الفرقة الناجية

الشيخ ابراهيم القطيفي

الفرقة الناجية

المؤلف:

الشيخ ابراهيم القطيفي


المحقق: حبيب آل جميع
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الملاك
الطبعة: ١
الصفحات: ١٩٣

إليه ، فلما هبطت جعلت أخبره بذلك وهو يخبرني به (فعلمت أني) (١) لم أطأ موطئا إلا وقد كشف لعلي بن أبي طالب عليه‌السلام عنه حتى نظر إليه.

قال ابن عباس فقلت : يا رسول الله أوصني ، فقال : عليك بمودة علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فوالذي بعثني بالحق نبيا لا يقبل الله من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي بن أبي طالب وهو تعالى أعلم ، فإن جاء بولايته قبل عمله على ما كان منه (٢) وإن لم يأت بولايته لم يسأله عن شيء ثم أمر به إلى النار ، يا ابن عباس والذي بعثني بالحق نبيا إن النار لأشد (٣) غضبا على مبغض علي منها على من زعم أن لله ولدا ، يا ابن عباس لو أن الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين (٤) اجتمعوا على بغضه ولن يفعلوا لعذبهم الله بالنار ، قلت (٥) : يا رسول الله وهل يبغضه أحد؟ قال : يا ابن عباس نعم يبغضه قوم يذكرون أنهم من أمتي لم يجعل الله لهم في الإسلام نصيبا ، يا ابن عباس إن من علامة بغضهم له تفضيلهم من هو دونه عليه ، والذي بعثني بالحق نبيا ما بعث الله نبيا أكرم عليه مني ولا وصيا أكرم عليه من وصيي علي.

قال ابن عباس : فلم أزل كما أمرني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ووصاني بمودّته وأنه لأكبر عملي عندي.

قال ابن عباس : ثم مضى من الزمان ما مضى وحضرت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الوفاة ، حضرته (٦) فقلت له : فداك أبي وأمي يا رسول الله قد دنا أجلك فما تأمرني ، فقال : يا ابن عباس خالف من خالف عليا ولا تكونن لهم ظهيرا ولا وليا (٧) ،

__________________

(١) ما بين القوس زيادة على نسخة الأصل.

(٢) في نسخة الأصل : فيه.

(٣) في نسخة الأصل : اشد.

(٤) في نسخة الأصل : والمرسلين.

(٥) في نسخة الأصل : فقلت :.

(٦) في نسخة الأصل : وحضرته.

(٧) في نسخة الأصل : ولأوليائك.

١٨١

قلت : يا رسول الله فلم لا تأمر الناس بترك مخالفته ، قال : فبكى عليه‌السلام حتى أغمي عليه ، ثم قال : يا ابن عباس (قد) (١) سبق فيهم علم (٢) والذي بعثني بالحق نبيا لا يخرج أحد ممن خالفه من الدنيا وأنكر حقه حتى يغير الله ما به من نعمة.

يا ابن عباس إذا أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فاسلك طريقة علي بن أبي طالب ومل معه حيث مال وارض به إماما وعاد من عاداه ووال من والاه.

يا بن عباس احذر أن يدخلك شك فيه فإن الشك في علي كفر بالله تعالى (٣).

الحديث السابع عشر :

بحذف الإسناد قال دخل سماعة بن مهران على الصادق عليه‌السلام فقال له : يا سماعة من شر الناس (عند الناس) (٤) ، قال : نحن يا بن رسول الله ، قال (٥) : فغضب حتى احمرّت وجنتاه ، ثم استوى جالسا وكان متكئا ، فقال : يا سماعة من شر الناس عند الناس؟ فقلت : والله ما كذبتك يا ابن رسول الله نحن شر الناس عند الناس لأنهم سمونا كفارا ورافضة فنظر الي ثم قال : كيف بكم إذا سيق بكم الى الجنة ، وسيق بهم الى النار فينظرون إليكم فيقولون ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار ، يا سماعة بن مهران إنه والله من أساء منكم إساءة مشينا الى الله تعالى يوم القيامة بأقدامنا فنشفع فيه فنشفّع (٦) ، والله لا يدخل النار منكم عشرة رجال والله لا يدخل النار منكم خمسة رجال والله لا يدخل النار منكم ثلاثة رجال والله لا يدخل النار منكم رجل واحد ، فتنافسوا في الدرجات واكمدوا (٧) أعداءكم

__________________

(١) ما بين القوس زيادة على نسخة الأصل.

(٢) في نسخة الأصل : على.

(٣) أمالي الشيخ الطوسي ، ص ١٠٢ ـ ١٠٥ ، الجزء الرابع ، ط ٢ ، مؤسسة الوفاء ١٤٠١ ه‍.

(٤) ما بين القوس زيادة على نسخة الأصل.

(٥) في نسخة الأصل : قلت :.

(٦) في نسخة الأصل : فيشفع فيه فيشفع.

(٧) الكمد : تغير اللون والحزن الشديد ، ومرض القلب منه. مجمل اللغة ٤ / ٢٠٠.

١٨٢

بالورع (١).

الحديث الثامن عشر :

بحذف الإسناد ، عن جعفر بن محمد الصادق عليهما‌السلام في معنى قوله تعالى (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) (٢) فقال : من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا ، ثم قال : للسائل فهلّا أزيدك (٣) حرفا فيها ، خير لك من الدنيا وما فيها ، قلت : بلى جعلت فداك ، قال : قوله فك رقبة ، ثم قال : الناس كلهم مماليك (٤) النار غيرك وغير أصحابك فإن الله فك رقابهم من النار بولايتنا أهل البيت (٥).

وفي هذا كفاية شافية وبشارة وافية لمحبي علي وشيعته فهنيئا لهم بما أعطاهم الله تعالى من التوفيق لما أحبه واختاره من دينه وبما ضمن لهم من جوار أصفيائه وأهل بعثته ، إن قلت : قد وردت أخبار شتى بإزاء هذه الأخبار تدل على ان الشيعي من كان عاملا بالتقوى مرتديا الورع ، وأنه لا يكون شيعيا إلا إذا كان تقيا ورعا عابدا زاهدا ذاكرا صائما قائما غير ذلك ، قلت : حيث ورد ما ذكرنا تفصيله وورد ما ذكر إجماله فلا بد من الجمع بينهما لعدم جواز التناقض في كلامهم عليهم‌السلام ، فيحمل ما ذكر من اشتراط التقوى والورع وغيرهما على التشيع الكامل ، وما تقدم على التشيع غير الكامل وذلك من المعلوم الذي لا بد من الحمل عليه ، كما قال تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (٦) ، فان هذا للمؤمن الكاملين لا شبهة إذ لا يشترط في الإيمان

__________________

(١) أمالي الشيخ الطوسي ص ٣٠١ ـ ٣٠٢ ، الجزء الحادي عشر ، بحار الأنوار ج ٢٤ / ٢٥٩ ح ١٠ ، كنز الفوائد ص ٢٦٦.

(٢) سورة البلد ، آية ١١.

(٣) في نسخة الأصل : أفيدك.

(٤) في نسخة الأصل : عبيد.

(٥) المجلسي ، بحار الأنوار ، ج ٢٤ ص ٢٨١ ، باب تأويل سورة البلد فيهم عليهم‌السلام.

(٦) سورة الأنفال ، آية ٢.

١٨٣

ذلك قطعا من مذهب البساطة والتركيب إذ العمل الصالح المشترط في الإيمان على تقدير التركيب لا يصل المرتبة المذكورة في الآية.

ويؤيد ذلك ويكشف عنه ما ورد في كتاب البشارة لشيعة عليه عليه‌السلام بحذف الإسناد ، قال : دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على علي عليه‌السلام ، فقال : ما رأيتك أقبلت على مثل هذه ، فقال : جئت أبشرك اعلم أن في هذه الساعة نزل علي جبرئيل ، وقال : إن الحق يقرؤك السلام ويقول بشر علي بن أبي طالب وشيعته أن الطائع والعاصي منهم من أهل الجنة فلما سمع مقالته خر لله ساجدا ، ثم رفع يديه الى السماء ، وقال : شهد الله علي أني وهبت لشيعتي نصف حسناتي. فقالت فاطمة عليها‌السلام : شهد الله على أنى وهبت لشيعة علي عليه‌السلام نصف حسناتي ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أأنتم أكرم مني ، شهد الله علي أني وهبت لشيعة علي نصف حسناتي فأوحى الله عزوجل الى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ما أنتم بأكرم مني ، إني قد غفرت لشيعة علي عليه‌السلام ومحبيه ذنوبهم (١). والله الموفق والهادي.

قد فرغ من تسويد الصحيفة الشريفة في تاريخ شهر شعبان المعظم سنة ١٠٩٠.

* * *

__________________

(١) بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، ص ١٤.

١٨٤

مراجع ومصادر التحقيق

١ ـ أسباب النزول ، أبو الحسن بن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري ، دراسة وتحقيق الدكتور السيد الجميلي. دار الكتاب العربي ـ ١٤١٤ ه‍ ـ ١٩٩٤ م.

٢ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ابن الأثير الجزري علي بن محمد عز الدين (٥٥٥ ـ ٦٣٠ ه‍). جمعية المعارف ـ مصر ـ ١٢٨٠ ه‍.

٣ ـ أصول الكافي ، أبو جعفر محمد بن الحسين بن بابويه القمي ، بيروت ، دار التعارف ـ ١٣٨٩ ه‍.

٤ ـ أضواء على السنة المحمدية ، محمود أبو رية ، القاهرة ـ دار المعارف ـ ١٩٨٠ م.

٥ ـ الأعلام ، خير الدين الزركلي (ت ١٣٩٦ ه‍) دار العلم للملايين ـ ط ٦ ـ بيروت ـ ١٩٨٤ م.

٦ ـ الأمالي. الشيخ الطوسي محمد بن الحسن بن أبي جعفر (ت ٤٦٠ ه‍) مطبعة النعمان ـ النجف ـ ١٣٨٤ ه‍.

٧ ـ بحار الأنوار. العلامة المجلسي محمد باقر بن محمد تقي الأصبهاني (ت ١١١٠ ه‍). المطبعة الإسلامية ـ طهران ـ ١٣٨٥ ه‍.

٨ ـ بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، محمد بن أبي القاسم أبي جعفر الطبري ، المطبعة الحيدرية ـ النجف ـ ١٣٨٣ ه‍.

٩ ـ بصائر الدرجات ، أبو جعفر محمد بن الحسن بن فرّوخ الصفار ، منشورات الأعلمي ـ طهران.

١٨٥

١٠ ـ تاريخ دمشق ـ ترجمة الإمام علي (ع). ابن عساكر علي بن الحسن ابن هبة الله الشافعي (ت ٥٧١ ه‍) تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي ، مؤسسة المحمودي ـ بيروت ـ ط ٢ ـ ١٣٩٨ ه‍.

١١ ـ التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية من الفرق الهالكين ، أبو المظفر الأسفراييني ، مكتبة الخانجي بمصر ـ ١٩٥٥ م.

١٢ ـ التمحيص. محمد بن همام بن سهيل الاسكافي ، ط ١ ـ قم ١٤٠٤ ه‍ ، تحقيق ونشر مدرسة الامام المهدي (عج) ـ قم.

١٣ ـ الخصال ، الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي (ت ٣٨١ ه‍) بيروت ـ دار المعارف ـ ١٣٨٩ ه‍.

١٤ ـ دلائل النبوة ، أحمد بن الحسين البيهقي (٣٨٤ ـ ٤٥٨ ه‍) تحقيق عبد المعطي قلعجي ، ط ١ ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ ١٤٠٥ ه‍.

١٥ ـ ذخائر العقبى في معرفة ذوي القربى ، الحافظ أحمد بن عبد الله الطبري ، مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ ١٤١٠ ه‍ ـ ١٩٨١ م.

١٦ ـ سنن ابن ماجة ، محمد بن يزيد القزويني (٢٠٧ ـ ٢٧٥ ه‍) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، دار الفكر ـ بيروت ـ ١٣٩٧ ه‍.

١٧ ـ سنن أبي داود ، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (٢٠٢ ـ ٢٧٥ ه‍) ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، دار الفكر ـ بيروت ـ ١٣٩٨ ه‍.

١٨ ـ سنن الترمذي (الجامع الصحيح) ، محمد بن عيسى بن سورة (٢٠٩ ـ ٢٩٧ ه‍) ، تحقيق أحمد بن محمد شاكر ، دار احياء ال تراث العربي ـ بيروت ـ ١٣٩٥ ه‍.

١٩ ـ السنن الكبرى ، احمد بن الحسين البيهقي (٣٨٤ ـ ٤٥٨ ه‍) دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٣٩٨ ه‍.

١٨٦

٢٠ ـ سنن النسائي ، أحمد بن شعيب النسائي (٢١٥ ـ ٣٠٣ ه‍) ط ١ ـ المطبعة المصرية بالأزهر ـ ١٣٤٦ ه‍.

٢١ ـ الشافي في الإمامة. السيد الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي (ت ٤٣٦ ه‍) ، تحقيق السيد عبد الزهراء الخطيب ، مؤسسة الصادق للطباعة والنشر ـ طهران ـ ١٤١٠ ه‍.

٢٢ ـ شرح المختصر ، القاضي العضد ، مراجعة وتصحيح د. شعبان محمد اسماعيل مكتبة الكليات الأزهرية ـ مصر ـ ١٤٠٦ ه‍.

٢٣ ـ صحيح البخاري ، محمد اسماعيل الجعفي البخاري (١٩٤ ـ ٢٥٦ ه‍) ، تحقيق أحمد محمد شاكر ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ـ ١٤١٠ ه‍.

٢٤ ـ صحيح مسلم ، مسلم بن الحاج النيسابوري (٢٠٦ ـ ٢٦١ ه‍) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، دار الفكر ـ بيروت ـ ١٣٩٨ ه‍.

٢٥ ـ الصواعق المحرقة في الرد على أتابع أهل البدع والزندقة ، أحمد بن حجر الهيثمي المكي ، ط ٢ ـ القاهرة ـ شركة الطباعة الفنية المتحدة ـ ١٣٨٥ ه‍ ـ ١٩٦٥ م.

٢٦ ـ العقد الفريد ، أحمد بن محمد بن عبد ربه الاندلسي ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ ١٤٠١ ه‍.

٢٧ ـ الغدير ، الشيخ عبد الحسين أحمد الأميني ، بيروت ـ دار الكتاب العربي ـ ١٤٠٣ ه‍ ـ ١٩٨٣ م ـ ط ٥.

٢٨ ـ فرائد السمطين ، ابراهيم بن محمد الحموي (ت ٧٣٠ ه‍) ، تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي ـ بيروت.

٢٩ ـ فرق الشيعة ، أبو محمد الحسن النوبختي (ق ٣ ه‍) تصحيح السيد محمد صادق بحر العلوم ، المكتبة الرضوية ـ النجف الأشرف ـ ١٣٥٥ ه‍.

٣٠ ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستة ، السيد مرتضى الحسيني الفيروزآبادي ،

١٨٧

دار الكتب الاسلامية ـ طهران ـ ١٤٠٨ ه‍.

٣١ ـ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر العلامة الحلي ، ط ١ ـ بيروت ـ مؤسسة الأعلمي ١٩٧٩ م.

٣٢ ـ الكشف والبيان في تفسير القرآن. أبو اسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الثعلبي ـ مخطوط ـ توجد منه نسخة في مكتبة المرعشي النجفي في قم المقدسة ، رقمها (٩٠٨).

٣٣ ـ كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر ، الشيخ المحدث الخزّار علي بن محمد القمي الرازي (ق ٤ ه‍) مكتبة بيدار ـ قم ـ ١٤٠١ ه‍.

٣٤ ـ كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب (ع). محمد بن يوسف الكنجي الشافعي (ت ٦٥٨ ه‍) تحقيق محمد هادي الأميني ، المطبعة الحيدرية ـ النجف ـ ١٣٩٠ ه‍.

٣٥ ـ كنز العمال من سنن الأقوال والأفعال ، علي بن حسام المتقي الهندي (٩٧٥ ه‍) مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية ـ حيدرآباد ـ الهند ـ ط ٢ ـ ١٣٦٩ ه‍ ـ ١٩٥٠ م.

٣٦ ـ لسان العرب. ابن منظور ، دار صادر ـ بيروت ـ ١٩٨١ م.

٣٧ ـ مجمل اللغة ، أحمد بن فارس ، تحقيق الشيخ هادي حسن حمودي ، منشورات معهد المخطوطات العربية ـ الكويت ـ ط ١ ـ ١٤٠٥ ه‍ ـ ١٩٨٥ م.

٣٨ ـ المراجعات ، عبد الحسين شرف الدين ، تحقيق الشيخ حسين الراضي ، الجمعية الإسلامية ـ بيروت ـ ١٩٨٢ م.

٣٩ ـ المستدرك على الصحيحين ، محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥ ه‍) طبعة حيدرآباد ـ الهند ، أعادته دار الفكر ـ بيروت ـ ١٣٩٨ ه‍.

٤٠ ـ مسند أحمد بن حنبل ، دار الفكر ـ بيروت ـ ١٣٩٧ ه‍.

١٨٨

٤١ ـ مشكل اعراب القرآن ، مكي بن أبي طالب حموش ، تحقيق حاتم الضامن.

بغداد ـ وزارة الإعلام ١٩٧٥ م ، وتحقيق ياسين محمد السواس ، دمشق ـ مجمع اللغة العربية ـ ١٩٧٤ م.

٤٢ ـ مناقب الإمام علي (ع) ، ابن المغازلي علي بن محمد الشافعي الواسطي (ت ٤٨٣ ه‍) ، تحقيق محمد باقر البهبودي ، دار الأضواء ـ بيروت ـ ١٤٠٣ ه‍ (مصوّرة على طبعة المكتبة الإسلامية بطهران سنة ١٣٩٤ ه‍).

٤٣ ـ المناقب ، الخوارزمي الموفق ابن أحمد المكي (ت ٥٦٨ ه‍) المطبعة الحيدرية ـ النجف ـ ١٣٨٥ ه‍.

٤٤ ـ الموطأ ، مالك بن أنس ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، دار احياء التراث العربي ـ بيروت ـ ١٣٠٥ ه‍.

٤٥ ـ ميزان الاعتدال ، محمد بن أحمد التركماني الذهبي (ت ٧٤٨ ه‍) تحقيق البجاوي ـ مطبعة الحلبي ـ القاهرة ـ ١٣٨٢ ه‍.

٤٦ ـ النهاية في غريب الحديث والأثر ، ابن الأثير ، تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي ، بيروت ـ المكتبة الإسلامية ـ ١٣٨٩ ه‍.

٤٧ ـ نهج البلاغة (المختار من كلام الإمام علي «ع») ، جمع الشريف الرضي ، شرح محمد عبده ، تحقيق محمد أحمد عاشور ومحمد ابراهيم البنا ، القاهرة ـ دار مطابع الشعب ـ ط ١ ـ ١٩٦٠ م.

٤٨ ـ ينابيع المودة ، الشيخ سليمان البلخي القندوزي ، ط ٢ ـ صيدا ـ مطبعة العرفان ـ بدون تاريخ.

* * *

١٨٩
١٩٠

المحتويات

الإهداء......................................................................... ٥

هذه السلسلة.................................................................... ٧

مقدمة المحقق................................................................... ١٧

منهج العمل في تحقيق هذه الرسالة................................................ ٢١

ترجمة المؤلف................................................................... ٢٥

مولده ومسقط رأسه............................................................ ٢٦

هجرته........................................................................ ٢٧

كرامته برؤية الإمام الحجة........................................................ ٢٨

أساتذته....................................................................... ٢٨

المجيزون له..................................................................... ٢٩

تلامذته....................................................................... ٣١

المجازون منه.................................................................... ٣٣

شعره.......................................................................... ٣٥

مؤلفاته........................................................................ ٣٦

وفاته.......................................................................... ٤٤

ذريته.......................................................................... ٤٤

المترجمون له.................................................................... ٤٦

مصادر الدراسة................................................................ ٤٨

١٩١

الفرقة الناجية.................................................................. ٥١

البحث الأول ـ حديث «ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة»........................... ٥٥

البحث الثاني ـ في معنى الحديث................................................... ٦٣

الفصل الأول : فيما يتعلق بأمير المؤمنين عليه‌السلام...................................... ٧٣

المطلب الأول ـ في أنه (ع) وصي رسول الله (ص) وخليفته........................... ٧٣

المطلب الثاني ـ في أنه (ع) باب مدينة علم النبي (ص)............................... ٨٢

المطلب الثالث ـ في أنه (ع) المنصوص عليه بالإمامة ووجوب الإتباع................... ٨٥

الفصل الثاني : فيما جاء في عترة النبي وأهل بيته عليهم‌السلام............................ ١١١

المطلب الأول ـ في تطهيرهم من الرجس والذنوب والفواحش......................... ١١١

المطلب الثاني ـ في أن أهل بيته (ع) يجب لهم الطاعة............................... ١٢١

الفصل الثالث : في أن الأئمة اثنا عشر إماما..................................... ١٣١

المطلب الأول ـ في أنهم اثنا عشر على الإجمال..................................... ١٣١

المطلب الثاني ـ في أن الأئمة اثنا عشر إماما على التفصيل.......................... ١٣٤

الخاتمة....................................................................... ١٦٣

التذنيب الأول : في الأخبار التي وردت بنجاة الشيعة على الخصوص................. ١٦٣

التذنيب الثاني : في معتقد الفرقة الناجية......................................... ١٦٦

الثمانية عشر حديثا........................................................... ١٧٠

الحديث الأول................................................................ ١٧٠

الحديث الثاني................................................................ ١٧١

الحديث الثالث............................................................... ١٧١

الحديث الرابع................................................................ ١٧٢

الحديث الخامس.............................................................. ١٧٣

الحديث السادس.............................................................. ١٧٣

الحديث السابع............................................................... ١٧٣

١٩٢

الحديث الثامن................................................................ ١٧٤

الحديث التاسع............................................................... ١٧٤

الحديث العاشر............................................................... ١٧٥

الحديث الحادي عشر......................................................... ١٧٥

الحديث الثاني عشر........................................................... ١٧٦

الحديث الثالث عشر.......................................................... ١٧٧

الحديث الرابع عشر........................................................... ١٧٨

الحديث الخامس عشر......................................................... ١٧٨

الحديث السادس عشر........................................................ ١٧٩

الحديث السابع عشر.......................................................... ١٨٢

الحديث الثامن عشر.......................................................... ١٨٣

مراجع ومصادر التحقيق....................................................... ١٨٥

المحتويات..................................................................... ١٩١

* * *

١٩٣