المخصّص - ج ٢

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٢

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٦٨

ـ ثُغْرة النَّحْر وما حولَها وقيل وَسَطُها* أبو عبيدة* هى رَحَا الزَّوْر* ابن دريد* الجُؤْشُوش ـ الصدر* أبو عبيدة* هو باطِنُه* ثابت* الجُؤْشُوش والحَيْزُوم والحَزِيم ـ ما احْتَزَم به الصَّدْرُ وهو الْمَحزِم وأصل الحَزْم الشدُّ حَزَمته أَحْزِمه حَزْما والحِزَام ـ ما احتَزَمت به والجمع حُزُم وهو الحِزَامة والمِحْزَم وقد تَحَزَّمت واحتَزَمْت والحُزْمة ـ ما حَزَمت من شىء والجمع حُزَم وقيل الحَيْزُوم والحَزِيمُ والمَحْزِم ـ وسَطُ الصدر حيثُ تلتقى رُؤُس الجَوَانِح فوق الرُّهَابة بحِيَال الكاهل وقيل الحَيْزُوم الصدر وقيل وَسَطه وقيل هو ضُلُوع الفُؤاد وقيل هو ما استَدَار بالظهر والبَطْن واشْدُد حَيَازِيَمك وحَيْزُومك للأمر ـ أى وطِّن عليه* ابن دريد* جُعْشُم الرجل وجَعْشَمه صدْرُه وهو ما اشتملت عليه أَضْلاعُه وليس بثَبْت* ثابت* والبَرْكُ ـ وسَطُ الصدر وكان أهلُ الكُوفة يُلَقِّبون زِيَادا أَشْعَر بَرْكًا* ابن السكيت* البَرْك الصدر* أبو عبيد* الجَوْشَنُ ـ الصدْر وقيل هو ما عَرُض من وَسَطه وقيل الجَوْشَنُ ـ الوَسَط وأنشد

* ونَازِحُ الماءِ عَرِيضُ الجَوْشَنِ*

* أبو عمرو* الجَوْشُ ـ الصدر والمَجْمَع الوسَط* صاحب العين* طُعِن فى خُضُمَّته ـ اى فى وسَطه وصَفْحة الصدر ـ عُرْضه وصدر مُصْفَح ـ عريض* ثابت* الكَلْكَلُ ـ باطِن الزَّوْر وأنشد

لو أَنَّها لاقَتْ غُلامًا طائِطَا

أَلْقَى عليها كَلْكَلاً عُلَابِطَا

والطائِطُ ـ الهائج* أبو زيد* الكَلْكَل ـ ما بين التَّرْقُوَتين* أبو حاتم* الكَلْكَلُ والكَلْكالُ ـ الصدرُ وقيل بل القَصُّ وما حولَهُ* غيره* الكَلْكَلُ ـ الصدر من كُلِّ شىء* ثابت* الزَّوْر ـ وَسَط الصدر ومُقَدَّمُه وجمعه أَزْوار* أبو عبيدة* وهو الحَمَامة وأنشد

اذا عَرَّسَتْ أَلْقَتْ حَمَامَةَ زَوْرِها

بتَيْهاءَ لا يَقْضِى كَرَاهُ رَقِيبُها

* غيره* فَلْكة الزَّوْر ـ جانِبُه وما استَدارَ منه* الأصمعى* جَرَز الانسان صَدْره وقيل وسَطُه* ثابت* وفى الصدر الجَنَاجِن الواحد جَنْجَن وجِنْجِن* ابن السكيت* وجِنْجِنَة* ابن دريد* وجُنْجون* ثابت* وهى

٢١

الجَآجِئُ أيضا ـ وهى العِظام التى اذا هُزِل الانسانُ بدَت منه وهى مَواصِل عِظام الصدر وأنشد

لكن قَعِيدَةُ بَيْتِنا مَجْفُوّةٌ

بادٍ جَنَاجِنُ صَدْرها ولها غِنا

* صاحب العين* الرُّحْبَى ـ أعْرَض ضِلَع فى الصدر وقيل هى ما بَيْن مَغْرِز العُنُق الى مُنْقَطَع الشَّراسِيف وقيل هى ما بين ضِلَعَىْ أصْل العُنُق الى مَرْجِع الكَتِف* أبو عبيدة* المُهَر ـ مَفاصِلُ مُتلاحِكة فى الصدر وقيل هى غَرَاضِيفُ الضُّلوع واحدتها مُهْرة* أبو حاتم* وأُراها بالفارسِيَّة أراد فُصُوص الصدر أو خَرَزه لأن الخَرَزة بالفارسية مُهْرة* ثابت* وفى الصدر الثُّنْدُوتان يُهْمز ولا يُهْمز ـ وهما مَغْرِز الثَّدْيين وما حَوْلهما من لحم الصدر واذا قلت ثَنْدُوة لم تَهْمز هذا قول الفراء* ابن السكيت* هى الثَّنْدُوَة والثُّنْدؤَة اذا فتحت أوّلها فلا همز واذا ضممت أوّلها هَمَزت فاذا همزت فهى فُعْلُؤَة واذا فتحت فهى فَعْلُلَة* قال أبو عبيدة* كان رُؤْبة يهمز الثُّنْدُؤَة والعرب لا تَهْمزها* قال أبو اسحق* ثُنْدُؤَة فُعْلُلَة وثَنْدُوَة فَعْلُوة ولا تكون فَعْلُلَة لانه ليس فى الكلام مثلُ فَعْلُل فأما ثَنْدُوَة فمن باب إنْقَحْل وهى فَعْلُوة وهى قليلة* قال الفارسى* ثُنْدُؤَة بالضم والهمز فُعْلُلة رُبَاعِيَّة ولا تكون فُنْعلة لأن النون لا تُزَاد ثانية الا بثَبَت ولا تكون فُعْلُؤَة لعَدَم هذا البناء وأما ثَنْدُوة بالفَتْح وترك الهمز ففَعْلُوَة كتَرْقُوة وذلك لكثرة هذا البناء وأن النونَ لا تُزاد ثانية الا بثبَت ولا يجوز هَمْزُها مع الفتح لأنها تكونُ حينئذ فَعْلُلَة أو فَعْلُؤة وكلاهما بِناءٌ عَدَم ولا تكون ثَنْدُوَة فَعْلُلة لذلك أيضا وأن الواو لا تكونُ أصلا فى الأربعة* ابن دريد* الأَكْوَمان ـ ما تحت الثَّنْدُوَتين* ثابت* وفى الصدر الثَّدْيان والجمع أَثْدٍ وثُدِىٌّ* ابن جنى* فأما قوله

فأَصْبَحَت النِّساءُ مُسَلِّباتٍ

لهُنَّ الوَيْل يَمْدُدْن الثُّدِينا

فكالغَلَط* ثابت* وفى الثَّدْى حَلَمته وسَعْدانَتُه وإحْلِيله فأما حَلَمته ـ فما نَشَز منه وطال ويقال لها قُرَاد الصدر وأنشد

كأن قُرَادَىْ زَوْره طَبَعْتهما

بطِينٍ من الجَوْلان كُتَّابُ أَعْجَم (١)

والسَّعْدانة ـ ما اسْوَدَّ من الثَّدى حوْلَ الحَلَمة* ابن دريد* وهى اللَّعْوة وبه سُمِّى

__________________

(١) أعجم بفتح الجيم أي كتاب رجل أعجم وهو ملك الروم كما في الصحاح واللسان اه

٢٢

ذو لَعْوة ـ قَيْل من أقْيال حِمْيرَ* ثابت* والاحْلِيل ـ مَخْرَج اللبنَ منه ...

................... (١) فيها الفَرْث وأنشد

ولا تُهْدِى الأَمَرَّ وما يَلِيه

ولا تُهْدِنَّ مَعْروقَ العِظَام

* الفارسى* هو للانسان وغيره* قال على* لا نُنْكر أن يكون الأَفْعل اسما للجَمْع ألا تَراهم قالوا للجماعة الاعَمَ حكاه أبو زيد* صاحب العين* الحَوْصَلَة من الانسان وغيره ـ مُجْتَمَع الثُّفْل أسفلَ السُّرَّة* ابن السكيت* هى الحَوْصَلة وحكى أبو زيد الحَوْصَل وقيل الحَوْصَل جمعُ حَوْصَلة* قال سيبويه* هى الحَوْصَلَّة* أبو حاتم* الهُزُوم ـ مَوَاضِع الطَّعام والشَّراب من الجَوْف وأنشد

حتى اذا ما بَلَّت العُكُوما

من قَصَب الأجْوافِ والهُزُوما

* ابن دريد* رَبَضُ البَطْن ـ أَمْعاؤُه وجمعه أَرْباض* أبو عبيدة* الرَّبَض مجتَمَع أعلى السَّحْر بقَصَب الرِّئَة* ابن السكيت* الرَّبَض ـ ما نحَوَّى من مَصَارِين البطن* أبو عبيدة* الرَّبَض ـ أسْفَل من السُّرَّة والمَرْبِض ـ تحت السرة وفَوْق العانَة* صاحب العين* الثَّرْب ـ شَحْم رَقِيق يُغَشِّى الكَرِش والأمعاء وجمعُه ثُرُوب* ثابت* وفى البَطْن الحَوَايا الواحدة حاوِيَة وأنشد

أضْرِبُهُمْ ولا أَرى مُعاوِيَة

الجاحِظَ العَيْنِ العَظِيمَ الحاوِيَه

* أبو عبيد* واحدتها حَوِيَّة وحاوِيَة وحاوِيَاءُ وأنشد

كأَنَّ نَقِيقَ الحَبِّ فى حاوِيَائِه

فَحِيحُ الأفاعِى أو نَقِيقُ العَقَارِب

* الفارسى* أما قوله تعالى (أَوِ الْحَوايا) فانَّ واحدتها حَوِيَّة وحاوِيَاءُ وحاوِيَة فان كان جَمْع حاوِيَة أو حاوِيَاء كان فَواعِل وإن كان جمع حَوِيَّة كان فَعائِلَ فأما فَوَاعل فانَّك قَلَبتها من حيثُ هَمَزت عوائِر وأَوَائِل فلما اعترضت الهمزة فيه وفى فعائل فى الجمع قَلَبتها ياء ومما يَدُلُّك على صحة ذلك أن أبا زيد حكى أنهم يقولون فى سَيِّقة سَيَائِق* ثابت* الحاوِيَاءُ ـ المَبْعَر وهو الذى يَلِى الخَوْرانَ وهو الهواءُ الذى فيه الدُّبُر وهو المَرْبِض وهنّ بنات اللبنَ وما استدار من المُصْران على شَحْم* أبو عبيدة* الحَوِيَّة ـ استِدَارةُ كل شىء كاستِدَارة الحَيَّة والنُّجُوم اذا رأيتها مستَديرة على نَسَق وتحَوَّى الشىء ـ استَدَار

__________________

(١) بياض بالأصل والكلام من أول قوله «فيها الفرث» متعلق بالمعدة اه

٢٣

* أبو عبيد* القِتْب ـ ما تَحَوَّى من البطن يعنى استدار مثل الحَوَايا وجمعه أقْتَاب* ابن السكيت* القِتْب أنثى وتَصْغِيرها قُتَيبة وبها سمى الرجل وقال مرة واحدها قِتْب وقِتْبة* أبو عبيدة* واحدها قُتْب بالضم* ثابت* المَحْشَى أسفلُ موضِعِ الطعام وهو الذى يُؤَدِّى الطعام الى الغائِط* أبو عبيد* هو الحَفِث والفَحِث ـ للذى يكونُ مع الكَرِش* أبو عبيدة* العَمُود ـ عِرْق فى وَسَط البطن وقيل هو ما تحت المَسْرُبة وقيل من لَدُن الرُّهَابة الى السَّحْر وقد تقدم ما هو من الظهر

ومما فى البطن من ظاهره وما يليه

* أبو عبيد* المَغَارِض ـ جَوَانِب البطن أسفَلَ الأَضلاع واحدها مَغْرِض* غيره* أَطْلاق البَطْن ـ جُدَده وطَرَائقه واحدها طَلَق* صاحب العين* العُكْنَة ـ طَىٌّ فى البطن والجمع عُكَن* ابن الأعرابى* وأَعْكانٌ* صاحب العين* جارية مُعَكَّنة وعَكْناءُ وهى فَعْلاء لا أَفْعلَ لها وتَعَكَّن اللحمُ ـ غَلُظ وكل شىء ارْتَكَم بعضُه على بعض فقد تَعَكَّن* ثابت* فى البطن السُّرَّة والسِّرَر فأما السِّرَر ـ فما تَقْطَع القابلة وما بقى ـ فهو السُّرَّة* أبو حاتم* سَرَرْته ـ قطَعت سِرَرَه* أبو عبيد* والجمع أَسِرَّة* ابن دريد* البُجْرَة ـ السُّرَّة من الانسان والبعير عظُمت أو لم تَعْظُم والجمع بُجَر* أبو عبيدة* الأَبْيض ـ عِرْق فى السُّرة* الأصمعى* هو عرْق فى الظَّهر وقيل عِرْق فى الحالِب والمَأْنَة ـ السُّرَّة وما حَوْلَها وقيل هى لَحْمة تحت السُّرَّة الى العانَة وقيل من السُّرَّة الى طرَف الشُّرْسُوف* الأصمعى* الجمع مُؤُون وقد نقدم أنها الطَّفْطَفَة* أبو زيد مَأَنْت الرجلَ ـ أصبت مَأْنَتَه* ثابت* الثُّنَّة ـ ما بينَ السُّرة الى العانَة* أبو عبيد* خَثْلة البَطْن وخَثَلته ما بين السرة الى العانَة والتخفيف أكثَرُ* ابن دريد* والجمع خَثَلات وخَثْلات* قال على* خَثْلات نادِر* صاحب العين* الخَثْوة ـ أسفَلُ البطن اذا كان مُسْتَرْخِيا* ثابت* المُرَيْطاءُ ـ جِلْدة رَقِيقة بين السُّرة والعانَة حيث تَمَرَّط

٢٤

الشعرُ الى الرُّفْغَين يمينا وشِمَالا ومنه حديث عمر فى أبى مَحْذُورةَ حين سَمِع صوتَه بالأَذَان خَشِيت أنْ تَنْشَقَّ مُرَيْطاؤُك* أبو عبيدة* المُرَيْطاوانِ ـ عِرْقانِ فى مَرَاقِّ البطن عليهما يعتَمِدُ الصائح والمُؤَذِّن* قال الأصمعى* هى مَمْدودة* وقال أبو زيد* تُمَدُّ وتُقْصَر* وقال الاحمر* حَظُّها القَصْر* غيره* العُنْدُقَة ـ موضِع عند السَّحْر كأنَّها ثُغْرة النحر فى الخِلْقة* أبو عبيدة* حَوْصَلَة البطن ـ المُرَيْطاءُ والحَوْصَلة ـ البَطْن على التشبيه بحَوْصَلَة الطائر وقد تقدَّم أن الحَوْصَلَة من البطن* ثابت* الحالِبَانِ ـ عِرْقان أخْضَران يَكْتَنِفان السُّرَّة الى البطن وقيل هما عِرْقان يَبْتَدَّانِ الكُلْيَتين من ظاهر البَطْن وقيل هما عِرْقان مُسْتَبطِنا القُرْبَين* قطرب* الشَّاغِرانِ ـ مُنْقَطَع عِرْق السُّرَّة* ثابت المَرَاقُّ ـ أسفَلُ البطن وما حَوْله حيث استَرَقَّ الجِلْد* أبو عبيدة* المُتَمُّ ـ مُنْقَطَع عرق السرَّة* ابن دريد* الذَّواقِنُ ـ ما عَلَا من البطن والحَوَاقِنُ ـ ما سفَل عنه ومنه اشتقاق الحُقْنة لأَنَّها عِلَاج ما هُناك وقد تقدم أنهما فى الصدر* أبو زيد* لَأُلْحِقَنَّ حَوَاقِنَك بَلوَاقِنِك الحَواقِن ـ ما حُقِن فيه الطعامُ واللَّواقِن ـ أسفَلُ البطن والرُّكْبَتانِ وقد تقدّم نحوه أيضا* ثابت* الخَثْوة ـ أسفَلُ البطن اذا كان مُسْتَرْخِيا وامرأة خَثْواءُ ولا يُقال للرجل* ثابت* الصِّفَاق ـ جِلْد البطن الأَسفلُ الذى اذا سُلِخَت الشاةُ فنُزِع منها مَسْكُها الأَعلى بَقِىَ منه ما يُمْسِك البطنَ فاذا انشَقَّ الصِّفَاق كان منه الفَتْق وهو الموضِع الذى يَنْقُب البَيْطارُ من بطن الدابَّة* ابن دريد* الحِرْصِيَانُ لَحْمة رقيقة حَمْراءُ لا صِقَة بحِجَاب البطن والهُرْب ـ الثَّرْب يَمَانِيَة* أبو زيد* أَطْراقُ البطن ـ ما رَكِبَ بعضُه بعضا وتَغَضَّن

الرَّكَب

* ابن السكيت* الرَّكَب ـ مَوْضِع مَنْبَتِ العانَة* أبو عبيدة* الجمع أَرْكاب وأراكِيبُ* الأصمعى* الرَّكَب ـ ما انْحَدَر عن البطن فصار على العَظْم وقيل الرَّكَب من الرجُل والمرأة ما انحدر عن البطن فكان تَحْت الثُّنَّة وفوق الفَرْج وهو

٢٥

العانَة وقيل الرَّكبَانِ أَصْلا الفَخِذين اللذان عليهما لحمُ الفَرْج وقيل الرَّكَب ظاهر الفرج وقيل هو الفَرْج* ثابت* الاسْب ـ العانَة* ابن جنى* والجمع آسَاب وأُسُوب* ابن دريد* السِّبْدة والشِّعْرة ـ العانَةُ* صاحب العين* هى الشَّعْرة والشَّعْراءُ* أبو عبيدة* الحَضْر ـ شَحْمة فى العانَة وفوقَها* ثابت* القُحْقُح ـ الذى عليه مَغْرِز الذكر مما يَلِى أسفلَ الرَّكَب

ومن صفات الرَّكَب

* ثابت* رَكَب مُصَعَّد ومُصَعِّد ـ اذا كان مُرْتفِعا فى البطن مُنْتَصِبا امرأة مُصَعَّدة الرَّكَب والجَهَازِ ـ اذا لم يَنْحدِر بين الفَخِذين* صاحب العين* رَكَب مُسْتَهْدِف ـ مرتَفِع عَرِيض ورَكَب ناشِزٌ كذلك* أبو عبيدة* رَكَب حَزَابِيَة ـ غليظ* أبو زيد* رَكَب جَهْم كذلك* صاحب العين* وقد جَهُم* أبو عبيدة* العَرَكْرَك ـ الرَّكَب الضخْمُ* صاحب العين* هَنٌ أَبَدُّ ـ ضَخْم* ثابت* رَكَب مَلْهُوس ـ اذا كان لازِقًا على العظم قليلَ اللحْم يابِسًا وقد لُهِس لَهْسا* ابن السكيت* مَهْلوس كذلك* غيره* رَكَب مَخْلُوس ـ لا يُرَى من قِلَّة لحمه

أسماء وَسَط الانسان

* ثابت* يقال لوَسَط الانسان الجُفْرة وقيل الجُفْرة جَوْفُ الصدر وقيل الجُفْرة هى الضُّلوع والجمع جِفَار وكذلك البُهْرة والزُّفْرة والثُّجْرة وقيل الثُّجْرة مُجْتَمَع أعلى حَشَاء وقيل هى اللَّبَّة* ثابت* المَحْزِم كالثُّجْرة والكَبَد ـ عِظَم الوَسَط رجل أَكْبَدُ وامرأة كَبْداءُ وأنشد

بُدِّلْتُ من وَصْل الحِسَانِ البِيضِ

كَبْداءَ مِلْحاحًا على الرَّضِيض

* تَخْلَأُ إلا بِيَدِ القَبِيضِ*

٢٦

يعنى الرَّحَى الغَلِيظة وقوله تَخْلَأُ ـ أى تَحْرُن ولم يُذْكر للكَبْداء فِعْل* أبو زيد* الأَخْزَل ـ الذى فى وَسَطه خُزْلة ـ أى كَسْر وقد خَزِل خَزَلا وقال حَرَكْتُه أَحْرُكُه ـ أصبْتُ وسَطه غير مشتَقٍ

محاسن البطون

* ثابت* فى البَطْن الهَيَف والخَمَص والقَبَب والتَّبْطِين والتَّخْصِير والانْطِواءُ والاضْطِمار والاحْتِياص فالهَيَف ـ الضُّمُور واللُّزُوق وحُسْن اللُّحُوق رجل أَهْيَفُ وامرأة هَيْفاءُ وقد هَيِف وهافَ* ابن السكيت* والخَمَص ـ انْضِمَام الكَشْحَيْن رجل خَمِيص وخُمْصانٌ وامرأة خُمْصانَةٌ* ثابت* القَبَب كالخَمَص* أبو عبيد* الهَيَف والخَمَص والقَبَب كله واحد وكذلك التبطين* ابن السكيت* رجل مُبَطَّن ـ حسَنُ البطن وبَطِين ـ عظِيمُ البطن ومَبْطُون ـ يَشْتكى بَطْنَه وبَطِنٌ ـ لا يَهُمُّه الا بطنُه ومِبْطان ـ لا يَزال ضخْمَ البطن* سيبويه* بَطُن بِطْنة وهو بَطِين كعظيم* صاحب العين* الهَضَمُ ـ خَمَصُ البطن وَلُطْفُ الكَشْحِ رجل أَهْضمُ وامرأَةٌ هَضْماءُ وَهَضِيمٌ وكذلك بطن هضِيمٌ ومَهْضُومٌ وأَهْضَمُ* أبو عبيدة* بطن مَمْسُودٌ ـ ليِّنٌ لطيفٌ مستوٍ لا قُبْح فيه وقد مُسِد مَسْدا* أبو عبيد* والتَّخْصِير ـ انْضِمام الخَصْر وانتشار المَأْكَمَتين* ابن السكيت* والاضْطِمار ـ استِحْكام الضُّمُور وأنشد

بَعِيدُ الغَزَاةِ فما إن يَزَا

ل مُضْطَمِرا طُرَّتاه طلِيحَا

* ثابت* الاحْتِياص ـ أن تَراه كأَنّ صِفَاقَه لاصِق* السكرى* الهَمِيج الخَمِيص البطْنِ

ما يذكر من قُبْح البطون

* ثابت* فى البطن الثَّجَلُ ـ وهو اسْتِرْخاؤُه رجل أثْجلُ وامرأة ثَجْلاءُ

٢٧

وأنشد

لم تُلْفَ خَيْلُهُمُ بالثَّغْر راصِدَةً

ثُجْلَ الخَواصِرِ لم يَلْحَق لها إطِل

* أبو حاتم* الثَّجَلُ ـ خُرُوج الخاصرَتَيْن* أبو الجراح* وقد ثَجِل* ثابت* الدُّحَن والدَّحَل كالثَّجَل وقد دَحِنَ ودَحِل وهودَحِنٌ ودَحِلٌ والسَّوَل استِرْخاءٌ تحت السُّرة رجل أَسْولُ وامرأة سَوْلاءُ* أبو عبيد* وقد سَوِل* ثابت* حَبِجَ بَطنُه حَبَجًا وخَوِثَ خَوَثا ـ عَظُم وانتفخ* أبو زيد* رجل أَخْوَثُ والأنثى خَوْثاءُ وقيل الخَوَث استِرْخاء البطن* صاحب العين* خَوِث البطنُ والصدرُ ـ امتلأ* ابن دريد* الجَوَث ـ استِرْخاءُ أسفَلِ البطن رجل أَجْوَثُ* ثابت* والمُحَوْصِل ـ الذى يَخْرُج أسفلُه من قِبَل سُرَّته مثل بطن الحُبْلَى كأنَّه حَوْصلَة طائر* صاحب العين* عَجِرَ بطنُه عَجَرا وهو أَعْجَرُ والانثى عَجْراءُ ـ عظُم وضَخُم والعُجْرة ـ موضِع العَجَر والجمع عُجَر والأَعْجَر كل شىء تَرَى فيه عُقَدا والعُجْرة ـ كل عُقْدة فى بَدَن وخَشَبة ونحوها وعَصًا عَجْراءُ ـ ذاتُ عُجَر وسيْف فى متنه عُجَر ومُعَجَّر ـ اذارِىءَ فيه كالعُقَد وهو أَجْودُ له وهو التَّعَجُّر* أبو حاتم* بطْن مُنْداحٌ ـ خارِجٌ مُدَوَّر* أبو عبيد* تَخَرْخَر بطنُه ـ اضطرب مع عِظَم* أبو عبيد* البَجَر ـ انتِفَاخ ما والَى السرةَ من جِلْد البطن لوُصُول ما فى البطن الى الجِلْدة يكون خِلْقة وربما حَدَث وذلك الانتفاخ يُدْعى البَجَرة على مثال نَزَعة سُرَّة بَجْراءُ ورجل أَبْجَرُ وقد بَجِر* ابن دريد* البَجْرة والبُجْرة ـ السرَّة النَّاتِئَة وكل عُقدة تكونُ فى البَدَن بُجْرة* صاحب العين* انْدَلَع بطنُه ـ انْدَلَق* ابن دريد* انْفَضَج بطْنُه ـ استرخَتْ مَرَاقُّه وكل ما عَرُض كالمُنْشدِخ فقد انْفَضَج والكَحْثَلَة ـ عِظَم البطن والدَّحْقَلَة انتِفَاخ البطن أو عِظَمه من خَلْق والاقْمِعْطاطُ ـ أن يَعْظُم أعْلَى البَطْن ويَخْمُصَ أسفَلُه* أبو عبيد* بطن عَفْضَج وعُفَاضجٌ ـ مَمْدود رِخْو وبطن سَحْبَل ضَخْم وأنشد

* وأَدْرجَتْ بُطُونَها السَّحَابِلَا*

* الاصمعى* الكَبَد ـ عِظَم البطن من أعلاه وقد تقدّم أنه عِظَم الوَسَط

٢٨

* ابن السكيت* الخَثْواء ـ المستَرْخِيَة أسفَلِ البطن خاصَّة من النساء ورجل أَخْثَى* صاحب العين* لا يَكَادُون يَقُولون رجل أَخْثَى* ابن دريد* وليس بثَبْت* أبو حاتم* رجل ضائِن البطن ـ مُسْترخيه* الاصمعى* اللَّخَا استِرْخاءٌ فى أسفَل البطن وقيل هو أن تَكون إحدى الخاصِرَتين أعظمَ من الأُخْرى رجل ألْخَى وامرأة لَخْواءُ

ومن صفات البطن التى ليست بجارية

على فِعْل

* صاحب العين* رجل رَحْب الحوف ـ أى واسِعُه* أبو عبيد* من صفات العَظِيم البطن الحَشْوَر والعَثْجَل* ابن دريد* وهو العُثَاجِل وقال انْحَضَج بطنُه ـ اتَّسع والأَثْبَجُ والدَّحِسن كالعَثْجَل وقد يكون للبعير* أبو عبيدة* الدَّحِن والدِّحْوَنُّ ـ السمينُ (١) القَصِير مع عِظَم بطن* ثابت* وكذلك الححن* ابن دريد* وكذلك الخَبْجَر والخُبَاجِر والحِبَجْر والحُبَاجِر وربما سُمّى الوَتَر الغليظ حُبَاجِرَ ومثله الهُنْبُض والعَفْضَج والعِفْضاج والحِفْضِج والحَفْضَج والحُفَاضِج والحِفْضاجُ الذكر والانثى فيه سواء وكذلك الحِنْطَأْوةُ* السيرافى* وهو الحِنْطَأْوُ وقد مثَّل به سيبويه* ابن دريد* والطَّمْخَرير بالخاء والحاء والطُّحَامِر والطُّمَاحِر من قولهم اطمَحَرَّ بطنه امْتَلأ ومثله البَحْونُ وبه سُمِّى الرجل بَحْونَة* ابن دريد* البَحْونَة العَظِيمة البطن وربما سُمِّيت الدلو العظيمة البطن بَحْونَة* ابن دريد* الدَّنْفَخ الضخْم العظيم البطن عربِيَّةٌ محضة ابتذلتها العامَّة* ابن دريد* الأكْثَم العظِيم البطن وبه سُمِّى الرجل أَكْثَم* ابن السكيت* امرأة كَرْشاءُ ـ عظِيمة البطن ورجل أَكْرَشُ* ابن دريد* الطَّخْور ـ العظِيم البَطْن* ابن دريد* الدُّحْمُوق والدُّمْحُوق ـ العظيمُ البطن وقال رجل دَخْبَش ودُخَابِشٌ ـ عظيم البطن* صاحب العين* المَنْفُوخ ـ العظيم البطن والضَّريب ـ البَطِين من الناس

__________________

(١) (والدحون السمين) عبارة اللسان والقاموس الدحونة بزيادة الهاء فلعلهما لغتان اه كتبه مصححه

٢٩

وغيرهم* وقال* رجل مُفَاض ـ واسِع البطن والأنثى بالهاء والضِّفْرِط الرِّخْو البطن الضَّخْمُ وهى الضَّفْرَطة والمُسَنْطَل ـ العظيم البطن* وقال* رجل أَمْدَرُ ـ عظيم البطن والجَنْبين والأنثى مَدْراءُ

أسماء الذكر وما فيه وصفاته

* ثابت* من أسماء الذَّكَر الأَيْر وجمعه أُيُور* وقال سيبويه* يكسَّر على أَفْعُل وأفعال وأنشد

أَنْعَتُ أَعْيارا رَعَيْن الخَنْزَرا

أَنْعَتُهن آيُرا وكَمَرا

وأنشد

يا ضَبُعًا أَكَات آيارَ أَحْمِرَة

فَفِى البُطُون وقد رَاحَتْ قَرَاقِيرُ

* ابن السكيت* هو الايرُ* غير واحد* هى سَوْأة الانسان وعَوْرتُه وكل ما يُسْتَحْيَا منه عَوْرة والنساء عَوْرة* ثابت* ومن أسمائه الزُّبُّ ـ وجمعه أَزُبٌّ والكثِير زِبَبَة وقد تقدّم أن الزُّبَّ اللِّحية يَمَانِيَة* أبو عبيدة* الذَّبْذَب ـ الذكر* ثابت* ومن أسمائه الجُرْدان وجمعه جَرَادِينُ وأنشد

اذا رَوِينَ على الخِنْزِير من سَكَر

نادَيْن يا أَعْظَم القِسِّينَ جُرْدانَا

وقد يُستعار الجُرْدان للحِمار ويقال للجُرْدان المُجَرَّد والعُجَارِد والعَجْرَد* ثابت* ويقال له الأُدَاف وجاء فى الحديث فى قَطْع الأُدَاف الدِّيَة وأنشد

أَوْلَج فى كَعْثَبها الأُدَافَا

مِثْلَ الذِّراع يَمْتَرِى النِّطَافَا

* الرِّزَاحى* النِّقْى ـ الذكر* صاحب العين* نَعَظ الذكر يَنْعَظ نَعْظاء ونُعُوظا وأنْعَظ ـ قام وقد أَنْعَظه صاحبه وأَنْعظ الرجلُ ـ نَعَظَ ذلك منه وأنشد غيره

كَتَبْتَ الىَّ تَسْتَهدِى الجَوَارِى

لقد أنْعظْت من بَلَد بَعِيدِ

* ثابت* ومن أسمائه العُجَارِم* غيره* هو أصله وانه لمُعَجْرَم ـ أى غَلِيظ الأصل وقد يكون العُجَارم صِفَة والقُسْبُرِىُّ منها ـ العظيم الصُّلْبُ* أبو حاتم* وهو

٣٠

القسْبار والقُسَابِرِىُّ والقُزْبُرِىُّ* ابن دريد* وهو القُزْبُر* أبو حاتم* والجُوفَانُ ذكَر الرجُل* أبو عبيدة* وهو النَّضِىُّ وأَعْرفُه فى الفَرَس* ثابت* ومن أسمائه العَرْد ـ وهو الصُّلْب الشديد وأنشد

* يمْشِى بعَرْد قد دَنَا من ركُبْتَهِ*

والجمع أعْراد وعُرُود وكل شديد صُلْب ـ عَرْد وعُرُدٌّ وعُرُنْد وقد عَرَد الشىءُ يَعْرُد عُرُودا ومن أسمائه العَوْفُ ومنه قولهم نَعِمَ عَوْفُك* قال أبو عبيد* قال أبو عمرو هو طائِر وأنكر أن يكون الذَّكَرَ وقيل العَوْف الحالُ أيًّا كانت من خير أو شَرٍّ وخصَّ به بعضُهم الشرَّ* أبو حاتم* الكَوْشَلَة ـ الفَيْشَلَة العظيمة* أبو زيد* الكَوْش ـ رأسُ الفَيْشَلَة* أبو حاتم* الَجِدْل ـ ذكرُ الرجل وقد جَدَل جُدُولا فهو جَدِل وجَدْل أى عَرْد* ثابت* ويقال له الغُرْمُول* أبو زيد* هو الرِّخْو منها وهو الذى لم يُخْتَن وردّ ذلك أبو حاتم قال لأن فى الحديث أن عُمَر نظر فى الحَمَّام الى غَرَامِيل الرِّجال فقال أَخْرِجونى وكانوا مُخْتَتنِين (١) * قال* وخَصَّ به بعضهم ذوات الحافر ومنها النُّعْنُع ـ وهو الذكَر الطويل الضَّعِيف الرَّقِيق* قال* وقالت ابنة الخُسِ

سَلُوا نِساءَ أَشْجَعْ

أىُّ الأُيُور أنْفَعْ

أألطَّوِيل النُّعْنُعْ

أم القَصِير المِرْدَعْ

أمِ الذى لا يُرْفَعْ

أم الأَصَكُّ الأَسْمَع

فى كُلِّ شىء يَطْمَعْ

حتى القُرَيْصِ يُصْنَعْ

تقول يَطْمَع فى حرارة القُرْص* أبو حاتم* الدَّوْسَرِىُّ ـ الذكَر الغليظ الشدِيد المُجْتَمِع الخَلْق ومنه قيل كَتِيبة دَوْسَرٌ لاجتماعها* ثابت* ومن صفاته القُمُدُّ ـ وهو الصُّلْب الشديدُ النَّعْظِ ويقال له اذا اهتَزَّ واشتدَّ نَعْظُه عَتَر يَعْتِر عُتُورا وعَتْرا وأنشد

تَقُول إذ أعْجَبها عُتُورُه

وغابَ فى قِعْرتِها جُذْمُورُه

* أَسْتَقْدِرُ اللهَ وأسْتَخِيرُه*

* قال* وقالت أعرابِيَّة لصاحِبَتها أىُّ الأُيُور أَحبُّ اليك قالت أَحَبُّه إلىَّ الصغِيرُ ضُمْره العظيمُ نَشْرُه الشديدُ عَتْره البَطِىءُ فَتْره القليلُ قَطْره* أبو عبيدة* العَتْر

__________________

(١) (لأن فى الحديث أن عمر الخ) الذي في اللسان نسبة الحديث والنظر إلى ابن عمر اه كتبه مصححه

٣١

ـ الذكَر كأنَّه سُمِّى بالمصدر والبَعَرة ـ الكَمَرة* ثابت* ومنها المُتْمَئِرُّ ـ وهو الذى اشتَدَّ نَعْظُه وامتَدَّ ومنها القاسِحُ ـ وهو الشديد النَّعْظِ قَسَح يَقْسَح قُسُوحا ورأيت فلانا ليلتَه جَمْعاءَ مُقْسِحا وإنه لَطَويل القُسُوح* ابن دريد* قَسَح وأَقْسَح ـ اذا اشتَدَّ نَعْظُه ورُمْح قاسِحٌ ـ صُلْب شديدٌ والقازِحُ ـ ذكَر الانسان وقد قيل إنّ اشتِقَاق قُزُوح الكلب منه وليس بقوىٍّ من الاشْتِقاق* غيره* الجُعْثُوم الغُرْمول الضَّخْم* أبو عبيدة* البَيْزَار ـ الذكر* أبو حاتم* هو على التشبيه بالبَيْزَارَة ـ وهى العَصَا* الرِّزَاحى* الفَأْوَى مَقْصُورة ـ الفَيْشَة* ثابت* فاذا غَلُظ واشتَدّ ـ فهو قَيْسَبانٌ وأنشد

وقد أَكُون للنِّساء صالحا

اذا تَشَكَّيْن عُرَاما آزِحا

* أَقْبَلْتُهنَّ قَيْسَبانًا قَاسِحا*

* صاحب العين* الحَوْقَلَة والدَّوْقَلَة ـ الغُرْمول المُسْتَرْخى والدَّوْقَلَة ـ من أسماء الذكَر وكَمَرة دَوْقَلَة ـ ضَخْمة والمُكْرَهِفُّ ـ الذكَر المُنتَشر المُشْرِف* أبو زيد* السَّمَهْدَرُ ـ الذَّكَر* وقال* خَتَن الغُلامَ والجاريةَ يَخْتِنُهما ويَخْتُنُهما خَتْنا والخَتِين ـ المَخْتُون الذكرُ والأنثى فى ذلك سواء والخِتَانَة ـ صِنَاعة الخاتِن والخِتَان مَوْضع الخَتْن من الذكر* صاحب العين* الخِتَان عَمْش للغُلام ـ أى يُرَى فيه بعد ذلك صَلَاح وزِيادة* ابن دريد* خَفَضْت الجارِيَة خَفْضا ـ وهو كالخِتَان للغلام* أبو زيد* تَخَلَّج المَخْتُون فى مِشْيَتِه ـ تَجاذَب يمينا وشمالا* ثابت* وفى الذكر قَلْفته وقَلَفته وقُلْفته ـ وهى الجِلْدة المُلْبَسة على الحَشَفة ويقال للغلام قبل أن يُخْتَن أَقْلَفُ بَيِّنُ القَلَف وقد قَلِف* صاحب العين* القَلْف ـ قَطْع القُلْفة* ثابت* وكذلك أَرْغَلُ وأَغْرَلُ بَيِّن الغَرَلِ وأنشد

تَرَى أبْناءَنا غُرْلا عليها

وتَنْكَؤُهم بهنّ مُخَتَّنِينا

والجِلْدة التى تُقْطَع ـ هى الغُرْلة* أبو عبيدة* وهى الكُمَّة وهى العُذْرة* صاحب العين* السِّلْف ـ غُرْلة الصِبىّ* أبو عبيد* عَذَرت الغلامَ والجارِيَة أَعْذِرُهما عَذْرا وأَعْذَرتهما ـ خَتَنْتهما والاعْذار ـ طعامُ الخِتَان وسيأتى ذكره* ثابت* سَحَتَ خِتَانَه وأَسْحَته ـ اذا استَأْصله وطَحَره ـ اذا لم يَسْتأْصِله

٣٢

* أبو عبيد* أَطْحر الخِتَانَ ـ استَأْصله* صاحب العين* زُبٌّ مُصْحَب ـ اذا لم يُخْتَن* أبو زيد* غلام أَغْلَفُ ـ لم يُخْتَن والغُلْفة ـ كالقُلْفة وقد تقدّم أن القُلْفَتين الصامِغانِ* ثابت* فى الذكر الكَمَرة الكَوْشَلَة ـ حَوْثَرة الكَمَرة* ابن دريد* الكَمَرة ـ طرَف قَضِيب الانسان خاصَّة وقد زعم قوم أنه يُقال لكل ذَكَر من الحَيَوان والجمع كَمَر والمَكْمُور ـ الذى أصاب الخائِنُ كَمَرتَه وهو أيضا العظيمُ الكَمَرة والجمع المَكْموراءُ وامرأة مَكْمُورة ـ منكُوحَة وتَكَامر الرجُلانِ نظرا أيُّهُما أعظمُ كَمَرة وكامَرْته فكَمَرته* ثابت* وفيه الحَشَفَة وبعضهم يُسَمِّى الحَشَفة الفَيْشَة والفَيْشَلَة* أبو حاتم* الفَيْشَة ـ الذكَر المُنْتَفِخ* أبو عبيدة* الْوَقُوب والضَّمُوز ـ الكَمَرة* صاحب العين* الدَّوْقَلُ من أَسْماء رأس الذكر وكَمَرة دَوْقَلَة ـ ضَخْمة* ثابت* ويقال لها القَنْفاءُ* ابن دريد* وهى القَنِيف* ثابت* وهى الحَوْقاءُ والكَبْساءُ والكُبَاس والقَهْبَلِس والكُمَّهْدَة والكَنْفَرِش وكل ذلك اذا عَظُمت وأَشْرَفت* أبو عبيدة* واذا كانت الكَمَرة عَرِيضة سميت فِلْطاسًا وفُلْطُوسًا وأنشد

* غَمْزَ المُغِيباتِ فلا طِيسَ الكَمَر*

* وقال* اسْمَهَرَّ الذكَرُ ـ اشتَدَّ* صاحب العين* ذَكَر أَخْزَم ـ قَصِير الوَترَة وكَمَرة خَزْماءُ* ثابت* وفى الحَشَفة الحُوق ـ وهو حُرُوفها المُحِيطةُ بها وهو إطَار الحَشَفة الذى حَوْلَه الخِتَان وأنشد

* قد وَجَب المَهْرُ اذا غابَ الحُوق*

* صاحب العين* هو الحَوْق والحُوق ولم يَحْك الفتحَ غيرُه* أبو زيد* الحُوقُ طَوْق الكَمرة* أبو عبيدة* هو حَلْقها* ابن دريد* فَيْشَلَة حَوْقاءُ ـ مُشْرِفة وأَيْرٌ أَحْوَقُ ـ عظيم الحُوق* أبو عبيدة* ويقال للحُوق الاكْلِيل* غيره* هو الخِتَان والأَعْرَم والمُعْبَر ـ الذى لم يُخْتَن* أبو حاتم* السِّمْحاق ـ أَثَر الخِتَان* أبو عبيدة* الأَبْظَر ـ الذى لم يُخْتَن* ابن دريد* المُبَظِّر ـ الخاتِن* ثابت* وفى الكَمرة الاحْلِيل ـ وهو مَخْرَج البَوْل وكذلك هو فى المَرأة ومَخْرَج اللَّبَن من كل ذات دَرٍّ إحْليل* قال ابن الأعرابى* وهو التِّحْلِيل والبَرْبَخ وحقيقةُ

٣٣

البَرْبَخ الارْدَبَّة* ابن دريد* غُرْمُول فَيْخَرٌ ـ عظيم ورجُل فَيْخَر ـ اذا عَظُم ذلك منه وقد يُقال بالزاى* أبو حاتم* ذكَر أَسْدلُ ـ مائِل وهو السَّدَل واذا كان الاحْلِيل واسِعا قيل إنه لَثَرٌّ واذا كان ضَيِّقا فهو عَزُوز وفى الكَمَرة الحَطَاط وهو مثل البَثَر الذى يَخْرج فى الوَجْه وأنشد

* بذى حَطَاط مِثْلِ أَيْر الأَقْمَر*

وقيل حَطَاط الكَمَرة حُرُوفها* ثابت* وفى الذكر الوَتَرة ـ وهى العِرْق الذى فى باطِن الحَشَفَة وفيه مَحامِلُه ـ وهى العُرُوق التى فى أُصُوله وجِلْدُه وما عُلِّق به وفيه المَتْك ـ وهو العِرْق الذى فى باطِنه عند أَسْفل حُوقِه وهو الذى إذا خُتِن الصبى لم يَكَد يَبْرَأُ سريعا* أبو عبيدة* المَتْك ـ عِرْقٌ أسفَلَ الكَمَرة ويقال بل الجِلْدة من الاحليل الى باطِن الحُوق والمَتْك ـ طَرَف الزُّبِّ من كل شىء وحَبَائِل الذكَر ـ عُروقه* ثابت* وفى الذكر الحُرْثَة ـ وهى بَيْن مُنْتَهَى الكَمَرة وبين مَجْرَى الخِتَان* ابن دريد* الفُصْعة ـ غُلْفة الصبِىّ اذا اتَّسعت حتى تَخرُج حَشفَتُه فى بعض اللغات* أبو حاتم* جَلَعُ القُلْفة ـ أن تَصِير خَلْف الحُوق فاذا كان الغلامُ كذلك فهو أَجْلَعُ والجَلَع يُكْره واذا كانت غُرْلَتُه فاضِلَةً على الاحْليل رَجَوه بطُول قُلْفته* صاحب العين* الأَلْخَن ـ الذى لم يُخْتَن وقيل هو الذى يُرَى فى قُلْفته قبل الخِتَان بَيَاضٌ عند انْقِلاب الجِلْدة* أبو عبيدة* الجِذْل ـ أصْل الذَّكَر وجِرَان الذكَر ـ باطِنه* أبو مالك* لَدِيدَاه ـ جانِبَاه* ابن دريد* الفَنْطَلِيس والفَنْجَلِيس ـ الكَمَرة العظيمةُ* وقال* شَظَّ وأَشَظَّ ـ أَنْعَظ والعُلْعُل ـ الجُرْدان اذا أَنْعَظ فلم يشتَدَّ* ثعلب* الجِلْدة ـ الغُرْلة* أبو عبيدة* الرَّسُوب ـ الكَمَرة* ابن دريد* القَلَهْبَس ـ اسم كَمَرة الانسان وقيل للهامَة المُدَوَّرة هامَةٌ قَلَهْبَسَة* أبو حاتم* القَفْعاء ـ الفَيْشَلَة* صاحب العين* الأَصْلَع ـ رأس الذكر كِنَاية غنه وهو الأُصيْلِع* وقال* ذكر أَزْعَبُ ـ غليظٌ* أبو عبيد* القِمْعالَة ـ أعظَمُ الفَيَاشِل والقِمْحاة والقِمْحَى ـ الفَيْشَة* أبو حاتم* الكَوْمَح ـ الفَيْشَة

٣٤

الأُنثيان

* أبو حاتم* الخُصْى والخُصْية والخِصْية من أعضاء التَّناسُل والتثْنِية خُصْيانِ وخِصْيانِ وخُصْيَتان* أبو عبيدة* خُصْية بضم الخاء ولم أسمعْها بكسر الخاء وسمعت خُصْياه ولم يقولوا خُصْىٌ للواحد والجمْع خُصًى* صاحب العين* خَصَيتُه خِصَاءً سَلَلت خُصْيتيه تكون فى الناس والدَّوابِّ والغَنَم والخَصِىُّ ـ المَخْصِىُّ ..... (١)

والخَصِى مُخَفَّف ـ الذى يَشْتَكِى خُصَاه* أبو عبيد* خَصِىٌّ مَجْبوب ـ مستأْصَلُ القَطْع بَيِّن الجِبَابِ والجَبُّ ـ أَن تُحْمَى شَفْرة ثم يُستأصَل بها الخُصْيانِ* ثابت* البَيْضَتان ـ هما الأُنْثَيان والمَثَانَة ـ مُسْتَقَرُّ البَوْل من الرجُل والمرأة وكُلِّ دابَّة* أبو عبيد* مَثَنْتُه أَمْثِنُه مَثْنا ـ ضَربتُ مَثَانَتَه والمَثِنُ والمَمْثُون ـ الذى يَشْتكى مَثانَته وجاء فى الحديث أن عَمَّارا صَلَّى فى تُبَّانٍ ثم قال انِّى مَمْثُونٌ وقد مُثِنَ * قال الفارسى* لا فِعْلَ له وإنما هو كمفْؤُد* أبو عبيد* الأَمْثَن ـ الذى لا يُمْسِك بَوْلَهُ فى مَثَانَته والمرأة مَثْناءُ* ثابت* الصَّفَن ـ جِلْد الخُصْيَيْن وكل بَيْضَة فى صَفَن* صاحب العين* هو الصَّفْن والصَّفَن والجمع أَصْفانٌ* أبو عبيدة* هى الصَّفْنَة والصُّفْنَة وقد صَفَنْته أَصْفُنُه صَفْنا ـ شَقَقْت صَفَنه* وقال* جِرَابُ الخُصْيتين ـ وِعاؤُهما* ثابت* الذَّبَاذِب ـ الخُصَى واحدتُها ذَبْذَبَة وأنشد

لو أَبْصَرَتْنِى والنُّعاسُ غَالِبِى

خَلْفَ الرِّكابِ نائِسًا ذَبَاذِبِى

* اذًا لقالَتْ ليس ذا بِصاحِبِى*

وهى ههنا خُصْيتاه ومَذَاكِيره* أبو عبيدة* الأَسْهرانِ ـ عِرْقانِ يَصْعَدان من الأُنثيين الى الفَيْشَلَة وهما عِرْقا المَنِىِّ وقيل هما عِرْقان فى المَتْن يَجْرى فيهما الماءُ ثم يَقَع فى الذَّكَر وأنشد

تُوَائِلُ من مِصَكٍّ أَنْصَبتْه

حَوَالِبُ أَسْهَريْه بالذَّنِينِ

ويُرْوى أَسْهرتْه من السَّهَر* وأنكر الأصمعى الأَسْهَرَين قال وانما الرِّواية أَسْهرته أى

__________________

(١) بياض بالأصل

٣٥

لم تَدَعْه ينامُ وذكر أن أبا عبيدة غَلِط* قال أبو حاتم* وهو فى كتاب عَبْد الغَفَّار الخُزَاعِىّ وانما أخذ كتَابه فزاد فيه أعنى كتاب صِفَة الخَيْل ولم يكن لأبى عبيدة عِلْم بصفة الخيل* وقال الأصمعى لو أُحْضر فَرَس وقيل له ضَعْ يدك على شىء بعد شىء ما دَرَى أيْن بَضَعُها

صفات الخُصَى وأَعْراضها

* ثابت* من الخُصَى الكَمْشة والسَّابِغَة والسَّجِيلة والسَّحْبَلَة والسِّبَحْلة والأَدْراءُ والشَّرْجاء فالكَمْشة ـ المُشَمِّرة القَصِيرة اللازِقة كَمْشةٌ بَيِّنَة الكُمُوشة والسابِغَة ـ المُتَدلِّية الواسِعة والسَّجيلة مثلُها بَيِّنَة السَّجَالة وكذلك السَّحْبَلة والسِّبَحْلة والأَدْراءُ ـ العظيمة أَدِر الرجُلُ أَدَرا وهى الأُدْرة والأَدَرَة ورجل آدَرُ وأنشد

فما ذَنْبُنا فى أن أداءَتْ خُصَاكُمُ

وأن كُنْتُمُ فى قومِكم مَعْشَرا أُدْرا

وقيل الآدَرُ ـ الذى يَنْفَتِق صِفَاقُه فيَقَع قُصْبُه فى صَفَنه ولا يَنْفَتِق الا من جانِبه الأيسر وقد يَأْدَر من داء يُصِيبُه والشَّرَج ـ أن تَصْغُر إحدى البَيْضتين وتَعظُمَ الأُخْرى* أبو حاتم* الشَّرَج ـ أن لا تكُونَ له إلا بيضةٌ واحدةٌ* ثابت* رجل أَشرجُ بَيِّن الشَرَج* قال أبو زيد* هو الأشْنَج ولم يَعْرِف الأَشْرَج ويقال للرجل اذا كان كذلك قِيلِيط* قال علىّ* وهذا بناء لم يَذْكُره صاحِبُ الكتاب* صاحب العين* الحِضَان كالشَّرَج والأَحْدَل ـ الذى له خُصْية واحدة من كل شىء وقد تقدم الحَدَل فى المَنْكِب والعُنُق* ابن دريد* التَّهَدُّل ـ استِرْخاء جِلْدة الخِصْية ونحو ذلك وقد تقدَّم فى الشَّعَر* ثابت* وفيهما الفَتَق وهو أن تَنْشَقَّ الجِلْدةُ التى بين الخُصْية وأسْفَل البطن وهى المَرَاقُّ فتقع الأَمْعاء فى الخُصْية* ابن دريد* الدَّوْدَرَّى ـ الطويلُ الخِصْيَتين* قطرب* مَعَد بخُصْييه مَعْدا ـ مَدَّهما* أبو عبيد* أَبْدى اللهُ شَوَاره ـ يعنى مَذَاكِيره* أبو مالك* شَوَار الرجُل ـ ذكَرُه وخُصْيته واستُه ومنه شَوَّربه اذا فَعَل

٣٦

به ما يُسْتَحْيا منه

فرج المرأة

* ثابت* فى المرأة الحِرُّ والجمع أَحْراح وإنما أصله حِرْح الا أنَّهم أخْرَجوا الحاء فى الواحد وأثبتوها فى الجَمْع وأنشد

إنِّى أَقُود جَمَلا مِمْراحَا

فى قُبَّة (١) مُوقَرَةٍ أَحْراحا

* قال سيبويه* رجُل حَرِحٌ على النسب* أبو عبيدة* رَكَبُ المرأة ـ فَرْجها وأنشد

قَدْ عَلِمَت ذاتُ جَمِيش أَبْرَدُهْ

أَحْمَى من التَّنُّور أَحْمَى مُوقِدُهْ

* ثابت* هو المَحْلُوق* أبو زيد* جَمَشه ـ حلقَه* صاحب العين* هَنُ المرأة ـ فَرْجها* وحكى سيبويه* عن أبى الخَطَّاب أنهم يقولون هَنَانَانِ يُرِيدون هَنَيْن ذكره مُسْتَشهدا على أنَّ كِلَا ليس من لفظ كُلٍّ وشرح ذلك أن قولهم هَنَانان ليس بتَثْنِيَة هَنٍ وهو فى معناه كسِبَطْر ليس من لفظ سَبِط وهو فى معناه* الرِّزَاحى* هَنٌ مَجْلُوم ـ مَحْلُوق* ابن السكيت* الشَّكْر الفَرْج وأنشد

صَنَاعٌ بِاشْفَاها حَصَانٌ يشَكْرِها

جَوَادٌ بِقُوت البَطْن والعِرْق زاخِرُ

* الفارسى* قوله صَنَاع بِاشْفَاها يعنى عَيْنَها ـ أى انها تَصْنع فى القُلُوب بلَحْظِها صَنِيعَ الاشْفَى وقوله جَوَاد بقُوت البطن ـ يعنى الحديثَ وهو قُوتُ بطن الكريم ومنه قوله

* أُحَدِّثُه إنَّ الحَدِيثَ من القِرَى*

وقوله والعِرْق زاخِر ـ أى انه وافِر مرتفِع من زَخْر الماءِ وهو مَدُّه واذا مدَّ الماءُ جاشَ واذا جاش ارتفَع واذا ارتَفَع طفَا بما فيه فصَفَا* ثابت* الشَّكْر ـ لحمُ الفَرْج* صاحب العين* الظَّبْية ـ الحَيَاءُ من المرأة ومن كُلِّ ذات حافِر وقال مَتَاعُ المرأة كِنَاية عن فَرْجها* أبو عبيدة* المَشْرَح ـ متاعُ المرأة

__________________

(١) (في قبة) في اللسان ذا قبّة وهو واضح اه مصححه

٣٧

وأنشد

قَرِحَتْ عَجِيزَتُها ومَشْرَحُها

من نَصِّها دَأْبًا على البُهْرِ

ويقال له أيضا شُرَيْحٌ* صاحب العين* جَهَازُ المَرأة ـ حَيَاؤها* أبو عبيدة* قُبُل المرأة ـ فَرْجها وفُوق الفَرْج ـ مَشَقُّه* أبو حاتم* هو على التشبيه يفُوق السهم* ابن دريد* الزَّرْنَب ـ ما ظَهَر من لَحْم الجَهَاز* صاحب العين* السَّوْأَة فَرْج المرأة والرجُلِ وفى التنزيل (فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما) * ابن السكيت* شُفْر الفَرْج ـ حَرْفهُ* أبو عبيدة* وهو الشَّافِر* ثابت* وفيه الاشْعَرَانِ وقيل (١) هما ما وَلِىَ الشَّعَر من شُفْرَىِ الحَيَاءِ* ثابت* وفيه الاسْكَتَانِ ـ وهما يَلِيانِ جانِبَيْه وأنشد

بها وَضَحٌ بأَسْفَلِ إسْكَتَيْها

كعَنْفَقَة الفَرَزْدقِ حين شابَا

* قال الفارسى* قال قوم إسْكَتان وَزْنه إفْعَلانِ على حد إصْبَع وإصْبَعانِ* وقال بعضهم* إسْكَتان فِعْلَتان* قال* وهذا هو الصحيح بدلالة قولهم امرأة مَأْسُوكَة فلو كان الاسْكَتان إفْعَلينِ لكانت مَسْكُوتَة* أبو عبيدة* البُظَارَة ـ ما بين الاسْكَتَيْنِ وهما جانِبَا الحَيَاءِ* أبو زيد* هو البَظْر* أبو مالك* هو البُنْظُر* ابن دريد* البَيْظَر ـ ما تَقْطَعُه الخاتِنَة من الجارِيَة* أبو عبيد* القُذَّتانِ ـ جانِبَا الحَيَاءِ* ابن دريد* العُنَاب ـ البَظْر وأنشد

اذا دَفَعَتْ عنها الفَصِيلَ بِرِجْلِها

بَدَا من فُرُوج البُرْدتَيْنِ عُنَابُها

وقيل هو ما يُقْطَع من البَظْر* ثابت* وفى المرأة الرَّحِم* صاحب العين* وهو بَيْت الوَلَد أنثى والجمع أَرْحام وقد تُسَكَّن الحاءُ وتُكْسَر الراءُ وقد تكونُ الرَّحِم للناقَة والشاةِ وغيْرِ هذا من الحيوان ذِى الأربع وقد تقدَّم ذِكْر الرَّحُوم فى باب الوِلَادة والعَدَابَة ـ الرَّحِم وأنشد

فكُنْت كذاتِ العَرْك لم تُبْقِ ماءَها

ولا هِىَ من ماءِ العَدَابَة طاهِرُ

* ثابت* وفى الرَّحِم العُنُق ـ وهو ما استَدَقَّ من أَدْناها مما يَلِى الفَرْج وفى الرَّحِم حَلْقَتانِ فاحداهُما التى على فَمِ الفَرْج عندَ طَرَفه والحَلْقة الأُخرى التى تَنْضَمُّ على الماء

__________________

(١) (وفيه الاشْعَرَانِ وقيل الخ) عبارة اللسان والأشعران الأسكتان وقيل هما الخ فلعل فيما هنا سقطا من الناسخ اه كتبه مصححه

٣٨

وتَنْفَتِح للحَيْض وما بينهما المَهْبِل وقيل المَهْبِل ـ مُسْتَقرُّ الرَّحِم وهو باطل انَّما هو ما بين الحَلْقَتين وأنشد

لا تَقِهِ المَوْتَ وقِيَّاتُه

خُطَّ له ذلك فى المَهْبِل

* صاحب العين* هو مَوْضِع الوَلد* أبو حاتم* المَهْبِل ـ الفَرْج والبَهْو ـ مَقْبَل الوَلَد بين الوَرِكَيْن* ثابت* والقُرْنَتانِ ـ شُعْبتا الرَّحِم* أبو حاتم* هما رَأْس الرَّحِم يَتَعقَّفانِ ويقَعُ فيهما الولد وقيل القُرْنَتان ـ ما نَتأَ منه وقيل زاوِيَتاه وكذلك هما من الضَّبَّة* أبو حاتم* الكِظَامَة من المرأة ـ مَخْرَج البَوْل* ثابت* والمَلَاقِى ـ مَضَايِقُ الرَّحِم مما يَلِى الفَرْج* أبو مالك* هى أَدْنى الرَّحِم من مَوْضِع الوَلَد واحدتُها مَلْقاة ومَلْقًى* أبو على* تَلَقَّت المرأةُ فهى مُتَلَقٍّ ومُتَلَقِّية ـ عَلِقت* أبو عبيد* هى مَآزِم الفَرْج* أبو حاتم* لَخَاقِيقُ الفَرْج ـ ما انْزَوَى من قَعْره الواحد لُخْقُوق* ثابت* الكَيْن ـ اسمٌ لذلك المَكَان وقيل الكَيْن الغُدَد التى فيه مِثْلُ أَطْراف النَّوَى والعَوْلَك ـ عِرْق فى الرَّحِم غامِضٌ* أبو عبيد* العَوْلَك ـ عِرْق فى الخَيْل والحُمُر والغَنَم يكونُ فى البُظَارة غامِضًا داخِلاً فيها وأنشد

يا صاحِ ما أَصْبَرَ ظَهْرَ غَنَّامْ

خَشِيت أن تَظْهَر فيه أَوْرامْ

* من عَوْلَكَيْن غَلَبا بالابْلامْ*

وذلك أن امرأَتَيْن ركِبَتا هذا البَعِيرَ الذى اسمه غَنَّام* أبو حاتم* العاذِل والعاذِرُ ـ العِرْق الذى يَسِيل منه دَمُ المُستَحاضة والنَّوْف والعُنْبُل والعُذْرة ـ البَظْر وقد قَدَّمت أن العُذْرة الجِلْدةُ التى يَقْطَعُها الخاتِن* أبو حاتم* قُنْب المرأة ـ بَظْرها والغُمُض آخِر الفَرْج وأنشد

حِرٌ يَمْلأُ الكَفَّينِ جَهْمٌ مُزَعْفَرٌ

له غُمُض مُسْتَحْصِف مُتَضَرِّمُ

أَزُوم يَئِطُّ الأَيْر فيه اذا انْتَحى

أَطِيطَ قُنِىِّ الهِنْد حين تُقَوَّمُ

الأَزُوم ـ العَضُوض* ابن دريد* الخَشَنْفَل ـ من أسماءِ الفَرْج والخُنْتُب والمُتْك ـ ما تَقْطَعه الخاتِنَة من الجارِيَة

٣٩

ومن صفات الفرج

* ثابت* المَنْهُوش ـ القليلُ اللَّحْمِ والأَكْبَس والكُبَاس والكَعْثَب ـ الناتِئُ المُمْتَلِئُ وأنشد

* حَيَّاكَةٌ عن كَعْثَبٍ لم يَمْصَحِ*

* أبو عبيدة* وهو الكَعْثَم وامرأة كَعْثَبٌ وكَعْثَم وكَثْعَم ـ ضَخْمة الرَّكَب والأَخْثَم والأَجَمُّ ـ العَرِيض وأنشد

جارِيَةٌ أعْظَمُها أَجَمُّها

بائِنَةُ الرِّجْل فما تَضُمُّها

قد سَمَّنَتْها بالجَرِيش أُمُّها

فهى تَمَنَّى عَزَبًا يَشَمُّها

* أبو حاتم* اللُّهْمُوم منها ـ الذى يَلْتَهِم المَتَاع* الأصمعى* الكَوْم ـ الفَرْج الكبِيرُ* الرِّزَاحىّ* فَرْج أَفْلَجُ ـ بعيدُ ما بين الاسْكَتَين والعَفَّاق ـ الفَرْج لكثرة لَحْمه والفَعْل ـ كِنَاية عن حَيَاء المرأة والناقَة والدابَّة والعَفَلَّق والعفْلَق ـ الواسِعُ الضَّخْمُ الرِّخْو وامرأة عَفَلَّقَةٌ ـ ضَخْمة الرَّكَب* أبو زيد* الشَّفَلَّح ـ الغليظ الحُرُوف المستَرْخِى منها وقد تقدّم فى الشَّقَة

ومن عيوب الفرج

* ابن دريد* العَفَلُ والعَفَلَة ـ غِلَظ يَحْدُث فى الرَّحِم امرأة عَفْلاءُ وقد عَفِلت وكذلك هو من الدوَابِّ وهو فى الرجال ورَم يَحْدُث فى الدُّبُر* اللحيانى* يقال فى السَّبِّ يا ابن المُعْبَرة ـ يريد العَفْلاء وأصله من الشاة المُعْبَرة* ابن السكيت* القَرْن شَبِيه بالعَفَلة* قال أبو سعيد السيرافىّ* قال أبو اسحق قال أحمد بن يَحْيى الرِّواية شَبِيه بالنُّتُوء فى الرَّحِم* قال* وكُلُّ ما زاد على سَطْحه فهو قَرْن* صاحب العين* القَرْناء ـ العَفْلاءُ من النساء والبقَر والشاءِ* ابن دريد* الفَلْقَم ـ الواسِع من الفُرُوج* صاحب العين* الحَضُون من الفُروج ـ الذى أحَدُ شُفْريه أعظَمُ

٤٠