المخصّص - ج ٣

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٣

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٦٤

تقدم أنه السرِيعُ الخَفِيف ويقال للرجُل الجَوَادِ الشُّجَاع إنه لَذُو مَصْدَق ـ أى صادِقُ الحَمْلة* السيرافى* رجُل صَدْقُ اللِّقاءِ ـ شَدِيده* قال أبو على* أصْل الصَّدْق الصُّلْب فى القِتَال وغيره* قال سيبويه* رجل صَدْق اللِّقاءِ والجمع صُدُق* قال أبو على* المَصْدُوق ـ صِدْق الحَمْلة والمَكْذَبَة ـ كَذِبها* ثعلب* التَّقَزُّم ـ اقْتِحام الأُمور بشِدَّة* أبو زيد* إنه لَذُو مَخْشَنَة ـ أى خَشِنُ الجانِب* صاحب العين* فيه خُشْنة* ابن السكيت* يقال للرجُل «يُوشِك أن تَلْقَى خازِقَ ورَقة» مَثَل للجَرِىء ويقال للرجُل الصارِم هو أَمْضَى من خَازِقٍ وهو السِّنان* الأصمعى* العَنْتر ـ الشُّجاع* ابن دريد* المُكَالِب ـ الجَرِىء* صاحب العين* الخَلِيس والمُخَالِس فى القِتَال والصِّرَاع ـ هو الشُّجاع الحَذِر* أبو زيد* شُجَاع مُغَامِرٌ ـ يَغْشَى غَمَرات الحَرْبِ لا يَكِعُّ ولا تَهُولُه شِدَّة* صاحب العين* المُغَمِّر كالمُغَامِر* وقال* رجُل جَرِيشٌ يوصَف بالصَّرَامة والنَّفاذ* أبو زيد* العَرِكُ والمُعارِكُ ـ الشَّدِيد العِلَاج والبَطْش فى الحَرْب والعُلَّج ـ الشَّدِيد قِتَالا أو نِطَاحا* صاحب العين* العَسِلُ ـ الشَّدِيد الضَّرْب السَّرِيعُ رَجْع اليدَيْن* وقال* عَسَمَ بنَفْسه فى الحَرْب يَعْسِم ـ رَمَى بها غيْرَ مكتَرِث واقْتَحَم* صاحب العين* رجل مَعَّاس ـ مِقْدام وقد مَعَس فى الحَرْب وتَمَعَّس ـ حَمَل والمِعَاسُ ـ المِرَاس وأصله من المَعْس وهو الدَّلْك* وقال* عَبَطَ بنَفْسه فى الحَرْب وعَبِط وعَبَطَها ـ رَمَى بها فيها غيْرَ مُكْرَه* صاحب العين* صاعَ أَقْرانَه صَوْعا ـ جاءَهم من هُنَا ومن هُنَا* أبو على* الأَهْوَجُ ـ الشُّجَاع وقد تقدم أنه الأَحمق* أبو عبيد* يقال للشُّجَاع ما يَفْرِى فَرِيَّه أحد* وقال غيره* لا يَفْرِى فَرْيَه أحدٌ بالتخفتف ومَن شَدَّد فقد غَلِط

الجُبْن وضُعْف القَلْب

* ابن السكيت* الجَبَان ـ الذى يَهَاب المَقْدَم على كُلِّ شئٍ بالليل والنَّهار وأصله فى القِتَال وقوم جُبَنَاءُ وجُبُنٌ* سيبويه* جَبَانٌ وجُبَناءُ شَبَّهوه بفَعِيل لأنه مِثْله فى الصِّفة والزِّنَة والزِيَادة* وقال ابن جنى* وقد كُسِّر على أجْبانٍ وأنشد

٦١

إذْ لا يُقاتِلُ أطْرافَ الظُّبَاتِ اذا اسْتَوْ

قَدْن إلَّا كُمَاةٌ غَيْرُ أَجْبَانِ

ونظيره جَوَاد وأَجْوَاد* سيبويه* جَبُنَ يَجْبُنُ* ابن السكيت* جَبنُ وجَبَنَ جُبْنا وجُبُنا ولم يَقُولوا فى المَرْأة ولا النِّساءِ* أبو عبيد* امرأة جَبَانَةٌ* أبو زيد* امرأة جَبَانةٌ وجَبَانٌ وقد جَبَنَت جَبَانةً ونساءٌ جُبَنَاءُ وأجْبَنْتُه ـ وجَدْتُهُ جَبَانا* أبو عبيد* أَتَيْنا فُلانا فأَجْبَنَّاه ـ وجَدْناه جَبَانا* سيبويه* هو يُجَبَّن ـ أى يُرْمَى بذلك ويُقال له وقد تقدّم مِثلُ ذلك فى الشَّجَاعة* أبو عبيد* المَنْفُوه ـ الضَّعِيف الفُؤادِ الجَبَان والمَفْؤُودُ مِثلُه* قال أبو على* ولا فِعْلَ له وقد تقدّم* أبو عبيد* وكذلك الهَوْهاة* ابن السكيت* وكذلك الهَوْهاءَةُ ـ البِئْرُ التى لا مُتَعَلَّقَ بها ولا مَوْضِعَ لِرِجْلِ نازِلِها لِبُعْدِ جالَيْها وأنشد

* فى هُوَّةٍ هَوْهاءَةِ التَّرَجُّل*

* صاحب العين* رجل هَوْهاءٌ كذلك* الأصمعى* الواحِدُ والجمع فيه سَوَاء* وقال* إنه لَهَوَاهِيَة كذلك* وحكى أبو على* رجُل هَوْهاءٌ* قال* وليس هَوَاهِيَةٌ من لفْظ هَوْهاء هَوَاهِيَة من باب سَدَسَ مُضاعَفٌ من فائِهِ ولامِهِ ويَدُلُّ على صحَّة قول أبى على ما حُكِىَ منْ قَولهم هُوْهَةٌ فَياءُ هَوَاهِيَة على هذا كَياءِ عَبَاقِيَة والوزْن كالوزْن ولا يجوزُ أن تكونَ الياء أصلا لأنها إن كانتْ كذلك كان هَوَاهِيَةٌ جَمْعا ووصفهم الواحدَ به يَدُلُّ على أنَّها لَيْسَتْ بِجَمْع وأما هَوْهاءٌ فمن مضاعَفِ بناتِ الأربعة على مَذْهب سيبويه وحكى أيضا رجُل هَوْهَأة مَقْصورٌ عن هَوْهاءَة فهو كالقَلْقَلَة* علىّ* لا وَجْه لهذا لأن الفَعْلَلَة لا تكونُ صِفَة* أبو زيد* رجل هُوْهَة كذلك* أبو عبيد* وكذلك المَنْخُوب والنَّخِيب والمُنْتَخَب* أبو على* وهو النَّخِبُ* ابن السكيت* النَّخِيبُ ـ الهالِكُ الفُؤادِ جُبْنًا وقوم نُخُب والاسم النَّخْب وأصله من الانتِزَاع* ابن دريد* وهو النِّخَبُّ واليَنْخُوب* صاحب العين* المَنْفُوخ ـ الجَبَان وقد تقدّم أنه العَظِيم البطْنِ* أبو عبيد* وكذلك المُسْتَوْهِلُ والوَهِلُ وقد وَهِلَ ومثلُه الجُبَّأُ وأنشد

فَمَا أنا من رَيْبِ المَنُونِ بِجُبَّاٍ

وما أنا من خَيْرِ الالَهِ بِيائس

* قال سيبويه* هو الجُبَّاء مَمْدود* قال أبو على* هذه اللَّفْظَة من الأضداد

٦٢

الجُبَّاء ـ الضَّعِيف والشُّجَاع يُقال جَبَأ عليه الأَسْوَدُ يَجْبَأُ جُبُوأً ـ خَرَج عليه من حُجْر* سيبويه* وغَلَب عليه الجمعُ بالواو والنون لأن مؤنَّثه مما يدخُل عليه الهاءُ* أبو عبيد* وكذلك النَّأْناءُ* ابن السكيت* نَأْنَأْت فى الأمر مُنَأْنأَةً* أبو عبيد* ومثله الكَىْءُ* قال أبو على* وقد كاءَ يَكِىءُ وأكَأْته* أبو عبيد* الوَجْبُ ـ الجَبَان* أبو على* وهو الوَجَّاب والوَجَّابة من قوله تعالى (وَجَبَتْ جُنُوبُها) ـ أى سَقَطت ومن تَمَّ قيل له خِرِّيَانٌ فِعِلِّيانٌ من خَرَّ يَخِرُّ* أبو عبيد* الهِرْدَبَّة ـ المُنْتَفِخ الجَوْف الذى لا فُؤادَ له ومثله البِرْشاع وقد تقدّم أنه الْأَهْوَجُ المُنْتَفِخ* قال* والهَجْهاجُ ـ النَّفُور وقد تقدم فى ضَعْف العقل والوَرَع ـ الجَبَان وقد وَرُع وُروعا* ابن السكيت* الوَرَعُ ـ الضَّعِيف فى رَأْيه وعقله وبَدَنه وأنشد

وَهَبْتَه من وَرَع تِرْعِيَّه

مُخَالِفِ القَعُودِ والسَّوِيَّه

* ابن دريد* وَرَعٌ بَيِّن الوُرُوعة وقد وَرُع وُرُوعا ووُرْعا ووَرْعةً* أبو عبيد* العُوَّار ـ الجَبَان* سيبويه* والجمع عَوَاوِيرُ ولم يُكْتَف فيه بالواو والنون لأنهم قلَّمَا يَصِفُون به المُؤَنَّث فصار كمِفْعال ومِفْعِيل ولم يصر كفُعَّال وأَجْرَوْه مُجْرى الأسماء نحو نُقَّاز ونَقَاقِيز ولو أَجْرَوه مُجْرى الصِفة جَمَعوه بالواو والنونِ كما فَعَلوا ذلك فى حُسَّان والهَيَّبَانُ والهَيُوب ـ الجَبَان* ابن السكيت* وقد تَكونُ الهَيْبة فى كلِّ ما يُتَّقَى* الفراء* وهو الهَيِّبُ* أبو عبيد* الكَهْكَاهَة ـ المُتَهَيِّب وأنشد

ولا كَهْكَاهَةٌ بَرَمٌ

اذا ما اشْتَدَّتِ الحِقَب

* أبو زيد* تَكَهْكَهَ عن الشئ ـ ضَعُف* أبو عبيد* الجِبْس ـ الجَبَانُ الضَّعِيف* ابن دريد* جمعه أجْباس وجُبُوس وهو الْجِفْس* أبو عبيد* الرِّعْدِيد ـ الجَبَانُ* ابن السكيت* الرِّعْدِيدَة ـ الذى يُرْعَد عند القِتَال وأنشد

ولا زُمَّيْلَةٌ رِعديدَةٌ

رَعِشٌ اذا رَكِبُوا

* صاحب العين* رجل تِرْعِيدٌ كَرِعْدِيد والحَصُور ـ المُحْجِم عن الشئ وقد تقدّم

٦٣

أن الحَصِيرَ والحَصُورَ المُمْسِك البَخِيلُ* ابن السكيت* اليَرَاعَة ـ الذى لا فُؤَادَ له وأصله أن القَصَبة يَرَاعَةٌ* قال أبو على* وانما ذلك لِخُلُوِّ جَوْفِهِ كَخُلُوِّ جَوفِ القَصَبة قال الله عزوجل (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) ومنه قول زُهَيْر

كأَنَّ الرَّحْل مِنْها فَوْقَ صَعْلٍ

منَ الظِّلْمَانِ جُؤْجُؤه هَواءُ

أى لا فُؤَاد له من الرَّوْع والجُبْن اذا أَحَسَّ شيْأً فَزِعَ* الأصمعى* اليَرَاع واليَرَاعةُ الجَبَان الذى لا عَقْلَ له ولا رَأْىَ* صاحب العين* فَرَّخَ الرِّعْدِيدُ ـ رُعِب وأُرْعِدَ وكذلك الشَّيخ الضَّعِيف* ابن السكيت* وهو الاجْفِيل والاجْفِيل أيضا ـ الذى يَهْرُب من كل شئٍ فَرَقا* وقال* رجُل رَعِيب ومَرْعُوب وقد رُعِب ورَعَب رُعْبا فيهما وقد يكونُ ذلك فى الجَبَان والشُّجَاع عند الفَزَع والذُّعْر والفَرُوقَة والفَارُوَقَة والفَرُّوقَة والفَرُّوق والفَرِقُ والفَرُوقُ ـ الجَبَان الذى يَفْرَق من كل شئٍ والبَعِلُ ـ الذى يَفْزَع عِند الرَّوْعِ فَيَتْرُك سِلَاحَه أو مَتَاعه ويَنْهَض ذاهبًا إمَّا حامِلا وإمَّا ذاهبًا ويقال هو الذى يَفْزَع فيَذْهَب فُؤَادُه عِنْد الرَّوْع فَلا يَبْرَح مكانَه من الفَزَع حتى يَغْشاه القومُ فَيَقْتُلوه أو يَأْخُذوه أو يَدَعُوه وقد بَعِلَ بَعَلا والعَقِرُ ـ الذى يَفْجَؤُه الرَّوْع فَلا يَقْدِر أن يَتَقَدَّم أو يَتَأَخَّر والمَجْؤُوفُ ـ الجَبَان الذى لا فُؤادَ له وقد جُئِفَ جَأْفا* صاحب العين* رجلٌ مَجُوف ومُجَوَّف ـ جَبَان* ابن السكيت* الأكْشَفُ الذى لا يَثْبُتُ فى الحَرْب يَنْكَشِفُ* أبو زيد* الكُشُفُ ـ الذين لم يَصْدُقُوا القِتالَ ولم يَغْرِفُوا لها واحِدا* ابن السكيت* رجل نِفْرِجٌ ونِفْرِجَاءُ ونِفْراجٌ ونِفْرِجَة ـ جَبَان أكْشَفُ* وقال* إنه عَنْك لَهَيْدانٌ ـ اذا كان يَهَابُه* ابن دريد* الأَهَدُّ ـ الجَبَان والهَيْرَعُ ـ الجَبَان الذى لا خَيْرَ فيه والعُوق الجَبَان هُذَلِيّة والخَيْطَعُ (١) ـ المُتَرَوِّع الفُؤاد واليَرْفَئِىُّ ـ المُتَرَوّع القَلْب من فَزَع* أبو زيد* الكَزِمُ ـ الذى يَهَاب التَّقَدُّم على الشئ ما كان فاذا أرادُوا الخُرُوج فَتأخَّر عن أصحابه فهو كَزِمٌ أيضا وقد كَزِمَ كَزَما* وقال* خامَ الرَّجُل خَيْمًا وخَيَمَانا وزاد غيرُه خُيُوما ـ هابَ وجَبُن* صاحب العين* وكذلك اذا كادَ كَيْدا فلم يَرَ فيه ما يُرِيدُه ورجَع عليه* أبو عمرو* نَكِلَ تَمِيمِيَّة ونَكَلَ يَنْكُلُ حِجَازِيَّةٌ ضَعُف وجَبُن* ابن السكيت* كَفِحَ القومُ عن فُلان يَكْفَحُون ـ وهو الجُبْن* أبو

__________________

(١) (والخيطع) لم نعثر على هذه المادة فحررها اه

٦٤

عبيد* رجُل غُمْر وغَمَرٌ من رِجَال أَغْمار ـ وهم الضُّعَفاء الذين لا تَجْرِبةَ عندهم بالحَرْب وقد تقدم أنَّه الذى لا تَجْرِبَةَ عنده بالأُمور* أبو عبيد* هاعَ يَهِيعُ ـ جَبُن ورجل هاعٌ لاعٍ وهائِعٌ لائِعٌ* وحكى غيره* رجل هاعٌ* قال أبو عبيدة* يَصْلح أن يكون فاعلا ذهبَتْ عينُه وأن يكونَ فَعِلا وعلى أىِّ الوَجْهين صرّفْته فهو بالياء لقولهم الهَيْعة* الأصمعى* هاعَ يَهَاع ويَهِيع هَيْعا وهُيُوعا وهَيْعة وهَيَعانا وهاعًا وقوله

الحَزْمُ والقُوّةُ خَيْر منَ

الادْهانِ والفَهَّة والهاعِ

أَراد الهَيْعَ فوضع الاسم موضعَ المصدَرِ* سيبويه* لِعْتَ لاعًا وأنتَ لاعٌ كَجَزِعْتَ جَزَعًا وأنت جَزِعٌ* على* وعلى هذا أوجِه قوله والفكَّةِ والهاعِ لِقولِهم هِعْتُ لأن وضع اسم الفاعل موضع المصدر غيرُ مأنوس به* ابن السكيت* يقال للجبَان لأنتَ أَجْبَنُ من المنزُوفِ ضَرِطًا ويقال هو أجبنُ من صَافِرٍ ـ يعنى ما صفَرَ من الطَّير ولم يكن من سِبَاعها* صاحب العين* كَعَّ يَكِعُّ ويَكُعُّ كَعًّا وكُعُوعًا وكَعَاعَهً وتَكَعْكَعَ هابَ القومَ وتركهم بعدَ ما أرادَهُم وأكَعَّه الخوفُ وكَعْكَعَه ـ حبَسه ورجل كَعُّ ـ ضعيفٌ عاجزٌ والهَيْرَعُ ـ الجبان وقد تقدم أنه الذَى لا يَتَماسك والهَلَعُ والهُلَاعُ الُجبْنُ عند اللِّقاء ورجل هُلَعَةٌ ـ كثيرُ الهَلَعَانِ ورجل قُعْدُدٌ وقُعْدَدٌ ـ جبانٌ قاعدٌ عن الحربِ وقد تقدَّم أنه اللئيم والرِّعْشِيشُ ـ المرتَعِشُ عند القتال جُبْنًا* وقال* المَصُوعُ ـ الفَرِقُ الفُؤَادِ وقيل هو الذى يَمْصَعُ بِسَلْحِه من خِيفَةٍ أو إعجال أى يَرْمى به والوَقَّاف ـ المُحْجِمُ عن القِتال وأنشد

فَانْ يكُ عبدُ الله خَلَّى مَكانَهُ

فما كَانَ وقَّافًا ولا طَائشَ اليَدِ

* ابن جنى* الهِجْزَعُ ـ الجَبَان هِفْعَلٌ مِن الجزَع ونظِيره هِبْلَعٌ وَهجْرَعٌ فيمن أخَذَهُ من البَلْعِ وَالجَرْعِ ولم يعتبره سيبويه كذلك بل كل ذلك رُبَاعى صحيح

الحِرْصُ وَالشرَهُ

* صاحب العين* الحِرْص ـ شدّة الارادة* أبو زيد* حَرَصَ عَلَيه يَحْرِصُ وَيَحْرُصُ حِرْصًا وَحَرِصَ ورجل حَرِيصٌ وَقومٌ حُرَصَاءُ وحِرَاصٌ وامرأة حَرِيصَةٌ من نسوةٍ

٦٥

حَرائِصَ وحِرَاصٍ* ابن السكيت* الجَشَعُ والشَّرَه ـ أقبحُ الحوْصِ حتَّى يُظَنَّ أنَّ قَسِيمه الذى يُقَاسِمُهُ قد غبَنَه ولم يكن فَعَلَ وهُمَا أيضا قُبْح الرَّغْبة فى أكْل الطعام وقد جَشِعَ جَشَعًا* صاحب العين* رجل جَشِعٌ وقوم جَشِعُونَ وجَشَاعَى وجُشَعَاءُ وجِشَاعٌ* ابن السكيت* وشَرِهَ شَرَهًا كَجَشِعَ فَهوَ شَرِهٌ وشَرْهَانُ* ابن دريد* الجَشَعُ ـ أن تأخذَ نصيبَكَ وتطمَعَ فى نصيبِ غيركَ* أبو زيد* وفى المثل «فى بطنِ زَهْمَانَ زادهُ» يُضرب للذى يأكُلُ نصيبَه ثم يأتى بعدَ ذلكَ فيقول أَطْعِمُونى وفسره الرِّياشى أنه اسم كلب* ابن السكيت* ومنهم الطَّبِعُ ـ وهو اللَّئِيمُ الخَلَائق* أبو عبيد* اللَّغْمَظُ واللُّعْموظُ ـ الشَّهْوَانُ الحَرِيصُ* ابن دريد* هو اللَّعْمَظُ والمصدر اللِّعْمَاظُ* أبو على* فأمّا قَولُ بعضِ العَربِ يصفُ فِقَرَ اليَرْبُوعِ فرددتُ بهنَّ لَعَظِى فهو معنى اللَّعْمَظَةِ الا أنه ليس من لفظه انما هو من باب سِبَطْرٍ ولَأَّلٍ* قال* وقال بعضهم الميمُ فى لَعْمَظَ زائدةٌ وانما هو من اللَّعَظِ فَلَعْمَظٌ علّى هذا فَعْمَلٌ وهو مثالٌ مرغوبٌ عنه وان كان سيبويه قد حكى ما يُؤْنِس ذلك* قال* ويكونُ على فُعَامِلِ نحو دُلَامِصٍ* قال غيره* الدّلَامِصُ لَيس من لَفْظِ الدِّلَاصِ وان كانت فيه حروفه وإنما هو بمنزلة ما قدّمنا من اللَّعْمَظِ* أبو زيد* اللَّعْمَظُ ـ الطُّفَيْلِىُّ* أبو عبيد* رجل لَعْوٌ ولَعًا ـ مثلُ اللَّعْمَظِ* ابن دريد* اللَّعْوُ ـ الحِرْص من قولهم كَلْبَةٌ لَعْوَةٌ ـ أى حريصةُ* صاحب العين* اللَّعْوُ ـ الحرِيصُ المُقَاتِلُ على ما يُؤْكَلُ والأنثى لَعْوَةٌ وهُنَّ اللَّعَوَاتُ واللِّعَاءُ وقد تقدم أن اللَّعْوَ السيئُ الخُلُقِ* وقال* رجل لَاعٌ ـ أى حَرِيصٌ جَزُوعٌ على الجُوعِ وغَيرهِ معَ ضَجَرٍ وقيل هو الذى يَجُوعُ قَبل أصحابه والجمع ألْواعٌ ولِيعانُ والأنثى لاعَةٌ وقد لِعْت لَوْعًا وَلُؤُوعًا* غيره* اللَّعْذَمِىُّ والعَدْمَلِىُّ ـ الحَرِيصُ* وقال* شَهِيتُ الشئَ وشَهَوْتُهُ أَشْهَاهُ شَهْوَةً واشْتَهَيْتُه ـ شَرِهْتَ اليهِ ورجلٌ شَهِىٌّ وشَهْوَانُ وشَهْوَانِىٌّ وامرأة شَهْوَى وما أَشْهَاها وأشْهَيْتُه ـ أعطيتُهُ ما يَشْتَهِى* أبو عبيد* الأرْشَمُ ـ الذى يَتَشَمَّمُ الطَّعامَ ويَحْرِصُ عليه وأنشد

لَقًى حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وهىَ ضَيْفَةٌ

فَجَاءتْ بِيَتْنٍ لِلضِّيَافَةِ أرْشَمَا

* السيرافى* رجل وَعِقٌ لَعِقٌ ـ حريص جاهل وقد وَعَقَه الطَّمَعُ وبه وَعْقَةُ

٦٦

شديدة وَوَعَّقْتُهُ ـ نسبتُه الى ذلك وأنشد

* مَخَافَةَ اللهِ وأن تُوعَّقا*

أى يُقال إنَّك لَوَعِق* ابن السكيت* القِرْشَبُّ والهِجَفُّ والهَجَفْجَفُ ـ الرَّغِيب البطَن وأنشد

قد عَلِم الحَىُّ بَنُو طَريف

أنَّك شَيْخ صَلِفٌ ضَعيف

* هَحَفْجَفٌ لضِرْسِه حَفِيف*

والمُلَاهِس ـ المزَاحِم على الطعام من الحِرْص وأنشد

* مُلَاهِسُ القَوْم على الطَّعامِ*

والنَّهِمُ ـ الذى لا يُهِمُّه الا بطنُه والمَنْهومُ ـ الذى يَنْتَهِى بطنُه ولا تنتَهى نَفْسُه وقد نَهِمَ نَهَماً ونُهِم* على* الأُولَى أكثرُ فى هذا الضَّرب ـ أعنى نَهِم التى على صيغة فِعْل الفاعِل* ابن السكيت* المَسْحُوت ـ الرَّغِيب الذى لا يَشْبَع* أبو حاتم* الرَّاشِنُ ـ المتَتَبِّع للطَّعام* ابن دريد* رَشَنَ يَرْشُنُ رَشْناً ورُشُونا ومنه رَشَن الكلبُ فى الاناء ـ اذا أدخَلَ رأسَه فيه* ابن السكيت* الحَضُرُ الذى يَتَعرَّض القُحَم وهو عنها غنِىٌّ وهو نحو الراشِنِ* وقال* الحِلَّسْمُ ـ الحَرِيص وأنشد

ليس بقِصْل حَرِصٍ حِلَّسْمِ

عند البُيُوتِ راشِنٍ مِقَمِ

ومثله الحَلِس وقد تقدم أنه الذى لا يَبْرَح القتالَ والواغِلُ ـ الذى يأْكُل مع القوم ويَشْرَب ولم يَدْعُوه ولم يُنْفِقْ مثل ما أنفَقُوا وقد وَغَلَ أشدَّ الوغَلَان والوَغَالَةِ والوَغْلُ ـ الشرابُ الذى لم يُنْفَق فيه وقولهم طُفَيْلِىٌّ للذى يدخُل وليمةً لم يُدْع اليها وهو منسوب الى طُفَيْل رجل من أهل الكُوفة من بنى عبدِ الله من غَطَفانَ كان يأتِى الولائِمَ من غير أن يُدْعَى اليها وكان يقال له طُفَيْل الأعراسِ والعَرَائِس وكان يَقُول وَدِدْت أنَّ الكُوفة بِرْكةٌ مُصَهْرَجَة فلا يخفَى علَىَّ فيها شئ والعرب تُسَمِّى الطُّفَيْلِىَّ الوارِشَ* ابن السكيت* وَرَشَ الرجُل وُرُوشا ـ وهى الشَّهْوة للطعام لا يُكْرِم نفْسَه* أبو عبيد* وَرَشْت من الطَّعام وَرْشا ـ تَناوَلْت منه شيأ* قال أبو على* قال أبو زيد وأهل الحِجَاز يُسَمُّون الطُّفَيْلِىَّ البَرَقِىَّ* أبو عبيد* الرَّثَع ـ أسوأ الحِرْص رَثِعَ

٦٧

رَثَعا فهو رَثِعٌ وكذلك الهاعُ وهو مع ضَعْف هاعَ يَهَاعُ هَيْعَةً وقد تقدم فى الجُبْن* ابن السكيت* الدَّقَاعَة والادْقاع ـ الدُّنُوُّ للأمور الدَّنِيئَة* وقال* هو يَلْأَفَ ويَلْبِز ويَخْضِم ويَحْضَى ويُوجِز وَيَتَهَلَّزُ كلها فى الشَّرَه* أبو زيد* ضَغْرَسٌ حريصٌ نَهِم واللَّعَصُ ـ النَّهَمُ فى الأكل والشُّرْب وقد لَعِص* غيره* رجل مُزْدَغِفٌ ومِزْغَفٌ ـ وهو الجَرَّاف المَنْهُوم الرَّغِيب يعنى بالجَرَّاف الأكُولَ* ابن دريد* الجِعِنْظارُ ـ النَّهِمُ الشَّرِه* السيرافى* وهو الجَعْظَرِىُّ والجُعْمُظُ ـ الشَّرِه الحَرِيص* صاحب العين* اللَّقِسُ ـ الشَّرِه النفس الحَرِيص على كل شئ لَقِسَت نَفسُه الى الشئ لَقَسا ـ نازَعَتْه اليه وحَرَصت عليه ومنه الحَديث لا تَقُلْ خَبُثت نَفْسِى ولكن لَقِسَت ورجل مِنْحَسٌ ـ حَرِيص* ابن دريد* الجُعْثُبُ ـ الحَرِيص الشَّرِه وهى الجَعْثَبَة والطَّيْسَع ـ الحَرِيص والهِبْلَعُ ـ النَّهِيم* أبو زيد* الضُّمَاضِمُ ـ الجَشِع المستَأْثِر وقال فى موضع آخر هو الذى لَا يَشْبَع* أبو عبيد* أعَال الرجُلُ وأَعْولَ ـ حَرَصَ* وقال* جاء تَضِبُّ لِثَتُه لكذا وكذا ـ يعنى من شدَّة الحِرْص وأنشد

* خَيْلا تَضِبُّ لِثَاتُها للمَغْنَمِ*

والفَلْحَسُ ـ الرجل الحَرِيص ويقال للكَلْب فَلْحَسٌ* أبو زيد* المُهْرَعُ ـ الذى قد خَفَّ من الحِرْص* صاحب العين* العَلْهانُ ـ الذى تُنَازِعه نفسُه الى الشئ والأنثى عَلْهاءُ* سيبويه* وقد عَلِهَ عَلَها والهَلَع ـ شِدّة الحِرْص وقِلَّةُ الصبر ورجل هَلِعٌ وهالِعٌ وهَلُوع وهِلْواع وهلْواعَة وفى التنزيل (إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً) * صاحب العين* العَلَزُ ـ كالرِّعْدة تُصِيب الحريصَ وله مَوضِع آخر سنأتى عليه إن شاء الله* وقال* الحَمْضة ـ الشَّهْوة الى الشئِ* أبو زيد* المُسْهَبُ والمُسْهِبُ ـ الذى لا تَنْتَهِى نفسُه عن شئ طَمَعا وشَرَها وقد تقدّم المُسْهَب فى كثرة الكلام* غيره* كَلِبَ على الشئِ كَلبا ـ حَرَصَ عليه وتَكَالَب الناسُ على الشئ كذلك* ثعلب* رجُل شَغِمٌ ـ حَرِيص ومنه اشتقاق شِنَّغْم الذى حكاه سيبويه عنده ولا يُوافِق مذهبَ سيبويه لأنّ الشَّغِمَ الذى حكاه ثعلب ثُلَاثىٌّ وهو عند صاحب الكتاب رُبَاعىٌ

٦٨

الطَّمَع

* صاحب العين* الطَّمَع ـ الحِرْص* ابن السكيت* طَمِع طَمَعا وطَمَاعة وطَمَاعِيَة وأنشد

أمَا والذى مَسَّحْتُ أرْكانَ بَيْتِه

طَمَاعِيَةً أنْ يَغْفِرَ الذَّنْبَ غافِرُ

ورجل طَمِعٌ وطَمُعٌ ـ طامِع* سيبويه* والجمع طَمِعُون وطَمَاعَى وأطْمَاعٌ وطُمَعاءُ وقد أطْمَعْته والمَطْمَعُ ـ ما طَمِعْتَ فيه والمَطْمَعَة ـ ما طَمِعْت من أجْله وفى صِفَة النساء بِنْتُ عَشْر مَطْمعَةُ للناظِرِين وامرأة مِطْماع ـ تُطْمِع فى نَفْسها ولا تُمَكِّن وطَمَعُ الجُنْد ـ رِزْقهم والجمع أطْماع* ابن دريد* هو وَقْت قَبْضِ رِزْقهم والجمْع كالجمْع* وقال* أَحْسِبها مولَّدة* قال أبو على* هو مما تقدّم* ابن السكيت* الطَّبَع كالطَمَع وقد طَبِع طَبَعا والطَّبَعُ ـ تدنُّس العِرْض وتلَطُّخه وأنشد

لا خَيْرَ فى طَمَع يُدْنِى الى طَبَع

وغُفَّةٌ من قَوَام العَيْشِ تَكْفِينِى

* صاحب العين* رجُل طَبِعٌ ـ مُتَدنِّس العِرْض لا يَسْتَحى من سَوْأةٍ ذُو خُلُق رَدِىء* وقال* الرَّجَاءُ ـ الطَّمَع* ابن جنى* رَجَوْته رَجْوا ورَجَاء ورَجَاوةً ومَرْجاةً* صاحب العين* ورَجَاة كذلك وكذلك رَجَيْته وارْتَجَيته وتَرَجَّيته ورَجَّيته والأمَل ـ الرَّجَاء* ابن جنى* وهو الامْل* صاحب العين* والجمع آمَالٌ وقد أَمَلته آمُله* ابن جنى* أَمْلا مثل ضَرْب* صاحب العين* وأَمَّلْته* أبو زيد* ما أَطْولَ إمْلَته ـ أى أَمَلَه* ابن دريد* العَسْم ـ سُوءُ الطَّمَع عَسَم يَعْسِم وأنشد

* كالبَحْر لا يَعْسِمُ فيه عاسِمُ*

* أبو عبيد* جَعَم يَجْعَم وجَعِمَ جَعَما وزَعِمَ زَعَماً ـ طمِعَ* صاحب العين* وقد أزْعَمْته* غيره* أزْلَعته فى شئٍ يَأْخذه ـ أطْمَعْته والزَّعَم كالزَّمَع* ابن دريد* الزَّلَهُ ـ الزَّمَع وقد زَلِهَ زَلَها* ابن السكيت* الفَشَق ـ انْتِشار النَّفْس من الحِرْص وأنشد

٦٩

* فبَاتَ والنفْسُ من الحِرْصِ الفَشَق*

* ابن دريد* إن فى مِضِّ ومِضُّ لمَطْمَعا يُرِيدون بذلك كَسْرَ الرجُل شِدْقَه عند سُؤَال الحاجة* ابن السكيت* كَسَر فى ذلك إرْبا ـ طَمِع فيه* وقال* جاء ناشرا أُذُنَيْه اذا طَمِع فى الشئِ* ابن دريد* جاء لابِسًا أُذُنيه كذلك

اليأس

اليَأْس ـ خِلَاف الطَّمَع* ابن السكيت* يَئِس من ذلك وأَيِسَ* على* ليس بلُغة ولكنَّه مَقْلوب بدليل أنه لا مصدَرَ له فأما إيَاس اسم رجُل فمن قولهم آسَه خيرا ـ أى عاضَهُ* قال ابن جنى* ويَنْبغى أن يكون قوله

* وما أنَا من سَيْب الالهِ بآيِس*

فيمن رواه هكذا غيرَ مهمُوزُ العينْ وأن بعد ألف فاعِلٍ ياءً صحيحةً وذلك أنها لَمَّا صَحَّت فى أَيِسْت صَحَّت فى آيسٍ كما أنها لمّا صَحَّت فى عَوِر وصَيِدَ صَحَّت فى عاوِر وصايِد فان قيل ولِمَ صحت العينُ فى أَيِست حتى دعا ذلك الى تصحيحها فى آيِسٍ فالجواب أن أَيِسْت مقلوبٌ على ما تقدم من يَئِسْت فكما صَحَّت فاء يَئِسْت صَحَّحوا عينَ أَيِسْت إشتعارًا بالقَلْب عنها وأنَّ عينَها فاءُ يَئِست وتلك لا تَعْتَلُّ فأَيِسْت على هذا عَفِلت* على* إنما قال فيمن رواه هكذا لأن الرواية المعروفة بيائِس* وقال سيبويه* يَئِس يَيْأَس ويَيْئِس ويَئِسُ ولا نظيرَ له فى بَنَات الياء والواو مما يأتى على يَفْعِل* قال* والمصدر منه اليَأْس واليَاسَة وإنما حَذَفوا يَئِسُ كراهةَ الكَسْر مع الياء وقد أيْأَسْته من ذلك الأمر ولم يَعُدُّوا المقلوبَ فيما حكاه أبو علِىّ* أبو زيد* رجل يَؤُوسٌ ويَؤُسٌ* ابن السكيت* قَنِطَ الرجلُ وقَنَط يَقْنِطُ ـ يَئِس* أبو عبيد* يَقْنِط ويَقْنُط والاسم القَنَط والقُنُوط* صاحب العين* صَرِدَ عن الشئ صَرَدا فهو صَرِدٌ ـ انتهى عنه* ابن دريد* أَبْلَس الرجُل يَئِس وإبْلِيسُ مشتَقٌّ منه لأنه أُويسَ من رحمة الله* أبو زيد* طابَتْ نَفْسِى عن ذلك تَرْكاً وطلبَتْ عليه اذا وافَقَك* ابن السكيت* وقولُهم للشئ اذا يُئِس منه وُضِعَ على يَدَىْ عَدْل هو العَدْل بنُ جَزْءِ بنِ سَعْدِ العَشِيرةِ وكان قد وَلِىَ شرَطَ تُبَّعٍ فكان تُبَّعٌ اذا أراد قَتْلَ رجُل دَفَعه اليه فقال الناس وُضِعَ على يَدَىْ عَدْل* ابن جنى*

٧٠

يقال للشَّىء اذا يُئِسَ منه صَرِيم سَحْر

دُخُول الانسان فيما لا يَعْنِيه

* أبو عبيد* رجل مِعَنٌّ ـ يَعْرِض فى كل شىءٍ ويَدْخُل فيما لا يَعْنِيه* قال* وهو تفسير قولهم بالفارسية أنْدَرُويَسْت* ابن دريد* إنه ليَأْخُذ فى كُلِّ عَنٍّ وفَنٍّ وسَنٍّ وأنشد أبو عبيد

إنَّ لنا لَكَنَّهْ

مِعَنَّةً مِفَنَّهْ

* وقال* المِتْيَحُ كالمِعَنِّ* ابن دريد* وهو المتَّيَّاح والتَّيَّحَان والتَّيِّحَان* قال أبو على* وليس له تَطِير الا حرفانِ رجل هَيَّبانٌ وفرس شَيَّآنٌ قال ولا أَدْرِى كيف هذا الحرفُ وأنشد غيره

* وزَبُّوناتِ أَشْوَسَ تَيِّحانِ*

* أبو زيد* رجُل مِتْيَح ـ كَثير تنقُّل القَلْب وتقلُّبه وبه قيل للذى لا يَزَال يَقعُ فى بَلِيَّة مِتْيَح ومنه قَلْب مِتْيَح ـ مائِل الى كلِّ شىءٍ* ابن دريد* رجل مِعْنَجٌ ـ يَعتَرِض الأُمُور* ابن الاعرابى* الضيأَزُ ـ الذى يَقْتَحِم الأُمُور* وقال* أنا حُدَيَّا الناس ـ أى أَتحَدَّاهم وأتعرَّضُ لهم* وقال* رجل مُقْذَعِرٌّ ـ مُتَعَرِّض لحديث الناس* غيره* فَشَتْ عليه الضَّيْعة ـ اذا دَخَل فيما لا يَعْنِيه* كراع* كَرْتَعَ الرجلُ ـ وقَعَ فيما لا يَعْنِيه* أبو عبيدة* المُكَلَّف ـ الوَقَّاع فيما لا يَعْنِيه* ابن دريد* وهو المُتَكَلِّف

الشِّرَّة والخُبْث والجفَاءُ والمُسَارَعة الى ما لا يَنْبَغِى

* أبو زيد* شَرَّ يَشَرُّ ويَشِرُّ شَرَارةً* وحكى ابن جنى* شَرُرْت ولا نَظِيرَ له الَّا لَبُبْت وحَبُبْت وما أَشَرَّه وما شَرَّه* ابن السكيت* هو شَرٌّ منك ولا يُقال أَشَرُّ وحكاها أبُو زيد* ابن الأعرابى* رجُل شِرِّير وشَرِير والجَمْع أَشْرار* على* أَشْرار جَمْع شَرِير وأما شِرِّير فلا يُكَسَّر* ابن الأعرابى* وقد شارَرْته وشِرَّة الشَّبَاب ـ نَشَاطه منه* صاحب العين* رجل خَبِيث والجمع خُبَثاءُ والأنثى خَبِيثَة وجمعها خَبَائِثُ

٧١

وفى التنزيل (وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ) وقد خَبُث خُبْثا وخَبَاثَة* ابن دريد* وخَبَاثِيَة وأَخْبَثَ ـ صار خَبِيثا والاسم الخبِّيثَى والخِبِّيث ـ الخَبِيث* أبو عبيد* أَخْبَث الرجلُ ـ اذا كان أصحابُه وأهْلُه خُبَثَاءَ ولهذا قالوا خَبِيثٌ مُخْبِث وقالوا يا خُبَثُ ويا مَخْبَثانُ والانثى يا خَبَاثِ* سيبويه* ولا يُسْتعمل الا فى النِّداء* صاحب العين* الكَيْد الخُبْث كادَه يَكِيدُه كَيْدا ومَكِيدةً* أبو عبيد* والنِّفْرِيَة العِفْرِيَة ـ الرجُل الخَبِيث المُنْكَر* قال سيبويه* والهاء لازِمَة لهذا المِثَال ليس فى الكلام فِعْلِىّ وأما حِيْرِىُّ دَهْر فيأتى ذكره ان شاء الله* أبو عبيد* ومثله العِفْر* صاحب العين* والجمع أَعْفار* أبو عبيد* والمرأة عِفْرةٌ وقد تقدّم أن العِفْر الشُّجاع الجَلْد* صاحب العين* رجل عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ ـ لا أهلَ له ولا وَلَد ولا قَدْرَ لدِينِه عنده بَيِّن العَفَارَة* ابن جنى* تَعَفْرتَ والتاء فيها تقدّمَ أنَّها زائِدة بدليل عِفْر وعِفْرِيَة فوَزْنه على هذا تَفَعْلَتَ* صاحب العين* العِفْرِيتُ والعُفَارِيَة من الشَّيَاطِين والعُفَارِيَة والعَفَرْنَى ـ الكَيِّس الظَّرِيفُ* قال أبو على* اذا جَمَع جَلَادةً وشِدّةً ونَفَاذا وقُوّة فهو عِفْر وعَفَرْنَى وعُفَارِيَةٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيت وامرأة عِفْرَةٌ* أبو زيد* رجُل عِفِرِّينٌ كِفِرِّينٌ ـ عفْريت خَبِيث* صاحب العين* رجل مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتِّكٌ ومُسْتَهْتِكٌ ـ لا يُبَالِى أن يُهْتَكَ سِتْرُهُ عن عَوْرَتِهِ* أبو عبيد* المَاسُ مثالُ مَالٍ ـ الذى لا يَلْتَفِتُ الى موعِظَةِ أحَدٍ وَلا يَقْبَلُ قَولَهُ وَمَا أمْنَاهُ وقد رُدَّ على أبى عبيد فقيل انما هو ماساة* ابن السكيت* ماسٌ وماسَاةٌ* صاحب العين* أَمِضَ أَمَضًا ـ اذا كَانَ لا يُبَالِى المعاتَبةَ وكانَتْ عَزِيمَتُهُ ماضِيةً فى قلبِهِ وكَذلك اذا أدّى لسانُه غيرَ مَا يريدُ* أبو عبيد* فلانٌ لا يَقْرَع ـ أى لا يَرْتَدِع فاذا كان يَرْتَدِع قيل رجل قَرِعٌ* قال أبو على* أصل هذه الكلمة من الاقْراع ـ وهو الرُّجُوع الى الحَقِّ والاقْرارُ به* أبو زيد* رجل عِرْقالٌ ـ لا يَسْتقيم على رُشْد والالَعْنَة ـ الشَّرِير* على* إلعنَة إفَعْلة لكثرة زِيادة الهمزة أوَّلا وقِلِّة زيادة النون آخرا على أن سيبويه لم يَحْك هذا البناء* أبو عبيد* رجُل أُدَابِرٌ ـ لا يَقْبَلُ قولَ أَحَد ولا يَلْوِى على شىء أدْخَله سيبويه فى الأَسْماء ولم يُفَسره أحد وذهب السيرافى الى أنَّه غلَطٌ وقَع فى الكتاب والمُتَتَرِّع ـ الشِّرِّير وقد تَتَرَّع الينا* وقال* رجل تَرِعٌ عَتِل

٧٢

ـ سَرِيعٌ الى الشَّر وقد تَرِعَ تَرَعا وعَتِلَ عَتَلا* صاحب العين* التَّرِعُ ـ الذى يَقْتَحِمُ الأُمُورَ شَرَهاً ومَرَحا والتَّرِع ـ العَجِلُ وامرأة تَرِعةٌ ـ فاحِشَة والهَكِمُ ـ المُقْتَحِم على ما لا يَعْنِيه وقد تَهَكَّم على الأَمْر* أبو عبيد* الصَّمَكِيك والصَّمَكُوك ـ الجاهِل السَّرِيع الى الشَّرِّ والغَوَاية وقد تقدّم أنه الشَّدِيد* صاحب العين* انه لَنَزِىٌّ الى الشَّرِّ ومُتَنَازٍ ـ أى سَوَّار والنَّازِيَة ـ الحِدَّة والبادِرة* الأصمعى* انْدَرأَ علينا فلانٌ بالشَّرِّء ... (١) آذَانِى فلانٌ وأَذِيت به وتَأَذَّيت والاسم الأَذَى* أبو زيد* الفَلَتَانُ ـ المُتَفَلِّت الى الشرِّ وقد تَفَلَّت الى الشئ ـ نازَعَ* ابن دريد* المُدْعَنْكِرُ والدَّعَنْكَرَانُ ـ المُتَدَرِّئ للفُحْشِ وأنشد

قد ادْ عَنْكَرَت بالسُّوء والفُحْشِ والأَذَى

أُسَيْماءُ كادْعِنْكارِ سَيْلٍ على عِبْر

والزِّلِنْبَاعُ ـ المُتَدَرِّئ للكلام* صاحب العين* انْدَاصَ علينا بِشَرٍّ ـ أى فاجَأَبه ووَقَع فيه ورجل مُنْداصٌ* وقال* أنْصَعَ للشَّر ـ تصَدَّى له ورجُل شِنْغِير بَيِّن الشَّنْغرَة ـ فاحِشٌ بَذِىٌّ* ابن دريد* القِنْدَحْر ـ المُعْتَرِض للناسِ* أبو عبيد* المُقْدَحِرُّ ـ المُتَهيِّئُ للسِّباب* ابن السكيت* تقول للمُتَسرِّع إليك إنّ جَفْرك إلىَّ لَهَدِم وإن حَبْلَك الىَّ لبأُنْشُوطة* أبو عبيد* إنه لَذُو ضَرِير على الشَّر ـ اذا كان ذا صَبْر عليه ومُقَاساة له* ابن السكيت* إنه لَبِلْوُ شرٍّ ولِزَازُ شَرٍّ ولَزِيز شر* ابن الأعرابى* إنه لَقِتْل شَرٍّ كذلك والجمع أقْتال* ابن السكيت* إن فُلانا لنَعَّار فى الشَّر والفِتَن ـ أى سَعَّاءٌ فيها وقد تقدّم ذلك فى الشُّجَاع* أبو عبيد* رجل خِنْذِيانٌ ـ كثير الشرِّ والمُتَزَبِّع ـ الذى يُؤْذِى الناسَ ويُشارُّهم* ابن دريد* الصَّمَيَانُ ـ الذى يَنْصَمِى على الناس بالأَذَى* وقال* بَيَّحْت بفُلان أشْعَرته شَرًّا* أبو عبيد* العِتْرِيف ـ الخَبِيث الفاجِرُ الذى لا يُبَالِى ما صَنَع* ابن دريد* الباغِزُ ـ المُقْدِم على الفُجُور والفعل البَغْز* أبو عبيد* السَّادِرُ الذى لا يَهْتَمُّ لشئ ولا يُبالِى ما صنَع* غيره* رجُل مُسْتَوْلِغ ـ لا يُبَالى ذَمًّا ولا عارا والخِبُّ ـ الخَبِيث* الأصمعى* الخِبُّ ـ الخَبِيث خَبَّ يَخَبُّ خِبًّا* أبو زيد* رجل خَبٌّ ـ خبيث خَدَّاع والأنثى خَبَّة* صاحب العين* وفى حديث الفِتَن قال ويَتَكَلَّم به الرُّوَيْبِضَة قلت وما الرُّوَيْبِضَة قال الفُوَيْسِق

__________________

(١) هنا سقط

٧٣

* صاحب العين* الجُرْبُزُ ـ الخَبُّ من الرِّجال* أبو عبيد* الدَّحِنُ والدَّحِلُ الخَبُّ الخَبِيث والمِلْط ـ الخَبِيث* ابن دريد* السَّاطِنُ والشَّاطِنُ ـ الخَبِيث والشَّيْطان فَيْعالٌ منه وقد تَشَيْطنَ الرجلُ ـ فَعَل فِعْل الشَّيَاطينِ والشَّاطِنُ ـ الخَبِيثُ والبِرْدِيسُ ـ الخبِيثُ المنْكَر وهى البَرْدَسَة والعَنْقَسُ ـ الخَبِيث زعموا والعَفَرْسَى ـ الذى قد أعْيَا بخُبْثِه* صاحب العين* مَرَد على الشئ يَمْرُد مُرُودا وتَمَرّد ـ عَتَا وطغَا وهو المَرِيد والمِرِّيد ـ المارد على الفِعْل والمَرِيد على الخَصْلة والمِرِّيد على المُبَالغَة* صاحب العين* عَنَد يَعْنِد ويَعْنُد عَنْدا وعُنُودا وعَنُد عَنَدا وهو عَنِيد ـ عَتَا وطَغَا ومنه جَبَّار عَنِيد والدِّخْمِسُ ـ الخَبُّ الذى لا يُبِين لك معنى ما تُرِيد وقد دَخْمَس عليه* أبو زيد* إنه لخَبِيث الخِمْلة وخِمْلة الرجل ـ بِطَانته* الأصمعى* سَلْ عن خِمْلاته ـ أى أَسْرارِه ومَخَازِيه* ابن دريد* الطُّغْموسُ ـ الذى قد أَعْيا خُبْثا* أبو زيد* الماسِئُ الماجِنُ وقد مَسَأَ يَمْسَأُ مَسْأ* أبو عبيد* التِّمْسَح والتِّمْسَاح ـ المارِدُ الخَبِيث واذا كان الرجل سَرِيعا خَبِيثا قيل هو عِرْنةٌ لا يُطَاق* أبو زيد* الْوَيْلِمَّة ـ الشَّدِيد الذى لا يُطَاق* قال أبو على* هى كَلِمة مَبْنِيَّة من قولهم وَيْلُمِّهِ ووَيْلُمَّةٌ ـ داهٍ منكَرٌ* أبو عبيد* الشَّراسةُ والعَرَامَة ـ الشِّدَّة والأَشَرُ وقد عَرَمَ يَعْرِم ويَعْرُم* ابن جنى* عَرِمَ وعَرُمَ* صاحب العين* فيه عُرَام* ابن دريد* الدَّعْرَبَة العَرّامَة* أبو عبيد* المُغَذْمِرُ ـ الذى يَرْكَب الأُمُور فيأخُذ من هذا ويُعْطِى لهذا مِنْ حَقِّه (١) ويكون هذا فى الكلام أيضا اذا كان يُخَلِّط فيه إنَّه لَذُو غَذَامِيرَ* ابن دريد* واحدها غِذْمِير* أبو زيد* الجَشِعُ ـ الذى يَتخَلَّق بالباطل وقد تقدَّم فى الطَّمَع* أبو عبيد* رجُل ذُو خَنَبات وخَبَنَات ـ يَصْلُح مَرَّة ويَفْسُد أُخرى والخَنَابَةُ ـ الأَثَر القَبِيح وجمعها خَنَابات* صاحب العين* رجل بِطْرِير ـ مُتَمادٍ فى غَيِّه والأنثى بالهاء وأكثَرُ ما يُسْتَعْمل فى النِّساء* أبو زيد* المُجْذَئِرُّ ـ القاعِدُ المنتَصِب للسِّبَاب* أبو عبيد* القاذُورَة ـ الفاحِشُ السيِّئُ الخُلُق واليَلَنْدَد مِثْله وقد تقدم أنه بمعنى الأَلَدِّ* صاحب العين* الماجِنُ ـ الذى لا يُبَالِى ما قال ولا ما قِيلَ له* ابن دريد* أَحْسَبه دَخِيلا والجمع مُجَّانٌ وقد مَجَن يَمْجُنُ مُجُونا ومُجْنا حكاها سيبويه قال وقالوا المُجْن كما قالوا الشُّغْل* ابن السكيت* الشَّتِيم ـ الفاحِشُ* أبو عبيد* رجل

__________________

(١) (ويعطى لهذا الخ) عبارة القاموس واللسان ويعطى هذا ويدع لهذا من حقه الخ اه كتبه مصححه

٧٤

سِبٌّ قِشْب ـ لا خَيْر فيه* ابن دريد* رجُل مُعْوِرٌ وعَوِرٌ ـ قَبِيح السَّرِيرة* ابن السكيت* يقال للرجُل اذا كان جَلْداً مَنِيعا كان إزَاءَ شَرٍّ* ابن الأعرابى* رجل خَرُوط ـ يَنْخَرِط فى الأُمور ويَتَهوّر فيها راكِبًا رأسَه بالجهل وقِلَّة الَمْعِرفة* أبو عبيد* العُنْظُوَان ـ الفاحِشُ والمرأة عُنْظُوانة وقد عَنْظَى به* صاحب العين* رجُل داعِر ـ فاجِرٌ وقد دَعَر ودَعِر دَعَارَة ورجُل دُعَرٌ ـ خائنٌ يعِيب أصحابَه وإنه لَدُعَرة وفيه دُعْرة ـ أى قادِح وعُيُوب والجمع دُعَر* ابن السكيت* المِلْغُ ـ الشاطِر والمِجْع الداعِرُ وقد تقدَّم أنه الأحْمَقُ* غيره* وهو المِجْع والجَلْعَبُ والجَلْعابَة والمُجْلَعِبُّ والجَلَعْبَى ـ الشِّرِّير والأنثى جَلَعْباةٌ* ابن السكيت* إنَّه لَحِكُّ شَرٍّ وحِكَاكَة شَرٍّ ـ أى مُتَعرِّض له وتَحَكَّك للشَّر ـ تعرَّضَ* صاحب العين* الطَّلَاح ـ ضِدُّ الصَّلاح رجل طَالِح وقد طَلَح يَطْلَح طَلَاحا

باب السِر

السِّرُّ ـ ما أخفَيْت والجمع أَسْرار وقد أسْررتُ الأمْرَ وسارَرْت الرجلَ مُسَارَّة وسِرَارا أعلَمْته بسِرِّى والاسم السَّرَر* أبو زيد* النَّجْوَى ـ السِّر والنَّجْوَى أيضا ـ المُتَسَارُّون وفى التنزيل (ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ) ويَكُون على الصِّفة ويكونُ على الاضافةِ وقد ناجَيْت الرجلَ مُنَاجاة ـ سارَرْته وانْتَجَى القومُ وتَنَاجَوْا ـ تَسَارُّوا والنَّجِىُّ ـ المتنَاجُون وفى التنزيل (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا) وانْتَجيت الرجُلَ ـ اذا خَصْصَته بمُنَاجاتِك* صاحب العين* طَوَى عَنِّى نَصِيحتَه وأَمْره ـ كَتَمه وطَوَى كَشْحَه على كذا أَضْمره وعزمَ عليه* وقال* لَوَيْت أَمْرِى عليه لَيًّا ولَيَّانا ـ طوَيْته

إذاعة السر

رجُل مِذْياعٌ ـ لا يَكْتُم خبَرًا وقد ذاعَ الشئُ ذَيْعا وذَيَعَانًا وأذَعْتُه* أبو عبيد* الفُرُجُ والفِرْج ـ الذى لا يَكْتُم السِّر فأما الفَرِج ـ فالذى لا يَزَال يَنْكَشِف فَرْجُه* صاحب العين* رجل بَذِير وبَذُور ومِبْذار ـ لا يَكتُم سِرًّا* ابن دريد* رجُل مَذَّاع لا يَكْتُم السرَّ* أبو زيد* رجل هَرِيت ـ لا يكتُم سِرًّا* أبو عبيد* فاضَ

٧٥

صَدْرُه بسِرِّه ـ لم يَكْتُمه* ابن دريد* زَمَرْت بالحَدِيث ـ أذَعْتُه* أبو عبيد* مَذِل بسِرِّه مَذَلا ومِذَالا فهو مَذِلٌ ومَذَل يَمْذُل ـ لم يَكْتُمْه* سيبويه* ومَذِيل* أبو عبيد* رجل عُلَنَة ـ لا يكتُم سِرَّه وأصله من الاعْلان وهو الاظْهار عَلَنْت الأمْرَ وأعْلَنْته وعَلَن هو يَعْلِن ويَعْلُن عَلَنا وعَلانِيَة واعْتُلِن فأُعْلِن ـ ظهَرَ واسْتَسَرَّ الرجلُ ثم اسْتَعْلَن ولا يقال أَعْلَن الا للأمْر ورجل مشْياع ـ لا يكتُمُ سِرًّا وقد شاعَ الخبَرُ وأشَعْتُه* صاحب العين* البَوْح ـ ظُهُور السِّرِّ باحَ سِرُّك وبُحْتَ به بَوْحا وبُؤُوحةً وبُؤُوحا ورجُل بَؤُوح بما فى صَدْره وبَيْحانُ وبَيِّحان وأبَحْتُه سِرًّا فباحَ به* أبو زيد* فلان لا يَحْجُو سِرًّا ـ أى لا يَكْتُمه والراعى لا يَحْجُو إبِلَه ـ أى لا يَحْفَظُها والسِّقاءُ لا يَحْجُو الماءَ ـ أى لا يُمْسِكُه والمَصْدر من ذلك كله الحَجْو* ابن دريد* نَجَشْت الحَدِيث أَنْجُشه نَجْشا ـ أذَعْتُه* صاحب العين* النَّثُّ ـ نَشْر الحَدِيث الذى كَتْمُه أحقُّ من نَشْره نَثَّه يَنُثُّه نَثًّا* ثعلب* ورجل نَثَّاث

الخِيَانة والغَدْر

الخَوْن ـ أن يُؤْتَمَن الانسانُ فلا يَنْصَحَ وقد خانَه خَوْنا وخِيَانةً وخانَةً ومَخَانةً واخْتانَهُ وفى التنزيل (أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ) ورجُل خائِنٌ وخائِنَةٌ وخَؤُونٌ وخَوَّان والجمع خَوَنةٌ وخُوَّانٌ وقد خُنْتُه العَهْدَ والأمانَةَ وخَوّنْت الرجلَ ـ نسبْتُه الى الخَوْن وقالوا خانَهُ سيْفُه على المَثَل اذا نَبَا وخانَهُ الدَّهْر ـ نَبَا عنه وتغيَّرَ عليه من اللِّين الى الشِّدَّة* أبو عبيد* الاغْلال ـ الخِيَانَة* ابن السكيت* أَغَلَّ ـ اذا خانَ وأما فى المَغْنَم فلم يُسْمَع فيه الا غَلَّ يَغُلُّ غُلُولا وفى كتاب الله تعالى (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَ) ويُغَلَّ فمعنى (يَغُلَ) يَخُون ويُغَلّ يُخَوَّن* أبو زيد* غَلَّ يَغُلُّ غَلَلا وغُلُولا وأغَلَّ ـ خانَ وقيل الاغْلال السَّرِقة وخص بعضهم به الخَوْن* أبو عبيد* الأَلْسُ ـ الخِيَانة* ابن دريد* وهو الوَلْس* ابن قتيبة* لا يُدَالِسُ ولا يُوَالِسُ والدَّلَسُ ـ الظُّلمة ـ أى لا يُخادِعُك ويُخْفِى عليك الشئَ وكأنه يَأْتِيك به فى الظَّلام* ابن دريد* الدَّنْحَبَة ـ الخِيَانة وليس بثَبْت والخُنْبُث والخُنَابِثُ ـ الخائِنُ* أبو زيد* أدْغَل القومُ بفلان ـ خانُوه أو سَرَّقُوه والداغِلَة ـ القومُ الذين يُرِيدون خِيانَةَ الانْسان أو عيْبَه* أبو عبيد* خِسْت

٧٦

عهدَه وبعَهْده ـ نقَضْته وخُنْتُه* أبو عبيد* أَخْفَرت الرجُلَ ـ اذا نقَضتَ عَهْده وخِسْت به* أبو زيد* خَفَرت به خَفْرا وخُفُورا كذلك وأخْفَرْت الذِّمَّة غَدَرْت بها وفى الحديث مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فانَّه فى ذِمَّة الله فلا تُخْفِرُنَّ الله فى ذِمَّته * صاحب العين* الغَدْر ـ ضِدُّ الوَفَاءِ وقد غَدَره وغَدَر به يَغْدِر غَدْرا ورجل غادِرٌ وغَدَّار وغِدِّير وغَدُور كذلك والأُنْثى بغير هاءٍ ويقال للرجُل يا غُدَرُ ويا مَغْدَرُ ويا مَغْدِرُ ويا ابن مَغْدِر ومَغْدَر والأنثى يا غَدارِ لا يُسْتعمَل إلا فى النِّداء* أبو زيد* أَزْهَفَ بى فُلان أى وَثِقْت به فَخَانَنِى* ابن دريد* الخَتْر ـ شَبِيه بالغَدْر خَتَر يَخْتِر خَتْرا فهو خاتِرٌ وخَتَّار وخِتِّير وخَتُور* صاحب العين* وفى بعض الكلام لَنْ تَمُدَّ لنا شِبْرا من غَدْر إلا مَدَدنا لك باعًا من خَتْر* وقال* أَسْلمت الرجُلَ ـ خَذَلته* أبو زيد* فَشَأت بالرجُل فُشُوأ ـ خنتُه وغَدَرت به

الرِّشوة ونحوها

* أبو زيد* رَشَوْته رَشْوا والاسم الرِّشْوة* ابن السكيت* رَشَوْته على ذلك مالاً اذا أعْطاه مالا على أمْرٍ فَعَله* وقال* هى الرِّشْوة والرُّشْوة* قال* وقومٌ يقولون رِشْوة بالكسر فاذا جَمَعوا قالوا رُشًا بالضم وقوم يقولونَ رُشْوة بالضم فاذا جَمَعوا قالوا رِشًا بالكسر* قال سيبويه* وإنَّما هذا للشَّبَه الذى بيْن الكَسْرة والضَّمَّة* صاحب العين* راشَيْته ـ حابَيْتُه* وقال* استَنْظَف الوالِى ما عليه من الخَرَاج ـ استَوْفاه* أبو عبيد* أتَوْت الرجُلَ إتَاوَة ـ وهى الرِّشْوة وأنشد

فَفِى كُلِّ أسْواقِ العِرَاقِ إتاوَةٌ

وفى كُلِّ ما باعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهَمِ

المَكْسُ ـ الجِبَاية مكَستُه أَمْكِسُه مَكْسا* أبو زيد* الضَّرِيبَة ـ إتَاوَة أو وَظِيفَة يأخُذُها المَلِك ممن دُونَه* صاحب العين* الجِزْية ـ خَرَاج الأرض والجمع جِزًى ومنه جِزْية الذِّمِّىِّ والجمع جِزًى وحكَى كراع جِزْىٌ وجِزًى على أنهما لُغَتان* أبو عبيد* الاسْلال الرَّشْوة* صاحب العين* المُصَانَعة ـ من الرِّشْوة والحُلْوان ـ الرِّشْوة والطَّسْق ما يُوضَع على الجُرْبان من الخَرَاج

٧٧

الاغتصاب ونحوه

* أبو زيد* غَصَبْت الشئَ أَغْصِبُه غَصْبا واغْتَصَبْته ـ أخَذْته ظُلْما وغَصَبْته على الشئ قَهَرته* ابن دريد* بَزَّ الشئَ يَبُزُّه بَزًّا ـ اغْتَصَبَه وفى المثل «مَنْ عَزَّ بَزَّ» ـ أى من قَهَر اغْتَصب وبَزَّ ثوبَه عنه* أبو عبيد* الهَشِيلة من الابِل وغيرها ـ ما اغْتُصِب* ابن دريد* زَغَرْت الشئَ أزْغَرُه زَغْرا ـ اغْتَصبته وهو مُمَات وقَفَسْته أقْفِسُه قَفْسا أخَذْته أَخْذَ انتزاعٍ وغَصْب* أبو زيد* السَّيِّقَة والسَّيَائِق ـ ما اغْتَصبته فَسُقْته سَوْقا وأنشد

فهل أنَا إلَّا مِثْلُ سَيِّقةِ العِدَا

ان اسْتَقْدَمَتْ نَحْرٌ وإنْ جَبَأتْ عَقْرُ

والوَسِيقَة كالسَّيِّقة وأنشد

* كما ظُلِفَ الوَسِيقَة بالكُرَاع*

* غيره* عَتْرسْتَه مالَه ـ غَصَبْتَه إيَّاه* صاحب العين* الحَرَبُ ـ أن يُسْلَب الرجلُ مالَهُ حَرَبته أحْرُبُه فهو مَحْروب وحَرِيب من قوم حَرْبَى وحُرَباءَ وحَرِيبته ـ مالُه الذى سُلِبه لا يُسَمَّى بذلك الا بعد ما يُسْلَبُه* غيره* تَلَجْلج دارَه ـ أخَذها منه* الأصمعى* الأَخِيذَة ـ ما اغتَصَبه الانسانُ والأَخِيذة ـ المرأة تُسْبَى منه* أبو زيد* الطَّرِيدة ـ الأَخِيذة* أبو عبيد* الرِّبَاب ـ العُشُور وأنشد

* تُوَصَّل بالرُّكْبان حِينَا وتُؤْلِفُ

الجِوارَ وتُغْشِيها الأَمانَ رِبَابُها*

اللُّصُوصِيَّة

* أبو عبيد* لصّ ولُصّ* ابن دريد* ولَصٌّ* أبو زيد* الجمْع اللُّصُوص واللِّصَاص فأما سيبويه فقال لم يُكَسَّر على غير لُصُوص* أبو زيد* والأنثى لَصَّة والجمع لَصَائِصُ* على* هذا نادرٌ لأن فَعْلة لا تُكَسَّر على فَعَائِلَ* أبو عبيد* هى اللَّصُوصِيَّة واللُّصُوصِيَّة واللَّصُوصَة* وقال* اللَّصْت ـ اللِّصُّ فى لُغَة طيِّئ وجمعه لُصُوت وهم يقولون طَسْت وغيرهم طسٌّ* أبو زيد* سَرَق الشئَ يَسْرِقُ سَرَقا وسَرْقا وسَرِقاً* صاحب العين* السَّرِقَةُ ـ ما سُرِق وهم السُّرَّاق والسَّرَقَة

٧٨

* قال* القُطَّع والقُطَّاع ـ اللُّصُوص لأنهم يَقْطَعُون الأرضَ* أبو عبيد* العُمْرُوط ـ اللِّصُّ وقيل هو اللِّصُّ الخَبِيث الذى لا يَدَع شيأ الا أخَذه وقد عَمْرطَه عَمْرطَةً* أبو عبيد* الأَمْرَط ـ اللِّصُّ* ابن السكيت* المارِدُ الصُّعْلوك* صاحب العين* لِصٌّ أَمْعَطُ ـ خَبِيث لا شئَ معَه* أبو عبيد* القَرَاضِبَة واللهَاذِمَة اللُّصُوص وأصْل ذلك قَطْع الشئِ قَرْضَبْتُه ولَهْذَمْته ـ قطَعْته والخارِبُ ـ اللِّصُّ وقد خَرَب يَخْرُب خِرَابة* أبو عبيد* وهو الخَرَّاب* ابن السكيت* الخارِبُ ـ سارقُ الابِل خاصَّة ثم يُسْتعار فيُقال لكُلِّ مَنْ سرَقَ بَعِيرا أو غيره* أبو عبيد* الطِّمْل ـ اللِّصُّ الفاسِقُ* صاحب العين* المِلْط ـ الذى لا يَدَعُ شيأ الا أَلْمأَ عليه سَرَقا وجمعه أمْلاط ومُلُوط وقد مَلُطَ مُلُوطا* أبو عبيد* الخمْع اللُّص وجمعه أخْمَاع من قولهم للذِّئب خِمْع* وقال* إنه لَسِبْد أَسْباد ـ اذا كان دَاهيًا فى اللُّصُوصِيَّة* ابن السكيت* الهَيْرُدَانُ ـ اللِّصُّ* أبو عبيد* الاسْلال ـ السَّرِقة وقد تقدّم أنها الرَّشْوةُ* ابن دريد* وهى السَّلَّة* ابن السكيت* اللَّطَاة ـ اللُّصُوص يكونُونَ قَرِيبا منك ولا واحِدَ لها والمُحْتَرِس ـ الذى يَسْرِق الابِلَ والغَنَم وفى الحديث حَرِيسَة الجَبَل ليس فيها قَطْع وهى التى تُحْتَرس أى تُسرَق من الجَبَل* أبو عبيد* حَرَس يَحْرُس حَرَسا ـ سرَق* صاحب العين* القَرَافِصَة ـ اللُّصُوص لَزِمهم هذا الاسمُ لأنهم يُقَرْفِصُون الناسَ ـ أى يَشُدُّونهم وَثَاقا والقَرْفَصَة ـ شَدُّ اليديْنِ تحتَ الرِّجْليْن والشِّصُّ ـ اللِّصُّ الذى لا يَرَى شيأ الا أَتَى عليه* قال أبو على* هو مُشْتَقٌّ من الشَّصِّ ـ وهو شئٌ يُصَاد به السمَكُ* أبو زيد* الهَطْلَس ـ اللِّصُّ القاطِع يُهَطْلِس كُلَّ ما وجَدَه ـ أى يأخُذُه* وقال صاحب العين* القَمَّاط فى بعض اللُّغات ـ اللِّص ويقال وقَعْت على قِمَاط فُلان ـ أى فَطِنْت له فى تُؤَدتِه والقَمْط ـ الأَخْذ ومنه سُمِّى قِمَاط الثِّياب* ثعلب* الادْلِغْفَاف ـ المَجِىء للسَّرِقة فى خَتْل واستِتَار وأنشد

قد ادْلغَفَّتْ وهى لا تَرانى

الى مَتَاعِى مِشْيةَ السَّكْرانِ

* ابن جنى* خَرَج الناسُ يتَرَأْبَلُون ـ أى يتَلَصَّصُون من الرِّئْبال وقيل هو خُرُوجُهم على أرجُلِهم غُزاةً بغير والٍ عليهم* أبو عبيد* الدَّغْر ـ تَوَثُّب

٧٩

المخْتَلِسِ ودَفْعُه نَفْسَه على المتاع ليَخْتلِسَه

الخِدَاع والخُلْف والكَيْد

* صاحب العين* الخَدْع ـ إظْهار خِلافِ ما تُخْفِى* أبو عبيد* خَدَعْته أَخْدَعُه خَدْعا وخِدْعا وخَدِيعة* على* الخَدْع والخَدِيعة المصدَر والخِدْع والخِدَاع الاسمُ والمُخَدَّع فى الحَرْب ـ الذى قد خُدِع مَرَّة بعد مَرَّةٍ وهو معنى قوله

* وكِلَاهُما بَطَلُ اللِّقاءِ مُخَدَّعُ*

* ابن دريد* كلُّ ما كتَمْتَه فقد خَدَعته والخَيْدَع ـ الذى لا يُوثَق بموَدَّته* صاحب العين* رجُل خَيْدَع وخَدَّاع وخَدُوع ـ كثيرا الخدَاع وكذلك الأُنثَى بغير هاء* وقال* خَدَعْت الشئ وأخْدَعْته ـ كتَمْتُه وأخفَيْته والمُخْدَع ـ الخِزَانة منه* أبو زيد* خَدَع الظَّبْىُ فى كِنَاسه ـ اخْتَبأَ وكذلك الضَّبُّ فى حُجْره* قال أبو على* قال أبو زيد وقالوا إنَّك لَأَخْدَعُ من ضَبٍّ حَرَشْتَه ـ ومعنى الحَرْش أن يَمْسَح الرجلُ على فَمِ حُجْر الضَّبِّ يتَسَمَّع الصوتَ فرُبَّما أقبلَ وهو يَرَى أن ذلك حيَّةٌ ورُبَّما أرْوَح رِيحَ الانسانِ فَخَدَع فى حُجْره يقال خَدَع يَخْدَع خَدْعا ـ رجَع فى حُجْره فذهَب ولم يَخْرُج وأنشد أبو على

ومُحْتَرِش ضَبَّ العَدَاوةِ مِنْهمُ

بحُلْوِ الخَلَا حَرْشَ الضِّبَابِ الخَوادِعِ

حُلْو الخَلَا ـ يعنى حُلْوَ الكلامِ* قال* وقال أحمد بن يَحْيَى عن ابن الأعرابى الخادِعُ الفاسِد من الطَّعام ومن كُلِّ شئ* الأصمعى* خَدَع الرِّيقُ ـ نقَصَ* أبو على* واذا نَقَص خَثَرَ واذا خَثَرَ أنْتَنَ قال سُوَيد بن أبى كاهِل

أَبْيَضُ اللَّوْن لَذِيذٌ طَعْمُه

طيِّبُ الرِّيق اذا الرِّيق خَدَع

* غير واحد* الخُدَعَة ـ الذى يَخْدَع الناسَ والخُدْعة ـ الذى يُخْدَع ويطَّرِد على هذا بابٌ فأما قوله

مَنْ عاذِرِى مِنْ عَشِيرَة ظَلَموا

يا قَوْمِ مَنْ عاذِرِى مِنَ الخُدَعهْ

فالخُدَعة ههُنا ـ قَبِيلة من تَمِيم ويُقال الحَرْب خَدْعةٌ وخُدعة وخُدَعةٌ* قال سَلَمة* عن الفراء مَن قال الحَرْب خَدْعة فمعناه مَنْ خُدِع فيها خَدْعة فَزَلَّت قدَمُه وعَطِب فليس له

٨٠