم أنه داءٌ فى الصدر وأنه الهَوَى الباطنُ وقد جَوِىَ جَوًى فهو جَوٍ وجَوًى وُصِف بالمصدَر* صاحب العين* ذَبَل الانسانُ يَذْبُل ذَبْلا وذُبولا ـ دَقَّ بعد الرِّىِّ وكذلك النَّبَات* ابن دريد* اليَأْس والايَاس ـ السِّلُّ* ابن السكيت* ذابَ جِسْمُه وانثَمَّ وانهَمَّ سَواء وقد هَمَّه السقمُ يَهُمُّه هَمًّا ـ أذابَه وأذْهَب لحمَه وفى المثل «هَمَّك ما أهَمَّك» ـ أى أذابَك ما حزَنَك ومنه مَهْموم مَغْموم

العَدْوَى

* صاحب العين* أَعْداء الداءُ ـ جاوَزَ اليه من غيْره والعَدْوَى ـ ما يُعْدِى من داءٍ وأَعْداه من خُلُقه كذلك وقيل أعْداه من خُلُقِه وعِلَّته صَرَفه

البَرَص والجُذَام ونحوُه

* غير واحد* بَرِصَ بَرَصا فهو أبْرَصُ وامرأة بَرْصاءُ قال الشاعر

مَنْ مُبْلِغٌ فِتْيانَ مُرَّةَ أنَّه

هَجَانا ابْنُ بَرْصاءِ العِجَان شَبِيبُ

وحكى بُرِص فهو مَبْرُوص* ابن السكيت* السُّوء ـ البَرَص ومنه قولهم ما أُنْكِرُك من سُوء وفى التنزيل (تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) * أبو حاتم* معنى قولِهم ما أُنْكِرُك من سُوء ـ أى ليس إنْكارِى لك من سَوْء ظهرَ لِى منك* ابن دريد* الأَسْلَع الأَبْرَص وهو السَّلَع* صاحب العين* رجُل مُوَلَّع ـ أبْرَصُ يقال وَلَّع اللهُ وَجْهَه* وقال* الأَحْسَب ـ الأَبْرص وقيل الأَحْسَب الذى ابْيَضَّت حِلْدَته من داء ففَسَدت شَعَرتُه فصار أحْمَرَ وأبيَضَ يكونُ ذلك فى الناسِ والابل والبَهَقُ بياضٌ دُونَ البرَصِ وأنشد

فيها خُطُوطٌ من سَوَاد وبَلَقْ

كأَنَّها فى الجِسْم تَوْلِيع البَهَقْ

والجُذَام من الدَّاء مَعْروف ورجل مُجَذَّم ـ نَزلَ به الجُذَام وأصله من الجَذْم ـ

٨٩

وهو القَطْع

الجِرَاح والقُرُوح

* غير واحد* جَرَحه يَجْرَحُه جَرْحا والجُرْح الاسمُ وجمعه جُرُوح* قال أبو على* وحكى أبو زيد أَجْراح وجِرَاح ونَفَى سيبويه أجْراح* أبو حاتم* وهى الجِرَاحة والجمع جِرَاح أيضا يكونُ فى الطَّعْن والضَّرْب* سيبويه* جَرَّحه ـ أكثَرَ فيه الجِرَاحات* ابن السكيت* رجُل جَرِيح من قوم جَرْحَى* سيبويه* ولا يُجْمَع بالواو والنون لأن مؤَنَّثه لا تلحقُه الهاءُ* صاحب العين* القَرْحة ـ الجِرَاحة والجمع قَرْحٌ وقُرُوح والقَرْح ـ عَضُّ السِّلاح ونحوه مما يَخْرُج بالبَدَن* ابن السكيت* هو القَرْح والقُرْح وكأنَّ القُرْح ألَمُ الجِرَاح وكأنَّ الفَرْح الجِرَاحات بأعْيانِها قال وقرئ «إنْ يَمْسَسْكُم قَرْحٌ» وقُرْح ورجل قَرِيح وقوم قَرْحَى* أبو عبيد* قَرَحْته أَقْرَحُه قَرْحا ـ جرَحْته وأنشد

لا يُسْلِمُونَ قَرِيحا حَلَّ وَسْطَهُمُ

يوْم اللِّقاءِ ولا يُشْوُونَ مَن قَرَحُوا

* ابن السكيت* قَرِح الرجلُ ـ خَرجَتْ به قُرُوح* صاحب العين* رجل قَرِحٌ ـ قَرِيح جَرِيح ومَقْرُوح ـ به قُرُوح والقَرْح أيضا ـ البَثْر اذا تَرامَى الى فَسَاد وقيل سُمِّيت الجِرَاحات قَرْحا بالمصدَر والصحيح أن القَرْحة الجِرَاحة وقَرِح قَلْبُ الرجلِ من الحُزْن وهو مَثَل بما تقدّم* أبو عبيد* وأَقْرحَ القومُ ـ أصاب مَوَاشِيَهم القَرْح* صاحب العين* النَّمْلة ـ قُرُوح فى الجَنْب ودَواؤُه أن يُرْقَى صاحِبُها برِيقِ ابن المَجُوسىِّ من أُخْته* ابن دريد* كَلَمت الرجلَ أَكْلمه كَلْما ـ جَرَحته* صاحب العين* كَلَمته وكَلَّمته كذلك* الأصمعى* وقولُه تعالى (أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ) قُرِئت تَكْلِمُهم و (تُكَلِّمُهُمْ) ف تَكْلِمُهم ـ تَجْرَحُهم و (تُكَلِّمُهُمْ) ـ من الكلام وقيل تَكْلِمهم و (تُكَلِّمُهُمْ) سواء كتَجْرَحُهم وتُجَرِّحهم* ابن دريد* رجل كَلِيم ـ مَكْلُوم والجمع كَلْمَى والكَلْم ـ الجَرْح والجمعِ كلَام وكُلُوم* وقال* أَثْأيْت القَومَ ـ جَرَحت فيهم وأنشد

٩٠

يا لَكَ من عَيْبٍ ومن إثْاءِ

يُعْقِب بالقَتْل وبالسِّبَاء

* صاحب العين* شَنَم الرجلَ يَشْنِمه شَنْما ـ جَرَحه* أبو عبيد* مَضَّنِى الجُرْح وأمَضَّنى ـ يعنى آلَمَنِى* ابن الأعرابى* اللَّقَص ـ مَضَض الجِرَاحة* صاحب العين* لَقَص الشئُ جِلْدِى يَلْقِصُه ـ أحْرقه بحرَارتِه أو حَرِّه* أبو عبيد* ان أصابَ الانسانَ جُرْح فجعل يَنْدَى قيل صَهَى يَصْهَى فَانْ سالَ منه شئٌ قيل فَزَّ يَفِزُّ فَزِيزا وفَصَّ يَفِصُّ فَصِيصا* ابن السكيت* ويَفَصُّ فَصًّا* قال أبو على* الفَصُّ ـ اسم ما سالَ من الجُرْح* صاحب العين* الجُرْح يَنْفِث الدَّم اذا أظْهَره ودَمٌ نَفِيث مَنْفُوث* ابن دريد* دَثَطت القَرْحةُ ـ انفَجَر ما فيها وليس بَثْبت* أبو عبيد* اذا سالَ بما فيه قيل نَجَّ نَجِيجا* الاصمعى* نَجَّ يَنِجُّ نَجًّا وأنشد

فان تَكُ قَرْحةٌ خَبُثَت ونَجَّت

فانَّ اللهَ يَفْعَل ما يَشاءُ

* أبو عبيد* وكذلك وَعَى الجُرْح وَعْيا والوَعْى ـ القَيْح* ابن الاعرابى* وَعَى القَيْحُ فى الجُرْح ـ اجتَمعَ* صاحب العين* الْأَنُّ ـ ضَرَبانٌ من الوَجَع فى جُرْح أو عِرْق* أبو عبيد* المِدَّة كالْوَعْى* قال أبو على* مَدَّ الجُرْح مُدُودا وأمَدَّ* أبو عبيد* الصَّدِيد ـ الذى كأنَّه ماءٌ وفيه شُكْلة* أبو زيد* صَدَّد الجُرْحُ وأصَدَّ* ابن السكيت* القَيْح ـ الأَبْيَض الخاثِرُ الذى لا يُخالِطُه دَمٌ وقد قاحَ الجُرْحُ مِدَّتُه وقد أغَثَّ* ابن دريد* يَقِيح ويَقُوح وأقَاحَ* أبو عبيد* غَثِيثةُ الجُرْح ـ مِدَّتُه وقد أغَثَّ* أبو زيد* الْتَذَعتِ القَرْحة ـ قاحَتْ وقد لذَعَها القَيْح* ابن السكيت* جاءت أتِيَّة الجُرْح ـ وهى مِثْل الغَثِيثة رواه ابنُ كَيْسانَ آتِيَّة الجُرْح* صاحب العين* هى الحَضِير وقد تقدّم فى السَّلَى* أبو عبيد* المِدَّة تَقْرِى فى الجُرْح ـ تَجْتَمِع* ابن دريد* غَسِق الجُرْح ـ سالَ منه أصْفَرُ وفَسَّروا الغَسَاق فى التنزيل صَدِيدَ أهْلِ النارِ * قال أبو على* كلُّ ما سالَ فقد غَسِق ومنه غَسِقَتْ عينُه غَسْقا ـ دَمَعت وقال فى قوله تعالى (حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ) يُقال غَسَاق وغَسَّاق ـ وهو ما يَسِيل من صَدِيد أهل النار والتخْفيف أكثرُ لأن هذا المِثَال على الأوْصاف أغْلَبُ منه على الأَسْماء وقد جاءَ فى الأَسماء نحو القَذَّاف والجَبَّان والكَلَّاء* ابن دريد* طِينَة الخَبَال ـ ما يَسِيل من جُلُود أهل النارِ* ابن الاعرابى* الغِينَة ـ ما سالَ من الجِرَاح وقيل هو مادَّةُ الجُرْح

٩١

* أبو عبيد* ما سالَ من الجِيفَة* صاحب العين* الخُرَاج من الدَّمِ أو القَيْح كالصَّدِيد* قال أبو على* قال أبو زيد المُهْل ـ مادةَّ الجِرَاح وجمعُه أمْهال وحَقِيقته الفِضَّة المُذَابة* ابن دريد* المَهْلة ـ صَدِيد المَيِّت زعمُوا وفى الحديث «انَّما هو للمَهْلة والتُّراب» * صاحب العين* الصَّلَب ـ صَدِيد الميِّت والمَصْلوب مشتَقٌّ من ذلك والصَّلِيب ـ المَصْلوبُ* أبو زيد* غَذَّ جُرْحه يَغُذُّ ـ سالَ منه شئٌ كالقَيْح* قال أبو على* قال أبو عبيد* فى باب أمْراض الابِل اذا كانتْ به دَبَرةٌ فبَرأَتْ وهى تَنْدَى قيل به غاذٌّ وتركْت جُرْحَهَ يَغِذُّ* قال أبو على* ما سالَ من الجُرْح فقد غَذَّ وكذلك الدَّبَرُ* ابن السكيت* يقولون للَّتى نَدْعوها نحنُ الغَرْب وهو الناصُور الغاذُّ حيثُمَا كان من الجَسَد بعد أن يَسِيل منها الماءُ ولم يَعْرِف الغَرْب الا فى اسْتِغْراب الدَّمْعِ وسَيَلانِه عِنْد البُكاء* وقال مرة* الغَرْب ـ عِرْق يَسْقِى ولا يَنْقَطع* أبو زيد* عِرْق ناشِزٌ ـ مُنْتَبر وكلُّ ما ارْتَفَع فقد نَشَز* أبو عبيد* فان فَسَدت القَرْحة وتَقَطَّعت قيل أَرِضتْ أَرَضا وتَذَيَّأت وتَهَذَّأتْ* الأصمعى* اسْتَشْأفَت القَرْحة ـ انتَهَتْ مُنْتَهاها وخَبُثَت وصارَ لها أصْل ومنه استَأْصَل اللهُ شَأْفَتَهُ ولهذا معنى آخرُ سنأتى عليه فى موضعه إنْ شاء الله* الاصمعى* اصْمأَكَّ الجُرْح ـ وَرِم* صاحب العين* شَخَص الجُرْح ـ وَرِم* ابن السكيت* أيْهَتَ الجُرْح وثَنِت ثَنَتا ـ استَرْخَى وأنْتَن ويُقال نَثِتَ وقد تقدّم فى غَيْر الجُرْح* ابن دريد* الزَّلَعَة ـ جِرَاحة فاسِدَةٌ وقد زِلَعَت زَلَعا* وقال* غَمِلَ الجُرْح غَمَلا ـ عُصِب فأفْسَده العِصَاب* ابن دريد* انْفَضَخَت القَرْحة ـ انْفَتَحت وكل شئ انْفَضَخَ فقد اتَّسع* أبو عبيد* انْفَضَجَت كذلك* صاحب العين* جُرْحٌ ذَرِبٌ ـ يزْداد اتِّساعا ولا يُقْبِل للبُرْء وأما الذَّرَب من الأَمْراض فَمأْخُوذ من الجُرْح الذى لا يَبْرَأ* ابن السكيت* نَتَأت القَرْحة تَنْتَأنُتُوءا ـ اتَّسَعت ومَجِلت ـ أى وَرِمَت* أبو زيد* اسْتغارَتِ القَرْحة والجَرْحَة ـ تَوَرَّمت* أبو عبيد* فان كان الدَّمُ مات فى الجُرْح قيل قَرَتَ فيه الدمُ يَقْرِت قُرُوتا* قال أبو على* أصلُ القُرُوت اليُبْس قالوا مِسْكٌ قارِتٌ ـ وهو اليابِسُ العَتِيق* قال صاحب العين* هو أيْبَسُه وأحسنُه* ابن دريد* قَرَت الظُّفْر ـ مات فيه الدَّمُ* أبو زيد* نَكَأْت الجُرْح أَنكَأُهُ نَكْأ ـ قشَرْته قبْل أن يَسْتَرِيح* الاصمعى* وكذلك القَرْحة* ابن السكيت*

٩٢

البَسْر ـ أن يُنْكَأ الحِبْنُ قبْل أن يَنْضَجَ* ابن دريد* دَأَظْت القَرْحةَ غَمَزتها ففَضَخْتها فان انتَقَض الجُرْحُ ونُكِس قيل غَفَر يَغْفِر غَفْرا* قال أبو على* الغَفْر فى الجُرْح وغيرهِ وأظُنُّ ابنَ السكيت عَمَّ به وأنشد هو وأبو العَبَّاس

خَلِيلَىَّ إنَّ الدارَ غَفْر لِذِى الهَوَى

كما يَغْفِر المَحْمومُ أو صاحِبُ الكَلْمِ

* صاحب العين* النَّطْف ـ غَفْر الجُرْح والخُرَاج* أبو عبيد* زَرِفَ زَرَفا وغَبِر غَبَرا مثل غَفَر* ابن دريد* نَغِل الجُرح نَغَلا فهو نَغِلٌ ـ فسَدَ* أبو عبيد* بَرِئ جُرحُه على بَغْى ـ وهو أن يَبْرأ وفيه شئ من نَغَل* صاحب العين* وقد بَغَى بَغْيا* أبو زيد* بَرِئ جُرحُه على وَعْى كذلك وقد تقدّم أن الوَعْى القَيْح* أبو عبيد* فان أدخَلْت فيه شيأ تسُدُّه به قيل دسَمْته أدْسُمه دَسْما وأنشد

* اذا أرَدْنا دَسْمَه تنَفَّقا*

واسمُ ذلك الشئِ الدِّسَام وفى بعض الحديث «إن للشيطانِ دِسَاما» ـ يعنى سِدَادا يمنَع به من رُؤْية الحقِّ* صاحب العين* أسْفَفْت الجُرحَ الدَّواءَ ـ حشَوْته به* ابن السكيت* سَبَرت الجُرْح أسْبُره سَبْرا والسِّبَار والمِسْبار والمِسْبر ـ ما أدخَلْته فى الجُرْح لتنْظُر الى قَدْرِ غَوْره وأنشد

* تَرُدُّ السِّبَار على السَّابِرِ*

* صاحب العين* المُحَارَفة ـ مُقايَسَة الجُرْح بالمِسْبار واسم المِيل المِحْراف* أبو زيد* صَمَمت الجُرحَ أَصُمُّه صَمًّا ـ وهو سَدُّكَه بالدَّواء وبالأَكُول ـ وهو ما جعَلْته فى الجُرح ليَأْكُلَه ويُوَسِّعه* صاحب العين* ضَمَدت الجُرْح أَضْمِده ضَمْدا ـ عصَّبته وكذلك الرَّأس اذا مسَحْت عليه بدُهْن أو ماء ثم لفَفْت عليه خِرْقة واسم ما يُلْزَق بهما الضِّمَاد وقد تَضَمَّد والمَضْد لغة فى الضَّمْد* أبو عبيد* فان سالَ منه الدَّمُ قيل جُرْح تغَّار ونَغَّار وهو بالنون أشبهُ* على* نَغَّار من نَغَران القِدْر ـ وهو غَلَيانها* ابن السكيت* نَعَّار بالنون والعينِ غيرَ مُعْجمة* أبو عبيد* نَعَر الجُرْحُ وغيرُه يَنْعِر نَعِيرا ـ صَوَّت* ابن دريد* قَصَّع الجُرْح بالدم ـ شَرِق به وامْتَلأ وقَصَّعت الناقةُ بجِرَّتها ـ ملَأتْ فاهَابها وفى الحديث «وهى تُقَصِّع بجِرَّتها» من ذلك وتَقْصَع جائز* الاصمعى* اذا انْقَطع دمُه قيل رَقَأَ يرْقأ رُقُوأً وقد

٩٣

أرْقَأت الدمَ والعِرْقَ واسم ما أرْقأْته به الرَّقُوء* ابن السكيت* لا تَسُبُّوا الابِلَ فان فيها رَقُوء الدَّمِ وقد تقدّم عامَّة ذلك فى الدمْع* أبو عبيد* فاذا سَكَن ورَمُ الجُرْح قيل حَمَص يَحْمُص حُمُوصا وانْحَمص* صاحب العين* جُرحٌ حامِص وحَمِيص وقد حَمَصه الدَّواءُ حَمْصا* ابن دريد* انْمَسَخ كانْحَمَص وحَمَص وحَمُص كذلك* أبو عبيد* ومثله اسْتَخاتَّ* أبو زيد* نضَا ورَمُ الجُرْح نُضُوًّا ـ انْحَمَص* ابن السكيت* يُقال للجُرح اذا يَبِس وذَهَب ماؤُه قَبَّ يَقِبُّ قُبوبا* أبو عبيد* فاذا صَلَح وتماثَلَ قيل انْدَمَل وأَرَكَ يَأْرُك أُرُوكا وقد تقدّم الانْدمال والأُرُوك فى عامَّة البُرء* ابن السكيت* ظَهَرت أَرِيكة الجُرْح ـ ذَهَبت غَثِيثته وظهر اللحمُ صَحِيحا أحمَرَ ولم يَعْلُه الجِلْد وليس بعد ذلك الا عُلُوُّ الجِلد والجُفُوف* صاحب العين* لَزَك الجُرْح لَزْكا ـ استَوَى نَبَاتُ لحمِه ولَمَّا يبْرأْ بعْدُ* أبو زيد* أَلَبَ الجُرْح أَلْبا برَأ أعْلاه وأسْفَله نَغِلٌ* ابن دريد* أرْأَمْت الجُرْح اذا داوَيْته حتى يَبْرأ فيَلْتِئمَ* أبو عبيد* فاذا علَتْه جِلدة للبُرء قيل جَلَب يَجْلِب ويَجْلُب وأجْلَب فاذا تَقَشَّرت عنه الجلدةُ للبُرء قيل تَقَشْقَش وقد تقدّم فى عامَّة البُرء ويقال للجُرح اذا تقَشَّر تَقَرَّف والقِشْرة ـ القِرْفة وأنشد

* والقَرْح لم يتَقَرَّفِ*

أى لم يَعْله ذاكَ* ابن السكيت* قَرَفت القَرْحة أقْرِفُها قَرْفا ـ نكَأْتها ويقال للقَرْح والجُدَرىِّ والجَرَب اذا تقَرَّف ويَبِس وقَفَل قد تَوَسَّف جلْدُه وتقَشَّر والعَرْفة ـ قَرْحة تَخْرُج فى بَيَاض الكَفِّ وقد عُرِف والزَّبِيبة كالعَرْفة* صاحب العين* السَّعْفة والسَّعَفَة قُرُوح تخْرُج فى رأسِ الصبِىِّ وقد سُعِف وقد تكون للرجُل فى رأسِه وهو داءٌ يورِث القَرَع يُقال له داءُ الثَّعلَب لأنه يُصِيب الثعالِبَ كثيرا فلذلك نُسِب اليها

الآثار من الجُروح والضَّرْب

* أبو عبيد* الاثْر من الجُرْح وغيرِه فى الجَسَد وغيرِه يَبْرأ ويَبْقَى أثَرُه* وقال* يقال اذا بَقِيت للجُرْح آثار عَرِب عَرَبا وحَبِطَ حَبَطا وحَبر حَبَرا وقد أحْبَره* غيره*

٩٤

وهو الحَبَار والحِبْر* ابن السكيت* جمع الحَبَار حَبَارات وجمع الحِبْر حُبُور وأحْبار وقد أَحْبر بجلْده ـ ترَك به حَبَارا* أبو عبيد* العاذِرُ ـ الأَثَر وأنشد

أُزَاحِمُهم بالباب اذ يَدْفَعُونَنِى

وبالظَّهْرِ مِنِّى من قَرَى البابِ عاذِرُ

والنَّدَب ـ الأَثَر* ابن السكيت* هو أَثَرُ الجُرْح اذا لم يَرْتِفعْ عن الجِلد وجمعه أنْداب ونُدُوب* صاحب العين* وهى النَّدَبة* ابن دريد* وقد نَدِب نَدَبا* أبو زيد* اذا لم يرتَفِع عن الجلد فهى نَدَبة وجمعها النَّدَب وقد نَدِب ظهرُه نُدُوبا ونُدُوبةً وأنْدبْتُ فى ظهْره وبظَهْره نَدَبا ـ يعنى أبقيْتُه* صاحب العين* أنْدب الجُرح ـ صلُبت نَدَبتُه وجُرْح نَدِيبٌ* أبو زيد* فى ظَهْره جُدَر واحدتُه جُدَرة وجَدَر واحدتُه جَدَرة وهو أثَرُ الجُرْح من الضَّرب اذا ارتفَع عن الجلد وتُدْعَى النَّدَب جُدَرا ولا تُدْعَى الجُدَر نَدَبا وقد جَدِر ظهرُ الرجلِ جَدَرا* أبو عبيد* البَلَد ـ الأَثَر وجمعه أبْلاد والعُلُوب الآثَارُ* ابن السكيت* واحدها عَلْب وقد عَلَبته أَعْلُبه* صاحب العين* الكَدْه بالحجَر ونحوه ـ صَكٌّ يؤثِّر أثَرا شَدِيدا* ابن السكيت* كَدَه يَكْدَه كَدْها وتَكَدَّه جلْدُه* ابن السكيت* الكَدْح كالكَدْه وجمعه كُدُوح* ابن دريد* تَكَدْح جِلْدُه* صاحب العين* الكَتْح ـ دُون الكَدْح من الحَصَى والشئِ يُصِيب الجلدَ فيؤَثِّر فيه ولا يبلُغ الكَدْح* اللحيانى* كَتَهه كَتْها ككَتَحه والسِّمْحاق ـ أثَرُ الخِتَان* أبو عبيد* الدَّعْس ـ الأَثَر* ابن دريد* قَرِه جِلْدُه قَرَها ـ تَقَشَّر واسوَدَّ من أثَر الضَّرْب* ابن السكيت* به وَقْرة ـ أى أثَر ضَرْبة* أبو عبيد* الحَرْشُ ـ الأَثَر وجمعه حِرَاش وبه سُمِّى الرجل حِرَاشا* وقال* شَيْنٌ عَبَاقِيَةٌ ـ له أثَرٌ باقٍ

الغُدَدة ونحوُها

* الاصمعى* الغُدَّة والغُدَدَة ـ كلُّ عُقْدة فى جسَد الانسانِ أطافَ بها شَحْم وقيل هى كلُّ عُقْدة بين العَصَبة واللَّحْم والجمع غُدَد* صاحب العين* السِّلْعة ـ الغُدَدة فى العُنُق والجَمْع سِلَع وقيل هى تكون فى البدنِ ـ وهى هَنَة تَمُوج اذا حَرَّكتها تحتَ

٩٥

الجِلْد والغُدْبة ـ لحمة غَلِيظة شَبِيهة بالغُدَدة* غيره* النُّكَاف والنَّكَفة ـ الغُدَدة وابل مُنَكَّفة* الرزاحى* الضَّوَاة ـ غُدَدة تحتَ شَحْمة الأُذُن فوقَ النَّكفَة* صاحب العين* الضَّوَاة ـ ورَم يكونُ فى حُلُوق الابل وغيرِها وقد ضُوِيت الابلُ وكل سِلْعة فى البَدَن ضَوَاة* ابن السكيت* الجَدَرة ـ الغُدَدة وقد تقدّم أنَّها الجُرْح وأنها من البَثْر

الخُدُوش والشِّجَاج

* صاحب العين* خَدَش جِلْدَه خَدْشا ـ مَزَّقه* ابن السكيت* أصابَه خَدْش ومَرْش وهى الخُدُوش والمُرُوش والمَرْش ـ شَقُّ الجِلد بأطراف الأَظَافِير وهو أَضْعف من الخَدْش مَرَشه يَمْرُشه مَرْشا* ابن السكيت* القُطُوف كالمُرُوش الواحد قَطْف وقد قَطَفه يَقْطِفه قَطْفا* ابن دريد* وقَطَّفه وأنشد ابن السكيت

* ولَكِن وَجْهَ مَوْلاكَ تَقْطِف*

* وقال* أصابَه شئٌ فَجَحش وجْهَه وبه جَحْش وسَحَج وجهَه وبه سَحْج* صاحب العين* السَّحْج ـ القَشْر وذلك أن يُصِيب الشئُ الشئَ فيَقْشِر منه شيأ قليلا كما يُصِيب الحافَر من الحَفَا والانسانَ وغيرَه من الحائِط سَحَجَه يَسْحَجُه سَحْجا ومنه حمارٌ مُسَحَّج ومِسْحاج* ابن دريد* جَحَس جلدَه يَجْحَسه جَحْسا ـ قشَره والشين أعرَفُ* اللحيانى* الذَّحْج كالسَّحْج ذحَجه يَذْحَجه* صاحب العين* الشَّحْطة ـ أثَرُ سَحْج يُصِيب جَنْبا أو فَخِذا أو نحوَهما والخَرْش ـ الخَدْش فى الجسَد كلِّه خَرَشه يَخْرِشه خَرْشا وأخْرَشه وخَرَّشه والرَّتْخ ـ قِطَع صِغَار فى الجِلْد خاصَّة وأرْتَخ الحَجَّام ـ اذا لم يُبْلِغ فى الشَّرْط* ابن السكيت* مَرَّتْ بى غِرَارة فمحَشَتْنى ـ أى سَحَجتْنى ومَحَشه الجِدَار يَمْحَشه مَحْشا* وقال الكلابى* أقُول مَرَّت بى غِرَارة فمَشَنَتْنى وأصابَتْنى مَشْنةٌ ـ وهو الشئُ له سَعة ولا غَوْرَ له فمنه ما بَضَّ منه دَمٌ ومنه ما لم يَجْرَح الجِلْدَ* ابن الاعرابى* كَدَوْت وَجْهه ـ خدَشْته* ابن دريد* الفَجْش ـ الشَّدْخ يمانِيَة* صاحب

٩٦

العين* الرَّدْخ والرَّدَخ ـ الشَّدْخ* غيره* الشَّدْه كالشَّدْخ وقد شَدَه رأسَه* أبو عبيد* الخُمَاشَة من الجِرَاحات ـ ما ليس له أرْش معْلومٌ مثل الخَدْش ونحوِه وقد خَمَش يَخْمِش ويَخْمُش خَمْشا* صاحب العين* الخَمْش ـ الخَدْش فى الوجْه وقد يستعمل فى سائر الجسَد والجمع خُمُوش خمَشَه خَمْشا وخُمُوشا وخَمْشة* قال أبو على* الخُدُوش فى الجِسْم والشِّجَاج فى الرأْس* أبو زيد* الشَّجُّ فى الوجْه والرأْس ولا يكونُ فى غيْرِهما* ابن السكيت* لا يكونُ الشَّجُّ الا فى الوجْه* أبو زيد* وهى الشَّجَّة وجمعها شِجَاج* قال أبو على* شَجَجْته أشُجُّه شجًّا* صاحب العين* الشَّجَجُ أثَرُ الشَّجَّة فى الجَبِين والنعْت منه أشَجُّ والشَّجِيج ـ المَشْجُوج والعرَب تُسَمِّى الوَتدَ شَجِيجا ومُشَجَّجا لشَعَثه وكان بينهم شِجَاج ـ أى شَجَّ بعضُهم بَعْضا والسَّلْعة ـ الشَّجَّة ما كانتْ والجمع سَلَعات وسِلَاع وسَلْع وسَلَعٌ* ابن السكيت* أيْسَرُ الشِّجَاج الدَّامِيَة ـ وهى التى يَخْرُج منها دمٌ* ثابت* الدَّامِعة ـ التى يَسِيل منها دمٌ* أبو عبيد* أوَّل الشِّجاج الحارِصَة ـ وهى التى تَحْرِص الجلدَ ـ أى تشُقُّه قليلا ومنه حَرَص القَصَّار الثوبَ ـ شقَّه* ابن السكيت* هى التى حَرَصت من وَراء الجِلد ولم تَخْرِقه* قال أبو على* ومنه اشْتِقاق الحَرِيصة ـ وهى المَطْرة التى تَقْشِر وجهَ الارضِ فَرَّقوا بين البِناءيْن* أبو حاتم* الحُرَيْصة ـ دُونَ الحارِصة والحَرِيصة على غير لفْظ التصغير كالحارِصة وقد حَرَصْته أَحْرِصه حَرْصا ـ أصبْته بحُرَيْصة* أبو عبيد* ثم الباضِعَة ـ وهى التى تُشُقُّ اللحمَ بعد الجِلْدِ* ابن السكيت* هى التى جَرَحت الجلدَ وأخذتْ فى اللحم ولا فِعْلَ لها* أبو عبيد* ثم المُتلَاحِمة ـ وهى التى أخذَتْ فى اللحمْ ولم تَبْلُغ السِّمْحاقَ ـ وهى التى بَيْنها وبينَ العَظْم قُشَيْرة رَقِيقة وكل قِشْرة رَفِيقة سِمْحاقٌ ومنه قيل فى السَّماء سَمَاحِيقُ من غَيْم وعلى ثَرْب الشاةِ سَمَاحِيقُ من شَحْم* ابن السكيت* السِّمْحاقُ ـ اسمُ السَّحَاة التى بين اللَّحْم والعَظْم وقد تقدّم أن السِّمْحاق أثَرُ الخِتَان* قال أبو عبيد* أخبَرَنى الواقِدىُّ أن السِّمْحاقِ عِنْدهم المِلْطا وهى المِلْطاة بالهاء فاذا كانتْ على هذا فهى فى التقْدير مَقْصورة قال وتفسير الحديث الذى جاء «يُقْضَى فى المِلْطَا بدمِها» معناه أنه حِينَ يُشَجُّ صاحِبُها يؤخَذ مِقْدارُها

٩٧

تلكَ الساعةَ ثم يُقْضَى فيها بالقِصاص أو الأَرْش لا يُنْظَر الى ما يحدُث فيها بعد ذلك من زِيادةٍ أو نُقْصان فهذا قولهم وليس قولَ أهلِ العِراق* أبو زيد* اللاطِئَة كالمِلْطا* أبو عبيد* ثم المُوْضِحة ـ وهى التى تُبْدِى وَضَح العظمِ ثم الهاشِمَة ـ وهى التى تَهْشِم العظمَ* أبو زيد* هى التى هَشَمت العظمَ ولم يتَبَاينْ فَراشُه وقيل هى التى هشَمته فنُقِش وأُخْرِج فَراشُه وتبايَنَ* أبو عبيد* ثم المُنَقِّلة ـ وهى التى يَخْرُج منها فَرَاش العِظام* صاحب العين* شَجَّة مُفْرِشة ومُفْتَرِشة ـ تبلُغ فَرَاش القِحْف* أبو عبيد* ثم الْآمَّة ـ وهى التى تَبْلُغ أُمَّ الرأس ـ وهى الجِلْدة التى تكونُ على الدِّماغ* ابن السكيت* الآمَّة ـ أشدُّ الشِجَاج ـ وهى التى تَصِل الى الدِّماغ فرُبما نُفِشَت وربما لم تُنْقَش وصاحبها يُصْعَق لصَوْت الرَّعْد ورُغَاء البعيرِ ولا يُطِيق البُرُوزَ فى الشمس وبعض العرَب يقولُ مَأْمُومة* قال أبو على* هى مَفْعولة فى معنى فاعِلة كقوله تعالى (إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا) قال وجمع الآمَّة مَآئِمُ جعله من باب مَلَامِحَ وأنشد

فلولا سِلَاحِى يومَ ذاكَ وغِلْمَتِى

لَرُحْتُ وفى رَأْسِى مَآئِمُ تُسْبَر

قال وأما قوله

قَلْبِى من الزَّفَراتِ قَطَّعه الأَسَى

وحَشَاىَ من حَرِّ الفِرَاق أَمِيمُ

فانه استعاره فى الحَشَى وليس بأصْل* أبو زيد* الدَّامِغَة من الشِّجَاج ـ التى تَهْشِم الدِّماغ دَمَغه يَدْمَغُه دَمْغا فهو مَدْموغ ودَمِيغ ودَمِيغ الشَّيْطان ـ نَبْزُ رجل من العرَب* صاحب العين* شَجَّة خادِيَة ـ شَدِيدة* أبو عبيد* الحَجِيج ـ الذى قد عُولِجَ من الشَّجَّة وهو ضَرْب من عِلَاجها وقيل هو أن يُشَجَّ الرجلُ فيَخْتلِطَ الدمُ بدِماغه فيُصَبُّ عليه السمنُ المُغْلَى حتى يظهَرَ الدمُ فيُؤخَذ بقُطْنة حَجَجته أحُجُّه حَجًّا* ابن السكيت* الحَجُّ ـ أن يَقْدَح بالحَديد فى العَظْم حتى يَتلَطَّخ الدماغُ بالدمِ الى أنْ تُقْلَع القِطعةُ التى قد جَفَّت ثم يعالَج ذلك حتى يلتَئِمَ بجِلد وتكون آمَّة* ابن دريد* الْأَشْناق ـ ما كان دُونَ الدِّية كالشِّجاج ونحوِها

٩٨

الوَرَم والخُرَاج

* صاحب العين* وَرِم جلْدُه يَرِم وَرَما وأوْرَمه الداءُ* أبو عبيد* وكذلك وَرَّمه ولم يَعرِف توَرَّم الجلدُ وحكاه ابن الاعرابى* أبو عبيد* حَدَر جلدُه يَحْدُر حُدورا كذلك وأحْدَره الداءُ والضربُ وحَدَره يَحْدُره* صاحب العين* الحُمْرة داءَ يْعتَرِى الناسَ فيَحْمَرُّ موضِعُه والحِبْن ـ داء يَعْتَرِى الجسَد فيَقِيح منه ويَرِم وجمعه حُبُون* ابن السكيت* الحِبْن ـ الدُّمَّل* صاحب العين* وهو الزَّامِح* ابن دريد* التَّهَبُّجُ ـ انتِفاخُ الوجهِ وتقَبُّضه وقد تَهَبَّج وهَبِج* سيبويه* فهو هَبجٌ* صاحب العين* التَّهْبِيج ـ شِبْه الورَم فى الجَسَد وقال ثاخَت الاصبعُ فى الشئ الوارِم وأنشد

قَصَر الصَّبُوحَ لها فشَرَّج لَحْمَها

بالنَّىِّ فهى تَثُوخ فيها الاصْبَع

* الأصمعى* الرَّهَل ـ الانْتفاخ حيث كان وقيل الرَّهَل ورَمٌ ليس من داءٍ ولكنه رَخَاوَة الى السِّمَن والضَّعْف وقد رَهِل اللحمُ رَهَلا فهو رَهِل وأصْبَح فلان مُهَبَّلا ـ أى موَرَّما والخُرَاج ـ ورَم يَخْرُج بالبدَن من داءٍ به* سيبويه* خُرَاج وأخْرِجة وخِرْجانٌ* ابن دريد* أَمْسَخ الورَم ـ انحَلَّ* أبو حاتم* خَزِب الجِلدُ خَزَبا فهو خَزِب وتَخَزَّب ـ ورِمَ من غير أَلَمٍ* صاحب العين* النُّفَّاخ والنَّفَخَة ـ الورَم* ابن دريد* وهو النَّفْخة* صاحب العين* الصَّاخَة ـ ورَم يكون فى العَظْم من صَدْمة أو كَدْمة والجمع صاخَاتٌ وصاخٌ وقال بَيْضة الحِبْن ـ أصلُه والدُّمَّل والدُّمَل ـ خُرَاج على التفاؤُل بالصَّلاح والجمع دَمَامِيلُ وانْدَمَل جُرْحُه ودَمِل ـ بَرِئ* ابن دريد* نَفَر العضوُ يَنْفُر ويَنْفِرُ نُفُورا ـ ورِمَ وهاجَ* أبو عبيد* هو من النِّفَار لأنه تجافٍ وتباعُدٌ فكأنَّ اللحمَ لما أنكر الداءَ طَمَر وقال مرة النَّفْر ـ خُرُوج الدُّمَّل* صاحب العين* النَّبْرة ـ الورَم فى الجسَد وقد انْتَبَر والثُّؤْلُول ـ خُرَاج وقد ثُؤْلِل الرجلُ* صاحب العين* اللَّاطِئَة خُرَاج يَخْرُج بالانسانِ فلا يَكادُ يبْرَأ يقال انه من لَسْعة الثُّطْأة وقد تقدّم أنها من

٩٩

الشِّجَاج* أبو عبيد* أقْرَن الدُّمَّل ـ حانَ له أن يتَفَقَّأ وللاقْران موضع آخرُ سنأتى عليه ان شاء الله

كسْر العِظام وجَبْرها

* أبو عبيد* عَفَتَ عظمَه يَعْفِته عَفْتا ـ كسَره* قال أبو على* قال الاصمعى العَفْت أيضا ـ كَسْر الكلامِ والضُّعفُ عن إجَادته وتَناوُلِه واقامَتِه والفِعل كالفِعل قال وأظُنُّه مُسْتعارا ومنه رجل عِفِتَّانٌ وجمعه عِفْتانٌ وقد تقدّم فى باب الأَلْسنة والكلام* أبو عبيد* لَعْلَعه ـ كسَره* غيره* وقد تَلَعْلَع* ابن السكيت* وقَرْت العظْمَ وَقْرا ـ صدَعْته* ابن دريد* عظمٌ وَقِير ـ به وَقْرة ومنه قيل فَقِير وَقِير كأنَّه مكْسُور الفَقَار مُنْصَدِع العِظَام* أبو زيد* الهَشْم ـ كسْر العَظْم والرأسِ من بيْن سائر الجَسَد هَشَمه يَهْشِمه هَشْما فانْهشَم وتَهَشَّم وعَظْم هَشِيم ـ مَهْشُوم* ابن دريد* الحَجَج ـ الوَقْرة فى العَظْم* ابن السكيت* انْغَرف عَظْمُه ـ انْكَسر* ابن دريد* عَنِتَ العظْمُ عَنَتا ـ أصابَه وَهْىٌ أو كَسْر* الأصمعى* وقد أعْنَتُّه وعَنِتَتْ يدُه عَنَتا ـ وهَتْ وأعْنَتُّها* صاحب العين* أُتْعِبَ العَظْمُ ـ أُعْنِتَ ومنه البَعِير المُتْعَب الذى يَهِيض ثِقَلُ الحِمْل أعظُمَ يدَيْه ورجْلَيه بعد الجَبْر وسيأتى ذِكْره* أبو زيد* رَفَت العظْمُ بَرْفِت رَفْتا ـ انكَسَر وذَهَب* غيره* رَفَتُّه أَرْفِتُه وهو الرُّفَات* أبو عبيد* اذا بَرَأ بعدَ الكَسْر قيل جَبَر يَجْبُرُ جُبُورا وجَبَرته أنا جَبْرا* ابن السكيت* الجَبَائِرُ ـ العِيدانُ التى يُجَبَّر بها العِظام واحدتها جَبِيرة وجِبَارة* قال أبو على* يقال جَبَر العظْمُ وتَجَبَّر وأكثُر ما يُستَعْمَل التَّجَبُّر فى الاستِغْناء بعدَ الفَقْر والايراق بعد التَّسَلُّب* أبو عبيد* عَثَمت يدُه تَعْثِم عَثْما ـ برَأَتْ على غير اسْتِواء وقد عَثَمتها* قال أبو على* ومنه اشتِقَاق عُثْمَنَ* غيره* عَثِم العظمُ يَعْثَم عَثْما وعَثِم عَثَما ـ جَبَره وفيه ورَم أو أوَدٌ وعَثَمته أَعْثِمُه عَثْما وعَثَّمته ـ جبَرْته واستعاره بعضهم فقال

وقد يَقْطَع السيفُ اليَمَانِى وجَفْنُه

شَبَارِيقُ أعشارٌ عُثْمِنَ على كَسْر

١٠٠