المخصّص - ج ٣

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٣

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٦٤

اهتَزَّ مُنْتَصِبا والدَّأَذَانُ ـ الاضْطِراب فى المَشْىِ والهَرَعُ والهُرَاع ـ مَشْى فيه اضْطِراب وسُرْعة* أبو عبيد* التَّرَهْوُك ـ مَشْى الذى كأنه يَمُوج فى مَشْيِه* أبو زيد* رَهْوَكْت فى المَشْى وارْتَهَكْت ـ وهو إرْخاء المَفَاصِل فى المَشْى وأنشد

* قامَتْ تَهُزُّ المَشْىَ فى ارْتِهَاكِ*

* أبو عبيد* الْأَوْن ـ الرُّوَيْد من المَشْى والسَّيْر وقد أُنْتُ أَوْنا* ابن السكيت* ومنه أُنْ على نَفْسِك ـ أى ارْفُقْ* أبو عبيد* الكَتْف ـ الرُّوَيْد وأنشد

* قَرِيحُ سِلَاحٍ يَكْتِفُ المَشْىَ فاتِرُ*

وقولهم مَشَتْ فكَتَفَتْ ـ أى حَرَّكت كَتِفيها والهَدْج ـ المَشْى الرُّويد هَدَج يَهْدِج وقد يكونُ سُرْعةً فى المَشْى مع ضَعْف* ابن دريد* هَدَج هَدْجا وهَدَجَانًا ـ وهى مِشْية الشيخ اذا قارَبَ خَطْوه وأسْرَعَ والهُدَاج كالهَدَجان* أبو عبيد* والدَّلِيف الرُّوَيْد* أبو زيد* دَلَفَ يَدْلِف دَلَفا ودَلَفانًا ودَلِيفا ودُلُوفا ودَلفَ الحامِلُ بحِمْله يَدْلِف دَلِيفا ـ أثْقَله* أبو عبيد* دُلَفُ مَعْدُول عن دالِف والدَّلْح ـ مشْى الرجُل بِحِمْله وقد أثْقَلَه دَلَح يَدْلَحُ* أبو زيد* جَئِثَ جَأَثا ـ اذا مَشَى بِحِمْل وجَأَث جَأْثا ثَقُل عن العَدْو أو القِيَام* ابن دريد* أَجْأثَه الحِمْلُ* ابن السكيت* حَنْكَلَ فى المَشْىِ ـ أَبْطأَ فيه وثَقُل* وقال* تَسَاوَكْت فى المَشْى وسَرْوَكْت ـ وهما رَدَاءَة المَشْى وإبْطاء فيه من عَجَف أو إعْياء* ابن جنى* والاسم السِّوَاك* ابن السكيت* والتأزُّجُ ـ التأطُّر والْأُزُوج ـ سُرْعة الشَّدِّ أزَجَ يَأْزِج وأنشد

* فزَجَّ رمْداءَ جَوَادا تَأْزِجُ*

والكَرْدَمَة ـ الشَّدُّ المُتَثاقِلُ ولا يُكَرْدِم الا الحِمَارُ والبَغْل والكَرْبَحة والكَرْمَحَة دُوَيْن الكَرْدَمَة والاْفاجةُ ـ العَدْو البطِىءُ وأنشد

* لا تَسْبِقُ الشَّيْخَ اذا أفاجَا*

والكَعْظَلَة والعَنْظَلة والنَّعْظَلَة والكَعْسَبَة ـ العَدْو البطِىء وأنشد

* شَدًّا اذا ما كَعْسَب الشَّبَارِمُ*

* وقال مَرَّة* هى مِشْيَة فى سُرْعة وتَقَارُب* ابن السكيت* الكَعْثَلَة ـ الثَّقِيل من العَدْو وكذلك القَنْدَلَة والتَّهَفُّكُ ـ المَشْى البَطِىءُ وكذلك الزَّمَعَانُ وقد زَمَع

١٠١

زَمْعا وزَمَعانا ويقال للناسِ والدَّوَابِّ اذا مَرَّت جماعةٌ منهم تَمْشِى مَشْيا ضَعِيفا مَرُّوا يَدِبُّون دَبِيبا ويَدِجُّون دَجِيجًا ولا يُقال يَدِجُّون حتى يَكُونُوا جَمِيعا وهم الحاجُّ والدَّاجُّ فالداجُّ الأَعْوانُ والمُكَارُونَ* ابن دريد* وفى كلام بَعْضهم أَمَا وَحَوَاجِّ بيتِ الله وَدَواجِّه لَأفْعلَنَّ ذلك* أبو عبيد* الْهَمِيم ـ الدَّبِيبُ* ابن دريد* الدَّرْبَلَة ـ ضَرْب من مَشْى الانسانِ فيه ثِقَلٌ وقد دَرْبَلَ وكذلك الهَرْدَبَة وقد هَرْدَبَ والرَّهْبَلَة ـ ضَرْب من المَشْى ثَقِيلٌ وليس بثَبْت وقد تَرَهْبَل وقد زَنْفلَ فى مَشْيِه ـ اذا تَحرَّك كأنهُ مُثْقَل بالحِمْل* وقال* جاء يَرْنَؤُ فى مَشْيِه ـ أى يتَثَاقَلُ* صاحب العين* الخَزَل والتَّخَزُّل والانْخِزال ـ مِشْية فيها تَثَاقُلٌ وتَرَاجُعٌ* الأصمعى* هى الخَيْزَلُ والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى* صاحب العين* النَّكَبُ ـ شِبْه مَيَلٍ فى المَشْى* وقال* وَكَبَ وُكُوبا ووَكَبَانًا ـ مَشَى فى دَرَجَانٍ* أبو زيد* رَضَمَ الشيْخُ يَرْضِم رَضْما ـ عدَا عَدْوا ثَقِيلا وكذلك الدَّابَّة الثَّقِيلة وقيل الرَّضَمَان تَقارُب المَشْى من الشيخِ والخَدْلَبَة مِشْية فيها ضَعْف* أبو عبيد* التَّهَادِى ـ المَشْى الضَّعِيف وأنشد

اذا ما تَأَتَّى تُرِيد القِيَامْ

تَهَادَى كما قد رَأَيْتَ البَهِيرَا

* ابن دريد* الرَّأْنَلَة ـ أن يَمْشِى مُتَكَفِّئا فى جانِبَيْه كأنَّه مُتَكَسِّر العِظَام* أبو عبيد* القَطْو ـ تَقَارُب الخَطْو من النَّشَاط وقد قَطَا وهو قَطَوانٌ* ابن دريد* ولعلَّ اشْتِقاق القَطَا من هذا لتَقَارُب خَطْوِه* أبو عبيد* القَطَوْطَى ـ الذى يُقَارِب المَشْىَ من كلِّ شئ* صاحب العين* قَطَاقَطْوا واقْطَوْطَى* أبو عبيد* الأَتلَان ـ أنْ يُقارِبَ خَطْوه فى غَضَب وقد أَتَلَ يَأْتِلُ وأنشد

أرَانِىَ لا آتِيكَ الَّا كأَنَّما

أَسَأْتُ والَّا أنتَ غَضْبَانُ تَأْتِلُ

ومثله أتَنَ يَأْتِنُ أتْنًا* ابن السكيت* الحَظَلَان ـ مَشْىُ الغَضْبان وقد حَظَل وأنشد

يَظَلُّ كأَنَّه شاةٌ رَمِىٌ

خَفِيفَ المَشْى يَحْظُل مُسْتَكِينَا

أى يَكُفُّ بعضَ مَشْيِه وأصل الحَظْل المَنْع وقيل الحاظِلُ الذى يَمْشِى فى شِقٍّ من شَكَاة* أبو عبيد* الحَتَك ـ أن يُقارِبَ الخَطْو ويُسْرِعَ رَفْعَ الرِّجْل ووَضْعَها* ابن السكيت* يُقال للقَصِير من الدَّوَابِّ حَوْتَكِىٌّ وكذلك الصَّغِير* صاحب العين*

١٠٢

هو الحَتَكُ والحَتَكَان والتَّحَتُّك* ابن الأعرابى* وَكَتَ المَشْىَ وَكْتا ووَكَتَانا وهو تَقَارُب الخَطْو فى ثِقَل وقُبْحٍ مَشْى* صاحب العين* الرَّتْوة ـ الخَطْوة وهو يَتَرتَّى فى مِشْيَتِه* أبو عبيد* الزَّوْزَاة ـ أن يَنْصِبَ ظَهْرَه ويُسْرِعَ ويُقارِبَ الخَطْو وقد زَوْزَى* وحكى أبو على* زَوْزَأْت وهو من مُرْتَجل الهَمْز* ابن السكيت* مَرَّ يَحْذِم حَذْما ـ اذا مَرَّ يَجْذِف بِيديْهِ ويُقارِب الخَطْو قال وقال عُمَرُ رضى الله عنه لبعض المُؤَذِّنين اذا أذَّنْت فتَرَسَّلْ واذا أقَمْتَ فاحْذِم والحَمَام يَحْذِم أيضا ويقال للارْنَب حُذَمَةٌ لُذَمَةٌ تَسْبق الجَمِيعَ بالأَكَمَة لُذَمة ـ تَلْزَم العَدْو ولا تُفَارِقه يقال الْذَم بذاك الأَمْرِ ـ أى الْزَمْه وأنشد

* قَصْر عَزِيزٍ بالاْكَالِ مِلْذَم*

والزَّكِيكُ ـ سُرْعةٌ ومُقَارَبة للخَطْو وقد زَكَّ يَزِكُّ وأنشد

فَهْو يَزِكُّ دائِم التَّزَغُّم

مِثْلَ زَكِيكِ الناهِضِ المُحَمِّمِ

* وقال* مَرَّ يَدْرِم دَرْمَ الأَرْنَبِ ـ اذا قارَبَ الخَطْوَ وهو الدَّرَمَان ويقال ذَافَ يَذُوف مَشَى فى تَقَارُب وتَفَحُّجٍ وأنشد

رأيْتُ رِجالاً حِينَ يَمْشُونَ فَحَّجُوا

وذافُوا كما كانُوا يَذُوفُونَ مِنْ قَبْل

* وقال* زُكْت زَوْكا وزَوَكَانًا ـ وهو المَشْى المتقارِب فى الخَطْو فى تَحَرُّك جَسَده والزَّوْكُ ـ مِشْيَة الغُراب وأنشد

أجْمَعْت أنك أنتَ ألْأَمُ مَنْ مَشَى

فى فُحْشِ زانِيَة وزَوْك غُرَاب

* الأصمعى* الكَتْو ـ مُقارَبة الخَطْو وقد كَتَا يكْتُو كَتْوا وقد زَفَّ يَزِفُّ زَفِيفا ـ وهو مَشْى متقارِبُ الخَطْو فى عَجَلة وسُرْعة وهو فى المَشْى نحوُ الدَّخْدَخَة فى الاْحْضَار وهو مثل الاْهْذاب غيْرَ أن فى الدَّخْدَخَة تَقارُبَ خَطْو وخَصَّ أبو عبيد بالزَّفِيف الابِلَ* ابن دريد* وَزَف وَزِيفا كذلك ووَزَفْته وَزْفا ـ استَعْجلْته* ابن السكيت* الدَّعْرَمَة ـ قِصَر الخَطْو وهو فى ذلك عَجِلٌ* ابن دريد* الكَتْكَتَة تَقارُب الخَطْو فى سُرْعة وإنه لَكَتْكاتٌ وقد تَكَتْكَتَ والسَّكَم ـ تقارُب خَطْوٍ فى ضَعْف وقد سَكَم يَسْكُم والصعْتَبَة ـ مُقارَبَةُ الخَطْو والخِفَّةُ* ابن السكيت* وَثَبَ فى مَشْيه وُثُوبا ووَثِيبا ووَثَبَانًا* أبو عبيد* وَثَب وأوْثَبْتُه والوَثَبَى من

١٠٣

الوَثْب* صاحب العين* قَفَز يَقْفِز قَفْزا وقُفُوزا وقَفَزانا ـ وثَبَ* أبو عبيد* البَحْظَلَة ـ أن يَقْفِز الرجُلُ قَفَزانَ اليَرْبُوع والفأْرة وقد بَحْظَل والضَّبْر ـ عَدْوٌ مع وَثْب* ابن السكيت* ومنه ضَبَر الفَرَس ـ جَمعَ القَوَائِمَ ووثَبَ ومنه قيل للجَمَاعة يَغْزُون ضَبْر* أبو زيد* طَمَر يَطْمِر طَمْرا وطُمُورا وطَمَرانًا ـ وثَبَ من فَوْقُ الى أسْفَل وكذلك النَّازِى فى الشئِ* صاحب العين* هو شِبْه الوَثْب فى السَّمَاء* قال كراع* فَرْشَح الرجُل ـ وثَبَ وثْبا متقارِبا* صاحب العين* هَرْوَلَ الرجلُ هَرْولَةً وهِرْوالاً ـ وهى بَيْن المَشْى والعَدْوِ وقيل الهَرْولَة بعد العَنَق* صاحب العين* الرَّكْض ـ مَشْى الانسانِ برجْليه معًا والتِّرْكِضَاءُ ـ اسمُ تلك المِشْية وقيل التِّرْكِضاءُ مِشْية فيها تَرفُّل وتَبَخْتر والقَبْص ـ العَدْو وهو يَعْدُو القِبِصَّى ـ وهو عَدْو كأنه يَنْزُو فيه* أبو عبيد* الصَّلَتَانُ والفَلَتَان والصَّمَيَانُ كلُّه من التَّفَلُّت والوَثْب ونحوه وكذلك النَّزَوانُ* صاحب العين* نَزَا نَزْوا ونُزَاءً ونُزُوأً ونَزَوَانًا وأنْزَيْتُه ونَزَّيْته تَنْزِيَة وتَنْزِيًّا وأنشد

* باتَ يُنَزِّى دَلْوه تَنْزِيَّا*

* صاحب العين* نَقَزَ يَنْقُز ويَنْقِز نَقْزا ونَقَزانا ونُقَازا ـ وثَبَ صُعُدا* ابن دريد* الصَّتْو ـ مَشْى فيه وَثْب وقد صَتَا والعَفْد ـ الطَّفْر يَمَانِيَة عفَدَ يَعْفِد عَفَدَانًا* صاحب العين* طحْمَرَ ـ وَثَب* أبو عبيد* القَدَيَان والذَّمَيَان الاْسْراع وقد قَدَى وذَمَى والضّيَطَان ـ أنْ يُحَرِّك مَنْكِبَيْه وجَسَدَه حِينَ يَمْشِى مع كثْرة لحم* ابن السكيت* الضَّيَّاط ـ الذى يَتَمايَلُ فى مَشْيه وقد ضاطَ ضَيْطا* أبو عبيد* الحَيَكَان ـ كالضَّيَطان* ابن السكيت* جاءَ يَحِيك كأَنَّ بين رِجْليه شَيْأً يَفْرُج بينهما اذا مَشَى والمرأة حَيَّاكةٌ وأنشد

* حَيَّاكَة تمْشِى بعُلْطتَيْن*

* قال أبو على* يعنى قُبُلَها ودُبُرَها* ابن السكيت* وهذه المِشْية فى النِّساء مَدْح وفى الرِّجال ذَمٌّ لأَنَّ المرأةَ تمْشِى هذه المِشْيَةَ من عِظَم فَخِذَيْها والرجُل يَمْشِى هذه المِشْيَةَ من فَحَجٍ* أبو زيد* جاء يَتَحَيَّك ويَتَحايَك كذلك* أبو زيد* رجُل حَيْكانَةٌ* سيبويه* الحيكى (١) * أبو زيد* عاكَ عَيَكانًا كحاكَ* ابن السكيت*

__________________

(١) (سيبويه الحيكى) كذا في أصله وعبارة اللسان وحيكى سيبويه أصلها حيكى فكرهت الياء بعد الضمة وكسر الحاء لتسلم والدليل على أنها فعلى أن فعلى لا تكون وصفا البتة اه وبه يعلم ما في الأصل من السقط الظاهر كتبه مصححه

١٠٤

الرَّقَص ـ أن يُحرِّك مَنْكِبَيْه وجَسَده حينَ يَمْشِى مع كَثْرةِ لحم* ابن دريد* النَّوْدَلَة والدَّلْدَلَة ـ تَحْرِيك الرجُلِ رأْسَه وأعضاءَه فى المَشْى وقد دَلْدَل* أبو عبيد* الضَّفْر والأُفُور والأَفْر ـ الغَدْو وقد ضَفَر يَضْفِر وأفَر يَأْفِر والكَضْكَضَة ـ سُرْعة المشْىِ وقد حُكِيت الكَصْكَصَة* أبو عبيد* الاْرْزاف ـ الاْسْراع والقَبْض مثله ومنه يقال رجل قَبِيضٌ والحُصَاص ـ حِدَّة العَدْو* وقال* امْتَلَّ وأَجْلَى وأضَرَّ وانْكَدَر وعَبَّد وانْصَلَتَ وانْسَدَر ـ اذا أَسْرَعَ بعض الاْسْراع والنِّجَاشَة ـ سُرْعة المَشْى نَجَش يَنْجُش نَجْشا والالْتِباط ـ السُّرْعة فى العَدْو* غيره* التَّسْمِيح ـ السُّرْعة فى المَشْى* صاحب العين* نَسَل يَنْسلُ ويَنْسُل نَسَلانا ـ أسْرَع* ابن السكيت* جاء يَعْدُو أنْفَ الشَّدِّ ـ يَعْنى أشَدَّه مجتَهِدا* وقال* مَرَّ يَذْرُو ذَرْوا ـ أى مَرَّ مَرًّا سَرِيعا ويقال مَحَص فى عَدْوه ـ أسْرَع وخص أبو عبيد به الابلَ والظِّباءَ وخصَّ أبو على به ذُكُورَ الظِّباء* قال* وهو فيما سِوَى ذلك مُسْتعارٌ وأنشد

وعادِيَةٍ تُلْقِى النِّيَابَ كأنَّها

تُيُوس ظِبَاءٍ مَحْصُها وانْبِتَارُها

* قال* والامْتِحاصُ كالمَحْص والانْبِتَار كالمَحْص وسيأتى هذا مُسْتَقْصًى فى باب عَدْو الظِّباء ان شاء الله* ابن دريد* أَجْمز الرجُلُ والبَعِير ـ أسْرَعا فى المَشْى* ابن السكيت* مَرَّ يَفْحَص ـ اذا اجْتَهدَ وكادَ يَنْشَقُّ جِلْدُه من شِدَّة العَدْو* وقال* مَرَّ يَدْحَصُ ـ أى مَرَّ مَرًّا سَرِيعا ويُقال للشاة اذا ذُبِحَتْ وحَرَّكَتْ رجْلَيها هى تَدْحَصُ* أبو عبيد* جَدَّ فى السَّيْر يَجِدُّ ويَجُدُّ جَدًّا وأجَدَّ وأجْذَمَ وأَغَذَّ كله ـ أَسْرَع* ابن السكيت* الاْرْضاضُ ـ شِدَّة العَدْو* وقال* خَذْرَفْت وأحْثَثْت ـ أسْرَعت وهى الحَثَّة* أبو عبيد* ومثله أهْذَبت* ابن دريد* هَبَذ يَهْبِذ هَبْذا وأهْبَذ واهْتَبَذ وهابَذَ مُهَابَذَة ـ أسْرَع فى مَشْيه وقد اسْتُعمِلت المُهَابَذَة فى الطائِرِ وأنشد

يُبَادِرُ جُنْحَ اللَّيْلِ فهو مُهَابِذٌ

يَحثُّ الجَنَاح بالتَّبَسُّط والقَبْضِ

* أبو عبيد* وكذلك الهَبْتُ* ابن دريد* حَتَا حَتْوا ـ عَدَا عَدْوا سَرِيعا* ابن السكيت* أكْمَشَ فى السَّعْى ـ أَسْرع والاْكْماش كَلِمة تَدْخُل فى جَمِيع

١٠٥

ما تَدْخُل فيه السُّرْعة* غيره* هَدَفت الى الشَّئ ـ أَسْرعت* ابن دريد* الخَفْد والخَفَدانُ ـ سُرْعة المَشْى خَفَد يَخْفِدُ خَفْدا وخَفَدانا وخَفِدَ خَفَدا ـ أسْرَع والخَدْف ـ مَشْى فيه سُرْعة وتقارُبُ خُطًا ومنه اشتقاق خِنْدِفَ والبَرْقَطَة خَطْو متقارِب والقَرْمَطَة ـ تَدَانِى المَشْى والقَرْمَطِيط ـ المتَقارِب الخَطْو* صاحب العين* الكَتْر ـ مِشْية فيها تَخَلُّج* وقال* واشَكْتُ ـ أسْرَعْت والاسم الْوِشَاك* ابن السكيت* جَحْمَظَ وحَلَج يَحْلِج وحَنْبَص وتَخَطَّل وكَعْطَل ـ عدَا عَدْوا شدِيدًا* وقال* هو يَزْأَب الشَّدَّ ـ أى يُسْرع والجَأْبَزَة ـ السُّرْعة وقد جَأْبَز والخَبْعَجَة ـ مِشْية فيها قَرْمَطَة فى عَجَلة وأنشد

* جاءَ الى جِلَّتِها يُخَبْعِجُ*

والهَذْمَلَة والهَذْلَمَة ـ مِشْية فيها قَرْمطة وتَقارُب وأنشد

قد هَذْلم السارِقُ بَعْد العَتَمه

نَحْوَ بيُوت الحَىِّ أىَّ هَذْلَمه

وقالوا مَرُّوا شِلَالا ـ أى مُسْرِعينَ* وقال* مَرَّ يَفْتَلِق فى عَدْوه ـ أى يَجِىء بالعَجَب وقد أَفْلَق فى العِلْم وغيره ـ بَرَع فيه والانْشِجَار ـ النَّجَاء وأنشد

عَمْدا تَعَدَّيْنَاك وانْشَجَرتْ بِنَا

طِوَالُ الهَوَادِى مُطْبَعَاتٍ من الْوِقْر

* ابن دريد* الدَّقْدَقَة والحَبْصُ ـ العَدْو الشَّدِيد وقد حَبَص والهَبْص ـ مِشْيَة* وقال* داعَ دَوْعا ـ اسْتَنَّ عادِيًا أو سابِحًا والطَّهْق ـ سُرْعةٌ فى المَشْى يَمَانِيَة والهَكَفُ ـ السُّرْعة فى العَدْو أو المَشْى وهو فِعْل مُمَات منه بِنَاءُ هَنْكَفٍ وهو موْضِع والجَعْبَلَةُ ـ السُّرْعة وقد جَعْبلَ والطَّعْسَبَة ـ عَدْو فى تَعَسُّف وقد طَعْسَبَ والقَعْسَبَة ـ عَدْو شَدِيد بفَزَع* وقال* بَلْهَسَ ـ أسْرَع فى مِشْيَتِه والهَوْدَجَة ـ سُرْعة فى المَشْى والدَّعْسَجَة ـ السُّرْعة ودفَعَه الخليل وقال هو مَصْنوع والعَجْرمَة ـ العَدْو الشَّدِيد والحَذْلَمَة والخَطْرَفَة ـ السُّرْعة* ابن دريد* تَدَهْكَر عليه ـ تَنَزَّى وأكْرَب الرجُل ـ أسْرَع يُقال خُذْ رِجْلَيْك بِاكْراب اذا أُمِر بالسُّرْعة والوَكَرَى ـ ضَرْب من العَدْو والوَكَّار ـ العَدَّاء وقيل هو الذى كأَنَّه يَنْزُو* أبو عبيد* العَطَوَّد ـ الانْطِلاق السَّرِيع صِفَةٌ وأنشد

١٠٦

* إليكَ أَشْكُو عَنَقا عَطَوَّدا*

* قال* والعَطَرَّد كالعَطَوَّد* صاحب العين* وبعضهم يقول عَطَوَّط* ابن دريد* الهَبْرَجُ ـ المَشْى السَّرِيع الخَفِيف* وقال* مَرَّ يُحظْلِب ـ اذا أَسْرع فى العَدْو ويقال عَدْعَدَ فى المَشْى وغيره ـ اذا أسرع والوَذْوَذَة ـ سرْعة المَشْى يقال رجُل وَذْواذُ ويُقال هَتَع الرجُل الى القَوْم وهَطَع وأَهْطَع ـ أقْبَل مُسْرِعا والجَفْز ـ السُّرْعة فى المَشْى يَمَانِيَة ويقال رجُل مَلَّاذ وَلَّاذ ـ سَرِيع المَشْى والحركةِ وقد وَلَذ وَلْذا* وقال* كارَ فى مَشْيِه كَوْرا واسْتَكار ـ أَسْرَع وبه سُمِّى الرجلُ مُسْتَكِيرا وكَرَيْت كَرْيا ـ عَدَوْت عَدْوا شَدِيدا والهَلْق ـ السُّرْعة وليس بثَبْت والخَدْرعَة والدَّعْسَرَة والعَسْجَمَة والزَّرْفَقَة والهَمْرَجَة والجَرْذَمة والهَمْلَقَة كله فى السُّرعة والخِفَّة* وقال* دَرْفَق فى مَشْيه وادْرَنْفَق وازْرَنْفَق* وقال* سَرْطَع وطَرْسَع وتَزقْفَل وسَرْعَق ـ عَدَا عَدْوا شَدِيدا* وقال* شَمَلَ وأشْمل وشَمْلَل ـ أسْرَعَ ومنه اشْتِقاق ناقة شِمْلال وشِمْلِيل* ابن السكيت* الحَوْقَلَة ـ سُرْعة المَشْى وقد حَوْقَلَ حَوْقلة وحِيقَالا* أبو عبيد* الغَذَوان ـ المُسْرِع* قال أبو على* وحكى عن أبى عَمْرو أن الغَذَوان اسم للمَصْدر ـ وهو الاْسراع ومنه غَذَا الماءُ يَغْذُو ـ اذا سالَ سَيَلانا سريعا وكذا البولُ وأنشد

تَعْنُو بمَخْروتٍ له ناضِحٌ

ذُو رَوْنَق يَغْذُو وذُو شَلْشَل

* صاحب العين* سَعَى يَسْعَى سَعْيا ـ وهو عَدْوٌ دُون الشَّدِّ* ابن السكيت* التَّخاجُؤُ ـ أن يُوَرِّم ويُخْرِج مُؤَخَّره الى ما وَراءَه اذا مَشَى وأنشد

ذَرُوا التَّخَاجُؤَ وامْشوُا مِشْيةً سُجُحا

إنَّ الرِّجالَ ذَوُو عَصْب وتَذْكِير

* وقال صاحب العين* مِشْيَةٌ سُجُح وسَجِيح ـ سَهْلة وأنشد البيت

«دَعُوا التَّخاجُؤَ» * ابن السكيت* جاء يتَوَكْوَك ـ اذا جاء كأَنَّه يَتدَحْرَج وانه لَوَكْواك ومثله مَرَّ يتَدَحْلَمُ وأنشد

مَنْ خَرَّ فى قَمْقامِنا تَقَمْقَما

كأنَّه فى هُوّة تَدَحْلَما

والمَكْمَكَة ـ مثل التَّدَهْكُر ـ وهو التدَحْرُج وقيل هو التَّزَحْزح والبَكْبَكَة ـ الْجِيئَةُ

١٠٧

والذَّهَاب وكذلك السَّوَجانُ وأنشد

وأَعْجَبها فيما تَسُوجُ عِصَابة

من القومِ شنَّخْفُونَ غيْرِ قُضَاف

والتأَجُّل ـ الاْقْبال والاْدبار وأنشد

عَهْدِى به قد كُسْىَ ثُمَّتَ لم يَزَلْ

بدارِ يَزيدَ طاعِما يَتَأجَّلُ

* غيره* مَرَّ يُخَزعِلُ ـ اذا مَرَّ يَنْفُض إحْدَى رِجْلَيه والخَدْرَعة ـ السُّرعة والعَجْرمة ـ مشْىٌ فيه شِدّة وتَقَارُب وأنشد

هذا علِىٌّ ذُو لَظًى وهَمْهَمَهْ

يُعَجْرِم المشْىَ الينا عَجْرَمَه

* ابن دريد* تَغَوَّج فى مَشْيِه ـ انعطَفَ ومنه فَرسٌ غَوْجُ اللَّبانِ ـ سَهْل المَعْطِف* ابن السكيت* مَرَّ يَمْشِى الدِّفِقَّى ـ اذا باعَدَ بيْن الخَطْو* الأصمعى* الدِّفِقَّى والدِّفَقَّى* صاحب العين* الدَّهْمَجَة ـ مَشْى الكَبِير كأنه فى قَيْد وقيل هو مَشْى البَطِىءِ* ابن دريد* الدَّعْسَبة والقَهْبَلَة والكَلْتَحة والكَلْدحَة والنَّهثَرةَ والحَرْقَلَة والحَرْكَلة والكَرْسَعَة والهَنْبلة والنَّهْبَلة كلُّه ـ ضَرْب من المَشْى وقد نَهْبَل وهَنْبَل* أبو عبيد* الكَمْتَرةُ ـ من عَدْو القَصِير المتقارِب الخُطا فى عَدْوه وقيل الكَمْتَرةُ مِشْية فيها تقارُب* أبو عبيد* تَبَأْبَأْت ـ عَدَوْت* ابن دريد* مَرَّ يُطَعْسِف فى الأرض ـ اذا مَرَّ يَخْبِطُها مَرْغُوب عنها والزَّلْط المَشْى السَّريع وليس ثَبْت* ابن السكيت* هو يَقُور على رِجْلَيه ـ أى يَمْشِى على أطرافِها لئلا يُسْمَع وأنشد

* على صُرْمِها وانْسَبْت بالليل قائِرَا*

* ابن دريد* مَرَّ يتقَلْعَثُ ويتَقَعْثَلُ فى مِشْيته ـ اذا مَرَّ كأنه يتَقَلَّع من وَجَل والثَّرْطَلَة ـ الاسْتِرْخاء مَرَّ يُثَرْطِل ـ أى يَسْحَب ثيابَه* وقال* مَشَى الفَنْجَلَة والفَنْجَلَى ـ وهى مِشْية فيها استِرْخاء يَسْحَب فيها رجليه على الأرْضِ وقد فَجِلَ فَجَلا وكل شئ عَرَّضْته فقد فَجَّلته ورجلٌ أفْجَلُ ـ مُتَبَاعِدُ ما بين الرِّجْلين* وقال* مَشَى المُطَيْطاءَ ـ أى مُسْترخِىَ الأَعْضاء ومنه التَّمَطِّى* غيره* غَيْرُ مهموز مأخوذ من قولهم مَطَّ شِدْقه ـ مدَّه فى كلامه وكل شَئْ مَدَدته فقد مَطَطْته والحَرِيكُ والحَرِيكَة ـ الذى يَضْعُف خَصْراه فاذا مَشَى رأيتَه كأنه يَنْقَلِع

١٠٨

من الأرْض* ابن دريد* القَنْطَثَة ـ عَدْوٌ بفَزَع وليس بثَبْت* وقال* وَكَز وَكْزا ووَكَزا ـ أسْرَع فى عدْوه من فَزَع* غيره* تَخَلَّع الرجلُ فى مَشْيِه ـ هَزَّ منْكِبَيه وأشار بيَدَيْه* صاحب العين* تَعَكَّس فى مَشْيِه ـ مَشَى مِشْية الأفْعَى كأنه قد يَبِست عُرُوقه ورُبَّما مَشَى السَّكْرانُ كذلك* وقال* تَعَسَّك فى مَشْيه ـ تَلَوَّى* أبو عبيد* كارَزَ الرجلُ وعاجَرَ ـ اذا عَدَا من خَوْف* قال أبو على* هو اذا نَزَا فى عَدْوه من قَوْلهم عَجَر الحِمَارُ يَعْجِر عَجْرا ـ قَمَص والعُجَالة ـ ضَرْب من المَشْى* وقال* مَرَّ يَلْحَب لَحبا ـ أسْرَع* أبو عبيد* رَكِبَ فُلان هَجَاجَ غير مُجْرَى وهَجَاجِ ـ ركِبَ رأْسَه وأنشد

* وقد رَكبُوا على لَوْمى هَجَاجِ*

* صاحب العين* دَمْخَق فى مَشْيه ـ تثَاقَل* ابن دريد* جاء يَجُوس الناسَ ـ أى يتَخَطَّاهم* صاحب العين* رمَل يَرْمُل رَمْلا ورَمَلانًا ـ وهو دُون المَشْى وفَوْق العَدْوِ

ومِنْ مَشْى النِّساءِ

* أبو عبيد* تَهَالَكَت المرأةُ فى مِشْيتها من قولهم تَهَالك فلانٌ على المَتاع والفِرَاشِ اذا سقط عليه وتَقَتَّلتْ فى مِشْيتها كذلك* وقال* قَرْصَعت المرأةُ ـ وهى مِشْية قَبِيحة وتَهَزَّعت ـ اضطَرَبَت وأنشد

اذا مَشَت سالَتْ ولم تُقَرْصِع

هَزَّ القَنَاة لَدْنَةَ التَّهَزُّع

* ابن دريد* الهَزْع ـ الاضْطِراب تَهَزَّع الرُّمْح ـ اضْطَربَ واهتَزَّ وأنشد

وغَدَاة هُنّ مع النَّبىّ شَوازِبًا

ببِطَاح مكَّةَ والقَنَا تتَهَزَّعُ

* وقال* تَزَأْزأَت المرأةُ ـ مَشَت وحَرَّكت أعْطافَها كمِشْيَة القِصَار* صاحب العين* اذا مَشَت المرأةُ مُجَنْبِخةً ـ قيل تفَخَّتَتْ وأظُن اشْتِقاقه من مَشْى الفاخِتَة والتَّذَبُّل ـ مِشْية النِّساء اذا مَشَت مشْية الرِّجال وكانت مع ذلك دَقِيقة* أبو عبيد*

١٠٩

كتَفَتِ المرأةُ تَكْتِف ـ مشَتْ فحَرَّكتْ كَتِفَيْها* صاحب العين* زافَتِ المرأةُ فى مِشْيَتِها ـ اذا رأيتَها كأنَّها تَسْتَدِير* أبو عبيد* بَدَحَت المرأةُ وتَبَدَّحت ـ وهو حُسْن مِشْيَتها* صاحب العين* التَّهادِى ـ مَشْى النِّساءِ

التّبَخْتُر

التَّبَخْتُر ـ مِشْيةٌ حَسَنة وقد بَخْتَر وتَبَخْتَر* قال أبو على* قال ثعلبٌ هو يَمْشِى البَخْتَرِيَة ـ وهو نَوْع من أنْواع المَشْى أُطْلِق عليه الفِعْل الذى هو جِنْس له كقولك هو يَجْلِس القُرْفُصاءَ ويَشْتَمِل الصَّمَّاء والبَخْتَرِيَّة عِنْد ابن السكيت* صِفَة ـ وهى الحَسَنَة المِشْية فى خُيَلاءَ* ثعلب* رجل بِخْتير وبَخْتَرِىٌّ ـ حَسَن المَشْى والجِسْم والأُنثى بَخْتَرِيَّة وقد تقدّم بعضُ ذلك فى الجَمَال* أبو عبيد* التَّفَيُّد ـ التَّبَخْتر رجل فَيَّاد ـ متَبَخْتِر* ابن السكيت* فادَيَفِيد* أبو عبيد* التَّبَهْنُس ـ التَّبَخْتُر وكذلك التَّجَبُّس وأنشد

تَمْشِى الى رِوَاءِ عاطِنَاتِها

تَجَبُّسَ العانِسِ فى رَيْطَاتِها

* ابن السكيت* قوله تَجَبُّس العانِس ـ يعنى أنَّ العانِسَ قد زادَتْ على البُلُوغ فمَشْيها أثقَلُ من مَشْى التى حِينَ بلغَتْ لأنَّ هذِه أخَفُّ مِشْيَةً* وقال* ذالَ يَذِيُل تبَخْتَر وأنشد

فذَالَتْ كما ذَالَتْ وَلِيدَةُ مَجْلِس

تُرِى رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ

* أبو عبيد* ماحَ فى مِشْيَتِه مَيْحا ومُيُوحا وتَمَيَّح ـ وهو الاخْتِيال والكِبْر* صاحب العين* ماحَ مَيْحا ومُيُوحةً ـ وهو ضَرْب حَسَنٌ من المَشْى وامْرأةٌ مَيَّاحةٌ وأنشد

* مَيَّاحة تَمِيحُ مَشْيا رَهْوَجَا*

* ابن السكيت* وكذلك ماسَ يَمِيسُ مَيْسًا ومَيَسانا وراسَ يَرِيسُ* ابن دريد* ويَرُوس* صاحب العين* السِّبَطْرَى ـ مِشْيةُ التَّبَخْتُر* أبو زيد* الخَطَل ـ التَّبَخْتُر* ابن السكيت* مَرَّ يتَخَطَّل* وقال* خَطَلْت

١١٠

أَخْطِلُ خَطْلا والاسم الخَطَل* ابن دريد* خَطَر فى مَشْيه يَخْطِر خَطْرا وخَطَرانا حَرَّك يَدَه فى مِشْيتِه وهو من التَّبَخْتر والغَطْر ـ لُغَة فى الخَطْر مَرَّ يَغْطِر بيَدَيْه ـ أى يَخْطِر* أبو زيد* رَفَلْت أَرْفُل رَفَلانا ـ وهو سَحْبك الثيابَ خُيَلاءَ* السيرافى* التَّرفِيل ـ الرجُل يَرْفُل فى مِشْيته* أبو عبيد* الخَنْدَفَة والنَّعْثَلَة ـ أن يَمْشِىَ مُفَاجًّا ويَقْلِبَ قَدَميه كأنه يَغْرِف بهما وهو من التبَخْتُر وخَصَّ بعضُهم به النساءَ* أبو زيد* الغَيْهَقَة والخَنْطَثَة ـ التَّبَخْتُر فى المَشْى وقد خَنْطَث يَمانِيَة والفَيْهَقَة ـ التبَخْتُر* أبو عبيد* قَزِل قَزَلا ـ تَبَخْتر* وقال* جاضَ فى مَشْيه ـ تبَخْتر وهى الجِيَضَّى ورجل جَيَّاض وجَوَّاض وإنه لَجِيَض المِشْية* وقال* مِشْية جِيَضٌّ ـ فيها اخْتِيَال وقد تقدّمت الجيَضَّى فى المَشْى المُطْلق* صاحب العين* الهَبَيَّخَى ـ مِشْية فى تبَخْتُر وتَهادٍ وقد اهبَيَّخَتِ المرأةُ وقد تَبَكَّل فى مِشْيته ـ اخْتالَ* ابن دريد* الجَوَّاظ ـ المُخْتال فى مِشْيته وقد جَوِظَ وجَوّظَ* وقال* مَرَّ يتَزَنْتَر ـ أى يتَبَخْتَرُ* وقال* رجل مُطَرْبِل ـ يَسْحَب ثوبَه ويَتَمطَّى فى مِشْيته* أبو عبيد* العَمَيْثَل ـ الذى يُطِيل ثِيابَه والعَمَيْثَل ـ القَبِيح المشية* صاحب العين* بَغَى فى مَشْيه بَغْيا اخْتالَ وأَسْرعَ* السيرافى* القَطَوْطَى ـ المتَبَخْتِر فى مِشْيته وقد قَطَا وقد تقدّم أن القَطْو تَقارُب الخَطْوِ من النَّشَاط

مِشْية المُقَيَّد والمقطوعِ الرِّجْل ونَحوِهما

* أبو عبيد* المُطَابَقَة والرَّسْف ـ المَشْى فى القَيْد* ابن السكيت* وهو الرَّسِيف* ابن الأعرابى* وهو الرَّسَفانُ وقد رَسَف يَرْسُف* ابن السكيت* النَّأْمَلَةُ ـ مَشْى المقَيَّد* قال أبو على* هو تَقارُب الخَطْو فى سُرْعة* ابن دريد* مَرَّ يُلاكِد قيدَه ـ اذا نازَعَه القيدُ خُطَاه* صاحب العين* الكَرْسَفَة ـ مِشْيَة المُقَيَّد وقد حَجَل يَحْجِل ويَحْجُل حَجْلا وحَجَلانا ـ مَشَى مِشْيَة المقَيَّد* أبو عبيد* الدَّهْمَجَة ـ مِشْية الكَبِير كأنه فى قَيْد* ابن دريد* الدَّرَجانُ ـ مِشْيَة

١١١

الشَّيخ والصبِىِّ وقد دَرَج يَدْرُج دَرْجا ودرَجانا والدَّرَّاجة ـ العَجَلة التى يَدِبُّ عليها* أبو عبيد* عَشَز يَعْشِزُ عَشَزانا ـ وهى مِشْيَة المَقْطُوع الرِّجلِ وقَزَل يَقْزِل مِثْله وهو الاقَزْل والقَزَل ـ أَسْوأُ العَرَج وقد تقدّم أنَّ القَزَل التبَخْتُر* ابن دريد* قَلَز يَقْلِز قَلْزا ـ وهو الظَّلْع وهو عَرَج أيضا* ابن جنى* الخَيْزَرَى ـ مِشْية شِبْه الظَّلْع* أبو عبيد* اللَّبَطَة والكَلَطَة ـ عَدْو الأَقزل ويُقال هما للمُقعَد* ابن السكيت* الكَوْس ـ مَشْى على رِجْل واحِدة ومن ذَواتِ الأربع على ثلاثٍ وقد كاسَ يَكُوسُ وأنشد

* إذا نَهَضَتْ تَرَنَّحُ أو تَكُوسُ*

الذَّهابُ فى الأرض والانْطِلاقُ

* صاحب العين* الانْطِلاقُ ـ الذَّهابُ فى سُرْعة وقد سَوّى سيبويه بَيْنهما فجعله من حَدِّ اخْتِلاف اللفظيْنِ واتِّفاق المعنَيَين بتَسَاوٍ قال ولا يُتَكلَّم بانْطِلاق الأمْر* أبو عبيد* اذْلَوْلَيت وتَذَعْلَبت ـ انطَلَقتُ فى استِخْفاء* قال ثعلب* أصل التَّذَعلُب الخِفَّة ناقة ذِعْلِبَة ـ خَفِيفة والذَّعَالِب ـ ما ناسَ من الشئ وأنشد

فجَاءَت بنِسْج من صَنَاعٍ ضَعِيفةٍ

تَنُوس كأَخْلاق الشُّفُوف ذَعَالِبُه

* أبو زيد* اذْلَعْببت كتَذَعْلَبْت* سيبويه* انْسَلَلْت كذلك قال ولَيْست للمُطاوَعَة* صاحب العين* انْسَلَتَ عَنَّا ـ انْسَلَّ من غَيْر أن نَعْلم به* النضر* الحَبَالَّة ـ الانْطِلاق* ابن دريد* الكَسْحَبَة ـ مَشْى الخائِف المُخْفِى نفْسَه وليس بثَبْت* ابن دريد* أَمَجَّ الى أرضِ كذا ـ انْطلَق* صاحب العين* جالَ فى الأرْضِ جَوْلا وجَوَلانًا وجَوَّل تَجْوِيلا وتَجْوالا عن سيبويه وهى صِيغَة تَدُل على التَّكثير كما أن فَعَّلت فى غالِب الأمر كذلك* صاحب العين* طافَ فى الأرض ـ جالَ فى الارض* سيبويه* أَبْدأتُ من أرضٍ الى أُخْرى ـ خَرَجْت منها الى غَيْرِها وكذلك نَبَأْت أَنْبَأُ* أبو عبيد* بَيْقَرَ ـ هاجَرَ من أرْض الى أرضٍ وأنشد

١١٢

أَلَاهلْ أتاهَا والحوادِثُ جَمَّةٌ

بأنَّ امْرأَ القَيْسِ بنَ تَمْلِكَ بَيْقَرَا

ولهذه مَوْضِع آخرُ* ابن دريد* وقيل لأَعرابيَّة ما فَعَلت فلانَةُ فقالَتْ خَتْلعت واللهِ طالِعةً فقُلْت ما خَتْلعت قالت ظَهَرت ـ تُرِيد خرجَتْ الى البَدْو* وقال* قَرَوْت الأرضَ وكَرَوْتها ـ تَتَبَّعتها* صاحب العين* المُسْتَباه ـ الرجل يَخْرُج من أرض الى أُخْرى* أبو عبيد* مَطرَ فى الأرْض مُطُورا وقَطَر قُطُورا وعَرَق عُرُوقا وقَبَع يَقْبَع قُبُوعا وقَبَن يَقْبِن قُبُونا وخَشَف يَخْشِفُ ويَخْشُف خُشُوفا* ابن الأعرابى* وخَشَفانا كلُّه ـ ذَهبَ وكذلك سَرَب يَسْرُب سُرُوبا وخصَّ غيْرهُ به سَيْرَ النَّهار* أبو عبيد* نَسَغ وحَدَس يَحْدِس وعَدَس يَعْدِس ـ ذهَبَ* أبو عبيد* عدَّسَ ورجُل عَدُوس وكذلك الأُنْثى* على* ويُقال للناقَة والضَّبُع عَدُوس السُّرَى وأنشد

لقد وَلَدت غَسَّانَ ثالِبَةُ الشَّوىَ

عَدُوسُ السُّرَى لا يَقْبَلُ الكرْم حِيدُها

* أبو عبيد* أَبَلَّ وأفَاجَ ـ ذَهَب فى الأرض وقد تقدّم أن الاْفاجَة ضَعْف الخَطْو* وقال* مَصَع وامْتَصَع ـ ذَهَب ومنه قيل مَصَع لبَنُ الناقَة ـ اذا ذَهَب والحَصْحَصَة ـ الذَّهَاب فى الأرْض* وقال* ارْبَسَّ الرجُل وأَصْعَد ـ ذهَبَ فى البِلَاد حيثُما تَوَجَّه والمُصْمَعِدُّ ـ الذاهِب* أبو زيد* الأَمْقَهُ ـ الذى يَرْكَب رأسَه لا يَدْرِى أيْنَ يتَوَجَّه* على* ولا فِعْلَ له* أبو زيد* هَطَل يَهْطِل هَطَلانا ـ مضَى لوَجْهِه مَشْيا* وقال* خَفَق فى البِلاد خُفُوقا ودَقَس دُقُوسا ودَقْسا ـ ذَهَب* صاحب العين* أَفَق فى البِلَاد يَأْفِقُ* ابن السكيت* الطُّهِىُّ ـ الذَّهَاب فى الأرض وقد طَهَا وأنشد

ما كانَ ذَنبِى أن طَهَا ثُمَّ لم يَؤُبْ

وحَمْدانُ فيها طائِشُ العقْل أَمْيلُ

* وقال* مَغَر فى البِلاد ـ ذَهَب فأسْرَع ورأيتُه يَمْغَر به بعيرُه* وقال* أرَضَّ فى الأرْض ـ ذَهَب والتَّجْلِيز ـ الذَّهَاب وأنشد

* ثم سَعَى فى إثْرِها وجَلَّزا*

والْوَالِبُ ـ الذَّاهِب فى الوَجْه وقد وَلَب والطَّمُّ ـ الذَّهاب السَّرِيعُ مَرَّ يَطِمُّ طَمًّا وطَميما ويقال أيضا طَمَى يَطْمِى وأنشد

١١٣

أرادَ وِصَالا ثُمَّ صَدَّتْه نِيَّةٌ

وكان له شَكْل فَخَالفَها يَطْمِى

* أبو زيد* مَطَع فى الأرض مَطْعا ومُطُوعا ومَطَه يَمْطَه مُطُوها ونَطَّ يَنِطُّ نطًّا ـ ذهَب والكَلْشَمَة والكَلْسَمَة ـ الذَّهابُ* صاحب العين* وهى الكَلْسَمة* وقال* مَطَوْت فى الأرْض ومَتَوْت* صاحب العين* اخْتَرق الأرض ـ ذهَب فيها عَرْضا وقيل اخْتَرقها ذهَب فيها على غيْر طَرِيق* أبو زيد* خَرَقها يَخْرُقها خَرْقا كذلك ومَرَق فى الأرض ـ ذَهَب فيها* الأصمعى* ذَهَب القوم وأوْغَلَ القَوْم وتَوَغَّلوا وتَغَلْغَلوا ـ مضَوْا فى مَسِيرهم داخِلِين بينَ جِبَال أو فى أرْض العَدُوّ* صاحب العين* السِّيَاحةُ ـ ذَهَاب الرجُل فى الأرض للعِبَادة والترَهُّب وقد ساحَ يَسِيح* أبو عبيد* رجل مِسْياح من ذلك* ابن السكيت* التَّقَذْقُذ والتقَطْقُطُ ـ أن يَرْكبَ الرجلُ رأسَه فى الأَرْض وَحْده أو يقَعَ فى رَكِيَّة* أبو عمرو* طَمَر الى بلادِ كذا ـ ذهب ومنه طامِرُ بنُ طامِرٍ ـ أى بَعِيد بنُ بَعِيد وقيل هو الذى لا يُعْرَف مَنْ هو* صاحب العين* هو البُرْغُوث* أبو عبيد* كَشَح القومُ عن الماء ذَهَبوا عنه* ابن دريد* انْخَتع الرجلُ فى الأرْض واعْتَرطَ ـ أبْعدَ فيها* غير واحد* (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ) ـ سارُوا وطافُوا وأبعَدُوا وإن قرئ فَنَقِّبوا تفسيره سِيرُوا* ابن دريد* ادَّمَج القومُ ـ ذَهَبوا* ابن دريد* شَجَّ الأرضَ براحِلَته ـ سارَ فيها سَيْرا شدِيدًا* وقال* ذهَب فلانٌ بذِى بِلِّيَانٍ وبِذِى هِلِّيَانٍ ـ أى ذهَب حيثُ لا يُدْرَى أيْنَ هو* أبو عبيد* نَأَجْت فى الأرْض ـ ذَهَبْت* صاحب العين* سَكَع فى الأرض يَسْكَعُ سَكْعا وتَسَكَّع ـ مشَى مُتَعَسِّفا* وقال* عَتك يَعْتِكُ عُتوكا ـ ذهَب فى الأرضِ وَحْدَه* غيره* أَكْعَبَ الرجُل ـ انطَلَق ولم يَلْتَفِت الى شئ وقيل أَسْرع* قُطْرب* مَعَد فى الأرض مُعُودا ـ ذهبَ وحَصَب فى الأرض ومَحص ومَصَح ومَصَحه اللهُ* صاحب العين* مَسَح فى الأرض يَمْسَح مُسُوحا ذهبَ وبه سُمِّى المَسِيحُ بنُ مريَمَ عليه‌السلام لأنه كان ذاهِبًا فى الأرض وقيل المَسِيحُ الصِّدِّيق وكان لأنه كان كَثِيرَ رَشْح الجَبِين فكان يَمْسحه وقيل لأنه كان يَمْسَح العَلِيل والأَكْمَهَ والأَبْرص فيُبْرِئه باذن اللهِ

١١٤

النَّشَاط والخِفَّة

* صاحب العين* النَّشَاط ـ ضِدَّ الكَسَل يكونُ فى الانسان والدَّوَابِّ وقد نَشِط نَشاطا ونَشَّطته ورجل نَشِيط مُنْشِط ـ اذا نَشِطت دوابُّه وأهلُه ورجُل مُتَنَشِّط اذا كانَتْ له دابَّة يَرْكَبُها فاذا سَئِم الرُّكُوبَ نَزل عنها* أبو عبيد* مَرَّ فلانٌ وله أَذْيَبٌ أى نَشَاط قال وأحْسَبها تقال بالزاى والْأُزْبِىُّ ـ السُّرعة والنَّشَاط وأنشد

بشَمَجَى المَشْىِ عَجُول الوَثْب

حتى أَتَى أُزْبِيُّها بالأدْب

والقَبْص ـ الخِفَّة والنَّشَاط وقد قَبَص يَقْبِص ويَقْبُص والقَفْصُ نحوه وقد قَفَص يَقْفِص والتَّرَصُّع والتَقَلُّز والعَرَص ـ النشاط وقد عَرِصَ* ابن السكيت* وكذلك عَرِصَ البَرْقُ اذا كثُر لَمَعانه وعَرِصَ البَهْم ـ نَزَا من النَّشَاط عَرِصَ وأعْرَصْته* غيره* الْأَبْص ـ النَّشاط وقد أَبَص يَأْبِص أَبْصا وهو أَبُوصٌ والهَبْص كالأَبْص* أبو عبيد* هَبِص هَبَصا فهو هَبِص* ابن دريد* الاسم الهَبْص* ابن جنى* هَبِص وأهْبَصْته* أبو عبيد* المَيْعة والزَّعَلُ ـ النَّشَاط* ابن السكيت* وقد زَعِلَت* ابن دريد* حِمَار إزْعِيلٌ ـ نَشِيط* ثعلب* كل نَشِيط زَعِل* صاحب العين* أَزْعلَه السِّمَن ـ نَشَّطه وأنشد

* مِثْلُ القَنَاة وأزْعَلَتْه الأَمْرُع*

* أبو عبيد* الْأَرَنُ ـ النَّشاط وقد أَرِنَ* قال أبو على* ومَثَل من الأمثال «لقد وَتَدْت له وَتدًا لا يَقْلَعُه المُهْر الأَرِنُ» * ابن دريد* هو الاْرَان والارَنُ* أبو عبيد* الزَّعِقُ والمَزْعُوق ـ النَّشِيط الذى يَفْزَع مع نَشَاطه من كل شَئْ وقد أَزْعَقته* قال أبو على* أزْعَقْتُه فهو مَزْعُوق وهذا أحَدُ ما شَذَّ من هذا القَبِيل وأنشد

يا رُبَّ مُهْرٍ مَزْعُوقْ

مُقَيَّلٍ أو مَغْبُوقْ

* أبو عبيد* اذا كان مَعَ نَشَاطِه أَشَرٌ فهو دَجِرٌ ودَجْرانُ* ابن السكيت* أَشِر أَشَرا فهو أَشِرٌ وأَشُرٌ والأُولَى أكثَرُ وقوم أُشَارَى وأَشَارَى* أبو زيد* المِئْشِير ـ

١١٥

الكَثِير الأَشَرِ* أبو عبيد* هو أَشِرٌ أَفِرٌ وأَشْرانُ أَفْرانُ* ابن السكيت* فَرِهَ فَرَها وهو فَرِهٌ وفارِهٌ ـ أَشِرَ وأنشد

لا أَسْتَكِينُ اذا ما أَزْمةٌ أزَمَتْ

ولَنْ تَرانِىَ الَّا فارِهَ اللَّبَب

* وقال* هى الفَرَاهَة والفَرَاهِيَة والفُرُوهة* ابن السكيت* بَطِرَ بَطَرا وهو بَطِرٌ* ابن دريد* فَدَّ يَفِدُّ فَدًّا وفَدِيدًا ـ وهو شِدَّة الوَطْء على الأرض من أَشَرٍ أو مَرَح* وقال* بَطِنَ الرجلُ وهو بَطِنٌ ـ أَشِر والاسم البِطْنة وفى المثل «البِطْنَة تَذَهَب بالفِطْنة» والرَّقَدَان ـ الطَّفْر من النَّشَاط يَمَانِيَة ومثله الارْتِعاص وأَحْسَب أن هذا مَقْلوب من اعْتَرَص الفَرَسُ والفَشَق ـ النَّشَاط* قال أبو العباس* وأصل الفَشَق انْتِشار النَّفْس عند الطَّمَع وتنَشُّطها اليه وهو أَسْوأ الحِرص وأشدُّه وقد تقدم فى باب الشَّرَه* ابن دريد* الشَّمَقُ كالفَشَقِ وقيل هو الوُلُوع بالشئ وقد شَمِق* صاحب العين* القُمَاص ـ أن لا تَرَاه يَسْتَقِرُّ فى مَوْضِع تَرَاه يَقْمِصُ فيَثِبُ من مَكانِه من غير صَبْر* الخليل* الْأَشُّ والأَشَاش ـ الاْقبال على الشئ بنَشَاط* قال أبو على* ولا أُحِقُّها* أبو زيد* التَّأَقُ ـ النَّشَاط* ابن دريد* الدُّعْبُوب ـ النَّشِيط* ابن الأعرابى* الوَغْف ـ السُّرْعة والنَّشَاط وقد أوْغَفَ* صاحب العين* العَيْهَق ـ النَّشَاط والاسْتِنان وأنشد

* إنَّ لِرَيْعانِ الشَّبَابِ عَيْهقَا*

* أبو زيد* الخَبْعَلَة ـ خِفَّة (١) وطَيْش* صاحب العين* التَّزَعُّب ـ النَّشَاط والسُّرْعة* غيره* غَرَب غَرْبا ـ نَشِط* ابن دريد* السَّبْعَرَة ـ النَّشَاط وناقة ذاتُ سِبْعارَةٍ* صاحب العين* القَحْز ـ الوَثَبان والقَلَق قال ضربه فقَحَزَه* ابن السكيت* الغَرْب ـ الحِدَّة والنَّشَاط* أبو عبيد* وكذلك الغَرْبة وقد اسْتَغْرَب

الاعياء فى المشى

* ابن السكيت* أعْيَيْت فى المَشْى فأنا مُعْىٍ ولا يقال عَيَّانُ والقُطْع والبُهْر ـ انْقِطاع النَّفَس من الاْعياء* أبو عبيد* رجل بَهِير من البُهر وأنشد

__________________

(١) (الخبعلة ـ خفة) الذي في اللسان والقاموس بهذا المعنى الخبتلة فلعل العين تحرفت عن التاء المثناة وحرر اه كتبه مصححه

١١٦

* تَهَادى كَما قد رأيْت البَهِيرا*

وقد بُهِر وانْبَهَر وبَهَرْته ـ عالَجته حتى انْبَهر* أبو عبيد* عَدَا الرجلُ حتى أَفْثَج وأَفْثَى وباخَ وقَبَع كلُّ ذلك اذا أعْبا وانْبَهر وقد تقدم أن القُبُوع الذَّهابُ فى الأرْض وقيل القُبُوع التخَلُّف* ابن دريد* فاقَ فُؤُوقا وفُوَاقا ـ أخذَه البُهْر* أبو عبيد* أَنْهَج الرجُل ـ انْبَهَر ووَقَع عليه النَّفَس من البُهْر وقد أَنْهَجْت الدابَّة ـ سِرْت عليها حتى صارَتْ كذلك وقد نَهَج نَهْجا* صاحب العين* هى النَّهْجَة ولا فِعْلَ لها* أبو عبيد* فاذا انقَطَع من الاْعياء ولم يَقْدِر على التَّحَرُّك قيل بَلَح بُلُوحا وبَلَّح وأنشد

* واشْتَكَى الأَوْصالَ منه وبَلَحْ*

* صاحب العين* البَلَح والبُلُوح ـ تَبَلُّد الحامِل تَحْت الحمل بَلَح يَبْلَح بُلُوحا وبَلَّح والبالِحُ والمُبَلِّح ـ القائِمُ بحِمْله* الأصمعى* تَعِص تَعَصا ـ شَكَى عَصَبه من شِدَّة المشْىِ* أبو عبيد* فاذا أَضْمره الاْعياء والكَلَال قيل طَلَح يَطْلَح وطُلحِ طَلْحا* ابن السكيت* الطِّلْح ـ المُعْيِى قال الحُطَيْئة وذكر إبلا وراعِيَها

اذا نامَ طِلْح أشْعثُ الرأسِ خَلْفها

هَدَاه لها أنْفاسُها وزَفِيرُها

* قال* ومَعْنى هذا البَيْت أنَّ الابل قد شَبِعت وبَطِنَت فهى تَزْفِر فيَسْمَع أصواتَ أَجْوافها فيَجِىء اليها* صاحب العين* وهى الطُّلَاحة* ابن جنى* ناقةٌ طَلِيحٌ وطَلِيحةٌ وطالِحٌ* ابن دريد* هَرِجَ الرجُل ـ أخَذَه البُهْر من حَرٍّ أو مَشْىٍ* صاحب العين* الهَطْل ـ الاْعْياء والهِطْل ـ المُعْيِى وقد كَلَّ كَلَالا وأكَلَّه السيْرُ وأَكَلَّ القَوْم ـ كَلَّت إبِلُهم* أبو زيد* مَنَّه السيْرُ يَمُنُّه مَنًّا ـ أَضْعَفَه* أبو عبيد* كُلُّ مُعْىٍ ـ لاغِبٌ وقد لَغِب يَلْغَبُ* ابن دريد* لَغِبَ لَغَبا ولَغَب لُغُوبا وهى أَفْصَحُ* صاحب العين* النَّخَم ـ اللَّغَب والاْعْياءُ وهو غير مَعْروف عِنْدهم* أبو عبيد* الأَيْن ـ الاعْياء وليس له فِعْل* قال أبو على* آنَ يَئِينُ وأنَى يَأْنِى فان كان قَلْبا فالْأَيْن الاسم لا مَصْدَر لأن الْأَفْعالَ المَقْلوبة لا مَصَادِرَ لها وان كانَتَا لُغَتين بمعنًى فالْأيْن مصْدر من آنَ يَئِين* ابن دريد* أُنْتُ ـ أعيَيْت وقد تقدَّم أن الأَوْن الرُّوَيْد* وقال* ونَى وُنِيًّا ـ أعْيا وهو الْوَنَى* أبو عبيد*

١١٧

وقد أَوْنَيْت غيرى وتَوانَى القومُ ـ وَنَوْا* صاحب العين* العَرِسُ ـ المُعْيِى والمُقْطَعِرُّ ـ المُنْقَطِع من الاْعْياء* وقال* الحَسْر والحُسُور ـ الاْعْياء حَسَرِت الناقةُ والدابَّةُ وحَسَرها السيْرُ يَحْسِرُها ويَحْسرها وأحْسرها ودابَّة مَحْسُورة وحاسِرٌ وحاسِرةٌ وحَسِير الذكر والأنثى سواءٌ والجمع حَسْرَى* ابن السكيت* نَصِب نَصَبا ـ أعْيَا وأنْصَبْتُه* ابن دريد* لَهِثَ الانسانُ ـ أعيَا* الكسائى* لَهِثْت ولَهَثْت أَلْهَثُ لَهَثا ولَهْثا فى اللُّغَتين* ابن دريد* الطَّلَنْفَحُ والمُزْحِفُ ـ المُعْيِى الذى لا حِرَاكَ به وأَزْحَف الرجل ـ كَلَّت مَطِيَّتُه والنَّافِهُ ـ المُعْيِى الذى لا حَراك به والجمعُ نُفَّه وقد نَفِهَ ونَفَّهته ـ أتْعَبْته* ابن دريد* نَضِلَ نَضَلا أعْيَا من السَّيْر* ابن السكيت* الرَّبْو ـ البُهْر وقد رَبَا* ابن دريد* طلَبْنا الصيْد حتى تَرَبَّيْناه من الرَّبْو وهو البُهْر* ابن الأعرابى* بَلْدحَ الرجلُ وبَلَّد* ابن السكيت* حَوْقَل ـ أعْيا وضَعُف عن المَشْى* ابن دريد* أبلَّ الرجُل ـ أعْيا فسادًا وجُبْنا وقد تقدم أنه الذاهِبُ فى الأرض وقد جاء يَمْشِى مُتَطرِّحا أى ساقِطًا كَمشْى ذى الكَلَال* وقال* مَشَى حتى تَرَبَّخ والرَّبْخ ـ الاسْتِرْخاء* أبو عبيد* أَراحَ الرجلُ ـ رجَعت اليه نَفْسه بعد الاْعياء وكذلك الدابَّة* ابن دريد* الخَلَج ـ أن يَشْتَكِىَ الرجُلُ لَحْمَه وعِظَامَه من طُول مَشْى وتَعَب أو من عَمَل عَمِله

التخَلُّف

* أبو عبيد* أَزَح يَأْزِحُ أُزُوحا ـ تخلَّف* ثعلب* وتَأَزَّح* صاحب العين* خَزَع وتَخَزَّع كذلك وخُزَاعة ـ اسم الحَىِّ مُشْتَقٌّ من ذلك لتَخَلُّفهم عن قومهم

أَسْماء الجماعات من الناس

الجَمْع ـ معْروف جَمَع يَجْمَع جَمْعا وجَمَّع فتَجَمَّع واجْتَمع وأمَّا ما حكاه سيبويه من

١١٨

قولهم اجْدَمَعُوا فعلى المضارَعَة والجَمِيع ـ العَدَد من الناس وهى الجُمُوع والجُمَّاع ما جَمَع عَدَدا والمَجْمَع ـ الجَمَاعة والمُجْتَمَع وأجْمَعُ ـ من ألفاظ الاْحاطَة والجَمْعُ أَجْمعونَ ولا يُكَسَّر والأنثى جَمْعاء والجمع جُمَعُ وقد أثبتُّ تعليلَه عند ذكر الأَعجم وأَزِيدُه شَرْحا عند ذِكْر ألفاظ الاْحاطة فى هذا الكتاب والمَسْجِد الجامِعُ ـ الذى يَجْتَمِع الناس فيه وقد يُضافُ وأَنْكره بعضُهم ويقال جَمَعت القومَ وأجْمَعْت أمْرِى وعليه وقد حُكِى جَمَعْت أمْرى وأجْمَعْتُه ويوم الجمع ـ يومُ القِيَامة لاجْتِماع الناس فيه* ابن السكيت* جاؤُا بأجْمَعِهم وأَجْمُعِهم* صاحب العين* حَفَل القومُ يَحْفِلُون ـ اجْتَمَعوا واحْتَفَلوا كذلك والمُحْتفَل والمَحْفِل ـ المَجْلِس ودَعَاهم الأَحْفَلَى والحَفَلَى والجَفَلَى والأَجْفَلَى والجيم أكثَرُ اذا دَعَاهم بجَمِيعهم وجاؤُا فى جَمْعٍ حَفْلٍ وحَفِيل ـ أى كَثِير وجاؤُا بحَفِيلهِم* أبو عبيد* النَّفَر ما دُونَ العشَرة من الرِّجال* ابن دريد* الجَمْع أنْفَار* وقال الخليل* عَشَرةُ نَفَرٍ ولا يُقال عِشْرونَ نفَرا* قال أبو على* لأن النِّفارة عبارةٌ عن جَمْع ولا يكونُ التمييز جَمْعا فى حال السَّعَة* قال سيبويه* اذا حَقَّرت النفَرَ ونحوَه فتَحْقِيره كتحقِير الاسْم الذى يَقَع على الواحِد لأنه بمَنْزِلته الا أنَّه يُعْنَى به جَمِيعٌ قال والنَّفَر ما لم يُكَسَّر عليه واحدٌ ولكِنَّه شئٌ واحد يَقَع على الجَمِيع ولذلك أضاف اليه فقال نَفَر* أبو عبيد* الرَّهْط كالنَّفَر* ابن دريد* ورُبَّما جاوَز ذلك قَلِيلا* سيبويه* وهو جَمْع لا واحِدَ له من لَفْظه ولذلك اذا صَغَّروه قالوا رُهَيْط واذا أضاف اليه فعلى لَفْظِه لأنَّه لا واحِدَ له والجمع أَرْهُطٌ ثم يُجْمع أَرْهُط على أَراهِطَ* قال سيبويه* رَهْطٌ وأَرَاهِطُ كأنه جَمْع أَرْهُط وأَفْعُل لم تُسْتَعمل عنده فى هذا قال فاذا حَقَّرت الأَراهِطَ قلْتَ رُهَيْطُون كما قُلْت فى الشُّعَراء شُوَيْعِرُون* قال أبو على* وأمَّا القَوْم فالجَمَاعة يكونُونَ من الثلاثة فصاعِدًا وهو اسم للجَمْع عِنْد سيبويه كأنه اسْم لجَمْع قائِم وأمَّا أبو الحسَن فهو عنده جَمْع واحتَجَّ عليه أبو على بالتحقِير وسنُفْرِد لهذا الضَّرْب بابا فى هذا الكتاب ان شاء الله* وقال أحمد بن يحيى* القَوْم ـ جَمَاعة رِجَال لا نِساءَ فيهم وأنشد

وما أَدْرِى وسَوْفَ إخَالُ أَدْرى

أقومٌ آلُ حِصْنٍ أم نِساءُ

١١٩

وكذلك النَّفَر والرَّهْط* ابن السكيت* جَمْع القَوْم أقْوام وأقَاوِمُ وأقائِمُ والعِتْرة مثْل الرَّهْط* أبو عبيد* العُصْبة ـ من العَشَرة الى الأَرْبعِينَ* صاحب العين* هى الجَمَاعةُ من الناس والخَيْل بفُرْسانِها وكذلك هى من الخَيْل والطَّيْر والجمع عُصُب وعَصائِبُ* علىّ* ليس عُصُب جمعَ عُصْبة انما هو جمع عِصَابة وهم المتَعَصِّبون وحكى سيبويه عن العَرَب اللهُمَّ اغْفِرْ لنا أيَّتُها العِصَابة* أبو عبيد* العِدْفة ـ ما بَيْن العَشَرة الى الخَمْسين وجَمْعُها عِدَف والزِّمْزِمَة من الناس ـ الخَمْسُون ونحوُها* ابن السكيت* جاءتْنا زِمْزِمة من بَنِى فُلان وصِمْصِمة ـ أى جماعةٌ* وقال مرة* الزِّمْزِمَة ـ الخَمْسُونَ ونحوُها من الناس والابِلِ والغَنَمِ* صاحب العين* العِزَة ـ العُصْبة من الناس والجَمْع عِزُونَ* أبو عبيد* القَبِيل ـ الجَمَاعة يكونُونَ من الثلاثة فصاعِدًا من قَوْمٍ شَتَّى وجمعه قُبُل والقَبِيلة بَنُو أبٍ واحدٍ* قال أبو على* معنىَ قوله من قَوْمٍ شَتَّى يُرِيد كالزِّنْج والرُّوم والعَرَب والهِنْد أو نَحْوٍ من ذلك واحِدٍ* قال أبو على* قال أبو زيد قد يكونُ القَبِيل من بنى أبٍ واحد* أبو عبيد* الصُّبَّة والثُّبَة ـ الجماعةُ والجمع ثُبَات وثِبُونَ* قال أبو على* قال أبو زيد ثُبَة فُعْلة ـ أى جماعَة وكل مُجْتَمِع ثبةٌ والمَحْذوف منها اللام* قالوا* ثَبَّيْت الميتَ ـ أى جَمعْت محاسِنَه فبَكَيْت عليه بها قال وهذا الضَّرْب من المحذُوف يُجْمَع على ضَرْبينِ بالألف والتاء والواو والنُّون واذا جُمِع هذا النحوُ بالواو والنونِ غَيَّرُوا الأَوائِل وذلك نحو قولهم ثِبُون* قال سيبويه* وبعضُهم يَقُول ثُبُونَ وقُلُونَ فلا تُغَيَّر* قال أبو على* والتَّغْبِير أقْيَس لأن الواوَ فى هذا الجَمْع عِوَضٌ من المَحْذُوف فينبَغِى أن يُغَيَّر الاسمُ عَمَّا كان عليه قبل الجَمْع ليكون ذلك تَكْسِيرا ما ألا تَرَى أن يُونُسَ رَوَى أنهم يقولُونَ حَرَّة وأحَرُّونَ فزادُوا حَرْفا فى أوَّل الكَلِمة حِرْصا على التغيِيرِ ومبالغَةً فيه ووافق الحرفُ الحَركَة فى هذا كما اتفقا فى غيْرِه* قال أبو عمرو* كان أبو عبيدة اذا سُئِل عن تفسير ثُبَات قال جَمَاعات فى تَفْرِقَة وأنشد أبو عمرو

نحن هَبَطْنا بَطْنَ والِغِينَا

والخَيْل تَعْدُو عُصَبًا ثُبِينَا

* أبو زيد* هى الأُثْبِيَّة وكذلك الأُثْفِيَّة* أبو عبيد* الأَزْفَلَة والزَّرَافَة

١٢٠