الشيخ عبد الحسين أحمد الأميني النجفي
المحقق: مركز الغدير للدّراسات الإسلاميّة
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مركز الغدير للدراسات الإسلامية
المطبعة: قلم
الطبعة: ١
الصفحات: ٧١٦
حديثه الحاكم في المستدرك (١) (٣ / ١٠٩).
مرّ حديثه (ص ٣١) بإسناد صحّحه الحاكم ، ويأتي عنه حديث نزول آية ( سَأَلَ سَائِلٌ ) حول قضيّة الغدير.
« القرن الرابع »
١٤٩ ـ الحافظ عبدالله بن الصقر بن نصر ، أبو العبّاس السكّريّ ، البغداديّ : المتوفّىٰ (٣٠٢).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٩ / ٤٨٣) وقال : كان ثقةً ، وقال الدارقطني : صدوقٌ.
مرّ حديثه (ص ٣٩) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
١٥٠ ـ الحافظ أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائيّ ، صاحب السنن : المتوفّىٰ (٣٠٣) ، وله (٨٨) عاماً.
حكى الذهبي في تذكرته (٢) (٢ / ٢٦٨) عن الدارقطني أنَّه قال : كان النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره ، وأعلمهم بالحديث ، وعن النيسابوري : أنَّه الإمام بلا مدافعة ، وحكى السبكي في طبقاته (٣) (٢ / ٨٤) عن أبي جعفر الطحاوي أنَّه قال : النسائي إمام من أئمّة المسلمين ، وحكى ابن كثير في تاريخه (٤) (١١ / ١٢٣) عن ابن يونس أنَّه قال : كان النسائي إماماً في الحديث ثقةً ثبْتاً حافظاً.
أخرج حديث الغدير في سننه وخصائصه بطرق كثيرة جُلّها صحيح ، رجاله
___________________________________
(١) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١١٨ ح ٤٥٧٧.
(٢) تذكرة الحفّاظ : ٢ / ٦٩٨ رقم ٧١٩.
(٣) طبقات الشافعيّة الكبرىٰ : ٣ / ١٤ رقم ٨٠.
(٤) البداية والنهاية : ١١ / ١٤٠ حوادث سنة ٣٠٣ هـ.
ثقات ، منها مايأتي ، ومنها مامرّ (ص ١٨، ٣٠، ٣١، ٣٥، ٣٨، ٤٥، ٤٨، ٤٩، ٨٥، ٨٩، ٩٢).
١٥١ ـ الحافظ الحسن بن سفيان بن عامر ، أبو العبّاس الشيبانيّ ، النسويّ ، البالوزيّ (١) ، صاحب المسند الكبير : المتوفّىٰ (٣٠٣).
قال السمعاني في أنسابه (٢) : كان مقدَّماً في الفقه والعلم والأدب ، وقال في موضع آخر : إمام مُتقِن ورع حافظ ، وقال السبكي في طبقاته (٣) (٢ / ٢١٠) :
قال الحاكم : كان محدّث خراسان في عصره ، مقدّماً في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب.
مرّ عنه (ص ١٩) ، ويأتي عنه حديث مناشدة أمير المؤمنين عليهالسلام يوم الجمل ، وحديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
١٥٢ ـ الحافظ أحمد بن عليّ الموصليّ ، أبو يعلىٰ ، صاحب المسند الكبير : المتوفّىٰ (٣٠٧).
وثّقه (٤) ابن حبّان والحاكم والذهبي في تذكرته (٢ / ٢٧٤) ، وقال ابن كثير في تاريخه (٥) (١١ / ١٣٠) : كان حافظاً خيِّراً ، حسن التصنيف ، عدلاً فيما يرويه ، ضابطاً لِما يحدّث به.
مرّ عنه (ص ١٥ ، ١٩ ، ٥١) ، ويأتي عنه حديث المناشدة ومناشدة شابٍّ أبا هريرة ، بإسناد صحيح رجاله ثقات ، وحديث التهنئة بإسناد صحيح.
١٥٣ ـ الحافظ محمد بن جرير الطبريّ ، أبو جعفر ، صاحب التفسير والتاريخ
___________________________________
(١) البالوز : من قُرىٰ (نسا) علىٰ ثلاثة أو أربعة فراسخ منها [ معجم البلدان : ١ / ٣٢٩ ]. (المؤلف)
(٢) الأنساب : ١ / ٢٧٠.
(٣) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٣ / ٢٦٣ رقم ١٧٠.
(٤) الثقات : ٨ / ٥٥ ، تذكرة الحفّاظ : ٢ / ٧٠٧ رقم ٧٢٦.
(٥) البداية والنهاية : ١١ / ١٤٩ حوادث سنة ٣٠٧ هـ.
السائرين : المتوفّىٰ (٣١٠).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٢ / ١٦٢ ـ ١٦٩) وقال : كان أحد العلماء ، يُحكَم بقوله ، ويُرجَع إلىٰ رأيه ؛ لمعرفته وفضله ، ثمّ أطراه وأكثر.
وذكره الذهبي في تذكرته (١) (١ / ٢٧٧ ـ ٢٨٣) ، وأثنىٰ عليه بالإمامة والزهد والرفض للدنيا. أفرد كتاباً في الغدير.
ومرّ عنه (ص ١٥ ، ١٩ ، ٢٠ ، ٤١ ، ٤٤ ، ٤٨ ، ٥٥ ، ٥٧ ، ٦٨) ، ويأتي عنه بطرق أخرىٰ.
١٥٤ ـ أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعيّ ، الأحول (٢) : المتوفّىٰ (٣١١).
يأتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبدالرحمن.
١٥٥ ـ الحافظ محمد بن جمعة بن خلف القهستانيّ ، أبو قريش ، صاحب المسند الكبير : المتوفّىٰ (٣١٣).
قال الخطيب في تاريخه (٢ / ١٦٩) : كان ضابطاً حافظاً مُتقِناً كثير السماع والرحلة ، وحكى الذهبي في تذكرته (٣) (٢ / ٣٢٨) عن أبي عليّ الحافظ أنَّه قال : خيرنا أبو قريش ، الحافظ الثقة الأمين.
مرّ الإيعاز إلىٰ حديثه (ص ١٩) ، ويأتي في حديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
١٥٦ ـ الحافظ عبدالله بن محمد البغويّ ، أبو القاسم : المتوفّىٰ (٣١٧).
ترجمه الخطيب في تاريخه (١٠ / ١١١ ـ ١١٧) ، وقال : كان ثقةً ثَبْتاً مكثراً فهماً
___________________________________
(١) تذكرة الحفّاظ : ٢ / ٧١٠ رقم ٧٢٨.
(٢) ترجمه الخطيب البغدادي في تاريخه : ٥ / ١٠٧ رقم ٢٥١٣ ، وقال : كان صدوقاً.
(٣) تذكرة الحفّاظ : ٢ / ٧٦٦ رقم ٧٦٧. وفيه : (أخبرنا) بدلاً من (خيرنا).
عارفاً ، وحكىٰ عن موسى بن هارون : أنَّه قال : لو جاز أن يُقال لإنسان إنَّه فوق الثقة ، لقيل لأبي القاسم.
أخرج في معجمه حديث الركبان الآتي ، ومرّ عنه بإسناد حسن (ص ٣١).
١٥٧ ـ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابيّ (١) : المولود (٢٢٤) ، والمتوفّىٰ (٣٢٠).
معتمدٌ عليه في الرواية عنه ، كما في تاريخ ابن خلّكان (٢) (٢ / ٨٥).
مرّ عنه (ص ٢٤ ، ٣١) بإسنادين صحيحين كلّ رجالهما ثقات.
١٥٨ ـ أبو جعفر أحمد بن عبدالله بن أحمد البزّاز ، المعروف بابن النيريّ : المولود (٢٣٢) ، والمتوفّىٰ (٣٢٠).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٤ / ٢٢٦) ، وقال : ثقةٌ.
يأتي حديثه في آية إكمال الدين وفي حديث التهنئة ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
١٥٩ ـ الحافظ أبوجعفر أحمد بن محمد الأزديّ ، الطحاويّ (٣) ، الحنفيّ المصريّ : المولود (٢٢٩) ، والمتوفّىٰ (٣٢١).
شيخ الفقه والحديث ، انتهت إليه الرئاسة الدينيّة بمصر ، ترجمه ابن كثير في تاريخه (٤) (١١ / ١٧٤) ، وقال : أحد الثقات الأثبات والحفّاظ الجهابذة ، وحكى الذهبي ، عن ابن يونس في التذكرة (٥) (٣ / ٣٠) : كان ثقةً ثبْتاً فقيهاً عاقلاً لم يخلف مثله.
___________________________________
(١) الدولاب : قرية من أعمال الريّ ، وأخرىٰ بأهواز ، وموضع في شرقي بغداد [ معجم البلدان : ٢ / ٤٨٥ ]. (المؤلف)
(٢) وفيات الأعيان : ٤ / ٣٥٢ رقم ٦٤٦.
(٣) نسبة إلى (طحا) ، وهي قرية بصعيد مصر ، وإلى (الأزد) حيّ من اليمن [ معجم البلدان : ٤ / ٢٢ ].
(المؤلف)
(٤) البداية والنهاية : ١١ / ١٩٨ حوادث سنة ٣٢١ هـ.
(٥) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٠٨ رقم ٧٩٧.
مرّ حديثه (ص ٤٠) بإسناد صحيح رجاله ثقات ، وكذلك (ص ٥٥).
١٦٠ ـ أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالصمد بن موسى الهاشميّ : المتوفّىٰ (٣٢٥).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٦ / ١٣٧).
يأتي بطريقه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري بحديث الغدير.
١٦١ ـ الحافظ الحكيم محمد بن عليّ الترمذيّ ، الصوفيّ ، الشافعيّ ، صاحب كتاب الفروق ونوادر الأصول.
يروي عن بعض مشايخه سنة (٢٨٥) ـ كما في ترجمته في أوّل كتابه نوادر الأصول ـ أثنىٰ عليه الحافظ أبو نعيم في حليته (١) ، وترجمه السبكي في طبقاته (٢) (٢ / ٢٠). مرّ الحديث عنه (ص ٢٧).
١٦٢ ـ الحافظ ابن الحافظ عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس التميميّ ، الحنظليّ ، الرازيّ : المتوفّىٰ (٣٢٧).
ترجمه الذهبي في تذكرته (٣) (٣ / ٤٨) ، وأثنىٰ عليه بالإمامة والحفظ والنقد ، وحكىٰ عن أبي الوليد الباجي ثقته ، ترجمه السبكي في طبقاته (٤) (٢ / ٢٣٧) ، وحكىٰ عن أبي يعلى الخليلي : أنَّه قال : كان زاهداً يُعَدّ من الأبدال.
مرّ عنه (ص ٤٤) ، ويأتي عنه نزول آية التبليغ في عليّ عليهالسلام.
١٦٣ ـ أبو عمر أحمد بن عبد ربِّه القرطبيّ : المتوفّىٰ (٣٢٨).
ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (٥) (١ / ٣٤) وقال : كان من العلماء المكثرين من
___________________________________
(١) حلية الأولياء : ١٠ / ٢٣٣ رقم ٥٧٢.
(٢) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٢ / ٢٤٥ رقم ٥٩.
(٣) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٢٩ رقم ٨١٢.
(٤) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٣ / ٣٢٤ رقم ٢٠٧.
(٥) وفيات الأعيان : ١ / ١١٠ رقم ٤٦.
المحفوظات والاطّلاع علىٰ أخبار الناس ، وصنّف كتابه العِقْد ، وهو من الكتب الممتعة. قال في العقد الفريد (١) (٢ / ٢٧٥) : أسلم عليّ وهو ابن خمس عشرة سنة ، وهو أوّل من شهد أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً رسول الله ، وقال النبيّ ـ عليه الصلاة والسلام ـ : « من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
ويأتي عنه احتجاج المأمون علىٰ أربعين فقيهاً بأحاديث منها حديث الغدير.
١٦٤ ـ الفقيه أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل بن سعيد المحامليّ ، الضبّيّ : المتوفّىٰ (٣٣٠) عن (٩٥) سنة.
قال السمعاني في أنسابه (٢) : كان فاضلاً صادقاً ديِّناً ثقةً صدوقاً ، وقال ابن كثير في تاريخه (٣) (١١ / ٢٠٣) : كان صدوقاً ديِّناً فقيهاً محدِّثاً ، ولي قضاء الكوفة ستّين سنة ، وأُضيف إليه قضاء فارس وأعمالها ، ثمّ استعفىٰ من ذلك كلّه ، ولزم منزله ، واقتصر علىٰ إسماع الحديث وسماعه.
مرّ عنه (ص ٥١ ، ٥٥) بإسناد صحّحه في أماليه ، ويأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يثيع ، بإسناد صحيح رجاله ثقات.
١٦٥ ـ أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلّال : المتوفّىٰ (٣٣١) ، وكان مولده (٢٣٤).
شيخ الحافظ الدارقطني ونظرائه ، ترجمه الخطيب في تاريخه (٨ / ٢٩٠) ، وقال : كان ثقة.
يأتي حديثه وترجمته في صوم الغدير ، وستقف علىٰ صحّة إسناده ، وأنَّ رجاله كلّهم ثقات.
___________________________________
(١) العقد الفريد : ٤ / ١٢٢.
(٢) الأنساب : ٥ / ٢٠٨.
(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٢٣٠ حوادث سنة ٣٣٠ هـ.
١٦٦ ـ الحافظ أبو العبّاس أحمد بن عقدة : المتوفّىٰ (٣٣٣).
ضع يدك علىٰ أيٍّ من معاجم التراجم تجد هناك ترجمته والثناء عليه (١).
أفرد كتاباً في حديث الغدير ، وستقف في ذكر المؤلّفين علىٰ تفصيله ، وقد رواه بطرق كثيرة صحيحة ، منها ما مرّ ، ومنها ما يأتي.
١٦٧ ـ أبو عبدالله محمد بن عليّ بن خلف العطّار ، الكوفيّ ، نزيل بغداد :
ترجمه الخطيب في تاريخه (٣ / ٥٧) ، وقال : سمعت محمد بن منصور يقول : كان محمد بن عليّ بن خلف ثقةً مأموناً حسن العقل.
مرّ حديثه (ص ٦٦) بإسناد صحيح رجاله ثقات.
١٦٨ ـ الحافظ الهيثم بن كليب ، أبو سعيد الشاشيّ : المتوفّىٰ (٣٣٥) ، صاحب المسند الكبير.
ترجمه الذهبي في تذكرته (٢) (٣ / ٦٦) ، ووثّقه.
مرّ حديثه (ص ٤٠). قال الكنجي (٣) : هذا حديث حسن وأطرافه صحيحة.
١٦٩ ـ الحافظ محمد بن صالح بن هاني ، أبو جعفر الورّاق ، النيسابوريّ : المتوفّىٰ (٣٤٠).
ترجمه ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية (٤) (١١ / ٢٢٥) ، وقال : كان ثقةً زاهداً لا يأكل إلّا من كسب يده ، ولا يقطع صلاة الليل ، وترجمه السبكي في طبقاته (٥) (٢ / ١٦٤) ، وأثنى عليه.
___________________________________
(١) أُنظر : تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٣٩ رقم ٨٢٠ ، لسان الميزان : ١ / ٢٨٧ رقم ٨١٨.
(٢) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٤٨ رقم ٨٢٧.
(٣) كفاية الطالب : ص ٢٨٧ باب ٧٠.
(٤) البداية والنهاية : ١١ / ٢٥٥ حوادث سنة ٣٤٠ هـ ، وفيه : محمد بن صالح بن يزيد.
(٥) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٣ / ١٧٤ رقم ١٤٠.
مرّ حديثه (ص ٢٠) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
١٧٠ ـ الحافظ أبو عبدالله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيبانيّ ، النيسابوريّ ، المعروف بابن الأخرم : المولود (٢٥٠) ، والمتوفّىٰ (٣٤٤) ، صاحب المسند الكبير.
ترجمه الذهبي في تذكرته (١) (٣ / ٨٢) ، وأثنىٰ عليه ، وقال :
وكان من أئمّة هذا الشأن ، وقال الحاكم : كان من أنحى الناس ما أُخذ عليه لَحْنٌ قطّ ، وله كلام حسن في العلل والرجال ، وسمعت محمد بن صالح بن هاني يقول : كان ابن خزيمة يقدِّم أبا عبدالله بن يعقوب علىٰ كافّة أقرانه ، ويعتمد علىٰ قوله فيما يرد عليه ، وإذا شكّ في شيء عرضه عليه.
روى الحافظ أبو بكر البيهقي عن الحافظ الحاكم النيسابوري عنه ما مرّ في (ص ٣٤) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
١٧١ ـ الحافظ يحيى بن محمد بن عبدالله ، أبو زكريا العنبريّ ، البغيانيّ : المتوفّىٰ (٣٤٤) ، وهو ابن (٧٦) سنة.
ترجمه السمعاني في أنسابه (٢) ، وأثنىٰ عليه ، وذكره السبكي في طبقاته (٣) (٢ / ٣٢١) ، وقال : أحد الأئمّة ، قال الحاكم فيه : العدل الأديب ، المفسِّر الأوحد بين أقرانه ، وسمعت أبا عليّ الحافظ يقول : الناس يتعجّبون من حفظنا لهذه الأسانيد ، وأبو زكريّا العنبري يحفظ من العلوم ما لو كُلِّفنا حفظ شيء منها لعجزنا عنه ، وما أعلم أنّي رأيت مثله.
مرّ حديثه (ص ٣٩).
١٧٢ ـ المسعودي عليّ بن الحسين البغداديّ ، المصريّ : المتوفّىٰ (٣٤٦) ، ينتهي
___________________________________
(١) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٦٤ رقم ٨٣٦.
(٢) الأنساب : ١ / ٣٧٧.
(٣) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٣ / ٤٨٥ رقم ٢٤٣.
نسبه إلىٰ عبدالله بن مسعود.
ترجمه السبكي في طبقات الشافعيّة (١) (٢ / ٣٠٧) ، وقال : كان أخباريّاً مُفتياً علّامةً ، وقيل : إنَّه كان معتزليّ العقيدة.
يأتي عنه احتجاج أمير المؤمنين عليهالسلام علىٰ طلحة يوم الجمل بحديث الغدير.
١٧٣ ـ أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الخيّاط ، القنطريُّ ـ كان ينزل قنطرة البَرَدان (٢) ـ الحنظليّ : المولود (٢٥٩) والمتوفّىٰ (٣٤٨).
ترجمه الخطيب في تاريخه (١ / ٢٨٣).
مرّ حديثه (ص ٣١) بإسناد كلّ رجاله ثقات.
١٧٤ ـ الحافظ جعفر بن محمد بن نصير ، أبو محمد الخوّاص ، المعروف بالخلديّ : المتوفّىٰ (٣٤٨).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٧ / ٢٢٦ ـ ٢٣١) ، وقال : كان ثقةً صادقاً ديِّناً فاضلاً.
يأتي عنه حديث نزول آية الإكمال في عليٍّ عليهالسلام بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
١٧٥ ـ أبو جعفر محمد بن عليّ الشيبانيّ ، الكوفيّ (٣) : ممّن ألّف في الحديث.
صحّح حديثه الحاكم في المستدرك (٤) ، والذهبي في تلخيصه في غير موضع.
مرّ حديثه (ص ٢٠) بإسناد صحيح رجاله ثقات ، وكذلك (ص ٣٢).
___________________________________
(١) طبقات الشافعيّة الكبرىٰ : ٣ / ٤٥٦ رقم ٢٢٥.
(٢) محلّة ببغداد. معجم البلدان ٤ / ٤٠٥.
(٣) أنظر : سير أعلام النبلاء : ١٦ / ٣٦ رقم ٢٣.
(٤) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٦٨ ح ٤٧٣٣ ، وكذا في تلخيصه.
١٧٦ ـ الحافظ دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبدالرحمن ، أبو محمد السجستانيّ ، المعدِّل : المتوفّىٰ (٣٥١).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٨ / ٣٨٧ ـ ٣٩٢) ، وقال : كان ثقةً ثبْتاً ، قَبِل الحكّام شهادته ، وأثبتوا عدالته ، وجمع له المسند. قال الدارقطني : لم أرَ في مشايخنا أثبت منه وكان ثقةً مأموناً ، وقال عمر البصري : ما رأيت ببغداد ممّن انتخبت عليهم أصحّ كتباً ولا أحسن سماعاً من دعلج.
مرّ حديثه (ص ٣١) بإسناد صحّحه الحاكم في المستدرك (١) (٣ / ١٠٩).
١٧٧ ـ أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقّاش ، المفسِّر ، الموصليّ ، البغداديّ : المتوفّىٰ (٣٥١).
ترجمه ابن كثير في تاريخه (١١ / ٢٤٢) وقال : كان رجلاً صالحاً في نفسه عابداً ناسكاً ، له تفسير شفاء الصدور.
يأتي عنه حديث نزول آية ( سَأَلَ سَائِلٌ ) حول نصّ الغدير.
١٧٨ ـ الحافظ محمد بن عبدالله الشافعيّ ، البزّاز ، البغداديّ : المتوفّىٰ (٣٥٤) ، والمولود (٢٦٠).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٥ / ٤٥٦) ، وقال : كان ثقةً ثبتاً ، كثير الحديث ، حسن التصنيف ، وحكىٰ عن الدارقطني (٢) أنَّه قال : كان ثقةً مأموناً.
وذكره الذهبي في تذكرته (٣) (٣ / ٩٦) وقال : ثقة ثبت مأمون ، ما كان في ذلك الوقت أحدٌ أوثق منه.
___________________________________
(١) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١١٨ ح ٤٥٧٧.
(٢) المؤتلف والمختلف : ٢ / ٩٥٣.
(٣) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٨٠ رقم ٨٤٩.
وقال ابن كثير في تاريخه (١) (١١ / ٢٦٠) : كان ثقةً ثبتاً ، كثير الرواية.
يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن أرقم بإسناد صحيح.
١٧٩ ـ الحافظ أبو حاتم محمد بن حبّان بن أحمد التميميّ ، البستيّ : المتوفّىٰ (٣٥٤).
ترجمه الذهبيُّ في التذكرة (٢) (٣ / ١٣٣) وقال : كان من فقهاء الدين وحفّاظ الآثار ، قال الحاكم : كان من أوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ ، ومن عقلاء الرجال ، وقال الخطيب : كان ثقةً نبيلاً فهماً.
وذكره ابن كثير في تاريخه (٣) (١١ / ٢٥٩) وقال : أحد الحفّاظ الكبار المصنِّفين المجتهدين.
روى الحافظ محبّ الدين الطبري في الرياض النضرة (٤) (٢ / ١٦٩) حديث المناشدة في الرحبة الآتي بلفظ أبي الطفيل ، ثمّ قال : خرّجه أبو حاتم.
١٨٠ ـ الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب اللخميّ ، أبو القاسم الطبرانيّ : المولود (٢٦٠) ، والمتوفّىٰ (٣٦٠).
ترجمه الذهبيّ في تذكرته (٥) (٣ / ٢٦ ـ ٣١) وقال : الإمام العلّامة الحجّة مسند الدنيا ، حدّث عن ألف شيخ أو يزيدون ، وكان من فرسان هذا الشأن ، مع الصدق والأمانة ، قال أبو العبّاس الشيرازي : ثقةٌ.
روى الحديث بطرق كثيرة ، جلّها صحيح ، رجال إسناده ثقات.
___________________________________
(١) البداية والنهاية : ١١ / ٢٩٤ حوادث سنة ٣٥٤ هـ.
(٢) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٩٢٠ رقم ٨٧٩.
(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٢٩٣ حوادث سنة ٣٥٤ هـ.
(٤) الرياض النضرة : ٣ / ١١٤.
(٥) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٩١٢ رقم ٨٧٥.
راجع (ص ١٨، ٢٣، ٢٥، ٢٦ ، ٢٧ ، ٢٨ ، ٣٣ ، ٣٤ ، ٣٥ ، ٣٧ ، ٤١ ، ٤٢ ، ٤٣ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ٥١ ، ٥٣ ، ٥٥ ، ٥٨ ، ٥٩ ، ٦٦) ، ويأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يُثيع ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
١٨١ ـ أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم (١) أبو بكر الحنبليّ (٢) ، صاحب المسند الكبير : المتوفّىٰ (٣٦٥).
قال ابن كثير (٣) (١١ / ٢٨٣) : كان ثقةً وقد قارب التسعين.
مرّ حديثه (ص ٦٦) بإسناد صحيح ، رجاله ثقات.
١٨٢ ـ أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعيّ (٤) : المتوفّىٰ (٣٦٨) عن (٩٦) عاماً.
ترجمه الخطيب في تاريخه (٤ / ٧٤) ، وحكىٰ عن ابن مالك أنَّه قال : كان شيخاً صالحاً ، وعن غيره : أنَّه صدوقٌ ، وعن البرقاني : أنَّه غرقت قطعةٌ من كتبه ، فنسخها من كتاب ذكروا أنَّه لم يكن سماعه فيه ، فغمزوه لأجل ذلك ، وإلّا فهو ثقةٌ ، وقال ابن كثير في تاريخه (٥) (١١ / ٢٩٣) : كان ثقةً كثير الحديث.
وصحّح حديثه الحاكم في المستدرك (٦) والذهبي في تلخيصه.
يأتي حديث المناشدة في الرحبة بطريقه عن عبدالرحمن بن أبي ليلىٰ وأبي الطفيل ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
___________________________________
(١) كذا في تاريخ بغداد : ٤ / ٧١ رقم ١٦٩٤ ، وفي البداية والنهاية ، والمنتظم : ١٤ / ٢٤٣ حوادث سنة ٣٦٥ هـ : أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم.
(٢) كذا ، وفي البداية والنهاية والمنتظم وتاريخ بغداد : الختَّلي.
(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٣٢١ حوادث سنة ٣٦٥ هـ.
(٤) نسبةً إلىٰ قطيعة الرقيق محلّة في أعلىٰ غربي بغداد [ معجم البلدان : ٤ / ٣٧٧ ]. (المؤلف)
(٥) البداية والنهاية : ١١ / ٣٣٢ حوادث سنة ٣٦٨ هـ.
(٦) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٤٣ ح ٤٦٥٢ ، وكذا في تلخيصه.
وأخرج الحاكم في المستدرك (١) (٣ / ١٣٢) قال :
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ، حدّثنا عبدالله بن [ أحمد بن ] حنبل ، حدّثني أبي ، حدّثنا يحيى بن حمّاد ، حدّثنا أبو عوانة ، حدّثنا أبو بلج ، حدّثنا عمرو بن ميمون ، قال : إنّي لَجالس عند ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط ... إلىٰ آخر الحديث المذكور (ص ٥٠) ، والإسناد صحيح ، رجاله كلّهم ثقات.
١٨٣ ـ أبو يعلى الزبير بن عبدالله (٢) بن موسى بن يوسف البغداديّ ، التَّوَّزيّ (٣) ، نزيل نيسابور : المتوفّىٰ (٣٧٠).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٨ / ٤٧٣) ، وذكره ابن الأثير في الكامل (٤) (٩ / ٤).
يأتي عنه حديث التهنئة بإسناد صحيح.
١٨٤ ـ أبو يعلىٰ ـ أبو بكر ـ محمد بن أحمد بن بالويه النيسابوريّ ، المعدِّل : المتوفّىٰ (٣٧٤) عن (٩٤) عاماً.
ترجمه الخطيب في تاريخه (١ / ٢٨٢) ، وحكىٰ ثقته عن البرقاني ، وأكثر الرواية عنه الحاكم في المستدرك (٥) ، وصحّح حديثه فيه ، والذهبي في تلخيصه.
مرّ حديثه (ص ٣١) بإسناد ، رجاله كلّهم ثقات.
١٨٥ ـ الحافظ عليُّ بن عمر بن أحمد الدارقطنيّ : المتوفّىٰ (٣٨٥).
___________________________________
(١) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٤٣ ح ٤٦٥٢.
(٢) في الكامل : عبدالواحد بن موسىٰ ، وفي المحكيّ عن الحاكم : عبيدالله بن موسىٰ. (المؤلف)
(٣) تَوّز ـ بفتح أوّله وتشديد ثانيه ـ مدينة بفارس قريبة من كازرون. معجم البلدان [ ٢ / ٥٦ ].
(المؤلف)
(٤) الكامل في التاريخ : ٥ / ٤٤٤ حوادث سنة ٣٧٠ هـ.
(٥) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٤٦ ح ٤٦٦١ ، وكذا في تلخيصه : ص ١٥٠ ح ٤٦٧٥ ، ص ١٦٥ ح ٤٧٢٦.
توجد ترجمته في كثير من معاجم التراجم والتاريخ. قال الخطيب في تاريخه (١٢ / ٣٤) : كان فريد عصره وقريع دهره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته ، انتهىٰ إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال وأحوال الرواة ، مع الصدق والأمانة والفقه والعدالة وقبول الشهادة وصحّة الاعتقاد وسلامة المذهب ، والاضطلاع بعلوم سوىٰ علم الحديث.
يأتي عنه حديثا صوم الغدير والمناشدة في الرحبة ، كلاهما بإسناد صحيح رجاله ثقات (١).
١٨٦ ـ الحافظ الحسن بن إبراهيم بن الحسين أبو محمد المصريّ الشهير بابن زولاق : المتوفّىٰ (٣٨٧) عن (٨١) عاماً.
ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (٢) (١ / ١٤٦) ، وابن كثير في البداية والنهاية (٣) (١١ / ٣٢١) رواه في تاريخه ، كما حكاه المقريزيّ في الخطط (٤) (٢ / ٢٢٢).
١٨٧ ـ الحافظ عبيدالله بن محمد العكبريّ ، أبو عبدالله البطّيّ ، الحنبليّ ، الشهير بابن بطّة : المتوفّىٰ (٣٨٧).
ذكره السمعاني في أنسابه (٥) وأثنىٰ عليه بالإمامة والفضل والعلم والحديث والفقه والزهد.
أخرج حديث التهنئة ، الآتي بلفظ البراء بن عازب.
___________________________________
(١) وله جزء مفرد في حديث الغدير جمع فيه طرقه ، ذكرته في (أهل البيت في المكتبة العربية) وفي (الغدير في التراث الإسلامي) ص ٥٦ ، وذكره الكنجي في كفاية الطالب. قال في كلامه علىٰ حديث الغدير ص ٦٠ : جمع الحافظ الدارقطني طرقه في جزء. (الطباطبائي)
(٢) وفيات الأعيان : ٢ / ٩١ رقم ١٦٧.
(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٣٦٨ حوادث سنة ٣٨٧ هـ.
(٤) الخطط والآثار : ١ / ٣٨٨.
(٥) الأنساب : ١ / ٣٦٨.
١٨٨ ـ الحافظ محمد بن عبدالرحمن بن العبّاس ، أبو طاهر الشهير بالمخلّص الذهبيِّ : المتوفّىٰ (٣٩٣).
ترجمه ابن كثير في تاريخه (١) (١١ / ٣٣٣) وقال : شيخ كثير الرواية ، وكان ثقةً من الصالحين.
روىٰ محبّ الدين الطبري في الرياض النضرة (٢) (٢ / ١٦٩) حديث الغدير بلفظ حبشي المذكور (ص ٢٥) ، وقال : خرّجه المخلّص الذهبي.
١٨٩ ـ الحافظ أحمد بن سهل الفقيه البخاريّ ، أحد مشايخ الحاكم ، قد أكثر الرواية عنه في مستدركه(٣) وصحّح فيه حديثه ، وكذلك الذهبيّ في تلخيصه.
مرّ حديثه (ص ٣١) بإسنادين صحيحين ، كلّ رجالهما ثقات.
١٩٠ ـ العبّاس بن عليّ بن العبّاس النسائيّ : ترجمه الخطيب في تاريخه (١٢ / ١٥٤) وقال : كان ثقة.
مرّ حديثه (ص ٦٦) بإسناد صحيح ، رجاله ثقات.
١٩١ ـ يحيى بن محمد الأخباريّ ، أبو عمر البغداديّ : ترجمه الخطيب في تاريخه (١٤ / ٢٣٦) ، وأخرج هناك بطريقه ، حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبدالرحمن بإسناد حسن يأتي.
« القرن الخامس »
١٩٢ ـ المتكلّم القاضي محمد بن الطيّب بن محمد ، أبو بكر الباقلاني : المتوفّىٰ (٤٠٣) ، من أهل البصرة ، سكن بغداد ، من أكثر الناس كلاماً وتصنيفاً في الكلام.
___________________________________
(١) البداية والنهاية : ١١ / ٣٨٢ حوادث سنة ٣٩٣ ه .
(٢) الرياض النضرة : ٣ / ١١٤.
(٣) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٣٣ ح ٤٦٢٣ ، ص ١٥١ ح ٤٦٧٧ ، ص ١٦٢ ح ٤٧١٦ ، وكذا في التلخيص.
وثّقه الخطيب في تاريخه (٥ / ٣٧٩) ، وأثنىٰ عليه.
روىٰ حديث الموالاة وحديث التهنئة الآتي في كتابه التمهيد في الردّ على المذاهب (ص ١٦٩ ، ١٧١ ، ٢٢٧).
١٩٣ ـ الحافظ محمد بن عبدالله بن محمد ، أبو عبدالله الحاكم الضبِّيّ ، المعروف بابن البيِّع النيسابوري : المتوفّىٰ (٤٠٥) ، صاحب المستدرك على الصحيحين السائر الدائر ، ولد (٣٢١) وطلب الحديث من صغره ، فسمع سنة ثلاثين (١).
وثّقه الخطيب والذهبي وابن كثير ، في التاريخ (٥ / ٤٧٣) ، والتذكرة (٢) (٣ / ٢٤٢) ، والبداية والنهاية (٣) (١١ / ٣٥٥). أخرج الحديث في مستدركه بطرق شتىٰ صحّح أكثرها.
مرّ منها (ص ٢٠ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٣٥ ، ٣٩ ، ٤٥ ، ٤٨ ، ٥١ ، ٥٥) ، ويأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يُثيع بإسناد صحيح رجاله ثقات ، وحديث الاحتجاج يوم الجمل.
١٩٤ ـ أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت ، أبو الحسن المجبِّر البغداديّ : المتوفّىٰ (٤٠٥).
ترجمه الخطيب في تاريخه (٥ / ٩٥) وحكىٰ عن الدقّاق أنَّه قال : كان شيخاً صالحاً ديِّناً.
يأتي عنه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري بإسناد صحيح.
___________________________________
(١) ذكره الذهبي في تذكرته ٣ / ٢٤٣ [ ٣ / ١٠٣٩ رقم ٩٦٢ ] ، وبهذا تصحّ روايته عن المحاملي المتوفّىٰ (٣٣٠). (المؤلف)
(٢) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ١٠٣٩ رقم ٩٦٢.
(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٤٠٩ حوادث سنة ٤٠٥ هـ.
١٩٥ ـ الحافظ عبدالملك بن أبي عثمان ، أبو سعد النيسابوريّ ، الشهير بخَركوشيِّ (١) : المتوفّىٰ (٤٠٧) ، ترجمه الذهبي في عِبره (٢) ، وقال : قال الحاكم : لم أرَ أجمع منه علماً وزهداً وتواضعاً وإرشاداً إلى الله.
يأتي بطريقين عنه حديث التهنئة.
١٩٦ ـ الحافظ أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد ، أبو بكر الفارسيّ ، الشيرازيّ (٣) : المتوفّىٰ (٤٠٧ ، ٤١١).
ترجمه الذهبي في تذكرته (٤) (٣ / ٢٦٧) ، وقال : الحافظ الإمام الجوّال أبو بكر ، وحكىٰ عن أبي الفرج البجلي أنَّه قال : كان صدوقاً حافظاً يحسن هذا الشأن جيّداً.
أخرج الحديث عن ابن عبّاس في ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليهالسلام.
مرّ الإيعاز إليه (ص ٥٢) ، ويأتي في آية التبليغ.
١٩٧ ـ الحافظ محمد بن أحمد بن محمد بن سهل ، أبو الفتح بن أبي الفوارس ـ جدّه سهل يُكنّىٰ بأبي الفوارس ـ : وُلد (٣٣٨) ، وتُوفِّي (٤١٢).
ترجمه الخطيب في تاريخه (١ / ٣٥٢) ، وقال : كتب الكثير وجَمع ، وكان ذا حفظٍ ومعرفةٍ وأمانةٍ وثقة ، مشهوراً بالصلاح ، وكتب الناس عنه بانتخابه على الشيوخ وتخريجه. يأتي عنه حديث التهنئة.
___________________________________
(١) بفتح أوله وسكون المهملة بعد : سكّة بمدينة نيسابور [ معجم البلدان : ٢ / ٣٦٠ ]. (المؤلف)
(٢) العِبَر في خبر من غبر : ٢ / ٢١٤ حوادث سنة ٤٠٧ هـ.
(٣) أبو بكر الشيرازي اثنان ، أحدهما : هذا وهو مؤلّف كتاب الألقاب ، أخرج فيه حديث الغدير بإسناده عن عمر ، ذكرته في كتابي : علىٰ ضفاف الغدير.
وثانيهما : محمد بن مؤمن الشيرازي مؤلّف (ما نزل من القرآن في عليّ) يرويه عنه ابن شهرآشوب الذي توفّي سنة ٥٨٨ ، فهو من أعلام القرن السادس ، وقد ذكرته في (أهل البيت في المكتبة العربية) فراجعه. (الطباطبائي)
(٤) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ١٠٦٥ رقم ٩٧٥.
١٩٨ ـ الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني ، أبو بكر : المتوفّىٰ (٤١٠).
ذكره الذهبي في تذكرته (١) (٣ / ٢٥٢) وقال : الحافظ الثبْت العلّامة ، كان قيِّماً بمعرفة هذا الشأن ، بصيراً بالرجال طويل الباع مليح التصانيف.
مرّ الإيعاز إلى حديثه (ص ١٥ ، ٤٢ ، ٤٣ ، ٥٢ ، ٥٣) ، ويأتي في حديث الركبان ، وآية إكمال الدين ، وحديث التهنئة.
١٩٩ ـ أبو عليّ أحمد بن محمد بن يعقوب ، الملقَّب بمسكويه ، صاحب كتاب التجارب : المتوفّىٰ (٤٢١).
أثنىٰ عليه أبو حيّان في الإمتاع (١ / ٣٥) ، وياقوت في معجم الأدباء (٥ / ٥ ـ ١٩) ، والصفدي في الوافي بالوفيات (٢) (٢ / ٢٦٩) ، وغيرهم.
رواه في نديم الفريد ، يأتي لفظه في احتجاج المأمون الخليفة العبّاسي على الفقهاء بحديث الغدير.
٢٠٠ ـ القاضي أحمد بن الحسين بن أحمد ، أبو الحسن المعروف بابن السمّاك البغدادي : المتوفّىٰ (٤٢٤) عن (٩٥) سنة.
كان رجلاً كبيراً ، وكان له مجلس وعظ يتكلّم فيه في جامع المنصور ، قاله الخطيب في تاريخه (٤ / ١١٠).
روىٰ حديث نزول آية إكمال الدين في عليّ عليهالسلام.
٢٠١ ـ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبيّ ، النيسابوريّ ، المفسِّر المشهور : المتوفّىٰ (٤٢٧ ، ٤٣٧).
___________________________________
(١) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ١٠٥٠ رقم ٩٦٥.
(٢) الوافي بالوفيات : ٨ / ١٠٩ رقم ٣٥٢٥.
ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (١) (١ / ٢٢) ، وقال : كان أوحد زمانه في علم التفسير ، وصنّف التفسير الكبير الذي فاق غيره من التفاسير.
وذكره الفارسي في تاريخ نيسابور ، وقال : هو صحيح النقل موثوقٌ به ، حدّث عن أبي طاهر بن خزيمة والإمام أبي بكر بن مهران المقري ، وكان كثير الحديث كثير الشيوخ (٢).
أخرج في تفسيره الكشف والبيان (٣) حديثَي نزول آيتي التبليغ و ( سَأَلَ سَائِلٌ ) حول واقعة الغدير.
٢٠٢ ـ أبو محمد عبدالله بن عليّ بن محمد بن بشران : المولود (٣٥٥) ، والمتوفّىٰ (٤٢٩) :
شيخ الخطيب البغداديّ ، قال في تاريخه (١٠ / ١٤) : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحاً.
يأتي حديثه في حديث التهنئة وصوم الغدير ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.
٢٠٣ ـ أبو منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبيّ ، النيسابوريّ : المتوفّىٰ (٤٢٩) ، صاحب يتيمة الدهر.
ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (٤) (١ / ٣١٥) ، وأثنىٰ عليه وعلىٰ تآليفه القيِّمة ، وذكره ابن كثير في تاريخه (٥) (١٢ / ٤٤) ، وقال : كان إماماً في اللغة والأخبار وأيّام الناس ، بارعاً مفيداً.
___________________________________
(١) وفيات الأعيان : ١ / ٧٩ رقم ٣١.
(٢) وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء : ١٧ / ٤٣٥ وقال : وكان صادقاً موثّقاً.(الطباطبائي)
(٣) الكشف والبيان : الورقة ١٨١ سورة المائدة : آيه ٦٧ ، والورقة ٢٣٤ سورة المعارج : آية ١.
(٤) وفيات الأعيان ٣ / ١٧٨ رقم ٣٨١.
(٥) البداية والنهاية : ١٢ / ٥٥ حوادث سنة ٤٢٩ هـ.
رواه في ثمار القلوب (١) (ص ٥١١) ، يأتي لفظه في عيد الغدير.
٢٠٤ ـ الحافظ أحمد بن عبدالله ، أبو نعيم الأصبهانيّ : المولود (٣٣٦) ، والمتوفّىٰ (٤٣٠).
توجد ترجمته والثناء عليه في كثير من معاجم التراجم والتاريخ.
قال ابن خلّكان في تاريخه (٢) (١ / ٢٧) : كان من الأعلام المحدِّثين وأكابر الحفّاظ الثقات ، أخذ عن الأفاضل ، وأخذوا عنه وانتفعوا به ، وكتابه الحلية من أحسن الكتب.
وقال الذهبي في تذكرته (٣) (٣ / ٢٩٢) : قال ابن مردويه : كان أبو نعيم في وقته مرحولاً إليه لم يكن في أُفق من الآفاق أحدٌ أحفظ منه ولا أسند ، كان حفّاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده ، وكلّ يوم نوبة واحد منهم ، يقرأ ما يريده إلىٰ قريب الظهر.
مر عنه (ص ٢٠ ، ٢٤ ، ٢٦ ، ٢٨ ، ٣٧ ، ٣٩ ، ٤١ ، ٤٣ ، ٥٥ ، ٦٠ ، ٦٦) ، ويأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة ، واحتجاج عمر بن عبدالعزيز ، ونزول آية التبليغ وإكمال الدين في عليّ عليهالسلام ، وغير واحد من أسانيده صحيح رجاله ثقات.
٢٠٥ ـ أبو عليّ الحسن بن عليّ بن محمد التميميّ ، الواعظ المعروف بابن المذهِّب : المتوفّىٰ (٤٤٤) عن (٨٩) سنة.
ترجمه الخطيب في تاريخه (٧ / ٣٩٠) ، وقال : كان صحيح السماع لمسند أحمد عن القطيعي ، إلّا في أجزاء منه ، فإنَّه ألحق اسمه فيها ، قال ابن كثير (٤) :
قال ابن الجوزي : وليس هذا بقدْحٍ في سماعه ؛ لأنّه إذا تحقّق سماعه جاز أن
___________________________________
(١) ثمار القلوب : ص ٦٣٦رقم ١٠٦٨. وفي كتابه لطائف المعارف ، فإنّه أَوعز في ص ١٠٥ إلىٰ مناشدة الرحبة وكتمان أنس ! وابتلائه بالبرص. (الطباطبائي)
(٢) وفيات الأعيان : ١ / ٩١ رقم ٣٣.
(٣) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ١٠٩٢ رقم ٩٩٣.
(٤) في البداية والنهاية : ١٢ / ٩٤ [ ١٢ / ٨٠ حوادث سنة ٤٤٤ هـ ]. (المؤلف)