المخصّص - ج ١

عظيمه* السيرافى* القَنْدَوِيلُ ـ العظيمُ الرأس وقد مثل به سيبويه* صاحب العين* رجل مُدَنّخِ الرأسِ ـ فى رأسه ارتفاعٌ وانْخِفاض ودَنَّخَت ذِفْراه ـ اذا أشرفتْ قَمَحْدُوَته عليها ودخلت الذِّفْرَى خلف الخُشَشَاوَينِ وقال رأس مُكَتَّل ـ مُدوَّر* السيرافى* الدِّرْواس ـ العظيم الرأس

ابتداء نبات الشعر وكثرته

* صاحب العين* الشَّعَر ـ نِبْتَة الجِسم مما ليس بصُوف ولا وبَر الواحدة شَعْرة* ابن السكيت* هو الشَّعْر والشعَر* قال الفراء* ومثل هذا مطَّرد فى كل ما كان ثانيه حرفا من حروف الحلق* صاحب العين* جمع الشَّعَر أشْعار وشُعُور* على* أشْعار جمع شَعَر وشُعُور جمع شَعْر وإن كان ما ذهب إليه صاحب العين لا يمتنع* سيبويه* رجل أَشْعَرُ وشَعِرٌ وشَعْرانىٌّ ـ كثير الشعر فى رأسه وجسمه والأنثى شَعْراءُ وبذلك دعى بعض العرب أشعَرَ بَرْكاً وهو الصدر* قال سيبويه* قالوا أشْعَر كما قالوا أجْرد ـ للذى لا شَعَرَ عليه والاجرد بمنزلة الأرْسَحِ وقالوا الشَّعْرةُ يُعْنَى بها الجميع كما قالوا الشَّيْبة يَعْنون بها الشَّيْب* قال أبو على* وهذا كثير كما أن عكسه كذلك ألا ترى الى قول سيبويه كما أن الصُّوف والرِّيح قد تكون فى معنى صُوفة ورائِحةٍ* أبو زيد* الهُلْب ـ الشَّعر كلُّه واحدته هُلْبة* صاحب العين* الهُلْب ما غَلُظ من الشعر والهَلْب ـ نَتْف الهُلْب وقد هَلَبته هَلْبا* ثابت* الهَلَب ـ كثرة الشعر* ابن دريد* الغَفَر ـ الشعر وأنشد

* قَدْ عَلِمتْ خَوْدٌ بِساقَيْها الغَفَر*

* ابن السكيت* الغَفَر* صاحب العين* وهو الغَفْر* ثابت* الغَفْر الشعر الليِّن الرقيق الذى يبدأ فى رأس الصبى وكذلك هو من الشيخ اذا تساقَطَ عن رأسه فلم يبق قيه الا ذلك الشعرُ وقد يكون فى الفِرَاخ* صاحب العين* واحد الزَّغَب الزَّغَبة وقد زَغِب زَغَبًا فهو زَغِب وازْغابَّ وحكى غيره زَغَّب* صاحب العين* الزُّغَابة أقلُّ من الزَّغَب وما أصبتُ منه زُغَابةً ـ أى قدرَ ذلك وهو مثل* ثابت* ازْلَغَبَّ رأسُ الصبى ـ ازغَابَّ وكذلك الفرخ وأنشد

* ابن السكيت* السَّبَدُ ـ الشعر* ابن دريد* هو السَّبُّود وليس بثَبْت* ثابت* الاثِيثُ ـ الشعر الكثيرُ الطويلُ المسترخى أَثَّ يَئِثُّ أثَاثَة والوَحْف الكثير الأصول وكذلك كل شئ كَثُرت أصوله من زرع أو غيره وأنشد فى صفة عُشْب كثير غَضٍ

والاسم الوُحُوفة والوَحَافة وقد وَحُف* أبو زيد* وَحِف* صاحب العين* الوَحْف من الشعر ـ الكثيرُ الأسْودُ ـ ومن النبات الرَّيَّانُ* غيره* عَكِش الشعرُ والنبات وتعَكَّش ـ كثُر والْتَفَّ* ثابت* المُسْبَكِرُّ ـ الكِثير من الشعر المجتمعُ التامُّ فى طُول واسترسال وأنشد

* وقال* شعر جَثْل ـ كثير ملتفٌّ بَيِّن الجُثُولة* ابن السكيت* والجَثَالة* ثابت* وقد جَثِلَ جَثَلا وجَثُل* ابن دريد* وهو الجَثِيل* صاحب العين* الجَثْل من الشعر ـ أشدُّه سوادا وأغلَظُه وقيل هو ما غلُظ منه وقَصُر والجَثْلُ ـ الضَّخْم الكثِيفُ من كل شئ* ابن دريد* اجْثَأَلَّ الشعرُ والرِّيشُ ـ انتقش* ثابت* العِلَّكْس ـ المتراكبُ بعضُه على بعض* أبو عبيد* شعر مُعْلَنْكِس ومُعْلَنْكِك الكثيرُ المجتمع* ابن دريد* شعر عَلَنْكَسُ وعَرَنْكَس ـ أسودُ كثير النبت واشتقاقه من اعْلَنْكَس الليلُ واعْرنْكسَ ـ اذا أظلم وتراكب* غيره* شعر خُدَارِىٌّ ـ أسودُ* ثابت* الفَرْع ـ الشعر الكثير والجمع فُرُوع ورجل أفْرَعُ تامُّ الشعر والجمع فُرْعان وامرأة فَرْعاءُ بَيِّنة الفَرَع وأنشد

* غَرَّاءُ فَرْعاءُ مصقولٌ عوارضُها*

* قال* وبلغنا أن رجلا قال لعُمَر بنِ الخطاب رضى الله عنه الصُّلْعَانُ خير أمِ الفُرْعانُ فقال عمر بل الفُرْعانُ وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أفرَعَ وأبو بكر أفْرَعَ وعمرُ أصْلَعَ له حِفَاف وكان على رضى الله عنه أصْلَعَ * ابن دريد* فَرْع المرأة ـ شعرُها امرأة فَرْعاءُ ـ كثيرة الشعَرِ ولا يقولون للرجلِ العظيم الجُمَّة أفْرَع انما الأفرعُ ضِدُّ الأصْلَع

* غيره* فَرِع فَرَعا فهو أفْرَعُ ـ طال شعرهُ والفارِعَةُ والفارِعُ والأفْرَع والفَرْعاءُ ـ كله يوصف به كثرةُ الشعر وطولُه على الرأس* ابن دريد* شَعَر جَثْجاثٌ وجُثَاجِثٌ ـ كثير وقد تَجَثْجَث* أبو عبيد* طارَ الشَّعرُ ـ طالَ* غير واحد* الزَّبَب ـ كثرةُ الشعر فى الذِّراعيْن والساقَينِ رجل أَزَبُّ وامرأة زَبَّاءُ* قال سيبويه* قالوا أَزبُّ كما قالوا أَشْعَر وعَمَّ صاحبُ العين بالزَّبَب* ابن السكيت* أَضَبَّ الشعرُ ـ كثُر قال وقال أبو صاعد رأيت أرضا قد أَضَبَّت ـ أى كَثُر نَبَاتُها* غيره* الجُمَّة ـ ما طال من الشَّعَر وجمعه جُمَم وجِمَام وغلام مُجَمَّم وجارية مُجَمَّمة* سيبويه* رجل جُمَّانِىٌّ ـ عظيم الجُمَّة من نادر معْدُول النسب حادَ بجُمَّة ثم أُضيفَ إليه وهذا عنده مطَّرد فى جميع نادر معدول النَّسَب أعنى أنه اذا ردَّ شيأ جِنْسِيًّا الى التسمية فالنسب اليه على القياس فقط* ثابت* اللِّمَّة والوَفْرة ـ الجُمَّة الى الاذنين فان زادت فوقَ ذلك لم تقل وَفْرة* قال* وقال أبو زيد اللِّمَّة ما زاد على الجُمَّة* ابن دريد* اللِّمَّة ـ الشعر دونَ الجُمَّة* ابن جنى* هى من الشعر ما ألَمَّ بالمَنْكِب والجمع لِمَمٌ ولِمَام* أبو زيد* جُمَّة جَفُول ـ عظيمةٌ ضَخْمة* صاحب العين* شَعَر جُفَال ـ كثير* ابن السكيت* ومما تَضَعُه العربُ على ألْسِنة البهائِم قالت الضائِنَة وأُجَزُّ جُفَالا ـ أى أُجَزُّ بمَرَّة وذلك أن الضائِنَةَ اذا جُزَّت لم يسقُط من صُوفها شئ الى الارض* ابن دريد* الفَيْلَم ـ الجُمَّة العظيمة وأنشد

* اذا فَرَّ ذُو الِلَمَّة الفَيْلَمِ (١) *

* ابن دريد* اللِّحْية ـ اسم يَجْمع ما على الخدّيْنِ والذَّقَن من الشعَر* صاحب العين* الجمع لِحىً ولُحًى ورجل أَلْحَى ـ عظيمُ اللِّحْية* سيبويه* لِحْيَانىٌّ كذلك وهو نادر مَعْدول النَّسَب قال فان سميت رجلا بلِحْية ونسبت اليه فعلى القياس* أبو عبيد* اذا نسبتَ الى بنى لِحْيَةَ قلت لِحَوِىٌّ* صاحب العين* الْتَحَى الرجلُ ـ نبتَتْ لِحْيتُه* ابن دريد* الزُّبُّ ـ اللِّحيَة يمانِيَة كَأنها من الزَّبَبِ والزَّلْهَب ـ اللحية (٢) زعموا* ثابت* ومن الشعر المُلمْلَم ـ وهو المُصْلَح المَدْهون وأنشد

__________________

(١) قوله اذا فر ذو اللمة الفيلم هذا الشطر لعياض بن خويلد الملقب بالبريق الهذلي الصحابي المخضرم ورواية البيت المشهورة يشذب بالسيف أقرانه اذا فرذو اللمة الفيلم بضم الميم وهو الجبان أو العظيم الضخم من الرجال وقبل هذا البيت

(٢) (قوله والزلهب اللحية) عبارة القاموس والزلهب كجعفر الخفيف اللحية جعله وصفا فتأمل

أراد الملَمَّم فأدخل اللام وبعضهم يرويه المُلمَّم والعيون ههنا سادة القومِ ومن الشَّعَر الكَثُّ ـ وهو الكثير الاصولِ فى قِصّر بَيِّن الكَثَاثة والكُثُوثَة ولْحِية كَثَّة* صاحب العين* رجل كَثٌّ وأَكَثُّ والجمع كِثَاثٌ وامرأة كَثَّاءُ الشعرِ بَيِّنة الكَثَث* أبو عبيدة* لِحْية كَثَّة أَثَّة وقد كَثَّأَت وكَنْثَأَتْ* ابن دريد* رجل كِنْثأْوة وقِنْدَأْوةٌ ـ عظيم اللحية* السيرافى* كَنْثَأة وكِنْثَأة كذلك وقد مثل بهما سيبويه* غيره* لحية كُثَعة ـ طويلة كَثِيفة وقد كَثَّعَت* أبو حاتم* لِحْية فَارِضٌ وفارِضَة ـ عظيمة ورجل فارِضُ اللِّحية وقيل كلّ شئ ضخمٍ فارِضٌ* أبو حاتم* الشُّفَارِىُّ اللحيةِ ـ الكثيرُها مع طول والسَّبَلة ـ مُقدَّم اللِّحيةِ* أبو زيد* هى ـ ما على الشارِب من الشَّعَر وأنكرها أبو حاتم وقيل هى ما على الذَّقَنِ الى طرَف اللِّحية والجمع سِبَال وقال رجُل سَبَلانِىٌّ ـ منسوب الى ضِخَم السَّبَلة* صاحب العين* رجل مُسبِّل كذلك* أبو زيد* هو أسْبَلُ الشاربِ والشارِبانِ ـ ما طال من ناحِيَتَىِ السَّبَلةِ وبعضُهم يسمِّى السبَلةَ كلَّها شارباً وليس بصواب* أبو زيد* لِحْية كَثْحُمَة ـ كَثِيفة قصيرة جَعْدة ورجل كُثْحُم اللحية* ابن السكيت* لِحْية كَثْحَمَة* أبو حاتم* لحيةٌ هِلَّوْفٌ وهِلَّوْفة ـ كثيرةُ الشعر* أبو زيد* رجل هلَّوْف ـ كثيرُ شَعر اللِّحية والرأسِ* ثابت* ومن الشعر الفَيْنانُ ـ وهو الطوِيلُ الذى يُفَيِّئه ان شاء كذا وكذا ورجل فَيْنانٌ وامرأة فَيْنَانَةٌ وأنشد

* على* أُراه ذهبَ الى اشتقافه من الفَىْءِ وهذا خطأ لأنه لو كان منه كان الفَيْئَان وانما الصحيحُ ما ذهب اليه سيبويه قال سيبويه سألت الخليلَ عن فَيْنان فقال مصروفٌ وانما هو فَيْعالٌ وانما يريد أنَّ الشعره فُنُونًا كأفْنَان الشجَرِ* أبو عبيد* المُغْدَوْدِنُ الشعرُ الطويلُ وأنشد

وحكى سيبويه غَدَوْدَنٌ* أبو عبيد* شعر مُنْسَجِرٌ ومَسْجُور مُسْترسِل وأنشد

__________________

(١) قوله كاللؤلؤا البيت عبارة اللسان والصحاح واللؤلؤ المسجور المنظوم المسترسل قال المخبل السعدي واذا ألم خيالها طرفت عيني فماء شؤنها سجم كاللؤلو اخ وهي أن الخ وهي أنسب كما لا يخفى اه مصححه

* صاحب العين* شعر رَفَال ـ طويل وأنشد

* بِفاحِمٍ مُنْسَدِلٍ رَفَال*

* ابن دريد* شعرٌ مُسْبَغِلٌّ ـ مُستَرْسِل وأنشد

* ثابت* ومن الشعر السَّبِطُ والسَّبَطُ بيِّنُ السُّبُوطة والسَّباطة ـ وهو المُسْتَرسِل ليس فيه شئ من الجُعُودة وقد سَبُط* سيبويه* وجمع السَّبِطِ والسَّبَط سِبَاط* ثابت* شعر رَجِلٌ ورَجُل بَيِّنُ الرَّجَل (١) ـ يعنى أنه بيِّن السُّبُوطة وقد رَجِلَ رَجَلا ورَجَّلْته ورَجُلٌ رَجِلٌ ورَجَل والجمع رَجِلوُن قال ولا يُكَسَّران البَتَّةَ استَغْنوا عنه بالواو والنون وقال مرة فى باب تكسيرما كان من الصفة عدّته أربعة أحرف رَجُلٌ رَجِل ورَجَلٌ وقوم رَجالَى كسروه على فَعَالى لأنهم قالوا رَجْلانُ فى هذا المعنى وفَعْلانُ مما يُكَسَّر على فَعالَى وامرأة رَجِلة وقوم رَجالَى وأرْجالٌ وشعَر رَسْلٌ ـ طويل مُسْتَرْسِل مُنبسِط وقد رَسِلَ رَسَلا ورَسَالة* السيرافى* المُسْحُلانُ والمُسْحُلانِىُّ ـ السَّبْط الشعرِ وهو مما مثل به سيبويه* أبو حاتم* شعر وارِدٌ ـ مُسْتَرْسِل طويل* ثابت* شعر أحْجَنُ ـ مستَرْسِل فى أطرافه شئ من تَحَجُّن أى تكسر وعَوَج* أبو عبيد* شعر سُخَام ـ ليِّن حسَنٌ وليس من السَّوَاد* صاحب العين* السُّخَام من الشعرِ ـ الاسودُ* ابن دريد* سَدَر الشعرَ يَسْدُره سَدْرا ـ أرسله وانْسَدَر هُو وكذلك السَّنر* وقال سَدَل الشعرَ يَسْدُله سَدْلاً كذلك* صاحب العين* الجَعْدُ من الشعَرِ ـ خِلافُ السَّبْطِ وقد جَعُدَ جَعَادةً وجُعُودَةً وتجَعَّد وجَعَّدَه صاحبُه ورجلٌ جَعْدُ الشعَرِ والأنثى جَعْدَةٌ* قال سيبويه* والجمع جِعَاد وجَمْع السلامة فيهما أكثرُ وتَجَعُّد الثَّرَى والزَّبَدِ منه* ثابت* ومن الجُعُودةِ القَطَطُ الذى لا يطُول من شِدَّة جُعُودته وقد قَطَّ يَقَطُّ قَطَاطة ورجل قَطَط من قوم قَطَطِينَ وقَطَطَة وقَطِّينَ وأَقْطاط وقِطَاط وأنشد

والصَّراصِرة ـ قوم من نَبَط الشام* ابن السكيت* وهو قَطُّ الشعرِ وقَطَطُه* الشيبانى* رجُل قَطَط من قومٍ قَطَط والانثى قَطَط من نِسوة قَطَط على وصفه

__________________

(١) (قوله شعر رجل ورجل الخ) ضبطت الثانية في الأصل بضم الجيم وهو موافق لما نقله شارح القاموس عن شيخه معزوا لعياض في المشارق فانظره اه كتبه مصححه

بالمصدر* ثابت* افْلَعَطَّ الرجلُ ـ اشْتَدَّت جُعُودته فصارت كَشَعر الزِّنْجِ وأنشد

* ابن دريد* وهى القَلْعَطَة واقْلَعَدَّ ـ كافْلَعَطَّ* غيره* واقْلَعَتَّ* صاحب العين* الخُصْلَة ـ المجتَمِع من الشعر والجمع خُصَل وخَصَائِلُ* أبو زيد* الحَبِيكَة ـ كُلُّ طريقة من خُصَل الشعر والجمع حَبائِكُ وحُبُك* أبو عبيد* المُقَصَّب من الشعر ـ المُجَعَّد وأنشد

يَحْفِل لونَها ـ يَزِيده بياضا لِسَوادِه* ثابت* المُقَصَّب ـ الذى استدارت جُعُودته كالقَصَبة* أبو زيد* القَصَائِب ـ الشعر المُقَصَّب واحدتها قَصِيبة* ابن السكيت* القَصِيبة ـ شعر يُلْوَى لَيًّا حتى يتَرَجَّلَ ولا يُضْفر ضَفْرا* ثابت* لها قُصَّابتانِ ـ أى غَدِيرَتَانِ على وَجْهها وكل ذُؤَابة غَدِيرة والضَّفائر واحدتُها ضَفِيرة* ابن السكيت* ضَفَرت المرأةُ شَعَرها ولها ضَفِيرَتان وضَفْرانِ* صاحب العين* الضَّفِيرة ـ كُلُّ خُصْلة من الشعر على حِدَةٍ والجمع ضَفائِرُ والضَّفْر ـ نَسْجُك الشعرَ بَعضَه على بعض والضَّفْر ـ ما شَدَدْت به البَعِيرَ من الشعر المَضْفُور وجمعه ضُفُور* ثابت* الغُدَر ـ شعراتُ ما بين القَفا الى وَسَط العنق واحدتها غُدْرة* قال* وقال أبو زيد الضَّفائرُ للرِّجال دُونَ النساء والغَدَائِر للنساء وهى المَضْفُورة فان عُقِصَت فهى القُرُون وان أُرسلت مضفورةً فهى الغَدائِرُ واحدتُها غَدِيرة* أبو حاتم* القُرُونُ ما طال من الشعر وأنشد

عنَى بالغرابيب العِنَب الأسودَ وهو مما يُمَثَّل به الشعر* ابن السكيت* القَرْن الخُصْلة منه وهى من الصُّوف كذلك* صاحب العين* الفراميلُ ـ ما وَصَلت به الشعرَ من صُوف أو شعَرٍ* أبو زيد* العِقْصَة ـ القُرُون المَجْمُوعَة* أبو زيد* وهى ـ العَقِيصَة ولا يقال للرجُلِ عَقِيصَة* أبو زيد* جَمْع

العَقِيصة عَقائِصُ وعِقَاصٌ* وقال* عَقَصَت المرأةُ شعَرَها عَقْصا ـ شَدَّتْه فى قَفاها ولم تَجْمعه جَمْعا شدِيدا والعُقْص ـ خُيوط (١) تُفْتَل من صوف وتُجْمع بسَوَاد تَصِل به المرأةُ شعرَهَا* ابن السكيت* للمرأة فَوْدانِ ـ أى عَقِيصتانِ وقد تقدم أن الفَوْدين جانِبَا الرأسِ* ابن دريد* شَكَلت المرأةُ شعرَهَا ـ ضَفَرت خُصْلَتينِ من مُقدَّم رأسها عن يمين وشمال شَكَلَت بهما سائرَ ذوائِبِها* ابن دريد* الشَّعَفَة ـ خُصْلة شعرٍ فى وسَطِ الرأس* أبو زيد* الغُسْنَة ـ خُصْلة من الشعر* صاحب العين* العُنْصُوَة ـ الخُصلة من الشعر* غيره* وهى العَنْصُوة والعِنْصِيَة* ثعلب* الناصِيَة ـ الشعرُ المَضْفور وهى الناصَاة طائِيَّة وأنشد

* أبو زيد* نَصَوْته نَصْوا ـ أخذتُ بناصِيَتِه* ابن دريد* ناصَيْت الرجُلَ أخذْتَ بناصِيَته وأخَذ بناصِيَتكَ* صاحب العين* المُقَدِّمَة ـ الناصِيَة الكابِسَة المُقْبلة على الجَبْهة وقد كَبَسَت والشِّرْصَتانِ ـ ناحيتا الناصِيَةِ وهما أرَقُّ شَعَرا والجمع شِرَاص وشِرَصَة* على* شِرَصة على حذفِ الزوائِد لأن فِعْلة لا تُكَسَّر على فِعَلة انما ذلك من أبنية تَكْسِير فَعْل كجَبْءٍ وجِبَاةٍ وفَقْع وفِقَعَة فأما شِرَاص فلا نظرَ فيه لأن جمعَه على بابه وهى الشَّرْصة والشُّرْصة والشِّرص* صاحب العين* أَدْمَجَت الماشِطةُ الشعرَ ـ ضَفَرته وكل ضَفِيرة دَمْج* ابن دريد* الواصِلَة من النساء ـ التى تَصِل شعرَها بشعرِ غيرها وفى الحديث لُعِنَتِ الواصِلَةُ والمُسْتَوصِلَة* وقال* أخذ بصُوفة قَفاه وقُوفَتها ـ وهو الشعرُ السائِل فى نُقْرته* ابن السكيت* أخذ بصُوفِ رقَبتِه وصَافِها وقُوفِها وقافِها* أبو عبيد* العِفْرِبَة مثال فِعْلِلَة ـ من الانسان شَعر الناصِيَة ومن الدابَّة شعرُ القَفا* وقال أبو اسحق* قَلَب أبو عبيد إنَّما هو من الانسان شعرُ القَفا ومن الدابَّة شعرُ الناصِيَة* قال* وقد أساء أيضا فى قوله العِفْرِبَةُ مثالُ فِعْلِلة لأنَّه جعل الياء أصلا وذلك غلط لأن الياءَ فى مثل هذا لا تكون الا زائدة يعنى أن الياء لا تكون أصلا فى بنات الاربع وهذا من الأبنية التى تلزَمُها الهاءُ بعد الزيادة* ابن دريد* العِفْراة

__________________

(١) (قوله والعقص خيوط الخ) عبارة اللسان والعقوص خيوط تفتل من صوف وتصبغ بسواد الخ فتأمل اه كتبه مصححه

ـ الشْعَراتُ النَّابِتاتُ فى وسَط الرأسِ يَقْشَعْرِرْن عند الفَزَع وأنشد

والجمع عَفَارى* على* عبَّر عن العِفْراة وهى واحدة بالشَّعَرات وهى جميع وضْعا للواحد موضِعَ الجميعِ وهذا معتاد فى أسماء الاجناس* ابن دريد* العُفَارِيَة كالعِفْراة* قال* والعُفَرْنِيَة ـ الشعر النابتُ وسط الرأسِ* قال سيبويه* والهاء لازمة لهذين البِناءَيْن أيضا* ابن دريد* الكُشَّة ـ الناصِيَة فى بعضِ اللغات أو الخُصْلة من الشعر وقُصَّة المرأة ونُصَّتها ـ الشعر الذى يَقعُ على وجهها من مُقَدَّم وَجْهها والجمع نُصَص ونِصَاص* أبو عبيد* المَسَائِحُ ـ الشعر الواحد مَسِيحة وقد تقدّم أنها ما بين الاذُن والحاجِبِ* أبو عبيد* الفَلِيلَة ـ الشعر المجتَمِع وأنشد

* ثابت* كل جُمْعة تَجْتمِع من شعر رأس أو لِحْية ـ فهى فَلِيلة والجمع فَلَائِلُ وفَلِيل* ابن دريد* رجل قِنْعَاث ـ كثيرُ شعرِ الوجه والجسدِ والهِلَّوْف الكثيرُ الشعرِ الجافى والجِلْحِظ والجِلْحاظُ ـ الكثير الشعر على جَسَده* صاحب العين* رجل عِثْوَلٌّ وعَثْولٌّ ـ كثير شعر الجسد ولِحْية عِثْوَلَّة كثيرة الشعر ولحية هَدْباءُ ـ طويلةُ الشعر وقيل هو الاشْعَث الذى لا يُسَرِّح رأسَه ولا يَدْهُنُه* غيره* رجل كَنْفَلِيل ـ عظِيمُ اللّحية ولِحْية كَنْفَلِيلة ـ ضَخْمة

قلَّة الشعر وتفرُّقه فى الرأس وانتنافه

* ثابت* الزَّعَرُ ـ قِلَّة الشعر فى الرأس وأنشد

* صاحب العين* هو أن يَذْهب أطولُه وأحسَنُه وقد زَعر زَعَرا وازْعارَّ فهو أزْعَرُ وزَعِرٌ والانثى زَعْرَاءُ وزَعِرة وكذلك هو فى الريش* ثابت* ومثله المَعَر

* ابن دريد* المعَرُ ـ ذَهَابُ شعرِ الرأس وغيرِه وقد مَعِر فهو أَمْعَرُ والانثى مَعْراءُ والاصل فيه ذهاب الشعر عن أشاعِرِ الفرسِ ثم كثُر ذلك حتى اسْتُعْمِل فى غيره* ثابت* وكذلك الزَّمَرُ يقال شعر زَمِرٌ والرِّيش والضُّوف عنده فى ذلك كله كالشعر وأنشد

وقال ابن أحمر

مُطْلنفِئ ـ لازِقٌ بالأرض وقوله لونُ الحصَى لونُه هو أغبَرُ والامِّراطُ ـ سُقُوطُ الشَّعر* ابن السكيت* مَرَط شعرَه يَمْرُطُه مَرْطا ـ نتفه* أبو عبيد* وهى المُرَاطة* صاحب العين* المَرْط ـ نتْف الشعر والرِّيش والصُّوفِ ـ والأَمْرَطُ الخفِيفُ شعرِ الجَسَد* أبو حاتم* هو الخَفِيف شعَرِ الحاجِبَين والعَيْنينِ من العَمَش والجمع مُرْط ومَرطَة وقد مَرِطَ مَرَطًا* أبو عبيد* أمْرَطَ الشعرُ حانَ له أن يُمْرطَ* ثابت* هو المرَط والمَعَط ـ والأَمْرط والامْعَطُ واحد ومنه قيل ذِئب أَمْرَطُ وهو أخبَثُ ما يكونُ مِنها* صاحب العين* مَعَط شَعْرَه يَمْعَطُه مَعْطا ـ نَتَفَه ومَعِط هو مَعَطا وتَمَعَّط ـ انتَتَفَ* ثابت* وفى الشعر الحَصَص ـ وهو انْحِتاتُه رجل أَحَصُّ وامرأة حَصَّاءُ وقد انْحَصَّ وحَصَصْتُه وأنشد

* أبو عبيد* اذا ذَهَب الشعرُ كلُّه ـ فهو أحَصُّ* غيره* الحَصَص فى اللِّحية ـ أن يَتَكسَّرَ الشعرُ ويقصُرَ يقال لِحْيَة حَصَّاءُ والأحَصُّ من الرجال ـ الذى لا شعرَ فى صدْره* صاحب العين* ومنه تَحَصَّص البعيرُ والحمارُ ـ اذا سَقَط وَبَرُهما* ابن السكيت* القَزَع ـ أن يَتَقَوَّب من الرأسِ مواضِعُ فلا يكونُ فيها شعرٌ وقد قَزِعَ قَزَعا فهو أقْزَعُ والقَزَعة ـ مَوْضِع القَزَعة من الرأْسِ* ثابت* لم يَبْق من شعره الا قَزَعٌ الواحدةُ منه قَزَعة ـ وهو ما بَقِى من الشعر المُنْتَتِف ومثله ما فى السماء قَزَعَة* أبو عبيد* وقد تَقَزَّع الشعرُ

والقَزَعَة ـ موضِع القَزَع وقد قَزَّعته ـ يعنى نَتَفْته* ثابت* القَنازِعُ الواحدةُ قُنْزعة وقُنْزُع ـ وهى كالذوائِب فى نَوَاحى الرأس منفرّقة وأنشد

أى مَرُّها عليه ومن الشعر العَنَاصِى ـ وهى بَقَايا شعر تَبْقى فى نواحى الرأس متفرّقةً غيْرَ متصلة الواحدة عُنْصوة* قال* وقال ابن الاعرابى عُنْصُوَة وعِنْصُوة وعَنْصُوة وأنشد

وقد تقدّم أنها الخصلة منه* أبو عبيد* تَصَوَّع الشعرُ ـ تفرَّقَ* ابن دريد* الشَّوَعُ ـ انتشارُ شعر الرأسِ وتفرّقُه حتى كأنه الشوك رجل أَشْوَعُ وامرأة شَوْعاءُ* ثابت* النَّزَع ـ أن يَنْحَسر الشعرُ عن جانِبَىْ ناصِيتَه يمينا أو شمالا رجل أَنْزَعُ بيِّنُ النَّزَعة* صاحب العين* النَّزَعتان ـ ما ينحسِر عنه الشعر من أعْلَى الجبِينَيْن حتى يَصْعَد فى الرأس والنَّزْعاء من الجباه ـ التى أَقْبَلَتْ ناصِيَتُها وارتفَعَ أعلَى شعر صُدْغِها* ثابت* ثم الجَلَحُ ـ وهو أن يَذْهَب من مقدَّمه شئ ثم الجَلَه ثم الجَلَا ـ وهو أكثر من ذلك ثم الصَّلَعُ ـ وهو ذَهَاب الشعرِ الى موضِعِ الدَّوَّارة* صاحب العين* الصَّلَع ـ ذَهابُ الشعر من مُقَدَّم الرأس وقد صَلِعَ صَلَعا وصَلَعَةً فهو أصْلَعُ وامرأة صَلْعاءُ والصَّلَعة والصُّلْعة والصِّلْعة ـ موضِعُ الصَّلَع* أبو عبيد* وهو الانْزَعُ والاجْلَحُ والاجْلَى والاجْلَهُ وقد نَزِعَ نَزَعا وجَلِح جَلَحاً* ثابت* رجل أجْلَى وامرأة جَلوْاءُ وجَلِهَ جَلَهًا* ابن السكيت* ومنه الجَلِيهَة ـ للموضِع تَجْلَهُ حصاه أى تُنَحِّيه* أبو زيد* الاجْلَه ـ الضَّخْم الجبهة المتأخِّر منابِتِ الشعرِ* ثابت* ولا يقال امرأة نَزْعاءُ ولا صَلْعاءُ* ابن دريد* رجل أصْلَجُ وأعْصَجُ ـ أصْلَعُ لغة مرغوبٌ عنها ورجل أسقَحُ ـ أصْلَع وهى السَّقَحة والصَّقَحة يمانية والاسْلَخُ ـ الاصْلَع فى بعض اللغات وقال شيخ دُمالِقٌ ـ أصلَعُ* السيرافى* الصَمَحْمَح ـ الاصلع* صاحب العين* الزِّبْرِقانُ ـ الخَفِيفُ اللحية والحَذَذُ ـ خِفَّةُ الشعر رجل أحَذّ ـ خفيف الشعر واللِّحية ولِحْية حَذَّاءُ ـ خَفيِفة ومنه القَطَاه الحَذَّاء ـ وهى الخفيفة

السريعَةُ الطَيَرانِ ـ وكل خِفَّة وكَماشَةٍ حَذَذ وحمار أحَذُّ ـ قَصِير الذَّنَب وكذلك البَعِيرُ والفرس ومنه أمر أحَذُّ ـ سريعُ المضِىِّ وحاجَة حَذَّاءُ ـ سَرِيعة النفاذ والاحَذُّ ـ الذى لا يتعلق به شئٌ من ذلك ومنه قصيدة حَذَّاءُ ـ سائرة لا عيب فيها ولا يتعلق بها شئ من القصائد لجَوْدتها ومنه الحذَذُفى العَروض ـ من وافر الكامل وضَرْبه وفى الضَّرب الثانى من السَّرِيع خاصَّةً* ابن السكيت* رجُل أَكْشَفُ ـ به كَشَفَةٌ وهو انْقِلاب من قُصاص الشعر* ابن دريد* رجل أَثَطُّ وثَطٌّ بيِّنُ الثَّطَاطة والثُّطُوطة ـ خَفِيف العارضين والجمع ثِطاطٌ وثُطٌّ وثُطَّانٌ* علىّ* أما ثِطاط فيكون جمع ثَطٍّ ويكون ثَطٌّ على هذا فَعِلا كَبَرٍّ ونظيره سَبِط وسِباط ومثله مساوله فى الجمع والادغام قَطٌّ وقِطاط ويجوز أن يكونَ فَعْل كُسِّرَ علىِ فعال كَجعْد وجِعادٍ وأما ثُطٌّ فالأقيس أن يكون جمع أثَطّ كأحمرَ وحُمْر وأما سيبويه فجعله جمع ثَطٍّ وأرى سيبويه لم يعرفه وأما ثُطَّانٌ فجمع أَثَطّ كأحمرَ وحُمْرانٍ وليس بجمع ثَطٍّ لأن فَعْلا صفةً لا تُكَسَّر على فُعلان وكذلك يكسر عليه الاسم وليس ثَطٌّ باسم* ابن دريد* ثَطَّ يَثَطُّ ويَثُطُّ ثَطَطا* علىّ* حمل ابن دريد الفِعلَ الآتى على الماضى وثَطَّ يحتمل فَعَل وفَعِل فيَثُط على اعتقاد فَعَل كردَّ يُردّ ويَثَطُّ على فَعِل كبَرَّ يَبرُّ* أبو حاتم* الكَوْسَج ـ الذى لا شعرَ على عارِضَيْه فارسى معرب* سيبويه* أصله بالفارسية ـ كَوْسَهْ* ابن السكيت* وهو الكَوْسَقُ وقال رجل زَلْهَبٌ خفيفُ اللِّحيةِ وكذلك الحَمِق وبه سُمِّى الحَمِقُ وقال رجل أضْرَطُ ـ خفيف اللحية وامرأة ضَرْطَاءُ ـ خفيفة الشَّعَرِ* قال الاصمعى* هذا غَلَط ـ انما هو أَطْرَطُ والاسم الطَّرَط* الاصمعى* السَّنُوط والسِّنَاط ـ الذى لِحْيته فى ذَقَنه ولا شئَ فى عارِضَيْه والجمع سُنُط وأسْنَاط والاسم السَنَط* ابن دريد* رجل مَخْرُوط ـ قليلُ اللحية* غيره* المَخْرُوطَة من اللِّحَى ـ التى خَفَّ عارضُها وسَبِط عُثْنونُها وقيل هى الطويلة* أبو زيد* نَسَلَ الشعرُ والصُّوف والريشُ يَنْسُل نُسُولا وأَنْسَلَ ـ سَقَط وتقطع وقيل سقَطَ ثم نَبَتَ ونَسَلْته أنا نَسْلا واسم ما سقط منه النَّسِيل والنُّسال واحدته نَسِيلَة ونُسَالة* أبو عبيد* اذا تقطَّع الشعر ونَسَل ـ قيل حَرِقَ حَرَقا وأنشد

* حَرِقَ المَفَارِق كالبُراء الاعْفَرِ*

* علىّ* ورواه بعضهم حرق بالرفع والصواب النصب لأن صدر البيت

* ذَهَبَتْ بَشَاشَتُه وأصْبَحَ رَأْسُه*

وقد يجوزُ الرفع على الاضمار فى أصبح فتكون الجملةُ فى موضع الخبر* أبو عبيد* البُراء ـ النُّحاتَة* ثابت* ويقال للطائر اذا تَحَاتَّ رِيشُه من الكبر وأنشد

* أبو حاتم* اذا قَصُر شعرُ الذَّقَن عن شعر طُولِ العارِضَيْن قيل هو حَرِقُ اللحية* صاحب العين* تَفَسَّخ الشعرُ عن الجِلْد ـ تطايَرَ وزال ولا يقال الا لشعر المَيْتة* أبو زيد* نَشَص يَنْشُص نُشُوصا ـ وهو مثل النُّسُول وذلك اذا انَسَل من الْجِلد فبقِىَ معلَّقا لازقا قد نَسَل من مَنْبِته ولم يَطِر عن موضعه ثم يَطُرُّ بعد النُّسُول طُرُورا وهو أوّل نباته وكذلك الوبَرُ والصُّوف* صاحب العين* التَصَوُّح والتَّصَيُّح ـ تشَقُّق الشعر وتناثره وربما صَوَّحه الجُفُوف* ابن دريد* تَسَرْمط الشعرُ ـ قَلَّ وخَفَّ* أبو عبيد* الافْرق ـ الذى ناصِيَته كأنها مَفْروقة ومنه قيل ديك أَفْرقُ ـ وهو الذى له عُرْفانِ وهو من الخيل الناقِصُ إحدى الوَرِكين* صاحب العين* نَتَف الشعرَ يَنْتِفُه نَتْفا ونَتَّفه فانتَتَف وتَنَتَّفَ والنُّتَافُ والنُّتافَة ما سقَط من الشئ المنتُوفِ والمِنْتاف ـ ما نَتَفْتَ به* أبو عبيد* النُّتْفة ما نتَفْته باصْبَعِك من نَبْت أو غيره* أبو عبيد* فان ننفه صاحبه قيل زَبَقَه يَزْبِقُه زَبْقا* ابن دريد* الزَّمْق ـ لغةٌ فى الزَّبْق وقد زَمَق النَّتْش ـ النَّتْف نَتَش يَنْتِش* صاحب العين* المِنْتاش ـ الذى يُنْتَفُ به الشعرُ تسميه العامَّة المِنْقاشَ وقال دَلَّصت المرأةُ جَبِينها ـ نتفت ما عليه من الشعر والنَّمَص رِقَّة الشعر حتى تراه كالزَّغَب رجل أَنْمَصُ وامرأة نَمْصاءُ وقد نَمَصْت شعرَه أنْمُصه نَمْصا ـ نَتَفتُه وتَنَمَّصت المرأةُ ـ أخذَت شعرَ جبِينِها لتَنْتِفه والمِنْماص المِنْقاش* ابن دريد* والنَّتْك ـ النَّتْف يمانِيَة نَتَكْت أَنْتِك نَتْكا والمَغْدُ ـ النتف مَغَده يَمْغَدُه* الاصمعى* الزَّرُّ ـ النَّتْف* ابن السكيت* مَرَقَه يَمْرُقُه

مَرْقا كذلك والمُرَاقَة ـ ما انتتف منه وخصَّ بعضُهم به ما يُنْتف من الجلد المَعْطُون* أبو عبيد* أَمْرقَ الشعرُ ـ حانَ له أن يُمْرق وقال شعْرُه هَرَامِيلُ وقد هَرْمَلْته قطَعْته ونتَفته وأنشد

* قد هَرْملَ الصَّيْفُ عن أعْناقِها الوَبَرا*

* ابن دريد* الهُبَارِيَة والهِبْرِيَةُ ـ ما يسقُط من الرأس اذا امْتُشِط* ثابت* يقال لما تَقَشَّر من جلد الرأس هِبْرِيَة وإبْرِيَة وهُبَارِيَة وحَزَاز وهى فى أصول الشعر كالنُّخالة* غيره* واحدته حَزَازة* ابن دريد* السَّكَبَة ـ الهِبْرِيَة فى بعض اللغات* أبو عبيد* المُشاطة ـ ما سقَطَ من الشعرِ اذا امتُشط* أبو عبيد* السُّبَاطة ـ ما سقَط من الشعَر اذا سُرِّح* ثابت* وإذا تَحاصَّ الشعر ـ فذلك الذى بقى الشَّكِيرُ وقد أَشْكَر رأْسُه

باب التشعث

* صاحب العين* الشَّعَثُ ـ الْتِباد الشعَرِ واغْبِرَاره شَعِث شَعَثًا وشُعُوثة فهو أشْعَثُ وشَعْثانُ وتَشَعَّث وشَعَّثْته* صاحب العين* الاشْعَثُ ـ الوَتدِ منه لتفرُّقِ أجزاءِ أعْلاه ومنه التَّشْعِيث فى الشِّعْرِ ـ وهو ذَهاب عين فاعلاتن فى الضَّرْب الاوّل من عَرُوض الخفيف* علىّ* فأما تَشَعُّث الامر الذى هو انتشاره وتفرُّقه فعلى المِثْل هذا قول أبى على ولم يجعله غيره كذلك بل قال هو أصل وقال لَمَّ الله شَعْثَك وشَعَثَك قال

* ثابت* وهى الشَّعَثَة والاشْعِيثاثُ ـ تفرُّقُ الشعر وتَنَفُّشُه وقال أتانا ثائِرَ الرأس شَعِثًا* أبو عبيد* حَفَّ رأسُ الانسانِ وغيرهِ يَحِفُّ حُفُوفا ـ اذا شَعِث* ثابت* وقد أحْفَفْتُه وقال إنه لجَافِل الشعرِ ـ أى شَعِثٌ وقد جَفَل يَجْفُلُ جُفُولا والشَّوَعُ ـ انْتِشَار الشعر وتفرُّقه رجل أَشْوَعُ وامرأة شَوْعَاءُ وقال تَنَصَّب الشعرُ ـ شَعِثَ* قال أبو على* وأصل التَّنصُّب تعقُّد الثرَى وتجعُّدُه

يقال ثَرًى مُتَنَصِّب ومُنَصَّب وأنشد

* ويَخْرُجْنَ من جَعْدٍ ثَراه مُنَصَّب*

* علىّ* انما التَّنَصُّب على هذا ـ تلبُّد الشعرِ* ثابت* العُنْوة ـ جُفُوف الشَّعَر والْتِبادُه وبُعْد عهدِه بالمَشْط رجل أَعْثَى وامرأة عَثْواءُ وقد عَثِىَ شعرهُ عَثًا وأنشد

* قال أبو على* ومنه قيل للضَّبُع عَثْواءُ صفة لزِمتها لُزُوم الغالِب حتى صارت كأُمّ عامر* غيره* شعرٌ مُجَمَّر ـ متَلَبِّد* ابن دريد* نَسَّت الجُمَّة شَعِثَت

ما يَعْرِض للشعر من الحِكَّة ونَحْوِها

الحَكُّ ـ إمرار جرم على جرم صَكًّا حكَكْته أَحُكُّه حَكًّا واحْتَكَّ رأسِى وأَحَكَّنِى واسْتَحَكَّنِى ـ دَعَانى إلى حَكِّه والاسمُ الحِكَّة والحُكَاك وتَحاكَّ الجِرْمانِ ـ حَكَّ أحدُهما الآخَرَ والحُكاكَةُ ـ ما تَحاكَّ بينَ حجريْنِ اذا حكَكْت أحدَهما بالآخر لدواء ونحوه فأما قول القائل أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ ـ فمعناه أنه مَثَّل نفسه بالجِذْل وهو أصل الشجرةِ وذلك أن الجَرِبة من الابل تَحْتَكُّ الى الجِذْل فتَتَشَفَّى به فعنَى أنهُ يُتَشَفَّى برأيه كما تَشْتفِى الابل بهذا الجِذْل الذى تَحْتكُّ اليه* أبو عبيد* إنى لأجِدُ فى رأسى صَوْرةً ـ أى شِبْه الحِكَّةِ حتى يشتهى أن يُفْلَى* وقال* صَئِبَ رأسُه كثُرَ فيه الصِّئْبانُ

الامتشاط والفَلْى ونحوهما من العلاج

* صاحب العين* امْتَشَط الرجلُ ومَشَط رأسَه يَمْشُطه ويَمْشِطه مَشْطا والماشِطَة ـ التى تُحْسِن المَشْط وحرفتها المِشَاطة* صاحب العين* سَحَجْت رأسى بالمُشْط سَحْجا ـ وهو تَسْريح لَيِّن على فَرْوة الرأس* غيره* عدَهَ رأسَه

بالمُشْط فرّقه والحاء لغة* وقال* فلانَ يتهَمَّمُ رأسَه ـ أى يَفْلِيه وهَمَّمَت المرأة فى رأسِ زَوْجها ـ فلَتْه* ابن دريد* جَرَشَ رأسَه بالمُشْط ـ اذا حَكَّه حتى تَسْتَبين هِبْرِيَتُه* أبو زيد* فَلَيْت رأسَه فَلْيا ـ بَحَثْته عن القَمْل وهى الفِلَاية والتَّفَلِّى ـ تَكَلُّف ذلك والتَّفَالى ـ التَّعاوُنُ عليه* أبو عبيد* لَبَّد شعَرَه ـ ألزقه بصَمْغ أو غِسْل* ثابت* الْبِلَى يُقْمِلُ

الشيب ونعوته

* صاحب العين* الشَّعَرة ـ الشَّيْبة الواحدةُ ونحوُها ومثلها الرَّاعِيَة فاذا كَثُر قليلا وذلك أوّل ما يَبْدُو قيل شابَ* غير واحد* شابَ شَيْبا ومَشِيبًا* قال أبو على* الشَّيْب ـ مَصْدر واسم فاذا كان اسْما فواحِدتَه شَيْبة* أبو عبيد* شَيَّب الحُزْن رأسَه وبرأْسه وأشاب رأسَه وبرأسه* وقال* شَيْبٌ شائِبٌ كقولهم مَوْتٌ مائِتٌ* قال سيبويه* سألت الخليل عن هذا النحو فقال كأنَّهم أرادُوا المبالغة والاجادَةَ* أبو حاتم* يقال للشَّيْب كلِّه شَيْبة والأَشْيب ـ الذى قد اسْتَوَى بياضُه وسوادُه أو قارَبَ* أبو عبيد* أشابَ الرجلُ ـ شاب وَلَدُه* وقال سيبويه* شابَ يَشِيبُ كما قالوا شاخَ يَشِيخُ وقالوا أشْيَبُ كما قالوا أشْمَطُ فجاؤا بالاسم على بناء ما معناه كمعناه وبالفعل على ما هو نحوه أيضا* ثابت* فاذا زاد ـ قيل شَمِطَ شَمَطاً فهو أَشْمَطُ والانثى شَمْطاءُ والشَّمْطُ ـ خَلْطُكَ الشىءَ بالشىء ومن ذلك أُخِذ الاشْمَطُ وذلك اذا اختلط بياضُه بسَوَاده* سيبويه* أَشْمَطُ وشَمْطانٌ* قال* وواحد الشَّمَطِ شَمَطة يذهَبُ الى أن الشَّمَط جمع لم يحكها غيره والذى عليه أهل اللغة أنه مَصْدر ليس باسم لنفس الشعر* ابن السكيت* يقال للرجُل اذا شَمِط فى مُقَدَّم رأسِه قد ذَرِئَ شعرُه وذَرَأَ وبه ذُرْأَة من شَيْب وأنشد

* أبو عبيد* يقال له أوّل ما يظهر فيه بَلَّغَ فيه الشَّيْبُ وثَقَّبَه ووَخَزه وَخْزا* الاصمعى* الوَخْز من الشَّيْب ـ القَلِيل* وقال* رأيت فى هذا العِذْق وَخْزا

من خُضْرة* أبو عبيد* لَهَزَه لَهْزا ـ مثلُ وخَزَه* ثابت* لَهَزه وخَصَّفَه وخَوَّصَه ـ وهو اسْتِواء البياضِ بالسَّواد* أبو حاتم* خَوَّصَ رأسِى ـ وقع فيه الشيبُ* ثابت* وَخَطَه وَخْطا ـ كلَهَزه* أبو حاتم* الوَخْط من الشَّيْب كالنَّبْذ* ثابت* لَفَّعَه ـ مِثْل خَوَّصه* وقال* مرة المُتَلَفِّع ـ الذى يَشِيبُ فى نَواحِى رأسِه* صاحب العين* لَفَعَ الشَّيْبُ رأسَه يَلْفَعُه لَفْعا شَمِله وقد تَلَفَّع بالشَّيْبِ والْتَفَع والتَفَعَت الارْض ـ اسْتَوتْ خُضْرتُها* ثابت* تَنَصَّفَ شَيْبُه ـ اذا كان هو والسَّوادُ نِصْفينِ* غيره* امَّغَسَ رأسُه بنصفَيْنِ من بياض وسَواد* قال أبو على* اسْتَطارَ الشَّيْبُ فى رأسِه ـ انْتَشر* صاحب العين* الثَّمْغ ـ خَلْط البياضِ والسوادِ وأنشد

* أنْ لاحَ شَيْبُ الشَّمِط المُثَمَّغِ*

* وقال* عَقَب الشَّيْبُ بعْدَ السواد يَعْقُبُ ـ جاء بعده وكلُّ ما جاء وقد بَقِىَ من الاوّل شئ فقد عَقَبه والعاقِبُ ـ الآخِرُ وفى الحديث أنا العاقِبُ ـ أى آخِرُ الرُّسُل* أبو عبيد* القَتِيرُ ـ الشَّيْبُ* ثابت* لَوَّحَه القَتِيرُ ـ يعنى بَدَأَ فيه وأنشد

* مِنْ بَعْد ما لَوَّحَك القَتِيرُ*

* وقال* شاعَ فيه القَتِيرُ شَيْعاً وشُيُوعا ومَشِيعًا ـ تفرَّقَ وظهَرَ* غير واحد* شاعَ شيْعُوعَهً* الاصمعى* أجْهَدَ الشَّيْبُ ـ كثُرَ وأنشد

* أبو عبيد* أخْلَسَ رأسُه فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ ـ ابيضَّ بعضُه* أبو حاتم* وكذلك اللِّحْية وأنشد

* لَمَّا رَآنِى لِحْيَتِى خَلِيسَا (١) *

* وقال* الخَلِيسُ والمُخْلِس ـ الذى سَوادُه أكْثَرُ من بَياضِه* غيره* وكذلك النَّبات اذا كان بَعْضُه أخْضَرَ وبعضُه قد يَبِسَ* ثابت* ومن ذلك قيل رجُل خلاسِىٌّ ـ اذا كان أحدُ أبويْهِ أسودَ والآخرُ أبْيَضَ* أبو عبيد* فاذا غلب بياضُه سوادَه ـ فهو أغْثَمُ وأنشد

__________________

(١) (قوله لما رآني) كذا في الأصل ولعله تحريف من الناسخ فإن صواب البيت كما ذكره العلامة الشنقيطي

* غيره* الغُثْمَةُ ـ أن يَغْلِبَ بياضُ الرأسِ سوادَه وقد غَثِمَ غَثَما فهو أغْثَمُ وأصل الغُثْمة غُبْرةٌ شبيهَةٌ بالوُرفْة* أبو عبيد* تَفَشَّغَ فيه الشيْبُ ـ كثُر وانتشَر* صاحب العين* هو مأخُوذ من الفَشْغَة ـ وهى قُطْنَة فى جَوْف القَصَبة* ابن دريد* الفَشْغ ـ انْتِشار الشئ واتِّساعُه وقد انْفَشَغَ* وقال النجاشى لأصحاب النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم هل تَفَشَّغَ فيكم الوَلَدُ * أبو عبيد* خَيَّطَ الشيبُ فى رأسه وأنشد

* حتَّى تَخَيَّطَ بالبَيَاضِ قُرُونِى*

* صاحب العين* اشْهَبَّ رأسُه واشْتهَبَ ـ غلَبَ بياضُهُ سوادَه وأنشد

* أبو زيد* هو أشْخَمُ الرأس ـ مثل أشْهَب وقد اشْخامَّ وكذلك النَّبْت اذا علا البياضُ الخُضْرةَ

حلق الشعر

* أبو زيد* حَلَق الشَّعر يَحْلِقُه فهو مَحْلوق وحَلِيقٌ وحَلَّقه وهو التَّحْلَاقُ ويوم التَّحَاليق من أيامهم والمُحَلَّق ـ موضِع حَلْق الرأس بِمنًى وقد احْتَلَق والمِحْلَق الكِسَاء الخَشِن الذى يَحْلِق الشعَرَ من خُشُونته والحَلَقة ـ الذين يَحْلِقُون الرُؤُس ومنه حَبَلٌ حالِقٌ ـ لا نباتَ فيه كأنه حُلِق فهو فاعِل بمعنى مَفْعول* أبو عبيد* صَلْمعَ الرجُلُ رأسَه ـ حَلَقه* ابن دريد* صَلْمَعَ الشئَ ـ مَلَّسه* ابن الاعرابى* صَلْقَعَ رأسَهُ ـ كصَلْمعَه* أبو عبيد* جَلْمَحَ رأسَه وجَلْمطَه وزَلَّقَه ـ حلَقَه* ابن السكيت* سَبَت رأسَه يَسْبِتُهُ سَبْتا ـ حلَقَه* ابن دريد* جَلَط رأسَه وسَلَته وغَرَفَه ـ حلَقَه* أبو عبيد* وقد انْغَرَف* ابن دريد* السَّحْف ـ الحَلْق سَحَفَ يَسْحَفُ* وقال* سَمَّد رأسَه وسَبَّده ـ استَأْصَله* أبو حاتم* التَّسْبِيد ـ نَباتُ الشعر بعد الحَلْقِ

والتسْبِيدُ طُلُوع الزَّغَبِ* الاصمعى* سَفَرت الشعرَ بالمُوسَى ـ حلَقْته* صاحب العين* الحَصُّ ـ حَلْق الشعرِ وإذْهابه سَحْجًا حَصَّه يَحُصُّه حَصًّا فَحَصَّ وانْحَصَّ* الاصمعى* الحَصِيصة ـ ما جُمِع من الشعر المَحْلُوق وقد تقدم الحَصُّ فى نَتْفِ الشعَرِ* أبو عبيد* أحْفَيْتُ شارِبى ـ تَقَصَّيْته* ابن السكيت* اسْتَحدّ الرَّجُل واسْتَعانَ ـ حلَق عانَتَه وزعموا أن بِشْر بن عمرو بنِ مرثد حين قتله الأسدى قال اجر لى سَرَاويلى فانِّى لم أسْتَعن ـ أى لم أَحْلِق عانَتِى* أبو حنيفة* الجَمْشُ ـ الحَلْق وقد جَمَشَتْه النُّورةُ ـ حَلَقته وجَمَشت الجِسْم أيضا ـ أحرقته وهى جَمِيش وجَمُوش ورَكَب جَمِيشٌ مَحْلُوق وأنشد

* أو كاحْتِلاق النُّورة الجَمُوشِ*

* أبو عبيد* حَفَّت المرأةُ وَجْهها تَحُفُّه حَفًّا وحِفَافا* ابن دريد* أصل الحَفِّ ـ القَشْر حَفَفْته أحُفُّه حَفًّا وحَفَفْت الِّلحْية أحُفُّها حَفًّا واحْتَفَّتِ المرأةُ أمرَتْ أن تُحَفَّ والحُفَافة ـ ما سَقَط من الشعر المَحْفُوف وقيل الحَفُّ ـ نَتْفٌ بخيْطينِ* صاحب العين* العَقِيقَة ـ الشَّعر الذى يُولَد به الانسان والجمع عِقَق وعَقائِقُ والصواب أن العِقَقَ جَمْع عِقَّة والعَقائِق جمع عَقِيقة فاذا حَلَقت ذلك منه قلتَ عَقَقْت عنه أعُقُّ عَقًّا* وقال* قَزَّعت الشاربَ ـ قَصَصْته* ابن دريد* غَبَّى شعرَه ـ قَصَّ منه لغة لعبد القيس وقد تكلم بها غيرُهم* صاحب العين* قَصَّ الشعرَ يَقُصُّه قَصًّا فهو مَقْصُوص وقَصِيص وقَصَّاه على التحويل وقد اقْتَصَّ هو وتَقَصَّص وهى القُصَّة والجمع قُصَص وقِصَاص وقد تقدّم أن القُصَّة الخُصْلة من الشعر والمِفَصَّانِ ـ الجَلَمانِ اللذانِ بُقَصُّ بهما وذهب بعضهم الى أنهما لا يُفْردان وقُصَاصُ الشعر وقَصاصُه وقِصاصه ـ نِهايَةُ منبتِه ومُنْقَطَعه من الرأس من مقدَّم ومؤخَّر* السيرافى* الصَّمَحْمَحُ ـ المحلوقُ الرأسِ وقد تقدم أنه الأصْلَع