في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة

عامر النجّار

في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة

المؤلف:

عامر النجّار


الموضوع : الفرق والمذاهب
الناشر: مكتبة الثقافة الدينية
الطبعة: ١
ISBN: 977-341-115-X
الصفحات: ٢٥٢

لأن زوجة ابنى اتهمت خليفة المسيح كذبا وافتراء (وهل من المعقول أن امرأة متزوجة تفسد عليها الدنيا بمثل هذا كذبا؟) فلذلك طلقناها وأما الاستحلاف من حضرته فكان أيضا خطأ منى ، وكنت آنذاك مغترّا ، مخدوعا ، وهكذا المباهلة لأنى ما كنت أعرف أن المباهلة لا تجوز فى مثل هذه الأشياء ، وعلى هذا أعلن بأنى أيقنت دون حلف حضرته وبدون المباهلة معه أن كنّتي اتهمت حضرته (أى محمود أحمد) افتراء وكذبا" (إعلان أحمد دين القاديانى المنشور فى" الفضل" ٣ يونيو ١٩٣٠ م). وهكذا اتهمه بنفس هذا الاتهام عدة أشخاص يبلغ عددهم أكثر من عشرين شخصا منهم : عبد الرحمن القاديانى ، والمهندس عبد الكريم ، والطبيب عبد العزيز ، وكل من طلب منه الحلف أو المباهلة أعرض عنه وأبى ، كما نشرت جريدة قاديانية لاهورية" أن عدد اتهامات الزنا على محمود أحمد بلغ ما فوق العشرين من سنة ١٩٢٥ م إلى اليوم سنة ١٩٤٩ م ، وكل هذه الاتهامات وجهت عن الذين تركوا مدنهم وقراهم وهاجروا إلى القاديان ابتغاء لمرضاة الله ومرضاة السلسلة القاديانية ، ومع ذلك لم يجترئ الخليفة محمود أحمد أن يقول فقط كلمة واحدة (لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) ؛ لأنه يعرف الحقيقة" (" بيغام صلح" ١٦ نوفمبر ١٩٤٩ م) ، وكتب واحد من هؤلاء رسالة مستقلة سماها" مظلومو القاديان" قال فيها بعد ذكر الاتهامات : " إن عبد الرحمن مصرى القاديانى طالب أن يشكل لجنة من كبار القاديانية لكى تحقق فى هذه الاتهامات ولكن الخليفة لم يجبه بل طرده بعد أيام من الجماعة وأعلن إخراجه من القاديانية بدل أن يقبل شروطه المعقولة" (مظلومو القاديان لفخر الدين القاديانى ملتانى) ، فهذا كان إمام القاديانية وخليفتهم الّذي

٢٤١

كان دائما يتهم بمثل هذه الاتهامات الشنيعة ، وليس من مخالفيه بل من مريديه" (١).

ثالثا : نشاط القاديانيون :

للقاديانيين نشاط واسع فى محاولة نشر عقيدتهم المنحرفة وبخاصة فى إفريقيا ، حيث أن لهم فى إفريقيا أكثر من خمسة آلاف مبشر وداعية إلى دينهم المزيف ، وقد قاموا بترجمة معانى القرآن إلى اللغات الإفريقية واللهجات الإفريقية المتعددة ، وفقا لعقيدتهم الباطلة.

ومن أبرز نشاطات الجماعة القاديانية فى لندن أنها تمتلك قناة تليفزيونية خاصة ، وقد وافقت الحكومة الإنجليزية على إنشاء هذه القناة الخاصة تقديرا لدور القاديانية فى وقوفها إلى جانب الاستعمار الإنجليزى فى الهند ودعوة القاديانية إلى الغاء فريضة الجهاد الإسلامى ، وهذه القناة التليفزيونية تبث بأكثر من خمس عشرة لغة مختلفة فى أنحاء العالم منها اللغة العربية ، وتغطى العالم كله برامجها الداعية لمذهبها الخارج عن الإسلام ومن العجيب أن اسمها القناة الإسلامية.

وللقاديانية نشاط معروف مع الصهاينة ، فقد أسس المركز القاديانى فى حيفا عام ١٩٢٨ م ، ويضم المركز مكتبة عامة ومكتبة تجارية ومدرسة ومسجدا للقاديانية ، ومقرّا للبعثة القاديانية ، وقام المركز بترجمة معظم مؤلفات مجلة شهرية باسم البشرى باللغة العربية.

ومن المعروف أن ميرزا بشير الدين محمود أقام فى فلسطين سنة ١٩٢٤ م بعد صدور وعد بلفور سنة ١٩١٧ م بإنشاء دولة إسرائيل فى

__________________

(١) إحسان إلهى ظهير : القاديانية دراسات وتحليل ، ص ٢٥٤ ـ ٢٥٦

٢٤٢

فلسطين ، حتى إنه لما قامت الدولة العبرية عام ١٩٤٨ م ، وطردت سكان فلسطين ، لكنها سمحت للقاديانيين بالإقامة والدعوة إلى دينهم الخارج عن الإسلام حتى إن بشير الدين محمود قال : إنه لا يسمح لأحد بالإقامة فى قلب فلسطين غير الأحمدى (أى القاديانى).

ومن المعروف أيضا أن بشير الدين محمود أيد إقامة دولة عبرية صهيونية فى فلسطين العربية.

رابعا : خطر القاديانية :

يقول الأستاذ أبو الحسن الندوى : " لقد شهد التاريخ الإسلامى محنا عظيمة ومؤامرات خطيرة ، ولكنه لم يشهد مثل هذه المحنة ومثل هذه المؤامرة ، لقد كانت المحن القديمة ثورة على الحكم الإسلامى ، أو ثورة على الشريعة الإسلامية ، ولكن القاديانية كانت ثورة على النبوة المحمدية ، وعلى خلود الرسالة الإسلامية ، وعلى وحدة هذه الأمة" (١).

وإن أخطار القاديانية فى المجتمع الإسلامى عظيمة للغاية ، فهى ليست قاصرة على النواحي الدينية فقط ، بل أيضا على النواحي الاجتماعية فقد أدت إلى تقاطع اجتماعى بين المسلمين وبين القاديانيين فما حلت القاديانية بيتا أو أسرة أو مجتمعا من المجتمعات إلا بذرت فيها بذور الشقاق والمشاحنة والتباغض ؛ فرأينا كيف انقطع الأخ عن الصلاة على جنازة أخيه إذا مات ، وبدأ الأب يعامل ابنه ، والابن أباه معاملة الكفار ، وانقطعت علاقات الزواج والمصاهرة فى الأسرة الواحدة" (٢).

__________________

(١) أبو الحسن الندوى : القاديانى والقاديانية ، ص ١٢٩

(٢) أبو الأعلى المودودى : ما هى القاديانية ، ص ١٠٩

٢٤٣

خامسا : صلة القاديانية بإسرائيل :

لعل أبرز ما يبرز لنا عداء القاديانية للمسلمين صلتهم الوثيقة بإسرائيل ؛ فلهم هناك مركز ثقافى نشيط ينشر دعوتهم ، ولهم مسجدهم الخاص ومكتبة عامة كبيرة ، ومدرسة ، ومجلة شهرية تنشر أفكار القاديانية وسمومها تجاه الإسلام والمسلمين ، كما أن مركزهم يحاول نشر القاديانية فى العالم العربى من خلال منشوراتهم المطبوعة بالعربية وتوزيعها إلى أماكن عديدة فى العالم العربى.

وينقل لنا العلامة إحسان إلهى ظهير نصّا طويلا من كتاب" مراكزنا" أى : مراكز القاديانية" فى الخارج ، فتحت عنوان" المركز الإسرائيلى" تقول القاديانية : إن المركز القاديانى فى حيفا ، ونحن نملك هناك مسجدا وبيتا للمركز ، ومكتبة عامة للمطالعة ، ومكتبة خاصة لبيع الكتب ، ومدرسة ، ويصدر المركز مجلة شهرية باسم" البشرى" التى ترسل إلى ثلاثين بلدا عربيّا مختلفا (١) وقد ترجم أكثر مؤلفات المسيح الموعود (الغلام) إلى العربية بطريق هذا المركز ، وإن مركز القاديانية تأثر من تقسيم فلسطين من عدة وجوه ، وإن المسلمين الذين بقوا فى إسرائيل قد أخذوا من المركز الفوائد الجمة .... ويمكن للقارئين أن يعرفوا مكانتنا فى إسرائيل بأمر بسيط بأن مبلّغنا جوهدرى محمد شريف حينما أراد الرجوع من إسرائيل إلى باكستان سنة ١٩٥٦ م أرسل إليه رئيس دولة إسرائيل بأن يزوره قبل مغادرته البلاد ...... وقد نشرت الصحف الإسرائيلية تفاصيل هذا اللقاء

__________________

(١) ملحوظة : عدد دول الجامعة العربية لا يتجاوز اثنين وعشرين دولة.

٢٤٤

كما أذيع فى الإذاعة" [كتاب مراكزنا فى الخارج : ص ٧٩] (١).

ومن ذلك كله يتضح لنا بجلاء تام عمق الصلات الوثيقة بين القاديانية وإسرائيل وليس ذلك بغريب على أتباع عقيدة تربت فى أحضان الاستعمار الإنجليزى ، بل كانت مؤيدة كل التأييد للاحتلال الإنجليزى ، ليس فقط للهند ، وإنما لكل بلد دخلها الإنجليز واحتلها.

رأى العقاد فى دعوة القاديانى :

يبدو أن الكاتب الكبير عباس محمود العقاد لم يطلع على سائر كتب ورسائل القاديانى ، فقال أن القاديانى لم يدّع النبوة ، " وأن مدار الرسالة القاديانية كلها على التوفيق بين الأديان ، وتدعيم السلام بين الأمم" (٢).

ولقد اعتمد العقاد فى رأيه هذا على نص لميرزا غلام أحمد فى منشور أبريل سنة ١٨٩٧ م ، قال فيه : " لعنة الله على كل من ادعى النبوة بعد محمد". لكن العقاد نسى أن هذه مرحلة من مراحل دعوته للقاديانية ؛ بدليل أن القاديانى نفسه أعلنها صريحة مدوية فى عدد مجلة البدر ، الصادر فى الخامس من مارس سنة ١٩٠٨ م ، حيث قال بجرأة شديدة : " أنا نبى وفقا لأمر الله وأكون آثما إن أنكرت ذلك".

__________________

(١) نقلا عن إحسان إلهى نظير : القاديانية ، ص ٤٧ ـ ٤٨ باختصار.

(٢) عباس محمود العقاد : الإسلام فى القرن العشرين ، ص ١٤٥

٢٤٥

سادسا : حكم الإسلام فى القاديانية :

فى عام ١٣٩٤ ه‍ ١٩٧٤ م أصدرت رابطة العالم الإسلامى بيانا مطولا بينت فيه حكم الإسلام فى القاديانية ، ومن أهم القرارات التى اتخذتها الرابطة فى هذا المؤتمر :

ـ إعلان كفر طائفة القاديانية وخروجها عن الإسلام.

ـ عدم التعامل مع القاديانيين أو الأحمديين ومقاطعتهم اقتصاديّا وثقافيّا ، وعدم التزوج منهم ، وعدم دفنهم فى مقابر المسلمين ، ومعاملتهم باعتبارهم كفارا.

ـ مطالبة الحكومات الإسلامية بمنع كل نشاط لأتباع ميرزا غلام أحمد مدّعى النبوة ، واعتبارهم أقلية غير مسلمة ، ويمنعون من تولى الوظائف الحساسة فى الدولة.

ـ نشر مصورات لكل التحريفات القاديانية فى القرآن الكريم ، مع حصر الترجمات القاديانية" لمعانى القرآن الكريم" ، والتنبيه عليها ، ومنع تداول هذه الترجمات.

هكذا حكم علماء الأمة على منكر عقيدة ختم النبوة بأنه كافر مرتد ، يقتل إن أصر على اعتقاده ؛ لأن ختم النبوة من المعلوم من الدين بالضرورة ، والكتاب والسنة والإجماع يؤكدون ذلك.

وبعد أختم كلامى بما قاله ابن القيم : " من كان عنده علم فليرشدنا إليه ، ومن رأى فى كلامنا زيغا أو نقصا أو خطأ فليهد إلينا الصواب ، نشكر له سعيه ، ونقابله بالقبول والإذعان والانقياد والتسليم والله أعلم".

٢٤٦

* أهم المصادر والمراجع :

ـ الإسلام فى القرن العشرين ، عباس محمود العقاد.

ـ الاقتصاد فى الاعتقاد ، لأبى حامد الغزالى.

ـ البحر المحيط ، لأبى عبد الله محمد بن يوسف بن حيان.

ـ التعريفات ، للجرجانى.

ـ تفسير الألوسى (روح المعانى) ، الألوسى.

ـ تفسير البيضاوى ، المسمى : أنوار التنزيل ، البيضاوى.

ـ تفسير الشوكانى ، فتح القدير ، لمحمد بن على الشوكانى.

ـ تفسير الطبرى ، لأبى جعفر الطبرى.

ـ تفسير القاسمى ، المعروف بمحاسن التأويل ، لمحمد جمال الدين القاسمى.

ـ تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير.

ـ تفسير القرطبى ، القرطبى.

ـ روح الدين الإسلامى ، عفيف طبارة.

ـ زاد المسير ، عبد الرحمن بن الجوزى.

ـ الشفاء ، القاضى عياض.

ـ صحيح البخارى.

ـ صحيح مسلم.

ـ العبر وديوان المبتدأ والخبر المعروف بمقدمة ابن خلدون ، عبد الرحمن بن خلدون ، دار الكتاب اللبنانى ، بيروت ، ١٩٦١ م.

ـ فتح البارى ، شرح صحيح البخارى ، لابن حجر.

٢٤٧

ـ القاديانى والقاديانية ، لأبى الحسن الندوى.

ـ القاديانية : تاريخها وغاياتها ، جلرزار أحمد مظاهرى.

ـ القاديانية ، دراسة وتحليل ، إحسان إلهى ظهير.

ـ القول الصريح فى ظهور المهدى والمسيح ، نذير السيالكوتى القاديانى.

ـ لوامع الأنوار البهية ، السفارينى.

ـ ما هى القاديانية : لأبى الأعلى المودودى.

ـ المحلى ، ابن حزم الأندلسى.

ـ المسند ، للإمام أحمد بن حنبل.

ـ المنار المنيف فى الصحيح والضعيف ، ابن قيم الجوزية.

ـ المودودى فى الميزان ، للمبشر القاديانى منير الحصنى.

٢٤٨

فهرس الكتاب

الإهداء :...................................................................... ٥

مقدمة :........................................................................ ٧

القسم الأول البابية

المبحث الأول اساتذة البابية................................................... ١١

المبحث الثاني مؤتمر بدشت................................................... ٣٤

المبحث الثالث الشيرازى وفكرة............................................... ٤٥

المبحث الرابع عقائد البابية.................................................... ٥٢

المبحث الخامس الشريعة عن البابية............................................ ٥٦

القسم الثاني البهائية

المبحث الأول سيرة البهاء..................................................... ٦٥

المبحث الثاني مؤلفات البهاء.................................................. ٧٤

المبحث الثالث أساليب البهائية في الدعوة...................................... ٨٥

المبحث الرابع عقائد البهائية................................................... ٩٠

المبحث الخامس شريعة البهائية.............................................. ١٠٦

٢٤٩

القسم الثالث القاديانية

المبحث الأول

القاديانى وحياته الاجتماعية وحياته

الصحية والنفسية والخلقية

أولا : من هو القاديانى.................................................... ١٧٢

ثانيا : نشأته وحياته الاجتماعية............................................ ١٧٣

ـ زواجه.................................................................. ١٧٤

ـ وفاته.........................................................................

ثالثا : حياته الصحية والنفسية والخلقية..........................................

ـ غروره واعتقاده أنه أفضل من الأنبياء...................................... ١٧٧

المبحث الثانى

صلة القاديانية بالاستعمار الإنجليزى

ـ تمهيد..................................................................... ١٧٨

أولا : أسرته فى خدمة الاستعمار الإنجليزى................................ ١٧٨

ثانيا : المستعمر الإنجليزى والإسلام....................................... ١٨١

المبحث الثالث

حركة القاديانية والمراحل الفكرية

للقاديانى ـ

بداية حركة القاديانية...................................................... ١٨٥

ـ مراحل القاديانى الفكرية................................................. ١٨٦

أولا : مراحل ادعاء الإلهام والكشف...................................... ١٨٧

ثانيا : مرحلة المهدى المنتظر والمسيح الموعود............................ ١٨٨

٢٥٠

ـ مسألة المهدى فى السنة النبوية............................................. ١٨٩

ثالثا : ادعاؤه الوحى والنبوة............................................... ١٩٥

المبحث الرابع

الرد على القاديانية فى زعمهم عدم

انقطاع النبوة

أولا : ختم النبوة فى القرآن الكريم........................................ ٢١٠

ثانيا : خصائص القرآن دليل على ختم نبوته................................ ٢١٥

ثالثا : خصائص الرسول والرسالة.......................................... ٢١٦

رابعا : ختم النبوة فى السنة المطهرة....................................... ٢١٨

خامسا : إجماع الصحابة.................................................. ٢٢٣

سادسا : كذب القاديانى فى نبوءاته........................................ ٢٢٤

المبحث الخامس

أسس مبادي القاديانية

أولا : الحلول والتناسخ................................................... ٢٢٧

ثانيا : التأويل............................................................ ٢٣٠

ثالثا : الغاؤه الجهاد...................................................... ٢٣٤

رابعا : المسلمون فى نظر القاديانيين كافرون................................ ٢٣٥

المبحث السادس

القاديانيون بعد هلاك المرزا

نشاطهم وأخطارهم وحكم الإسلام فيهم

أولا : الحكيم نور الدين البهيردى......................................... ٢٣٨

ثانيا : الخليفة الثانى بشير الدين محمود................................... ٢٣٩

٢٥١

ثالثا : نشاط القاديانيون................................................... ٢٤٢

رابعا : خطر القاديانية..................................................... ٢٤٣

خامسا : صلة القاديانية بإسرائيل........................................... ٢٤٤

سادسا : حكم الإسلام فى القاديانية....................................... ٢٤٦

أهم المصادر والمراجع................................................... ٢٤٧

٢٥٢