معالم المدرستين - ج ٢

والسلفية في عصرنا الحاضر ومنهم من اتبع اجتهاد الخليفة عمر في ذلك وترك العمل بالكتاب والسنة فما السبيل إلى رفع الاختلاف وتوحيد كلمة المسلمين؟

السبيل الى توحيد كلمة المسلمين

بناء على ما سبق ذكره أن السبيل إلى توحيد كلمة المسلمين ينحصر في أمرين :

أوّلا : الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله والعمل بهما في الأحكام الإسلامية وترك اجتهاد المجتهدين من صحابة وتابعين ومجتهدين جاءوا من بعدهم ، كما فعل المسلمون في كتابة حديث رسول الله بعد ما نسخ التحريم الخليفة عمر بن عبد العزيز فقد تسابقوا إلى تدوين حديث رسول الله إلى عصرنا الحاضر بعد أن كان محرما عليهم.

ثانيا : بما أنّ الذين رووا الحديث وكذلك الذين دوّنوه في الموسوعات الحديثة ليسوا بمعصومين ، ورأينا الأحاديث المتناقضة مروية عن رسول الله (ص) في كتب الحديث فلا ينبغي لنا أن نجعل إنسانا من علماء الحديث كرسول الله معصوما عن الخطأ والزلل والنسيان ، ولا نجعل كتابا من كتب الحديث نظير كتاب الله معصوما عن السهو والنسيان والزلل ، فإن كتاب الله هو وحده الذي لا يأتيه الباطل ، وإنّ القرآن الكريم هو وحده الصحيح من أوّله إلى آخره والمصون عن الزيادة والنقصان وبناء على ذلك يجب أن نجري البحث العلمي النزيه لمعرفة سند الحديث ومتنه : أي حديث كان وفي أي كتاب كان.

هذا هو السبيل إلى توحيد كلمة المسلمين.

آراء القراء حول الكتاب

صورة من كتاب الاستاذ الجزائري الثاني :

أ ـ كتاب الاستاذ الفاضلي الجزائري الثاني للمؤلف :

إلى سيّدي العلّامة والحبر الفهّامة

السيّد مرتضى العسكر ي ـ دام ظله وحفظه الله ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

وصل كتابكم الكريم منذ فترة ، غير أنّ انتقالي من السويد ونقل محط غربتي الجديد إلى سويسرا حال دون سرعة الجوا ب ـ وإن كان عذري أقبح من ذنبي ـ وأشكر لكم إرسال نسخة من «المعالم» و «عبد الله بن سبأ» وقد شرعت في تدارسه مع مجموعة من خلص إخواننا اجتذبهم سنى الحق في مدرسة أهل البيت بتوفيق من الله أولا ثم بفضل قوّة الحجّة في «معالمكم» فجزاكم الله كلّ خير ، ولا زلنا ننتظر بقية الغيث من تآليفكم النافعة ، وطالب الحق لا يقنع ..!

سيدي ووليّ نعمتي : لقد ائتمنّا على كتاب «معالم المدرستين» اثنان من إخواننا ممن يتقن اللسان الفرنسي ليقوما بترجمة جزئه الأوّل كمرحلة ابتدائية وأملي أن يتمّ ذلك قريبا حتى تنتفع به طائفة كبيرة من سكان المغرب الكبير ، وسأكتب عرضا مطوّلا عن الكتاب في الجرائد الجزائرية والمجلات التي لا تعارض الفكر الأصيل ، حتى نرغب فيه من لا يعرفه ، والحقّ أقول أنّه لو انتشر لكان له من النفع أضعاف ما لكتاب العالم الجليل عبد الحسين شرف الدين «المراجعات» على الرغم من حسن عرضه وغزارة مادته ولكن

هذا باب و «معالمكم» باب ثان. وعلى ذكر العلامة شرف الدين فلقد لفت نظري في تخريج نصوص كتابه «النص والاجتهاد» لأبي مجتبى ـ على ما أذكر لأنّ الكتاب ليس بين يد ي ـ قوله في باب المتعة أن بعض المالكية والحنابلة أفتن بها ، فهل يمكنكم توثيق هذا الخبر؟ وهناك مسألة أخرى أرجو أن تفيدونا بجوابها وهي : من ردّ على ابن تيميّة في «منهاجه» من علماء مدرسة الإمامة فهو قد أفرد كتابا في الرد على ابن المطهر الحلي في «منهاج الكرامة» ورغم إنّي أعرف ردود كثير من علماء مدرسة الخلافة عليه في ما شذّ به من آراء ، إلّا ان ما كتبه فقهاء ومتكلموا الإمامية أجهله. ثم ما هي مضان ترجمة (ابن المطهر) غير كتاب «الكنى والألقاب» للقمّي. وهل كل مؤلفاته مطبوعة؟

سيدي كان بودي أن أزور طهران لأنعم بلقياكم وأبدد سحبا كثيرة من الحيرة ما تزال تغلّف فؤادي ولأنهل من يمّ علمكم ولو قطيرات تنقع الغلّة وتروي الغليل لكن قلة ذات اليد ووفرة المشاغل ما تنفك تحول بيني وبين مرادي وللغربة أحكامها ولعلّ الله ييسر لي زيارتكم والتبرّك برؤيتكم انه على كل شيء قدير. وبارك الله في عمركم الغالي ثانية على ما وصلني من أسفاركم الجليلة ولا زلت أنتظر بشوق البقيّة.

وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم

صورة من كتاب الاستاذ الربيعي الأول :

ب ـ كتاب الأستاذ أبو زينب الربيعي (١) الأوّل للمؤلف :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة على خير خلق الله محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين.

نبذة مختصرة عن كيفية نشر تراث أهل البيت عليهم‌السلام في مصر ومن خلال التجربة.

بعد فترة من العمل في هذا المجال في مصر كانت مليئة بالبركات وكذلك الهفوات استنتجنا ما يلي :

١ ـ ان الساحة المصرية لا تحتاج إلّا لنشر تراث أهل البيت وبطريقة ذكية ومدروسة وأحسن من يقوم بذلك العمل على أكمل وجه هم أولئك النفر الذين خاضوا صراعا طويا أكسبهم التجربة والعمق وصدق النيّة وهم والحمد لله كثر ومن المصريين وفيهم اساتذة جامعات ، وأطباء ومهندسون وقضاة ومفكرون وكتاب ... وسوف أحاول التكلم عن هذا الموضوع بالتفصيل.

٢ ـ من خلال التجربة والعمل وجدنا ان الكتب التي تخدم مذهبنا وتنصره هي الكتب الموضوعية الموثقة لمؤلفات العلّامة العسكري وشرف الدين وغيرهما.

كتاب «معالم المدرستين» الأوّل الثاني كان سيفا بتارا في وجه الضلال والتعميه فكان بحق هو الفيصل والحجّة وهذا الكتاب يلقى قبولا من الوسط الجامعي الاكاديمي وكذلك من الوسط الإسلامي الذي يعتمد التوثيق

__________________

(١) أبو زينب الربيعى يسكن فعلا في هولندا

والسند والدليل المنقول والمعقول.

٣ ـ ان هذه الكتب لو توفرت في مصر وفي هذا الوقت بالذات (الذي كشف الله عن أولئك الذين طالما تذرعوا بأنهم حرب على الشرك والمشركين وانهم هم وحدهم أهل التوحيد وطالما صنفوا أتباع أهل البيت بأنهم من ضمن المشركين. هؤلاء الذين استبق بهم الفزع فإذا بهم يلقون ما في أيديهم في أحضان أعداء الله وأعداء الإنسانية وإذا بشعاراتهم وأكاذيبهم تتهاوى ، هؤلاء كانوا يمثلون العقبة الرئيسية أمامنا أما الآن فالمجال مفتوح وآيات الله ساطعة والعمل لا يحتاج إلّا إيصال ذلك النبع إلى تلك الأرض المتعطشة وعلى أيدي أهل تلك البلاد وإني وجدتهم أخلص من رأيت في التفاني لخدمة مذهب الحق وأقدر وأعرف الناس بشئون بلدهم. انصروا الحق في الوقت المناسب والمكان المناسب وما النصر إلّا من عند الله ، والحمد لله أولا وآخرا.

نداء ودعوة لتجديد حياة إسلاميّة

وتوحيد كلمة المسلمين

إلى رابطة العالم الإسلامي بمكّة المكرمة والجامعة الإسلاميّة بالمدينة المنوّرة والحوزات العلميّة في النجف الأشرف وخراسان وقم وأصفهان والجامع الأزهر في القاهرة وجامعة الزيتونة والقيروان في تونس وجامعة القرويين بالمغرب.

إلى مفكري العالم الإسلامي وعلمائه وكتابه.

إلى المجاهدين المخلصين في سبيل إعادة حياة إسلاميّة في بلاد المسلمين.

إلى المصلحين الغيارى الساعين لتوحيد كلمة المسلمين.

إليكم جميعا أقدّم هذا النداء وهذه الدعوة (بكلّ تجلّة واحترام) وأقول إنّ العالم الإسلامي بدأ ينهض لتجديد حياة إسلامية. وللوصول إلى هذا الهدف الجليل ، ينبغي القيام بدراسة موضوعيّة لما ورثه جميع المسلمين من مصادر سنة الرسول (ص) ، سيرة وحديثا. وعدم البقاء على تقليد السلف الصالح في استنباط الأحكام الشرعيّة ولا في دراية الحديث. وبذلك يتحقّق الوصول إلى معرفة الإسلام من الكتاب والسنّة ، ويتيسّر توحيد كلمة المسلمين حولهما للقيام بتجديد حياة إسلاميّة.

وها أنا ذا أقدّم إليكم جميعا هذه البحوث الّتي نظمت للوصول إلى الهدف المذكور ، راجيا النظر فيها بتجرّد علمي ، وتنبيهي على الأخطاء الّتي تلازم غير المعصوم.

قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين.

الفهرس

الفهرست

البحث الثالث : مصادر الشريعة الاسلامية لدى المدرستين............................

تمهید........................................................................... ٩

المدخل : أربعة مصطلحات اسلامية...............................................

١ ـ القرآن..................................................................

أسماء أخرى للقرآن........................................................

٢ و ٣ ـ السنّة والبدعة....................................................... ١٦

السنّة من مصادر الشريعة الإسلامية......................................... ١٧

٤ ـ الفقه................................................................... ٢٠

٥ ـ الاجتهاد................................................................ ٢٤

أولا ـ الاجتهاد في اللغة..................................................... ٢٢

ثانيا ـ الاجتهاد في اصطلاح المسلمين........................................ ٢٣

الفصل الأول : موقف المدرستين من القرآن الكريم................................ ٢٧

ضجة مفتعلة حول مصحف فاطمة.......................................... ٣٤

الفصل الثاني : موقف المدرستين من سنة لرسول (ص)............................ ٣٥

١ ـ موقف المدرستين ممن روى عن رسول الله (ص)............................... ٣٨

٢ ـ موقف المدرستين من نشر حديث الرسول (ص) في القرن الأول................. ٤١

٣ ـ منع كتابة الحديث على عهد الخلفاء الثلاثة.................................. ٤٦

على عهد الخليفتين أبي بكر وعمر........................................... ٤١

على عهد عثمان.......................................................... ٤٨

على عهد معاوية.......................................................... ٤٩

فتح الروافد الإسرائيلية..................................................... ٥١

كيف وجد الحديثان المتناقضان.............................................. ٥٦

الفصل الثالث : موقف المدرستين من الفقه والاجتهاد............................. ٦٠

١ ـ تطور مدلول الاجتهاد بمدرسة الخلفاء........................................ ٦٩

٢ ـ تسمية الاجتهاد.......................................................... ٧٢

التأويل لغة وشرعا......................................................... ٧٢

٣ ـ مجتهد ومدرسة الخلفاء في القرن الأول وموارد اجتهادهم........................... ٧٤

أ ـ خاتم الأنبياء وسيد الرسل (ص).......................................... ٧٤

ب ـ الخليفة الأول أبو بكر.................................................. ٧٤

ج ـ الصحابي المجتهد خالد بن الوليد......................................... ٧٥

د ـ الخليفة الثاني عمر بن الخطاب............................................ ٧٥

ه‍ ـ الخليفة الثالث عثمان بن عفان........................................... ٧٦

و ـ المجتهدة أم المؤمنين عائشة............................................... ٧٨

ز ـ الفقيه المجتهد معاوية بن أبي سفيان........................................ ٧٨

ح ـ وزيره عمر وبن العاص.................................................. ٧٨

ط ـ المجتهد أبو الغادية قاتل عمّار............................................ ٨٠

ى ـ مجتهدون بالجملة...................................................... ٨٠

ك ـ عبد الرحمن بن ملجم قاتل الإمام علي (ع)............................... ٨٢

ل ـ الخليفة الإمام يزيد بن معاوية............................................. ٨٣

٤ ـ شرح موارد اجتهاد المذكورين................................................ ٨٤

أ ـ رسول الله (ص)........................................................ ٨٤

ب ـ اجتهاد أبي بكر....................................................... ٨٦

ج ـ شرح الأمور الّتي ذكروها في باب اجتهاد الخليفة عمر....................... ٩٣

٥ ـ اجتهاد الخليفتين أبي بكر وعمر في الخمس..................................... ٩٦

١ و ٢ ـ الزكاة والصدقة....................................................... ٩٦

٣ ـ الفيء................................................................... ٩٩

٤ ـ الصفي................................................................ ١٠٠

٥‍ ـ الأنفال................................................................ ١٠٢

٦ ـ الغنيمة والمغنم.......................................................... ١٠٤

٧ ـ الخمس................................................................ ١١٣

أولا ـ في العصر الجاهلي.................................................. ١١٣

ثانيا ـ في العصر الاسلامي................................................ ١١٤

أ ـ الخمس في كتاب الله................................................... ١١٤

ب ـ الخمس في السنة.................................................... ١١٥

تفسير ألفاظ الأحاديث.................................................. ١١٧

خلاصة الروايات السابقة................................................. ١١٨

الخمس في كتب الرسول (ص) وعهوده..................................... ١١٩

مواضع الخمس في الكتاب والسنة.......................................... ١٢٧

في القرآن الکریم ١٢٧

مواضع الخمس في السنة ولدى المسلمين.................................... ١٢٩

مواضع الخمس لدى مدرسة أهل البيت..................................... ١٣٢

رواية واحدة تبين مواضع الخمس في عصر الرسول (ص)....................... ١٣٣

تحريم الصدقة على الرسول وذوي قرباه...................................... ١٣٥

تركة الرسول وشكوى فاطمة من تصرفهم فيها وفي سهمها من الخمس........... ١٣٩

بيان ما تملكه الرسول (ص) ومنشؤه........................................ ١٤١

خبر فتح وادي القرى.................................................... ١٤٦

خبر تركة الرسول (ص) وشكوى فاطمة (ع)................................ ١٤٧

أ ـ رواية عمر    ١٤٧

ب ـ رواية أم المؤمنين عائشة............................................... ١٤٨