الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ١

ثقات ، منها ما يأتي ، ومنها ما مرّ ( ص ١٨ ، ٣٠ ، ٣١ ، ٣٥ ، ٣٨ ، ٤٥ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ٨٥ ، ٨٩ ، ٩٢ ).

١٥١ ـ الحافظ الحسن بن سفيان بن عامر ، أبو العبّاس الشيبانيّ ، النسويّ ، البالوزيّ (١) ، صاحب المسند الكبير : المتوفّىٰ ( ٣٠٣ ).

قال السمعاني في أنسابه (٢) : كان مقدَّماً في الفقه والعلم والأدب ، وقال في موضع آخر : إمام مُتقِن ورع حافظ ، وقال السبكي في طبقاته (٣) ( ٢ / ٢١٠ ) :

قال الحاكم : كان محدّث خراسان في عصره ، مقدّماً في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب.

مرّ عنه ( ص ١٩ ) ، ويأتي عنه حديث مناشدة أمير المؤمنين عليه‌السلام يوم الجمل ، وحديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

١٥٢ ـ الحافظ أحمد بن عليّ الموصليّ ، أبو يعلىٰ ، صاحب المسند الكبير : المتوفّىٰ ( ٣٠٧ ).

وثّقه (٤) ابن حبّان والحاكم والذهبي في تذكرته ( ٢ / ٢٧٤ ) ، وقال ابن كثير في تاريخه (٥) ( ١١ / ١٣٠ ) : كان حافظاً خيِّراً ، حسن التصنيف ، عدلاً فيما يرويه ، ضابطاً لِما يحدّث به.

مرّ عنه ( ص ١٥ ، ١٩ ، ٥١ ) ، ويأتي عنه حديث المناشدة ومناشدة شابٍّ أبا هريرة ، بإسناد صحيح رجاله ثقات ، وحديث التهنئة بإسناد صحيح.

١٥٣ ـ الحافظ محمد بن جرير الطبريّ ، أبو جعفر ، صاحب التفسير والتاريخ

___________________________________

(١) البالوز : من قُرىٰ ( نسا ) علىٰ ثلاثة أو أربعة فراسخ منها [ معجم البلدان : ١ / ٣٢٩ ]. ( المؤلف )

(٢) الأنساب : ١ / ٢٧٠.

(٣) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٣ / ٢٦٣ رقم ١٧٠.

(٤) الثقات : ٨ / ٥٥ ، تذكرة الحفّاظ : ٢ / ٧٠٧ رقم ٧٢٦.

(٥) البداية والنهاية : ١١ / ١٤٩ حوادث سنة ٣٠٧ هـ.

السائرين : المتوفّىٰ ( ٣١٠ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٢ / ١٦٢ ـ ١٦٩ ) وقال : كان أحد العلماء ، يُحكَم بقوله ، ويُرجَع إلىٰ رأيه ؛ لمعرفته وفضله ، ثمّ أطراه وأكثر.

وذكره الذهبي في تذكرته (١) ( ١ / ٢٧٧ ـ ٢٨٣ ) ، وأثنىٰ عليه بالإمامة والزهد والرفض للدنيا. أفرد كتاباً في الغدير.

ومرّ عنه ( ص ١٥ ، ١٩ ، ٢٠ ، ٤١ ، ٤٤ ، ٤٨ ، ٥٥ ، ٥٧ ، ٦٨ ) ، ويأتي عنه بطرق أخرىٰ.

١٥٤ ـ أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعيّ ، الأحول (٢) : المتوفّىٰ ( ٣١١ ).

يأتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبد الرحمن.

١٥٥ ـ الحافظ محمد بن جمعة بن خلف القهستانيّ ، أبو قريش ، صاحب المسند الكبير : المتوفّىٰ ( ٣١٣ ).

قال الخطيب في تاريخه ( ٢ / ١٦٩ ) : كان ضابطاً حافظاً مُتقِناً كثير السماع والرحلة ، وحكى الذهبي في تذكرته (٣) ( ٢ / ٣٢٨ ) عن أبي عليّ الحافظ أنَّه قال : خيرنا أبو قريش ، الحافظ الثقة الأمين.

مرّ الإيعاز إلىٰ حديثه ( ص ١٩ ) ، ويأتي في حديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

١٥٦ ـ الحافظ عبد الله بن محمد البغويّ ، أبو القاسم : المتوفّىٰ ( ٣١٧ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ١٠ / ١١١ ـ ١١٧ ) ، وقال : كان ثقةً ثَبْتاً مكثراً فهماً

___________________________________

(١) تذكرة الحفّاظ : ٢ / ٧١٠ رقم ٧٢٨.

(٢) ترجمه الخطيب البغدادي في تاريخه : ٥ / ١٠٧ رقم ٢٥١٣ ، وقال : كان صدوقاً.

(٣) تذكرة الحفّاظ : ٢ / ٧٦٦ رقم ٧٦٧. وفيه : ( اخبرنا ) بدلاً من (خيرنا ).

عارفاً ، وحكىٰ عن موسى بن هارون : أنَّه قال : لو جاز أن يُقال لإنسان إنَّه فوق الثقة ، لقيل لأبي القاسم.

أخرج في معجمه حديث الركبان الآتي ، ومرّ عنه بإسناد حسن ( ص ٣١ ).

١٥٧ ـ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابيّ (١) : المولود ( ٢٢٤ ) ، والمتوفّىٰ ( ٣٢٠ ).

معتمدٌ عليه في الرواية عنه ، كما في تاريخ ابن خلّكان (٢) ( ٢ / ٨٥ ).

مرّ عنه ( ص ٢٤ ، ٣١ ) بإسنادين صحيحين كلّ رجالهما ثقات.

١٥٨ ـ أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن أحمد البزّاز ، المعروف بابن النيريّ : المولود ( ٢٣٢ ) ، والمتوفّىٰ ( ٣٢٠ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٤ / ٢٢٦ ) ، وقال : ثقةٌ.

يأتي حديثه في آية إكمال الدين وفي حديث التهنئة ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

١٥٩ ـ الحافظ أبوجعفر أحمد بن محمد الأزديّ ، الطحاويّ (٣) ، الحنفيّ المصريّ : المولود ( ٢٢٩ ) ، والمتوفّىٰ ( ٣٢١ ).

شيخ الفقه والحديث ، انتهت إليه الرئاسة الدينيّة بمصر ، ترجمه ابن كثير في تاريخه (٤) ( ١١ / ١٧٤ ) ، وقال : أحد الثقات الأثبات والحفّاظ الجهابذة ، وحكى الذهبي ، عن ابن يونس في التذكرة (٥) ( ٣ / ٣٠ ) : كان ثقةً ثبْتاً فقيهاً عاقلاً لم يخلف مثله.

___________________________________

(١) الدولاب : قرية من أعمال الريّ ، وأخرىٰ بأهواز ، وموضع في شرقي بغداد [ معجم البلدان : ٢ / ٤٨٥ ]. ( المؤلف )

(٢) وفيات الأعيان : ٤ / ٣٥٢ رقم ٦٤٦.

(٣) نسبة إلى ( طحا ) ، وهي قرية بصعيد مصر ، وإلى ( الأزد ) حيّ من اليمن [ معجم البلدان : ٤ / ٢٢ ].

( المؤلف )

(٤) البداية والنهاية : ١١ / ١٩٨ حوادث سنة ٣٢١ هـ.

(٥) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٠٨ رقم ٧٩٧.

مرّ حديثه ( ص ٤٠ ) بإسناد صحيح رجاله ثقات ، وكذلك ( ص ٥٥ ).

١٦٠ ـ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشميّ : المتوفّىٰ ( ٣٢٥ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٦ / ١٣٧ ).

يأتي بطريقه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري بحديث الغدير.

١٦١ ـ الحافظ الحكيم محمد بن عليّ الترمذيّ ، الصوفيّ ، الشافعيّ ، صاحب كتاب الفروق ونوادر الأصول.

يروي عن بعض مشايخه سنة ( ٢٨٥ ) ـ كما في ترجمته في أوّل كتابه نوادر الأصول ـ أثنىٰ عليه الحافظ أبو نعيم في حليته (١) ، وترجمه السبكي في طبقاته (٢) ( ٢ / ٢٠ ). مرّ الحديث عنه ( ص ٢٧ ).

١٦٢ ـ الحافظ ابن الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس التميميّ ، الحنظليّ ، الرازيّ : المتوفّىٰ ( ٣٢٧ ).

ترجمه الذهبي في تذكرته (٣) ( ٣ / ٤٨ ) ، وأثنىٰ عليه بالإمامة والحفظ والنقد ، وحكىٰ عن أبي الوليد الباجي ثقته ، ترجمه السبكي في طبقاته (٤) ( ٢ / ٢٣٧ ) ، وحكىٰ عن أبي يعلى الخليلي : أنَّه قال : كان زاهداً يُعَدّ من الأبدال.

مرّ عنه ( ص ٤٤ ) ، ويأتي عنه نزول آية التبليغ في عليّ عليه‌السلام.

١٦٣ ـ أبو عمر أحمد بن عبد ربِّه القرطبيّ : المتوفّىٰ ( ٣٢٨ ).

ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (٥) ( ١ / ٣٤ ) وقال : كان من العلماء المكثرين من

___________________________________

(١) حلية الأولياء : ١٠ / ٢٣٣ رقم ٥٧٢.

(٢) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٢ / ٢٤٥ رقم ٥٩.

(٣) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٢٩ رقم ٨١٢.

(٤) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٣ / ٣٢٤ رقم ٢٠٧.

(٥) وفيات الأعيان : ١ / ١١٠ رقم ٤٦.

المحفوظات والاطّلاع علىٰ أخبار الناس ، وصنّف كتابه العِقْد ، وهو من الكتب الممتعة. قال في العقد الفريد (١) ( ٢ / ٢٧٥ ) : أسلم عليّ وهو ابن خمس عشرة سنة ، وهو أوّل من شهد أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً رسول الله ، وقال النبيّ ـ عليه الصلاة والسلام ـ : « من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».

ويأتي عنه احتجاج المأمون علىٰ أربعين فقيهاً بأحاديث منها حديث الغدير.

١٦٤ ـ الفقيه أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن سعيد المحامليّ ، الضبّيّ : المتوفّىٰ ( ٣٣٠ ) عن ( ٩٥ ) سنة.

قال السمعاني في أنسابه (٢) : كان فاضلاً صادقاً ديِّناً ثقةً صدوقاً ، وقال ابن كثير في تاريخه (٣) ( ١١ / ٢٠٣ ) : كان صدوقاً ديِّناً فقيهاً محدِّثاً ، ولي قضاء الكوفة ستّين سنة ، وأُضيف إليه قضاء فارس وأعمالها ، ثمّ استعفىٰ من ذلك كلّه ، ولزم منزله ، واقتصر علىٰ إسماع الحديث وسماعه.

مرّ عنه ( ص ٥١ ، ٥٥ ) بإسناد صحّحه في أماليه ، ويأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يثيع ، بإسناد صحيح رجاله ثقات.

١٦٥ ـ أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلّال : المتوفّىٰ ( ٣٣١ ) ، وكان مولده ( ٢٣٤ ).

شيخ الحافظ الدارقطني ونظرائه ، ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٨ / ٢٩٠ ) ، وقال : كان ثقة.

يأتي حديثه وترجمته في صوم الغدير ، وستقف علىٰ صحّة إسناده ، وأنَّ رجاله كلّهم ثقات.

___________________________________

(١) العقد الفريد : ٤ / ١٢٢.

(٢) الأنساب : ٥ / ٢٠٨.

(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٢٣٠ حوادث سنة ٣٣٠ هـ.

١٦٦ ـ الحافظ أبو العبّاس أحمد بن عقدة : المتوفّىٰ ( ٣٣٣ ).

ضع يدك علىٰ أيٍّ من معاجم التراجم تجد هناك ترجمته والثناء عليه (١).

أفرد كتاباً في حديث الغدير ، وستقف في ذكر المؤلّفين علىٰ تفصيله ، وقد رواه بطرق كثيرة صحيحة ، منها ما مرّ ، ومنها ما يأتي.

١٦٧ ـ أبو عبد الله محمد بن عليّ بن خلف العطّار ، الكوفيّ ، نزيل بغداد :

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٣ / ٥٧ ) ، وقال : سمعت محمد بن منصور يقول : كان محمد بن عليّ بن خلف ثقةً مأموناً حسن العقل.

مرّ حديثه ( ص ٦٦ ) بإسناد صحيح رجاله ثقات.

١٦٨ ـ الحافظ الهيثم بن كليب ، أبو سعيد الشاشيّ : المتوفّىٰ ( ٣٣٥ ) ، صاحب المسند الكبير.

ترجمه الذهبي في تذكرته (٢) ( ٣ / ٦٦ ) ، ووثّقه.

مرّ حديثه ( ص ٤٠ ). قال الكنجي (٣) : هذا حديث حسن وأطرافه صحيحة.

١٦٩ ـ الحافظ محمد بن صالح بن هاني ، أبو جعفر الورّاق ، النيسابوريّ : المتوفّىٰ ( ٣٤٠ ).

ترجمه ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية (٤) ( ١١ / ٢٢٥ ) ، وقال : كان ثقةً زاهداً لا يأكل إلّا من كسب يده ، ولا يقطع صلاة الليل ، وترجمه السبكي في طبقاته (٥) ( ٢ / ١٦٤ ) ، وأثنى عليه.

___________________________________

(١) أُنظر : تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٣٩ رقم ٨٢٠ ، لسان الميزان : ١ / ٢٨٧ رقم ٨١٨.

(٢) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٤٨ رقم ٨٢٧.

(٣) كفاية الطالب : ص ٢٨٧ باب ٧٠.

(٤) البداية والنهاية : ١١ / ٢٥٥ حوادث سنة ٣٤٠ هـ ، وفيه : محمد بن صالح بن يزيد.

(٥) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٣ / ١٧٤ رقم ١٤٠.

مرّ حديثه ( ص ٢٠ ) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

١٧٠ ـ الحافظ أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيبانيّ ، النيسابوريّ ، المعروف بابن الأخرم : المولود ( ٢٥٠ ) ، والمتوفّىٰ ( ٣٤٤ ) ، صاحب المسند الكبير.

ترجمه الذهبي في تذكرته (١) ( ٣ / ٨٢ ) ، وأثنىٰ عليه ، وقال :

وكان من أئمّة هذا الشأن ، وقال الحاكم : كان من أنحى الناس ما أُخذ عليه لَحْنٌ قطّ ، وله كلام حسن في العلل والرجال ، وسمعت محمد بن صالح بن هاني يقول : كان ابن خزيمة يقدِّم أبا عبد الله بن يعقوب علىٰ كافّة أقرانه ، ويعتمد علىٰ قوله فيما يرد عليه ، وإذا شكّ في شيء عرضه عليه.

روى الحافظ أبو بكر البيهقي عن الحافظ الحاكم النيسابوري عنه ما مرّ في ( ص ٣٤ ) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

١٧١ ـ الحافظ يحيى بن محمد بن عبد الله ، أبو زكريا العنبريّ ، البغيانيّ : المتوفّىٰ ( ٣٤٤ ) ، وهو ابن ( ٧٦ ) سنة.

ترجمه السمعاني في أنسابه (٢) ، وأثنىٰ عليه ، وذكره السبكي في طبقاته (٣) ( ٢ / ٣٢١ ) ، وقال : أحد الأئمّة ، قال الحاكم فيه : العدل الأديب ، المفسِّر الأوحد بين أقرانه ، وسمعت أبا عليّ الحافظ يقول : الناس يتعجّبون من حفظنا لهذه الأسانيد ، وأبو زكريّا العنبري يحفظ من العلوم ما لو كُلِّفنا حفظ شيء منها لعجزنا عنه ، وما أعلم أنّي رأيت مثله.

مرّ حديثه ( ص ٣٩ ).

١٧٢ ـ المسعودي عليّ بن الحسين البغداديّ ، المصريّ : المتوفّىٰ ( ٣٤٦ ) ، ينتهي

___________________________________

(١) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٦٤ رقم ٨٣٦.

(٢) الأنساب : ١ / ٣٧٧.

(٣) طبقات الشافعية الكبرىٰ : ٣ / ٤٨٥ رقم ٢٤٣.

نسبه إلىٰ عبد الله بن مسعود.

ترجمه السبكي في طبقات الشافعيّة (١) ( ٢ / ٣٠٧ ) ، وقال : كان أخباريّاً مُفتياً علّامةً ، وقيل : إنَّه كان معتزليّ العقيدة.

يأتي عنه احتجاج أمير المؤمنين عليه‌السلام علىٰ طلحة يوم الجمل بحديث الغدير.

١٧٣ ـ أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الخيّاط ، القنطريُّ ـ كان ينزل قنطرة البَرَدان (٢) ـ الحنظليّ : المولود ( ٢٥٩ ) والمتوفّىٰ ( ٣٤٨ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ١ / ٢٨٣ ).

مرّ حديثه ( ص ٣١ ) بإسناد كلّ رجاله ثقات.

١٧٤ ـ الحافظ جعفر بن محمد بن نصير ، أبو محمد الخوّاص ، المعروف بالخلديّ : المتوفّىٰ ( ٣٤٨ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٧ / ٢٢٦ ـ ٢٣١ ) ، وقال : كان ثقةً صادقاً ديِّناً فاضلاً.

يأتي عنه حديث نزول آية الإكمال في عليٍّ عليه‌السلام بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

١٧٥ ـ أبو جعفر محمد بن عليّ الشيبانيّ ، الكوفيّ (٣) : ممّن ألّف في الحديث.

صحّح حديثه الحاكم في المستدرك (٤) ، والذهبي في تلخيصه في غير موضع.

مرّ حديثه ( ص ٢٠ ) بإسناد صحيح رجاله ثقات ، وكذلك ( ص ٣٢ ).

___________________________________

(١) طبقات الشافعيّة الكبرىٰ : ٣ / ٤٥٦ رقم ٢٢٥.

(٢) محلّة ببغداد. معجم البلدان ٤ / ٤٠٥.

(٣) أنظر : سير أعلام النبلاء : ١٦ / ٣٦ رقم ٢٣.

(٤) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٦٨ ح ٤٧٣٣ ، وكذا في تلخيصه.

١٧٦ ـ الحافظ دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن ، أبو محمد السجستانيّ ، المعدِّل : المتوفّىٰ ( ٣٥١ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٨ / ٣٨٧ ـ ٣٩٢ ) ، وقال : كان ثقةً ثبْتاً ، قَبِل الحكّام شهادته ، وأثبتوا عدالته ، وجمع له المسند. قال الدارقطني : لم أرَ في مشايخنا أثبت منه وكان ثقةً مأموناً ، وقال عمر البصري : ما رأيت ببغداد ممّن انتخبت عليهم أصحّ كتباً ولا أحسن سماعاً من دعلج.

مرّ حديثه ( ص ٣١ ) بإسناد صحّحه الحاكم في المستدرك (١) ( ٣ / ١٠٩ ).

١٧٧ ـ أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقّاش ، المفسِّر ، الموصليّ ، البغداديّ : المتوفّىٰ ( ٣٥١ ).

ترجمه ابن كثير في تاريخه ( ١١ / ٢٤٢ ) وقال : كان رجلاً صالحاً في نفسه عابداً ناسكاً ، له تفسير شفاء الصدور.

يأتي عنه حديث نزول آية ( سَأَلَ سَائِلٌ ) حول نصّ الغدير.

١٧٨ ـ الحافظ محمد بن عبد الله الشافعيّ ، البزّاز ، البغداديّ : المتوفّىٰ ( ٣٥٤ ) ، والمولود ( ٢٦٠ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٥ / ٤٥٦ ) ، وقال : كان ثقةً ثبتاً ، كثير الحديث ، حسن التصنيف ، وحكىٰ عن الدارقطني (٢) أنَّه قال : كان ثقةً مأموناً.

وذكره الذهبي في تذكرته (٣) ( ٣ / ٩٦ ) وقال : ثقة ثبت مأمون ، ما كان في ذلك الوقت أحدٌ أوثق منه.

___________________________________

(١) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١١٨ ح ٤٥٧٧.

(٢) المؤتلف والمختلف : ٢ / ٩٥٣.

(٣) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٨٨٠ رقم ٨٤٩.

وقال ابن كثير في تاريخه (١) ( ١١ / ٢٦٠ ) : كان ثقةً ثبتاً ، كثير الرواية.

يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن أرقم بإسناد صحيح.

١٧٩ ـ الحافظ أبو حاتم محمد بن حبّان بن أحمد التميميّ ، البستيّ : المتوفّىٰ ( ٣٥٤ ).

ترجمه الذهبيُّ في التذكرة (٢) ( ٣ / ١٣٣ ) وقال : كان من فقهاء الدين وحفّاظ الآثار ، قال الحاكم : كان من أوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ ، ومن عقلاء الرجال ، وقال الخطيب : كان ثقةً نبيلاً فهماً.

وذكره ابن كثير في تاريخه (٣) ( ١١ / ٢٥٩ ) وقال : أحد الحفّاظ الكبار المصنِّفين المجتهدين.

روى الحافظ محبّ الدين الطبري في الرياض النضرة (٤) ( ٢ / ١٦٩ ) حديث المناشدة في الرحبة الآتي بلفظ أبي الطفيل ، ثمّ قال : خرّجه أبو حاتم.

١٨٠ ـ الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب اللخميّ ، أبو القاسم الطبرانيّ : المولود ( ٢٦٠ ) ، والمتوفّىٰ ( ٣٦٠ ).

ترجمه الذهبيّ في تذكرته (٥) ( ٣ / ٢٦ ـ ٣١ ) وقال : الإمام العلّامة الحجّة مسند الدنيا ، حدّث عن ألف شيخ أو يزيدون ، وكان من فرسان هذا الشأن ، مع الصدق والأمانة ، قال أبو العبّاس الشيرازي : ثقةٌ.

روى الحديث بطرق كثيرة ، جلّها صحيح ، رجال إسناده ثقات.

___________________________________

(١) البداية والنهاية : ١١ / ٢٩٤ حوادث سنة ٣٥٤ هـ.

(٢) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٩٢٠ رقم ٨٧٩.

(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٢٩٣ حوادث سنة ٣٥٤ هـ.

(٤) الرياض النضرة : ٣ / ١١٤.

(٥) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ٩١٢ رقم ٨٧٥.

راجع ( ص ١٨ ، ٢٣ ، ٢٥ ، ٢٦ ، ٢٧ ، ٢٨ ، ٣٣ ، ٣٤ ، ٣٥ ، ٣٧ ، ٤١ ، ٤٢ ، ٤٣ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ٥١ ، ٥٣ ، ٥٥ ، ٥٨ ، ٥٩ ، ٦٦ ) ، ويأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يُثيع ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

١٨١ ـ أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم (١) أبو بكر الحنبليّ (٢) ، صاحب المسند الكبير : المتوفّىٰ ( ٣٦٥ ).

قال ابن كثير (٣) ( ١١ / ٢٨٣ ) : كان ثقةً وقد قارب التسعين.

مرّ حديثه ( ص ٦٦ ) بإسناد صحيح ، رجاله ثقات.

١٨٢ ـ أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعيّ (٤) : المتوفّىٰ ( ٣٦٨ ) عن ( ٩٦ ) عاماً.

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٤ / ٧٤ ) ، وحكىٰ عن ابن مالك أنَّه قال : كان شيخاً صالحاً ، وعن غيره : أنَّه صدوقٌ ، وعن البرقاني : أنَّه غرقت قطعةٌ من كتبه ، فنسخها من كتاب ذكروا أنَّه لم يكن سماعه فيه ، فغمزوه لأجل ذلك ، وإلّا فهو ثقةٌ ، وقال ابن كثير في تاريخه (٥) ( ١١ / ٢٩٣ ) : كان ثقةً كثير الحديث.

وصحّح حديثه الحاكم في المستدرك (٦) والذهبي في تلخيصه.

يأتي حديث المناشدة في الرحبة بطريقه عن عبد الرحمن بن أبي ليلىٰ وأبي الطفيل ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

___________________________________

(١) كذا في تاريخ بغداد : ٤ / ٧١ رقم ١٦٩٤ ، وفي البداية والنهاية ، والمنتظم : ١٤ / ٢٤٣ حوادث سنة ٣٦٥ هـ : أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم.

(٢) كذا ، وفي البداية والنهاية والمنتظم وتاريخ بغداد : الختَّلي.

(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٣٢١ حوادث سنة ٣٦٥ هـ.

(٤) نسبةً إلىٰ قطيعة الرقيق محلّة في أعلىٰ غربي بغداد [ معجم البلدان : ٤ / ٣٧٧ ]. ( المؤلف )

(٥) البداية والنهاية : ١١ / ٣٣٢ حوادث سنة ٣٦٨ هـ.

(٦) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٤٣ ح ٤٦٥٢ ، وكذا في تلخيصه.

وأخرج الحاكم في المستدرك (١) ( ٣ / ١٣٢ ) قال :

أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ، حدّثنا عبد الله بن [ أحمد بن ] حنبل ، حدّثني أبي ، حدّثنا يحيى بن حمّاد ، حدّثنا أبو عوانة ، حدّثنا أبو بلج ، حدّثنا عمرو بن ميمون ، قال : إنّي لَجالس عند ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط ... إلىٰ آخر الحديث المذكور ( ص ٥٠ ) ، والإسناد صحيح ، رجاله كلّهم ثقات.

١٨٣ ـ أبو يعلى الزبير بن عبد الله (٢) بن موسى بن يوسف البغداديّ ، التَّوَّزيّ (٣) ، نزيل نيسابور : المتوفّىٰ ( ٣٧٠ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٨ / ٤٧٣ ) ، وذكره ابن الأثير في الكامل (٤) ( ٩ / ٤ ).

يأتي عنه حديث التهنئة بإسناد صحيح.

١٨٤ ـ أبو يعلىٰ ـ أبو بكر ـ محمد بن أحمد بن بالويه النيسابوريّ ، المعدِّل : المتوفّىٰ ( ٣٧٤ ) عن ( ٩٤ ) عاماً.

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ١ / ٢٨٢ ) ، وحكىٰ ثقته عن البرقاني ، وأكثر الرواية عنه الحاكم في المستدرك (٥) ، وصحّح حديثه فيه ، والذهبي في تلخيصه.

مرّ حديثه ( ص ٣١ ) بإسناد ، رجاله كلّهم ثقات.

١٨٥ ـ الحافظ عليُّ بن عمر بن أحمد الدارقطنيّ : المتوفّىٰ ( ٣٨٥ ).

___________________________________

(١) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٤٣ ح ٤٦٥٢.

(٢) في الكامل : عبد الواحد بن موسىٰ ، وفي المحكيّ عن الحاكم : عبيد الله بن موسىٰ. ( المؤلف )

(٣) تَوّز ـ بفتح أوّله وتشديد ثانيه ـ مدينة بفارس قريبة من كازرون. معجم البلدان [ ٢ / ٥٦ ].

( المؤلف )

(٤) الكامل في التاريخ : ٥ / ٤٤٤ حوادث سنة ٣٧٠ هـ.

(٥) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٤٦ ح ٤٦٦١ ، وكذا في تلخيصه : ص ١٥٠ ح ٤٦٧٥ ، ص ١٦٥ ح ٤٧٢٦.

توجد ترجمته في كثير من معاجم التراجم والتاريخ. قال الخطيب في تاريخه ( ١٢ / ٣٤ ) : كان فريد عصره وقريع دهره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته ، انتهىٰ إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال وأحوال الرواة ، مع الصدق والأمانة والفقه والعدالة وقبول الشهادة وصحّة الاعتقاد وسلامة المذهب ، والاضطلاع بعلوم سوىٰ علم الحديث.

يأتي عنه حديثا صوم الغدير والمناشدة في الرحبة ، كلاهما بإسناد صحيح رجاله ثقات (١).

١٨٦ ـ الحافظ الحسن بن إبراهيم بن الحسين أبو محمد المصريّ الشهير بابن زولاق : المتوفّىٰ ( ٣٨٧ ) عن ( ٨١ ) عاماً.

ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (٢) ( ١ / ١٤٦ ) ، وابن كثير في البداية والنهاية (٣) ( ١١ / ٣٢١ ) رواه في تاريخه ، كما حكاه المقريزيّ في الخطط (٤) ( ٢ / ٢٢٢ ).

١٨٧ ـ الحافظ عبيد الله بن محمد العكبريّ ، أبو عبد الله البطّيّ ، الحنبليّ ، الشهير بابن بطّة : المتوفّىٰ ( ٣٨٧ ).

ذكره السمعاني في أنسابه (٥) وأثنىٰ عليه بالإمامة والفضل والعلم والحديث والفقه والزهد.

أخرج حديث التهنئة ، الآتي بلفظ البراء بن عازب.

___________________________________

(١) وله جزء مفرد في حديث الغدير جمع فيه طرقه ، ذكرته في ( اهل البيت في المكتبة العربية ) وفي ( الغدير في التراث الإسلامي ) ص ٥٦ ، وذكره الكنجي في كفاية الطالب. قال في كلامه علىٰ حديث الغدير ص ٦٠ : جمع الحافظ الدارقطني طرقه في جزء. ( الطباطبائي )

(٢) وفيات الأعيان : ٢ / ٩١ رقم ١٦٧.

(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٣٦٨ حوادث سنة ٣٨٧ هـ.

(٤) الخطط والآثار : ١ / ٣٨٨.

(٥) الأنساب : ١ / ٣٦٨.

١٨٨ ـ الحافظ محمد بن عبد الرحمن بن العبّاس ، أبو طاهر الشهير بالمخلّص الذهبيِّ : المتوفّىٰ ( ٣٩٣ ).

ترجمه ابن كثير في تاريخه (١) ( ١١ / ٣٣٣ ) وقال : شيخ كثير الرواية ، وكان ثقةً من الصالحين.

روىٰ محبّ الدين الطبري في الرياض النضرة (٢) ( ٢ / ١٦٩ ) حديث الغدير بلفظ حبشي المذكور ( ص ٢٥ ) ، وقال : خرّجه المخلّص الذهبي.

١٨٩ ـ الحافظ أحمد بن سهل الفقيه البخاريّ ، أحد مشايخ الحاكم ، قد أكثر الرواية عنه في مستدركه(٣) وصحّح فيه حديثه ، وكذلك الذهبيّ في تلخيصه.

مرّ حديثه ( ص ٣١ ) بإسنادين صحيحين ، كلّ رجالهما ثقات.

١٩٠ ـ العبّاس بن عليّ بن العبّاس النسائيّ : ترجمه الخطيب في تاريخه ( ١٢ / ١٥٤ ) وقال : كان ثقة.

مرّ حديثه ( ص ٦٦ ) بإسناد صحيح ، رجاله ثقات.

١٩١ ـ يحيى بن محمد الأخباريّ ، أبو عمر البغداديّ : ترجمه الخطيب في تاريخه ( ١٤ / ٢٣٦ ) ، وأخرج هناك بطريقه ، حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبد الرحمن بإسناد حسن يأتي.

« القرن الخامس »

١٩٢ ـ المتكلّم القاضي محمد بن الطيّب بن محمد ، أبو بكر الباقلاني : المتوفّىٰ ( ٤٠٣ ) ، من أهل البصرة ، سكن بغداد ، من أكثر الناس كلاماً وتصنيفاً في الكلام.

___________________________________

(١) البداية والنهاية : ١١ / ٣٨٢ حوادث سنة ٣٩٣ هـ ‍.

(٢) الرياض النضرة : ٣ / ١١٤.

(٣) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٣٣ ح ٤٦٢٣ ، ص ١٥١ ح ٤٦٧٧ ، ص ١٦٢ ح ٤٧١٦ ، وكذا في التلخيص.

وثّقه الخطيب في تاريخه ( ٥ / ٣٧٩ ) ، وأثنىٰ عليه.

روىٰ حديث الموالاة وحديث التهنئة الآتي في كتابه التمهيد في الردّ على المذاهب ( ص ١٦٩ ، ١٧١ ، ٢٢٧ ).

١٩٣ ـ الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد ، أبو عبد الله الحاكم الضبِّيّ ، المعروف بابن البيِّع النيسابوري : المتوفّىٰ ( ٤٠٥ ) ، صاحب المستدرك على الصحيحين السائر الدائر ، ولد ( ٣٢١ ) وطلب الحديث من صغره ، فسمع سنة ثلاثين (١).

وثّقه الخطيب والذهبي وابن كثير ، في التاريخ ( ٥ / ٤٧٣ ) ، والتذكرة (٢) ( ٣ / ٢٤٢ ) ، والبداية والنهاية (٣) ( ١١ / ٣٥٥ ). أخرج الحديث في مستدركه بطرق شتىٰ صحّح أكثرها.

مرّ منها ( ص ٢٠ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٣٥ ، ٣٩ ، ٤٥ ، ٤٨ ، ٥١ ، ٥٥ ) ، ويأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يُثيع بإسناد صحيح رجاله ثقات ، وحديث الاحتجاج يوم الجمل.

١٩٤ ـ أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت ، أبو الحسن المجبِّر البغداديّ : المتوفّىٰ ( ٤٠٥ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ٥ / ٩٥ ) وحكىٰ عن الدقّاق أنَّه قال : كان شيخاً صالحاً ديِّناً.

يأتي عنه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري بإسناد صحيح.

___________________________________

(١) ذكره الذهبي في تذكرته ٣ / ٢٤٣ [ ٣ / ١٠٣٩ رقم ٩٦٢ ] ، وبهذا تصحّ روايته عن المحاملي المتوفّىٰ ( ٣٣٠ ). ( المؤلف )

(٢) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ١٠٣٩ رقم ٩٦٢.

(٣) البداية والنهاية : ١١ / ٤٠٩ حوادث سنة ٤٠٥ هـ.

١٩٥ ـ الحافظ عبد الملك بن أبي عثمان ، أبو سعد النيسابوريّ ، الشهير بخَركوشيِّ (١) : المتوفّىٰ ( ٤٠٧ ) ، ترجمه الذهبي في عِبره (٢) ، وقال : قال الحاكم : لم أرَ أجمع منه علماً وزهداً وتواضعاً وإرشاداً إلى الله.

يأتي بطريقين عنه حديث التهنئة.

١٩٦ ـ الحافظ أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد ، أبو بكر الفارسيّ ، الشيرازيّ (٣) : المتوفّىٰ ( ٤٠٧ ، ٤١١ ).

ترجمه الذهبي في تذكرته (٤) ( ٣ / ٢٦٧ ) ، وقال : الحافظ الإمام الجوّال أبو بكر ، وحكىٰ عن أبي الفرج البجلي أنَّه قال : كان صدوقاً حافظاً يحسن هذا الشأن جيّداً.

أخرج الحديث عن ابن عبّاس في ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه‌السلام.

مرّ الإيعاز إليه ( ص ٥٢ ) ، ويأتي في آية التبليغ.

١٩٧ ـ الحافظ محمد بن أحمد بن محمد بن سهل ، أبو الفتح بن أبي الفوارس ـ جدّه سهل يُكنّىٰ بأبي الفوارس ـ : وُلد ( ٣٣٨ ) ، وتُوفِّي ( ٤١٢ ).

ترجمه الخطيب في تاريخه ( ١ / ٣٥٢ ) ، وقال : كتب الكثير وجَمع ، وكان ذا حفظٍ ومعرفةٍ وأمانةٍ وثقة ، مشهوراً بالصلاح ، وكتب الناس عنه بانتخابه على الشيوخ وتخريجه. يأتي عنه حديث التهنئة.

___________________________________

(١) بفتح أوله وسكون المهملة بعد : سكّة بمدينة نيسابور [ معجم البلدان : ٢ / ٣٦٠ ]. ( المؤلف )

(٢) العِبَر في خبر من غبر : ٢ / ٢١٤ حوادث سنة ٤٠٧ هـ.

(٣) أبو بكر الشيرازي اثنان ، أحدهما : هذا وهو مؤلّف كتاب الألقاب ، أخرج فيه حديث الغدير بإسناده عن عمر ، ذكرته في كتابي : علىٰ ضفاف الغدير.

وثانيهما : محمد بن مؤمن الشيرازي مؤلّف ( ما نزل من القرآن في عليّ ) يرويه عنه ابن شهرآشوب الذي توفّي سنة ٥٨٨ ، فهو من أعلام القرن السادس ، وقد ذكرته في ( اهل البيت في المكتبة العربية ) فراجعه. ( الطباطبائي )

(٤) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ١٠٦٥ رقم ٩٧٥.

١٩٨ ـ الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني ، أبو بكر : المتوفّىٰ ( ٤١٠ ).

ذكره الذهبي في تذكرته (١) ( ٣ / ٢٥٢ ) وقال : الحافظ الثبْت العلّامة ، كان قيِّماً بمعرفة هذا الشأن ، بصيراً بالرجال طويل الباع مليح التصانيف.

مرّ الإيعاز إلى حديثه ( ص ١٥ ، ٤٢ ، ٤٣ ، ٥٢ ، ٥٣ ) ، ويأتي في حديث الركبان ، وآية إكمال الدين ، وحديث التهنئة.

١٩٩ ـ أبو عليّ أحمد بن محمد بن يعقوب ، الملقَّب بمسكويه ، صاحب كتاب التجارب : المتوفّىٰ ( ٤٢١ ).

أثنىٰ عليه أبو حيّان في الإمتاع ( ١ / ٣٥ ) ، وياقوت في معجم الأدباء ( ٥ / ٥ ـ ١٩ ) ، والصفدي في الوافي بالوفيات (٢) ( ٢ / ٢٦٩ ) ، وغيرهم.

رواه في نديم الفريد ، يأتي لفظه في احتجاج المأمون الخليفة العبّاسي على الفقهاء بحديث الغدير.

٢٠٠ ـ القاضي أحمد بن الحسين بن أحمد ، أبو الحسن المعروف بابن السمّاك البغدادي : المتوفّىٰ ( ٤٢٤ ) عن ( ٩٥ ) سنة.

كان رجلاً كبيراً ، وكان له مجلس وعظ يتكلّم فيه في جامع المنصور ، قاله الخطيب في تاريخه ( ٤ / ١١٠ ).

روىٰ حديث نزول آية إكمال الدين في عليّ عليه‌السلام.

٢٠١ ـ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبيّ ، النيسابوريّ ، المفسِّر المشهور : المتوفّىٰ ( ٤٢٧ ، ٤٣٧ ).

___________________________________

(١) تذكرة الحفّاظ : ٣ / ١٠٥٠ رقم ٩٦٥.

(٢) الوافي بالوفيات : ٨ / ١٠٩ رقم ٣٥٢٥.

ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (١) ( ١ / ٢٢ ) ، وقال : كان أوحد زمانه في علم التفسير ، وصنّف التفسير الكبير الذي فاق غيره من التفاسير.

وذكره الفارسي في تاريخ نيسابور ، وقال : هو صحيح النقل موثوقٌ به ، حدّث عن أبي طاهر بن خزيمة والإمام أبي بكر بن مهران المقري ، وكان كثير الحديث كثير الشيوخ (٢).

أخرج في تفسيره الكشف والبيان (٣) حديثَي نزول آيتي التبليغ و ( سَأَلَ سَائِلٌ ) حول واقعة الغدير.

٢٠٢ ـ أبو محمد عبد الله بن عليّ بن محمد بن بشران : المولود ( ٣٥٥ ) ، والمتوفّىٰ ( ٤٢٩ ) :

شيخ الخطيب البغداديّ ، قال في تاريخه ( ١٠ / ١٤ ) : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحاً.

يأتي حديثه في حديث التهنئة وصوم الغدير ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.

٢٠٣ ـ أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبيّ ، النيسابوريّ : المتوفّىٰ ( ٤٢٩ ) ، صاحب يتيمة الدهر.

ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (٤) ( ١ / ٣١٥ ) ، وأثنىٰ عليه وعلىٰ تآليفه القيِّمة ، وذكره ابن كثير في تاريخه (٥) ( ١٢ / ٤٤ ) ، وقال : كان إماماً في اللغة والأخبار وأيّام الناس ، بارعاً مفيداً.

___________________________________

(١) وفيات الأعيان : ١ / ٧٩ رقم ٣١.

(٢) وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء : ١٧ / ٤٣٥ وقال : وكان صادقاً موثّقاً.( الطباطبائي )

(٣) الكشف والبيان : الورقة ١٨١ سورة المائدة : آيه ٦٧ ، والورقة ٢٣٤ سورة المعارج : آية ١.

(٤) وفيات الأعيان ٣ / ١٧٨ رقم ٣٨١.

(٥) البداية والنهاية : ١٢ / ٥٥ حوادث سنة ٤٢٩ هـ.