المخصّص - ج ٤

والاْشادَة قلت وان شئتَ كان على حَذْف المضاف كأنه قال فما صاحِبُ وجدِ أظآر كما قال تعالى (لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ) أراد أصحابَ الخُلْد* صاحب العين* فلان مُغْرَم بالنِّساء ـ مَشْغوف بهنَّ وحُبٌّ غَرَام ـ لازِمٌ* قال أبو على* أصْل الغَرَام العَذَابُ وأنشد

وكلُّ لازمٍ من المَكْروه غَرامٌ* ابن دريد* المخْبُول ـ العاشِقُ والاسم الخَبْل والخَبل وأصله من الجُنُون لأن الجِنَّ يُسمَّوْن الخابِلَ* وقال* هَنَّدتْه النساءُ سَلَبت عقلَه ومنه اشتُقَّ هِنْدُ اسمُ امرأة* وقال* رَسَّ الهوَى رَسِيسا وأرَسَّ ثبَتَ* أبو زيد* فتَنْتُه أَفْتِنه فَتْنا وفُتُونا وأفْتَنْته وأبىَ الأصمعىُّ أفْتَنْته* قال أبو حاتم* فأُنْشِد قول رؤبة

* يُعْرِضْن إعْراضا لِدِين المُفْتَنِ*

فلم يَعْرِفه فى هذه الأُرجوزة* قال أبو على* وقد ثبتَ فى كتاب سيبويه يَعْنى البيتَ وليس فى بعض النُّسَخ ولا يطابِق موضُوعَ الباب لأن البابَ انما هو لافْتَعل* أبو حاتم* ثم أنشدناه

* لئن فَتَنَتْنِى لَهْىَ بالأَمْسِ أفتَنَتْ*

فقال إنما سمِعناه من مُخَنَّث* أبو عبيدة* البيت لأعْشَى هَمْدانَ* قال سيبويه* اذا قال أفتَنْتُه فقد تعرَّض لفَتِنَ واذا قال فتَنْته فلم يتعرَّض لفَتِن* صاحب العين* افتَتَنْت فى الشئ ـ فُتِنْت به* أبو زيد* فَتَنَ الى النِّساء فُتُونا وفُتِنَ اليهنَّ ـ أراد الفُجورَ بهنَّ وقوله

* قال أبو سعيد* ذهب بعضُهم الى أنه فاعِل بمعنى مفْعول وقيل على النَّسَب ـ أى ذا فِتْنة* أبو عبيد* خَلْبَس قَلْبَه ـ فتَنَه وذَهَب به* أبو زيد* نازَعَتْنِى نَفْسِى الى هَوَاها نِزَاعا ـ غالبَتْنى فأمَّا النُّزوع فالكَفُّ نَزَعْت عنه أَنْزِع نُزُوعا* وقال* هفَا الفُؤادُ ـ ذهبَ فى إثْر الشئِ وطرِبَ اليه* ابن دريد* فَهَا فُؤَاده كهَفَا* أبو عبيدة* هِئْت الى الأمْر أهاءُ هِيئَةً ـ اشتَقْت* صاحب العين*

جادَه هواهَا ـ شاقَه ومنه إنِّى لَأُجادُ الى القِتال ـ أى أشْتاقُ* وقال* سبَيْت قلبَه واستَبَيْتُه ـ فتَنْته

كتاب اللِّباس

* صاحب العين* الكِسْوة والكُسْوة من اللِّباس وقد كَسَوته الثوبَ كَسْوا واكتَسَى لَبِس الكُسْوة* سيبويه* رجل كاسٍ ـ ذو كُسْوة

عامَّة الثياب

يُقال ثَوب وأثْؤُب وأثْوابٌ وثِيابٌ* صاحب العين* الثَّوَّاب ـ بائِعُ الثِّياب (وأنكره سيبويه) * ابن دريد* الحَوْف ـ الثّوْب

الرَّقِيق من الثِّياب

* أبو عبيد* السُّبُوب ـ الثِّياب الرِّقَاق واحدُها سِبٌّ والسَّبِيبَة كذلك* ابن دريد* لسِّبُّ والسَّبِيبة ـ الشُّقَّة البيضاءُ وقد تقدم أن السِّبَّ الخِمَار* أبو عبيد* الشَّفُّ ـ الثوبُ الرَّقِيق والجمع شُفُوف واللهْلَه والنَّهْنَهُ ـ الثوْبُ الرَّقِيق النَّسْجِ* ابن السكيت* ثوبٌ هَلْهَل وهَلْهال ـ رَقِيق النَّسْجِ* قال أبو على* هو المُتَدارِك النَّسْج قالوا هَلْهلت أُدْرِكه ـ أى كِدْت أُدْرِكه وأنشد

* ابن دريد* ثوبٌ هَلٌّ وهُلَاهِلٌ كذلك* ابن السكيت* ثوب مُلهْلَهٌ ومُلَسْلَسٌ ومُسَلسلٌ وسَخِيف مثله* صاحب العين* كلُّ ما رَقَّ فقد سَخُف سَخافة أكثَرُ ما يستعمل فى رِقَّة العقل* ابن دريد* ثوبٌ رَفٌّ بيِّن الرَّفَفِ ـ وهو الرِّقَّة وقد رفَّ وليس بثَبْت* محمد بن يزيد* ثوب هَفَّاف ـ يَخِفُّ مع الرِّيح من رِقَّته* ابن دريد* ثوب مُضَلَّع ـ مُخْتَلِف النسْج رَقِيق والفُوف ـ الثوْب الرَّقِيق* وقال* ثوب شَبَارِقٌ وشَمَارِقٌ ومُشَبْرَق ومُشَمْرَق ـ خَفِيف* أبو عبيد*

__________________

(١) (رفعت) بالراء والفاء والعين والذي في اللسان وقعت بالواو والقاف والعين فإنه بعد ما ذكر البيت قال وقال الأصمعي هلهل بكعب أي أمهله بعد ما وقعت به شجة على جبينه اه مصححه

المُشَبْرَق ـ الرَّقِيق والمُقَطَّع أيضا مُشَبْرَق وأنشد

* على عَصَوَيْها سابِرِىٌّ مُشَبْرَقُ*

* ابن دريد* كلُّ رَقِيق سابِرِىٌّ* أبو عبيد* الشُّمْرُجُ ـ الرَّقِيق من الثِّياب وغَيْرِها وأنشد

يعنى المَخِيط الشُّمْرُج ـ كلُّ خِيَاطة ليستْ بجَيِّدة وانما يُرِيد الجُلَّ ويقال إنَّ فيه مُتَنَصَّحا لم يُصْلحه ـ أى موضِعَ خِيَاطة ومُتَرقَّعا* ابن دريد* وهو الشُّمروج* ابن الأعرابى* ثوبٌ مُشَمْرَج ـ رقيقُ النَّسْج* صاحب العين* السَّكْب ـ ضَرْبٌ من الثِّياب رَقِيق كأنه سَكْبُ ماءٍ من الرِّقَّة والسَّكْبة مُشْتقَّة من ذلك ـ وهى الخِرْقةُ التى تُقَوَّر للرأس كالشَّبَكة تُسَمِّيها الفُرس الشُّسْتَقة والقصَب ثيابُ كتَّانٍ رِقاقٌ ناعِمَةٌ الواحد قَصَبِىٌّ* قال أبو على* لا نَظِيرَ لقَصَبىٍّ وقَصَب إلا عَرَكِىٌّ وعَرَك وعَجَمِىّ وعَجَم وعرَبِىّ وعَرَب* صاحب العين* ثوبٌ خالٌ ـ رَقِيق وأنشد

* والخالُ ثَوْبٌ من ثِيَابِ الجُهَّال*

* قال أبو على* الخالُ هَهُنا الخُيَلاء وتفسيرُ مَن فسره بالثوب خطأٌ* ثعلب* الخالُ ـ ثوبٌ ناعمٌ من ثِيَاب اليَمَن وأنشد

* ابن الكلبى* الخالُ ـ الثوبُ الذى يُخَيِّله الرجلُ على الميِّت يَسْتُره به

الكثِيف من الثياب

* قال أبو على* يقال ثَوْب كَثِيف وكُثَاف وقد كَثُف كَثَافةً ومنه قولُ الكاهِنَة لأخَوَاتها وكُنَّ كَواهِنَ قُلْن يا بناتِ عَرّاف فى صاحب الجِرْم الخُفَاف والبُرْد الكُثاف والجمَل النِّياف* صاحب العين* ثوبٌ غَلِيظ ـ كَثِيف وقد غَلُظ غِلَظا وغَلَّظته واسْتَغْلظته ـ تركْت شِراءه لِغلَظه وأغْلَظته ـ وجدْته غَلِيظا وثَوْب صَفِيق

ـ كَثِيف وقد صَفُق صَفاقةً وأصْفقه الحائِكُ* أبو عبيد* ثوب ذُو أُكْل ـ صَفِيق قَوِىٌّ* وقال بعضُ العرَب أُرِيد ثوبًا ذا أُكْل وثوب ذُو نَفْس ـ أى أُكْل* ابن دريد* ثوبٌ له بُصْم ـ أى إنه كثِيف كَثِير الغَزْل ورجُل بُصْم غَلِيظ وثوب ذُو بصْر ـ غَلِيظ وبُصْر كلِّ شئٍ غِلَظه وجَلَده* ابن السكيت* فاذا كان ضَيِّقا مُحْكَم النَّسْج قيل هو حَصيف ومُحْصَف ووَثِيج* وقال* ثوبٌ مُوجَح ـ مَتِين* وقال* جادَ ما حَبَكه ـ أجادَ نَسْجه* الأصمعى* ثوبٌ ثَخِين ـ جَيِّد النَّسْج كثِير اللُّحمة وقد ثَخُن ثِخَنا وثُخُونة وثَخَانةً* صاحب العين* الخَنِيف ـ ثوبُ كَتَّانٍ أبيضُ غلِيظٌ والجمع خُنُف* أبو عبيد* هو أردَأ الكَتَّان ومنه الحديث وتَقطَّعت عَنَّا الخُنُف* على* الذى عِنْدى أن الحديثَ على الأول لانه اذا كان الخَنِيفُ أَردأَ الكَتَّان كان جِنْسا والأجناس لا تُجْمع عند أبى الحسَن* صاحب العين* الخَصَف ـ ثِيابٌ غِلاظٌ جِدًّا* ابن السكيت* هى الجِلَال البَهْرانِيَّة وسيأتى ذِكْرها* وقال* حُلَّة شَوْكاءُ ـ خَشِنَة النَّسْج وأنشد

* وأَكْسُو الحُلَّة الشوكاءَ خِدْنِى*

* قال أبو على* وهى فَعْلاءُ لا أفعَلَ لها سَماعا على نحو دِيمَة هَطْلاء* قال أبو عبيدة* لا أدْرِى ما هِىَ* وقال الأصمعى* عليها خُشُونة الجِدَّة* ابن السكيت* مُلَاءة خَشْناءُ مثل شَوْكاءَ* صاحب العين* ثوبٌ شَبِيع ـ كثِيرُ الغَزْل والجمع شُبُع والخَطِلُ من الثياب ـ ما خَشُن وغَلُظ

المُزَأبَر من الثِّياب

* ابن السكيت* هو زِئْبِرُ الثوب وقد زَأْبَر* أبو على* وهو زِئْبُرٌ* صاحب العين* وهو الغَفْر وقد غَفِر الثوبُ يَغْفَر غَفَرا ـ ثار زِئْبِرهُ والدَّرْز ـ زِئْبِر الثوبِ والجمع دُرُوز وهو دَخِيل

باب المخَطَّط من الثِّياب

المُخَطَّط من الثِّياب ـ ما كان فيه خُطُوط وكُلُّ طَرِيقة خَطٌّ وكذلك تَمْر مخَطَّط ووَحْشِىٌّ مخَطَّط والخُطَّة من الخَطّ كأنها اسم للطَّرِيقة والمِخَطُّ ـ العُود الذى يَخُطُّ به الحائكُ الثوبَ* أبو عبيد* المُسَهَّم ـ المُخَطَّط* ابن السكيت* المُسَهّم ـ الذى تُشْبِه خُطُوطُه أفَاوِيقَ السَّهْم* أبو عبيد* البُرْد المُفَوَّف ـ الذى فيه بَياض وخُطُوط بِيضٌ من الفُوف ـ وهو البَياض الذى يكونُ فى أظْفار الأحداث وقد تقدَّم أنَّ الفُوف الرَّقِيق* أبو حنيفة* جَمْع الفُوف أفْواف* صاحب العين* بُرْدٌ أفْواف وُصِف به الواحدُ كثَوْبٍ أسْمالٍ* أبو عبيد* المُرَسَّم والمُعَضَّد ـ المُخَطَّط والدَّفَنِىُّ والآخِنِىُّ ـ ضَرْبان من الثِّياب المخَطَّطة وأنشد

* عليه كَتَّانٌ وآخِنِىُّ*

* أبو عبيدة* بردٌ مُسَيَّح ومُسَيَّر ـ مُخَطَّط وقيل السَّيْح ضَرْب من البُرُود* ابن دريد* ثوبٌ نَمِيق ومُنَمَّق ـ منْقُوش وأصل النَّمْق النقْش ثم كثُر حتى قالوا نَمَّقت الكتابَ ـ كتَبْته* وقال* ثوبٌ طَرائِقُ وطرائِد وحَكَى بَرْشَقْت الثوبَ وبَرْقَشْته نَقَشته وكل شئٍ نَقَشته فقد برقَشْته* صاحب العين* الكَذَّابة ـ ثوبٌ يُنْقَش بألْوان الصِّبْغ كأنَّه مَوْشِىٌّ والمُضَلَّع ـ المَوْشِىُّ بمثل الضِّلَع وقد تقدم أنه السَّخِيف النسْج وقيل المُضَلَّع المُسَيَّر* صاحب العين* ثوبٌ مُبَرَّج ـ فيه صُوَر البُرُوج وثوبٌ مُصَلَّب ـ فيه كالصَّلِيب

المُوَشَّى من الثِّياب

* غير واحد* وَشَيْت الثوبَ وَشْيًا وشِيَة ووشَّيته والاسم الشِّيَة* أبو عبيد* المُكَعَّب ـ المُوَشَّى والمُخَلَّب ـ الكثير الوَشْى وأنشد

أى الكَثْيِر الألوانِ* علىّ* لا أَعْرف من أىِّ شئ اشتُقَّ المُخَلَّب ولا ما فِعْله

وانما قلتُ ذلك لأن المُفَعَّل لا يكون الا مشتقًّا إما اسم مفعول وإمَّا مصدرا كما أن مُفْعَلا كذلك الا ما حكاه سيبويه من المُخْدَع فانه ليس على الفِعْل والذى عِنْدى فى المُخَلَّب أنه من الخُلْب ـ وهو اللِّيف وقد يجىء الْمَفعول لا فِعْلَ له كُمدَرْهَم ونحوه مما قدّمتُ* ابن السكيت* ثوبٌ حَبِير ـ مُوَشًّى وأنشد

* قال أبو على* هو من التَّحْبِير ـ وهو التَّزْيِين* قال* وكان يُقال لطُفَيْل الغَنوِىِّ فى الجاهِليَّة مُحَبِّر لتحْسِينه الشِّعرَ ومنه قيل كَعْب الأحبار لتَحْسِينه العلْمَ وبذلك قيل للعالِم حبْر وحَبْر حكاهما ابن السكيت وثوب مُحَبَّر كذلك* أبو عبيد* المُضَرَّس ـ ضَرْب من الوَشْى والعِقْمة ـ ضرْبٌ منه* ابن السكيت* وهو العَقْم* صاحب العين* العَقْم ـ المِرْط الأحمرُ ويقال لكل ثوبٍ أحمرَ عَقْم وقيل العِقْمة جمع عَقْم* أبو على* عَقْم وعِقْمة كَحلْىٍ وحِلْية وهم يَفْعَلون ذلك كثيرا يَفْتَحون قبْل الهاء ويَكْسِرون معها* صاحب العين* كالعِقْمة* أبو عبيد* الرَّقْم من الوَشْى* صاحب العين* رَقَمْت الثوبَ أرْقمُه رَقْما ورَقَّمته والرَّقِيم ـ المَرْقُوم* أبو عبيد* العَقْل ـ ضَرْب من الوَشْى* صاحب العين* هو ثوبٌ أحمرُ يُجَلَّل به الهَوْدَج* أبو عبيد* القِطْع ـ ضَرْب من الوَشْى والجمع قُطُوع* ابن دريد* وَشَّعْت الثوبَ ـ رقَمْته* وقال* ثوب مُدَنَّر ـ مُوَشًّى* أبو عبيد* مَحْفِد الثَّوب ـ وَشْيه* على* ليس المَحْفِد على الفِعْل لان فِعْل ح ف د انما هو حَفَد يَحْفِد اذا خدَمَ وحَفَد البعيرُ يَحْفِد اذا قَرْمَط عَدْوَه ولا تعُّلق للوَشْى بشئ من هذا فاذا كان كذلك فانَّما المَحْفِد اسمٌ لا فِعْلَ له كما ذهبَ اليه سيبويه فى المَنْكِب* سيبويه* المُمَرْجَلُ ـ ضَرْب من ثياب الوَشْى مِيمُه من نفس الحرف وأنشد

* بشِيَةٍ كشِيَةِ المُمَرْجَل*

* السيرافى* فيه صُوَر المَرَاجِل وبهذا يُسْتَدلُّ أن مِيم مَرْجَلَ أصل لقلة باب تَمَسْكن* صاحب العين* ثوب مُعَينَّ ـ فى وَشْيه ترَابيعُ صِغَار شُبِّه بأعيُنِ الوَحْش والزِّبْرِج ـ الوَشْى* أبو زيد* النَّمَشُ ـ النُّقُوش من الوَشْى وغيره

وثوبٌ مُنَمْنَم ـ مَرْقُوم

الخَزَّ والقَزُّ والحَرِير

* صاحب العين* الخَزُّ معروف وجمعه خُزُوز ـ وهو الحَرِير* أبو عبيد* الرَّدَنُ ـ الخَزُّ وأنشد

* ابن دريد* الرَّدَنُ ـ الغَزْل يُفْتَل الى قُدَّام وثوبٌ مَرْدون ـ مَنْسوج بذلك الغَزْل والمِرْدَن ـ المِغْزَل الذى يُغْزل به الرَّدَنُ* صاحب العين* اللَّاذَة واللَّاذُ ـ ثيابٌ من حَرِير تُنْسج بالصِّين تُسَمّيها العربُ والعَجمُ اللاذَ والطُّرْن الخزُّ والطَّارُونِىُّ ـ ضَرْب منه والدِّرَفْس ـ الحَرِير* ابن دريد* الاْضْريجُ ـ الخَزُّ الأصْفَر* أبو عبيد* السَّرَقُ ـ شِقاقُ الحَرِير واحدتُه سَرَقة وأنشد

والمِطْرَفُ ـ ثوبٌ مربَّع من خزٍّ له أعْلام تَمِيمٌ تكسِر أوَّله وقَيْس تَضُمُّه* ابن السكيت* استَثْقلت العربُ الضمَّةَ فى حُروف فكَسَرت ميمَها وأصلُها الضم من ذلك مِصْحَف ومِخْدَع ومِطْرَف ومِغْزَل ومِجْسَد لأنها فى المعنى مأخوذةٌ من أُصحف جُمِعت فيه الصحف وأُطْرف ـ جعل فى طرَفيه العلمانِ وأُجْسِد ـ أُلْصِق بالجَسَد وكذلك المِغْزل انما هو أدِير وفُتِل* قال* وقد حُكِى مَغْزَل بالفتح وقيل انما هو من الغَزْل وقال بعضهم المُجْسَد ما أُشْبِع صِبْغُه من الثِّياب* قال أبو عبيد* فاذا كان المِطْرَف مُدَوّرا على هَيْئة الطَّيْلَسانِ فهى التى كانتْ تُسَمَّى الجِنِّيَّة يَلْبَسها النساءُ* السيرافى* القَلَمُون ـ مَطَارِفُ كثيرةُ الأَلْوانِ والدِّمَقْس القَزُّ* قال أبو على* فيما رَوَى عنه صاحبُ الخصائِص دِمَقْس ودِمْقاس ومِدَقْس وثوب مُدَمْقَس* ابن دريد* القِهْز ـ القَزُّ بعَيْنِه* صاحب العين* القَهْز والقِهْز ـ ثيابُ صُوفٍ كالمِرْعِزَّى وربَّما خالطها حَرِير وقد يشبَّه

الشعرُ والعِفَاء به* قال رؤبة

يَصِفُ حمُر الوحش يَقُول سقط عنها العِفاء ونبتَ تَحْته شَعر ليِّن* ابن السكيت* الاْبْرَيْسَمُ ـ ضربٌ من الخَزِّ وقيل هى ثيابُ الحَرِير* وقال* السُّخَام ـ اللَّيِّن من الخزِّ والرِّيِش والقُطْن ونَحْو ذلك

القُطْن والكَتَّان

* أبو حنيفة* هو القُطْن والقُطُنُ والقُطُنُ (١) الواحدةُ قُطْنة وقُطُنَّة وأنشد

* قُطُنَّةٌ من أبْيضِ القُطُنِّ*

* وأنشد ابن السكيت* من أَجْود القُطْنُنِّ* وقال يَفْعلون ذلك فى الشِّعر كثيرا يَزِيدون فى الحَرْف من بعض حُرُوفه* أبو حنيفة* وقد قَطَّنَت شجرَتُه* أبو عبيد* البِرْس ـ القُطْن* ابن السكيت* البِرْس والبُرْس ـ القُطْن* أبو عبيد* الطُّوط ـ القُطْن* أبو حنيفة* هو قُطْن البَرْدِىِّ وأنشد

أغَنُّ ـ ناعِمٌ ملتَفٌّ وجِرَاؤهُ ـ جَوْزه الواحد جِرْو ويُعضد ـ يُوَشَّى* أبو عبيد* الكُرْسُفُ ـ القُطْن* أبو حنيفة* وهو الكُرْفُس وحَبُّه الخَيْسَفُوج* أبو عبيد* العُطْب ـ القُطْن* أبو حنيفة* واحدته عُطْبة وقد عَطَّبت شجرَتُه* قال* ومن أسمائه الخِرْفِع والخُرْفُع وقيل الخُرْفُع شئ يكُون فى جِرَاء العُشَر يُشْبِه القُطْن وليس به وأنشد

* كأنَّ بالرأسِ مِنْه خُرْفُعا نُدِفَا*

وقيل هو القُطْن الذى يَفْسُد فى بَرَاعيمه* ابن جنى* هو الخِرْفُع بكسر الخاء وضَمِّ الفاء* أبو حنيفة* البَيْلَمُ ـ قُطْن القَصَب* أبو زيد* وهى الفَشْغة* صاحب العين* هى ما تَطَايَر من جَوْف الصَّاصَلَّى والصاصَلَّى والصَّوْصَلَّى ـ

__________________

(١) (هو القطن الخ) في الصحاح والقطن معروف والقطنة أخص منه وأما قول الراجز

فإنما شدده ضرورة ولا يجوز مثله في الكلام ويجوز قطن وقطن مثل عسر وعسر وقول لبيد

حَشيشة تأكل جَوْفَه صِبْيان العِرَاق* أبو حنيفة* ويقال للحَدِيث من شَجَر القُطْن القوْر وهو أجودُه وللعَتِيق القَصْم* ابن السكيت* السَّبِيخة ـ القِطْعة من القطن* صاحب العين* هى القُطْنة تُعرَّض ليُوضَع فيها دَواء* ابن الأعرابى* هو القُطْن المَنْدُوف والجمع سَبائخُ وسَبِيخ وقُطْن سَبِيخ ومُسَبَّخ وسَبَائخ الرِّيش ـ ما تَناثَرَ منه* ابن دريد* زَبَّدت المرأةُ القطن وفَتَّكتْه وفَدَّكَتْه ـ نفَشَته* صاحب العين* مِشْت القُطنَ مَيْشا ـ زَبَّدته بعد الحَلْج* ابن دريد* مَزَعْت القُطْن أَمْزَعه مَزْعا ـ نفَشْته* صاحب العين* هو أن تُقَطِّعه ثم تُؤَلِّفه فتُجَوِّده بذلك والمُزْعة ـ القِطْعة من القُطْن والرِّيش* ابن السكيت* الضَّرِيبة ـ القِطْعة من القُطْن وقيل هو من القُطْن والصُّوف* ابن دريد* مَشَعْته أَمْشَعه مَشْعا اذا نفشْته بيدَيْك يمانية والقِطْعة منه مِشْعةٌ ومَشِيعة* صاحب العين* وشَعْت القطنَ وغيره ووَشَّعته ـ لفَفْته وكلُّ لَفِيفة وشِيعة* وقال* وَضَّع الخائطُ القُطْن على الثوب مشَدَّد ـ نثَره ونَضَد بعضَه على بعض* على* لا يَخُصُّ ذلك القطنَ كلُّ ما وُضِع بعضه على بعض فقد وُضِّع* صاحب العين* الهِبْرِيَة ما تطايَرَ من رَقِيقِ زَغَب القُطْن والرِّيش وقد تقدّمَ فى الشَّعَر* وقال* صَوَّعتُ لنَدْف القُطَّن موضِعا ـ هَيَّأْته واسم الموضِع الصَّاعَة* ابن دريد* الفِرْصة ـ قِطْعة قُطن أو صُوف وفى الحديث فِرْصةً مُمَسَّكةً* صاحب العين* نَدَفْت القُطنَ أنْدِفه نَدْفا وقُطْن نَدِيف ـ مَنْدوف والمِنْدَف والمِنْدَفَة ـ ما نَدَفْته به والنَّدَّاف ـ نادِفُه وكذلك الحَلْج حَلَجته أَحْلِجُه حلْجا ـ ندَفْته والمِحْلاج ـ ما يُحْلَج به والمِحْلَج ـ ما يُحْلَج عليه ـ وهى الخَشَبة أو الحَجَر يُحْلَج عليها القُطْنُ* سيبويه* وهى المِحْلَجَة وجمعها مَحَالِجُ ومَحالِيج ولا يُجْمَع بالألف والتاء استغنَوْا عنه بالتكسِير وليس مَحَالِيجُ عِنْدى جمعَ مِحْلَج انما هو جمع مِحْلاج وهذا مُشْعِر بأن سيبويه لم يَصِحَّ عنده مِحْلاج* صاحب العين* وقُطْن حَلِيج ـ مَحْلُوج وصانِعُه الحَلَّاج وحِرْفته الحِلَاجَة* الأصمعى* والمَحَابِض ـ المَنادِفُ والمَحارِين ـ حَبَّات القُطْن وأنشد

* جَذْبُ المَحابِض يَحْلِجْن المَحَارِينا*

أى يَنْدِفْنَها ويُروَى ... يَخْلِجْن المحارِينَا فيَخْلِجْن ههنا يُخْرجن والمَحارِين ههنا ـ الشِّهاد

وسيأتى ذكر هذا فى باب العَسَل والعِيَاب ـ المِنْدَف* غيره* الحَنِيرة ـ مِنْدَفة القُطْن* صاحب العين* الحَدَج ـ حَسَك القُطْن مادامَ رَطْبا* أبو عبيد* السَّحْل ـ الثوبُ من القُطْن* وقال مَرَّة السُّحُل ـ ثيابٌ بِيضٌ واحدها سَحْل وأنشد

ويروى هَطْل نِجَاء* ابن دريد* سَحْل وسُحُول وأسْحال* صاحب العين* السَّحْل ـ ثوبٌ لا يُبْرم غَزْلُه طاقَتَين طاقتَين سَحَلته سَحْلا وهو سَحِيل* ابن السكيت* هو الكَتَّان بالفتح ولا تقُل الكتَّان والرَّازِقِىُّ ـ الكَتَّان وأنشد

* أبو عبيد* الرازِقِىُّ ـ ثيابُ كَتَّانٍ بِيضٌ* أبو حنيفة* الزِّير ـ الكَتَّان وأنشد

* صاحب العين* الكِنَّار ـ الشُّقَّة من ثِياب الكَتَّان والقُبْطِيَّة ـ ثيابٌ بِيضٌ من كَتَّان تُتَّخَذ بِمصْر فلما أُلْزِمتْ هذا الاسمَ غَيَّروا اللفظَ ليُعْرَف فالانسان قِبْطِىٌّ والثوب قُبْطِىٌّ والفُرْقُبِيَّة ـ ثيابٌ بِيضٌ من كَتَّان* أبو عبيد* مُشَاقة الكَتَّان والقُطْن ـ ما سُلَّ منهما والقَرَد ـ ما تَجعَّد وانْعَقدتْ أطرافُه من الكَتَّان وأصله نُفَاية الصُّوف خاصَّةً ثم استُعْمِل فى الكَتَّار والشَّعَر والوبَرِ* ابن دريد* الهُبْر ـ مُشَاقَة الكَتَّان فى بعض اللُّغَات* وقال* القِنَّب والقُنَّب ضَرْب من الكَتَّان وقيل هُدْب الكَتَّان* أبو عبيد* الأَبَقُ ـ القِنَّب وأنشد

* قد أُحْكِمَتْ حَكَماتِ القِدِّ والأَبَقا*

انواعٌ مختَلِفة من الثياب

* أبو عبيد* الباغِزِيَّة والسِّيَراء والدِّرَقْل والشَّرْعَبِيَّة ـ ضرُوب من الثِّياب

والقِطْر ـ نَوْع من البُرُود* ابن السكيت* وهى القِطْرِيَّة* على* هذا علَى نَسَبِ الشئ الى ذاتِه اذ لا نَعْرِف قِطْرا اسم رجُل ولا بلَدٍ ولا جَوْهرٍ تُعْمَل منه الثيابُ* أبو عبيد* الوَصَائِل ـ ثيابٌ يَمانِيَة بيضٌ واحدتها وَصِيلة* صاحب العين* هى ثيابٌ مُخَطَّطة بِيضٌ وحُمْر* أبو عبيد* القِهْز ـ ثيابٌ بِيضٌ وقد تقدم أنه القَزُّ* قال* والقُبْطُرِىُّ ـ ثِيابٌ بِيضٌ* صاحب العين* النِّصْع ـ ضَرْب من الثِّياب شَدِيدُ البياضِ وأنشد

* تَخالُ نِصْعا فَوْقَها مُقَطَّعا*

والقَرْقَلُ ـ ضَرْب من الثِّياب والثِّيابُ القَسِّيَّة منسوبة الى قَسٍّ ـ وهو مَوْضِع وهى ثِياب فيها حَرِير تُجْلَب من نحو مِصْر وقد نُهِى عن لُبْسها* ابن السكيت* العَصْب ـ ضَرْب من بُرُود اليَمَن* صاحب العين* هو ضَرْب من الثِّياب يُعْصَب غَزْله ويُدْرَج ثم يُصْبَغ ويُحَاك يقال بُرْدُ عَصْبٍ وبُرْدا عَصْبٍ وبُرُودُ عَصْب لا يُثَنَّى ولا يجمع* قال* لأنَّه أُضِيف الى الفِعْل وانما العِلَّة فيه الاْضافة الى الجِنْس وربَّما قالوا عليه عَصْب* ابن دريد* الطَّبْل والأسْناد ـ ضَرْد من الثياب تُسَمَّى المُسْندِيَّة والمَقَد والمَقَدىُّ والمَقَديَّة (١) ـ ضَرْب من الثياب لا أدْرِى الى ما نُسِبت والدَّعْلَج ـ ضَرْب من الثِّياب وقيل هى ثِيَاب تُصْبَغ ألوانًا* السيرافى* المَرَاجل من بُرُود اليَمَن وأنشد

* وثَوْبٍ مُمَرْجلِ*

أى على صَنْعة المِرْجَل وقد تقدم أنه ضَرْب من الوَشْى والجَمَاد ـ ضَرْب من الثِّياب وأنشد

والقُوْهِىُّ ـ ضَرْب منها فارِسىٌّ* صاحب العين* الخَيْش ـ ثيابٌ رِقاقُ النَّسْجِ غِلَاظ الخُيُوط تُتَّخَذ من مُشَاقَة الكَتَّان وربما اتُّخِذت من العَصْب والجمع أخْياش وفيه خُيُوشةٌ ـ أى رِقَّة* ثعلب* الخالُ ـ ضَرْب من بُرودِ اليَمَن وقيل هو الثَّوْب الناعِمُ وقد تقدَّم والشَّطَوِيَّة ـ ضَرْب من ثِيَاب الكَتَّان منسوبةٌ الى شَطَى وهى أرْض والفُوَطُ ـ ضَرْب من الثِّياب قِصارٌ غِلَاظ تكون مآزِرَ واحدتُها فُوطةٌ

__________________

(١) (والمقد والمقدي والمَقَديَّة) لم يضبط ابن دريد هذه الكلمات بتخفيف الدال ولا بتشديدها وقد ضبط لفظ المقدي المراد به شراب العسل بالتخفيف والتثقيل كما نقله عنه أبو عبيد في معجم ما استعجم ونص أبو عبيد المذكور على أن مقد بالتخفيف والتثقيل قرية بالشام ولفظه باختصار مقد بفتح أوله وثانيه وبالدال المهملة المخففة هكذا ذكره الخليل قال وهي قرية بالشام تنسب اليها الخمر وقال أبو حنيفة مقدّ بتشديد الدال قرية من قرى البثنية وهي أطيب بلاد الله خمرا وقال ابن دريد المقدي والمقدّي بالتخفيف والتثقيل شراب من عسل وروى أبو علي عن ابن الأنباري عن ابيه عن أحمد ابن عبيد مقدّ بتشديد الدال قرية بدمشق في الجبل المشرف على الفور تنسب إليه الخمر انتهى وبه يعلم ما في القاموس وشارحه اه

والحِبَرة والحَبَرَة ـ ضَرْب من بُرُود اليَمنِ* صاحب العين* الخَوْخَة ـ ضَرْب من الثِّياب خُضْرٌ والكِرْباس والكِرْباسَة ـ ثَوْب فارِسىٌّ وبائعُه كَرَابِيسىٌّ والقُرْدُح والقُرْدُوح والقُرْدَحُ ـ ضَرْب من البُرُود* ابن دريد* الخُزْرانِقُ ـ ضَرْب من الثِّياب فارِسىٌّ* صاحب العين* المَعَاجِر ـ ضَرْب من ثِيَاب اليَمَن* أبو عمرو* البِرْبِيطِياءُ ـ ضَرْب من الثياب* على* البِرْبِيطيَاء بِناءٌ لم يذكره سيبويه* صاحب العين* السَّحْل ـ ضَرْب من بُرُود اليَمَن وهى السَّحُولِيَّة وسَحُولٌ ـ موضع هُنَاك والسَّحْل أيضا ـ الثَّوب الأْبيضُ وقد تقدّم ذِكْره وتقدم أنه الثوبُ من القُطْن* وقال* الأَتْحَمِيَّة ـ ضَرْب من البُرُود واحدها أَتْحَمِىٌّ وهى المُتْحَمَة أيضا وأنشد

والمُرَحَّل ـ ضَرْب من بُرُود اليَمَن سُمِّى بذلك لأن فيه صُوَرَ الرِّحال* غيره* المُهَاصِرِىُّ ـ ضَرْب من البُرُود* صاحب العين* الجَهْرَمِيَّة ـ ثيابٌ مَنْسوبة نحو البُسُط وما يُشْبِهها وقيل هى ثيابٌ من كَتَّان* أبو على* ويُقال لها الجَهْرَمُ* السيرافى* القَلَمُونُ ـ مَطَارِفُ كثيرةُ الألْوان

البُسُط والنَّمَارِق والفُرُش

* ابن السكيت* البِسَاط ـ ما بُسِط والجمع بُسُط وقد بَسَطْته أَبْسُطه بَسْطا وانْبَسَط وتَبَسَّط وهذا بِسَاطٌ يَبْسُطُك ـ أى يَسَعُك* صاحب العين* فَرَشْت الشئَ أَفْرُشُه فَرْشا وافتَرشْتُه ـ بسَطْته والفِرَاش ـ ما افتَرَشْتَه* سيبويه* والجمع أفْرِشَةٌ وفُرُش وان شِئْت خَفَّفت وهى لُغَة بنى تَمِيم وقد فَرَشْته فِرَاشا وأفْرَشْته إيَّاه ـ أى فَرَشْته له* أبو عبيد* العَبْقَرِىُّ والعُبَاقِرىّ والعَبَاقِرِىُّ ـ البُسُط* ابن دريد* عَبْقَرُ ـ اسم أرضٍ من أرض الجِنِّ فاذا استَحْسَنوا شيأ أو عَجِبُوا من شِدَّته ومَضائِه نَسَبوء الى عَبْقرٍ يُقال ثيابٌ عَبْقَريَّة ـ وهى الفُرُش المرقُومة وفى الحديث فلم أَرَعَبْقَرِيًّا من الناسِ يَفْرِى فَرِيَّه وقالوا ظلْم عَبْقَرِىٌّ ـ شَدِيد فاحِشٌ وفى التنزيل

(عَبْقَرِيٍّ حِسانٍ) خُوطِبوُا بما عَرَفوا* ابن دريد* الرَّفْرَف ـ ثيابٌ خُضْر تُبْسَط واحدَتُه رَفْرَفَة وقيل الرَّفْرفُ الرَّقِيق من ثيابِ الدِّيباج* أبو عبيد* الزَّرَابِىُّ ـ نحوُ العَبْقَرِىِّ* صاحب العين* النَّخُّ معرَّب من كلام العَجَم ـ وهو بِسَاطٌ طُوله أكْبَرُ من عَرْضه وجِماعه نِخَاخ* ابن السكيت* وِسَادة وإسَادة ووِسَاد وإسَاد* قال أبو على* وليس هذا البَدل فى المَكْسور بمطَّرد* ابن الاعرابى* وَسَّدْته الْوِسادةَ وأنشد

* ووَسَّدْت رَأْسِى طِرْفِسانًا مُنَخَّلَا*

وقد تَوَسَّدها* أبو عبيد* النَّمارِق ـ وَسَائِدُ* صاحب العين* النُّمْرق والنُّمْرُقَة ـ الْوِسادة* ابن السكيت* هى النُّمرُقَة والنِّمْرِقة* أبو عبيد* وقد تَكونُ النَّمارِق أيضا التى تُلْبَسُ الرَّحلَ والحُسْبانَة ـ الوِسَادة الصَّغِيرة وقد حَسَّبت الرجُلَ ـ أجْلَسْتُه عليها* ابن دريد* المِحْسَبَة ـ وِسَادة من أَدَم تَحَسَّب الرجُلُ ـ تَوَسَّد المِحْسَبةَ* وقال* رَصَفْت الوِسادَة ـ ثَنَيْتها يمانِيَة والوَشَائِز ـ المَرافِق الكَثِيرةُ الحَشْو* ابن السكيت* الطِّنْفِسَة والطَّنْفَسَة ـ المِرْفَقَة الكَثِيرة الحَشْو* ابن دريد* الدِّرْنِكَة ـ الطِّنْفِسة وأنشد

* كأنَّ فوقَ ظَهْرِه دَرَانِكَا*

وهى الدُّرْمُوك والدُّرْنُوك* ابن الاعرابى* الدُّرْنُوك والدِّرْنِيك ـ ضَرْب من الثياب له خَمْل قَصِير كخَمْل المَنَادِيل* الأصمعى* الحَشِيَّة ـ الفِرَاش المَحْشُوُّ* ابن السكيت* حَشَوْت الوِسَادةَ وغيْرَها حَشْوا ـ مَلَأْتها* صاحب العين* واسمُ ذلك الشئِ الحَشْو على لفْظ المصدر والاحْتِشاء ـ الامْتِلاء* أبو زيد* دَكَسْت الشئَ ـ حَشَوْته* صاحب العين* النَّمَط ـ ظِهارَةُ فِرَاش* وقال فِرَاشٌ وَثِير ـ وطِيىءٌ وقد وَثُر وَثَارة وهو وَثْر ووَثِير والاسم الوِثَار والوَثَار وقد وَثَرْت الشئَ وَثْرا ـ وَطَّأته* أبو عبيدة* الأرائكُ ـ الفُرُش فى الحِجَالِ واحدتُها أَرِيكةٌ

السُّتُور

* ابن السكيت* السِّجْف والسَّجْف ـ السِّتْر والجَمْع سُجُوف* أبو على* هى السُّجُوف والأسْجاف وسيأتى تَصْرِيف فِعْلِه فى باب الأخْبِيَة* أبو عبيد* الشَّفُّ ـ السِّتر الرَّقِيق والجمع شُفُوف وقد تقدَّم أنه الثوبُ الرَّقِيق* ابن السكيت* هو الشِّفُّ والشَّفُّ* صاحب العين* شَفَّ السِّتْرُ يَشِفُّ شُفُوفا وشَفِيفا واسْتَشَفَّ اذا رأيت ما وَرَاءَه* أبو عبيد* المِقْرمَة ـ السِّتْر* ابن الأعرابى* هو المِحْبَس نفسُه يُقْرَم به الفِرَاشُ* أبو عبيد* القِرَام السِّتْر* ابن الاعرابى* جمعه قُرُوم* قال ـ وهو ثَوْب من صُوف فيه ألْوانٌ من عُهُون فاذا خِيطَ فصارَ كأنَّه بيت فهو كِلَّة وقد تَكَلَّلْت كِلَّة ـ اتَّخذتُها ودخَلْتُها* أبو عبيد* الكِلَّة ـ السِّتْر الرَّقِيق والجمع كِلَل* قال أبو على* أَبُو دِثَار ـ الكِلَّة وأنشد

بَعْضٌ الأخِير ـ عَضُّ البَعُوض* قال أحمد بن يحيى* بَعَضَته البَعُوض تَبْعَضُه بَعْضا ـ خَرَشَته* الفارسى* الحَجَلَة نحوها والجمع حَجَلٌ وحِجَال وحَجَّلْت العَرُوسَ اتَّخذْت لها حَجَلةً* صاحب العين* الخِدْر ـ سِتْر يُمَدُّ للجارِيَة فى ناحِيَة البيت ثُمَّ صار كلُّ ما واراكَ خِدْرا والجمع خُدُور وأخْدار وأخادِيرُ وقد أخدَرْت الجارِيَة وخَدَّرتها وتَخَدَّرت وكذلك تُنْصَب خَشَباتٌ فَوْقَ قَتَب البَعيرِ مستورَةٌ بثوب فيُقال هَوْدَج مَخْدُور والسَّدْن والسَّدْل ـ السِّتْر والجمع أسْدانٌ وأسْدال وسُدُول* صاحب العين* الرَّجائِزُ ـ نَسِيجة عَرْضُها ثلاثُ أصابِعَ أو أربَعٌ حمراءُ يُحَسَّن بها القِرَام ونُجُودُ البيتِ ـ سُتُور تُشَدُّ على حِيطانِه وسُقُوفه يُزَيَّن بها البيتُ فاذا فُعِل ذلك كانتْ أيضا مَسائِلُ الأرضِ (١) من الزِّينة داخِلا فى النُّجُود ورجل نَجَّاد ـ وهو الذى يُعَالِج الفُرُش والوسَائِدَ يَحْشوها ويَخِيطُها* أبو عبيد* النُّجُود ـ ما يُنَجَّد به البيتُ واحِدُها نَجْد

__________________

(١) (مسائل الأرض) لعله مساند الأرض وحرر كتبه مصححه

الدِّيباجُ

* أبو عبيد* هو الدِّيباجُ بالكَسْر والفَتْحُ كلامٌ موَلَّد* وقال سيبويه* من قال دِيباج فهو بمنْزِلة دِينار* قال أبو على* فان حَقَّره أو كَسَّره قال دُبَيْبِيج ودَبَابِيجُ* قال سيبويه* ومن قال دَيْباج فهو عِنْده بمَنْزِلة بَيْطار وتصغيره كتصغيره* قال أبو على* الدِّيباج من الدَّبْج ـ وهو النَّقْش والتزيِينُ ومنه دَبَجَ المطرُ الأرضَ يَدْبِجُها دَبْجا ـ رَوَّضها* قال أحمد بن يحيى* الدِّيباج فارسِىُّ وهو مذْهَب سيبويه جعله فيما ألحقوه بأبْنِيَة كلامهم من الفارِسيَّة كما فعلوا ذلك بدِينار ودِرْهَم* أبو عبيد* الزَّوْج ـ الدِّيباجُ وقيل النَّمَط* ابن دريد* الرَّفْرَفُ ـ الثَّوب من الدِّيباج وغيِره اذا كان رَقِيقا حَسَن الصَّنْعة وقد تقدم أنه ضَرْب من الثِّياب خُضْر تُبْسط* أبو على* الاسْتَبْرَق من الدِّيباج ـ ما خَشُن والدِّيباج ـ ما رَقَّ* علىّ* الاسْتَبْرق فارسىٌّ معرَّب لأن هذا البناءَ ليس من كلامهم وليس مَنْقُولا عن الفِعْل اذ لو كان ذلك لكانت ألفُه موصولةً ولا نعلم أحدا وَصَلها فأما قراءةُ ابنِ مُحَيْصِن وأسْتَبْرقَ فانه على هذا فِعْل استَفْعَل من بَرَق يَبْرُقُ

المَلَاحِفُ

* صاحب العين* المِلْحَفَة ـ المُلَاءة واللِّحاف ـ اللِّباس الذى فَوقَ سائِر اللِّباس من دِثَار البَرْد ونحوه* قال أبو على* مِلْحَفة ومِلْحَف ولِحَاف* ابن دريد* التَحَفْت بالثَّوْب ولَحَفْت به* أبو عبيد* لَحَفْته لِحَافا وألحَفْته* الأصمعى* لَحَفْته لِحَافا ـ ألبَسْتُه إيَّاه وألحَفْته ايَّاه ـ جَعَلْته له لِحافًا ولفَحْتُه مقلوبٌ عن لَحَفْته وتَلحَّفْت بالمِلْحَفَة* أبو عبيد* إنَّها لحَسَنة اللِّحْفة باللِّحَاف* قال أبو على* وقد يُكنَّى باللِّحاف عن النِّعْمة كما يُكَنَّى عنها بالرِّداء ونحوه مما يُشْتَمَل به ومنه قول أبى نخيلة

* صاحب العين* الازَار ـ ما يُلْتَحَف به* أبو عبيد* وهو يُذَكَّر ويُؤَنَّث* سيبويه* والجَمْع آزِرَة وأُزُر وان شِئْت خَفَّفت وهى لُغَة بنى تَمِيم* أبو حاتم* وهى الازَارة* ابن جنى* فأما قولهم

* وقد عَلِقَتْ دَمَ القَتِيل إزَارُها*

أنَّث على إرادة الازارة وحذَفَ الهاءَ كما قالوا هو أبو عُذْرِها* علىّ* أَحْمِلُه على قول أبى عبيد من أن الازار يؤنَّث ولا أحتاج الى حَذْفِ الهاء وقد يُكَنَّى بالازار عن الزَّوْجة لقُرْبها وإنَّه لحسَنُ الازْرة والائْتِزار وقد نأزَّرَ به وأزَّرته والمِئْزَر ـ الازَار* صاحب العين* الرِّداء من المَلَاحِف والجمع أرْدِيَة وهو الرِّداءة كقولهم الازار والازَارة وقد تَرَدَّيت به وارْتدَيْت وإنه لَحَسَن الرِّدْية ـ أى الارْتِدَاء* ابن الأعرابى* العِطَاف الرِّداء وبه سمِّى السيفُ عِطَافا لأن السَّيف يُقالُ له رِداء والجمع عُطُف وهو المِعْطَف يعنى السَّيْف والمعَاطِفُ ـ الأرْدِيَة لا واحِدَ لها* على* المِعْطَف ـ الرِّداء وعليه جاءتِ المَعاطِف ولا أحْمِلُه على باب مَلَامح لقِلَّته وقيل العِطَاف الازَار وتَعَطَّف به ـ تَوَشَّح* ابن دريد* المِشْمال ـ مِلْحَفَة يُشْتَمل بها والمِرْط ـ مِلْحَفة يُؤْتَزَر بها والجمع أمْراط ومُروط* صاحب العين* مِلْحَفَةٌ شَفَقٌ بغيرهاء وشَفَّقْت الثوْبَ جعلتُه شفَقا فى النّسْج* أبو عبيد* مِلْحَفة جَدِيد* ابن السكيت* وهى فَعِيل فى معْنَى مفعُول حينَ جَدَّها الحائِكُ ـ أى قَطَعها* وحكى سيبويه* ملْحَفة جَدِيدة وعدَلها فى القِلَّة بقوله

* واذ ما مِثْلَهم بَشَرُ*

* قال* ورُبَّ شئٍ هكذا* أبو عبيد* مِلْحَفَةٌ لَبِيس* وقال* ثوبٌ قَصِير اليَدِ ـ يَقْصُر أن يُلْنَحَفَ به* السيرافى* الجِلْبابُ ـ المُلَاءة* الأصمعى* الرَّيْطة ـ كلُّ مُلاءةٍ لم تكن لِفْقَين* وقال غيره من الأعراب* كُلُّ ثوب رقيقٍ ليِّنٍ فهو رَيْطَة والجمع رِيَاط ورَيْط* قال ابن جنى* وهذا غَرِيبٌ فى معناه وذلك أن الأسماءَ التى بَيْن آحادِها وجُمُوعها التاءُ إنما هى أسماءُ الأجناس من المَخْلوقات لا المَصْنُوعات وذلك نحو شَعِيرة وبَقَرة وبَقَر ولا يقال فى سِلْسِلة سِلْسِل ولا فى مِغْرَفَة مِغْرَف غير أننا قد مَرَّ بنا من هذا النحو أسماءٌ صالحةٌ وذلك نحو قَلَنْسُوة وقَلَنْس وسَفِينة وسَفِين ودَوَاة ودَوًى

وثايَةٍ وثَاىٍ ورايَةٍ وراىٍ وغايَةٍ وغاىٍ وغَمِامةٍ وغِمَام* على* إنه قد يَجُوز أن يكونَ غِمَام ليس من هذا لكِنَّه تَكْسِير غِمَامة فتكونُ ألفُ غِمَامة كألف رِسَالة وألف غِمَام كألف شِرَاف* ابن السكيت* فأما الحُلَّة فلا تكونُ الاثوبَيْنِ* ابن دريد* اللِّفَاع ـ المِلْحَفَة أو الكِساءُ

الطَّيَالِسَة والأكْسِيَة ونحوُهما

* ابن دريد* الطَّيْلَسَانُ بفَتْح اللامِ وكَسْرها والفتح أعلَى ـ ضَرْب من الأكْسِيَة ويقال له فى بعض اللُّغات طَيْلَس* على* طَيْلِسان بالكسر نادر قد نَفَى سيبويه أن يكون فَيْعِل الا من المعْتَلِّ ولذلك لم يَرَ محمد بنُ يزيدَ أن يُرَخِّم رجُلا اسمه طَيْلِسان فيمن قال يا حارِ لأنه يَبْقَى طَيْلِس والذى عِنْدى أن الزِّيادة التى فيه سَوّغتْ ذلك لأنه قد يجىء بالزِّيادة ما لا يَجِىء دونها ألا تَرى أن سيبويه قال ليس فى الكلام فَيْعُل ونحن قدر وَيْنا قول الأعشى

* وما أَيْبُلِىٌّ على هَيْكَلٍ*

فقال أبو على انما ذلك لمكان الزِّيادة يعنى باءَىِ النَّسَب* صاحب العين* الجمع طَيالِسُ وطَيَالِسَةٌ* قال أبو على* دخلتِ الهاءُ فيه كدُخُولها فى القَشَاعِمَة وقد تطَلَّسْت بالطَّيْلسانِ وتَطَيْلَسْت* أبو عبيد* السَّدُوس ـ الطَّيْلسان بالفَتْح واسمُ الرجُل سُدُوس بالضم* وقال مَرَّة سَدُوسٌ الذى فى بَنِى شَيْبانَ بالفتح والذى فى طَيِّئ بالضم* وقال علىُّ بنُ حمزة السَّدُوس ـ الطيْلَسانُ الأخضر خاصَّة ويُقوّيه قوله

وقوله شَتَتْ ـ أى دخَلَت فى الشِّتاء وقوله حبَشيَّة يدلُّك على ما قُلْنا وكذلك قوله سُنْدُسا لأن السُّنْدُس ثيابٌ خُضْرٌ وأما الاسم العامُّ لكل طَيْلَسانٍ أخضَرَ وغيِره فهو السَّاجُ والجمع سِيجانٌ* وقال ابن حبيب* كلُّ سَدُوسٍ فى العَرَب مفتوحُ السِّيِن الاسُدُوسَ ابنَ أصمَعَ بِن أبَىَ بن عُبَيد* قال سيبويه* السُّدُوس بالضَمِّ ـ ضَرْب من الثياب

عادلَ به الأُتِىَّ حين أعْلَم أن فُعُولا قد تقَع على الواحد* أبو عبيد* البَتُّ ثوبٌ من صُوف غَلِيظٌ شِبْهُ الطَّيلَسانِ وجمعه بُتُوت وأظُنُّ أبا على قد حَكَى اعتِقابَ المِثاليْن عليه* صاحب العين* وهو الذى يُسَمَّى الساجَ والجمع سيجانٌ* غيره* الساجُ ـ الطَّيْلَسان* ابن السكيت* البَتُّ ـ كِساءٌ أخضَرُ مُهلْهَل تلتَحِف به المرأةُ فيُغيِّبُها* أبو عبيد* الجِنِّيَّة ـ مِطْرَف مُدَوَّر على خِلْقة الطَّيْلسانِ يَلْبَسُها النساءُ* ابن دريد* السَّاجُ ـ هو الطَّيْلَسان والجمع سِيجانٌ وقيل الساجُ الطيْلَسانُ الغَلِيظُ الضَّخْم* صاحب العين* الطَّاقُ ـ ضَرْب من المَلَابِس* أبو عبيد* الخَمِيصة ـ كِساءٌ أسْودُ مُرَبَّع له عَلَمانِ وأنشد قولَ الاعشى

أراد شَعرَها والسَّبِيجة والسُّبْجة ـ كِساء أسْودُ وقيل السُّبْجة ثيابٌ من جُلود وأنشد

* اذا عادَ المَسارِحُ كالسِّباج*

* قال المتعقب هذا غَلَط وتصحيف انما هو السَّبْحَة بالحاء غير معجَمة وقصيدة مالِك بن خالد الهُذَلىِّ هذه معروفةٌ وفيها

* ابن دريد* تَسَبَّج الرجُل ـ لبِس السَّبِيجةَ وقيل السَّبِيجة القَمِيص بعيْنِه فارسِىٌّ مُعرَّب* صاحب العين* السَّبِيجة ـ ثوبٌ نحو ما يَلْبَسه الطَّيَّابُون له جَيْب ولا يَدانِ له ولا فَرْجانِ* أبو عبيد* كساء مُشَبَّحٌ ـ قوىٌّ شديدٌ والمُشَبَّح ـ المعرَّض أيضا* علىّ* هو من الشَّبَح ـ وهو الشَّخْص ويقال للكِسَاء والحَبْل اذا كان جَيِّد النَّسْج والفَتْل إنه لمُكْدَم* صاحب العين* القَطِيفة ـ كساءٌ له خَمْل والجميع قطائِفُ هذا هو القِيَاس* ابن جنى* وقد كُسِّر على قُطُوف* وأنشد عن الفرّاء

* بأنْ كَذَب القَرَاطِفُ والقُطُوفُ*