عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة - ج ١

أخبركم بما جئتم. قالوا : نعم يا ابن رسول الله (ص). قال : جئتم تسألوني عن الحجة من بعدي. قالوا : نعم. قال : وخليفتي عليكم اطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في اديانكم، ألا وانكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتى يتم له عمر ، فاقبلوا من عثمان ما يقوله وانتهوا إلى امره واقبلوا قوله فهو خليفة إمامكم والأمر إليه. وغير ذلك من الأخبار الواردة في المقام ذكرها صاحب منتخب الأثر في ص ٣٥٥.

الكلام فيمن فاز برؤيته عليه‌السلام

في الغيبة الصغرى

اعلم انه قد دلت الروايات الكثيرة أن له غيبتين احداهما اطول من الأخرى ، وامتدت الغيبة الصغرى إلى سنة ٣٢٩ وهي سنة موت ابي الحسن علي بن محمد السمري الذي ختمت به النيابة الخاصة وانقطعت بموته السفارة ، فكانت مدتها ٧٤ سنة على أن يكون اولها سنه ولادة الحجة عليه‌السلام ، و٦٩ سنة على أن يكون اولها سنة وفاة أبيه سنة ستين ومائتين ، وفي هذه المدة كان السفراء رضوان الله عليهم هم الوسطاء بينه وبين شيعته ، ويصل إليه وكلاؤه وبعض الخواص من الشيعة ، ويصدر منه التوقيعات الى بعض الخواص وتجيء من الناحية المقدسة بتوسط السفراء أجوبة المسائل والأحكام الشرعية وغيرها والخواص من الشيعة يعرفون خطه الشريف.

كمال الدين : محمد بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري قال : سألت محمد بن عثمان العمري فقلت له : أرأيت صاحب هذا الأمر؟ فقال : نعم وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول «اللهم أنجز لي ما وعدتني».

كمال الدين : محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري قال : سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : رأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول «اللهم انتقم لي من أعدائي».

ينابيع المودة ص ٤٦١ عن كتاب الغيبة عن ابراهيم بن إدريس قال : رأيت المهدي بعد أن مضى ابو محمد غلاما حين أيفع (الغلام اذا شارف الاحتلام ولم يحتلم) وقبلت يده ورأسه الشريف.

غيبة الشيخ : أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر عن أبي الحسن محمد بن علي الشجاعي الكاتب عن أبي عبد الله محمد بن ابراهيم النعماني عن يوسف بن احمد الجعفري قال : حججت سنة ست وثلاثمائة وجاورت بمكة تلك السنة وما بعدها إلى سنة تسع وثلاثمائة ثم خرجت عنها منصرفا الى الشام ، فبينما أنا في بعض الطريق وقد فاتتني صلاة الفجر فنزلت من المحمل وتهيأت للصلاة فرأيت أربعة نفر في المحمل فوقفت أعجب منهم ، فقال أحدهم : مم تعجب تركت صلاتك وخالفت مذهبك. فقلت للذي يخاطبني : وما علمك بمذهبي. فقال : تحب أن ترى صاحب زمانك؟ قلت : نعم ، فأومأ الى احد الأربعة. فقلت له : إن له دلائل وعلامات فقال : ايما احب أليك ان ترى الجمل وما عليه صاعدا الى السماء أو ترى المحمل صاعدا إلى السماء؟ فقلت : ايهما كان فهي دلالة ، فرأيت الجمل وما عليه يرتفع الى السماء وكان الرجل أومأ الى رجل به سمرة وكان لونه الذهب بين عينيه سجادة.

الإرشاد : ابو القسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي ابن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسى بن حمزة ـ وكان اسن شيخ من ولد رسول الله (ص) بالعراق ـ قال : رأيت ابن الحسن بن علي بن محمد عليهم‌السلام بين المسجدين (مكة والمدينة).

عدد من رأى الحجة

بحار الأنوار : كمال الدين محمد بن محمد الخزاعي عن ابي علي الأسدي عن أبيه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد من انتهى إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه ورآه من الوكلاء ببغداد ١ ـ العمري ٢ ـ وابنه ٣ ـ وحاجر ٤ ـ والبلالي ٥ ـ والعطار ٦ ـ ومن الكوفة العاصمي ٧ ـ ومن الأهواز محمد بن ابراهيم بن مهزيار ٨ ـ ومن اهل قم احمد بن إسحاق ٩ ـ ومن أهل همدان محمد بن صالح ١٠ ـ ومن اهل الرى البسامى ١١ ـ والأسدي يعنى نفسه ١٢ ـ ومن أهل أذربايجان القاسم بن علاء ١٣ ـ ومن نيشابور محمد بن شاذان ١٤ ـ ومن غير الوكلاء من أهل بغداد ابو القاسم بن ابي حابس ١٥ ـ وابو عبد الله الكندي ١٦ وابو عبد الله الجنيدي ١٧ ـ وهارون القزاز ١٨ ـ والنبلى ١٩ ـ وابو القاسم بن دبينى ٢٠ ـ وابو عبد الله بن فروخ ٢١ ـ ومسرور ٢٢ ـ والطباخ مولى ابي الحسن ٢٣ ـ واحمد ٢٤ ـ ومحمد ابنا الحسن ٢٥ ـ وإسحاق الكاتب من بني نوبخت ٢٦ ـ وصاحب الفراء ٢٧ وصاحب الصرة المختومة ٢٨ ومن همدان محمد بن كشمرد ٢٩ وجعفر بن حمدان ٣٠ ومحمد بن هارون عمران ٣١ ومن الدينور (كنكاور) حسن بن هارون ٣٢ واحمد ابن أخيه ٣٣ وابو الحسن ٣٤ ومن اصفهان ابن بادشالة ٣٥ ومن الصيمرة زيدان ٣٦ ومن قم الحسن بن نصر ٣٧ ومحمد بن احمد ٣٨ وعلي بن محمد ابن اسحاق ٣٩ وابوه ٤٠ والحسن بن يعقوب ٤١ ومن أهل الرى القاسم ابن موسى ٤٢ وابنه ٤٣ وابو محمد بن هارون ٤٤ صاحب الحصاة ٤٥ وعلي بن محمد ٤٦ ومحمد بن محمد الكليني ٤٧ وابو جعفر الرفاء ٤٨ ومن قزوين مرداس ٤٩ وعلى بن احمد ٥٠ / ٥١ ومن قابس رجلان ٥٢ ومن شهرزور

(السلمانية) ابن الحال ٥٣ ومن فارس المجروح ٥٤ ومن مرو صاحب الألف دينار ٥٥ وصاحب المال ٥٦ والرقعة البيضاء ٥٧ وابو ثابت ٥٨ ومن نيشابور محمد بن شعيب بن صالح ٥٩ ومن اليمن الفضل بن يزيد ٦٠ والحسن ابنه ٦١ والجعفري ٦٢ وابن الأعجمي ٦٣ والشمشاطي ٦٤ ومن مصر صاحب المولودين ٦٥ وصاحب المال بمكة ٦٦ وابو رجاء ٦٧ ومن نصيبين ابو محمد بن الوجناء ٦٨ ومن الأهوار الحصيني اقول ذكر المحدث الحاج الميرزا حسين نوري في ابتداء الباب السابع من النجم الثاقب بعد ذكر ترجمة هذا الخبر بالفارسية اسماء جماعة أخرى ممن اطلع على معجزات صاحب الأمر (ع) وتشرف بحضوره وفاز برؤيته لا بأس بذكرها وعلى من يريد الاطلاع على احوالهم وتفاصيل اخبارهم الرجوع الى تصنيفات اصحابنا في الغيبة وكتب الرجال وأليك اسماءهم كما في الكتاب المذكور ٦٩ الشيخ ابو القاسم حسين بن روح النائب الخاص لامام الزمان (ع) ٧٠ ابو الحسن علي بن محمد السمري ٧١ حكيمة بنت الامام محمد تقي ٧٢ نسيم خادم أبي محمد (ع) ٧٣ ابو نصر الطريق الخادم ٧٤ كامل بن ابراهيم المدني ٧٥ البدر الخادم ٧٦ العجوزة المربية لاحمد بن بلال بن داود الكاتب ٧٧ مارية الخادمة ٧٨ جارية ابى علي الخيزراني ٧٩ ابو غانم الخادم ٨٠ وجماعة من الأصحاب ٨١ ابو هارون ٨٢ معاوية بن حكيم ٨٣ محمد بن أيوب بن نوح ٨٤ عمر الأهوازي ٧٥ رجل من أهل فارس ٨٦ محمد بن اسماعيل بن موسىعليهما‌السلام ٨٧ ابو علي بن المطهر ٨٨ ابراهيم بن عبدة النيشابوري ٨٩ خادمه ٩٠ رشيق ٩١ و٩٢ مصاحباه ٩٣ ابو عبد الله بن الصالح ٩٤ ابو علي احمد بن ابراهيم بن ادريس ٩٥ جعفر ابن علي الهادي عليه‌السلام ٩٦ رجل من الجلاوزة ٩٧ ابو الحسين محمد ابن محمد بن خلف ٩٨ يعقوب بن منفوس ٩٩ ابو سعيد الغانم الهندي ١٠٠ محمد

ابن شاذان الكابلى ١٠١ عبد الله السوري ١٠٢ الحاج الهمداني ١٠٣ سعد ابن عبد الله القمي الاشعري ١٠٤ ابراهيم بن محمد بن فارس النيشابوري ١٠٥ علي بن ابراهيم مهزيار ١٠٦ ابو نعيم الأنصاري الزيدي ١٠٧ ابو علي محمد بن احمد المحمودي ١٠٨ علان الكليني ١٠٩ ابو الهيثم الانباري ١١٠ ابو جعفر الأحول الهمداني ١١١ الى ١٤١ محمد بن أبي القاسم العلوي العقيقي وجماعة زهاء ثلاثين رجلا ١٤٢ جدّ أبي الحسن بن وجناء ١٤٣ ابو الأديان خادم الامام الحسن العسكري (ع) ١٤٤ ابو الحسين محمد بن جعفر الحميري وجماعة من أهل قم ١٤٥ ابراهيم بن محمد بن احمد الأنصاري ١٤٦ محمد بن عبد الله القمي ١٤٧ يوسف بن احمد الجعفري ١٤٨ احمد ابن عبد الله الهاشمي العباسي ١٤٩ الى ١٨٨ ابراهيم بن محمد التبريزي مع تسعة وثلاثين نفر ١٨٩ الحسن بن عبد الله التميمي الزيدي ١٩٠ الزهري ١٩١ ابو سهل اسماعيل بن علي النوبختي ١٩٢ العقيد النويى الخادم ١٩٣ مربية الإمام محمد بن أبي الحسن العسكري (ع) ١٩٤ يعقوب بن يوسف الضراب الغساني او الاصفهاني الراوي للصلاة الكبيرة ١٩٥ العجوزة الخادمة للامام العسكري (ع) التي كان منزلها في مكة المكرمة ١٩٦ محمد بن عبد الله الحميد ١٩٧ عبد احمد بن الحسن المادراني ١٩٨ ابو الحسن العمري ١٩٩ عبد الله السفياني ٢٠٠ ابو الحسن الحسن ٢٠١ محمد بن عباس القصرى ٢٠٢ ابو الحسن علي بن الحسن اليماني ٢٠٣ رجلان من أهل مصر ٢٠٤ العابد المتهجد الاهوازي ٢٠٥ أمّ كلثوم بنت ابي جعفر محمد بن عثمان العمري ٢٠٦ الرسول القمي ٢٠٧ سنان الموصلي ٢٠٨ احمد بن حسن ابن احمد الكاتب ٢٠٩ حسين بن علي بن محمد المعروف بابن البغدادي ٢١٠ محمد بن الحسن الصيرفي ٢١١ البزاز القمي ٢١٢ جعفر بن احمد ٢١٣ الحسن بن وطاة الصيدلاني وكيل الوقف في الواسط ٢١٤ احمد بن

أبي الروح ٢١٥ ابو الحسن خضر بن محمد ٢١٦ ابو جعفر محمد بن احمد ٢١٧ المرأة الدينورية ٢١٨ الحسن بن الحسين الأسدآبادي ٢١٩ رجل من أهل استراباد ٢٢٠ محمد بن الحصين الكاتب المروي ٢٢١ و٢٢٢ رجلان من أهل مدائن ٢٢٣ علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمي والد الصدوق (رضي) ٢٢٤ ابو محمد الدعلجي ٢٢٥ ابو غالب احمد بن احمد ابن محمد بن سليمان الزراري ٢٢٦ حسين بن حمدان ناصر الدولة ٢٢٧ احمد ابن سورة ٢٢٨ محمد بن الحسن بن عبيد الله التميمي ٢٢٩ ابو طاهر علي ابن يحيى الزراري (الرازي خ ل) ٢٣٠ احمد بن ابراهيم بن مخلد ٢٣١ محمد ابن علي الأسود الداودي ٢٣٢ العفيف ٢٣٣ ابو محمد الثمالي ٢٣٤ محمد ابن احمد ٢٣٥ رجل وصل إليه التوقيع من عكبر ٢٣٦ عليان ٢٣٧ الحسن ابن جعفر القزويني ٢٣٨ الرجل الفايمني ٢٣٩ ابو القاسم الجليس ٢٤٠ نصر ابن صباح ٢٤١ احمد بن محمد السراج الدينوري ٢٤٢ ابو العباس ٢٤٣ محمد ابن احمد بن جعفر القطان الوكيل ٢٤٤ حسين بن محمد الأشعري ٢٤٥ محمد ابن جعفر الوكيل ٢٤٦ رجل من أهل آية (قريب ساوة قم) ٢٤٧ ابو طالب خادم رجل من أهل مصر ٢٤٨ مرداس بن علي ٢٤٩ رجل من أهل ربض حميد ٢٥٠ ابو الحسن بن كثير النوبختي ٢٥١ محمد بن علي الشلمغاني مصاحب أبي غالب الرازي ٢٥٢ ابن الرئيس ٢٥٣ هارون بن موسى بن الفرات ٢٥٤ محمد بن يزداد ٢٥٥ ابو علي النيلي ٢٥٦ جعفر ابن عمر ٢٥٧ ابراهيم بن محمد بن الفرج الزخجي ٢٥٨ ابو محمد السروي ٢٥٩ جارية موسى بن عيسى الهاشمي ٢٦٠ صاحبة الحقة ٢٦١ ابو الحسن أحمد بن محمد بن جابر البلاذري صاحب تاريخ انساب الأشراف ٢٦٢ ابو الطيب أحمد بن محمد بن بطة ٢٦٣ أحمد بن الحسن بن أبي صالح الخجندي ٢٦٤ ابن اخت أبي بكر العطار الصوفي ٢٦٥ الى ٣٠٤ محمد بن حمدان

العمري كما في تاريخ قم عن محمد بن علي ما جيلويه بسند صحيح عنه قال : عرض علينا ابو محمد الحسن بن علي عليهما‌السلام في يوم من الأيام ابنه م ح م د المهدي عليه‌السلام ونحن في منزله وكنا اربعين رجلا ـ الحديث.

ونقل بعض المعاصرين عن كتاب بغية الطالب اسماء جماعة ممن رآه ووقف على معجزاته في الغيبة الصغرى وذكر بعض أحوالهم ، وبعض هؤلاء من المذكورين في النجم الثاقب.

وذكر في تذكره الطالب فيمن رأى الامام الغائب أيضا اسماء ثلاثمائة منهم ، وأفرد السيد هاشم البحراني أيضا كتابا سماه تبصرة الولي فيمن رأى القائم المهدي وذكر فيه جماعة كثيرة ممن فاز برؤيته في حياة أبيه عليهما‌السلام وفي الغيبة الصغرى.

الكلام في علائم ظهور الإمام الحجة صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف وأمارات خروجه وما يقع عند ذلك من الحوادث والكوارث الأرضية وما يظهر في ذلك الوقت من الآيات السماوية وبيان الأحوال العمومية وقتل النفس الزكية وخروج الدجال والسفياني وغير ذلك من الآيات.

تمهيد

الامور المذكورة في الأخبار والأحاديث الواقعة في اخر الزمان على

قسمين : منها ما هو من اشراط الساعة وعلامات دنو يوم القيامة ، ومنها ما يقع قبل ظهور المهدي المنتظر ، وقد وقع الخلط والاشتباه بين القسمين من كثير من علمائنا الشيعة ومن علماء أهل السنة في مؤلفاتهم.

والقسم الثاني من هذه الأمور التي اخبروا بوقوعها قبل قيام قائم آل محمد وأمام ظهور المهدي المنتظر على قسمين : «الأول» ما كان الغرض من ذكرها ووقوعها قبل ظهوره وأمام قيامه ، فوقوع امثال هذه الأمور وعدم ظهوره عليه‌السلام لا يدل على عدم صحة الرواية لانها لم تجعل أمارة وعلامة لظهوره ، بل ليس الغرض من ذكرها إلا وقوعها قبل ذلك. «الثاني» ان هذه الأمور التي وردت في الأخبار وقوعها قبل ظهور المهدي يجوز أن يدخلها البداء بالمعنى الصحيح الذي قال به الامامية ، فعدم وقوع بعضها او وقوعها على غير الكيفية التي وردت في الأخبار لا يدل على عدم صحة الرواية ، فاللازم تعين الوقائع أولا وهل هي من القسم الأول او الثاني ثم النظر في رجال القسم الثاني ورواته والقرائن الدالة على صحة الرواية وعدمها.

مقدمة

الناظر في الأخبار التي ذكرها العلماء الأعلام في هذا الباب يعرف أن فيها الصحيح والضعيف والمسند والمرسل ، بل فيها ما دل التاريخ وحكمت الضرورة وقامت القرائن القطعية على عدم صحته ، وقد اقتصرنا على الأخبار الصحيحة او الموثوقة أو الحسنة من حيث السند وان كانت غير معتبرة ، فان وجدنا لها شاهدا وقرينة ذكرناها وإلا اعرضنا عنها:

١ ـ النداء في السماء :

عقد الدرر في الفصل الثالث من الباب الرابع عن أبي عبد الله الحسين ابن علي (ع) أنه قال : اذا رأيتم نارا من المشرق ثلاثة أيام او سبعة فتوقعوا فرج آل محمد إن شاء الله. قال: ثم ينادي من السماء مناد باسم المهدي فيسمع من بالمشرق والمغرب حتى لا يبقى راقد إلا استيقظ ولا نائم إلا قعد ولا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت ، وهو صوت جبرئيل روح الأمين.

٢ ـ يصير المعروف منكرا والمنكر معروفا :

قرب الاسناد : هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه أن النبي (ص) قال : كيف بكم اذا فسق (فسد خ ل) نساؤكم وفسق شبانكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر. فقيل له : أو يكون ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم وشر من ذلك كيف بكم اذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف. قيل : يا رسول الله (ص) ويكون ذلك؟ قال : نعم وشر من ذلك كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا (روحي فداك يا رسول الله (ص) كلامك معجز ومنطبق على زماننا هذا).

٣ ـ نسوة كاسيات عاريات :

من لا يحضره الفقيه : في باب المذموم من اخلاق النساء وصفاتهن ، روى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : سمعته يقول يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الأزمنة نسوة كاسيات

عاريات متبرجات من الدين (خارجات خ ل) داخلات في الفتن مائلات الى الشهوات مسرعات الى اللذات مستحلات للمحرمات في جهنم خالدات (داخلات خ ل).

٤ ـ اسم الاسلام :

بحار الأنوار : ثواب الأعمال قال : قال رسول الله (ص) : سيأتي زمان على امتي لا يبقى من القرآن الا رسمه ولا من الاسلام إلا اسمه يسمونه به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود.

٥ ـ هجوم الكفار على المسلمين :

سنن ابي داود وكتاب الملاحم باب تداعي الأمم على الاسلام الجزء الرابع ط سعادة مصر ص ١٥٨ حديث ٤٢٩٧ بسنده عن رسول الله (ص) قال : يوشك الامم أن تداعي عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ؟ قال : بل انتم يومئذ كثير (٠٠٠ ، ٠٠٠ ، ٨٠٠ مليون) ولكنكم غشاء كغشاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت.

٦ ـ خمس علائم حتمية :

كمال الدين : أبي عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه عن علي بن الحسين بن سعد عن صفوان ابن يحيى عن حكيم عن ميمون البار عن أبي عبد الله الصادق عليه‌السلام

قال : خمس قبل قيام القائم : خروج اليماني ، والسفياني ، والمنادي ينادي من السماء ، وخسف بالبيداء ، وقتل النفس الزكية.

٧ ـ خروج ستين كذابا :

الارشاد : يحيى بن أبي طالب عن علي بن عاصم عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله (ص) : لا تقوم الساعة حتى يخرج ستون كذابا كلهم يقولون أنا نبي. ورواه في بشارة الاسلام عن عقد الدرر.

٨ ـ من علائم الظهور تخريب قبور الائمة وتمايل الناس الى مذهب المزدك :

في كتاب فجائع الدهور عن عبد الوهاب الشعراني عن كميل بن زياد النخعي عن امير المؤمنين (ع) قال : ومن علائم الظهور خروج ابن الحسن من مكة ، وقتل رجل من اولاد فاطمة الزهراء عند جسر الكوفة ، وتغير السنن النبوية ، وتخريب قبور الأئمة ، وسلطنة رجل طبري ، وتبديل الاسلامية ، وتمايل الناس الى مذهب المزدك ، وسلطنة رجل طبري.

٩ ـ ومن العلائم قلة الرجال وكثرة النسوان :

في وقائع الظهور ص ١٣٦ روى عن رسول الله (ص) قال : من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل وينتشر الزنا ويقل الرجال وتكثر النساء حتى أن الخمسين امرأة فيهن واحد من الرجال.

١٠ ـ ذهاب تسعة اعشار الناس :

قال المجلسي في البحار ج ١٣ / ١٦٧ عن ابن عقدة عن هشام عن زرارة قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : النداء حق؟ قال : اي والله حتى يسمعه كل قوم بلسانهم. ثم قال (ع) : لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة اعشار (اقول يمكن أن يكون قول الصادق (ع) اشارة الى الحرب الثالث واذا وقعت الحرب فلا يبقى إلا قليل من الناس في رءوس الجبال).

١١ ـ من العلائم سد النيل وهو المعروف في عصرنا بسد اسوان :

في اقبال السيد بن طاوس ص ٢٠١ عن حماد بن عثمان عن الصادق (ع) في دعاء ٢١ من رمضان آخر الدعاء : فلما فرغ (ع) رفع رأسه قلت : جعلت فداك سمعتك وأنت تدعو بفرج من يفرج فرج اصفياء الله واوليائه أولست أنت هو؟ قال : لا ذاك قائم آل محمد (ع). قلت : فهل لخروجه علامة؟ قال : كسوف الشمس عند طلوعها ثلاث ساعات من النهار (وهذا قد تحقق) وخسوف القمر ثلاث وعشرين من الشهر (وهذا أيضا وقع على ما نقل السيد محمد حسن نجل آية الله الشيرازي) ، وقطع النيل اكتف بما بينت لك وتوقع امر صاحبك ليلك ونهارك ، فان الله كل يوم هو في شأن عن شأن ـ الى آخره.

١٢ ـ اختراع طيارة :

ذكرت في اثبات الحجة وعلائم الظهور ص ٢٧٠ عن عبد الله الشعراني

في باب أمور تكون بين يدى الساعة ص ٢٤٢ أنه روى عن رسول الله (ص) قال : لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت (يعني امريكا) تغشى الناس فيها عذاب أليم تأكل الأنفس والأموال تدور الدنيا كلها في ثمانية أيام تطير طير الريح والسحاب، حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ، ولها بين السماء والأرض دوي كدوي الرعد القاصف ، هي من رءوس الخلائق أدنى من العرش. فقال حذيفة : يا رسول الله (ص) أسليمة هي على المؤمنين والمؤمنات؟ قال : وأين المؤمنون والمؤمنات ، والناس عند ذلك (يومئذ) شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد البهائم ، وليس هناك رجل يقول لأحدهم مه مه.

١٣ ـ اختراع الراديو :

الوافي للفيض ص ١٠٩ عن أبي الربيع الشامي قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : إن قائمنا اذا قام مد الله لشيعتنا في اسماءهم وابصارهم حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه.

١٤ ـ الوسائل النقلية سيارة وقطار وطيارة وغير ذلك من الوسائط :

في مختصر التذكرة عن رسول الله (ص) قال : يتقارب الزمان تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة او الأسبوع والجمعة او الأسبوع كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة او لا قيمة لها.

١٥ ـ التلفزيون :

في كتاب الفضائل للشيخ جواد مغنية في علم الإمام الى أن قال ص ٥١ ناقلا عن الصادق (ع) : ويأتي زمان يسمع ويرى من في المشرق من في المغرب. يقول الشيخ جواد: أشار بقوله الى الراديو والتلفزيون. وقال في البحار عن ابن مسكان قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : إن المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق يرى أخاه الذي في المغرب وهو بالمغرب يرى أخاه الذي في المشرق.

١٦ ـ تقسيم الصين :

في مناقب ابن شهرآشوب الساروي : اذا قسم الصين وتحرك المغربي وبويع السفياني أذن لولي الله ـ الى آخره.

١٧ ـ فتنة المشرق أو هجوم السوفيات على المسلمين :

في كتاب السماء والعالم من البحار ص ٣٣٤ عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله (ص) يشير الى المشرق ويقول : إن الفتنة هنا : يمكن أن يكون اشارة الى مذهب الحزب الشيوعي.

١٨ ـ ادعاء الناس التساوي في الاموال :

في كتاب اثبات الحجة تأليف المؤلف ص ٣٠٨ عبد العظيم الحسني المدفون في شاه عبد العظيم قرب طهران عاصمة ايران قلت لأبي (ع) : حدثني بحديث. قال : قال امير المؤمنين (ع) لا يزال الناس بخير ما تفاوتوا فاذا تساووا هلكوا.

١٩ ـ جري الماء في النجف والنار في الحجاز :

البحار قال علي بن أبي طالب (ع) : اذا وقعت النار في حجازكم وجرى الماء ينجفكم فتوقعوا ظهور قائمكم (أما النار فقد وقعت في الحجاز لا سيما في المدينة المنورة تاريخ ٧٠٠ ه‍ كما في تاريخ اليافعي ، وأما الماء في النجف فيراه كل من دخلها وزارها).

٢٠ ـ فتنة من المشرق وفتنة من المغرب :

الملاحم والفتن ص ١٧ روى نعيم بن حماد بسنده عن رسول الله (ص) قال : احذركم سبع فتن تكون بعدي : فتنة تقبل من المدينة ، وفتنة بمكة ، وفتنة تقبل من اليمن ، وفتنة تقبل من الشام ، وفتنة تقبل من المشرق ، وفتنة تقبل من قبل المغرب ، وفتنة من بطن الشام وهي فتنة السفياني.

وقال (ص) أيضا : اذا أقبلت فتنة من المشرق وفتنة من المغرب والتقوا فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها. وقال (ص) أيضا : أعوذ بالله من فتنة المشرق ثم من فتنة المغرب.

٢١ ـ اراقة الدم ونهب الأموال وكثرة الزنا :

الملاحم والفتن ص ١٧ نعيم بن حماد بسنده عن رسول الله (ص) : لتأتينكم اربع فتن : الاولى يستحل فيها الدماء ، والثانية يستحل فيها الدماء والأموال ، والثالثة يستحل فيها الدماء والأموال والفروج ، والرابعة صماء عمياء مطبقة تمر مرور السفينة في البحار حتى لا يجد احد من الناس عنها ملجأ تطير بالشام وتغشى العراق وتحيط الجزيرة ـ إلى أن قال : لا يستطيع

احد من الناس ان يقول فيها مه مه.

٢٢ ـ سفك الدماء في ذي الحجة ومحرم :

الملاحم والفتن ص ٣٣ نعيم بسنده عن رسول الله : اذا كانت صيحة في رمضان فانها تكون معمعة في شوال ، وتميز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم ـ يقولها ثلاثا ـ هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا. قال : قلنا وما الصيحة يا رسول الله (ص)؟ قال : هذه في النصف من رمضان ضحى يوم الجمعة وذلك ان وافق شهر رمضان ليلة الجمعة ، فتكون هذه توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العوائل من خدورهن في ليلة جمعة ، فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا اكواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم ، فاذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا «سبحان القدوس ربنا القدوس» فانه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك.

٢٣ ـ أخذ أموال الناس بدون حق بعنوان تعديل الثروة :

مجموعة ورام قال رسول الله (ص) : ليأتينكم بعدي دينا تأكل اموالكم كما تأكل النار الحطب.

٢٤ ـ شيوع اللواط والمعيشة من غير مشروع ومعيشة المرأة من فرجها :

قال الصادق (ع) : رأيت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء

على فسقهن ، ورأيت الرجل معيشته من دبره ، ورأيت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ومعيشة المرأة من فرجها.

٢٥ ـ سؤال ابي حمزة عن ابي جعفر من المحتومات :

وفي الارشاد ـ قال ابو حمزة : قلت للباقر (ع) : خروج السفياني من المحتوم؟ قال (ع) : نعم والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم ، واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم ، وقتل النفس الزكية محتوم ، وخروج القائم من آل محمد محتوم.

٢٦ ـ اختلاف العجم ويصلب الشيخ فضل الله النوري :

في إلزام الناصب عن مجمع النورين عن غيبة ابن عقدة عن الصادق (ع) اختلاف الصنفين من العجم في لفظ كلمة «عدل» يقتل فيهم ألوف ألوف خالفهم الشيخ الطبرسي يصلب ويقتل. وقوله (ع) «خالفهم الشيخ الطبرسي» اشارة الى قضية المشروطة والمتبعدة وخالف الشيخ فضل الله النوري المازندراني وصلب في سنة ١٣٢٧ ه‍ في طهران.

٢٧ ـ والمحرمات تكون قبل قيام القائم حلالا :

الخرائج : جماعة عن جعفر بن محمد بن العباس الدوري عن ابيه قال : قال ابو جعفر ابن بابويه عن محمد بن ابراهيم بن إسحاق بن يحيى الجلودي عن الحسين بن معاذ عن قيس بن حفص عن يونس بن ارقم عن ابي سيار الشيباني عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سيرة قال : خطبنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام فقال : سلوني قبل أن تفقدوني. فقام صعصعة بن صوحان فقال : يا امير المؤمنين متى يخرج الدجال؟

فقال : ما المسئول عنه بأعلم من السائل لكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضهم بعضا ، وإن علامة ذلك : اذا أمات الناس الصلوات ، واضاعوا الامانة ، واستحلوا الكذب ، واكلوا الربا ، وشيدوا البنيان ، وباعوا الدين بالدنيا ، واستعملوا السفهاء ، وشاوروا النساء ، وقطعوا الأرحام ، واتبعوا الأهواء ، واستخفوا الدماء ، وكان الحلم ضعفا ، والظلم فخرا ، وكانت الأمراء فجرة ، والوزراء ظلمة ، والعلماء خونة ، والفقراء فسقة ، وظهرت شهادة الزور ، واستعلن الفجور ، وقول البهتان والإثم والطغيان ، وحليت المصاحف ، وزخرفت المساجد ، وطولت المنارة ، واكرم الأشرار ، وازدحمت الصفوف ، واختلفت القلوب ، ونقضت العهود ، واقترب الموعود ، وشاركت النساء ازواجهن في التجارة حرصا على الدنيا ، وعلت الفساق واستمع منهم ، وكان زعيم القوم ارذلهم ، واتقى الفاجر مخافة شره ، وصدق الكاذب ، وأتمن الخائن ، واتخذ الفتيات (السيدات الرقاصة المغنية) وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ، ويشهد الشاهد من غير أن يستشهد ، وشهد الآخر قضاء لذمام لغير حق عرفه ، وتفقه لغير الدين ، وآثروا عمل الآخرة ، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب ، وقلوبهم انتن من الجيف وامر من الصبر ، فعند ذلك الوحاء الوحاء ثم العجل العجل ، خير المساكن يومئذ بيت المقدس ، ليأتين على الناس زمان يتمنى أحد أنهم من سكانه ـ الحديث.

ويستفاد منه امور : الأول بنايات جديدة ، الثاني شركة النسوان في التجارة ، الثالث صدارة النساء في الأمور الاجتماعية ، الرابع تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال.