المخصّص - ج ١

* ثابت* وفيها الكَزَم ـ وهو قِصَر الشفة وتقَلُّصها رجل أكزَمُ الشفةِ وامرأة كَزْماءُ وقد كَزِمَ كَزَمًا* صاحب العين* شَفَة شامِرَة وأصل الشَّمْر تقليصُ الشئ وقد شَمَّرته فتَشمَّر* ثابت* وفيها الفَلَح وهى شَفَة فَلْحاءُ* أبو عبيد* رجل أفْلَحُ ـ اذا كان فى شفته شَقٌّ وعنترة الفَلْحاء منه* صاحب العين* هو ـ شَقٌّ فى الشفة السُّفْلى دُون العَلَم وقيل هو ـ تَشَقُّق فى الشفة واستِرْخاءٌ وضِخَم كما يصيب شِفاهَ الزِّنْج ورجل مُتَفَلّحِ الشفة* أبو عبيد* الشَّتَر ـ انشِقاق الشفة السُّفْلى شفة شَتْراءُ وقد تقدم الشَّتَر فى العين والسَّأَف ـ تَشَقُّق فى الشفة وخُشُونَة وقد سَئِفَت سَأَفاً فهى سَئِفَة* ثابت* وفيها العَلَم والعُلْمة والعَلَمة ـ وهو شَقٌّ فى وسَط الشفة العُلْيا مثل شَفَة البعير وكل بعير أعْلَمُ والناقة عَلْماءُ وكذلك الرجلُ والمرأةُ وقد عَلَمته أعْلُمُه أَعْلِمُه عَلْما ـ شَقَقت شفتَه فى ذلك المَكان* أبو عبيد* عَلِم عَلَما ـ صار أعْلَمَ وقيل العَلَم ـ أن يَنْشَق أحدُ جانِبَىِ الشفَة العُلْيا وقيل هى ـ التى انْشَقَّت فبانَت

ألوان الشفة

* ثابت* فى الشَّفة الحُوَّة ـ وهو أن يَضْرِب الى السَّواد وشفة حَوَّاءُ ورجل أحْوَى* قال أبو على* احْواوَّت الشفةُ والحُوّة عينُها ولامُها من موضِع واحد كقُوَّة غير أن قُوَّة يستعمل منها فِعل ثُلاثِىٌّ غير مَزِيد ولا يستعمل من الحُوَّة وهو باب قَلِيل ولذلك اختِيرت سَواسِيَة على سَواسِوَة وسيأتى شرحُ هذا الحرف مُسْتَقْصًى بأشدَّ من هذا ان شاء الله* قال* وأصل الحُوَّة ـ السوادُ يُتَخيَّل من شِدَّة الخضرة ومنه قيل للنبات أحْوَى ومنه قول زهير

* بمُستَأْسِدِ القُرْيانِ حُوٍّ مَسَايِلُه*

وقالوا لنَبَات بعينه الحُوَّاء على مِثْل الطُّلَّاء واحدتهُ حُوَّاءة همزته منقلبةٌ عن واو وقعت بعد ألف فأُبْدلت همزة* وحكى سيبويه* حَوِىَ واحْواوَى واحْوَوَى

كارْعَوَى وإنما صَحَّت الواو حيث كانت وَسَطا كما أن التضعيف وسَطا أقْوَى نحو اقْتَتل فيكونُ على الأصل واذا كان مثلُ هذا طَرَفا اعتلَّ ومن قال احْواوَيت فالمصدر احْوِيَّاء لأن الياء تَقْلِبُها كما قَلَبت واوَ أيَّام ومن قال احْوَوَيْت فالمصدر احْوِوَاء لأنه ليس هُنالك ما يَقْلِبها كما كان فى احْوِيَّاء ما يَقْلِبُها ومن قال قِتَّال قال حِوَّاء وقالوا حَوِيت فصحَّت* قال* يُنْسَب الى أحْوَى أحْوِىٌّ وأحْوَوِىٌّ* ثابت* وفيها الحُمَّة وهى أشَدُّ سواد من الحُوَّة وهى شَفَة حَمَّاءُ والرجل أحَمُّ* قال أبو على* أمَّا قولهم حَمَّاء اللِّثَات ـ فانهن كُنّ يُسَوِّدْن لِثَاتِهِن بالنَّؤُر فيقال قد حَمَّمت لِثَتَها وأسَفَّتها* ثابت* وفيها اللَّمَى وهو سواد ليس بالشَّدِيد يكون فى الشَّفَتين واللِّثاتِ رجل ألْمَى الشفَةِ وامرأة لَمْياءُ وقد لَمِىَ لَمًى* قال سيبويه* لَمِىَ لُمِيًّا ـ اذا اسوَدَّت شفتُه كلَقِيَه لُقِيًّا* قال أبو على* ومنه شجرة لَمْياءُ ـ اذا اسوَدَّ ظِلُّها من شِدَّة الخضرة* ثابت* وفيها اللَّعَس وهو أشَدُّ سوادا من اللَّمَى وهى شَفَة لَعْساءُ* صاحب العين* هى اللُّعْسة وجعل العجاج اللُّعْسة فى الجَسَد كلِّه اذا كان أبْيضَ تَعْلوه أُدْمة خفِيَّة فقال

* وبَشَرٍ مع البَيَاضِ ألْعَسَا*

* أبو زيد* اللَّعْساءُ والحَمَّاءُ واللَّمْياءُ والحَوَّاء واحد وهو سوادُ مَا يظهر من حُمْرة الشفتين* ثابت* وفيها الرُّبْدة ـ وهو أن تَضْرِب الى الغُبْرة شَفَة رَبْداءُ ورجل رَبِدٌ وقد رَبِدَت رَبَداً* صاحب العين* اللَّطَع ـ بياضُ الشَّفَة رجل ألْطَعُ وامرأة لَطْعاءُ* ابن قتيبة* وأكثرُ ما يَعتَرِى السُّودان وقد تقدم أن اللَّطَع رِقَّة الشفة وقِلَّة لحمها* ثابت* وفيها الظَّمَى وهو اضْطِمارٌ فيها وسُمْرة* أبو زيد* الظَّمَى ـ ذُبُول الشَّفة من العَطَش وكُلُّ ذابِل من الحَرِّ ظَمٍ* ثابت* شَفة ظَمْياءُ ورجل أَظْمَى وأنشد

* أبو عبيد* الأَظْمَى ـ الأَسْودُ الشَّفَتين والأنثى ظَمْياءُ وحكى بعضهم شَفة خَطْباءُ ـ بينَ السَّواد والخُضْرة شَفة نَكِعَة ـ شديدَة الحُمْرة وذلك

لكَثْرة دمِ باطنها

أدواء الشفة

شفَة زَلْعاءُ ـ مُنْسلِقَة وقد تَزَلَّعت* وقال* ثَعِطت شفتُه ثَعَطا ـ وَرِمت وتَشَقَّقت

الشدق

فى الفَمِ الشِّدْقانِ وجمعُه أشْداق* ابن جنى* وشُدُوق* ابن دريد* الغُزُّ والغُزْغُزُ ـ الشِّدْق فى بعض اللغات* أبو حاتم* الخِنْث باطِن الشِّدق

أعراضه

* ابن دريد* المَجَج ـ استِرْخاء الشِّدْقين نحوِ ما يَعْرو الشيخَ اذا هَرِم* ابن دريد* الفَجَم ـ غِلَظ فى الشِّدق رجل أفْجَمُ يَمَانِيَة* ابن السكيت* الهَرَت ـ سَعة الشدْق هَرِتَ هَرَتا وهو أهْرَتُ الشِّدق وهَرِيتُه* صاحب العين* الهَرْت أيضا ـ جَذْبُك الشِّدْقَ نحو الأُذُن* غيره* الفَغَى ـ مَيَل فى الفَمِ

ما فى الفم من اللِّثَات والعُمُور والأسنان

* ثابت* فى الفَمِ اللِّثَة ـ وهو اللَّحْم الذى على اصُول الأَسْنان يُمْسِكُها ذهب أبو الحسن الى أنَّها فِعْلة من لاثَ يَلُوث وذهب ابن جنى الى أنه من اللَّثَى ـ الذى هو الصَّمْغ وذلك لتَلَزُّق اللِّثَة ولِينِها كلِينِ ذلك الصَّمْغ وهذا القول أفيس لأن مثلَ هذا إنما يُحذَف من طَرَفيْه كعِدَة وقُلَة ولا تَحْذِف من وَسطه كما ذهب اليه أبو الحسن* صاحب العين* الثَّاهَة ـ اللِّثَة* ثابت* ومن اللِّثات الظَّمْأَى وهى

الذابِلَة من غير سُقْم* أبو حاتم* الظَّمَى ـ قِلَّة دمِ اللِّثَة ولَحمِها رجل أَظْمَى وامرأة ظَمْياءُ وقد تقدَّم الظَّمَى فى الشَّفَة* على* ليس الظَّمَى من لفظ الظَّمَا ذلك مهموز وهذا مُعْتَلٌّ الا أن يكونَ تخفيفا بدليا وليس هذا بالواسع والا فهما مُخْتَلِفا اللفظين كاحْبَنْطأْت واحْبَنْطَيْت* ثابت* ومنها الوارِدَة ـ وهى التى جَفَّت وظهَر لَحْمُها* قال أبو على* كلُّ ما أَقْبل وسال فقد وَرَد ومنه شَعْر وارِد لِوُرُودِهِ العَجِيزةً وقد تقدّم* وقال* وَرَدت الرمْلَةُ ـ اذا طالَتْ واستدَقَّت ومنه مَوَارِد الطُّرُق* وقال* لِثَة وَرُود* غير واحد* لِثَة عَجْفَاءُ ـ ظَمْياءُ والجمع عِجَافٌ وأنشد

* صاحب العين* لِثَة لَطْعَاءُ ـ قَلِيلة اللَّحْم وقد تقدّم ذلك فى الشَّفَة* ثابت* وفى اللِّثَةِ مثلُ ما فى الشَّفَة من اللَّمَى والحُوَّة والحُمَّة* قال* وفيها البَثَع ـ وهو حُمْرة اللِّثَة ووَرَمها الواحدة بَثِعَة رجل بَثِعٌ وامرأة بَثِعَةٌ وقد بَثِعَت بَثَعا* على* لا مَعْنى لقوله واحدَتها بَثِعَة لأن البثَعَ على قوله الأوّل فِعْل وهو على الآخِر اسم* أبو حاتم* وتَبَثَّع ولِثَة باثِع وبَثُوع ـ مُتَبَثِّعة ورجل أَبْثَعُ وامرأة بَثْعاءُ وقد تقدّم فى الشَّفَة وهو مَكْروه* الأصمعى* لِثَة حَمِشَة ـ دَقِيقة حَسَنة* صاحب العين* كَثَعت اللِّثَة تَكْثَع كُثُوعا وكَثِعَت ـ احمرَّت وقيل كَثُر دمُها وقد تقدَّم فى الشفة* غيره* لِثَة جَلْعاءُ ـ ظاهِرة لانْقِلاب الشَّفة عنها وقد تقدّم ذلك هناك أيضا ولِثَة جَلَنْفَعة ـ غَليظة وقد تقدم ذلك فى الشفة أيضا* أبو حاتم* لِثَة شَفَلَّحة ـ كثيرةُ اللَّحم وقد تقدم فى الشفة* صاحب العين* لِثَة شامِرَة قالِصَة وقد تقدَّم فى الشَّفَة* أبو عبيد* لِثَة ثَتِنَة وثَنِتَة ـ مُستَرْخية دامِيَة وكذلك الشَّفة وقد ثَتِنَت ثَتْنا وثَتَنا* ثابت* وفى اللثة العُمُور الواحد عَمْر ـ وهو اللحم الذى يَسِيل مِنْها بينَ الأسنان كالشُّرَف ويقال لها القُيُود أيضا وأنشد

* قال أبو على* وتُدْعى القُيُود السَّلاسِل* صاحب العين* خُيِّفت العُمُورُ بين الأسنان ـ فُرِّقت* أبو حاتم* المَغَارِز ـ أُصُول الأسْنان وكذلك هى من الرِّيش الواحد مَغْرِز* ثابت* وفى الفَمِ الدُّرْدُر ـ وهو مَغَارِز الأسنان فى العَظْم وأنشد

* ابن دريد* وفى المثل «أَعْيَيْتِنِى بأُشُر فكيف بِدُرْدُر» * قال ابن جنى* والبَصريون يَرْوُون بدُرْدُور* ثابت* وفيه السُّنُوخ ـ وهى أُصُول الأسنان الغائِبَةُ فى اللِّثَة الواحد سِنْخ* أبو عبيدة* الجُذُول ـ أُصُول الأسنان واحدها جِذْل* أبو حاتم* الضِّرْس ـ السِّنُّ يُذَكَّر ويؤَنَّت وأنكر الأصمعى تأنِيثَه فأُنْشد قولَ دُكَين

* فَفُقِئَتْ عَيْن وطَنَّتْ ضِرْسُ*

فقال إنَّما هو وطَنَّ الضِّرس ولم يَفْهمه الذى سمعه والجمع أَضْراس* الأصمعى* أضْرُس* أبو عبيدة* ضُرُوس* سيبويه* ضَرِيس* أبو عبيدة* أَضْراسُ العَقْل والحِلْم أربعة يَخْرُجن بعد ما يَستَحْكِم الانسانُ* ثابت* وقد يَجْعلون الأضْراسَ كلها نَوَاجِذَ وأنشد

* أبو حاتم* المَرَاكِز ـ مَنابِت الأسنان* ثعلب* المَوْرِم ـ مَنْبِت الأسنان* ثابت* جِماعُ الأسنان ـ الثَّنايا والرَّبَاعِيَات والأنْياب والضَّواحِك والطَّوَاحِن والأرْحاءُ والنَّواجِذُ وهى اثنتان وثلاثُون سِنًّا من فَوقُ وأسْفَلُ أربعٌ ثَنايَا ثَنِيَّتان من فوقُ وثَنِيَّتان من أسْفَلُ ثم يَلِى الثَّنايا أرْبع رَبَاعِيَات ثِنْتانِ من فوقُ وثنتان من أسفَل ثم يلى الرَّباعِياتِ الأنيابُ وهى أربعة نابانِ من فوق ونابانِ من أسْفل* سيبويه* نابٌ وأنْيابٌ وأنايِيبُ جَمْعُ الجمع كأبْيات وأبايِيت* أبو زيد* ونُيُوب ثم يَلِى الأنيابَ الضَّوَاحِك وهى أربعُ أَضْراس إلى كل ناب من أسفَلِ الفمِ وأعلاه ضاحِك ثم يلى الضَّواحِكَ الطَّواحِنُ والأَرْحاء وهى اثنتا عشرة فى كُلِّ شِدْق ستٌّ ثلاثٌ من فوقُ وثلاثٌ من أسفَلُ وأنشد للراعى يصف

السيوف

* أبو عبيدة* وعَمَّ بعضُهم بالأرحاء جميعَ الأضْراس وواحِد الأرحاء رَحًى* غيره* الطَّواحِن ـ الأضْراس كلها واحِدَتها طاحِنَة* ثابت* ثم يَلِى الأَرْحاءَ النَّواجِذ أربع أَضْراس وهى آخِرُ الأضْراس نَبَاتا الواحد ناجِذ وفى الحديث ضَحِك رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى بَدَت نواجِذُه وأنشد

يقال قد كَلَح هذا أَقْصى أضراسه وقوله بَرَد الموتُ ـ أى ثَبَت عليه الموتُ من قولك بَرَد لى عليه من الحقِّ كذا وكذا ـ أى ثَبَت ومُصْطَلاه ـ رِجْلاه ويَدَاه وما يَتَّقِى به النارَ وذلك أنه تَصْفَرُّ أظفارُه اذا نَزَفه الدمُ* أبو حاتم* النواجِذُ ـ الأضْراس كُلُّها والنَّجْذ ـ شِدَّة العَضِّ بالناجِذِ* ثابت* والعَرَب تسمى الضَّواحِك العَوَارِض والعَوَارِض ثَمَانٍ فى كل شِقٍّ ثمان أرْبَع فوقُ وأربعٌ أسفَلُ* قال* وسئل الأصْمَعى عن العارضين من اللِّحْية فوَضعَ يدَه على ما فوق العَوَارِض* صاحب العين* الواضِحَة من الأسْنان ـ التى تَبْدُو عند الضَّحِك* الأصمعى* الحاكَّة ـ السِّنُّ* أبو عبيدة* العَوَارِق ـ الأضْراس صِفَة غالِبَة* أبو حاتم* وهى الرّواضِع* أبو عبيدة* ما فى فَمِه صارِفَة ـ أى ناب

أعراض الأسنان من قِبَل أُشُرها وصفائها

* ثابت* فى الأسْنان الأُشُر ـ وهو التَحْزِيز والتَّشْرِيف الذى يكونُ فيها أوّل ما تَنْبُت وإنما يكونُ ذلك فى أسنان الأحداث يقال أَسْنان مَأْشُورة وقد تُؤَشِّر المرأة الكَبِيرة أسنانَها تَشَبُّها بالأحداث* ابن السكيت* هو أُشُر الأسنان وأُشَرها* قال أبو على* وقد أَشِرَت أسنانُه وجمع الأُشُر آشارٌ وأُشُور وأنشد ثابت

* ابن دريد* الوُشُر لغةٌ فى الأُشُر وثَغْر مُؤَشِّر* ثابت* وفيها الغُرُوب الواحدُ غَرْب ـ وهو تَحْديدها ورِقَّتها للحَدَاثة وقيل غَرْب الفَمِ ـ كثْرَةُ رِيقِه وبَلَلِه وأنشد

* أبو عبيدة* غَرْب الأسنان ـ بياضُها وقيل غُرُوب الفَمِ ـ مَنافِع رِيقه* ثابت* وفى الأسنان الظَّلْم ـ وهو ماؤُها الذى يَجْرى فيها كماء السيف وأنشد

* أبو مالك* الظَّلْم كأنه ظُلْمة تَرْكَب مُتُون الأسنان من شِدَّة الصَّفاءِ* أبو عبيد* والجمع ظُلُوم* صاحب العين* أظْلَمتُ ـ نظرتُ الى الظَّلْم* أبو عبيدة* حَبَب الأسنان ـ ما جَرَى عليها من الماء كقِطَع القَوَارير* ثابت* وفيها الرُّضَاب ـ وهو كَثْرةُ ماء الأسنان وتَقَطُّع الرِّيقِ فى الفَمِ وأنشد

وفى الأَسنان الشَّنَب ـ وهو بَرْدها وعُذُوبَة مَذَاقِها* صاحب العين* الشَّنَب ماءٌ ورِقَّة فى الأسنان* الأصمَعى* هى نُقَط بِيضٌ فيها* أبو عبيدة* هو حِدَّة الأَنْياب كالغَرْب تَرَاها كالمِيشَار وقد شَنِب شَنَبا فهو شانِبٌ وشَنِيب* الأصمعى* وسأَلْت رُؤْبة عن الشَّنَب فأخذ حَبَّةَ رُمَّان وأَوْمَى الى بَصِيصِها* ثابت* رجل أَشْنَبُ وامرأة شَنْباءُ وفَمٌ أشْنَبُ وأنشد

فأمَّا ما حكاه سيبويه من قولهم شَمْباء فعلى المُضارَعة وليس بوَضْع* أبو عبيد* وجَدْت فى أسنانها شَفِيفًا ـ أى بَرْدا* ثابت* وفيها الغُرَّة ـ وهو شِدَّة بَياضِها رجل أغَرُّ وامرأة غَرَّاءُ بَيِّنا الغُرَّة وأنشد

والغُرَّة كُلُّها ـ البياض* أبو حاتم* الضَّحْكُ ـ الثَّغْر الأبْيضُ

أعراض الأسنان من قِبَل نِبْتتها

* أبو عبيدة* رَصَفت أسنانُه رَصْفا ورَصِفَت رصَفا فهى رَصِفَة ـ تَصافَّت فى نِبْتَتِها وانتظَمَت واستَوَتْ* أبو زيد* أسنان مُرْتَصِفة* ثابت* فى الأسنان الفَلَجُ ـ وهو تَباعُد ما بين الثَّنِيَّتَين رجل أَفْلَجُ وامرأة فَلْجاءُ وقد فَلِج فَلَجا* أبو عبيد* التَّفْلِيج فى الأسْنان ـ التفَرُّق* قال أبو على* تباعُدُ ما بين كُلِّ عُضْوين ـ فَلَج* وقال* ثَغْر مُفَلَّج* ثابت* يقال لِمَا بين السِّنَّين إذا تباعد الشَّعْب والخَلل والخِلَال وأنشد

* أبو عبيد* تَخَلُّل الأسنان من قَوْلهم تَخَلَّلت القومَ ـ دخلتُ بين خِلَلهم وخلَالهم* ثابت* وفيها الرَّتَل ـ وهو اتِّساقُ الأسنان واسْتِواؤُها ثغْر رَتَل ورَتِل وامرأة رَتِلَة الثَّغْر وأنشد

* ابن السكيت* ثَغْر رَتَل ورَتِل ـ مُفَلَّج وكذلك كلام رَتَل ورَتِل مُرَتَّل* قال أبو على* رَتِلَت أسنانُه رَتَلا ـ تباعَدَت ومنه التَّرْتِيل فى القِرَاءة إنما هو تباعُدُ ما بين الأحْرُف* ابن دريد* الرَّتَل ـ بياضُ الأسنان وكَثْرة مائِها* ثابت* وفى الأسنان الفَرَق ـ وهو تباعُدُ ما بين رأسى الثَّنِيَّتَين خاصَّة وان تَدانَت أصُولُهما رجل أفْرَقُ وامرأة فَرْقاءُ وقد فَرِق فَرَقا وفيها الرَّوَق ـ وهو طُول الثَّنايا العُلَا رجل أرْوَقُ وامرأة رَوْقاءُ وقد رَوق رَوَقا وأنشد

أراد الأيَلَّ فخفَّفَ واذا طالت الأسْنان كُلُّها ـ قيل رجل أفْوَهُ وامرأة فَوْهاءُ وأنشد

__________________

(١) بياض بالأصل

* أَشْدقَ يَفْتَرُّ افتِرارَ الأَفْوهِ*

* أبو زيد* وقد فَوِه فَوَها وكذلك هو فى الخَيْل وقد تقدم أنَّ الفَوَه عِظَم الفَمِ وسَعَته* ثابت* ويقال لمَحَالة السانِيَة إذا طالت أسنانُها التى يَجْرى الرِّشاءُ عليها إنها لفَوْهاء ـ وهو مِثْل لفَوَه الانسان* ابن دريد* رجل أَهْضَمُ ـ غَلِيظ الثَّنَايا والرَّبَاعِيَاتِ والأنثى هَضْماءُ* ثابت* وفى الأسنان الكَسَسُ ـ وهو قِصَرُها رجل أكَسُّ وامرأة كَسَّاءُ وأنشد

* صاحب العين* الكَسَس ـ خُرُوج الأسنان السُّفْلَى مع الحَنَك الاسْفَل وتَقَاعُسُ الحَنَك الأعْلى والتَّكَسُّس ـ تَكَلُّف الكَسَس* أبو عبيدة* الكشَمُ كالكَسَس حَنَك أكْشَمُ* أبو حاتم* قَرِدَت أسنانُه قَرَدا ـ صَغُرت ولَحِقت بالدُّرْدُر وفيها اليَلَل ـ وهو قِصَر الأسْنان وإقْبالُها على باطِن الفَمِ رجل أَيَلُّ وامرأة يَلَّاءُ وقد يَلَّ الرجلُ يَيَلُّ فأما ابن السكيت فقال اليَلَل والأَلَل ـ تَفَلُّل فى الأسنان* ثابت* وفيها الشَّغَا ـ وهو أن تَخْتلف نِبْتَتها ولا تَنْتسِق يَطُول بعضُها ويَقْصُر بعضُها شَغِيَت السِّن شَغْوة وشَغًا* الأصمعى* شَغَت شُغُوًّا* ثابت* رجل أشْغَى وامرأة شَغْواءُ وإنما قيل للعُقَاب شَغْواء لطُول مِنْقارها الأعْلى على الأسْفل* صاحب العين* امرأة شَغْياءُ كشَغْواءَ* على* هذه مُعاقَبة حجازِيَّة يَقْلِبون الواو ياءً لغير عِلَّة إلا طلَبَ الخِفَّة* أبو زيد* الأشْغَى ـ الذى انْتَشَرت أسنانُه وطالت وشَخَصت والأفْوه أحسن من الأشْغَى وأقبَحُ من الأرْوَق وربما قَبُح الرَّوَق وأنشد

* قال الأصمعى* هذا غَوَّاص على اللُّؤْلُؤ يُمْسِك فى فَمِه الزيتَ فاذا غاصَ فَمَجَّه تَحْت الماء أضاء له أسْفَلَ البحر حتى يُبْصِر* الرزاحى* الأشْغَى والأفْشَغُ سواء* ثابت* تَشَاخَسَت أسنانه ـ اختَلَفت نِبْتَتها وأنشد

* صاحب العين* الشُّخَاس فى الفَمِ ـ أن يَمِيل بعضُ الأسنان ويَسْقُط بعضٌ

وقد شَخِس* ابن دريد* الأدْقَم ـ الذى ذَهَب مُقَدَّم فيه وقد دَقِم دَقَما* أبو زيد* دقَمْته أَدْقُمُه وأَدْقِمُه دَقْما وأدْقَمْته ـ كَسَرت أسنانه ودَمَقْته أدْمُقه دَمْقا* على* ظَنَّه أبو عبيد من المَقْلوب وهو خطأ لأن الأفعال المَقْلُوبة لا مَصادِرَ لها* ثابت* وفيها اللَّصَص ـ وهو شِدَّة التزاق نِبْتتها حتى لا يَدْخُلَها شئ رجل ألَصُّ وامرأة لَصَّاءُ وقد لَصِصَت لَصَصا وأنشد

والرَّصَص كاللَّصَص* صاحب العين* اللِّطْلِط ـ الغَلِيظ الأسنان وقد تقدَّم أنها العَجُوزُ المُسِنَّة* ابن دريد* الكَوْمَح ـ المُترَاكِبُ الأسنان فى الفَمِ حتى كأنَّ فاهُ قد ضاق بأسنانه* صاحب العين* حَبَب الأسْنان ـ تَنَضُّدُها* ثابت* الكَوْسَج ـ الناقِصُ الأسنان لأن الانسانَ عنده اثنانِ وثَلاثون فاذا نَقَصت فهو كَوْسَجٌ* أبو عبيدة* الأرَصُّ كالألَصِّ والمَصدر الرَّصَص* ابن قتيبة* فَمٌ أدْفَقُ ـ إذا انْصبَّت أسنانُه إلى قُدَّامٍ* ثابت* وفيها الثَّعَل ـ وهى أسنانٌ زَوائِدُ على عِدَّة الأسنان رجل أثْعَلُ وامرأة ثَعْلاءُ وكذلك يقال شاةٌ ثَعُولٌ ـ إذا كان فَوْق خِلْفِها خِلْف صَغِير زائِدٌ واسم ذلك الخِلْف الثُّعْل* أبو عبيدة* الثَّعَل والثُّعْل ـ نباتُ سِنّ فى أصل أخرى وقيل دُخولُ سِنّ تحت سِنّ* على* الأَسْبق فى الثَّعَل أنه اسم للزيادة لا للأسنان أنْفُسها* قال* والثُّعْلول ـ زِيادة الأسنان وقد ثُعِل ثَعْلا وثَعِل ثَعَلا فهو أثْعَلُ والأنثى ثَعْلاءُ* ثابت* وفيها الرَّوائيلُ والرَّوَاوِيلُ الواحد رَاؤُول ـ وهى زوائِدُ تنبُت فى أصل الأسنان من فَوْقِها ومن تحتها لا تُشْبِه الثَّنَايا ولا الرَّبَاعِيَات خِلْفتها خِلْقَة الأنياب* على* لا يَجُوز أن تكون الرَّواوِيل جمعَ رواؤُول إلا أن تكون الكَلِمَةُ من ر ول وليس ذلك فى الكلام مَعْرُوفا فثبت أنه من رأ «همزة» ل ولا يكون رَوَاويل من باب أوائِل لأن الواوَ فى رَوَاويل لم تَقْرُب من الطَّرَف قُرْب واو أَوَاوِل* غيره* العَقَص ـ دُخُول الثَّنَايا فى الفَمِ والتِوَاؤُها وقد عَقِص عَقَصا فهو أعْقَصُ والأنثى عَقْصاءُ* قال صاحب العين* رجل أضْلَعُ وامرأة ضَلْعاءُ ـ إذا كانت سِنُّها على هَيْئة الضِّلع

والعَصَلُ ـ اعْوِجَاج النابِ وشِدَّتهُ عَصِل عَصَلا فهو أعْصَلُ وعَصِلٌ والجمع عُصْلٌ وعِصالٌ ولا يكون العَصَل الاعَوَ جامع صَلَابة ومنه عَصَل العُودِ ـ وهو اعْوِجاجه وشِدَّته والفِعل كالفِعْل وعُود عَصِل ـ مُلْتَوٍ

ما يصيب الأسنان من القَلَح والتكسر والتحاتّ

والانجراد والسقوط ونحو ذلك

* ثابت* فى الأسنان الحَبْر ـ وهو صُفْرة تركَبُها وأنشد

* غيره* على أسنانه حَبَرة وحِبْر وحَبْر وحَبْرة وحِبَرَة وحِبِرٌ وحِبْرة* ثابت* فاذا كَثُرت وغَلُظت ثم اسودّت أو اخْضَرَّت ـ فهو القَلَح رجل أقْلَحُ وامرأة قَلْحاءُ وقد قَلِحَ قَلَحا وأنشد

* أبو عبيد* القَلَح ـ الصُّفْرة* صاحب العين* هو القُلَاح رجُل قَلِحٌ وأقْلَحُ من قوم قُلْح وقُلْحانٍ والأنثى قَلِحة وقَلْحاءُ* أبو زيد* فأمَّا قولهم رجل مُقَلَّحٌ فقد يكونُ الأقْلَح وقد يكون الذى يعالجَ قَلَحُه وفى المثل «عَوْد يُقَلَّح» معناه أنه يُقَلَّح ـ أى يُعالَجُ قَلَحُه* قطرب* الثِّغْرِب ـ الأسنانُ الصُّفْر* أبو عبيد* بأسنانه طَلِىٌّ وطِلْيانٌ وقد طَلِىَ فُوه طَلاً ـ وهو القَلَح والطُّرَامة ـ الخُضْرةُ على الأسنان وقد أَطْرَمت أسنانُه* ابن دريد* طَرِمَت وليس بثَبْت* قال* ذَهِر فُوهُ فهو ذَهِرٌ ـ اسودَّت أسنانُه* ثابت* فان أكَلَ اللِّثةَ وحَسّرها عن الأسنان ـ فهو الحَفْر والحَفَر* ابن السكيت* بأسنانِه حَفْر بالتخفيف لا غير* أبو عبيد* حَفَر فُوه يَحْفِرُ حَفْرا* وقال* نَقِدَ الضِّرْسُ نَقَدا ـ ائتَكَل وتَكَسَّر* ابن السكيت* وكذلك النَّقَد فى القَرْن وأنشد

* ابن دريد* قَدِحَت السِّنُّ كذلك* ثابت* القادِح ـ ائْتِكالُ الأسْنان وجمعه القَوادِح يقال قُدِح فى سِنِّه قَدْحا ومثل القادِح السَّاسُ غيرَ مهموز* أبو حاتم* الهَتَم ـ انْكِسار الثَّنَايا من أصُولها وقيل من أطْرافها وقيل هو سُقُوطُ مقدَّمِ الأسنان هَتِم هَتَما فهو أهْتَمُ والأنثى هَتْماءُ* ابن السكيت* هَتَمت فاه أَهْتِمُه هَتْما ـ كَسَرت مقدَّم أسنانه وقد تَهَتَّم الشىءُ تَكَسَّر والهُتَامَة ـ ما تَكسَّر منه* صاحب العين* الأحَكُّ والأكَحُّ ـ الذى لا أَسْنانَ له* ثابت* فى الأسنان اللَّطَع ـ وهو أن تَحاتَّ وتَقْصُر حتى تَلْصَق بالحَنَك رجل ألْطَعُ وامرأة لَطْعاءُ وقد تقدّم فى الشَّفَة واللِّثَة وفيها القَصَم ـ وهو أن تَنْكَسِر السِّنُّ من أصلها رجل أقْصَمُ وامرأة قَصْماءُ وأنشد

* مَعِى مَشْرَفِىٌّ فى مَضارِبه قَصَمْ*

أى فُلُول ويقال القَصَم أن تَنْكَسر السنُّ عَرْضا رجل أقْصَم الثَّنيَّة* غيره* قَصِفَت سِنُّه قَصَفا ـ انكَسَرت عَرْضا وهو أقْصفُ والأنثى قَصْفاءُ* ثابت* وفيها الانْقِياصُ ـ وهو انْشِقاق السِّن طُولا فَيَسْقُط بعضُها وأنشد

* الأصمعى* قاصَت قَيْصا وانْقاصَت وتَقَيَّصت* صاحب العين* قاصَتِ السنُّ ـ تَحرَّكت وانقاصَت ـ انْشَقَّت* ثابت* وفيها القَضَم وذلك اذا تكَسَّرت أطرافُ أسنانه وتَفَلَّلت وقد قَضِم فَمُ فلان قَضَما وأنشد ابن السكيت

* مَعِى مَشْرَفِىٌّ فى مَضارِبِه قَضَمْ*

وقد تقدّم بالصاد* ثابت* وكِلَت أسنانُه وَكَلا وأَكِلَت أَكَلا* على* قد قَصَر سيبويه إبدالَ الهمزة من الواو المَفْتوحة على أَناة وأحَد فاما أن يكونَ أكِل ووَكِل مما لم يَعْرِفه سيبويه وإما أن يكونا لُغَتين على طَرِيق البدل* أبو عبيد* فى أسنانه أكَل ـ أى تَأَكُّل* صاحب العين* القَصْمَلَة ـ دُوَيْبَّة تقعُ

فى الأسنان فتَهْتِكُ الفَمَ* أبو زيد* الضَّرَس ـ خَوَر يُصِيب الضِّرْس من أكل شئ حامِضٍ* ابن السكيت* وقد ضَرِس ضَرَسا فهو ضَرِس* أبو حاتم* دَرِمَت أسنانُه دَرَما ـ تَحَاتَّتْ والدَّرِم ـ الذى لا أسْنانَ معه* ثابت* وفى الأسنان الثَّرَم ـ وهو أن تَنْقلِع السِّنّ من اصلها* ابن دريد* الثَّرَم انكِسارِ سِنٍّ من الأسنان المتقدّمة مثل الثَّنَايا والرَّبَاعِيَات وقيل هو انْكِسار الثَّنِيَّة خاصة* ثابت* رجل أثْرَمُ وامرأة ثَرْماءُ وقد ثَرِم ثَرَما وثَرَمته أنا أَثْرِمه ثَرْما وأثْرمه اللهُ ـ أى صَيَّره أثرمَ وفيها الدَّرَدُ ـ وهو أن تَسْقُط كُلُّها وقد دَرِدَ دَرَدا فهو أدْرَدُ والأنثى دَرْداءُ* أبو زيد* العَقَد فى الأسْنان كالقادِح* صاحب العين* نَسَعت أسنانُه تَنْسَع نُسُوعا ونَسَّعت ـ طالتْ واستَرْخَت وبَدَت أُصُولُها التى كانت تُوارِيها اللِّثَة ورجل ناسِعٌ

أصوات الأنياب

* صاحب العين* صَرَف الانْسانُ بنابَيْه يَصْرِف صَرِيفَا ـ صَوَّت* وقال* حَرَق الانسانُ وغيرُه نابَيْه يَحْرُقهما ويَحْرِقُهما حَرِيقا وحُرُوقا ـ صَرَف بهما وإنما يَفْعل ذلك من غَيْظ وقيل الحُرُوق مُحْدَث المعنى ـ أى إن هذا المصدَرَ الأخير مُحْدَث لا الكلمة بأصلها* ابن السكيت* حَرَقَهما حَرْقا

اللسان

* غير واحد* اللِّسان يُذَكَّر ويُؤَنَّث فمن ذكره قال فى جمعه ألْسِنة ومنْ أنَّثه قال فى جمعه ألْسُن* أبو حاتم* واللِّسان ـ اللغةُ مؤنثٌ لا غيرُ واللسان الرِّسالةُ كذلك* أبو زيد* أَلْسَنْته ما يَقُول ـ بَلَّغته عنه* ابن السكيت* اللِّسْنُ ـ اللُّغَة مُذَكَّر واللَّسَن ـ جَوْدة اللِّسان رجل لَسِن من قومٍ لُسْن وقد لَسِن لَسَنا ولَسَنْته ألْسُنه لَسْنا ـ اذا أخَذْته بِلِسانِك* ثابت* يقال للِّسانِ ـ المِقْول والمِدْود والمِسْحَل واللَّفْلَق وأنشد

وأنشد فى المذود

أى لِسانٌ وقَوْل وأنشد فى المِسْحَل

وخَشِىٍّ أى يابِس* صاحب العين* المِسْرَد ـ اللسانُ* ثابت* وفى اللسان عَذَبَته ـ وهو طَرَفه وفيه أَسَلَته ـ وهو طَرَفُه حيث اسْتَدَقَّ وقيل الأَسَلَة والعَذَبة واحد* صاحب العين* اللهْجة ـ طرَف اللِّسان* أبو حاتم* فى اللسان عُكْدَته وَعَكَدَته ـ وهى أصْله وعُقْدته وعُكْوته ـ كذلك والأعرف أن العُكْوة أصلُ الذَّنَب وقيل عُكْوة كلّ شئ ـ غِلَظُه ومُعْظَمه* ثابت* وفيه عَكَرته وجَذْره ـ وهو أصل اللسان ومُسْتَغْلَظه* غيره* عَظَمة اللسان ـ ما فَوقَ عَكَدتِه وعُقْدةُ اللسان ـ مُعْظَمه وعَمودُه ـ وسَطه الحَافَّان من اللسان ـ عِرْقانِ يكْتَنِفانِه* الحرمازى* حَافُّ اللسان ـ طَرَفه* ابن دريد* الغُنْدوبُ ـ لَحمة غَلِيظة فى أصل اللسان والغُنْدُبَتانِ ـ لَحْمتان باقِيَتان هنالك أيضا* غيره* فَلْكة اللسان ـ اللَّحْمة النائِسة على أصْل اللسان والجمع فِلَك* الكلابيون* حَافتَا اللسان ـ ناحِيَتاه وحافّاه ـ عِرْقانِ من تَحْتِه* ثابت* الصُّرَدانِ ـ عِرْقانِ أخْضَرانِ يستَبْطنانِ اللسانَ وأنشد

يُخْفضُ ويُنْصَب ويُرْفَع مُنْطَلق* ابن جنى* البائجُ ـ عِرْقٌ يُطِيف بالبَدَن أجمعَ فما كان منه فى الوَجْه ـ فهما الناظِرانِ وهما يكتَنِفانِ الأنف عن يمين وشِمال وما كان فى أسْفل اللِّسان ـ فهما الصُّرَدان وما انحدر الى العُنُق ـ فهما الورِيدانِ وما استَبْطَن العَضُدين ـ فهما الألَفَّانِ وما صار الى الذِّراعَيْن ـ فهما الأكْحَلانِ وما كان منه فى المَتْن ـ فهما الأبْهَران وما كان منه فى الفَخِذين ـ فهما النَّسَيانِ وما انْحدَر فى الساقَيْن ـ فهما الصَّافِنانِ وانما ذكرت هذا ههنا لحُسْن هذه

__________________

(١) (رطيب وخشى الخ) في الصحاح واللسان رطاب وخشى فلعل ما هنا رواية أخرى اه كتبه مصححه

التَّفْرِقة* وقال أبو الصقر* فى اللسان سَحَاتانِ ـ وهما العمَرَّتَانِ والعُمَيرانِ والعَمَرَّطَنانِ* أبو عبيد* دَلَع لسانَه يَدْلَعُه دَلْعا وأدْلَعه ـ أخرجَه من عَطَش أو غيره وأكثر ما يَقَع على الكَلْب والذِّئب وأنشد فى صفة ذئب

* وأَدْلَع الدَّالِعُ من لِسَانِه*

ودَلَع اللسانُ نَفْسُه يَدْلَع دَلْعا ودُلُوعا ولا يُقال أدْلَع اللسانُ نَفْسُه

أدواء اللسان

* ابن دريد* الذَّحْق ـ انْسِلَاق اللسان وانْقِشارُه من داء يُصِيبه وقد ذَحَق* غيره* القُلَاع ـ داء يُصيب الناسَ فى أفْواهِهم* صاحب العين* الحارِشُ ـ بُثُور تَخْرُج فى ألْسِنة الناس والابل* الرِّزاحى* الطَّلَا ـ بياضٌ يَعْلو اللسانَ من مَرَض أو عَطَش* أبو عبيدة* هو الطَّلوَانُ

ما فى الفَمِ سوى اللِّثَات والأسنان

واللِّسان

* ثابت* فى الفَمِ الحَنَك ـ وهو سَقْف أعْلَى الفَمِ حيثُ يُحَنِّك البَيْطارُ من الدابَّة* أبو حاتم* الحَنَكُ ـ باطِنُ أَعْلى الفَمِ من داخل* أبو عبيدة* الحَنَك الأسْفَل فى طَرَف مُقدَّم اللَّحْيين من أسفَلِهما والحَنَك الأعلى من فوقُ والجمع أحْناكٌ وحَنَّك الدابَّةَ ـ دَلَك حَنَكَها فأدْماها والمِحْنَك والحِنَاك ـ الخَيْطُ الذى يُحَنَّك به وحَنَكت الصبِىَّ بالتمر وحَنَّكْته ـ دَلَكت به حَنَكه* أبو زيد* أخَذ بِحِنَاك صاحِبِه ـ اذا أخذَ بِحَنَكه فَلَبَّبه وجَرَّه اليه* ثابت* ويقال للحَنَك النِّطْع* صاحب العين* النِّطَع والنَّطَع والنَّطْع ـ ما ظَهَر من غارِ الفَمِ الأعلى وهى الجِلْدة الملتَزِقة بأعْلى الخُلَيْقاءِ فيها آثار كالتَّحْزيز والجمع النُّطُوع وهى النَّطَعة وهى مَوْقِع اللسان من الحَنَك* ثابت* ويقال له أيضا

المحَارَة* أبو حاتم* هى ما خَلْف الفَرَاشةِ من أعلى الفَمِ وهى أيضا مَنْفَذ النَّفَس الى الخَيَاشيم* أبو عبيد* المَحَارُ من الانسان ـ الحَنَك ومن الدابَّة ـ حيثُ يُحَنِّك البَيْطارُ* الاصمعى* اللهَاة ـ اللَّحْمة المُسْترخِيَة على الحَلْق* أبو حاتم* هى ما بين مُنْقَطَع أصْل اللسان الى مُنْقَطَع القَلْب من أعْلَى الفَمِ* ثابت* وجمعها لَهَوَات ولَهًا ولِهِىٌّ وأنشد

* حَيْثُ يَرُدُّ الزَّأْر واللِّهِيَّا*

* وحكى ابن السكيت لَهَوَات ولَهَيَات* على* هذا على المُعاقَبة* أبو على* وأما قوله

فانه أراد اللهَا جمع لَهَاة كالنَّوَى جمع نَوَاة ولكنه احتاج الى مَدِّه* قال* ويروى اللِّهَاء فمن رواه كذلك حسُن أن يكونَ اللِّهاءُ جمعَ لَهاة كالاضاء جمع أضَاة ونظيره من السالم رَحَبة ورِحَاب ورَقَبة ورِقاب ويجوز أن يكونَ اللِّهَاء جمعَ لَهًى كالاضاءِ جمع أضًا فيكون جمعا بعد جمع والأوّل أولى لأنه ليس كلُّ جمع يُجْمَع وانما يُوقَف فى ذلك عند ما سُمِع* صاحب العين* العُذْرة ـ اللهَاة والاعْلاقُ رَفْع اللهاة والثَّاهَة ـ اللهاة* ابن دريد* الحَرْقُوَة ـ أعلى اللهاة* وقال* الافْلِيكانِ والافْنِيكانِ والغُندُبَتان ـ لحْمَتان تَكْتَنِفانِ اللهاةَ وقيل الغُنْدُبَتان والعُرْشانِ ـ اللتانِ تَضُمَّان العُنُق يَمِينًا وشِمَالا وقد تقدّم أنهما لَحْمتان فى أصل اللِّسانِ* ثابت* ويقال للِّحْم الذى فى أسفل الحَنَك الى اللهاة الحِفاف ويقال لَمِوْقِع اللسان من أسْفَل الحَنَك الفِرَاش* أبو حاتم* الفِرَاش ـ الجِلدةُ الخَشْناءُ التى تَلِى أُصُولَ الأسنان العُلَا وقيل الفَرَاشَتان غُرْضُوفانِ عند اللهاةِ والمَحَارة ـ ما خَلْف الفِرَاش من أعلَى الفَمِ والمَحَارَة مَنْفَذ النَّفَس الى الخياشِيمِ وقد تقدمت المَحَارة فى الأُذُن والماضِغَان والماضِغَتان والمَضِيغَتانِ ـ الحَنَكان وقيل رُؤْدا الحَنَكيْن وقيل هما ما شَخَص عند المَضْغ* صاحب العين* الخَلْقاءُ والخُلَيْقاءُ ـ باطِنُ الغار الأعْلى وقيل هما ما ظَهَر منه وقد تقدم أنهما مُستَوَى الجَبْهة* العَدوى* اللَّخَا ـ المَحَارة

* الجرمى* هو غارُ الفَمِ* أبو عبيدة* الأَخْرَمَانِ ـ عَظْمان مُنْخَرِمانِ فى طَرَف الحَنَك الأعْلى* ثابت* وفى الفَمِ الأسَالِق ـ وهى أعالِى الفم وأنشد

 ...... (١) ويقال فى مَثَل «لَأُقِيمَنَّ صَعَرك» أى مَيْلك* صاحب العين* التَّصْعِير إمَالة الخَدِّ عن النظَر الى الناس تَهاوُنا من كِبْر وعَظَمة كأنه مَعْروض والأصْيَد ـ الذى لا يَسْتطيع الالتِفاتَ وقد صَيِد صَيَدا وصَادَ* ثابت* والقَدَر ـ قِصَر فى العُنُق رجل أَقْدَرُ وامرأة قَدْراءُ وأنشد

والدَّنَن ـ دُنُوُّ عنُقِ الرجُل أو الدابَّة من الأرض وتَطَأْطُؤ من خلفه (٢) رجل أدَنُّ وامرأة دَنَّاءُ وأنشد

والخَضَع ـ تَطامُن فيه ودُنُوٌّ من الرأس الى الأرض رجل أخْضَعُ وامرأة خَضْعاءُ وأنشد

* يَتْبَعُها تِرْعِيَّةٌ فيه خَضَع*

وقد خَضِع والقَصَر ـ يُبْس فى العُنُق من داء يُصِيبه لا يَستطيعُ الالتفاتَ رجل أقْصَرُ وامرأة قَصْراءُ وقد قَصِر قَصَرا* الأصمعى* الأَقْمَدُ ـ الغَلِيظ العُنُق الطَّوِيلُهُ* أبو حاتم* الأقْفَدُ ـ الغَلِيظ العُنُق* صاحب العين* هو الذى فى عُنُقه استِرْخاء وكذلك من النَّعام* وقال* الأَغْيَد ـ المائِل العُنُق اللَّيِّن الأعْطاف والأُنثى غَيْداءُ وقد غَيِد غَيَدا والتغَايُد ـ التمايُل وقيل الغَيَد ـ تَثَنٍّ من وَسَن والأغْيَف كالأَغْيَد إلا أنه فى غير نُعَاس والأنثى غَيْفاءُ* أبو عبيد* عُنُق أزْوَرُ ـ مائِل* أبو حاتم* عُنُق أَلْوَدُ ـ غليظ* صاحب العين* عُنُق شَعْشاعٌ ـ طويل والصَّعَل ـ دِقَّة العنق وصِغَرُ الرأس وقد صَعِل صَعَلا واصْعَلَّ وهو صَعِلٌ وأصْعَلُ والانثى صَعْلاءُ

__________________

(١) بياض بالأصل

(٢) (وتطأطؤ من خلفه) عبارة اللسان وتطاطؤ وتطامن خلقة اه كتبه مصححه

والسَّطَع ـ طُولُ العُنُق رجل أسْطَعُ وامرأة سَطْعاءُ وقد سَطِع وكذلك العَيَطُ عَيِطَ عَيَطا فهو أعْيطُ والأنثى عَيْطاءُ* غيره* العِفْراس والعَفَرْنَس الشديدُ العنق الغَليظُه* وقال صاحب العين* إنَّه لمَسْفُوح العُنُق ـ أى طَويلُه غليظُه* غيره* الغَمَلَّط ـ الطويلُ العُنُق

المَنْكِب والكَتِف وما فيهما

* ابن دريد* ضَوَاحى الرجل ـ ما ضَحِىَ للشمس كالمَنْكِبين والكَتِفين وما أشبَههُما وأنشد الأصمعى

وأنشده ابن الأعرابى لم تؤرِّقه لَيْلةٌ رفعا على أن الفعل لليلة فقال الأصمعى هو خَطَأ الفعل لأبْكارِ الهُمُوم وإنما هو سَمِين الضَّواحى لم تؤرِّقْه أبكارُ الهُموم وعونُها ليلةً وأنْعَم أى زاد على ذلك* ثابت* المَنْكِب ـ مُجْتَمَع الرأس والعَضُد والكَتِف وطَرَفِ التَّرْقُوَة* صاحب العين* يكونُ المَنْكِبُ للانسان وغيره* أبو حاتم* مَنْكِبُ الانسان ـ مُجْتَمَع رأسِ الكَتِف ورَأْسِ العَضُد* سيبويه* المَنْكِب اسم للعُضْو ليس للمصدر ولا للمَكان لأن فعله نَكَبَ يَنْكُب ونَكِب يَنْكَب وكلاهما مَنْكَب فى الموضِع والمَصدَر* غيره* العِطْف ـ المَنْكِب وجمعه أَعْطافٌ* صاحب العين* الأَسْدَرانِ ـ المَنْكِبانِ وقد تقدّم أنهما عِرْقان فى العُنُق* ثابت* ومن المَنْكِب الى أصل العُنُق ـ العاتِقَانِ* أبو عبيد* العاتق مذَكَّر وقد أُنِّث* أبو حاتم* وليس بثَبْت وزعموا أن هذا البيت مَصْنوع

والجمع عُتْق وعَواتِقُ ورجل أمْيَل العاتِق ـ أى مُعْوجُّ موضع الرداء* ثابت* وحَبْل العاتِق ـ العَصَبة المُمْتدَّة من العُنُق الى المَنْكِب* صاحب العين* الواهِنُ ـ عِرْق مستَبْطِنٌ حَبْلَ العاتق الى الكَتِف وربما أُوجِع فيقال