لله وللحقيقة - ج ١ ـ ٢

الشيخ علي آل محسن

لله وللحقيقة - ج ١ ـ ٢

المؤلف:

الشيخ علي آل محسن


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار مشعر
الطبعة: ٠
ISBN: 964-7635-30-3
الصفحات: ٧١٧

رد زعم الكاتب أن حديث زرارة في التشهد لم يعترض عليه ولم ينكره أحد.......... ١٥٤

رد ما افتراه الكاتب على السيد الخوئي حول هذا الحديث........................ ١٥٥

رد زعم الكاتب أنه كان من ضمن اللجنة المشرفة على إخراج معجم رجال الحديث للسيد الخوئي  ١٥٦

رد زعمه طعن زرارة في الامام الصادق عليه‌السلام بأنه شيخ لا علم له بالخصومة......... ١٥٧

رد ما نقله الكاتب من الطعون في العباس بن عبدالمطلب وابنه عبدالله.............. ١٦٠

بيان المراد بما روي من أن العباس وعقيل كانا رجلين ضعيفين ذليلين حديثي عهد بالاسلام ١٦٤

ذكر اقوال علماء الشيعة في مدح عبدالله بن عباس والثناء عليه.................... ١٦٦

ذكر ماه رواه ابن عبدالبر من الطعن في عقيل بن أبي طالب رضوان الله عليه........ ١٦٨

تضعيف سند ما روي من أن الامام زين العابدين عليه‌السلام بايع يزيد بن معاوية على أن يكون عبداً له ١٦٨

بيان أن مسرف بن عقبة أخذ البيعة على أهل المدينة على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية ١٦٩

رد استنكار الكاتب من الروايات التي ذكرت أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يقبّل فاطمه عليها‌السلام... ١٧٢

ذكر روايات أهل السنة وأقوال علمائهم المصرحة بتقبيل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لفاطمة عليها‌السلام.... ١٧٣

ذكر روايات قبيحة تتعلق بالتقبيل رواها أهل السنة في كتبهم لا تليق بمقام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ١٧٤

رد زعم الكاتب أن الشيعة شكّوا في أن الامام الجواد ع ابن الرضا أو لا؟.......... ١٧٦

رد زعمه أن الشيعة اتّهموا الامام الرضا ع بأنه كان يعشق بنت عم المأمون......... ١٧٩

٧٠١

رد زعمه أن الشيعة لقبوا جعفر بن علي الهادي بالكذاب وسبّوه وشتموه........... ١٨١

رد زعمه أن الشيعة قتلوا كثيراً من الذرية الطاهرة................................ ١٨٢

رد زعمه أن المتعة والتقية وغيرهما نسبهما الشيعة للامامين الباقر والصادق عليهما‌السلام وهما بريئان منها ١٨٣

المتعة وهما بريئان منها....................................................... ١٨٤

رد زعم الكاتب أن المتعة استُغلت أبشع استغلال وأهينت المرأة شر إهانة.......... ١٨٥

بيان أن الكاتب قد اختلق ثلاثة أحاديث في فضل المتعة ونسبها لمصادر الشيعة.... ١٨٥

رد استنكار الكاتب على حديث في ثواب المتعة................................ ١٨٧

رد زعم الكاتب أن علماء الحوزة يتمتعون بكثرة ، وذكر أسماء مختلفة لعلماء يتمتعون. ١٨٩

رد اشكال الكاتب على مضمون أحد الأحاديث التي اختلقها.................... ١٩٠

رد استنكار الكاتب تجويز التمتع بالهاشمية..................................... ١٩١

رد استنكاره تجويز المتعة لضجعة واحدة........................................ ١٩١

رد استنكاره تجويز التمتع ببنت عشر سنين.................................... ١٩٢

تكذيب حكايته التي ذكر فيها أن السيد الخميني قدس سره تمتع بطفلة عمرها أربع سنوات ١٩٣

بيان فتوى السيد الخميني قدس سره في جواز الاستمتاع بالرضيعة.................. ١٩٤

بيان فتاوى بعض علماء أهل السنة بجواز نكاح الرضيعة والاستمتاع بها............ ١٩٥

تكذيب حكايته التي ذكر فيها دخول شابين على السيد الخوئي في مكتبه يسألان عن المتعة       ١٩٨

رد زعم الكاتب أن المتعة كانت من أنكحة الجاهلية............................. ٢٠٠

بيان ما دلّ على أن عمر بن الخطاب هو أول من نهى عن المتعة.................. ٢٠١

إبطال زعم الكاتب أن المتعة حُرّمت يوم خيبر.................................. ٢٠٥

٧٠٢

رد استدلاله على حرمة المتعة بما روي من أن المسلمين كانوا في زمان النبي صلي الله عليه وآله لا يتزوّجون إلا ببيّنة    ٢٠٦

رد زعم الكاتب أن الروايات المبيحة للمتعة مكذوبة على الائمة عليهم‌السلام............. ٢١٠

رد استدلاله على الحرمة بأنه لم ينقل عن واحد من الائمة عليهم‌السلام أنه تزوج متعة...... ٢١٢

بيان أن الاحاديث المروية عن الائمة عليهم‌السلام في حلية المتعة متواترة ، وذكر جملة منها.. ٢١٢

بيان ضعف الرواية الدالة على أن أميرالمؤمنين عليه‌السلام اعتبر تمكين المرأة المكرهة نفسها تزويجاً ٢١٥

رد ما زعمه الكاتب من المفاسد المترتبة على حلية المتعة.......................... ٢١٨

رد زعمه أن من مفاسد المتعة التزويج بالمحصنات................................ ٢١٩

رد زعمه بأن من مفاسد المتعة تزوّج الباكرات من دون إذن أوليائهن............... ٢٢٠

رد زعمه أن من مفاسد المتعة أن الرجل يبيحها لنفسه ولا يرضاها لبناته وقريباته..... ٢٢٢

بيان صحة إطلاق المستأجرة على المرأة الدائمة والمتمتع بها....................... ٢٢٨

رد زعمه بأن من مفاسد المتعة أنها فتحت الباب لأهل الفجور لنسبة فجورهم للدين. ٢٣٢

رد ما نسبه إلى السيد الخوئي من أن تحريم المتعة إنما كان في يوم خيبر خاصة........ ٢٣٤

بيان خطأ الكاتب في حكم أكل لحوم الحمر الاهلية عند الشيعة ، وبطلان ما رتّبه عليه ٢٣٥

رد دعواه أن ابتداء تحريم المتعة هو يوم خيبر ، واستمر التحريم إلى الابد............ ٢٣٩

٧٠٣

رد استنكاره المتمتع بها لا حصر له من النساء.................................. ٢٤٢

رد زعمه أن من مفاسد المتعة أن الرجل يتمتع بالمرأة وأمها من حيث لا يشعر....... ٢٤٣

رد زعمه أن قوله تعالى (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً) يدل على حرمة المتعة ٢٤٥

رد زعمه أن قوله تعالى (فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) يدل على حرمة المتعة  ٢٤٧

رد استدلاله بروايات الائمة عليهم‌السلام على حرمة المتعة ، وبيان قصورها سنداً أو دلالة.. ٢٤٨

رد استدلاله بقول الصادق عليه‌السلام : لا تدنّس نفسك بها......................... ٢٤٨

رد استدلاله بما روي عن الصادق عليه‌السلام من قوله : (قد حرّمت عليكما المتعة) ، وبيان أن الكاتب بترذيل الرواية     ٢٥٠

رد زعمه أن الامام الصادق عليه‌السلام كان يوبّخ أصحابه ويحذّرهم من المتعة............ ٢٥١

رد استدلاله بقول الصادق عليه‌السلام لعلي بن يقطين : (وما أنت وذاك ، قد أغناك الله عنها) ٢٥٢

رد استدلاله على حرمة المتعة بأنه لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت....... ٢٥٤

بيان أن كثيراً من المباحات في الشريعة لم يفعلها النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم........................ ٢٥٤

رد زعمه أن المتعة مخالفة لنصوص القرآن والسنة وأقوال الائمة.................... ٢٥٦

بيان أن المراد بقوله تعالى (فما استمتعتم به منهنّ) هو نكاح المتعة................. ٢٥٦

رد زعمه أن المتعة من الرذائل وأن الحياة لا تسقيم بها............................ ٢٥٩

رد زعمه أن العمل بالمتعة جرّ إلى اعارة الفروج.................................. ٢٦٠

بيان وقوع الخلاف بين العلماء في جواز تحليل فرج الجارية........................ ٢٦٢

رد أكاذيبه بأن بعض علماء الشيعة أجازوا إعارة الفروج وأنه منتشر في ايران

٧٠٤

والعراق................................................................... ٢٦٧

بيان اختلاف الاقوال في اتيان النساء في أدبارهن............................... ٢٧٠

بيان بأسماء جملة من الصحابة والتابعين وغيرهم ممن أفتوا بجواز وطء المرأة في دبرها... ٢٧٠

ذكر جملة من روايات أهل السنة الدالة على جواز وطء المرأة في دبرها............. ٢٧١

رد كلامه بأن الاخبار المبيحة للوطء في الدبر معارضة لقوله تعالى (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهنّ حتّى يطهرن) ٢٧٥

بيان أقوال علماء أهل السنة فيما يحل للرجل من امرأته الحائض................... ٢٧٥

ذكر روايات أهل السنة الدالة على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يباشر نساءه وهن حُيّض..... ٢٧٨

ذكر فتاوى بعض علماء أهل السنة في بيان ما يحل للرجل من زوجته الحائض....... ٢٧٩

رد استدلاله على حرمة وطء المرأة في دبرها بقوله تعالى (فاذا تطهّرن فأتوهنّ من حيث آمركم الله) وغيره ٢٨١

رد اشكالاته على الاستدلال المروي عن الرضا عليه‌السلام بقوله تعالى (هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم)   ٢٨٤

نقل أقوال مفسري أهل السنة في قوله تعالى (وتقطعون السبيل)................. ٢٨٤

رد زعمه أن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة........................ ٢٨٧

رد فريته على جميع السادة في الحوزات العلمية بأنهم يأتون نساءهم في أدبارهن...... ٢٨٧

التندر بقول الكاتب : إنه كان كثير السؤال عن حرمة أو حلية وطء المرأة في دبرها.. ٢٨٩

رد فرية الكاتب بأن كثيراً من علماء الشيعة أباحوا اللواط بالذكور................. ٢٩٠

تكذيب الكاتب في حكاية زعم فيها أن السيد عبدالحسين شرف الدين

٧٠٥

جوّز اللواط بالذكور........................................................ ٢٩٢

تكذيب بعض الحكايات التي يتهم فيها الكاتب بعض الشيعة باللواط............. ٢٩٩

رد ما قاله الكاتب من أن صديقه المفضال السيد عباس قد جمع حوادث لواط كثيرة مفصلة سيصدرها في كتاب      ٣٠١

الخمس :................................................................... ٣٠٤

رد قول الكاتب : (إن الخمس استُغل استغلالاً بشعاً من قبل الفقهاء والمجتهدين..... ٣٠٤

رد استدلال الكاتب برواية ضريس الكناسي على أن الأئمة عليهم‌السلام أباحوا الخمس لشيعتهم ٣٠٥

رد الاستدلال برواية حكيم مؤذن وبيان ضعف سندها ودلالتها................... ٣٠٨

رد الاستدلال بروايةعمر بن يزيد الدالة على تحليل ما في أيدي الشيعة من الأرض... ٣٠٩

رد الاستدلال برواية محمد بن مسلم وبيان ضعف سندها ودلالتها................. ٣١٠

رد الاستدلال برواية يونس بن يعقوب وبيان ضعف سندها ودلالتها............... ٣١١

رد الاستدلال برواية علي بن مهزيار الظاهرة في تحليل الامام الخمس لمن أعوزه شيء منه ٣١٣

رد الاستدلال بقول أميرالمؤمنين عليه‌السلام : إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه........... ٣١٣

ذكر جملة من الروايات الصحيحة الدالة على وجوب دفع خمس إليهم عليهم‌السلام....... ٣١٥

ذكر جملة من الروايات الصحيحة الدالة على وجوب دفع خمس أرباح المكاسب..... ٣١٧

رد زعم الكاتب أن المحقق الحلي يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة................. ٣٢٠

رد زعم الكاتب أن يحيى بن سعيد الحلي يقول بإباحة الخمس..................... ٣٢١

٧٠٦

رد زعمه أن الحسن بن المطهر الحلي والشهيد الثاني يقولان بإباحة الخمس.......... ٣٢٢

رد زعمه أن المقدس الاردبيلي يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة................... ٣٢٤

رد زعمه أن سلار الديلمي يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة..................... ٣٢٦

رد زعمه أن صاحب المدارك يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة.................... ٣٢٨

رد زعمه أن المولى السبزواري يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة.................... ٣٢٩

رد زعمه أن الفيض الكاشاني يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة................... ٣٣٠

رد زعمه أن صاحب كاشف الغطاء الكبير يرى إباحة الخمس.................... ٣٣١

رد زعمه أن صاحب جواهر الكلام يرى إباحة الخمس كذلك.................... ٣٣٢

رد زعمه أن الشيخ رضا الهمداني يرى اباحة الخمس في زمان الغيبة................. ٣٣٤

رد زعمه أن القول باباحة الخمس للشيعة هو القول المشهور عند كل المجتهدين...... ٣٣٦

نقل أقوال علماء الشيعة قديماً وحديثاً الدالة على وجوب دفع الخمس في زمان الغيبة. ٣٣٧

نقل الكاتب ما قاله الشيخ المفيد في التصرف في الخمس في زمن الغيبة............. ٣٤١

نقل الكاتب ما قاله الشيخ الطوسي في المبسوط والنهاية في طريقة التصرف في الخمس ٣٤٣

بيان تحريف الكاتب لكلمة الشيخ الطوسي السابقة............................. ٣٤٤

رد زعم الكاتب أن كلمات علماء الشيعة متفقة على عدم جواز دفع الخمس للعلماء ٣٤٦

رد زعم الكاتب أن فتوى السيد الخوئي مخالفة لفتوى الشيخ الطوسي في مسألة التصرف في الخمس         ٣٥١

بيان أن كثيراً من علماء الشيعة الأقدمين كانوا يرون وجوب دفع الخمس للفقيه المأمون ٣٥٣

٧٠٧

فهرس الجزء الثاني

من كتاب (لله والحقيقة)

ملخص تطور نظرية الخمس :................................................ ٣٦٣

رد زعم الكاتب أن الخمس في زمن الغيبة الصغرى لم يكن يعطى للمجتهدين....... ٣٦٣

رد زعم الكاتب أن المرحلة الثانية من مراحل تطور نظرية الخمس هو وجوب دفعه ودفنه ٣٦٥

رد زعم الكاتب أن المرحلة الثالثة من مراحل تطور نظرية الخمس هو وجوب دفعه وإيداعه عند شخص أمين          ٣٦٦

رد زعم الكاتب أن كل من أودع عنده الخمس اقتسمه ورثته...................... ٣٦٧

رد زعم الكاتب أن القاضي ابن براج طور الاستحباب إلى الوجوب................ ٣٦٩

رد زعم الكاتب أن التطور قبل الاخير هو وجوب اعطاء الخمس للفقهاء لتقسيمه على مستحقيه  ٣٧٠

رد زعمه أن التطور الاخير هو وجوب دفع الخمس للفقهاء المجتهدين............... ٣٧١

رد زعمه أن فتاوى الفقهاء في الخمس ناظرة إلى سد حاجاتهم ومنافعهم الشخصية... ٣٧٣

بيان ضعف كلام الكاتب في مسألة مراحل تطور نظرية الخمس................... ٣٧٤

رد تحريض الكاتب للشيعة على الامتناع عن دفع الخمس والرد عليه............... ٣٧٦

رد زعم الكاتب بدء التنافس بين علماء الشيعة في الحصول على الخمس........... ٣٨٠

رد زعم الكاتب أن السيد السيستاني كان يحوّل الاموال الى ذهب................. ٣٨٢

رد زعم الكاتب أن مستلم الخمس أسوأ حالا من العشّار الذي لا يستجاب دعاؤه.. ٣٨٣

٧٠٨

رد زعمه أن السادة ينتسبون إلى أهل البيت من أجل تحصيل الخمس وأن أشجار النسب تباع وتشترى في الحوزة     ٣٨٦

زعم الكاتب علاقته بالشاعر أحمد الصافي النجفي وأنه يكبر الكاتب بثلاثين سنة.. ٣٨٨

الكتب السماوية :........................................................... ٣٩٠

الصحيفة الجامعة ورد اشكال الكاتب بعدم جواز إخفائها ان كانت حقيقة......... ٣٩١

رد اشكاله على صحيفة الناموس المشتملة على أسماء شيعة أهل البيت عليهم‌السلام وأسماء أعدائهم      ٣٩٧

صحيفة العبيطة : وبيان ضعف سند الحديث الوارد فيها......................... ٤٠١

صحيفة ذؤابة السيف وبيان أنها مروية من طرق أهل السنة أيضاً.................. ٤٠٢

صحيفة أخرى في ذؤابة السيف.............................................. ٤٠٦

الجفر الأبيض والجفر الأحمر.................................................. ٤٠٦

رد حكاية الكاتب التي زعم فيها أن السيد الخوئي قال : إن المهدي سيريق دماء أهل السنة ٤٠٩

بيان حقيقة مصحف فاطمة ، وعدم استبعاد وجوده............................ ٤١٣

رد اشكال الكاتب بعدم جواز اخفاء هذا المصحف على فرض وجوده............. ٤١٧

رد اشكاله على حيازة الأئمة عليهم‌السلام التوراة والانجيل والزبور........................ ٤٢٠

رد زعمه أن علماء الشيعة يرون تحريف القرآن الكريم دون غيره من الكتب السماوية الاخرى      ٤٢٣

بيان أن البخاري وابن تيمية يعتقدان بسلامة التوراة والإنجيل من التحريف.......... ٤٢٦

رد الشيخ محمدجواد البلاغي على روايات التحريف التي نقلها الميرزا النوري في فصل الخطاب       ٤٢٨

٧٠٩

نقل الكاتب كلمة توهم أنها للسيد هاشم البحراني.............................. ٤٣٠

نقل كلمة السيد نعمة الله الجزائري وردها...................................... ٤٣٠

بيان معنى قول الصادق عليه‌السلام : (ما ادّعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب) ٤٣١

بيان بطلان حكاية الكاتب أن السيد الخوئي أوصى كادر التدريس بالتمسك بهذا القرآن حتى يظهر قرآن فاطمة     ٤٣٤

رد اشكال الكاتب على إخفاء أهل البيت عليهم‌السلام الكتب التي كانت عندهم عن الأمة ٤٣٥

النقض بإخفاء أبي بكر وعمر للمصحف المجموع بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.................. ٤٣٦

رد اشكاله بعدم حاجة أهل البيت عليهم‌السلام إلى حيازة التوراة والانجيل................ ٤٣٨

رد قول الكاتب : (إن تعدد الكتب من خصائص اليهود)....................... ٤٤١

نظرة الشيعة إلى أهل السنة :................................................. ٤٤٥

رد زعم الكاتب أن الشيعة يعتبرون أهل السنة عدوَّهم الوحيد.................... ٤٤٥

ذكر الروايات الحاثة على حسن معاشرة أهل السنة والتودد إليهم.................. ٤٤٥

فتوى بعض علماء أهل السنة بكفر الروافض................................... ٤٤٧

فتوى بعض علماء أهل السنة بتحليل ذبائح اليهود والنصارى وتحريم ذبائح الشيعة.. ٤٤٩

اعتراف الشيخ محمد أبو زهرة بأن الشيعة يتوددون إلى من يجاورونهم من السنيين ولا ينافرونهم     ٤٥٠

رد زعم الكاتب أن الشيعة يعتقدون بأن كل سني له ذيل في مؤخرته............... ٤٥١

رد زعم الكاتب أن علماء الشيعة يرون نجاسة أهل السنة........................ ٤٥٢

رد زعمه أن علماء الشيعة يوجبون الاختلاف مع أهل السنة..................... ٤٥٣

رد زعمه أن علماء الشيعة لا يجوزون العمل بما يوافق أهل السنة.................. ٤٥٥

٧١٠

بيان فتاوى علماء أهل السنة بوجوب مخالفة الروافض حتى لو استلزم ذلك طرح الاحكام الثابتة في الشريعة الاسلامية          ٤٥٦

بيان أن الشيعة الامامية مخالفون لما عليه غيرهم ، وإلا لكانت كل الفرق ناجية..... ٤٥٩

ذكر الاحاديث الدالة على أن أهل السنة لم يبق عندهم شيء مما كان على عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم       ٤٦١

رد كلام الكاتب أن الشيعة لا يجتمعون مع أهل السنة على شيء................. ٤٦٤

رد زعم الكاتب أن الشيعة يرون وجوب مخالفة أهل السنة وإن كان الحق معهم..... ٤٦٧

رد زعم الكاتب أن الشيعة يرون أن الصحابة أسوأ الناس........................ ٤٦٩

رد زعمه أن الصحابة هم أكثر الناس تعرّضاً لسب الشيعة....................... ٤٧١

بيان ضعف سند الرواية التي ورد فيها أن محمد بن أبي بكر يرى أن أباه في النار..... ٤٧٣

بيان ضعف الرواية التي جاء فيها أن محمد بن أبي بكر نجيب من بيت سوء......... ٤٧٤

رد زعم الكاتب أن السيد نعمة الله الجزائري قال : إن عمر به داء في دبره......... ٤٧٥

رد كلام الكاتب حول مشهد أبي لؤلؤة في مدينة كاشان الايرانية.................. ٤٧٦

بيان ضعف سند حديث : (إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ...) وبيان ما يحتمل فيه ٤٧٧

رد زعم الكاتب أن البياضي في الصراط المستقيم قال : إن عثمان كان ممن يلعب به وكان مخنّثاً    ٤٧٨

بيان ضعف حديث :(إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة) وبيان معناه........ ٤٧٩

أقوال علماء الشيعة في تنزيه نساء الانبياء عليهم‌السلام عن فعل الفواحش................ ٤٨٢

رد اشكال الكاتب بأن أميرالمؤمنين عليه‌السلام كان وزيراً للخلفاء الثلاثة................ ٤٨٣

٧١١

بيان ضعف حديث : (إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا)................ ٤٨٦

رد زعم الكاتب أن الشيعة أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم....................... ٤٨٨

رد استدلاله برواية تضمنت قتل علي بن يقطين لبعض المخالفين.................. ٤٨٩

رد استدلاله بما جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها.......................... ٤٩٠

بيان معنى الناصبي ، وأن أهل السنة مخالفون للشيعة لا نواصب................... ٤٩٣

رد زعم الكاتب أن السيد الخميني قال : سنسفك دماء أهل السنة ونقتل أبناءهم... ٤٩٦

رد زعمه تجويز علماء الشيعة الكذب على أهل السنة وإلصاق التهم بهم........... ٤٩٧

رد زعمه بصدور توجيهات للشيعة بالتغلغل في أجهزة الدولة كالجيش والأمن والمخابرات ٤٩٨

رد زعمه أن الشيعة ينتظرون بفارغ الصبر الساعة التي ينقضون فيها على أهل السنة. ٥٠١

أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع :........................................ ٥٠٢

رد زعم الكاتب أن رجالاً أدخلوا عقائد باطلة في مذهب التشيع.................. ٥٠٢

رد زعمه أن هشام بن الحكم تسبّب في سجن الامام الكاظم عليه‌السلام وقتله........... ٥٠٥

رد زعمه أن هشام بن الحكم وهشام بن سالم يعتقدان بالتجسيم.................. ٥٠٨

بيان أن التجسيم من عقائد أهل السنة........................................ ٥١١

بيان أن عقيدة التجسيم موافقة لعقيدة اليهود.................................. ٥١٢

بيان أن من عقائد أهل السنة الموافقة لليهود أن الله خلق آدم على صورته.......... ٥١٤

رد زعم الكاتب أن زرارة من أسرة نصرانية..................................... ٥١٦

ذكر طائفة من حفاظ الحديث عند أهل السنة من أسر نصرانية.................. ٥١٨

بيان معنى قول زرارة : (لو حدّثت بكل ما سمعته من أبي عبدالله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)      ٥٢٠

٧١٢

بيان ضعف ما روي عن زرارة من أن في قلبه على الصادق عليه‌السلام عنة.............. ٥٢١

بيان ضعف ما روي عن الصادق عليه‌السلام : لو لم يكن جهنم إلا سكرجة لوسعها آل أعين ٥٢٣

بيان ضعف أسانيد الروايات الواردة في ذم زرارة بن أعين......................... ٥٢٤

مزيد بيان لحال الروايات الواردة في ذم زرارة..................................... ٥٢٩

رد زعم الكاتب أن أبابصير البختري اتّهم الامام الكاظم عليه‌السلام بقلة العلم........... ٥٣٣

بيان ضعف أسانيد الروايات الواردة في ذم أبي بصير............................. ٥٣٥

رد زعم الكاتب أن أبابصير لم يكن موثوقاً في أخلاقه........................... ٥٣٦

رد زعمه أن أبابصير كان مخلطاً............................................... ٥٣٧

رد زعمه أن علماء طبرستان كانوا مندّسين في الشيعة لغرض الفساد والإفساد....... ٥٣٩

رد طعن الكاتب في الميرزا حسين النوري الطبرسي صاحب كتاب (فصل الخطاب)... ٥٤٠

بيان أن رأي الميرزا النوري في القرآن موافق لرأي جملة من الصحابة بل لرأي كافة أهل السنة ٥٤١

روايات صحيحة من كتب أهل السنة تدل على أن جمعاً من الصحابة كانوا يرون التحريف ٥٤٢

رد طعن الكاتب في الطبرسي صاحب كتاب الاحتجاج بأنه لا يُعرف له أصل...... ٥٤٨

بيان أن أبا حنيفة النعمان وابن ماجة صاحب السنن لا يعرف لهما الاصل......... ٥٤٩

رد طعون الكاتب في الطبرسي صاحب (الاحتجاج)............................ ٥٥١

بيان أن بعض روايات أهل السنة تكشف عما بين الصحابة من الاختلاف والعداوة. ٥٥١

٧١٣

رد طعن الكاتب في فضل بن الحسن الطبرسي صاحب كتاب (مجمع البيان)........ ٥٥٧

كلمة الدكتور محمدحسين الذهبي في الثناء على (مجمع البيان)................... ٥٥٧

رد زعم الكاتب أن هؤلاء الطبرسيين من يهود الخزر ، وذكر جملة من علماء أهل السنة من طبرستان        ٥٥٩

ترجمة الميرزا حسين النوري الطبرسي التي كتبها آغا بزرگ الطهراني.................. ٥٦٢

زعم الكاتب أنه تولى تغسيل جثمان أحد السادة ، وبيان ما يرد على الكاتب من الاشكالات    ٥٦٦

زعم الكاتب أن له ملاحظات وشكوكاً على بعض السادة في الحوزة ، وذكر ما يرد عليه من الاشكالات   ٥٦٩

رد زعم الكاتب أن كتاب الكافي زيد فيه كثير من الاحاديث..................... ٥٧١

بيان أن كتب الكافي بقيت كما هي ، لم يزد فيها ولم ينقص منها................. ٥٧٤

رد زعمه أن كتاب تهذيب الاحكام زيد فيه أحاديث كثيرة....................... ٥٧٩

رد زعمه كثرة الموضوع من الاحاديث في كتب الشيعة........................... ٥٨٠

افتضاح الكاتب بادعائه زيارة الهند ولقائه بالسيد دلدار على المتوفي سنة ١٢٣٥ هـ. ٥٨٢

ذكر أسماء جملة من المفكرين والكتّاب المتشيعين في السنين المتأخرة................ ٥٨٣

رد استدلال الكاتب على عدم وجود روايات التحريف في زمان الشيخ الطوسي والشيخ الصدوق بنفيهما للتحريف   ٥٨٦

رد زعم الكاتب أن الروايات الشيعية وُضعت في زمان الدولة الصفوية............. ٥٨٦

رد زعمه أن كتب علماء الشيعة لا يوثق بها.................................... ٥٨٨

ما يتعلق بالامام المهدي المنتظر عليه‌السلام......................................... ٥٨٨

رد زعمه أن جملة من علماء الشيعة نفوا أن يكون للامام العسكري ع ولد......... ٥٨٩

رد زعمه أن نواب الامام المهدي عليه‌السلام قوم من الدجّالين ادّعوا النيابة.............. ٥٩١

٧١٤

رد زعمه أن الامام المهدي عليه‌السلام يذبح كل العرب............................... ٥٩٢

رد كلامه في أن كسرى لا يدخل النار وأن النار محرمة عليه....................... ٥٩٥

بيان ضعف الحديث الدال على أن الامام المهدي عليه‌السلام يهدم المسجدين ويعيد بناءهما ، وبيان الوجه في ذلك على فرض صحته......................................................................... ٥٩٧

بيان ضعف سند حديث اخراج الرجلين غضّين طريّين من قبريهما واحراقهما........ ٦٠٠

رد زعم الكاتب أن المسلّم عند علماء الشيعة أن الكعبة لا أهمية لها وأن كربلاء خير منها ٦٠٢

رد زعمه دلالة الاحاديث على أن المهدي سيفنى تسعة أعشار المسلمين........... ٦٠٤

رد زعمه دلالة الاحاديث على أن المهدي سيقيم حكم آل داود.................. ٦٠٥

بيان معنى أن المهدي ع سيقوم بأمر جديد وقضاء جديد وكتاب جديد............ ٦٠٨

بيان معنى ما ورد من كثرة من يقتلهم الامام المهدي عليه‌السلام......................... ٦٠٩

رد زعم الكاتب أن الاحاديث تدل على أن المهدي عليه‌السلام سينقل القبلة الى مسجد الكوفة ٦١١

دفع كلامه بأن خروج المهدي عليه‌السلام سيكون نقمة على المسلمين.................. ٦١٥

رد زعم الكاتب أن الحقيقة التي توصل إليها هي أن المهدي يعني دولة إسرائيل...... ٦١٧

رد زعمه أن المراد بحكم آل داود هو الاصول اليهودية لهذه الدعوة................. ٦١٩

رد زعمه أن اختيار اثني عشر اماماً يمثل أسباط بني اسرائيل....................... ٦٢١

ذكر أحاديث الخلفاء الاثني عشر المروية في مصادر أهل السنة................... ٦٢٢

رد زعمه أن الشيعة كاليهود يكرهون جبرئيل عليه‌السلام.............................. ٦٢٤

رد زعمه أن من أعظم آثار العناصر الاجنبية في التشيع ترك صلاة الجمعة.......... ٦٢٥

بيان اختلاف أقوال علماء الشيعة في حكم صلاة الجمعة في زمان الغيبة............ ٦٢٦

٧١٥

الرد على تساؤل الكاتب عمّن تسبب في حرمان الشيعة من صلاة الجمعة.......... ٦٢٩

رد زعمه بأن زعامة الحوزة أصدرت تعليماتها بوجوب إكثار الفساد والظلم.......... ٦٣٠

رد زعمه بأن كثيراً من الشيعة استجابوا لهذه التعليمات........................... ٦٣١

اعتراف بعض علماء أهل السنة بأن الامام المهدي هو محمد بن الحسن العسكري عليه‌السلام ٦٣٣

الخاتمة :................................................................... ٦٣٨

رد زعم الكاتب أنه اختار الحق على جمع الاموال والتمتع بالجملات............... ٦٣٨

رد استدلال الكاتب بحديث : (لو قام قائمنا بدأ بكذّبي الشيعة فقتلهم) ، وبيان أن اسم الشيعة عام يشمل الامامية وغيرهم ٦٤١

بيان ضعف سند ما روي عن الصادق عليه‌السلام أنه ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع    ٦٤٣

رد زعم الكاتب أنه أدّى جزءاً من الواجب الذي عليه في بيان الحق............... ٦٤٧

رد على دعائه بأن يجعل الله لكتابه القبول في الدنيا والآخرة وأن يجعله خالصاً لوجهه ٦٤٨

ملاحظات ونتائج مستخلصة :................................................ ٦٤٩

١ ـ بيان هوية الكاتب السنية................................................ ٦٤٩

٢ ـ بيان أن الكاتب ليس فقيهاً مجتهداً........................................ ٦٥٣

٣ ـ بيان عدم وثاقة الكاتب في نقولاته وحكاياته............................... ٦٥٦

٤ ـ كشف المنهج غير العلمي للكاتب......................................... ٦٥٧

٥ ـ بيان خيانات الكاتب العلمية............................................. ٦٥٨

اختلاق أحاديث لا وجود لها في كتب الشيعة.................................. ٦٥٨

تقطيع الاحاديث بما يلائم الغرض............................................ ٦٥٨

نقل النصوص بالمعنى محرفة................................................... ٦٥٩

٧١٦

اختلاق حكايات باطلة حول مراجع التقليد.................................... ٦٦٠

نسبة أقوال باطلة إلى أعيان المذهب.......................................... ٦٦٠

كلمة أخيرة :............................................................... ٦٦٢

بيان أن إشكالات أهل السنة على الشيعة لا تخلو من أحد أمور فاسدة........... ٦٦٢

دعوة المنصفين من أهل السنة للتعرف على مذهب الشيعة الإمامية من خلال كتبهم المعتبرة ٦٦٤

بيان بعض كتب الشيعة في العقيدة والحديث والفقه والاصول والتفسير والرجال..... ٦٦٥

المصادر.................................................................... ٦٦٩

فهرس الجزء الأول.......................................................... ٦٩٥

فهرس الجزء الثاني.......................................................... ٧٠٨

٧١٧