النصّ الجليّ في إثبات ولاية علي عليه السلام
محمد حسين بن الآقا باقر بروجردي
المحقق: علي أصغر شكوهي قوچاني
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: الآستانة الرضويّة المقدّسة
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٥٠
وهذه الإمارة ثابتة له عليهالسلام من الله ورسوله لا بإطلاق وقول زور.
وقوله : «وامام المتّقين» لعلّه إشارة إلى قوله تعالى (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً) (١) إلى رحمته الواسعة لا نهاية لها ولا حدود ، إذا كان عليّ عليهالسلام إمامهم ، كان نورهم يسعى بين أيديهم إلى رحمة الله الجنّة. (وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ) ـ وهم خلاف المتّقين ـ (إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً) (٢) أي عطاشا ، وإمامهم أئمّة يهدون إلى النّار ؛ أو [لعلّه] إشارة إلى قوله تعالى (وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً) (٣).
ثمّ قول النبيّ صلىاللهعليهوآله في هذا الحديث الشريف : «ستكون بعدي فتنة ، وإذا كان ذلك فاقتدوا بعليّ بن أبي طالب والزموه» (٤) ، نصّ في خلافته وإمامته ووجوب طاعته ، وأنّه صراط الله المستقيم (٥).
ضرورة أنّ أوّل فتنة وقعت بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله وكانت أصل أصول الضلال والفتن المضلّة ، إنّما هي فتنة الخلافة والبيعة في سقيفة بني ساعدة لأبي بكر (٦) ، والتخلّف عن وصيّ رسول الله عليّ بن أبي طالب ، وإذا كان مثل ذلك وجب الاقتداء بعليّ
__________________
الورى ١٨٥ ، ١٦٠ ؛ كشف الغمّة ١ : ٩٣ ـ ٩٩ ؛ العمدة لابن البطريق ٢٦٤ ؛ الطرائف ١٠٦ ؛ كشف اليقين ٣٧.
(١) ـ سورة مريم : ٨٥.
(٢) ـ سورة مريم : ٨٦.
(٣) ـ الفرقان : ٧٤.
(٤) ـ الاصابة ٤ : ١٧١ ، وفيه : قال أبو ليلى الغفاريّ : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : ستكون من بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فالزموا عليّ بن أبي طالب ... وانظر : تاريخ بغداد ١٣ : ١٨٦ ؛ فرائد السمطين ١ : ١٧٨.
(٥) ـ حلية الأولياء ١ : ٩٤ ؛ تاريخ بغداد ١١ : ٤٧ ؛ شواهد التنزيل ١ : ٧٨ ـ ٨٢ ؛ كفاية الطالب ١٤٠ ـ ١٤٣ ؛ المناقب للخوارزميّ ٢٩٩.
(٦) ـ أمالي الصدوق ٢٥٢ ح ١٤ ؛ معاني الأخبار ٣٢ ـ ٣٧ ؛ الطرائف ١٣١ ؛ تفسير القمّيّ ١ : ٢٨ ؛ كشف الغمّة ١ : ٩٦ ؛ مجمع البيان ١ : ٣٠ ؛ نهج الحقّ وكشف الصدق ٢٠٥.
وروى الصدوق في معاني الأخبار ٣٢ ـ ٣٧ عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله عزوجل : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، قال : هو أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ومعرفته.
وملازمته ، كان هو إمام الهداية في سبل السلام ونوح سفينة النجاة ؛ قال الشاعر :
|
البحر طغى وماج موجا |
|
وطمى لما ارتحل النبيّ عنّا |
|
ومضى أهل الدنيا جميعهم قد غرقوا |
|
من آل إلى سفينة الآل نجى (١) |
وعن فخر الدّين الرازي : عند قوله تعالى (مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) (٢) انّ سبّاق الأمم ثلاثة : مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجّار ، وعليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، وهو أفضلهم ، ذكره في تفسيره (٣).
__________________
(١) ـ كذا في المتن.
(٢) ـ سورة المؤمن : ٢٨.
(٣) ـ التفسير الكبير ٢٧ : ٥٧ ؛ انظر : فردوس الأخبار ٢ : ٥٨١ ؛ مجمع الزوائد ٩ : ١٢٤ ؛ الصواعق المحرقة ١٢٥ ؛ الجامع الصغير ٢ : ٦٦ ، ١٤٥ ؛ تاريخ بغداد ١٤ : ١٥٥ ؛ الرياض النضرة ٢ : ١٥٨ ؛ ذخائر العقبى ٥٩ ؛ كفاية الطالب ١٠٧ ؛ ترجمة الإمام عليّ عليهالسلام من تاريخ دمشق ٢ : ٢٨٢ ؛ المناقب للخوارزميّ ٣٠٧ ؛ مناقب عليّ بن أبي طالب عليهالسلام لابن المغازلي ٢٤٦ ؛ تفسير الثعلبيّ ٨ : ١٢٦ ؛ مسند أحمد بن حنبل ١ : ١٥٦ ، ١٩٣.
الإرشاد للمفيد ١ : ٣١ ؛ مناقب آل أبي طالب ٣ : ١٠٨ ؛ أسرار الإمامة ١٥١ ؛ العمدة لابن البطريق ٢٢٠ ؛ الطرائف ٢٠ ؛ مجمع البيان ٥ : ٢١٥.
الآية الأربعون
من سورة الحاقّة ؛ قوله تعالى (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) ـ بعد قوله تعالى (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) ١١ ، ١٢.
أي تحفظها أذن من شأنها أن تحفظ ما يجب حفظه.
وفي رواية الفريقين ، منهم الواحدي في أسباب نزول القرآن (١) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٢) ، وابن المغازلي في المناقب (٣) ، والثعلبيّ ، وأبو القاسم بن حبيب في تفسيريهما (٤) ، كلّهم من رجال العامة وثقات المخالفين.
__________________
(١) ـ أسباب النزول ٢٩٤.
(٢) ـ حلية الأولياء ١ : ٦٧.
(٣) ـ مناقب عليّ بن أبي طالب عليهالسلام لابن المغازلي ٣١٨.
(٤) ـ تفسير الثعلبيّ ١٠ : ٢٨ ؛ نهج الإيمان ٥٥١ ؛ الصراط المستقيم ٢ : ٦٧.
وروى الديلمي في فردوس الأخبار (٥ : ٣٢٩) مرفوعا : يا عليّ إنّ الله أمرني أن أدنيك فأعلّمك التّقى ، وأنزلت هذه الآية (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) ، فأنت أذن واعية لعلمي.
وجاء في شرح المقاصد (٥ : ٢٩٧) : وعليّ بن أبي طالب عليهالسلام أعلم الصحابة لقوّة حدسه وذكائه ، وشدّة ملازمته للنبيّ صلىاللهعليهوآله واستفادته منه. وقد قال النبيّ صلىاللهعليهوآله حين نزل قوله تعالى : (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) : اللهم اجعلها أذن عليّ. قال عليّ عليهالسلام : فما نسيت بعد ذلك شيئا. وقال : علّمني رسول الله صلىاللهعليهوآله ألف باب من
أنّه قال عليّ عليهالسلام : ضمّني رسول الله صلىاللهعليهوآله وقال : أمرني ربّي أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن تسمع وتعي (١) [وحقّ على الله أن تسمع وتعي ، فنزلت (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ)].
وزاد الثعلبيّ في تفسيره : «وأن أعلّمك وتعي ، ثمّ نزلت الآية» (٢).
وعن الروزبهان : أنّه لمّا نزلت الآية قال صلىاللهعليهوآله لعليّ عليهالسلام ، سألت الله أن يجعلها أذنك الأذن الواعية (٣).
[وأمّا أعلام الشيعة قالوا : نزلت هذه الآية في عليّ عليهالسلام] (٤).
__________________
العلم ، فانفتح لي من كلّ باب ألف باب. ولهذا رجعت الصحابة إليه في كثير من الوقائع ، واستند العلماء في كثير من العلوم إليه.
(١) ـ تفسير الكشّاف ٤ : ١٥١ ؛ المستدرك على الصحيحين ٣ : ١١٠ ؛ المناقب للخوارزميّ ٢٨٢ ، ٢٨٣ ؛ كفاية الطالب ٩٥ ، ٢٠٧ ؛ شواهد التنزيل ٢ : ٣٦١ ـ ٣٨٠ ؛ النور المشتعل من كتاب ما نزل ٢٦٦ ـ ٢٧٢ ؛ فرائد السمطين ١ : ١٩٩ ، ٢٠٠ ؛ أنساب الأشراف ٢ : ١٢١ ؛ التفسير الكبير للرازيّ ٣٠ : ١٠٧ ؛ تفسير الطبريّ ٢٩ : ٣١ ، ٣٦ ؛ تفسير ابن كثير ٤ : ٤١٣ ؛ الفصول المهمّة ١٢٣ ؛ الدرّ المنثور ٦ : ٢٦٠ ؛ مطالب السئول ٢٠ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٤ : ٣١٩ ، ٣٤٧ ؛ نظم درر السمطين ٩٣ ؛ شرح المواقف ٨ : ٣٧٠.
(٢) ـ نهج الإيمان ٥٥١ ، نقلا عن تفسير الثعلبيّ.
(٣) ـ نقل ذلك عنه أيضا مؤلّف «إحقاق الحقّ» ٣ : ١٥٤.
(٤) ـ الأصول من الكافي ١ : ٤٢٣ ؛ معاني الأخبار ٥٩ و ٦٠ ؛ كشف الغمّة ١ : ٤٤١ ؛ نهج الحقّ وكشف الصدق ١٨٣ ؛ تفسير العيّاشيّ ١ : ١٤ ؛ منهاج الكرامة ١٣١ ، ١٦٢ ؛ بصائر الدرجات ١٣٦ ، ٥١٧ ؛ مجمع البيان ٥ : ٣٤٥ ؛ مناقب الطاهرين ١ : ٣٧٣ ؛ اللوامع النورانيّة ٤٦٨ ـ ٤٧٠ ؛ الطرائف ٩٣.
وروى ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب ٣ : ٩٥ ، ٩٦ عن رسول الله صلىاللهعليهوآله ، قال : إنّي سألت ربّي أن يجعلها أذنك يا عليّ ، اللهم اجعل أذنا واعية أذن عليّ ، ففعل فما نسيت شيئا سمعته بعد. وقال الحميريّ :
|
وصيّ محمّد وأمين غيب |
|
ونعم أخو الإمامة والوزير |
|
إذا ما آية نزلت عليه |
|
يضيق بها من القوم الصدور |
|
وعاها صدره وحنت عليها |
|
أضالعه وأحكمها الضمير |
كان عليّ عليهالسلام أعلم الناس بكتاب الله وسنّة رسول الله (١) ، فيكون إماما بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله على الأمّة كلّهم وخليفته عنه صلىاللهعليهوآله ، لأنّ مدار الإمامة والخلافة على العلم والفضل ، لا الزّور والبهتان ورأي الأمّة.
وصحّ روايات الفريقين عن النبيّ صلىاللهعليهوآله ، أنّه قال : أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، وفي رواية : أنا بيت الحكمة وعليّ بابها (٢).
__________________
(١) ـ شرح المواقف ٨ : ٣٧٠ وفيه : قال عليّ عليهالسلام «لو كسرت لي الوسادة ثمّ جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل الإنجيل بانجيلهم ، وبين أهل الزّبور بزبورهم ، وبين أهل الفرقان بفرقانهم» والمقصود إحاطة علمه بما في هذه الكتب الأربعة. ويدلّ على ما ذكرناه قوله عليهالسلام «والله ما من آية نزلت في برّ أو بحر ، أو سهل أو جبل ، أو سماء أو أرض ، أو ليل أو نهار ، إلّا أنا أعلم فيمن نزلت وفي أيّ نزلت».
ولأنّ عليّا ذكر في خطبته من أسرار التوحيد والعدل والنبوّة والقضاء والقدر ما لم يقع مثله في كلام سائر الصحابة ، فدلّ على أنّه أعلم ، ولأنّ جميع الفرق ينتسبون إليه في الأصول الكلاميّة والفروع الفقهيّة ...
وروى الهيثمي في مجمع الزوائد ٩ : ١٤٧ أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال لفاطمة عليهاالسلام : أما ترضين أن زوّجتك أقدم أمّتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما.
وجاء في شرح المقاصد ٥ : ٢٩٨ وحلية الأولياء ١ : ٦٤ أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء ، فأعطي عليّ تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا ، وعليّ أعلم بالواحد منهم.
وانظر : مطالب السئول ٢١ ، ٢٦ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٦ : ١٣٦ ؛ المناقب للخوارزميّ ٨٢ ، ٩٤ ؛ المقتل للخوارزميّ ٤٤ ؛ فرائد السمطين ١ : ٣٤١ ؛ مناقب عليّ بن أبي طالب عليهالسلام لابن المغازلي ٢٨٦ ؛ شرح المقاصد ٥ : ٢٩٨ ؛ تذكرة الخواصّ ١٤ ؛ الدرّ المنثور ٣ : ٣٢٤ ؛ فردوس الأخبار ١ : ٧٦ ، و ٣ : ٢٧٧ ؛ ترجمة الإمام عليّ عليهالسلام لابن عساكر ٢ : ٤٨١ ؛ كفاية الطالب ٢٩٧ ؛ أمالي الصدوق ٢٢٨ ؛ أمالي المفيد ١٥٢ ؛ كشف الغمّة ١ : ١١١ ؛ مناقب آل أبي طالب ٢ : ٣٢ ؛ أسرار الإمامة ٢١٠.
(٢) ـ عن النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : أعلم أمّتي من بعدي عليّ بن أبي طالب عليهالسلام. انظر : سنن الترمذيّ ٥ : ٣٧. ح ٣٧٢٣ ؛ حلية الأولياء ١ : ٦٤ ؛ فرائد السمطين ١ : ٩٧ ؛ كفاية الطالب ٢٩٧ ؛ فردوس الأخبار ١ : ٣٧٠ ، ٤٥١ ، رقم ١٤٩٤ ؛ فضائل أمير المؤمنين عليهالسلام لابن عقدة ٤٣ ، ٤٤.
وبه استدلّ الخليل بن أحمد الفراهيديّ المتكلّم المناظر النحويّ العروضيّ المتوفّى سنة ١٧٥ ه على أفضليّة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام وتعيّنه للخلافة والإمامة في كلامه : «استغناؤه عن الكلّ وحاجة الكلّ إليه دليل أنّه إمام الكلّ» حيث رجعوا إليه في الحوادث والمسائل ، وهو لم يرجع إلى أحد في بيان الحقائق والحوادث والأحكام والمسائل. انظر سفينة البحار للمحدّث القمّيّ ٢ : ١٢٧.
وقد كذب من زعم أنّه يأتي البيت إلّا من بابه ، وقال الله تعالى (وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها) (١).
هذا آخر ما أوردناه في هذه المختصر ، وقد فرغنا عنه في العشر الآخر من ربيع الثاني في سنة ١٢٧٤ ه ، والحمد لله أوّلا وآخرا.
__________________
(١) ـ البقرة : ١٨٩.
فهرس المصادر والمراجع العامّة
١ ـ القرآن الكريم.
٢ ـ إقبال الأعمال : لرضي الدّين عليّ بن موسى بن جعفر بن طاوس العلويّ «ت ٦٦٤ ه».
٣ ـ الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام : لأبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبريّ البغداديّ «ت ٤١٣ ه» ، المؤتمر العالميّ لألفيّة الشيخ المفيد ، قم ، ط الثانيّة ، ١٤١٣ ه.
٤ ـ الأصول من الكافي : لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني «ت ٣٢٨ ه» ، دار الكتب الإسلاميّة طهران ، ط الثانيّة ، ١٣٨٨ ه.
٥ ـ إكمال الدّين واتمام النعمة : لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّيّ الشيخ الصدوق «ت ٣٨١ ه» ، مؤسّسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين ، قم ، ١٤٠٥.
٦ ـ الإمامة والتبصرة من الحيرة : لعليّ بن الحسين بن بابويه القمّيّ «ت ٣٢٩ ه» ، تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهديّ ، قم.
٧ ـ إعلام الورى بأعلام الهدى : لأمين الإسلام أبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسيّ «القرن السادس الهجريّ» ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٣٩٩ ه.
٨ ـ أنوار التنزيل : لأبي الخير عبد الله بن عمر البيضاويّ «ت ٧٩١ ه» ، شركة مكتبة المصطفى البابي مصر ، ١٣٨٨ ه.
٩ ـ الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان «ت ٣٥٤ ه» : لأمير علاء الدّين عليّ بن بلبان الفارسيّ «ت ٧٣٩ ه» دار الكتب العلميّة ، بيروت ، ١٤٠٧ ه.
١٠ ـ الإمامة : للعلّامة السيّد أسد الله ابن محمّد باقر الشفتي الجيلانيّ «ت ١٢٩٠ ه» مكتبة مسجد السيّد حجّة الإسلام الشفتيّ ، اصفهان ، ط الاولى ، ١٤١١ ه.
١١ ـ الإمامة من أبكار الأفكار في أصول الدّين : لأبي الحسن عليّ بن أبي عليّ الآمديّ «ت ٦٣١
ه» دار الكتاب العربي ، بيروت.
١٢ ـ الإكمال لابن مأكولا : للأمير عليّ بن هبة الله العجليّ «ت ٤٧٥ ه» دار الكتاب ، القاهرة.
١٣ ـ الآثار الباقية في القرون الخالية : للبيرونيّ أبي ريحان محمّد بن أحمد «ت ٤٤٠ ه» ، طبع لايبزيك ، ١٩٢٣ م.
١٤ ـ إثبات الوصية : للمسعوديّ عليّ بن الحسين «ت ٣٤٥ ه» ، منشورات الرضي ، قم.
١٥ ـ إيمان أبي طالب المعروف بكتاب الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب :
لأبي عليّ فخّار بن معد الرازي «ت ٦٣٠ ه» دار الزهراء للطباعة والنشر ، بيروت ، ط الثانية ، ١٤٠٨ ه.
١٦ ـ إيمان أبي طالب : لأبي عبد الله الشيخ الجليل المفيد «ت ٤١٣ ه» ، المؤتمر العالميّ لألفيّة الشيخ المفيد ، قم ، ط الأولى ، ١٤١٣ ه.
١٧ ـ الأربعين في فضائل الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام : للأمير السيّد جمال الدّين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الفارسي الهرويّ «ت ٩٣٠ ه» ، مؤسّسة الطبع التابعة للآستانة الرضويّة المقدّسة مشهد ، ط الثانيّة ، ١٤٢١ ه ، تحقيق حجّة الإسلام محمّد حسن زبري.
١٨ ـ الأربعين : لفخر الدين محمّد بن عمر القرشي الشافعيّ الرازيّ «ت ٦٠٦ ه» دائرة المعارف العثمانيّة ، حيدرآباد دكن ، ط الأولى ١٣٥٣ ه.
١٩ ـ الأربعين عن الأربعين في فضائل عليّ عليهالسلام : للشيخ المفيد أبي محمّد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين النيسابوريّ الخزاعيّ «القرن الخامس الهجريّ» ، مؤسّسة الطبع والنشر ، وزارة الثقافة والارشاد الإسلاميّ ، ط الأولى ، ١٤١٤ ه.
٢٠ ـ الأربعون حديثا : للفقيه المحدّث الشيخ سليمان بن عبد الله البحرانيّ «ت ١١٢١ ه» ، منشورات المحقّق ، قم ، ط الأولى ، ١٤١٧.
٢١ ـ أسنى المطالب في مناقب سيّدنا عليّ بن أبي طالب عليهالسلام : للجزريّ محمّد بن محمّد الشافعيّ «ت ٨٣٣ ه» مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام ، اصبهان.
٢٢ ـ احياء العلوم : لأبي حامد محمّد بن محمّد الغزاليّ «ت ٥٠٥ ه» دار المعرفة ، بيروت.
٢٣ ـ الإصابة في تمييز الصحابة : لأبي الفضل أحمد بن عليّ ابن حجر العسقلانيّ الشافعيّ «ت ٨٥٢ ه» مطبعة السعادة ، مصر ، ١٣٢٣ ه.
٢٤ ـ الإمامة والسياسة : لأبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوريّ «ت ٢٧٦ ه» ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ، مصر ، ط الثانية ، ١٣٧٧ ه.
٢٥ ـ أسباب النزول : للواحدي عليّ بن أحمد النيسابوريّ «ت ٤٦٨ ه» ، عالم الكتب ، بيروت.
٢٦ ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبيّ المالكيّ «ت ٤٦٣ ه» مطبعة السعادة ، مصر ، ط الأولى بهامش الإصابة ، ١٣٢٣ ه.
٢٧ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة : لعز الدّين عليّ بن محمّد الشيبانيّ المعروف بابن الأثير «ت ٦٣٠ ه» دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٢٨ ـ الألفين : لجمال الدّين العلّامة الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّيّ «ت ٧٢٦ ه» مؤسّسة الدّين والعلم ـ دار الهجرة ، طهران ، ط الثالثة ، ١٤٠٢ ه.
٢٩ ـ إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل : للعلّامة القاضي نور الله الحسينيّ التستريّ ، الشهيد في بلاد الهندسة «١٠١٩ ه» مكتبة آية الله المرعشيّ.
٣٠ ـ الإصلاح : أبي حاتم أحمد بن حمدان الرازيّ «القرن الرابع».
٣١ ـ الأمالي : لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّيّ ، المعروف بالشيخ الصدوق «ت ٣٨١ ه» مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، ط الخامسة ، ١٤٠٠ ه.
٣٢ ـ الأمالي : لأبي عبد الله محمّد بن محمّد المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ ه» ، منشورات جماعة المدرسين ، قم ، ١٤٠٣ ه.
٣٣ ـ الأمالي : لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ «ت ٤٦٠ ه». دار الثقافة ، قم ، ط الأولى ، ١٤١٤ ه.
٣٤ ـ الأمالي : للشريف المرتضى عليّ بن الحسين الموسويّ العلويّ «ت ٤٣٦ ه» ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط الثانية ، ١٣٨٧ ه.
٣٥ ـ الأمالي : لأبي القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق الزجاجيّ النحويّ البغداديّ «ت ٣٣٧ ه» مطبعة السعادة ، مصر ، ط الأولى ، ١٣٢٤ ه.
٣٦ ـ الاختصاص : لأبي عبد الله الشيخ المفيد «ت ٤١٣ ه» مؤسّسة النشر الإسلاميّ ، قم.
٣٧ ـ اعتقادات الصدوق : المؤتمر العالميّ لألفيّة الشيخ المفيد ، ١٤١٣ ه.
٣٨ ـ أنساب الاشراف : للنسّابة أحمد بن يحيى بن جابر البلاذريّ «ت ٢٩٩ ه» مؤسّسة الأعلميّ
للمطبوعات ، بيروت ، ١٣٩٤ ه.
٣٩ ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد : لأبي عبد الله الشيخ المفيد «ت ٤١٣ ه» ، قم ، ط الأولى ، ١٤١٣ ه.
٤٠ ـ الاتقان في علوم القرآن : لجلال الدّين عبد الرحمن السيوطيّ الشافعيّ «ت ٩١١ ه» شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي وأولاده ، بمصر ، ط الرابعة ، ١٣٩٨ ه.
٤١ ـ أسرار الإمامة : لعماد الدّين الحسن بن عليّ بن محمّد الطبري «القرن السابع الهجري» ، مؤسّسة الطبع التابعة للآستانة الرضوية المقدّسة ، ط الأولى ، ١٤٢٢ ه.
٤٢ ـ أبجد العلوم : للقنوجي البخاري محمد صديق بن حسن «١٣٠٧ ه» ، طبع بهوبال (الهند) ، ١٢٩٥ ه.
٤٣ ـ إرشاد القلوب : لابي محمّد الشيخ الحسن بن محمّد الديلميّ «ق ٨ ه» منشورات الرضي ، قم.
٤٤ ـ الاحتجاج : لأحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسيّ «ق ٦ ه» مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، ط الثانية ، ١٤٠٣ ه.
٤٥ ـ إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين : لجمال الدّين مقداد بن عبد الله السيوريّ الحليّ «ت ٨٢٦ ه» ، مكتبة آية الله المرعشيّ ، قم ، ١٤٠٥ ه.
٤٦ ـ الاقتصاد : للشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ «ت ٤٦٠ ه».
٤٧ ـ الاقتصاد في اعتقاد للغزالي.
٤٨ ـ أخبار شعراء الشيعة : لأبي عبد الله محمد بن عمران المرزبانيّ الخراسانيّ «ت ٣٨٤ ه» شركة الكتبي للطباعة والنشر بيروت ، ١٤١٣ ه.
٤٩ ـ الأغاني : لأبي الفرج عليّ بن الحسين الاصبهانيّ «ت ٣٥٦ ه» دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت ، ١٣٨٣ ه.
٥٠ ـ الاستنصار في النّص على الأئمّة الأطهار : لأبي الفتح محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكيّ «ت ٤٤٩ ه» ، بيروت ، دار الأضواء ، ط الثانية ، ١٤٠٥ ه.
٥١ ـ بصائر الدرجات : لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّيّ «ت ٢٩٠ ه» ، مكتبة السيّد المرعشيّ ، قم ، ط الأولى ، ١٤٠٤ ه.
٥٢ ـ بحار الأنوار : للعلّامة الشيخ محمّد باقر المجلسيّ «ت ١١١١ ه» دار الكتب الإسلاميّة ، طهران.
٥٣ ـ بغية الطلب في تاريخ حلب : لعمر بن أحمد بن أبي جرادة ، المعروف بابن العديم «ت ٦٦٠ ه» ، مؤسّسة البلاغة ، بيروت ، ط الأولى ، ١٤٠٨ ه.
٥٤ ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : لعلاء الدّين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفيّ «ت ٥٨٧ ه» دار الكتب العلميّة ، بيروت.
٥٥ ـ بشارة المصطفى لشيعة المرتضى : لأبي جعفر محمّد بن محمّد بن عليّ الطبريّ «ت ٥٢٥ ه» المطبعة الحيدريّة ، النجف الأشرف ، ١٣٨٣ ه.
٥٦ ـ البداية والنهاية : لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقيّ «ت ٧٧٤ ه» ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ط الرابعة ، ١٤٠٨ ه.
٥٧ ـ البيان في أخبار صاحب الزمان عليهالسلام : لأبي عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي الشافعيّ المقتول سنة «٦٥٨ ه» ، شركة الكتبي للطباعة والنشر ، بيروت ، ط الرابعة ، ١٤١٣ ه.
٥٨ ـ بحوث في الملل والنحل : للشيخ جعفر السبحاني.
٥٩ ـ البحر الزّخار : لأحمد بن يحيى بن المرتضى «ت ٨٤٠ ه» مؤسّسة الرسالة بيروت ، ط الأولى ، ١٣٩٤ ه.
٦٠ ـ البلابل والقلاقل : لأبي المكارم محمود بن محمّد بن أبي الفضل واعظ «ق ٧ ه» ، احياء الكتاب ط الأولى ، ١٣٧٦.
٦١ ـ تاج العروس من جواهر القاموس : لمحبّ الدين أبي الفيض محمّد مرتضى الحسينيّ الزبيديّ «ت ١٢٠٥ ه» المطبعة الخيريّة ، مصر ، ط الأولى ، ١٣٠٦ ه.
٦٢ ـ تاريخ بغداد : لأبي بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب البغداديّ «ت ٤٦٣ ه» ، مطبعة السعادة ، مصر ، ١٣٤٩ ه.
٦٣ ـ تاريخ الطبري «تاريخ الأمم والملوك» : لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبريّ «ت ٣١٠ ه» مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، ط الخامسة ، ١٤٠٩ ه.
٦٤ ـ تاريخ الخلفاء : لجلال الدين السيوطي «ت ٩١١ ه» ، دار القلم ، بيروت ، ط الأولى ، ١٤٠٦ ه.
٦٥ ـ تاريخ الخميس : للقاضي حسين بن محمّد الديار البكريّ «ت ٩٦٦ أو ٩٨٢ ه». المطبعة
الوهبيّة ، مصر ، ط الاولى ، ١٣٨٣ ه.
٦٦ ـ تاريخ جرجان : للسهمي أبي القاسم حمزة بن يوسف ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانيّة ، حيدرآباد دكن ، ١٣٦٩ ه.
٦٧ ـ تاريخ اليعقوبي : لأحمد بن يعقوب بن جعفر بن وهب واضح الكايت العبّاسيّ «ق ٣ ه» ، دار صادر ، بيروت.
٦٨ ـ تاريخ الإسلام : لشمس الدّين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ «ت ٧٤٨ ه» دار الكتاب العربيّ ، بيروت ، ط الأولى ، ١٤٠٧ ه.
٦٩ ـ التوحيد : لأبي جعفر الشيخ الصدوق ، منشورات جماعة المدرسين ، قم.
٧٠ ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال : لجمال الدّين أبي الحجّاج يوسف المزّي «ت ٧٤٢ ه» مؤسّسة الرسالة بيروت ، ط الرابعة ، ١٤١٣ ه.
٧١ ـ تلخيص المستدرك «بهامش المستدرك على الصحيحين» : للذهبي «ت ٧٤٨ ه» ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٤٠٦ ه.
٧٢ ـ ترك الإطناب في شرح الشهاب : لأبي الحسن عليّ بن أحمد المعروف ب «ابن القضاعي» ، «ت ٤٥٤ ه» ، جامعة طهران ، ١٣٦٣ ش.
٧٣ ـ تبصرة العوام : للسيّد مرتضى بن داعي الحسينيّ «ق ٦ ه» ، منشورات اساطير طهران ، ط الثانية ، ١٣٩٤ ش.
٧٤ ـ تلخيص الشافي : لأبي جعفر الشيخ الطوسيّ «ت ٤٦٠ ه» دار الكتب الإسلاميّة ، قم ، ط الثالثة ، ١٣٩٤ ه.
٧٥ ـ تلخيص التمهيد : لمحمّد هادى ، معاصر ، مؤسّسة النشر الإسلاميّ ، قم ، ١٤١٨ ه.
٧٦ ـ تقريب المعارف في الكلام : لأبي الصلاح الشيخ تقي الدين بن نجم بن عبيد الله الحلبيّ «ت ٤٤٧ ه» ، ١٣٦٣ ش.
٧٧ ـ التذكار في أفضل الأذكار القرآن الكريم : لأبي عبد الله محمّد بن أحمد القرطبيّ المفسّر «ت ٦٧١ ه» ، دار الكتب العلميّة بيروت ، ط الثانية ، ١٤٠٨ ه.
٧٨ ـ تذكرة الحفّاظ : لشمس الدين الذهبيّ «ت ٧٤٨ ه» دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٧٩ ـ تذكرة الخواص : لابن الجوزي يوسف بن فرغلي بن عبد الله الحنفيّ «ت ٦٥٤ ه» مكتبة
نينوى الحديثة ، طهران.
٨٠ ـ تأويل الآيات الظاهرة : للسيّد شرف الدّين عليّ الحسينيّ الأسترآباديّ «ق ١٠ ه» مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ، قم ، ط الأولى ، ١٤٠٩ ه.
٨١ ـ تأويل ما نزل من القرآن الكريم : لابن الجحام محمّد بن العبّاس بن عليّ بن مروان بن الماهياريّ البزّاز «ق ٤ ه» ، نشر الهادي ، قم ، ط الأولى ، ١٤٢٠ ه.
٨٢ ـ ترجمة الإمام عليّ عليهالسلام : للحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسن بن هبة الله الشافعيّ المعروف بابن عساكر «ت ٥٧١ ه» ، مؤسّسة المحمودي للطباعة والنشر ، بيروت ، ط الثانية ، ١٣٩٨ ه.
٨٣ ـ تفسير القمّيّ : لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم القميّ «ق ٣ ، أو ٤ ه» مؤسّسة دار الكتاب للطباعة والنشر ، قم ، ط الثالثة ، ١٤٠٤ ه.
٨٤ ـ تفسير العيّاشيّ : لأبي النضر محمّد بن مسعود بن عيّاش السمرقنديّ المعروف بالعيّاشيّ «ت ٢٣٠ ه» المكتبة العلميّة الإسلاميّة ، طهران ، ١٣٨٠ ه.
٨٥ ـ تفسير البرهان : للسيّد هاشم البحرانيّ «ت ١١٠٧ ه» مؤسّسة إسماعيليان ، طهران.
٨٦ ـ تفسير روح المعاني : لشهاب الدّين سيّد محمود الآلوسي «ت ١٢٧٠ ه» دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت ، ١٤٠٥ ه.
٨٧ ـ تفسير المراغي : للمراغي أحمد مصطفى ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، ١٤١٨ ه.
٨٨ ـ تفسير السمرقندي المسمّى «بحر العلوم» : لأبي الليث نصر بن محمّد بن أحمد السمرقنديّ «ت ٣٧٥ ه» ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، ط الأولى ، ١٤١٣ ه.
٨٩ ـ تفسير منهج الصادقين : للملا فتح الكاشانيّ ، تصحيح أبي الحسن الشعرانيّ ، طهران ، الطبعة الثالثة ، ١٣٤٦ ش.
٩٠ ـ تفسير الصافي : للمولى محسن الملقب بالفيض الكاشاني «ت ١٠٩١ ه» المكتبة الإسلاميّة ، طهران ، ط السادسة ، ١٣٦٢ ش.
٩١ ـ تفسير گازر : للشيخ أبو المحاسن الحسين بن الحسن الجرجانيّ «ق ٩ ه» ١٣٧٨ ه.
٩٢ ـ تفسير البغوي بمعالم التنزيل : لأبي محمّد الحسين بن مسعود الفرّاء البغويّ الشافعيّ «ت ٥١٦ ه» ، ط الثانية ، ١٤٠٧ ه.
٩٣ ـ تفسير الحبريّ : للمحدّث المفسر أبو عبد الله الحسين بن الحكم بن مسلم الحبريّ الكوفيّ
«ت ٢٨٦ ه» مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث ، بيروت ، ط الأولى ، ١٤٠٨ ه.
٩٤ ـ تفسير الوسيط : لأبي الحسن عليّ بن أحمد الواحدي النيسابوريّ «ت ٤٦٨ ه» دار الكتب العلميّة ، بيروت ، ط الأولى ، ١٤١٥ ه.
٩٥ ـ التفسير الكبير : للرازيّ محمّد بن عمر القرشيّ الشافعيّ المعروف بفخر الدّين «ت ٦٠٦ ه» ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٩٦ ـ تفسير القرطبيّ «الجامع لأحكام القرآن» : لأبي عبد الله محمّد بن أحمد الأنصاريّ القرطبيّ «ت ٦٧١ ه» دار الكتب المصريّة ، ط الثالثة ، ١٣٧٨ ه.
٩٧ ـ تفسير الطبريّ «جامع البيان عن تأويل القرآن» : لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبريّ «ت ٣١٠ ه» شركة مطبعة مصطفى البابي ، مصر ، ط الثالثة ، ١٣٨٨ ه.
٩٨ ـ تفسير الكشّاف : لجار الله محمود بن عمر الزمخشريّ «ت ٥٢٨ ه» مكتب الأعلام الإسلاميّ ، ط ١٤١٤ ه.
٩٩ ـ تفسير جوامع الجامع : للطبرسيّ ، ط الحجريّة ، تبريز ، ١٣٧٩ ه.
١٠٠ ـ تفسير الجلالين : للمحلي محمّد بن أحمد «ت ٨٦٤ ه» ، مطبعة فتح الكريم ، بمبئي ، ١٣٠٣ ه.
١٠١ ـ تفسير فرات : لأبي القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفيّ «ق ٤ ه» وزارة الثقافية والإرشاد الإسلاميّ ، طهران ، ١٤١٠ ه.
١٠٢ ـ تفسير السّدي الكبير : لأبي محمّد إسماعيل بن عبد الرحمن السّدي الكبير «ت ١٢٨ ه» ، دار الوفاء للطباعة والنشر ، ط الأولى ١٤١٤ ه.
١٠٣ ـ تفسير الثعالبي : للثعالبي عبد الرحمن بن محمد «ت ٨٧٥ ه» مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت.
١٠٤ ـ تفسير منهج الصادقين : للمولى فتح الله الكاشانيّ «ت ٩٧٧ ه»
١٠٥ ـ تفسير اثنى عشري : لشاه عبد العظيمي حسين بن أحمد الحسيني ، نشر ميقات ، طهران ، ١٣٦٣ ه. ش.
١٠٦ ـ تحفة شاهية (في مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام ، بالفارسيّة) : لقاضي زاده كره رودي عبد الخالق ، تحقيق الشيخ محمد علي رسولي ، «انتشارات أنصاريان» قم ، ط الاولى.
١٠٧ ـ تفسير القرآن العظيم : لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقيّ «ت ٧٧٤ ه» دار الفكر للطباعة والنشر ، بيروت ، ط الثانية ، ١٣٨٩ ه.
١٠٨ ـ تفسير كنز الدقائق : للميرزا محمّد المشهديّ ابن محمّد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمّيّ «ت ١١٢٥ ه» مؤسّسة النشر الاسلامي لجماعة المدرّسين ، قم ، ط الأولى ، ١٤١٤ ه.
١٠٩ ـ تفسير غريب القرآن : لأبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة «ت ٢٧٦ ه» دار إحياء الكتب العربية ، مصر ، ١٣٧٨ ه.
١١٠ ـ التبيان في تفسير القرآن : لأبي جعفر الشيخ الطوسي ، المطبعة العلميّة ، النجف الأشرف ، ١٣٧٦ ه.
١١١ ـ تأويل مشكلات القرآن : لأبي محمّد ابن قتيبة «ت ٢٧٦ ه» المكتبة العلميّة ، بيروت ، ط الثالثة ، ١٤٠١ ه.
١١٢ ـ التمثيل والمحاضرة : لأبي منصور عبد الملك بن محمّد بن إسماعيل الثعالبي «ت ٤٢٩ ه» ، ط ١٣٨١ ه ، القاهرة.
١١٣ ـ تحفة الأبرار في مناقب الأئمّة الأطهار : لعماد الدّين الحسن بن عليّ الطبريّ «كان حيّا ٧٠١ ه» ، الميراث المكتوب طهران ، ط الأولى ، ١٣٧٦ ش.
١١٤ ـ التدوين في أخبار قزوين : لعبد الكريم بن محمّد الرافعي «ق ٦ ه» دار الكتب الإسلامي ، بيروت ، تحقيق العطاردي القوچاني ، ط الأولى ، ١٤٠٨ ه.
١١٥ ـ الثاقب في المناقب : لعماد الدّين أبي جعفر محمّد بن عليّ الطوسيّ المعروف بابن حمزة «ق ٦ ه» ، مؤسّسة أنصاريان قم ، ١٤١٢ ه.
١١٦ ـ ثواب الأعمال وعقاب الأعمال : لأبي جعفر الشيخ الصدوق «ت ٣٨١ ه» مكتبة الصدوق ، طهران ، ١٣٩١ ه.
١١٧ ـ الجمل : للشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان «ت ٤١٣ ه» الاعلام الاسلامي قم ، ط الأولى ، ١٤١٣ ه.
١١٨ ـ الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير : لجلال الدّين السيوطي «ت ٩١١ ه» دار الكتب العلميّة ، القاهرة ، ١٣٧٣ ه.
١١٩ ـ جواهر العقدين : لنور الدين عليّ بن عبد الله السمهودي «ت ٩١١ ه» ، دار الكتب العلميّة ،
بيروت ، ط الأولى ، ١٤١٥ ه.
١٢٠ ـ جامع الأسرار ومنبع الأنوار : للسيّد حيدر بن عليّ بن حيدر العلويّ الحسينيّ «المولود ٧١٩ ه» «انستيتو فرانسة وايران» ١٣٤٧ ش.
١٢١ ـ حياة الحيوان : لأبي البقاء محمّد بن موسى الدميريّ «ت ٨٠٨ ه» مطبعة المصطفى البابي الحلبيّ ، مصر.
١٢٢ ـ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء : لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصبهانيّ «ت ٤٣٠ ه» دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط الخامسة ، ١٤٠٧ ه.
١٢٣ ـ الخطط : للمقريزي أحمد بن عليّ بن عبد القادر «ت ٨٤٥ ه» مطبعة النيل ، مصر ، ١٣٢٦ ه.
١٢٤ ـ الخصال : للشيخ الصدوق «٣٨١ ه» منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ، قم ١٤٠٣ ه.
١٢٥ ـ خصائص أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام : لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائيّ «ت ٣٠٣ ه» دار الكتب العلميّة ، بيروت ، ط الثانية ، ١٤٠٦ ه.
١٢٦ ـ خصائص الأئمّة : لأبي الحسن محمّد بن الحسين بن موسى البغداديّ ، الشريف الرضي «ت ٤٠٦ ه» مجمع البحوث الاسلاميّة ، مشهد المقدّسة ، ١٤٠٦ ه.
١٢٧ ـ خصائص الوحي المبين في مناقب أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام : للحافظ يحيى بن الحسن بن البطريق الأسدي الحلّيّ «ت ٦٠٠ ه» ، الطبعة الحجريّة ، ١٣١١ ه.
١٢٨ ـ ديوان أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام :
١٢٩ ـ ديوان أبي طالب عمّ النبيّ صلىاللهعليهوآله : دار الكتب العربيّ ، ط الأولى ، ١٤١٤ ه.
١٣٠ ـ ديوان دعبل الخزاعي : جمع وتحقيق محمد يوسف النجم ، دار الثقافة ، بيروت ، ١٩٦٢ م.
١٣١ ـ ديوان حسان بن ثابت الأنصاريّ : دار صادر ، بيروت ، ١٩٧٤ م.
١٣٢ ـ دلائل الإمامة : لأبي جعفر محمّد بن جرير بن رستم الطبري «ق ٥ ه» مؤسّسة البعثة قم ، ط الأولى ، ١٤١٣ ه.
١٣٣ ـ الدرّ المنثور في تفسير المأثور : لجلال الدّين السيوطي «ت ٩١١ ه» ، الناشر محمّد امين دمج وشركا ، بيروت.
١٣٤ ـ دلائل الصدق : للإمام المظفر الشيخ محمّد الحسن «ت ١٣٧٥ ه» مكتبة النجاح ، طهران ، ط
الأولى ، ١٣٩٦ ه.
١٣٥ ـ دلائل النبوّة : لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهانيّ «ت ٤٣٠ ه» ، دار المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت.
١٣٦ ـ الذخيرة في علم الكلام : للشريف المرتضى عليّ بن الحسين الموسويّ علم الهدى «ت ٤٣٦ ه» ، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة الجماعة المدرسين ، قم ١٤١١ ه.
١٣٧ ـ ذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى : لمحبّ الدّين أحمد بن عبد الله الطبريّ «ت ٦٩٤ ه» دار المعرفة ، بيروت ، ط ١٣٥٦ ه.
١٣٨ ـ الذريّة الطاهرة : لأبي بشر محمّد بن أحمد بن حماد الأنصاري الرازي الدولابيّ «ت ٣١٠ ه» ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ١٤٠٧ ه.
١٣٩ ـ ذكر أخبار اصبهان : لأبي نعيم الاصبهانيّ «ت ٤٣٠ ه» طبع مدينة ليدن ١٩٣٦ م.
١٤٠ ـ روضة الواعظين : لأبي عليّ محمّد بن الحسن بن عليّ الفتال النيسابوريّ «الشهيد في سنة ٥٠٨ ه» ، المكتبة الحيدريّة ، النجف الأشرف ، ط ١٣٨٦ ه.
١٤١ ـ رسالة طرق حديث «من كنت مولاه فعليّ مولاه» : للحافظ شمس الدّين الذهبيّ «ت ٧٤٨ ه» انتشارات الدليل ، قم ، ط الثانيّة ، ١٤٢١ ه.
١٤٢ ـ الرسائل العشر : للشيخ الطوسيّ «ت ٤٦٠ ه» مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم.
١٤٣ ـ الرياض النضرة : لأبي جعفر أحمد بن عبد الله المعروف بمحبّ الدين الطبريّ «ت ٦٩٤ ه» ، دار الكتب العلميّة ، بيروت.
١٤٤ ـ الرسائل السعديّة : للعلّامة أبي منصور جمال الدّين الحسن بن يوسف بن المطهر «ت ٧٢٦ ه» ، مطبعة بهمن قم ، ط الأولى ، ١٤١٠ ه.
١٤٥ ـ زاد المسير في علم التفسير : لأبي الفرج عبد الرحمن بن عليّ بن محمّد الجوزي البغدادي «ت ٥٩٧ ه» المكتب الإسلاميّ.
١٤٦ ـ سرمايه ايمان : للملّا عبد الرزاق اللاهيجيّ «قرن ١١ ه» مكتبة الزهراء ، طهران ، ١٣٦٢ ش.
١٤٧ ـ السقيفة وفدك : لأبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ البصريّ البغداديّ «ت ٣٢٣ ه» ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران [رواية ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفّى ٦٥٦ ه]
١٤٨ ـ السنن : لأبي عبد الله محمّد بن يزيد ابن ماجة القزوينيّ «ت ٢٧٥ ه» ، دار إحياء التراث
العربيّ ، بيروت ، ١٣٩٥ ه.
١٤٩ ـ السنن : لأبي بكر أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقيّ «ت ٤٥٨ ه» ، دار المعرفة ، بيروت.
١٥٠ ـ السنن ، أو الجامع الصحيح : لأبي عيسى محمّد بن عيسى ابن سورة الترمذيّ «ت ٢٧٩ ه» دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت.
١٥١ ـ سنن الدارميّ : لأبي محمّد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارميّ «ت ٢٥٥ ه ، دار إحياء السنّة النبويّة ، بيروت.
١٥٢ ـ السنن : لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستانيّ «ت ٢٧٥ ه» ، مكتبة الرياض ودار إحياء السنّة النبويّة.
١٥٣ ـ سعد السعود : لرضيّ الدّين أبو القاسم عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد طاوس الحسينيّ «ت ٦٦٤ ه» ، منشورات الرضيّ ، قم ، ١٣٦٣ ش.
١٥٤ ـ سير أعلام النبلاء : للحافظ شمس الدّين الذهبيّ «ت ٧٤٨ ه» ، مؤسّسة الرسالة ، بيروت ، ط الثانية ، ١٤٠٢ ه.
١٥٥ ـ سرّ العالمين : لأبي حامد محمّد بن محمّد الغزاليّ «ت ٥٠٥ ه» ، الطبعة الحجريّة ، طهران ، ١٣٠٥ ش.
١٥٦ ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل : للحافظ عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحاكم الحسكانيّ النيسابوريّ الحنفيّ «ق ٥ ه» ، مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة الارشاد الإسلاميّ ، ط الاولى ، ١٤١١ ه.
١٥٧ ـ شرح هاشميات الكميت بن زيد الأزدي : لأبي رياش أحمد بن إبراهيم القيسي «ت ٣٣٩ ه» ، عالم الكتب العربية ، بيروت ، ط الثانية ، ١٤٠٦ ه.
١٥٨ ـ شرح المقاصد : لسعد الدّين مسعود بن عمر الشهير بالتفتازانيّ «ت ٧٩٣ ه» ، منشورات الرضيّ ، قم ، ط الاولى ، ١٤٠٩ ه.
١٥٩ ـ شرح تجريد العقائد : للمحقّق الطوسيّ ، علاء الدّين عليّ بن القوشجي «ت ٨٧٩ ه».
١٦٠ ـ الشافي في الامامة : للشريف المرتضى عليّ بن الحسين الموسويّ علم الهدى «ت ٤٣٦ ه» ، مؤسّسة الصادق ، قم ، ط الثانية ، ١٤١٠ ه.
١٦١ ـ شرح المواقف : للقاضي عضد الدّين عبد الرحمن الايجي «ت ٧٥٦ ه» ، تحقيق السيّد
الشريف عليّ بن محمّد الجرجاني «ت ٨١٦ ه» ، ويليه حاشية السيالكوتي والجلبي «ت ١٠٦٨ ه» ، منشورات الرضيّ ، قم ، ط الاولى ، ١٤١٢ ه.
١٦٢ ـ شرح نهج البلاغة : لعز الدّين أبي حامد ابن هبة الله بن محمّد بن أبي الحديد المدائني المعتزليّ «ت ٦٥٦ ه» ، دار إحياء الكتب العربيّة ، ط الأولى ، ١٣٧٨ ه.
١٦٣ ـ شرف النبيّ : لأبي سعيد عبد الملك بن محمّد بن إبراهيم الخركوشي النيسابوريّ «ت ٥٤٤ ه» ، منشورات بابك ، طهران ، ١٣٦١ ش.
١٦٤ ـ شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم : لليماني نشوان بن سعيد الحميريّ «ت ٥٧٣ ه» ، دار الفكر ، دمشق ، ط الأولى ، ١٤٢٠ ه.
١٦٥ ـ صفوة الصفوة : لجمال الدّين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزيّ «ت ٥٩٧ ه» ، دار المعرفة ، بيروت ، ط الرابعة ، ١٤٠٦ ه.
١٦٦ ـ صحيفة الرضا : الناشر اللجنة الثقافية المؤتمر العالميّ للإمام الرضا عليهالسلام ، مشهد المقدّسة ، ١٤٠٤ ه.
١٦٧ ـ الصراط المستقيم الى مستحقّي التقديم : لأبي محمّد عليّ بن يونس البياضي العامليّ «ت ٧٨٧ ه» ، المكتبة المرتضويّة ، طهران ، ١٣٨٤ ه.
١٦٨ ـ الصواعق المحرقة : للمحدّث أحمد بن محمّد بن عليّ بن حجر الهيثمي الشافعيّ «ت ٩٧٤ ه» ، مكتبة القاهرة ، ط الثانية ، ١٣٨٥ ه.
١٦٩ ـ صحيح البخاري : لأبي عبد الله محمّد بن اسماعيل البخاري «ت ٢٥٦ ه» عالم الكتب ، بيروت ، ط الخامسة ، ١٤٠٦ ه.
١٧٠ ـ صحيح مسلم : لأبي الحسين مسلم بن الحجّاج القشيري النيسابوريّ «ت ٢٦١ ه» ، دار الفكر ، بيروت ، ط الثانية ، ١٣٩٨ ه.
١٧١ ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف : لرضي الدّين أبي القاسم ابن طاوس «ت ٦٦٤ ه» ، مؤسّسة البلاغ ، بيروت ، ١٣٩٨ ه.
١٧٢ ـ الطرف من الأنباء والمناقب : لرضي الدين أبي القاسم ابن طاوس «ت ٦٦٤ ه» ، تحقيق الشيخ قيس العطّار ، مؤسّسة عاشوراء ، ط الأولى ١٤٢٠ ه.
١٧٣ ـ طبقات المحدّثين باصبهان : لأبي محمّد عبد الله بن محمّد بن جعفر «ت ٣٦٩ ه» ، مؤسّسة
الرسالة ، بيروت ، ١٤١٢ ه.
١٧٤ ـ الطبقات الكبرى : لأبي عبد الله محمّد بن سعد بن منيع البصريّ «ت ٢٣٠ ه» دار صادر ، بيروت ، ١٤٠٥ ه.
١٧٥ ـ طبقات الحنابلة : لأبي الحسين محمّد بن أبي يعلى ، دار المعرفة ، بيروت.
١٧٦ ـ عيون أخبار الرضا : للشيخ الصدوق «ت ٣٨١ ه» مطبعة دار القلم ، قم ، ١٣٧٧ ه.
١٧٧ ـ علل الشرائع : للشيخ الصدوق ، المكتبة الحيدريّة ، النجف الأشرف ، ١٣٨٥ ه.
١٧٨ ـ عيون الأخبار مخطوط : لأبي المغازلي محمّد بن محمّد بن زيد العلويّ الحسينيّ البغداديّ ثمّ السمرقنديّ «ت ٤٧٦ ه».
١٧٩ ـ عيون الأخبار : لأبي محمّد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوريّ «ت ٢٧٦ ه» ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط الثانية ، ١٤١٦ ه.
١٨٠ ـ العقد الفريد : لأحمد بن محمّد بن عبد ربّه الأندلسيّ «ت ٣٢٨ ه» ، دار الكتب العلميّة ، بيروت.
١٨١ ـ عوالم العلوم : للشيخ عبد الله البحرانيّ الاصبهانيّ ، قم ١٤٠٨ ه.
١٨٢ ـ عمدة عيون صحاح الأخبار : للحافظ يحيى بن الحسن الأسدي الحليّ المعروف بابن البطريق «ت ٦٠٠ ه» ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ١٤٠٧ ه.
١٨٣ ـ العسل المصفى من تهذيب زين الفتى : للعاصمي أحمد بن عليّ الخراسانيّ «المولود ٣٧٨ ه» ، تحقيق الشيخ محمّد باقر المحمودي ، مجمع إحياء الثقافة الإسلاميّ ، ١٤١٨ ه.
١٨٤ ـ غريب الحديث : لابي بكر محمّد السجستانيّ «ت ٣٣٠ ه» شركة الطباعة الفنّيّة المتّحدة ، مصر.
١٨٥ ـ غاية المرام في علم الكلام : للآمدي عليّ بن محمّد بن سالم «ت ٦٣١ ه» ، إحياء التراث الإسلامي ، القاهرة ، ١٣٩١ ه.
١٨٦ ـ غرائب القرآن ورغائب الفرقان : للنظام الدّين الحسن بن الحسين القمّيّ النيسابوريّ «ت ٧٢٨ ه» ، مكتبة مصطفى البابي ، مصر ، ١٣٨١ ه.
١٨٧ ـ غياث الامم :
١٨٨ ـ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب : للشيخ عبد الحسين أحمد الأمينيّ النجفيّ «ت ١٣٩٠ ه