عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة - ج ٣

السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني

عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة - ج ٣

المؤلف:

السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
الطبعة: ٣
الصفحات: ٢٨٧

الداماد والشيخ حسين بن عبد الصمد وولده الشيخ البهائي والمجلسي الكبير صاحب البحار وصدر المتألهين ملّا صدرا صاحب الأسفار وصهره ملّا عبد الرزاق لاهيجاني وهو جدّ زوجتي طليعة بنت الشيخ محمّد علي الفيلسوف الرشتي والمحقق المقدس ملا احمد الأردبيلي والملا عبد الله اليزدي صاحب الحاشية في المنطق والفيض الكاشاني صاحب الوافي وغيرهم وقال بروكلمن في الجزء الثالث من تاريخ الشعوب الإسلامية والحق أنّ الشاه عباس عني بما لفلسفة والعلوم الطبيعية فضلا عن الفقه والأصول وكذلك في الرياضة والموسيقى واستمر ملك الصفوية من سنة ٩٠٥ او سنة ٩٠٨ ه‍ الى سنة ١١٤٨ وهي السنة التي جلس فيها نادر شاه افشار على اريكة السلطنة.

الشيعة ونادر شاه في ايران وفتوحات نادر شاه (١) :

انك خبير بما تم لنادر شاه من الفتوح واستيلائه على ايران والهند والعراق والبحرين والأفغان وبخارى واوزبكستان وتاجكستان وقفقاز وبادكوبة وايروان ونخجوان وارض الروم وغيرها من البلاد بمدّة وجيزة ولم يكن نادر كالصفوية في اهتمامه بشئون الدين وترويجه للعلم وتقديره للعلماء ولم يسمح لهم في التدخل بشئون الدولة كما سمحت الصفوية من قبله.

خدماته لمراقد الأئمة وجعل

المذهب الجعفري رسميا في العالم :

نعم لم يقصر عن الصفوية في خدمة المراقد الشريفة لأئمة أهل البيت فإنّ قبة امير المؤمنين (ع) والخزانة العلويّين اللتين طلى الأولى منهما بالذهب

__________________

(١) ولد نادر عام ١١٠٠ واستولى على العرش والسلطنة في دشت سوغان اردبيل عام ١١٤٨ ه‍ وقتل في مازندران في جمادى الاولى ١١٦٠ ه‍.

٢٤١

الأبرير وملأ الثانية بنفائس العقود والجواهر الزنجيل الذهبي وغيرها يوم رجع وعاد من الهند فاتحا ليفصح ناطقا عمّا صنعه نادرشاه من الحسنات المشكورة والخدمات الجليلة كما يشهد لولائه واخلاصه ما صنعه من العمارة في المشهد الرضوي عليه‌السلام بطوس خراسان وقد جلب له الحجر الرخامي من آذربايجان.

من آثار نادر شاه عقد الصلح مع العثمانيّين

وجعل المذهب الجعفري رسميا كالمذاهب الأربعة :

ومن جملة خدمات نادر للمذهب الجعفري عقده الصلح مع السلاطين العثمانيين على شروط منها اعلان الدولة رسمية المذهب الجعفري كالمذاهب الأربعة.

ومنها بناء ركن خاص له في مكة المكرمة.

ومنها حماية الحاج الايراني في طريق مكة ولكن آل عثمان ما وفوا له بعهد ولا شرط خصوصا رسمية المذهب وبناء الركن.

ولمّا جاء الى العراق جمع بين علماء الفريقين الشيعة والسنة وأمرهم بالمناظرة وتوحيد المذهب وتم له ما أراد من الاجتماع والمحاججة ولم يفلح في الثانية وان اظهروا الوحدة زمنا قصيرا خوفا من سطوته النادرية ثم ما زالت ايران بعده ذات حروب وفتن وما استمر اولاده في الحكم إلا سنين قلائل قضوها بالحرب والجلاء إلى أن قامت الدولة الزندية برياسة كريم خان زند وليس لها شأن كبير يعرف في خدمة المذهب والشيعة لأن سلطانها لم يقم في ايران ولأنّ ايامها انقضت بالحروب مع اوّل ملوك القاجاريين آغا محمّد خان.

٢٤٢

الشيعة والسلاطين القاجارية في ايران (١) :

كان ابتداء نبوغ القاجاريّة ايام نادر شاه وما تمهدت لهم ايران إلا بعد تفويض الدولة الزنديّة على يد آغا محمّد خان عام ١٢٠٢ ولمّا اعتلت القاجارية أسرة الحكم اعادت النفوذ الروحاني وساعدت العلم والعلماء بشتى الوسائل والسّبل وقد انقاد بعضهم للعلماء كفتح علي شاه حتى كاد أن يخلع نفسه عن الحكم ويقلده العالم الديني الزعيم في عصره لو اراده وشأن السلاطين القاجارية في اعزاز اكابر العلماء واعلاء شأنهم معروف لا يجهل ومن أجل تمسكهم بالدين واهتمامهم برجال الدين الّف العلماء لفتح علي شاه الكتب العديدة في الموضوعات المختلفة الفقه والاصول والكلام والفلسفة والجغرافيا والرياضيات والتفسير وغير ذلك من العلوم المختلفة

مدح الشيخ جعفر كاشف الغطاء

لفتح علي شاه القاجاري :

وكفاك شاهدا على علو مقام هذا الشاه عند أهل الدين واكباره لرجال العلم والدين واعتنائه بأهل الشريعة ما اطراه الشيخ جعفر في ديباجة كشف الغطاء وقد احتفى الشاه بالشيخ الأكبر يوم زار ايران واكبره اكبارا لا يزيد عليه.

من آثاره طلي قبة الحسين :

ومن حسناته طلي القبة الحسينية والايوان بالذهب ونصب شباك من الفضة على الضريح الأقدس وبناء قبة على مرقد العباس عليه‌السلام وتذهيب

__________________

(١) اوّل من ملك منهم جميع البلاد الايرانية هو السلطان محمد خان وقد ملك مدة ٢١ عاما وقتل ١٢١١ ه‍ وآخر ملوكهم احمد شاه وكان سقوطه عن العرش باستيلاء رضا شاه الفقيد عليه عام ١٣٣٣ ه

٢٤٣

قبة السيدة فاطمة المعروفة بمعصومة في قم بالذهب وبناء صحن وسيع لها وبناء صحن الرضاعليه‌السلام في طوس واهداء عدة قناديل ذهبيّة لحرمه المقدس ونصب ضريحين فضيين على مرقد الشاه عبد العظيم الحسني في الري (طهران) ومرقد السيّد احمد بن موسى بن جعفر (ع) بشيراز.

مسجد الشاه في طهران :

يضاف الى ذلك بناء المدارس في قم ودار الشفاء وتعمير المدرسة الفيضية جنب دار الشفاء اكبر مدرسة في قم ومساجد في طهران وغيرها وخدمات جليلة لعتبات ومراقد أهل البيت الطاهر ونصرة مذهبهم ولم يقتصر على ترويج الدين والعلم فقط بل روّج الادب أيضا فإنه كان يجزل العطاء للشعراء فذاع عنه ذلك حتى قصده ارباب الأدب من الفرس والعرب فمدحوه وألفت الكتب في نشر أحواله ولهم في ناديه الأدبي مطارحات ونوادر وظرائف ونبغ في أيّامه من الفرس شعراء مجيدون.

ناصر الدين شاه القاجار (١) :

وقام مقامه حفيده ناصر الدين شاه له خدمات كبيرة لمذهب التشيّع والعناية بشأن العلم وذويه فهو حقيق بأن يسمّى ناصر الدين.

زيارة ناصر الدين شاه لمراقد الأئمة في العراق

وتذهيب قبة العسكريين عليهما‌السلام في عام ١٢٨٧ :

وقد عرف الناس كبير عنايته بالروحانيّين يوم زار المراقد المقدسة في

__________________

(١) ولد ناصر الدين في صفر عام ١٢٤٧ واستولى على العرش عام ١٢٦٤ قتل في ذي القعدة في شاه عبد العظيم الري برصاص ميرزا رضا الكرماني في عام ١٣١٣ ه

٢٤٤

العراق عام ١٢٨٧ وما أكرم الروحانيّين من الاحترام لهم واهتمامه بالاجتماع بهم واجزال العطاء لهم وهو الذي طلى بالذهب قبة العسكريين (ع) في سامراء يوم زار العتبات وايوان المشهد الرضوي في خراسان وقبة الشاه عبد العظيم وكان من رجال الأدب والشعر وله ديوان شعر وقد ألّف كتاب مرآة الجنان ومنتظم الناصري وناسخ التواريخ وغيرهما من الكتب وخلاصة القول أن ملوك القاجاريّين كانوا من مروجي المذهب الجعفري مذهب أهل البيت وناصريهم وفي ايامهم كانت ايران زاهرة بالعلم والعلماء لكثرة من فيها من العلماء وأما علماء الايرانيّين في النجف الأشرف في زمان سلاطين قاجار ومراجع الشيعة فيها فكثير.

وأمّا المهاجرون من ايران الى النجف الأشرف فلربما ناهزوا العشرة آلاف نسمة فكانت روضة العلم في ايران والعراق بفضل اهتمامهم بشأن أهل العلم زاهية المنظر كما قال الحجة المظفر في تاريخ الشيعة.

وبناء العلماء والمراجع المدارس الدينية

في النجف وكربلاء وسامراء :

نذكر أسماء المدارس وبانيها في النجف الأشرف :

١ ـ مدرسة الصدر وتحتوي على ٣٠ غرفة وقد بناها محمّد حسين خان الأصفهاني في حدود سنة ١٢٤٠ ه‍ ١٨٢٤ م وتعتبر هذه اقدم مدرسة في النجف الأشرف وموقعها في السوق الكبير.

٢ ـ مدرسة المعتمد وتحتوي على ٢٠ غرفة وقد بناها معتمد الدولة عباس علي خان في حدود سنة ١٢٥٠ ه‍ ١٨٣٤ وموقعها في محلة العمارة.

٣ ـ مدرسة القوام الشيرازي وتحتوي على ٣٦ غرفة وقد بناها فتح

٢٤٥

علي خان الشيرازي في حدود سنة ١٣٠٠ ه‍ وموقعها في باب الطوسي محلة المشراق.

٤ ـ مدرسة السليمية وتحتوي على ١٢ غرفة وقد بناها سليم خان الشيرازي في حدود سنة ١٢٥٠ وموقعها في سوق المشراق.

٥ ـ مدرسة الشربياني وتحتوي على ١٢ غرفة وقد بناها آية الله الشيخ محمّد الشربياني سنة ١٢٢٠ وموقعها في محلة الحويش.

٦ ـ مدرسة الخليلي الكبرى وتحتوي على ٤١ غرفة وقد بناها آية الله الجامع ميرزا حسين الخليلي الطهراني وبيت الخليلي في النجف الأشرف معروف سنة ١٣١٦ ه‍ ١٨٩٨ م وموقعها في محلة العمارة بالشارع العام المعروف بعقد السلام.

٧ ـ مدرسة القزويني وتحتوي على ٣٠ غرفة وقد بناها الحاج محمّد آغا الأمين القزويني سنة ١٣٢٤ ه‍ ١٩٠٦ م وموقعها في أول الفلكة.

٨ ـ مدرسة الخليلي الصغرى وتحتوي على ٤٠ غرفة وقد بناها الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني سنة ١٣٢٢ ه‍ وموقعها في محلة العمارة.

٩ ـ مدرسة الآخوند الكبرى وتحتوي على ١٥٠ غرفة وقد بناها الآخوند محمّد كاظم الخراساني ولكن اخيرا بناها تجّار طهران على الطرز الحديث ١٣٨٥ بواسطة سماحة الأخ الشيخ نصر الله الخلخالي وموقعها في محلة الحويش

١٠ ـ مدرسة الآخوند الوسطى وتحتوي على ٣٣ غرفة وقد بناها الشيخ محمّد كاظم الخراساني أيضا سنة ١٣٢٦ ه‍ ١٩٠٨ م وموقعها في محلة البراق جنب شارع الصادق (ع).

٢٤٦

١١ ـ مدرسة الآخوند الصغرى وتحتوي على ١٢ غرفة وقد بناها الشيخ ملا كاظم الخراساني أيضا ١٣٢٨ ه‍ وموقعها في محلة البراق.

١٢ ـ مدرسة السيّد كاظم اليزدي وتحتوي على ٨٠ غرفة وقد بناها آية الله السيّد كاظم اليزدي سنة ١٣٢٥ ه‍ ١٩٠٧ م. وموقعها في محلة الحويش.

١٣ ـ مدرسة الشيرازي بجوار الصحن الشريف من جهة باب الطوسي وفيها قبر المرحوم المجدّد الميرزا حسن الشيرازي وفيها أيضا قبر المرحوم آية الله الميرزا عبد الهادي الشيرازي المتوفى ١٣٨١ ه‍.

١٤ ـ مدرسة البروجردي وتحتوي على ٦٤ غرفة وقد بناها السيّد آقا حسين الطباطبائي البروجردي ١٣٧٣ ه‍ ١٩٥٣ م بواسطة الشيخ نصر الله الخلخالي وموقعها بالقرب من الصحن الشريف.

١٥ ـ مدرسة جامعة النجف الدينية ، وتحتوي على حوالي ٢٣٨ غرفة قام بالانفاق عليها عمدة الاعيان والأخيار الحاج محمّد تقي اتفاق التبريزي وأشرف على عمليّة البناء حجة الإسلام السيّد محمد كلانتر النجفي وموقعها في حيّ السعد وتعتبر هذه المدرسة من اضخم المدارس العلمية بمساحة خمسة آلاف متر مربعة في النجف الأشرف.

١٦ ـ مدرسة المهدية وتحتوي على ٢٢ غرفة وقد بناها الشيخ مهدي ابن الشيخ علي آل كاشف الغطاء حدود سنة ١٢٩١ ه‍ وموقعها خلف جامع الطوسي.

٢٤٧

١٧ ـ مدرسة الايرواني وتحتوي على ١٢ غرفة وقد بناها الشيخ محمّد الايرواني سنة ١٣٠٥ ه‍ وموقعها في محلة العمارة.

١٨ ـ مدرسة الهندي وتحتوي على ٢٠ غرفة وقد بناها ناصر علي خان اللاهوري سنة ١٣٢٨ ١٩١٠ م وموقعها بالقرب من شارع الطوسي.

١٩ ـ مدرسة الحاج عبد العزيز البغدادي آخر وادي السلام

٢٠ ـ مدرسة الحاج صالح الجوهرجي أول شارع المدينة.

٢١ ـ المدرسة اللبنانية بناها التجار اللبنانيون وموقعها في الجديدة.

٢٢ ـ مدرسة البهبهاني ابن الحاج سيّد هاشم البهبهاني جنب فلكة الصحن.

٢٣ ـ مدرسة كاشف الغطاء بناها آية الله الشيخ محمّد حسين آل كاشف الغطاء.

٢٤ ـ المدرسة الشبريّة قد بناها حجة الإسلام السيّد علي شبر بمساعدة تجّار الكويت وموقعها في محلة البراق.

٢٥ ـ مدرسة امير المؤمنين (ع) قد بناها الحاج عبد الحسين الحاج محمّد حسين موقعها آخر شارع المدينة طرف الجدول

٢٦ ـ مدرسة بادكوبة بناها تجّار بادكوبة

٢٧ ـ مدرسة البخاري بناها تاجر بخاري

٢٨ ـ مدرسة الجزائري

٢٤٨

٢٩ و ٣٠ ـ مدرسة الكبير والصغير قد بناهما آية الله الحاج سيّد عبد الله طاهري شيرازي.

٣١ ـ مدرسة السيّد الصغرى قد بناها سيّد كاظم اليزدي محلة العمارة

٣٢ ـ مدرسة آية الله السيّد الخوئي قد بناها آية الله السيّد ابو القاسم الخوئي موقعها في فلكة الصحن الشريف محلة العمارة.

٣٣ ـ مدرسة دار الحكمة قد بناها آية الله السيّد محسن الطباطبائي في محلة المشراق هي من احسن المدارس اليوم.

مجدّدوا الدين في كل رأس مائة

سنة من الأئمة وعلماء الشيعة :

في المستدرك ناقلا عن جامع الاصول لابن الأثير عن رسول الله (ص) قال إن الله يبعث لهذه الامة في رأس كل مائة سنة من يجدّد لها دينها :

وفي المائة الأولى الامام الباقر (ع) باقر العلوم جدّد دين جدّه.

وفي المائة الثانية الامام الرضا عليه‌السلام باحث علماء الأديان وأقحمهم ومات مسموما ٢٠٣ في خراسان.

وفي المائة الثالثة ثقة الاسلام محمّد بن يعقوب الكليني من اكابر علماء الشيعة مات ٣٢٩ في بغداد وهو مؤلف اصول الكافي.

ومجدّد المائة الرابعة علم الهدى السيّد المرتضى وتوفي ٤٣٦ وهو من اعاظم الشيعة صاحب الذريعة في الاصول.

٢٤٩

ومجدّد المائة الخامسة أمين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب مجمع البيان في التفسير.

ومجدّد المائة السادسة الخواجة فيلسوف الاسلام محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي صاحب تجريد العقائد وغيره توفي في يوم الغدير عام ٦٧٢ ه‍ في بغداد وقبره في الكاظمية.

ومجدّد المائة السابعة العلامة على الإطلاق الحسين بن يوسف بن المطهّر الحلّي الملقب بالعلامة وتشيع على يده سلطان محمّد خدابنده في سلطانية زنجان ايران وتوفي ٧٠٦ وقبره في النجف الأشرف.

ومجدّد المائة الثامنة محمّد بن جمال الدين المعروف بالشهيد الأول وقد قتل بأمر فتوى الشيخ الجاهل الحنفي ٧٨٦ ه‍.

ومجدّد المائة التاسعة المحقق الشيخ علي بن عبد العال الكركي العاملي وتوفي في النجف ٩٤٠.

ومجدّد المائة العاشرة محمّد بن الحسين الشهير بالشيخ البهائي فقد ولد في بعلبك لبنان ودرس في قزوين وصار علما للاسلام وتوفي في أصفهان ونقل نعشه إلى خراسان عام ١٠٣١ ه‍.

ومجدّد المائة الحادية عشرة محمّد باقر المجلسي (ره) الأصفهاني صاحب بحار الأنوار وتوفي في اصفهان ١١١١ ه‍.

ومجدّد المائة الثانية عشرة محمّد باقر البهبهاني او الشيخ المرتضى الأنصاري الدزفولي وعقيدتي أن الشيخ (ره) هو المجدّد لأنه ترك آثارا علمية ولم يبق من الوحيد البهبهاني آثار.

٢٥٠

ومجدّد المائة الثالثة عشرة الميرزا محمد حسن الشيرازي ولكن ما بقي له آثار علميّة والحق أن المجدّد هو السيّد البروجردي الطباطبائي له آثار علمية ومدارس ومساجد.

ومجدّد المائة الرابعة عشرة مفخرة الشيعة السيّد محسن الحكيم قدس‌سره وله آثار علمية ومدارس ومساجد في اقطار العالم.

عدد الشيعة في العالم :

كان التفاوت في عدد الشيعة والسنة قلّة وكثرة حسب الدول القائمة الحاكمة دينا ومذهبا ففي عهد الأمويّين والعباسيّين كان السنة اكثر عددا من الشيعة وفي عهد البويهيين والفاطميين كانت الكثرة في جانب الشيعة وفي عهد السلجوقيين والأيوبيّين والعثمانيّين ازداد عدد السنة حتى أصبحوا على تعاقب الأجيال والقرون اضعاف عدد الشيعة قال السيّد محسن الأمين في الجزء الأول من اعيان الشيعة ما زال التشيّع يفشو ويقل ويظهر ويختفي ويوجد ويعدم في بلاد الإسلام على التناوب وغيره بحسب تعاقب الدول الغاشمة وغيرها وتشدّدها وتساهلها حتى اصبح عدد الشيعة اليوم في أنحاء المعمورة ٢٣٠ مليون نسمة ومرادنا من الشيعة الاثني عشرية غير الاسماعيلية وغير الزيدية.

عدد الشيعة في ايران وغيرها :

وحيث انّ ايران من تاريخ ٨٣ ه‍ كانت تميل إلى أهل البيت خصوصا من زمان ورود الامام الرضا عليه‌السلام إلى خراسان ٢٠١ ه‍ ولا سيّما في زمان الصادقين عليهما‌السلام صار عددهم ٣٢ مليون في هذا التاريخ ١٣٩٦ لأن أهالي ايران كلّهم شيعة اثنا عشرية وخدموا العالم الإسلامي بمؤلّفاتهم القيمة وفي الهند ٣٥ مليون وفي باكستان وبنكلادش ٣٠ مليون نسمة وفي روسيا وتركستان ٣٠ مليون نسمة وفي اليمن ٧ ملايين نسمة وفي العراق ٥

٢٥١

ملايين نسمة وفي الافغان وبخارى ٦ ملايين وفي لبنان أربعمائة ألف نسمة وفي اندونيسيا وفي مصر وسوريا والحجاز ٥ ملايين نسمة وفي الصين والتبت ١٠ ملايين نسمة وثم الصومال وجاوة وساحل العاج والسودان وافريقيا ١٠ ملايين نسمة وفي البانيا ٢ مليون نسمة وفي تركيا ١٢ مليون وفي أطراف الخليج الفارسي بحرين والكويت وابوظبي والشارقة وأم القيم وقطر ٢ مليون نسمة وفي فرنسا وانكلترا والألمان وبلزيك واطرش ٢ مليون نسمة وامريكا اللاتينية وافريقيا الشرقية ٥ ملايين نسمة وتايلند والمانيا ويقوسلافية وقبرص وغيرهم من العالم ٤٥ مليون نسمة ويقول انور السادات في بعض خطابه نصف جمعية المسلمين في العالم هم الشيعة جريدة الأهرام ٢٣ ـ ١٢ ـ ١٩٧٥ ص ٥ قال انور السادات انكشفت شيء اكثر انكشفت نصف المسلمين تقريبا اللي بيشكّلوا حوالي ٦٠٠ مليون وأنا سكرتير المؤتمر الإسلامي نصفه من الشيعة والنصف الآخر من السنة ٣٠٠ مليون شيعة موجود في العالم وأنور السادات أخبر بما قال لأنه صار رئيس الجمهورية العربية المتحدة في مصر بعد جمال عبد الناصر وهو عالم بعدد المسلمين في العالم.

خدمات الفرس للإسلام والمسلمين :

يجب على كل مسلم في شرق الأرض وغربها أن يقدر خدمات أهالي ايران لا سيما الفرس للإسلام وعلومه وأن يفتخر بهم وبمساعيهم الجميلة في سبيل اعلاء كلمة الإسلام ومعارفه وآدابه قوم مدحهم الله في كتابه فقال سبحانه وتعالى : (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ) اخرج البغوي في مصابيح السنة ج ٢ ص ٢٨٩ عن ابي هريرة أن رسول الله (ص) تلا هذه الآية وان تتولّوا يبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين ان تولّينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا فضرب على فخذ سلمان الفارس

٢٥٢

ثم قال صلى‌الله‌عليه‌وآله هذا وقومه ولو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من الفرس وأخرج أيضا ص ٣٠٠ عن ابي هريرة قال ذكرت الأعاجم عند رسول الله (ص) فقال النبي (ص) لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم وأخرج البغوي أيضا عن ابي هريرة قال كنّا جلوسا عند النبي (ص) اذ نزلت سورة الجمعة فلمّا نزلت هذه الآية (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قالوا من هؤلاء يا رسول الله قال وفينا سلمان الفارسى ثم قال فوضع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان بالثريّا لناله رجال من هؤلاء وأخرج ابن الأثير في اسد الغابة ج ٢ ص ٢٨٤ عن قيس بن سعد لو كان العلم متعلقا بالثريّا لناله ناس من فارس وأخرج السيوطي في مفحمات الاقران في تفسير مهمّات القرآن ص ٤٦ سورة الجمعة (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) أخرج البخاري عن ابي هريرة مرفوعا انهم قوم سلمان وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال هم الأعاجم وأخرج البخاري في كتاب تفسير القرآن من صحيحه ج ٤ ص ٢١٥ بسنده عن أبي هريرة قال كنّا جلوسا عند النبي (ص) فأنزلت عليه سورة الجمعة وآخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سئل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يده على سلمان ثم قال لو كان الإيمان عند الثريّا لناله رجال او رجل من هؤلاء وأخرج مسلم نحوه في كتاب الفضائل باب فضل سلمان.

وأخرج الحافظ ابو نعيم الاصفهاني في كتاب ذكر اخبار اصفهان باسناده احاديث رويت عن النبي (ص) في فضل الايرانيين وأنهم المبشرون بمنال الايمان والتحقق به وان كان عند الثريّا ولفظ بعضها لو كان الدين عند الثريّا لذهب رجل او قال رجال من ابناء فارس حتى يتناولوه وفي بعضها أنه قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعظم الناس نصيبا في الاسلام أهل فارس لو كان الاسلام في الثريّا لتناوله رجال من أهل فارس وفي بعضها لو كان الدين معلقا وفي بعضها لو كان هذا العلم بالثريّا لناله قوم من أهل

٢٥٣

فارس وفي بعضها لو كان الخير منوطا بالثريّا لتناوله منكم رجال الخ.

قوم نشأ فيهم من رجالات العلم والفقه والحديث والتاريخ والتفسير والفلاسفة والمتكلّمين واساتذة البلاغة والأدب من يفتخر بهم كالبخاري والنسائي والطبري وابن ماجة القزويني وابي داود السجستاني والترمذي ومسلم ارباب السنن والغزالي وابي ريحان البيروني والخازن والحاكم النيسابوري والفخر الرازي والبيضاوي والزمخشري والفيروزآبادي وغيرهم من اعلام السنيّين وكالصدوق والكليني والشيخ الطوسي وأمين الإسلام الطبرسي صاحب مجمع البيان والطبري الشيعي وابن شهرآشوب والشيخ شهاب الدين السهروردي الزنجاني وحجة الإسلام ملّا قرباني صائن قلعة الزنجاني والشيخ الحاج ملا محمّد الهيدجي الزنجاني والاردبيلي والشيخ ابن سينا والفارابي والخواجه نصير الدين الطوسي وابن مسكويه والحكيم الاكبر السيّد الداماد وفيلسوف الاسلام ملّا عبد الرزّاق لاهيجاني وصدر المتألهين الشيرازي والشيخ بهاء الدين العاملي الأصل والحكيم الالهي الميرزا ابو الحسن الجلوة الاصفهاني والفاضل النراقي والشيخ الأنصاري والميرزا الشيرازي وفريد العصر الميرزا حسن الموسوي البجنوردي قدس‌سره وغيرهم من اعلام الشيعة كما ذكرنا سابقا مفصلا وهم موضع الافتخار فحقّ على الايراني بل على كل مسلم اذا كان عنده الوجدان ان يفتخر بالالوف من أمثال هؤلاء والنوابغ الذين لا ينسى التاريخ مساعيهم المشكورة في خدمة الاسلام وجهودهم في الاحتفاظ بشعائر الدين الاسلامي وهذه كتبهم ومدارسهم ومساجدهم تخبر عن قدمهم الراسخ من الغيرة على الإسلام وصيانته وعن إخلاص نياتهم في سبيل كلمة التوحيد.

افتراء الخطيب على الشيعة بالتعصّب للمجوسية :

قال الخطيب في ص ١٦ وقد بلغ من حنقهم ـ الايرانيين والشيعة ـ على مطفئ نار المجوسية في ايران والسبب في دخول اسلاف أهلها في الاسلام

٢٥٤

عمر بن الخطاب فسمّوا قاتله أبا لؤلؤة المجوسي بأبي شجاع الدين روى عليّ بن مظهر من رجالهم عن احمد بن إسحاق القمي الأحوص شيخ الشيعة واوفدهم إنّ يوم قتل عمر بن الخطّاب هو يوم العيد الأكبر ويوم المفاخرة ويوم التبجيل ويوم الزكاة العظمى ويوم البركة ويوم التسلية الخ. ذكرنا أن الشيعة طائفة كبيرة من المسلمين منتشرون في الممالك الإسلامية وغيرها كسوريا ولبنان وتركية والبحرين وقطر وابو ظبي وعمان والشارقة وأم القويم والسعودية والأفغان والهند وباكستان وايران والكويت والعراق واليمن وتايلند واندونيسيا واوقيانسيا وبرما وسائر بلاد آسيا وأوروبا وامريكا وفي جميع العالم واكثر قدمائهم كانوا من عظماء المهاجرين والأنصار والتابعين وليس جميعهم ايرانيين حتى يقال عنهم أنهم سمّوا أبا لؤلؤة بأبي شجاع الدين تعصّبا للمجوسية وحنقا على الخليفة ومطفئ نار المجوسيّة في ايران هو مطفئ نار الكفر والشرك وعبادة الأوثان في البلاد العربية وسائر الممالك الاسلامية والسبب في دخول أسلاف أهلها في الإسلام هو السبب في دخول جميع المسلمين من الصحابة وغيرهم في الإسلام وليس هو إلا الرسول الأعظم سيّدنا محمّد (ص) المبعوث إلى كافة الناس والذي ارسله رحمة للعالمين ولم يكن دخول اسلاف أهل ايران في الاسلام بالاكراه والاجبار حتى يوجب الحنق على من أدخلهم فيه بل كان عن كمال الاشتياق والاختيار فقد فتحت حقيقة دعوة الإسلام وخلوصها عن الشرك وسماحة شرائعه واحكامه وجامعيّة تعاليمه قلوب الايرانيين إلى الإسلام وثباتهم على العقيدة الإسلامية وشدة تمسّكهم بالإسلام وبمباديه الى اليوم وخدماتهم للاسلام كما ذكرنا مقدارا قليلا منها وليس بغض الخطيب ورميه بالتعصب للمجوس إلا أنهم موالين لأهل البيت ويبغضون من أخذ حق أهل البيت غصبا وإن الخطيب يغضب ويبغض كل موال لأهل بيت النبي (ص) سواء كان عربيّا او ايرانيا او هنديا وغيرهم وعلى كل حال فالمؤمنون إخوة كلهم لا فرق بين ايرانيهم وعربيهم وابيضهم واسودهم إلا بالتقوى قال الله تعالى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ).

٢٥٥

الشيوعية والتشيع :

زعم الخطيب في كتابه ص ٣٢ أنّ الشيوعية التي تفاقمت في العراق وبحزب توده في ايران اكثر ممّا كان لها من اثر في سائر العالم الإسلامي هي وليدة التشيّع والشيوعيّون في ذينك القطرين من صميم ابناء الشيعة الخ. الجواب الشيوعية لم تؤثر في ذينك القطرين لا سيّما في ايران اكثر ممّا أثّرت في سائر العالم الإسلامي وقد بذلت في سبيل تحقق امنياتها في ايران منذ ظهرت إلى الآن اموالا كثيرة وفعلت افاعيلها السياسيّة الهدّامة وعاونها في ذلك عوامل استراتيجية وكون ايران محاذية لام الحكومات الشيوعية واعظمها سلطة ورغبتها في بسط نفوذها الغاشم في ايران لما فيها من آبار النفط وغيرها وكونها طريقا للاستيلاء على الهند والباكستان واحتل جيش الروس في الحرب العالمية الثانية ١٩٤١ م اقليم خراسان ومازندران وآذربيجان وجيلان فنشأت في آذربيجان تحت اضطهاد الجنود الأجنبية واشرافها حكومة شيوعيّة ومع ذلك لم تنجح مساعيها في ايران ولم تنل ما أرادت من السلطة على ايران الشيعية فقاوم أهل آذربيجان الاتجاهات الأجنبيّة واستقامت بقوته الروحية الاسلاميّة وتحملت الكوارث والمحن الشديدة حتى فشلت دعايات الشيوعيّين فلم تؤثر في الآذربايجانيين ولا في غيرهم لكونهم من صميم أبناء الشيعة وأغنياء عن الأساليب الاقتصادية التي تعرضها عليهم الشيوعية ولأنهم مؤمنون بأن التعاليم الاسلاميّة نظمت جميع المنظمات الاقتصادية والاجتماعية.

ولو كان التشيّع سبب تأثر ايران والعراق من الشيوعيّة فما سببه في تأثر البلاد السنية ففي بعض الممالك السنية نرى الحزب الشيوعي من اقوى الأحزاب تأثرا في الثورات والحوادث السياسية وبحقها كألبانيا التي اعتنقت الشيوعية وهذه كتب علمائهم ومثقفيهم حتى الاسلامية فيها بين ايدينا قد تأثر بعضها بآراء الشيوعيّين ويرى القارئ ميل مصنّفيها إلى النظام الشيوعي وجرائد الأحزاب الشيوعية ومجلّاتها ودعاياتها في تلك البلاد وأمّا في ايران فقد

٢٥٦

فشلت تلك الدعايات والحمد لله وقضى عليها والتشيّع قضاء حاسما واستنكرها الخواص والعوام استنكارا شديدا.

الشيوعية وليدة نظام المستعمرين خذلهم الله تعالى :

والحق أنّ الشيوعيّة مهما ظهرت وأين ظهرت في بلاد المسلمين ليست إلّا وليدة جنايات المستعمرين فإنّ الاستعمار يمنع اجتماع المسلمين حول أحكام القرآن ويسعى بسعيه لتفريق كلمتهم ليحفظ سلطته على الممالك الاسلامية وينهب ما في ايديهم من الثروة ويقضي على مجدهم وكيانهم وإن الاستعمار يرى الإسلام صخرة مقاومة لمقاصده وأغراضه فيسعى سعيه لتحطيمها ولئلا تكون الحكومات رمزا لعلائق المسلمين ولا يتحقّق مقاصد الاستعمار في بلادنا إلا إذا عمّ الجهل والفقر وشملت ابناءنا الرجعيّة والتقهقر إلى الجاهلية فالاستعمار يريد اضمحلال المعارف الإسلامية التي هي أرقى المعارف البشرية ولا يريد للمسلمين حرياتهم التي منحهم الإسلام اياها ولا يريد إلّا أن يصبحوا ارقاءه وعبيده.

الاستعمار هو الذي يرغب الفتيان والفتيات وأرباب المناصب والرؤساء والمترفين بترك الآداب الإسلامية والمعارف ويأمرهم بشرب الخمر والقمار والفحشاء واختلاط النساء بالرّجال ويستأجر الأقلام لتشويق المجتمع إلى الفساد والمنكرات وإنّ خوف الاستعمار من اتحاد المسلمين وتيقّظهم واجتماعهم حول كلمة التوحيد أشدّ من خوفه من استيلاء الشيوعية لأن العالم الإسلامي لو قام من رقدته يدافع عن الإنسانية وحقوقها المغتصبة ويعرض عليها أرقى الأساليب والمنظّمات وأنفعها في حياتها الاجتماعية والروحيّة والاقتصادية والمدنية وينقذ الناس من مظالم المستعمرين واستبداد الشيوعيّين ويقضي على استثمار الناس بعضهم بعضا.

ولا يدخل الشيوعيّة في اقليم إلا بعد دخول الاستعمار فيه فالاستعمار يمهّد للشيوعيّة لأنه يأتي بالفقر والمشاكل الاقتصادية ويذهب بالحرية ويمنع

عقائد الإمامية ـ ١٧

٢٥٧

عن التقدم وعن قيام الأمّة بما فيه صلاح نفسها وعلاج دائها الاستعمار هو السبب للضعف وذهاب قوة الأمة ويقضي على الدين والآداب والشعائر الاسلامية فالاستعمار ينتهي إلى الشيوعية فإذا بلغ الغاية في الظلم يأتي دور الشيوعيّين للقضاء على ما بقي من الحريّات والفضائل ولم تفتن الجماعات بما تعرض عليها الشيوعية من أساليبها الخادعة إلا بما جنت عليها ايدي المستعمرين الجبّارين الاستعمار يفرّق بين المسلمين ويؤسّس في كل اقليم حكومة استعمارية لتحفظ مصالحه ويسعى سعيه كي لا تستولي عليه الشيوعيّة ولا تذهب بسلطانه ولا يدري أنّ الشيوعيّة وليدته وأنّ التخلص من نكباتها خصوصا في الممالك الإسلامية لا يتحقق إلا بهدم جميع الجنايات الاستعمارية وايكال امور المسلمين الى انفسهم.

الشيوعية جرثومة الظلم والفساد وضد الانسانية .. هلمّوا

أيها الناس إلى قلع مادة الشيوعية من كرة الأرض :

إن فيثاغورس وسقراط وافلاطون وارسطاطاليس كانوا رؤساء الفلاسفة الإلهيين المعتقدين بأنّ الله تعالى مبدأ المبادي وموجد العالم وإليه معاده وكانوا يقولون بخلود النفس وجزاء الأعمال في النشأة الاخرى وبوجود المجرّدات وأن الإنسان اشرف انواع الحيوان فيجب أن يتخلّق بما يناسب شرف الانسانية من مكارم الأخلاق والفضائل وسادت بسببهم هذه العقائد السامية في اليونانيّين وكان من الطبيعي أن تردعهم عن الخصال البهيمية والصفات الحيوانية والتوحش والهمجيّة وتقودهم إلى الكمال الخلقي والسمو المعنوي والشرف الانساني والنظام العمراني والرفعة الاجتماعية والحياة السعيدة وتنهض بهم في كل اطوار الحياة فارتقوا بهذه العقائد السامية والتعاليم العالية إلى أوج العظمة والعزة والقوة وغاية المجد والكمال والملك العظيم.

ثم ظهر في اليونان في القرن الرابع قبل المسيح (ع) المذهب المادي ويعرف باسم المذهب الطبيعي أو المذهب الدهري وتشعّب بمرور الزمن

٢٥٨

إلى عشرة مذاهب من الابيقوري والكلبي والديمقراطي وامثالها ويجمعها أن جميعها استهدفت انكار الصانع أو انكار وحدته واقرار الوثنية انكار كل ما لا يقع عليه الحس وصرّح بعضها بأن الفكرة الإلهيّة ليست إلا من خلق المستشرقين ابتدعوها ليرهبوا بها الشعوب والجماهير فيذعنوا لقوانينهم ويخفّفوا من جرائمهم بعض الشيء وأنّ القوانين لم توضع إلا لمن بلغ بهم الضعف حدا يؤهلهم للخضوع لها ولا يوجد في الكون حق ولا باطل ولا خير ولا شر وهذه كلّها اعتباريات كما قال لينين أن الدين أفيون يجب مكافحته وسرت هذه العقائد الفاسدة في الامة اليونانيّة وخربتهم ودثرتهم تماما.

ومن العجب أن زعماء هذه العقائد الفاسدة الإباحية والتعاليم الشيوعيّة أينما ظهروا انتحلوا لأنفسهم ألقابا خلّاقة وعناوين خدّاعة كانت تناسب مختلف الظروف التي ظهروا فيها مثل الحكيم ونصير العمّال ورافع الجور ومنوّر العقول ودافع الظلم ومحبّ الفقراء ومبيد الخرافات وعالم الأسرار وكاشف الرموز والحقائق وصاحب علم الباطن وأمثالها وعلّلوا هذه الدعايات الفاسدة بأنهم لا يبتغون سوى تخليص الانسانية من الأفكار الضالة على زعمهم خذلهم الله.

وخلاصة برنامج الشيوعية :

١ ـ مصادرة أملاك الناس وأموالهم. ٢ ـ الغاء حقوق الوراثة ٣ ـ الغاء الفروق بين الطبقات ٤ ـ إلغاء ملكية الفرد للثروة والأرض في جميع صورها ٥ ـ الغاء النقد ورءوس الأموال ومنح كل فرد من افراد الامة ما يحتاج إليه من الضروريات وأخذ ما يفيض عنه وجعل أجرة العامل جزئية له فيعطى (بطاقة) يأخذ العامل بموجبها من مستودعات الحكومة ما هو في حاجة إليه من الضروريات بقدر عمله وان نقص عن مقدار حاجته.

٦ ـ إلغاء كل اختصاص وامتياز وتشريك جميع الأفراد في الثروة والنساء

٢٥٩

والأولاد ٧ ـ تربية الأولاد وتعليمهم مجانا وإلزاميا وفي يد الحكومة ومنع استخدام الأحداث في المعامل ٨ ـ إرغام الصناع والزراع على الاتيان بمحصولاتهم ونتاج صناعتهم وتسليمها إلى الحكومة ٩ ـ إنشاء بنك مركزي يتولّى هو وحده دون غيره إقراض الأهالي ١٠ ـ جعل جميع طرق النقل والاتصال (المواصلات) من سكك حديدية وبواخر وقطرات وتلغرافات وتليفونات ملكا للدولة ١١ ـ حظر التبرّج والاسراف في الزينة على المرأة وايجاب العمل عليها كالرجل لكسب الرزق ١٢ ـ احداث ثورة في العالم اجمع ونشر التعاليم الشيوعيّة فيه بالقوة ١٣ ـ إلغاء الأديان ومكافحته تماما.

ففي البرنامج المار ذكره خلاصة الأغراض الأصلية للشيوعية الحقيقية وهي كما ترى حلم من الأحلام (الأثوبية) التي صوّرها الكثيرون من الكتاب والشعراء الخياليّين والتي يتعذّر تحقيقها لأن الشيوعيّة منذ ظهرت في القرن الرابع قبل المسيح (ع) اتجهت إلى تحقيق اصول البرنامج المار ذكره فكانت مقاومة للطبيعة البشرية ومناقضة للفطرة الانسانيّة لوضوح أن القوى والغرائز والاستعدادات ليست متساوية في أفراد الانسان بل هي متفاوتة ومختلفة ويختص كل انسان بمزايا خاصة وحدود من القوى مخصوصة فمن الطبيعي أن تعود نتائجها إليه ويجب بالطبع أن تكون محاصيل قوته مختصة به من دون شريك وللفطرة غرائز كغريزة الشعور الديني وغريزة الغيرة على الزوج وامثالهما وفي الواقع أن البولشفية بعد ان استولوا على مقاليد السلطة في روسيا سنة ١٩١٧ م أدركوا في الحال أنّ الغلو في تطبيق المذهب الشيوعي لا يؤدي إلى المطلوب بل بالعكس ينفّر القلوب من ذلك المذهب ولا يخفى أنّ الشيوعية برفضها ملكيّة الفرد تقتل روح العمل والنشاط والعواطف فضلا عن أنّ مبدأ توزيع العمل هو من اهم مبادئ علم الاقتصاد.

النتيجة : إذا لاحظنا ما تقدم نصل منه الى النتيجة الآتية وهي أنّ المبدأ الشيوعي الإلحادي يناقض الإسلام وسائر الأديان والنقيضان لا يجتمعان لأنّ

٢٦٠