المخصّص - ج ٤

* ابن دريد* عَضَل الرجلُ أيِّمَه اذا لم يُزَوِّجْها* صاحب العين* المُعَضَّلَة المُمْسَكَة عن النكاح ما كانَتْ* أبو عبيد* عَضَل المرأةَ يَعْضِلُها ويَعْضُلها عَضْلا* قال أبو على* هو من قولهم عَضَّلْت عليه ـ ضَيَّقْتُ وجُلْت بينَه وبين إرَادته ظُلْما ومنه التَّعْضيل فى الوِلَادة وقد تقدّم* أبو حاتم* امرأة مُشْهِدٌ ـ شاهِدَة الزوج ومُعِيبٌ ـ غائبَتُه وان حملتَه على الفِعْل قلت مُشْهِدَة ومُغِيبة* اللحيانى* الخَوَالِف ـ اللَّوَاتِى غابَ أزْواجُهُنَّ* ابن السكيت* الرَّاجِعُ التى ماتَ عنها زوجُها فرجَعت الى أَهْلها* أبو عبيد* امرأة مُراسِلٌ ـ مات عنها زوجُها أو طلَّقَها* ابن دريد* وهى المُسِنَّة التى فيها بَقِيَّةٌ من شَبَاب* الأصمعى* هى التى تَزَوّجت زوْجا أو زوجيْنِ* ثعلب* هى التى تُرَاسِل الخُطَّاب* أبو زيد* بَيِّنة الرِّسَال* ابن السكيت* التَّرِيكة ـ التى يَقِلُّ خُطّابُها* أبو عبيد* يُقال امرأةٌ طالِقٌ وطالِقَة والجمْع طُلَّقٌ وطَوَالِقُ وقد طَلُقت وطَلَقتْ والاسم الطَّلاقُ وقد طَلَّقها بَعْلُها وأطْلَقَها ـ ورجل مِطْلاقٌ ومِطْلِيق وطِلِّيق ـ كثير التَّطْلِيق للنِّساء والمَرْدُودة ـ المُطَلَّقة والمُحَمَّمة ـ المُمَتَّعة بعد الطَّلاق* أبو عبيد* ومن ألْفاظ الطَّلاق فى الجاهِلِيَّة استَفْلِحِى بأمْرك أى فُوزِى به ولَكِ أمْرُك والْحَقِى بأهْلِك* السيرافى* الاخْلِيج ـ المرأةُ المُخْتَلجَة عن زَوْجها بطَلَاق أو مَوْت* صاحب العين* عِدَّةُ المرأة ـ أيَّام إحْدادِها بعدَ طلاقِ بَعْلِها لها أو موتِه عنها وقد قدَّمت أنها أيَّامُ قُرْئِها* سيبويه* الجمع عِدَد وعِدَّات وقد اعْتَدّت* صاحب العين* راجعْت المرأةَ مُراجَعةً ـ رجَعْتُها الىَّ بعد الطَّلاقِ وهى الرِّجْعة والرَّجْعة وطَلَّق امرأتَه طلاقًا يَمْلِك الرِّجْعة والرَّجْعة والرُّجْعى والرَّاجِع من النِّساء ـ التى مات عنها زوجُها ورجَعت الى أهْلها والبُضْع ـ الطَّلاق* الأصمعى* هى على حَبَالَّة الطلاقِ ـ أى مُشْرِفة عليه* صاحب العين* ظاهرَ الرجلُ امرأتهُ ومنها مُظَاهَرة وظِهَارا اذا قال هى علَىَّ كظَهْر أُمِّى وقد تَظهْر منها وتَظاهَرَ وفى التنزيل الَّذِين يَظَهَّرونَ مِنْكم من نِسَائِهِم* أبو عبيد* المُضِرُّ ـ التى لها ضَرائِرُ ورجلٌ مُضِرٌّ ـ ذو نساء ضَرائِرَ* ابن السكيت* تزوَجَتْ فلانَةُ على ضِرٍّ وضُرٍّ ـ أى على امرأةٍ كانتْ قبْلَها أو امرأتيْنِ

أو ما كانَ* أبو عبيد* أغارَ فلانٌ أهْلَه ـ تَزَوّج عليها* ابن السكيت* البَرُوك ـ التى تَتَزوّجُ ولها وَلَد كَبِير وابنُها الجَرَنْبَذُ* أبو عبيد* اللّفُوت ـ التى لها زَوْج ولها وَلَد من غيره فهى تَلَفَّتُ الى وَلَدها* ابن السكيت* فلانَةُ ثيِّب وفلانٌ ثيِّب للذكر والأنثى وذلك اذا كان قد دُخِل بها أو دُخِل به* أبو عبيد* ثَيَّبتْ فهى مُثَيِّب والعَوَانُ ـ الثَيِّب وجمعها عُوْن ومنه قيل حَرْبٌ عَوَان ـ أى قد قُوتِلَ فيها مَرَّة والعَزَبَة ـ التى لا زَوْجَ لها* صاحب العين* امرأةٌ عَزَبة وعَزَب وكذلك الرجُلُ وأنشد

وقد عَزَب يَعْزُب عُزُوبَة ـ تَرَكَ النكاحَ وكذلك المرأةُ والمِعْزابةُ ـ الذى طالَتْ عُزُوبته حتى مالَهُ فى الأهل من حاجَةٍ* ثعلب* امرأة عَزَبةٌ وردَّ ذلك عليه أبو اسحق وقال انما هى عَزَب بغيرهاء وانما وُصِفت بالمصدر رجُل عَزَبٌ وامرأة عَزَب وأنشد البيت

* يا مَن يَدُلَّ عزَبا على عَزَب*

* ابن الأعرابى* امرأة عَرْضة للزَّوْج ـ أى قوِيَّة عليه وكلُّ قوىٍّ على شئ عُرْضةٌ* ابن السكيت* الرَّفُود ـ التى تُرْفِد لرجلَ وهى من الابل الكثِيرةُ اللَّبَن والمَنُون ـ التى تُتَزوَّج على مالِها فهى أبَدًا تَمُنُّ على زوْجِها والظَّنُون ـ التى لها شَرفٌ تُتَزوّج طمَعا فى وَلَدها وقد أسنَّت وانما سُمِّيت ظَنُونا لأن الولد يُرْتَجَى منها والحَنُون ـ التى تَتَزوّج هى رِقَّةً على وَلَدها اذا كانوا صِغَارا ليقومَ الزوجُ بأمْرِهم* قال* وقال بعضُهم لولده يا بُنَىَّ لا تَتَّخِذْها حَنَّانة ولا أَنَّانة ولا مَنَّانةً ولا عُشْبَةَ الدار ولا كَيَّةَ القَفَا الحَنَّانة التى لها وَلَد من سِواه فهى تَحِنُّ عليهم والأَنَّانة ـ التى مات عنها زوجُها فهى اذا رأتْ زوجَها الثانى أنَّتْ والمَنَّانة ـ التى لها مالٌ فتَمُنُّ كلَّ شئ أهْوَى إليه زوجُها من مالها عليه وقوله عُشْبَة الدار أراد الهَجِينة وعُشْبة الدار التى تَنْبت فى دِمْنة الدار وحَوْلَها عُشْب فى بياض الأرض والتُّرابِ الطيِّب فهى أضخمُ منه وأفخمُ لأنه غَذَاها الدِّمْن والآخَر خيْرٌ منها رَطْبا ويَبْسا لأنها اذا أُكِلت وهى رَطْبة كانت مُنْتِنةً سَمِجة لأنها فى دِمْنة وأنها اذا يَبِسَت كانت حُتَاتا وذهب قَفُّها فى الدِّمْن فغلبَ عليه فلم يُؤكل والأُخرى اذا

أُكِلَت رَطْبة وُجِدت طَيِّبة فى مكان طَيِّب فاذا يَبِست كان قَفُّها فى تُراب طَيِّب فأُخِذ من فوقِ التراب* أبو عبيد* خَضْراء الدِّمَن ـ المرأةُ الحَسْناء فى مَنْبِت السُّوءِ وفى الحديث إيَّاكم وخَضْراءَ الدِّمن والقول فيها كالقول فى عُشْبة الدارِ* ابن السكيت* وأمَّا كَيَّة القَفَا ـ فهى التى يأتِى زوْجُها أو ابنُها القومَ فاذا ما انصرف من عندهم قال رجُل من خُبَثاء القوم لأصحابه قد والله كان بَيْنى وبيْنَ زوجة هذا المُوَلِّى أو أُمِّه أمرٌ فتِلْك كَيَّة القَفَا من أجْل أنه يقال فى ظَهْر زَوْجِها أو ابنها القبِيحُ حِينَ يُولِّى* أبو عبيد* خَضْراء الدِّمَنِ ـ المرأة الحسناءُ فى المَنْبِت السُّوء وفى الحديث إيَّاكم وخضراءَ الدِّمن والقول فيها كالقول فى عُشْبة الدار* الأصمعى* النَّزِيعَة ـ التى تتَزَوّج فى غير عَشِيرتها والعِكَبُّ ـ الذى لأُمِّه زوْج

التأهُّل

* أبو عبيد* أَهَل الرجلُ يَأْهِل ويَأْهُلُ أَهْلا وأُهُولا ـ تزوّجَ* أبو حاتم* لا يُقال للمَرأة أهْل واستَدلَّ بقوله تعالى (فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ) وهذا لا يَقْوَى لأن الاستِثْناء قد يَكُون من الأهْل وهو الصحيح* أبو عبيد* تَذَرَّيت بَنِى فُلان وتَنَصَّيتهم ـ تزوَّجت فى الذِّرْوة والناصِيَة منهم* أبو زيد* الخَلِيط ـ الزَّوْج* ابن دريد* قَيِّم المرأةِ ـ زوْجُها فى بَعْض اللُّغات* أبو زيد* جاذَبَتِ المرأةُ الرجلَ اذا خَطبها فرَدَّته* ابن دريد* المَقْتىُّ ـ الذى يتَزَوَّج امرأةَ أبِيه وهو من فِعْل الجاهِلِيَّة* غيره* تَفَشَّل منهم امرأةً ـ تزَوْجها* ابن السكيت* تَسَنَّتَ فلانٌ ـ اذا تزوَّج الرجلُ اللئِيمُ المرأةَ الكريمةَ فى السَّنَة لكَثرة ماله وقِلَّة مالِها* غيره* والعرَب تَقولُ الأزْواج ثلاثةٌ زوجٌ مَهْرٌ وزوجٌ بَهْرٌ وزوجٌ دَهْرٌ فأما زوجٌ مَهْرٌ فرجُل لا شَرَف له بسُنْىِ المَهْر ليُرْغَب فيه وأمَّا زوجٌ بَهْرٌ فالشَّرِيف وان قَلَّ مالُه تَتزوَّجه المرأة لتَفْخَر به وزوجٌ دَهْرٌ كُفْؤُها* صاحب العين* الشِّغَار ـ أن تُزوِّجَ الرجلَ امرأةً ما كانتْ على أن يُزَوِّجَك أُخْرى بغير مَهْر وخص بَعْضُهم به القَرائِب فقال لا يَكون الشّغَار الا أن تُنْكِحه وَلِيَّتك

على أن يُنْكِحك وَلِيَّته وقد شاغَرْت الرجلَ مُشاغَرَة* ابن السكيت* المُقَارَبَة والقِرَاب ـ المُشَاغَرة

المَهْر والابتناء

المَهْر ـ ما يُسْتحَلُّ به الحَرائِرُ من النساء والجَمْع مُهُور* أبو عبيد* مَهَرْت المرأةَ أمْهَرُها مَهْرًا وأمْهَرْتها وأنشد

* فأُمْهِرْنَ أرْماحًا مِن الخَطِّ ذُبَّلَا*

* ابن دريد* أَمْهَرُها وأمْهُرها* صاحب العين* مَهَرْتُها ـ أعطَيْتها مَهْرا وأمْهَرتها ـ تزَوَّجتها على مَهْر والمَهِيرة ـ الغالِيَة المَهْر* أبو عبيد* هو الصَّدَاق والصِّدَاق والصَّدُقة والصُّدْقة* صاحب العين* البُضْع ـ المهر والبُضْع ـ مِلْك الولِىِّ المرأةَ* وقال* حَلَوت الرجلَ حَلْوا وحُلْوانا ـ وذلك أن يُزَوِّجك ابنتَه أو أُخْته أو امرأةً ما على مَهْرٍ مُسَمًّى على أن تَجْعل له من ذلك المَهْر شيأ مُسَمًّى وقيل الحُلْوان ما كانت تُعْطاه المرأةُ على مُتْعَتها بمَكَّة* أبو زيد* حُلْوان المَرْأةِ ـ مَهْرُها* صاحب العين* أعْطاها شَبْرها ـ أى حقَّ النِّكاح* غيره* المُبَلَّت ـ المَهْر المضمُونُ وأنشد

* وما زُوِّجَتْ الا بَمْهرٍ مُبَلَّتِ*

* ابن السكيت* بَنَى فُلان بأهْله وعلى أهْله* صاحب العين* العُرْس ـ طَعام الامْلاك أُنْثى وقد تُذَكَّر وتَصْغِيرها فى حَدّ تأنِيثِها بغير هاء وهى العُرْس والجمع أعْرَاسٌ وعُرُسات* سيبويه* جُمِع بالألف والتاء لأنَّها بمَنْزِلة ما فيه الهاءُ فى التَّأْنِيث* صاحب العين* والعَرُوس ـ صِفَة للمُذَكَّر والمؤَنَّث فجَمْع المذكَّر أعْراس وجَمْع الأنثى عَرَائِسُ وكل واحِدٍ منهما عِرْس للآخَرِ وقد أَعْرسَ بها وعَرَّس وقيل أعْرسَ بها ـ بَنَى وعَرَّس بها ـ اتَّخَذها عِرْسا وقيل أعْرسَ بها وعَرَّس اتَّخَذها عِرْسا* قال ابن دريد* سمى عُرْسا على التَّفَاؤل من قولهم عَرِس الصبِىُّ بأمِّه ـ لَزِمها* صاحب العين* سَبَّع مع أهْله ـ أقام معها فى البيت أسْبوعا والاسْبوع ـ

سَبْعة أيَّام* ابن السكيت* جِهَاز العَرُوس وجَهَازُها ـ ما تَحْتاج اليه فى وِجْهتِها* صاحب العين* وقد تَجَهَّز وجَهَّزته وكذلك الميِّتُ والمُسافِرُ

اسم حَلِيلة الرجُل

* قال أبو على* قال أبو الحَسَن الأَخْفَشُ تَقول للمَرْأة هى زَوْجُه وهو زَوْجُها قال الله عزوجل (وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها) يعنى المرأةَ وقال (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) * وقال بعضهم

* قال* وقد يقال للاثنين هما زَوْج* قال* وقال الكِسَائىُّ فيما حدّثنا محمدُ بن السَّرِىِّ أن أكثَرَ كلام العَرَب بالهاءِ يَعنِى قولَهم هى زَوْجتُه وزَعَم القاسِمُ ابن مَعْن أنه سَمِعها من أزدِ شَنُوءَةَ* قال أبو على* فأمَّا ما كان مِن هذا فى التَّنْزِيل فليس فيه هَاءٌ قال اللهُ تعالى (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) وقال (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) ومما يَدُلُّ أنه بغيرهاء قولُ الشاعر

فالأزواجُ جمعُ زوْج بلاهاء ولو كان فى واحده الهاءُ لكان كروْضة ورِيَاض فلما قال أَزْواج علمتَ أنه جَعَله مثل ثَوْب وأثْوَاب وحَوْض وأحْواض ويُمكنُ أن يقول الكسائِىُّ إن هذا جَمْع على تقدير حَذْف التاء كما قيل نِعْمة وأَنْعُم فجُمِعت على حَذْف التاء مثل قِطْع وأقْطُعٍ ويُمْكن أن يقولَ انه على قَوْل من قال زَوْج فلم يُلْحِقْه الهاءَ ويقال لكُلِّ زَوْجَين قَرِينانِ وقيل فى قوله عزوجل (وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) أى قَرَنَّاهم بِهِنَّ وليس من عَقْد التَّزْوِيج على ما رَوَيناه عن ابن سَلَّام عن يونُسَ* وقال انه حكى عن يُونُس أن العرَب لا تقولُ تزوَّجْت بها انما تقول تَزَوَّجْتها وحَمَل يُونُسُ قوله (وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) على معنَى قَرَنَّاهم والتنزيل يَدُلُّ على ما قال يونُس (فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها) ولو كان على تزوّجْت بها لكان زَوَّجناكَ بها* قال ابن سَلَّام* قال أبو البَيْداءِ تَمِيم يَقُولون تَزَوَّجْت بامرأةٍ ولا يَبْعُد أن يكونَ قولهُ

(زَوَّجْناكَها) على أنه حَذَف الحرفَ فوصَل الفِعْلُ فأما قولُه تعالى (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً) فعلى معنى يَقْرنهم ذُكْرانا وإناثا وكذلك قوله (وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ) زوْج (وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ) زوْج (وَالسَّابِقُونَ) كذلك* وحكى سيبويه* زِوَجة فى جمع زَوْج* ابن السكيت* هى بَعْلُه وبَعْلَتُه وأنشد

* شَرُّ قَرِينٍ للكَبِير بَعْلَتُهْ*

* سيبويه* جَمْع البَعْل بُعُول وبُعُولة وبِعَال* ابن السكيت* بَعَل الرجلُ يَبْعَل بُعُولةً ـ صارَ بَعْلا ورجُل بَعْل وباعَلَت المرأةُ الرجلَ ـ اتْخذتْه بَعْلا* أبو عبيد* باعلَ الرجلُ المرأةَ مُباعَلة وبِعالاً ـ لا عَبَها والتَّبَعُّل والمُبَاعَلة والبِعَال حُسْن النَّحَبُّب والتَّزَيُّن وقيل البِعَال الجِمَاع* قال أبو على* بَعْلُ الشئِ ـ ربُّه ومالكُه وأُرَى البَعْل الذى هو الزَّوْج مُشْتَقًّا منه فأمَّا قولُهم فى المَرْأة بَعْلته فلِمَكان الاقتِران وربَّما مَلَكتْه بهَواه لها* وقال* تَباعَل القومُ ـ تزَوّج بعضُهم فى بعض وباعَلَ بَنُو فُلان بَنِى فُلان ـ تزَوَّجوا فيهم* أبو عبيد* حَنَّة الرجلِ ـ امرأتُه وأنشد غيره

ويُروَى لخمّانِ أمْرٍ* أبو عبيد* وهى طَلَّته وقَعِيدته وحَلِيلَتُه* قال أبو على* ذهَبوا بها مَذْهب الكَمِيع والجَلِيس أى انها تُقاعِده وتُحَالُّه* ابن السكيت* الحَلِيلة فى غيْرِ هذا ـ جارتهُ تُحَالُّه ـ أى تَنْزِل معه وأنشد

* ابن جنى* وقد تكونُ الحَلِيلَة من أنها تَحِلُّ له ويَحِلُّ لها وقال لانَّ كل واحد منهما يَحُلُّ إزارَه لصاحِبه* أبو عبيد* هى عِرْسه وهو عِرْسها والجمع أعْراس وأنشد أبو على

* قال أبو الحسن* هو من قولهم عَرسَ بها وعَرِسَتْ به ـ أى تَلازَمَا* أبو زيد* أَهْل الرجُلِ وأَهْلتُه ـ زوْجُه وقد تقدَّم قول أبى حاتم فى أنَّ الأهْل لا يقَع على المَرْأةِ واستِدْلالُنا على ذلك بالآية وتَضْعِيفُنا لوجْه استِدْلالِهِ* أبو عبيد* هى رَبَضُه

ورُبْضُه* ابن السكيت* رَبَضَتْ زوْجَها وأخاهَا وبَنِيها تَرْبِضُهم رَبْضا ـ يعنى مَهَنَتْهم ولَزِمَتْهم وكلُّ امرأة قَيِّمةِ بَيْت رَبَضٌ وجِمَاعها الأَرْباضُ* أبو عبيد* ظَعِينةُ الرجُلِ ـ امرأتُه* صاحب العين* الفَرْش ـ الجارِيَة التى يَفْتَرِشها الرجلُ والمَفَارِشُ ـ النِّساء* السكرى* وهنَّ الفُرُش* صاحب العين* ضَبِنَة الرجُل ـ أهْله لأنه يَضْبِنُها ـ أى يُعانِقُها* ابن دريد* جارَةُ الرَّجُل ـ امْرأَتُه وأنشد أبو على

المَجِيعُ ـ اللبَنُ الحَليب يُنْقَع فيه التَّمْر* غيره* زَخَّة الرجُل ومَزَخَّته امرأتُه وقد زَخَّها ـ أتَاهَا* أبو زيد* خُضُلَّة الرجلِ ـ امرأتُه* قال أبو على* البَيْت ـ المرأةُ وأنشد

* قال* وأظُنُّها كِنايةً وليس بِمثَال أوّل وأرادَ لى بالعَلْياءَ بَيْتُ وليْست بالعلياءِ مُتعَلِّقةً بقوله ألا يا بَيْتُ ولكنه على قوله

* يا دارُ غَيَّرها البِلَى تَغْيِيرا*

فغَيَّرها غير مُتَعلِّقةٍ بقوله يا دارُ لأن تِلْك فى حَيِّز النِّداء وانما ناداها أسَفًا وتَلَهُّفا ثم أقْبَل على صاحِبه يَقِفُه على ما مَرَّ عليها من التَّغْيِير فقال غَيَّرها البِلَى مُقْبلا عليه بالاخبار* وقال* رأيتهُ متَبَيِّتا ـ أى مُتَزوِّجا وعَشِيرة الرجُل ـ امرأَتُه وعَشِيرُ المرأة ـ زوْجها لأن كُلَّ واحِدٍ منهما يُعاشِر صاحِبَه ـ أى يُخَالِطه

الحَظْل والغَيْرة

* صاحب العين* الحَظْل ـ قَصْر الرجُلِ المرأةَ ومَنْعه لها من التَّصَرُّف حَظَل يَحْظُل حَظْلا وهو حَظِلٌ* أبو عبيد* غارَ الرجلُ على أهْله والمرأةُ على بَعْلها يَغَارُ

غَيْرةً وغَيْرا وغارًا ورجُل غَيْرانُ وغَيُورٌ ومِغْيارٌ والأنثى غَيْرَى وغَيُورٌ وجَمْع الغَيْرانِ غَيَارَى وغُيَارَى وجَمْع الغَيُور غُيُرٌ وغِيْرٌ وفلان لا يَتَغَيَّر على أهْله ـ أى لا يَغَارُ والشائِحُ ـ الغَيُور* صاحب العين* الشَّفُونُ ـ الغَيُور* أبو عبيدة* انه لَذُو ضَرِير على امْرأتِه ـ أى غَيْرةٍ وأنشد فى صفَة حِمَار

* حتَّى اذا ما لَانَ من ضَرِيرِه*

نُعُوت النّساء فى وِلادَتِهنَ

* أبو عبيد* امرأة ماشِيَة وضانِئَة ـ كَثِيرة الوَلد وقد مَشَتْ تَمْشِى مَشَاءً وضَنَت تَضْنِى ضَنَاء وضَنَأَتْ تَضْنأُ ضَنْأً وأَضْنأتْ والضِّنْءُ ـ الوَلَد* ابن السكيت* الضِّنْءُ وَلَد المرأةِ قَلُّوا أو كثُروا* ابن دريد* المرأة ضانِئٌ وضانِئَةٌ* أبو عبيد* الخَرُوس ـ التى يُعْمَل لها شئٌ عِنْدَ وِلَادتِها واسمُ الشئ الخُرْسة والخُرْس وقد خَرَّستها وأنشد

* اذا النُّفَساءُ أصْبَحتْ لم تُخَرَّسِ*

* ابن دريد* هى الخُرْسة والخُرُس ويقال للبِكْر فى أوَّل جِمَاعِها (١) خَرُوس* أبو زيد* الخَوِيَّة ـ طَعامُ النُّفَساءِ* أبو عبيد* خَوَّيت للمَرْأة ـ عَمِلْت لها خَوِيَّة تَأكُلُها وخَوِيَتْ هى خَوًى وخَوَتْ ـ اذا لم تَأْكُل عند الوِلَادة والمُشْبِلَة ـ التى تُقِيمُ على وَلَدها بعد زَوْجها ولا تَتَزوَّج* على* هو من قَوْلهم أشْبَلْت عليه ـ عَطَفْت* ابن السكيت* ومثلُها المُشْبِيَة* أبو زيد* وكذلك المُشْفِيَة* ابن كَيْسانَ* شَفَت تَشْفُو وشَفِيَتْ* أبو عبيد* وهى الحانِيَة وقد حَنَتْ تَحْنُو فان تَزَوَّجت بعدَه فليست بِحَانِيَةٍ* ابن دريد* حَنَتْ على وَلَدها واليْه* أبو عبيد* المُحْمِل ـ الَّتى يَنْزِل لبَنُها من غير حَمْل ويُقال ذلك للناقَةِ واللَّقْوة السَّرِيعة اللَّقَح* ابن السكيت* هى اللِّقْوة واللَّقْوة وجَمْعها لِقاءٌ* أبو عبيد* المِقْلاتُ ـ التى لا يَبْقى لها وَلَد* ابن دريد* أقْلَتَت فهى مُقْلِت* صاحب العين* هى التى لَايْبقَى لها الا وَلَد واحِد والرَّقُوب والهَبُول مثل المِقْلاتِ ويكونُ الرَّقوب

__________________

(١) (فى أول جماعها) أي في أول حملها اه

فى الرِّجال والنَّزُور ـ القَلِيلة الوَلَد* ابن السكيت* النَّزُور ـ التى لا تَحْمِل الا فى الأَعْوام* أبو عبيد* الثَّكُول ـ الفاقِدُ* صاحب العين* امرأة ثَكْلَى على نحو قولهم عَبْرَى* قال أبو على* وقالوا مَثَاكِيلُ ولم أسمع الا مُثْكِل وأنشد

* صاحب العين* أَثْكلتِ المرأةُ وهى مُثْكِل وأثْكَلَت ولدَها وأثْكلها اللهُ فهى مُثْكَلَة بولَدِها* ابن السكيت* هو الثُّكْل والثَّكَل* صاحب العين* فِقْدان الحبِيب وأكثر ما يُسْتَعْمل فى فِقْدان الرجُل والمرأةِ ولَدَهما وقد ثَكِلَتْه أُمُّه فهى ثَكُول وثَكْلَى وثاكِلٌ والرجل ثاكِلٌ وثَكْلانُ* ابن دريد* الثَّاكِلُ والمُسْلِب والمُسْقِط والعالِهُ من العَلَه والجَزَعِ والهابِلُ سواءٌ* أبو زيد* الهَبَلُ ـ الثُّكْل هَبِلَتْه أمُّه هَبَلا وامرأة هَبُول كهابِلٍ والمُهَبَّل ـ الذى يقال له هَبِلَتْك أمُّكَ وقد يقال للذكر هَبِلْتَ وأنشد

* فقلتُ هَبِلْتَ ألا تَنْتَصِرْ*

* ابن السكيت* العَجُول ـ التى مات ولَدُها* سيبويه* والجمْع عُجُل وعَجائِلُ* ابن السكيت* والوالِهُ ـ التى يَشْتدُّ وَجْدُها على ولَدِها وقد وَلِهَت ويُقال ذلك للناقة أيضا* وقال* امرأة مُحَوِّل ـ وهى التى تَلِدُ عامًا ذَكَرا وعاما أُنْثَى* وقال* تَزَوَّجَ فى شَرْيةِ نِساء ـ أى فى نِساء يَلِدْنَ الاناث وتزَوَّج فى عَرَارَة نِساء أى فى نساءٍ يَلِدْن الذُّكُور* أبو زيد* شَرْية وشَرْيات بسكون الراء نادِرٌ لأنه اسم وذلك فى النِّساء والحَنْظل* ابن السكيت* الناتِقُ ـ المرأةُ الْوَلُود وقد نَتَقَتْ نُتُوقا وأنشد

* ابن دريد* نَتَقت تَنْتِق نَتْقا ونَتَقْت الوِعاءَ ـ نفَضْت ما فيه* أبو زيد* نَتَقتْ تَنْتِق وتَنْتُق نُتُوقا والمرأةُ والناقةُ فى ذلك سَواءٌ* صاحب العين* امرأة مَرْغُوسةٌ وَلُود* قال أبو على* هو من الرَّغْس ـ وهو النَّماء والبَرَكة* ابن دريد* سَرَأت المرأةُ تسْرأُ سَرْأً ـ كثُر ولَدُها* أبو عبيدة* النَّثُور ـ الكَثِيرة الولد

وقد نَثَرت بَطْنَها* ابن السكيت* المُمْغِل ـ التى تَحْمِلُ قَبْل فِطَام الصَّبِىِّ وذلك كُلَّ سنَة* أبو عبيد* أَصْبَتِ المرأة فُهى مُصْبٍ اذا كان لها وَلَد صبِىٌّ وأَيْتَمَت ـ صار وَلَدُها يَتِيما* أبو حاتم* وهى مُؤْتِم واليُتْم فى الأَناسِىَ ـ فِقْدان الأبِ وفى البهائم ـ فِقْدان الأُمِّ وقد يَتَم يَيْتِم ويَتِم يَتْما ويَتَما فهو يَتِيم والجمع أيْتامٌ ويَتَامَى* على* جاؤُابه على ما يَكْرهون كأَسَارَى وأَيَامَى* أبو عبيد* الحَرْب مَيْتَمَة ـ يَيْتَم فيها البَنُونَ* ابن السكيت* وَلَدتْ خمسةً فى سِرَرٍ واحد ـ أى بعضُهم فى إثْر بعض فى كل عامٍ واحدا* أبو عبيد* ولدتْ ثلاثةً على غِرارٍ واحد كذلك* صاحب العين* المِعْقابُ ـ التى تَلِد مَرَّة ذَكَرا ومرةً أُنْثى

التى لا تلد

* صاحب العين* العُقْم ـ هَزْمة تَقَع فى الرَّحِم فلا تَقْبَل الولَدَ عَقِمَت الرَّحِمُ عَقَما وعُقِمَتْ عُقْما وعَقْما وعَقَما ـ أى كأنَّها سُدّت وعَقمها اللهُ يَعْقِمُها عَقْما فهى مَعْقومة وعَقِيم وعُقِمت المرأةُ فهى مَعْقومة وعَقِيمٌ وعَقِيمةٌ وعَقُمت هى والجمع عَقائِمُ وعُقُم وعُقْم ورجل عَقِيمٌ وعَقَامٌ ـ لا يُولَد له والجمع عُقَماءُ وعِقَام وعَقْمَى* على* عَقْمَى على عُقِم كجَرْحَى وأمَّا قول النبى صلى اللهُ عليه وسلم العَقْل عَقْلانِ فأمَّا عَقْل صاحِب الدُّنْيا فَعَقِيم وأمَّا عَقْل صاحب الآخِرَة فَمُثْمِر فالعَقِيم ههنا ـ الذى لا يَنْفَع وقالوا المُلْك عَقِيمٌ ـ لا يَنْفَع فيه نَسَب لأن الابْنَ يَقْتُل أباه على المُلْك والدُّنْيا عَقِيم ـ لا تَرُدُّ على صاحِبِها خَيْرا وحَرْب عَقَام (١) * أبو عبيد* امرأة عاقِرٌ كذلك وقد عَقِرت وعَقُرت عَقَارا فيهما* ابن السكيت* وهو العُقْر وقالوا فى المرأة عَقْرَى حَلْقَى ـ أى عاقِرٌ مشؤُمة وقيل هو دُعاءٌ عليها* ابن دريد* امرأة جارِزٌ ـ عاقِرٌ

نُعُوت الخَرْقاء

* أبو عبيد* العَوْكَلُ والخِرْمِلُ والدِّفْنِس والخِذْعِلُ والخَلْبن كُلُّه ـ الحَمْقاء وأنشد

__________________

(١) (وحرب عقام) في اللسان وحرب عقام وعقام وعقيم شديدة لا يلوى فيها أحد على أحد يكثر فيها القتل وتبقى النساء أيامى اه مصححه

وقد تقدم أنَّها المهزُولة* أبو زيد* الخَلْباء ـ الخَرْقاء فى عَمَلِها بيدَيْها وقد خَلِبَت خَلَبا* ابن السكيت* وكذلك الهَوْجَلَة والهَوْجَلُ وقد تقدَّم تعلِيلهُ والقَرْثَعَة والقَرْثَع أيضا ـ وَبَر صِغَار يَكُون على الدَّابة ويقال صُوفٌ قَرْثَعٌ وقيل القَرْثَع من النِّساء التى تَكْحَل إحْدَى عَيْنَيها وتَلْبَس دِرْعَها مَقْلوبا* ابن دريد* القَرْثَع والقَرْذَع ـ البَلْهاء* صاحب العين* امرأة رَفِلَة ورَفَلَة ـ خَرْقاءُ باللِّباس وكُلِّ عَمَل ورجلٌ أرْفَلُ ورَفِلٌ كذلك وقد رَفَل يَرْفُل رَفْلا ورَفَلانا وأَرْفَل اذا جَرَّ ذَيْلَه وامرأة رَفْلاءُ ـ لا تُحْسِنُ المَشْىَ فى الثِّياب* ابن السكيت* الرَّعْبَلُ ـ الحَمْقاءُ المُتَساقِطَة وأنشد

* أَهْدامُ خَرْقاءَ تُلاحِى رَعْبَلِ*

والماصِلَة ـ المُضَيِّعة لمتاعِها وشَيئها يُقال أَمْصلْتَ بِضَاعة أهْلِك وقد مَصَلَتْ هى وأنشد

وأنشد

والبَلْخاء ـ الحَمْقاء وأنشد

والدَّاعِكَة ـ الحَمْقاء الجَرِيئة* ابن دريد* امرأة هَنْباءُ ـ وَرْهاءُ* وقال* امرأة لَكْعاءُ ولَكِيعَةٌ ولَكاعٌ ـ حمقاءُ ولم يَسْتعمل سيبويه لَكَاعٍ الا فى النِّداء والمِمْزاق الوَرْهاء* أبو زيد* الخِنْبِقُ ـ الرَّعناءُ الوَرْهاء* ابن السكيت* الرِّثَّة الحَمْقاء* غيره* البَلَعُوس ـ الحَمْقاء وهى الحَزَنْبَلُ وقد تقدَّم أنّ الحَزَنبل العَجُوز* أبو زيد* الغَلْفَق ـ الخَرْقاء السَّيِّئة العمَلِ والمَنْطِق

نعوت الفاجرة

* أبو عبيد* الخَرِيع ـ الفاجِرَة* الاصمعى* وهى الخَرِيعةُ كأَنَّها

تَنْخَرِع لمُرِيدها ـ أى تَلِينُ* ابن دريد* وهى الخَرِعَة والمَصْدر الخُرُوعة والخَرَاعة وقد تقدَّم أن الخَرِيع المُتَثَنِّية من اللِّين* صاحب العين* العَيْهرةُ التى لا تَسْتقِرُّ فى مَكان نَزَقا فى غيْرِ عِفَّة والهَيْعَرة مِثْلها وقد هَيْعرَت وتَهَيْعرَت* أبو عبيد* الهَلُوك ـ الفاجِرَة* صاحب العين* ولا يُقال ذلك للرَّجُل الزانِى* أبو عبيد* البَغِىُّ ـ الفاجِرَة* ابن دريد* بَغَتْ تَبْغِى بِغَاءً والبَغِىُّ ـ الأَمة فى بعض اللُّغَات وأنشد

* على* يَصْلُح أن يكون فَعِيلا كخَرِيع وفَعُولا كهَلُوك بَغُوٌّ ثم قُلِبت الضَّمة كسرةً لتَسْلم الياءُ* صاحب العين* ابنُ البَغْية ـ ابنُ الزَّنْية* أبو عبيد* العاهِرُ والعاهِرَة والمُعَاهِر والمُعاهِرة ـ الفاجرةُ وقد عَهَرت تَعْهَر عَهْرا وعُهُورا وعَهَر إليها يَعْهَر عَهْرا وعُهُورا وعَهارةً وعُهورةً وعِهارة ـ أتَاها ليْلا للفُجُور والعَنَتُ ـ الزِّناء والثُّعَامة ـ الفاجِرَة* أبو عبيد* العاهِرَة والمُعاهِرة الفاجِرَة* ابن دريد* العَهْر والعِهَار ـ الزِّناء* ابن السكيت* عَهَر الرجلُ وزَنَى زِنًا وزِناءً فهذا يكونُ بالأَمَة والحرَّة ويقال فى الأَمة خاصَّة قد سَاعَاها وجاء فى الحَدِيث إماءٌ ساعَيْن فى الجاهِلِيَّة وأُتِىَ عمرُ رضى الله عنه برجُل ساعَى أمَةً * غيره* العَنَت ـ الزّناء والثُّعَامَة ـ الفاجِرَة* صاحب العين* زانَاها مُزَاناةً وزِناءً* سيبويه* زَنْيته ـ رَمَيته بذلك* ابن السكيت* هو لِزَنْية* ثعلب* لِزِنْية وردَّ ذلك عليه أبو اسحق* أبو عبيد* المُسَافِحَة الفاجِرة والاسم السِّفَاح* صاحب العين* وقد تَسَافَحَا* ابن السكيت* الوَتِغَة ـ المُضَيِّعة لنَفْسِها فى فَرْجها وَتِغَت تَوْتَغُ وَتَغا والسُّلْحوت والعَلْجَنُ ـ الماجِنَة وأنشد

* يا رُبَّ أُمٍّ لصَغِير عَلْجَنِ*

والهَجُول ـ البَغِىُّ وهى المُومِسُ وأنشد

وقد تقدم أنَّ الهَجُول الواسِعة* أبو عبيد* وهى المُومِسَة* على* هذه

صِيغةُ اسمِ الفاعِل ولم أجِدْ لها فِعْلا البَتَّةَ والذى عِنْدى أنها مُعْفِلة مَقْلُوب من قولهم أماسَتْ جِسْمَها ـ أى أمالَتْه كما قالوا فيها خَرِيع فكأنها أَيْمَسَت مَقْلُوبة عن أماسَتْ وقد يجوز أن يَكونَ من قولهم أوْمَس العِنبُ اذ الانَ* صاحب العين* امرأة خَطَّالة فاحِشَة وخَطَلها ـ فُحْشها* ابن السكيت* امرأةٌ ضامِدَة والضَّمْد أن يكونَ للمَرأة خَلِيلانِ وقد ضَمَدَتْه تَضْمِدُه وأنشد

* ابن دريد* الزَّمَّارة والهُنْبُغُ ـ الفاجِرَة والهَبَيَّغة كذلك الرَّهِقَة ـ الفاجِرَة الخَرِعَة* على* هو من الرَّهَق ـ وهو الاْثْم من قوله تعالى (فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً) والقَحْبة ـ الفاجِرَة من القُحَاب ـ وهو فَسَاد فى الجَوْف* وقال غيره* هو من السُّعال لأن كلَّ واحد منهما يَقْحُب الى صاحِبِه ـ أى يتَنَحْنَح* صاحب العين* امرأةٌ رَهْوٌ ورَهْوَى ـ لا تَمْتَنِع من الفُجُور وقد تقدَّم أنها الواسِعة المَتَاع وتقدَّمتْ حِكايةُ المَخبَّل السَّعْدِىِّ مع خُلَيْدَة بنتِ الزِّبْرِقانِ* ابن دريد* الجُنْبَقْثَة ـ نعتُ سُوءٍ للمرأة وامرأة جُنْبَثْقةٌ كذلك* قال أبو على* قال أبو العباس المُتبَرِّجة من النِّساء القَلِيلة التَّسَتُّر مأْخُوذ من تَبَارِيج النَّبَات ـ وهو تَهَاوِيلُه وما ظَهَر من زِينَتِه* غيره* العَسُوس ـ التى لا تُبَالِى أن تَدْنُوَ من الرِّجال* وقال* خَنَع إليها خُنُوعا ـ أتاها للفُجُور ورجُل خَنُوع ـ فاجِرٌ والجمع خُنُعٌ قال

* ولا يُرَوْنَ الى جارَاتِهِمْ خُنُعا*

* أبو عبيد* عَقَبْت الرجلَ فى أَهْلِه ـ بغَيْتُه بشَرٍّ وخَلَفته

لِبَاسُ النّساء وثِيَابُهُنَ

* أبو عبيد* الكُدُون ـ الثِّياب التى تُوَطِّئ بها المرأةُ لنَفْسها فى الهَوْدَج وهى أيضا الثِّياب التى تَكُون على الخُدُور واحِدها كِدْن وقيل هى عَبَاءةٌ أو قَطِيفةٌ تُلْقِيها المرأةُ على ظَهْر بَعِيرها ثم تَشُدُّ هَوْدَجها عليه وتَثْنِى طَرَفَىِ العَبَاءة من شِقَّىِ الهَوْدَج وعلى مُؤَخَّر الكِدْن ومُقدَّمه (١) فيَصِير مثلَ الخُرْجَيْن تُلْقى فيها بُرْمتَها وغيْرَها من مَتَاعِها* ابن

__________________

(١) (وعلى مؤخر الخ) عبارة اللسان وتخل مؤخر الخ وهي أوضح

السكيت* كُشِفَ عن الهَوْدج لِبْسُه ـ أى ما عليه ولِبْس الكَعْبة ـ ما عليها من اللِّباس وأنشد

* ابن دريد* السِّجِلَّاط ـ النَّمَط يُطْرَح على الهَوْدَجِ وهو فى بَعْض اللُّغاتِ الْياسَمُون والياسَمِين* قال أبو على* قال الأصمعى السِّجِلَّاط ـ لِبَاس الهَوْدَج وهو رُومِىٌّ* قال* وسألْت أمَةً من فُصَحاء الرُّوم عن هذا ما اسمُه عِنْدهم فقالت سِجِلَّاطُسْ* ابن دريد* النَّمَط ـ ثَوْب من صُوفٍ يُطْرَح على الهَوْدج والجمع أنْماط ونِمَاط* أبو عبيد* الاْتْب ـ ثَوْب تَشُقُّه المرأةُ وتُلْقيه فى عُنُقها من غير كُمَّين ولا جَيْب* ابن دريد* أتَّبتِ المرأةُ فهى مُؤَتِّبَة ـ لَبِست الاْتْبَ* أبو عبيد* البَقِيرة والبَقِير ـ الاْتْب وأنشد

* تَرْفُل فى البَقِير وفى الاْزَارَه*

والشَّوْذَرُ ـ الاْتْب وأنشد

* مُنْضَرِحٌ عن جانَبِيْهِ الشَّوْذَرُ*

* قال أبو على* يُروَى مُنْضَرِحٌ ومُنْضَرِجٌ* قال* وقول ذى الرُّمَّة

ويروى ضَرَجْن ... بالجيم فمعْنَى ضَرَحْن طَرَحْن ومعنى ضَرَجْن شَقَقْن* قال* وقال أبو عبيد معنى ضَرحْن أيضا شَقَقْن من الضَّرِيح ـ وهو الشَّقُّ وَسْط القَبْر* ابن دريد* الشَّوْذَرُ فارِسِىٌّ* ابن السكيت* الشَّوْذَر والعِلْقَة للفَخِذيْنِ* أبو عبيد* العِلْقَة ـ أوَّل ثوب يُتَّخَذ للصَّبِىِّ* وأنشد سيبويه

* قال أبو على* يُكَنَّى بذلك عن صِغَرها فى ذلك الوَقْت ورواه ابن دريد العِلْقِط وأُراه تَصْحِيفا* أبو عبيد* النِّفَاض ـ إزَار من أُزُر الصِّبْيان وأنشد

* جارِيَةٌ بيضاءُ فى نِفَاضِ*

* ابن دريد* البَدَنة ـ بقيرة يلبَسُها الصِّبْيان والْأُصْدة والمُؤْصَدة ـ بَقِيرة صَغِيرة يَلْبَسُها الصِّبْيان وقد أُصِّدَت والقُنْبُعَة ـ خِرْقة تُخَاط شَبِيهة بالبُرْنُس يَلْبَسُها

الصِّبْيان والمِحْشَاء والمِحْشَأ ـ إزار غَلِيظ* أبو عبيد* الخَيْعَلُ ـ قَمِيص لا كُمَّىْ له وقيل الخَيْعلُ بُرْد يُخَاط أحدُ شِقَّيه* السيرافى* هو كِسَاء يُخاط طَرَفاء تَلْبَسُه المرأةُ للمَبْذَلة* ابن السكيت* هو من أَدَمٍ وأنشد

الهَلُوك ـ التى تَتَهالك فى مَشْيِها* قال أبو على* فأما رَفْع الفُضُل وهى من صِفَة الهَلُوك فقد قِيلَت فيه أقاويلُ والأحْسن عندى أن يكون مَحْمُولا على مَوْضِع الهَلُوكِ وموضِعُه رَفْع أى كما تَمْشِى الهَلُوك الفُضُل وهى المُتَفَضّلة فى ثَوْب واحد فصار كقول لبيد

* طَلَبَ المُعَقِّبِ حَقَّه المَظْلومُ*

أى كما طَلَب حَقَّه المعَقِّبُ المَظْلُومُ والمُعَقِّبُ ـ الكَرَّار فى القِتَال من قوله (وَلَمْ يُعَقِّبْ) * غيره* هو الخَيْعَل والخَيْلَع* أبو عبيد* الرَّهْط ـ جِلْد يُشَقَّق يَلْبَسه الصِّبيان والنّساء وأنشد

* ابن السكيت* الرَّهْط ـ النُّقْبة من جُلود يُقدُّ سُيورا فيُوَارِى ويَخِفُّ المَشْى فيه* ابن دريد* والجمع رِهَاط وأنشد

* وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيط الرِّهَاطِ*

* أبو على* هى الرِّهْطة* صاحب العين* الرِّهَاط واحِد ـ وهو أَدِيم يُقْطَع كقدر ما بين الحُجْزة الى الرُّكْبة ثم يُشَقَّق كأمثال الشُّرُك تَلْبَسُه الجارِية بنتُ السَّبعة والجمع أرْهِطَة* ابن دريد* الحَوْق كالرَّهْط* صاحب العين* الجَدِيلة ـ الرَّهْطة وهى من أدَم كانت تُصْنَع فى الجاهِلِيَّة يأْتَزر بها الصِّبيان والنساءُ الحُيَّض* وقال* دِرْع المرأة ـ قَمِيصها مُذَكَّر والجمع أدْراع والدُّرَّاعة والمِدْرَع ـ ضَرْب من الثِّياب وهى جُبَّة مَشْقوقةُ المقدَّم والمِدْرَعة ـ ضَرْب آخر ولا يكونُ الا من الصُّوف خاصَّة وقد تَدَرَّعت مِدْرَعَتِى* ابن السكيت* السُّبْجة ـ دِرْع عَرْض بَدَنِه الى عَظْمة الساعِد يُخَاط جانِبَاه وله كُمَيم صَغِير طُوله شِبْر يلبَسُه رَبَّات البُيوت فأما الجَوارى فيلبَسْن القُمُص* ابن دريد* السُّبْجة والسَّبِيجة

ـ بُرْدة من صُوف فيها سَواد وبَيَاض* صاحب العين* هى ثَوْب له جَيْب ولا كُمَّىْ له والجمع سِبَاج وسَبَائِجُ وقد زعم قوم أن السَّبِيجة القَمِيص فارِسِىٌّ مُعَرَّب وقد تَسَبَّج بها لَبِسها* الفراء* السَّبِيجة ـ كِساءٌ أَسْودُ والمِجْوَل ـ دِرْع خَفِيف تَجُول فيه الجارِيَة وأنشد

* ابن دريد* هو ثَوْب وَشْىٌ يُخَاط أحدُ شِقَّيه ويُجْعل له جَيْب (١) وقيل المِجْوَل للصَّبِيَّة والدِّرْع للمَرْأة* وقال امرؤ القيس

* اذا ما اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْوَلِ*

* أبو عبيد* المِجْسَد ـ الثوْبُ الذى يَلِى جَسَد المرأةِ تَعْرَق فيه* ابن السكيت* هو المُجْسَد لأنه أُجْسِد بالزَّعفران وأُشْبع صِبْغُه* أبو عبيد* المِنْطَق يكون للنِّساء خاصَّة والنِّطاق ـ خيْط يُشَدُّ به المِنْطَق ومنه قيل أسماءُ ذاتُ النِّطاقَيْنِ لأنها كانت تَشُدُّ النُّقْبة بنِطاق تَجْعل الطعامَ مما يَلِى جَسَدَها ثم تَشُدُّ فوقه بنِطَاق آخَرَ * أبو على* مِنْطَق ونِطَاق سواء مثل مِلْحَف ولِحَاف ومِعْطَف وعِطَاف أدخَلوا لفظَ الاشتِمال على لفْظ الاعْتِمال* أبو عبيد* النِّطاق ـ أن تأخُذَ المرأةُ ثوبا فتَلْبَسُه ثم تَشُدُّ وَسَطها بَحبْل ثم تُرْسِل الأعْلى على الأسْفَلِ* ابن دريد* والمِنْطقة من هذا لأنَّها يُنْتَطَق بها* صاحب العين* المِنْطَق ـ كلُّ ما شَدَدت به وَسَطك والمِنْطَقة ـ اسم خاصٌّ* أبو زيد* النِّطَاق ـ الحِبَاك والجمع نُطُق* على* تَنَطَّقت بالمِنْطَقة وانتطقْت وأنشد

أى انها مَخْدومة فهى غَنِيَّة عن الانْتِطاق والتَّشمُّر للعَمَل* أبو عبيد* النُّقْبة كالنِّطاق الا أنه مَخِيط الحُجْزة نحو من السَّراوِيل نَقَبْت الثوبَ أنْقُبه* ابن دريد* الخُبْنة ـ الحُجْزة والرِّتَاق ـ ثوبانِ يُرْتَقانِ بَحَواشِيهما والرَّدِيمة ـ ثوبانِ يُخَاط بعضُهما ببَعْض نحو اللِّفَاق وكل شئٍ لَفَقت بعضَه ببعض فقد رَدَمْتَه* صاحب العين* القُرْزُح ـ ثوبٌ كانت نِساءُ العرَب تلبَسُه* أبو زيد* الجِرْز ـ من لِبَاس النِّساء من الوَبَر أو مُسُوكِ الشاءِ والجمع الجُرُوز والغِطَاية ـ ما تَغَطَّت به المرأةُ من

__________________

(١) (هو ثوب وشى يخاط) في اللسان وشرح القاموس معزوا إلى المحكم ثوب يثنى ويخاط الخ وهي واضحة اه كتبه مصححه

حَشْو الثِّياب تحت ثِيَابِها والغِلَالة نحوها وهما أيضا الشِّعَار* ابن السكيت* يقال بُرْقَع وبُرْقُع وبُرْقُوع وأنشد

* الأصمعى* وقد تَبَرقعت وبَرْقَعْتها* ابن دريد* الشِّبَامانِ ـ خَيْطانِ فى البُرقُع تشُدُّهما المرأة فى قَفاها* أبو عبيد* البُخْنُق ـ البُرْقع الصغِيرُ وقيل البُخْنُق خِرْقة تَلْبَسُها المرأةُ فتُغَطِّى رأسَها ما قَبَل منه وما دَبَر غيْرَ وسَط رأسِها* ابن السكيت* البُخْنُق ـ خِرْقة تَقَنَّع بها المرأةُ وتَخِيط طَرَفَها تحت حَنَكِها وتَخِيط معها خِرْقَةً على مَوْضِع الجَبْهة* وقال* وهو أيضا ما رُفِع على الرأسِ من البُرقُع* ابن الأعرابى* بُخْنُق وبُخْنَق وبُخْنُك* ابن السكيت* الجُنَّة نحوُ ذلك* صاحب العين* المِقْنَعة ـ التى تُغَطِّى بها المرأةُ رأسَها والقِنَاع أوسعُ منه وقد تَقَنَّعت به* قال أبو على* ومنه المُقَنِّع والمقَنَّع ـ وهو الذى قد لَبِس البَيضةَ والمِغْفَر وسيأتى ذكره ومنه ألْقَى عنه قَنِاع الحَيَاء انما هو على المَثَل* صاحب العين* المِعْجَر ـ ثَوْب تَعْتَجِر به المرأةُ أصغَرُ من الرِّداء والخُنْبُع ـ شِبْه المِقْنَعة تُغَطِّى المَتْنَيْنِ ويقال الخُنْبُعة والخُنْبُع أعْرَف والقُنْبُعة كالخُنْبُعة الا أنَّها أصغَرُ منها وقيل هى خِرْقَة تُخَاط شَبِيهةُ البُرنُس يَلْبَسُها الصِّبْيان* أبو عبيد* الصِّقَاع ـ خِرْقة تكونُ على رَأْسِ المرأة تُوَقِّى بها الخِمَارَ من الدُّهْن* ابن دريد* الصَّوْقَعة ـ خِرْقة تَجْعلُها المرأةُ على رأسِها كالقِنَاع* قال* وأَحْسِب اشتِقاقَها من الصِّقَاع ـ وهو بُرْقُع صغِير تحتَ البُرْقع الأكبر يَعْنِى برقعَ الدابَّة* أبو عبيد* يقال للصِّقَاع الشُّنْتُقَة والغِفَارَة* قال أبو على* الغِفَارة ـ السَّحابة تكونُ فوق السَّحَابةِ لا أدرِى أيُّهما حُمِل على الآخر* ابن السكيت* هى الوِقَاية والمِلَفَّة* غيره* القُنْزُعة ـ التى تَتَّخِذها المرأةُ على رأْسِها* صاحب العين* الجُنَّة ـ خِرْقة تَلْبَسُها المرأةُ فتغَطِّى رأسَها ما قَبَل منه وما دَبَر غيْرَ وَسَطِه* صاحب العين* القُرْزُلُ كالقُنْزُعة* أبو عبيد* العُظْمة والعِظَامة ـ الشئُ تُعَظِّم به المرأةُ عَجِيزتَها من مِرْفَقة أو غَيْرِها* الأصمعى* هى العَظِيمة والاْعْظامَة* ابن دريد* هى العِجَازة والاْعْجازة* ابن السكيت* هى الحَشِيَّة والرِّفَاعة

* أبو عبيد* الوَصْواص ـ البُرقُع الصَّغِير* ابن السكيت* هو الصَّغِير العَيْنَيْنِ* ابن دريد* هو من قولهم وَصْوصَ عَيْنَه ـ صَغَّرها ليَسْتَثْبِت* أبو عبيد* اذا أدْنَت المرأةُ نِقابَها الى عَيْنَيها فتلك الوَصْوصَة فان أنزلَتْه دُونَ ذلك الى المَحْجِر فهو النِّقَاب* وقال مرَّة* هو على مارِنِ الأنْفِ* ابن دريد* وقد تَنَقَّبت* الأصمعى* انْتَقَبت* أبو عبيد* إنها لحَسَنة النِّقْبة فان كان على طَرَف الانف فهو اللِّفَام فان كان على الفَمِ فهو اللِئَام وقد لَفَمْتُ ولَثَمتُ أَلْثِم فاذا أراد التقبيل قال لَثِمْت ألْثَمُ وانها لحسَنَة اللِّثْمة من اللِّثَام* وقال* تميمٌ تقول تَلَثَّمت على الفَمِ وغيرهم تلَفَّمت* ابن دريد* اللِّثَام واللِّفَام واحد* أبو عبيد* التَّرْصِيص أن لا يُرَى الاعَيْناها وتَميمٌ تَقُول هو التَّوْصِيص* غير واحد* هو الخِمَار وجمعه أَخْمِرةٌ وخُمُر* سيبويه* وان شئتَ خفَّفت فى لغة بنى تَمِيم* ابن دريد* تَخَمَّرت المرأةُ واختَمَرت* أبو عبيد* إنها لحسَنَة الخِمْرة* صاحب العين* خَمَّرتْ به رأْسَها ـ غطَّته وكل ما غَطَّيته فقد خَمَّرته* على* ومنه شاةٌ مُخَمَّرة ـ بيضاءُ الرأسِ* صاحب العين* الكِوَارة ـ لَوْث تَلْتاثُه المرأةُ بخِمَارها وهى ضَرْب من الخِمْرة وأنشد

والتَّصْلِيب ـ ضَرْب من الخِمْرة* أبو عبيد* النَّصيف ـ الخِمَار* ابن السكيت* وهو السِّبُّ والجِلْباب* صاحب العين* الجِلْبابُ ـ ثوبٌ أوْسَع من الخَمِار دون الرِّدَاء تُغَطِّى به المرأةُ ظهْرها وصَدْرَها وقد تَجَلْبَبَت وجَلْبَبْتها والصِّدَار ـ ثوبٌ رأسُه كالمِقْنَعة وأسفَلهُ يُغَشِّى الصَّدْرَ والمَنْكِبَيْنِ* أبو عبيد* المَآلِى ـ خِرَق يُمْسِكها النِّساءُ بأيديهِنَّ اذا نُحْن والمَجَالِد مثْلُها واحدها مِجْلَد وهى من جُلُود* ابن دريد* السِّلَاب ـ الثِّياب السُّود تلبَسُها النِّساءُ فى المَأْتَمِ وقد تَسَلَّبْن وسَلَّبْن ـ فعَلْن ذلك وامرأة مُسَلِّب والتَّرِّيَّة والتَّرِيَّة ـ الخِرقةُ التى تعْرِف بها المرأةُ حيْضَها من طُهْرها وقيل هى الماءُ الأصفَر الذى يكون عند انْقِطاع الدَّمِ* الأصمعى* وهى الثَّمَلَة وللثَّمَلة موضِعٌ آخَرُ سنَأتِى عليه* صاحب العين* الرِّبْذة ـ خِرْقة الحائِضِ وكُلُّ شئٍ قَذِرٍ رِبْذة