🚘

المصابيح

الإمام أبو العباس الحسني

المصابيح

المؤلف:

الإمام أبو العباس الحسني


المحقق: عبدالله بن عبدالله بن أحمد الحوثي
الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية
الطبعة: ٢
الصفحات: ٦٧٢
🚘 نسخة غير مصححة

وكما قال جدي القاسم بن إبراهيم عليه‌السلام :

دنياي ما زال همي فيك متصلا

وإن جنابك كان المزهر الخضرا

إذا انقضت حاجة لي منك أعقبها

هم بأخرى فما ينفك مفتقرا

متى أراني إلى الرحمن مبتكرا

في ظل رمحي ورزقي قل أو كثرا (١)

ولكن قل المعين على هذا الدين ، فأنا وحيد دهري ، وغريب في أمة جدي ، وقد شغل بذلك قلبي ، وضعف عزمي (٢) ، إلى طوال من عظاته ، ومعاتباته ، وتحريض الناس على الجهاد.

وتوفي عليه‌السلام قيل : أظنه سنة خمس عشرة وثلاثمائة (٣) ، ومشهد الجميع منهم بصعدة رحمة الله ورضوانه وصلواته عليهم ، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العظيم.

__________________

(١) نهاية الصفحة [٣٨٠ ـ أ].

(٢) الرسالة في الحدائق الوردية (١ / ٢ / ٤٧ ـ ٤٨).

(٣) قال في الحدائق الوردية : توفي رضي الله عنه سنة عشرين وثلاثمائة (٣٢٠ ه‍) ، وذهب السيد العلامة مجتهد العصر مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي أيده الله تعالى في كتابه التحف شرح الزلف إلى أن وفاة صاحب الترجمة سنة خمس وعشرون وثلاثمائة (٣٢٥ ه‍).

٦٠١

[(٢٦) الإمام الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش (أبو محمد)] (١)

(٢٢٥ ـ ٣٠٤ ه‍ / ٨٤٠ ـ ٩١٧ م)

[تنقلاته وحروبه]

كان عليه‌السلام في أصحاب محمد بن زيد بجرجان فانهزم لما قتل محمد بن زيد فوقع إلى بلاد الديلم ، ثم صار إلى الجيل ، فأقام فيهم أربعة عشر سنة (٢) ، يدعوهم ويعلمهم حتى خرج

__________________

(١) انظر : الحدائق الوردية (١ / ٢ / ٢٨ ـ ٤١) ، التحف (١٨٤ ـ ١٨٨) ، تاريخ الطبري (حوادث سنة ٣٠٢ ه‍) (٨ / ٢٥٧) ، جمهرة أنساب العرب (٤٥) ، الشافي (١ / ٣٠٨ ـ ٣١٥) ، الإفادة (١٤٧ ـ ١٦٨) ، الكامل لابن الأثير (٦ / ١٤٤ ، ١٤٦ ، ١٤٨ ، ١٥٦ ، ١٦٧ ، ١٧٥) ، الجامع الوجيز للجنداري (خ) ، البساط لصاحب الترجمة ص (٥ ـ ٣١) ، موسوعة الفرق الإسلامية لمشكور ص (٤٩٥) ، الأعلام (٢ / ٢٠٠) ، الفلك الدوار ص (١٥) وانظر الفهرس ص (٤٧٧) ، معجم المفسرين (٢ / ٧٢٨) ، اللآلي المضيئة (خ) ، طبقات الزيدية (خ) ، أنوار اليقين للحسن بن بدر الدين (خ) ، عمدة الطالب (٣٧٥) ، أعيان الشيعة (٥ / ١٧٩ ـ ١٨٤) ، شهداء الفضيلة (١ ـ ٦) ، روضات الجنات (٢ / ١ ، ١٦٧) ، تاريخ ابن خلدون (٤ / ٢٥ ، ١١٤) ، البعثة المصرية (٢١) ، الدور الفاخر (٢٤٦) ، إتحاف المهتدين (٤٤) ، الشافي (١ / ٣٠٨ ـ ٣١٥) ، الإمام زيد حياته وعصره. محمد أبو زهرة ص (٤٩٧) وما بعدها ، معجم المفسرين (١ / ١٤٢). ترجمة رجال الأزهار (١١) ، هدية العارفين (١ / ٢٦٩) ، مروج الذهب (٤ / ٣٧٣) ، تأسيس الشيعة (٣٣٧) ، المختصر في تاريخ البشر (٢ / ٧٣) ، السلوك (١ / ٢٣) للمقريزي ، تاريخ اليمن للواسعي (٢٣) ، دائرة المعارف الإسلامية ط (٢) (٢ / ٣٠٩) ، الترجمان لابن مظفر (خ). أعلام المؤلفين الزيدية ص (٣٣١ ـ ٣٣٤) ترجمة (٣١٦).

(٢) في (أ، د) : عشر سنين ، وقد قدم من الكوفة إلى طبرستان سنة (٢٧٠ ه‍) ، أيام الحسن بن زيد وبقي عنده حتى توفي ، وولي أخوه محمد بن زيد عليه‌السلام ؛ إذ توفي الحسن بن زيد بعد سنة (٢٧٠ ه‍) ، واستشهد محمد بن زيد يوم الجمعة لسبع خلون من رمضان سنة (٢٨٧ ه‍).

٦٠٢

جرجان وواقع المسودة وقائع هزم فيها حتى خرج خرجته الأخيرة فأوقع بالمسودة ، ودخل آمل في جمادى الآخرة من سنة احدى وثلاثمائة ، وأقام بها ثلاث سنين وثلاثة أشهر إلّا أياما ، التي اعترض عليه فيها الداعي الحسن بن القاسم الحسن (١) رضي الله عنه فأودعه القلعة باللازر (٢) حتى استنقذه ليلى (٣) الديلمي (٤) وأعاد الإمام إلى آمل فتوفي فيها (٥) ، وله أربع وسبعون سنة ، ولم يبق أحد بالجيل والديلم إلّا أسلم على يديه وعلمهم الدين والمذهب ، وكان فقيها عالما رئيسا شجاعا شاعرا (٦).

وله المصنفات الكثيرة (٧) ، والآثار الخطيرة ، كان يصحب الحسن ومحمد ابني زيد الحسنيين بجرجان ، وكان لا يتقلد لهما عملا ولا يتلبس بشيء من أمرهما ، وكان يعتقد أن أمورهما لا تجري على السداد والاستواء (٨) ولا على وجه العدل ، فكان أصحاب الحسن ومحمد يقولون : إن أبا محمد ـ يعنونه ـ تفوح رائحة الخلافة من جبينه (٩).

__________________

(١) هو : الداعي الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، صاحب جيش الناصر الأطروش ، والمستولي على الأمر لشهامته ، الإفادة ص (١٦٠ ـ ١٦١).

(٢) قرية من أعمال آمل طبرستان يقال لها : قلعة لارز بينها وبين آمل يومان ، ينسب إليها أبو جعفر محمد بن علي اللارزي الطبري ، روى الحديث وتوفي سنة (٥١٨ ه‍) ، معجم البلدان (٥ / ٧).

(٣) في (أ) : ليلا.

(٤) هو : ليلى بن نعمان الديلمي أديب وشجاع من أبرز أصحاب الإمام الناصر وأعيانهم ، له مواقف عديدة تدل على شجاعته ، ووفاته بعد الناصر وكان من أنصار الإمام الداعي المهدي لدين الله محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن ، وما زال على تلك الحال حتى توفاه الله رحمة الله عليه.

(٥) في (أ، د) : بها.

(٦) انظر : التحف شرح الزلف ص (١٨٤ ـ ١٨٥) ، الشافي للإمام عبد الله بن حمزة (١ / ٣٠٩) ، الترجمان لابن مظفر (خ) ، جمهرة أنساب العرب ص (٥٤) ، تاريخ الطبري (٧ / ٢٥٧) ، البساط مقدمة التحقيق ص (٦ ـ ٣١) ، الكامل لابن الأثير (٦ / ١٤٨) ، حوادث سنة (٣٠٢ ه‍) ، الإفادة (١٤٧ ـ ١٦٨).

(٧) مصنفات صاحب الترجمة : لصاحب الترجمة العديد من المؤلفات ذكرها المؤرخون ، انظر : مقدمة تحقيق كتاب البساط ص (١٤ ـ ١٥) ، أعلام المؤلفين الزيدية ص (٣٣٢ ـ ٣٣٣).

(٨) نهاية الصفحة [٣٨١ ـ أ].

(٩) انظر الإفادة في تاريخ الأئمة السادة ص (١٥١).

٦٠٣

ثم قلده محمد بن زيد القضاء فأبى فأكرهه عليه فتقلده ، فلما جلس أول يومه أتاه محمد بن زيد إجلالا له وتعظيما لشأنه فأمر القائم على رأسه وهو في مجلس الحكم بأن يأخذ محمدا فيقعده بين يديه.

فقال محمد : لم آتك مخاصما ولا لأحد قبلي دعوى ، فما هذا؟

قال له : بلى عليك دعاوي كثيرة ، فإن كنت قلدتني القضاء فإني أبدأ بإنصاف الناس منك ، ثم أقضي بين الناس ، فلما علم محمد منه الجد عزله ثم لم يتقلد له عمل بعد ذلك ، ولما كان من أمر محمد ما كان خرج عنه فوقع إلى الدامغان (١) ، وخرج منها إلى الديلم إلى مدينة جستان (٢) بن وهشودان مرزبان الديلم (٣) ، ثم استأذنه في الخروج إلى جيلان (٤) ، فأذن له وأمده فنزل قرية كيلاكجان (٥).

ولما استفحل أمره وحارب على باب آمل أول محاربته ، خاف منه جستان عند انصرافه فصالحه فذلك حيث يقول (٦) :

وجستان أعطى مواثيقه

وأيمانه طائعا في الحفل

وليس نظن به في الأمور

غير الوفاء بما قد بذل

وإني لآمل بالديلمين

حروبا كبدر ويوم الجمل

وبقي عليه‌السلام بالديلم يدعو ويصبر ويعلم الناس حتى دخل الناس في الدين أفواجا ، فأخذت بيعة الإمام (٧) على ألف ألف رجل بالغ مدرك (٨) ملتح ، سوى النساء والمراهقين ، وبنوا المساجد ، وتعلموا القرآن وتبصروا في الدين ، وتسموا بأسامي المسلمين.

__________________

(١) بلد كبير بين الري ونيسابور ، وهي مدينة كثيرة الفواكه ، انظر : معجم البلدان (٢ / ٤٣٣).

(٢) في (أ، ج) : جستار.

(٣) انظر معجم البلدان (٤ / ١٣ ـ ١٦).

(٤) اسم لبلاد كثيرة من وراء بلاد طبرستان ، وليس في جيلان مدينة كبيرة إنما هي قرى في مروج بين جبال ، والعجم يقولون كيلان ، انظر معجم البلدان (٢ / ٢٠١).

(٥) لعلها كيلاهجان ناحية من بلاد جيلان أو طبرستان ، معجم البلدان (٤ / ٤٩٨).

(٦) الأبيات في الإفادة ص (١٦٦) ، وفي الحدائق الوردية في ترجمة صاحب الترجمة.

(٧) في (أ) : الاسلام.

(٨) نهاية الصفحة [٣٨٩ ـ أ].

٦٠٤

قال مؤلف أخباره (١) : رأيت في يوم واحد وقد وفد عليه أربعة عشر ألف رجل شبان كلهم قد أسلموا وأخذت عليهم البيعة.

واستوطن عليه‌السلام هوسم ثم خرج في الجم الغفير ففتح طبرستان (٢) ، وهزم محمد بن علي المعروف بصعلوك (٣) ، وكان أهل طبرستان يقولون : دفع الله عنا بدخول الناصر أربعين لونا من الظلم والجور المكشوف سوى ما يدق منه ، وخيرهم بين الخراج والعشر فاختار أوساطهم العشر وكبارهم الخراج ، وكانت له الوقعة المعروفة بنو رود وفيها خفقت الرايات الناصرية ، وانفلت شوكة المسودة عن طبرستان ، وجيلان. ومات عليه‌السلام في سنة أربع وثلاثمائة (٤) ، وله أشعار عليه‌السلام يقول في بعضها :

فلا تكن الدنيا لهمك غاية

تناول منها كل ما هو داني

ويكفيك قول الناس فيما ملكته

لقد كان هذا مرة لفلان (٥)

[ما ورد فيه على لسان أمير المؤمنين (ع)]

وهو الذي روي فيه عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في خطبته أنه قال :

يخرج من نحو الديلم من جبال طبرستان فتى صبيح الوجه اسمه اسم فرخ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الأكبر يعني الحسن بن علي عليه‌السلام (٦).

__________________

(١) لم أقف على من صنف سيرته ، والخبر في الحدائق (٢ / ٣٠) عن الشيخ أبي القاسم البستي جعفر بن محمد بن يعقوب.

(٢) بالفتح ثم السكون والسين المهملة من نواحي بلاد الجيل خلف طبرستان والديلم ، معجم البلدان (٥ / ٤٢٠).

(٣) محمد بن علي المعروف بصعلوك ، والي لصاحب خراسان آنذاك الأمير نصر بن أحمد بن إسماعيل الساماني ، وكان صعلوك هذا قد تقلب على الري وما يليها أيام وزارة علي بن عيسى ثم أرسل إلى ديوان الخلافة فقاطع عليها بمال يحمله ، انظر : تاريخ ابن الأثير (٦ / ١٥٥ ، ١٦٦ ، ١٨٤) ، حوادث سنة (٣٠٤ ه‍) ، الطبري حوادث نفس السنة.

(٤) توفي بآمل في شهر شعبان من نفس السنة المشار إليها ، وله (٧٤) سنة ، وقيل أكثر من ذلك ، وليس بصحيح ، الإفادة (١٦٦ ـ ١٦٧) وتحديدا توفي عليه‌السلام وهو ساجد ليلة الجمعة ٢٥ شعبان سنة (٣٠٤ ه‍) ، وله (٧٤ سنة) ودفن بآمل وقبره مشهور مزور.

(٥) نهاية الصفحة [١٧٤ ـ أ].

(٦) الخبر في الحدائق الوردية (٢ / ٢٩) وانظر في رواية غيره هذه ، التحف شرح الزلف ص (١٨٤).

٦٠٥

وذكر عن الناصر عليه‌السلام أنه قيل له : إنك تدعي الإمامة لنفسك؟ فقال الناصر عليه‌السلام : أنا باب حطة ، أنا الذي لو أوحى الله إلى الصالحين لأوحى (١) إليّ.

وذكر أنه قال : قرأت خمسة عشر كتابا من الكتب المنزلة من السماء ، ويحكى من شجاعته ما لا يقادر قدره ، ذكر أنه في بعض أيامه وقد أتته الخيل والعسكر من ثلاث جوانب من ورائه الخيل وقدامه من الديلم ومن فوقه من الجيل حتى ردهم وهزمهم الله بإذنه.

وهذا أقل ما يلقى الرجل إذا ارتقى مثلما ارتقى هو من دخول بلاد الجيل والديلم وأكثرهم كفار ، عبدة الأشجار والأحجار ، وبقي بها أربع عشرة سنة (٢) ينازعهم ملكهم ويحاربهم ، ويقاتلهم حتى أسلموا على يديه وخرجوا معه ، ولقد خرج مرارا ، فلم يكن له ظفر إلّا في الخرجة الخامسة.

ولم يكن كل خروجه إلى آمل ، قد كان له إلى غير آمل أيضا ، وذكر عنه أيضا أنه قال : ما وضعت لبنة على لبنة ، ولا آجرة على آجرة ، ولما دخل مدينة آمل ونزل في دار الإمارة والقصور لم يشتغل بعمارتها وإصلاحها حتى انهدمت فقيل له : لو أمرت بالإصلاح؟ فقال : إنما جئت للتخريب والهدم لا للعمارة والتجديد ، فلم يعمرها.

[سبب خروجه إلى الديلم]

وقيل : إنه كان سبب وقوعه إلى الديلم أنه كان بآمل فورد عليه كتاب «جستان» (٣) يعرفه بأني أريد التوبة وفي يدي أموال ورجال ، وسأله المجيء إلى هناك ، فلم يلتفت الناصر إلى قوله ولم يعبأ بكتابه حتى ثنى الكتاب إليه وثلث ، وذكر في الكتاب الثالث : فإنك إن نهضت فهو

__________________

(١) نهاية الصفحة [٣٨٣ ـ أ].

(٢) أي الجيل والديلم. انظر الإفادة ص (١٥٤).

(٣) في (أ، ج) : جستار.

٦٠٦

كما قلت ، وإن أبيت فقد ألزمتك الحجة في ذلك ، وأنا أشهد الله على ذلك وكفى بالله شهيدا.

فلم ير الناصر (١) عليه‌السلام فيما بينه وبين الله إلّا الخروج إليه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فلما وقع إليه ترك جستان ما «كان» (٢) عليه من كفره وفساده ، وكان تحته ستون امرأة (٣) فردهن إلى أربع نسوة وعزل سائرهن ، وأقام عنده حتى هيأ جيشا وخرج إلى طبرستان.

فلما بلغ بايد شت لم يتهيأ له الخروج ؛ لأن صاحب طبرستان صالح بالأموال والهدايا ، فعلم الناصر عليه‌السلام أنه إنما طلبه للدنيا لا للآخرة ففارقه إلى الجيل حتى كان ما كان ، ووفق الله له ما وفق وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلامه (٤).

__________________

(١) نهاية الصفحة [٣٨٤ ـ أ].

(٢) ساقط في (ج).

(٣) في (أ) : نسوة.

(٤) انتهى كتاب تتمة المصابيح للشيخ علي بن بلال ووجد في أواخر النسخ المعتمدة ما لفظه على التوالي :

أولا النسخة (أ) : ما لفظه : وفي نسخة الأصل قال أبو الحسن علي بن بلال رحمه‌الله تعالى كان الشريف أبو العباس الحسني رضي الله عنه ابتدأ هذا الكتاب فذكر جملة أسامي الأئمة عليهم الصلاة والسلام في أول ما يريد من ذكر خروجهم ، فلما بلغ إلى خروج يحيى بن زيد عليه‌السلام إلى خرسان حالت المنية بينه وبين إتمامه ، فسألني بعض الأصحاب إتمامه فأجبت إلى ملتمسه محتسبا للأجر وأتيت بأسمائهم على حسب ما رتب هو ، ولم أقدم أحدهم على الآخر ولم أؤخر ، انتهى كتاب المصابيح لأبي العباس الحسني عليه‌السلام وللشيخ أبي الحسن علي بن بلال رضي الله عنه وتجاوز عن سيئاته [٣٨٥ ـ أ] ، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين وصحبه الراشدين وسلم يا كريم. فرغ رقمه يوم الأربعاء ثامن من ذي القعدة من ثلاث عشرة ومائة وألف سنة ، كتبه الفقير إلى الله تعالى أحمد بن ناصر السماوي غفر الله ذنوبه وستر عيوبه آمين ، استكتبه سيدي الشيخ الأعظم والرئيس المكرم جمال الإسلام عمر بن محسن مغلس حماه الله تعالى وحرسه آمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم [٣٨٦ ـ أ].

ثانيا النسخة (ب) ما لفظه : تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد ومن طاب من عترته ، وسلامه على ابن عمه ووصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومن زكا من غيرهما واحتذى بحذوهما واهتدى ورحمته ورضوانه. قال أبو الحسن علي بن بلال رحمه‌الله تعالى : كان الشريف أبو العباس الحسني رضي الله عنه ابتدأ هذا الكتاب وذكر جملة أسامي الأئمة في أول ما مر به من ذكر خروجهم ، فلما بلغ إلى خروج يحيى بن زيد إلى خرسان حالت بينه وبين إتمامه المنية ، فسألني بعض الأصحاب إتمامه فأجبت إلى ما طلب وأتممته محتسبا للأجر والثواب وأتيت بأسمائهم على ـ

٦٠٧

[تم الكتاب والحمد لله المنعم الوهاب]

__________________

ـ حسب ما رتب هو ولم أقدم أحدهم على الآخر ولم أؤخر ، والسلام ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم ، وصلّى الله وسلّم على محمد وآله ، وقع الفراغ من رقم هذه النسخة المباركة الجمعة ، لعله واحد وعشرون من شهر ربيع الأول من شهور سنة خمسه عشر وثلاثمائة بعناية العلامة إبراهيم بن يحيى بن علي بن أحمد بن سهيل وفقه الله.

ثالثا النسخة (ج) : تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد ومن طاب من عترته ، وسلامه على ابن عمه ووصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومن زكا من غيرهما واحتذى بحذوهما واهتدوا ورحمته ورضوانه ، قال أبو الحسن علي بن بلال رحمه‌الله : كان الشريف أبو العباس الحسني رضي الله عنه ابتدأ هذا الكتاب فذكر جملة أسامي الأئمة من أول ما مرّ به من ذكر خروجهم ، فلما بلغ إلى خروج يحيى بن زيد إلى خرسان حال بينه وبين إتمامه المنية ، فسألني بعض الأصحاب إتمامه فأجبته إلى ما طلب وأتممته محتسبا للأجر والثواب وأتيت بأسمائهم على حسب ما رتب هو ولم أقدم أحدهم على الآخر ولم أؤخر والسلام ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وقع الفراغ من تحصيل هذه النسخة بمن الله وفضله وكرمه وإعانته فله الحمد كثير بكرة وأصيلا ، ليلة السبت لعله خامس عشر ربيع الأول من شهور سنة ١٣١٥ ه‍ ، بخط مالكه الفقير إلى ربه عبده وابن عبده وابن عبدته صالح بن أحمد بن محمد سهيل وفقه الله.

رابعا النسخة (د) ما لفظه : وفي نسخة الأصل قال أبو الحسن علي بن بلال رحمه‌الله كان الشريف أبو العباس الحسني رضي الله عنه ابتدأ هذا الكتاب فذكر أسامي الأئمة في أول ما يريد ذكر خروجهم ، فلما بلغ إلى خروج يحيى بن زيد إلى خرسان حالت المنية بينه وبين إتمامه ، فسألني بعض الأصحاب إتمامه فأجبته إلى ملتمسه للأجر وأتيت بأسمائهم على حسب ما رتب هو ولم أقدم أحدهم على الآخر ولم أؤخر والسلام.

الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمد وعلى آل محمد. قال في المنقول منه ما لفظه : تفضل الله على عبده وابن عبديه الفقير إلى الله أحمد بن سعد الدين بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد المسوري بالإعانة على نقل هذا الكتاب المبارك فيه إن شاء الله تعالى المتشرف بذكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بذكر أئمة الهدى ومصابيح الدجا وسفن النجا ، الحمد لله على إنعامه وإفضاله ، وفراغي منه آخر يوم السبت لعله ثالث ذي الحجة الحرام من عام سبع وأربعين وألف بمنزل أمير المؤمنين وسيد المسلمين المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد ، سلام الله عليهما ومن سعيه المشكور ويمن طلعته الساطعة بالنور «صلى الله على محمد وآل محمد وسلم» ، فرغ منه في منزل أمير المؤمنين في درب الأمير الأسفل بوادي أقر وبطنة حجور وأعمال محروس شهارة حرسها الله تعالى وحماها لي ، ثم قال في مقابل آخر الكتاب ما لفظه : بلغ مقابلة على الأم وهي إلى القسمة أقرب. انتهى.

فرغ من نسخ هذا الكتاب المبارك بعد الظهيرة يوم الثلاثاء لعله سادس عشر ربيع الأول سنة ثمانين بعد الألف ، ثم يحبر برسم السيد المكين العلم العلامة الفهامة «فخر الدين المطهر بن عبد الله».

٦٠٨

قائمة المصادر والمراجع

أولا : المصادر المخطوطة

١ ـ إجازات الأئمة. أحمد بن سعد الدين المسوري ، نسخة خاصة ، خطت سنة (١٠٧١ ه‍). تقع في (٥٨٢) صفحة.

٢ ـ الإفادة في أخبار الأئمة السادة. للناطق بالحق يحيى بن الحسين (٤٢٤ ه‍ / ١٠٢٣ م). نسخة خاصة.

٣ ـ اللآلئ المضيئة في أخبار أئمة الزيدية ومعتضدي العترة الزكية ومن عارضهم من سائر البرية (١ ـ ٣) مجلدات (اختصر فيه شرح البسامة للزحيف وزاد عليه الحوادث المتأخرة). أحمد بن محمد صلاح الشرفي (٩٧٥ ـ ١٠٥٥ ه‍). نسخة خاصة.

٤ ـ الأمالي الاثنينية (وتسمى : الأنوار في فضائل آل البيت عليهم‌السلام) وسميت بهذا الاسم لأن مؤلفها كان يمليها يوم الاثنين الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل الجرجاني الشجري (٤١٢ ـ ٤٧٩ ه‍). نسخة خاصة.

٥ ـ أنباء الزمن في تاريخ اليمن. يحيى بن الحسين بن القاسم. (١٠٣٥ ـ ١١٠٠ ه‍). نسخة خاصة.

٦ ـ التحفة العنبرية في المجددين من أبناء خير البرية. محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن الحسن المؤيدي. الملقب بأبي علامة. (٩٧٢ ـ ١٠٤٤ ه‍). نسخة خاصة.

٧ ـ الترجمان المفتح لثمرات كمائم البستان. لابن مظفر محمد بن أحمد (٥٩٢٦ ـ / ١٥١٩ م). نسخة خاصة (تحت التحقيق).

٨ ـ توزيع العقال في علم الرجال (تراجم). الشهيد / محمد بن صالح بن هادي السماوي. ابن حريوه (... ـ ١٢٤١ ه‍). نسخة مصورة عن مكتبة الأوقاف صنعاء. بقلم المؤلف.

٩ ـ الجامع الوجيز بذكر وفيات العلماء ذوي التبريز. أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الجنداري (١٢٧٩ ـ ١٣٣٧ ه‍). نسخة مصورة عن أصل. (تحت التحقيق من قبل الأخ عبد السلام الوجيه).

٦٠٩

١٠ ـ الجداول الصغرى المختصرة من الطبقات الكبرى (طبقات الزيدية). عبد الله بن الحسن بن يحيى القاسمي (١٣٠٧ ـ ١٣٧٥ ه‍). نسخة خاصة.

١١ ـ سيرة الإمام الناصر للحق أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين عليه‌السلام. عبد الله بن عمر الهمداني. (ق ٤ ه‍). (مصدر ذكر في ترجمة الناصر ولم نقف عليه).

١٢ ـ شرح مقدمة الأثمار (شرح خطبة الأثمار). الإمام يحيى شرف الدين بن شمس الدين (٨٧٧ ـ ٩٦٥ ه‍).

نسخة خاصة.

١٣ ـ طبقات الزيدية الجامع لما تفرق من علماء الأمة المحمدية ، وفي بعض النسخ : نسمات الأسحار في طبقات رواة كتب الفقه والأخبار. إبراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد (ت : ١١٥٣ ه). (١ ـ ٣) مجلدات. نسخة خاصة. الجزء (٣) منه تحت الطبع بتحقيق عبد السلام ، والجزءان الأول والثاني تحت التحقيق.

١٤ ـ طراز أعلام الزمن.

١٥ ـ العسجد المسبوك. للخزرجي.

١٦ ـ فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. أحمد بن حنبل (ت ٢٤١). نسخة مصورة عن مكتبة الأوقاف صنعاء بتاريخ ١٥ / ١١ / ١١٨٢ ه‍.

١٧ ـ الكاشف المفيد عن رجال وأخبار التجريد. جمعه / محمد بن الحسن بن محمد العجري المؤيدي الحسني.

نسخة خاصة.

١٨ ـ كنز الأخيار في معرفة السير والأخبار. إدريس بن علي الحمزي ت (٧١٤ ه‍). (١ ـ ٤) مجلدات. بعض أجزاءه مفقودة.

١٩ ـ مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار (شرح البسامة). محمد بن علي بن يونس الزحيف الصعدي المعروف باب فند. (ت بعد ٩١٦ ه‍). نسخة خطية خاصة.

٢٠ ـ المستطاب في تراجم علماء الزيدية الأطياب (الطبقات الزيدية الصغرى). نسخة خاصة.

٢١ ـ مطلع البدور ومجمع البحور في تراجم علماء الزيدية. أحمد بن صالح بن أبي الرجال (ت ١٠٩٢ ه‍) (١ ـ ٤) مجلد. نسخة خاصة.

٢٢ ـ مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال من سنة الضلال. الحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المهلا الشرفي (ت ١١١٠ ه‍). نسخة خاصة. تحت الطبع بتحقيقنا.

٢٣ ـ مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. محمد بن إسحاق الواقدي. نسخة خاصة مصورة عن مكتبة الأوقاف صنعاء ، نسخت بتاريخ ٤ / ربيع الأول سنة ١٣١٠ ه‍.

٢٤ ـ نزهة الأنظار وفكاهة الأخبار في عدد الأبرار من أهل البيت الأطهار وشيعتهم الأخيار. للعلامة : يحيى بن محمد بن حسن بن حميد بن مسعود المقرائي (٩٠٨ ـ ٩٩٠ ه). نسخة بإحدى المكتبات الخاصة.

٦١٠

ثانيا : المصادر المطبوعة

٢٥ ـ أئمة اليمن ـ القسم الأول ـ محمد محمد زبارة ط (١) سنة (١٣٧٥ ه‍) مطبعة النصر الناصرية. تعز.

٢٦ ـ إتحاف المسترشدين بذكر الأئمة المجددين. محمد بن محمد بن يحيى زبارة. طبعة سنة (١٣٤٣ ه‍) بدون ذكر للدار الناشر. نسخة مصورة عن الأصل المطبوع. (والعنوان أول الكتاب : إتحاف المهتدين).

٢٧ ـ إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس. عبد الرحمن بن زيدان. طبع منه (٥) أجزاء من (٨) أجزاء. الرباط (١٣٤٧ ه‍ / ١٣٥٢ ه‍).

٢٨ ـ آثار البلاد للقزويني. طبعة بيروت ـ ١٩٦٠ م.

٢٩ ـ الآثار الباقية عن القرون الخالية. لمحمد بن أحمد البيروني. طبعة ليبك عام ١٩٢٣ م.

٣٠ ـ أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان. نصوص تاريخية جمع وتحقيق / فيلفرد مادلونغ.

المعهد الألماني للدراسات الشرقية سلسلة نصوص ودراسات رقم (٢٨) بيروت ١٩٨٧ م.

٣١ ـ أخبار فخ. أحمد بن سهل الرازي (ق ٤ ه‍). دراسة وتحقيق د / ماهر جرار. ط (١) ١٩٩٥ م. دار الغرب الإسلامي. بيروت لبنان.

٣٢ ـ أخبار القضاة. محمد بن خلف ، وكيع (ت : ٣٠٦ ه‍) طبعة عالم الكتب ـ بيروت.

٣٣ ـ الأخبار الطوال. أحمد بن داود الدينوري (أبو حنيفة) ت : ٢٨٢ ه) تحقيق : عبد المنعم عامر. طبعة دار المسيرة ـ بيروت ، وطبعة دار إحياء الكتب العربية سنة (١٩٦٠ م).

٣٤ ـ الاختصاص. للشيخ المفيد. نشر جماعة المدرسين. قم : إيران.

٣٥ ـ إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب. (المعروف بمعجم الأدباء) ياقوت الحموي. (١ ـ ٧) أجزاء. طبعة مرجليوت. مصر ١٩٠٧ / ١٩٢٥ م.

٣٦ ـ الأزمنة والأمكنة. لأبي علي المرزوقي الأصبهاني. (١ ـ ٢) جزء. طبعة حيدرآباد الدكن الهند سنة ١٣٣٢ ه‍.

٣٧ ـ أساس البلاغة. جار الله الزمخشري. تحقيق / عبد الرحيم محمد (ط) عام ١٤٠٢ ه‍ / ١٩٨٢ م دار المعرفة بيروت : لبنان.

٣٨ ـ أسباب النزول. أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي. (ت ٤٦٨ ه‍ / ١٠٧٦ م) وبهامشه الناسخ والمنسوخ لهبة الله سلامة. بدون ذكر لرقم وتاريخ الطبع .. عالم الكتب. بيروت : لبنان. توزيع : مكتبة المتنبي القاهرة ، مكتبة سعد الدين. دمشق.

٣٩ ـ الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار. عبد الله بن أحمد موفق الدين ابن قدامة (ت : ٦٢٠ ه‍). تحقيق : علي نويهض. طبعة بيروت.

٦١١

٤٠ ـ الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى. لأحمد بن خالد الناصري (١٣١٥ ه‍ ١٨٩٧ م). تحقيق / جعفر الناصر ومحمد الناصر (١ ـ ٢) ط (٢) دار الكتاب. الدار البيضاء (١٩٥٤ م).

٤١ ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب. يوسف بن عبد الله بن محمد القرطبي أبو عمر المشهور بابن عبد البر (ت ٤٦٣ ه‍). تحقيق : علي محمد معوض وآخر ط (١) ١٤١٥ ه‍ / ١٩٩٥ م. دار الكتب العلمية. بيروت ـ لبنان. وتحقيق : علي البجاوي. طبعة القاهرة وبهامش الإصابة.

٤٢ ـ الإسلام والحضارة العربية. محمد كرد علي. طبعة مصر سنة (١٩٣٤ ـ ١٩٣٦ م).

٤٣ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة. علي بن محمد عز الدين ، ابن الأثير (ت ٦٣٠ ه‍). طبعة القاهرة (١٩٧٠ م) ، وكذا طبعة دار إحياء التراث العربي. بيروت : لبنان. (مصورة عن الطبعة الأولى).

٤٤ ـ إسلام بلا مذاهب. د. مصطفى الشكعة. ط (٥) ١٣٩٦ ه‍ / ١٩٧٦ م. شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي.

٤٥ ـ أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام. لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي (٢٤٥ ه‍ / ٨٥٩ م). تحقيق / عبد السلام هارون. ضمن كتاب نوادر المخطوطات (الجزء الأول رقم ٦) ط (٢) مكتبة مصطفى البابي الحلبي. القاهرة ١٣٧٣ ه‍ / ١٩٩٣ م.

٤٦ ـ أسنى المطالب. للجزري. طبعة إيران. مطابع نقش جهان.

٤٧ ـ أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم. لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي. طبعة مصر ١٣٥٥ ه‍ / ١٩٣٦ م. وهو جزء من كتابه الأوراق.

٤٨ ـ أشعة الأنوار. محمد سالم البيحاني. ط القاهرة ١٣٩١ ه‍.

٤٩ ـ الاشتقاق. محمد بن الحسن بن دريد (ت : ٣٢١ ه‍). تحقيق : عبد السلام هارون. طبعة القاهرة (١٩٥٨ م) ، وطبعة جواتنجن عام (١٨٥٤ م) ، وطبعة بغداد العراق ، منشورات مكتبة المثنى.

٥٠ ـ الإصابة في تمييز الصحابة. محمد بن حبيب البغدادي. طبعة مولاي عبد الحفيظ. القاهرة (١٣٢٨ ه‍).

٥١ ـ الإصابة في تمييز الصحابة (بهامش الاستيعاب لابن عبد البر). أحمد بن حجر العسقلاني (٧٧٣ ـ ٨٥٢ ه‍). ط (١) سنة ١٣٢٨ ه‍. دار العلوم الحديثة. وطبعات أخرى لاحقة.

٥٢ ـ الأصنام. لابن الكلبي. طبعة مصر ١٣٤٣ ه‍.

٥٣ ـ أصول البحث العلمي ومناهجه. د / أحمد بدر. ط (٦) ١٩٨٢ م ، وكالة المطبوعات. عبد الله خرمي. الكويت.

٥٤ ـ أضواء على السنة المحمدية. الشيخ محمود أبو رية. طبعة دار المعارف بمصر.

٥٥ ـ أبو طالب مؤمن قريش. عبد الله الخنيزي. ط. دار مكتبة الحياة عام (١٣٩٠ ه‍) بيروت : لبنان.

٥٦ ـ أعتاب الكتاب. ابن الأبار محمد بن عبد الله القضاعي (ت : ٦٥٨ ه‍). تحقيق الدكتور : صالح الأشتر. طبعة دمشق (١٩٦١ م).

٦١٢

٥٧ ـ الاعتبار. أسامة بن منقذ (ت : ٥٨٤ ه‍). تحقيق : فيليب حتّى. طبعة برنستون (١٩٣٠ م).

٥٨ ـ الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار. عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ، ابن أبي حاتم (ت : ٣٢٧ ه‍). طبعة حيدرآباد (١٣٠٩ ه‍).

٥٩ ـ الأعلاق النفيسة. لابن رستة. ومعه كتاب البلدان لليعقوبي. تحقيق / دي خويه. ط ليدن ١٨٩٢ م.

٦٠ ـ الأعلام. قاموس تراجم لأشهر الرجال ... خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس (٩ / ١٢ / ١٣١٠ ه‍ / ـ ٢٥ / ٦ / ١٨٩٣ م) ـ (١٣ / ١٢ / ١٣٩٦ ه‍ ٢٥ / ١١ / ١٩٧٦ م). ط (١٠). أيلول سبتمبر ١٩٩٢ م دار العلم بيروت ـ لبنان ، وكذا طبعة (١٩٨٠ م).

٦١ ـ أعلام النساء. عمر رضا كحالة. طبعة سنة (١٤١٣ ه‍) مؤسسة الرسالة بيروت ـ لبنان. وكذا طبعة دمشق ١٩٥٩ م.

٦٢ ـ أعلام المؤلفين الزيدية. عبد السلام بن عباس الوجيه. ط (١) ١٤٢٠ / ١٩٩٩ م. مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية.

٦٣ ـ أعيان الشيعة. محسن بن عبد الكريم العاملي ت (١٣٧١ ه‍). تحقيق وإخراج حسن الأمين. طبعة عام ١٤٠٦ ه‍ / ١٩٨٦ م. دار التعارف للمطبوعات. بيروت : لبنان ، وكذا طبعة دمشق ١٩٣٥ م.

٦٤ ـ إغاثة الأمة بكشف الغمة. أحمد بن علي المقريزي (ت : ٨٤٥ ه‍). تحقيق الشبال وزياده. طبعة القاهرة ١٩٥٧ م.

٦٥ ـ الأغاني. علي بن الحسين أبو الفرج الأصفهاني (ت : ٣٥٦ ه‍). طبعة الساسي ١٣٢٣ ه‍. وطبعة دار الكتب القاهرة ، وبتحقيق : عبد السلام محمد هارون ، طبعة دار الكتب المعربة.

٦٦ ـ الاكتفاء في مغازي المصطفى والثلاثة الخلفاء. سليمان بن موسى الكلاعي (ت : ٦٣٤ ه‍). تحقيق مصطفى عبد الواحد. طبعة القاهرة.

٦٧ ـ الإكمال. علي هبة الله ابن مأكول (ت : ٤٧٥ ه‍). تحقيق : عبد الرحمن المعلمي اليماني ونايف العباس. طبعة حيدرآباد ١٩٦٧ م ، وطبعة بيروت.

٦٨ ـ الإكليل. للهمداني (١ ـ ٢). تحقيق : محمد بن علي الأكوع. القاهرة (١٩٦٣ ـ ١٩٦٦ م). والجزء (٨) تحقيق : نبيه أمين فارس (برانستون ١٩٤٠ م).

٦٩ ـ الإمام زيد حياته وعصره وآراؤه وفقهه. محمد أبو زهرة. المكتبة الإسلامية. بيروت ـ لبنان.

٧٠ ـ الإمام زيد بن علي المفترى عليه. صالح أحمد الخطيب. ط (١٤٠٤ ه‍ / ١٩٨٤ م). دار الندوة الجديدة. منشورات المكتبة الفيصلية.

٧١ ـ الإمام زيد بن علي شعلة في ليل الاستبداد. محمد يحيى سالم عزان. ط (١) ١٤١٩ ه‍ / ١٩٩٩ م. دار الحكمة اليمانية. صنعاء. ج. ي.

٧٢ ـ الإمام الهادي واليا وفقيها ومجاهدا. عبد الفتاح شائف نعمان. ط (١) ١٤١٠ ه‍ / ١٩٨٩ م بدون ذكر للدار الناشر.

٦١٣

٧٣ ـ الأمالي الصغرى. للإمام أحمد بن الحسين الهاروني. ويليه معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله. تحقيق / عبد السلام الوجيه. ط (١) ١٤١٤ ه‍. دار التراث الإسلامي. صعدة.

٧٤ ـ أمالي المرتضى. الشريف علي بن الحسين العلوي. (١ ـ ٤) أجزاء. طبعة مصر عام ١٣٢٥ ه‍ / ١٩٠٧ م ، وطبعة أخرى (١ ـ ٢) مجلد. مصر ١٣٧٣ ه‍ / ١٩٥٤ م ، وطبعة بتحقيق / محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الكتاب العربي ـ بيروت : لبنان.

٧٥ ـ الإمامة والسياسة. ابن قتيبة الدينوري (٢٧٦ ه‍). مؤسسة الحلبي وشركاؤه (١٣٧٨ ه‍) ، وطبعة مصر سنة (١٣٩٧ ه) أو (١٣٨٨ ه).

٧٦ ـ إمتاع الأسماع. للمقريزي. ط (٢). بالإضافة طبعة القاهرة (١٩٤١ م) للمجلد الأول.

٧٧ ـ أنباء نجباء الأبناء. ابن مظفر. طبعة مصر. بدون ذكر لتاريخ ورقم الطبعة.

٧٨ ـ إنباه الرواة على أنباء النحاة. علي بن يوسف القفطي (ت : ٦٤٦ ه‍). تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم. طبعة القاهرة ١٩٥٠ ـ ١٩٥٥ م.

٧٩ ـ إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (المشهور بالسيرة الحلبية). علي بن برهان الدين الشافعي الحلبي. بهامش / السيرة النبوية والآثار المحمدية. أحمد زيني دحلان ، بدون ذكر لرقم وتاريخ الطبع. المكتبة الإسلامية. بيروت : لبنان.

٨٠ ـ الأنساب. عبد الكريم محمد السمعاني (ت : ٥٦٢ ه‍). طبعة ليدن. وبتحقيق : عبد الرحمن المعلمي اليماني. طبعة ـ بيروت. وبتقديم وتعليق : عبد الله عمر البارودي. الطبعة الأولى ١٤٠٨ ه‍ / ١٩٨٨ م دار الجنان. بيروت ـ لبنان.

٨١ ـ أنساب الأشراف. للبلاذري أحمد بن يحيى ٢٧٩ ه‍ / ٨٩٢ م. ـ علي بن أبي طالب وولده. تحقيق : محمد باقر المحمودي (١ ـ ٣). مؤسسة الأعلمي. بيروت (١٩٧٤ ـ ١٩٧٧ م) ، وكذا طبعة دار المعارف مصر ١٩٦٨ م ، وكذا الطبعة المحققة من : إحسان عباس. الكالوثيكية بيروت.

٨٢ ـ أنساب القرشيين. لابن قدامة المقدسي. تحقيق : محمد نايف الدليمس. ط (٢) ١٤٠٨ ه‍. عالم الكتب. بيروت : لبنان.

٨٣ ـ الأنس الجليس بتاريخ القدس والخليل. عبد الرحمن بن محمد المعلمي (ت : ٩٢٧ ه‍). طبعة القاهرة (١٢٨٣ ه).

٨٤ ـ الأنيس المطرب لروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس. لعلي بن أبي زرع الفاسي (بعد ٧٢٦ ه‍ / ١٣٢٥ م). دار المنصور ، الرباط (١٩٧٣ م).

٨٥ ـ أوائل المقالات. للشيخ المفيد. منشورات مكتبة الداوري. إيران. قم.

٨٦ ـ الأوائل. لأبي هلال العسكري. ط عام (١٩٧٥ م) دمشق ـ سوريا.

٦١٤

٨٧ ـ إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون. إسماعيل بن محمد الباباني البغدادي (ت : ١٣٣٩ ه). طبعة إستانبول (١٩٤٥ ـ ١٩٤٧ م).

٨٨ ـ البداية والنهاية. لأبي الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي ت (٧٧٤ ه‍). ط (٦) ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٥ م. مكتبة المعارف. بيروت : لبنان.

٨٩ ـ البداية والنهاية. محمد بن عبد الحر الكتاني (ت : ١٣١٢ ه‍). طبعة القاهرة (١٣٥١ ـ ١٣٥٨ ه‍).

٩٠ ـ البدء والتاريخ. المنسوب إلى أبي زيد أحمد بن سهل البلخي. وهو المطهر بن طاهر المقدسي ت (٥٠٧ ه‍). مكتبة الثقافة الدينية. وتحقيق : كلمان هواز. طبعة باريس ١٩٠٣ م.

٩١ ـ البدء والتاريخ. للمقدسي. طبعة (١٩٨٨ م).

٩٢ ـ البحار. للعلامة المجلسي. طبعة سنة (١٤١٢ ه‍). مؤسسة الوفاء. بيروت : لبنان ، وأيضا طبعة إيران ، وطبعة سنة (١٣٩٤ ه‍) إيران.

٩٣ ـ البساط. للإمام الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش (٣٠٤ ه‍). تحقيق : عبد الكريم أحمد جربان. ط (١) ١٤١٨ ه‍ / ١٩٩٧ م. منشورات مكتبة التراث الإسلامي. صعدة. ج. ي.

٩٤ ـ بشر بن أبي كبار اليلوي : نموذج من النثر الفني المبكر في اليمن. لوداد القاضي. دار الغرب الإسلامي. بيروت ١٩٨٥ م / ١٤٠٥ ه‍.

٩٥ ـ بطل فخ الحسين بن علي بن الحسين أمير مكة وفاتحها. محمد هادي الأمين. المطبعة الحيدرية. النجف سنة ١٩٦٩ م.

٩٦ ـ البعثة المصرية لتصوير المخطوطات العربية في بلاد اليمن. تقرير مقدم من خليل يحيى ناجي. طبع بمصر سنة ١٩٥٢ م.

٩٧ ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويّين والنحاة. جلال الدين السيوطي (ت ٩١١ ه‍). طبعة مصر سنة ١٣٢٦ ه‍. وطبعة أخرى بتحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة (١٩٦٤ م).

٩٨ ـ بلغة الظرفاء في ذكر تواريخ الخلفاء. علي بن محمد أبي السرور الروحي. طبعة مصر سنة (١٣٢٧ ه‍).

٩٩ ـ بلوغ المرام في شرح مسك الختام في من تولى ملك اليمن من ملك وإمام. حسين بن أحمد العرشي. عني بنشره الأب أنستاس ماري الكرملي. طبعة دار إحياء التراث العربي. بيروت : لبنان ، وكذا طبعة القاهرة سنة (١٩٣٩ م).

١٠٠ ـ بهجة الزمن في تاريخ اليمن. عبد الباقي عبد المجيد اليماني (ت : ٧٤٣ ه‍). تحقيق : مصطفى حجازي. طبعة القاهرة (١٩٦٥ م).

١٠١ ـ بهجة المحافل. للعامري. نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.

١٠٢ ـ البيان المعرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب. ابن عذاري محمد المراكشي (ت : نحوه ٦٩٥ ه‍). طبعة ليدن ١٩٤٨ ـ ١٩٥١ م ، وطبعة باريس ١٩٣٠ م ، وطبعة تحوان ١٩٥٦ م.

٦١٥

١٠٣ ـ البيان والتبيين. للجاحظ (١ ـ ٤) أجزاء. طبعة مصر ١٣٦٧ / ١٣٦٩ ه‍ ، وطبعة أخرى بتحقيق : عبد السلام هارون ، وطبعة ثالثة عن المطبعة العلمية مصر ١٣١١ / ١٣١٣ ه‍.

١٠٤ ـ تاج العروس في جواهر القاموس. محمد مرتضى الزبيدي (١ ـ ١٠) مجلدات. طبعة مصر ١٣٠٦ / ١٣٠٧ ه‍. وطبعة أخرى (الطبعة المحققة والتي نشرتها حكومة الكويت).

١٠٥ ـ تاج اللغة وصحاح العربية. للجوهري. طبع عام ١٢٨٢ ه‍. مصر. (مجلدان). وهناك طبعات أخرى لاحقة اعتمدناها.

١٠٦ ـ تاريخ آداب اللغة. لمصطفى صادق الرافعي. (١ ـ ٣) أجزاء. طبع اثنان منها بمصر ١٣٣٠ ـ ١٣٣٢ ه‍ ، ثم طبع الجزء الثالث بعد وفاة المؤلف.

١٠٧ ـ تاريخ بغداد. أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت : ٤٦٣ ه‍). طبعة القاهرة سنة (١٩٣١ م). وكذا طبعة القاهرة سنة (١٩٣١ م).

١٠٨ ـ التاريخ. خليفة بن خياط (ت : ٢٤٠ ه). تحقيق : أكرم ضياء العمري. طبعة دمشق (١٩٧٧ م).

١٠٩ ـ التاريخ. يحيى بن معين (ت : ٢٣٣ ه‍). رواية عباس الدوري. تحقيق : أحمد محمد نور سيف. طبعة مكة المكرمة ١٩٧٩ م.

١١٠ ـ التاريخ الكبير. للبخاري. طبعة دار الكتاب العربي. بيروت : لبنان.

١١١ ـ تاريخ التراث العربي. سزكين فؤاد. ترجمة : فهمي أبو الفضل ومحمود حجازي. طبعة القاهرة (١٩٧٧ م).

١١٢ ـ تاريخ جرجان. للسهمي حمزة بن يوسف (ت : ٤٢٧ ه‍). طبعة حيدرآباد الدكن ١٣٦٩ ط / ١٩٥٠ م.

١١٣ ـ تاريخ ابن خلدون ، المسمى : التاريخ أو العبر وديوان المبتدأ أو الخبر. عبد الرحمن بن محمد المشهور بابن خلدون (ت : ٨٠٨ ه‍). طبعة بيروت سنة (١٩٧١ م).

١١٤ ـ تاريخ الخلفاء. عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت : ٩١١ ه‍). تحقيق : محيي الدين عبد الحميد. طبعة القاهرة (١٩٥٩ م) ، وطبعة أخرى بدون ذكر لرقم وتاريخ الطبع وكذا الدار الناشر.

١١٥ ـ تاريخ الخميس من أحوال أنفس نفيس. حسين بن محمد الديار بكري (ت : ٩٦٦ ه‍). طبعة القاهرة (١٢٨٣ ه‍). (١ ـ ٢) مجلد.

١١٦ ـ تاريخ الأدب العربي. محمد بن إسماعيل البخاري. تحقيق : عبد الحليم النجار. طبعة القاهرة (١٩٥٩ م).

١١٧ ـ تاريخ دمشق. حمزة بن أسد القلانسي (ت : ٥٥٥ ه‍). طبعة بيروت ١٩٠٨ م.

١١٨ ـ تاريخ دمشق. علي بن الحز بن عساكر (ت : ٥٧١ ه‍). طبعة دمشق ١٩٥١ ـ ١٩٥٤ م. طبعة (١٩٨٢ م).

٦١٦

١١٩ ـ تاريخ الإسلام. محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت : ٧٤٨ ه‍). (١ ـ ٦) مجلدات ، مكتبة القدسي ـ القاهرة (١٣٦٨ ه‍) الجزء (١٨) تحقيق : بشار عواد معروف. طبعة القاهرة (١٩٧٧ م).

١٢٠ ـ تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي. د. حسن إبراهيم حسن. ط (٧) ١٩٦٤ / ١٩٦٥ م مكتبة النهضة المصرية ـ القاهرة.

١٢١ ـ تاريخ الطبري. تاريخ الرسل والأمم والملوك. لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (... ـ ٣١٠ ه‍ / ٩٢٢ م). تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم (١ ـ ١٠) دار المعارف. القاهرة (١٩٦٠ ـ ١٩٦٩ م) ، وطبعة أخرى من منشورات مؤسسة الأعلمي. بيروت : لبنان.

١٢٢ ـ تاريخ ابن عساكر. (تاريخ دمشق). الأجزاء التي حققها المحمودي ، ترجمة الإمام علي والإمام الحسن والإمام الحسين.

١٢٣ ـ تاريخ صنعاء. لإسحاق بن يحيى بن جرير الطبري الصنعاني. ت (نحو ٤٥٠). تحقيق : عبد الله محمد الحبشي. مكتبة السنحاني. صنعاء. ج. ي.

١٢٤ ـ تاريخ علماء الأندلس. عبد الله بن محمد ابن الفرضي (ت : ٤٠٣ ه‍). طبعة القاهرة (١٩٦٦ م).

١٢٥ ـ تاريخ الفسوي : المعرفة والتاريخ. يعقوب بن سفيان الفسوي (ت : ١٢٧٧ ه‍). تحقيق : أكرم ضياء العمري. بيروت سنة (١٩٨١ م).

١٢٦ ـ تاريخ مختصر الدول. ابن نمر يغوريوس الملطي (ت : ٦٨٥ ه‍). طبعة بيروت (١٩٥٨ م).

١٢٧ ـ تاريخ مدينة صنعاء. أحمد بن عبد الله الرازي (ت : ٤٦٠ ه‍). تحقيق : حسين عبد الله العمري. طبعة صنعاء (١٤٠١ ه‍).

١٢٨ ـ تاريخ المدينة المنورة (أخبار المدينة). لعمر بن شيبة (٢٦٢ ه‍ / ٨٧٥ م). تحقيق : فهيم محمد شلتون (١ ـ ٤) أجزاء. دار التراث ، والدار الإسلامية ١٩٩٠ م / ١٤١٠ ه‍. بيروت : لبنان.

١٢٩ ـ تاريخ اليعقوبي. أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر العباسي المعروف باليعقوبي (حوالي ٢٩٢ ه‍ / ٩٠٤ م) (١ ـ ٢) جزء. طبعة دار صادر بيروت ، وطبعة أخرى بتحقيق : هوتسمابريل. ليدن ١٨٨٣ م ، ط (٢) مصورة ، بريل ، ليدن ١٩٦٩ م.

١٣٠ ـ تاريخ اليعقوبي. لابن واضح. طبعة دار صادر بيروت : لبنان. وأيضا النجف. العراق.

١٣١ ـ تاريخ اليمن ، المسمى : فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن. العلامة عبد الواسع بن يحيى الواسعي اليماني. ط (٢) ١٩٩٠ / ١٩٩١ م. مصورة عن الطبعة الأولى. دار اليمن الكبرى. صنعاء. ج. ي.

١٣٢ ـ تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي. أحمد بن محمد الشامي. ط (١) ١٤٠٧ ه‍. دار النفائس. منشورات العصر الحديث. بيروت ـ لبنان.

٦١٧

١٣٣ ـ التحرير. للإمام الناطق بالحق أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني (٣٤٠ ـ ٤٢٤). دراسة وتحقيق / محمد يحيى سالم عزان. ط (١) ١٤١٨ ه‍ / ١٩٩٧ م. مكتبة مركز بدر العلمي. اليمن. صنعاء.

١٣٤ ـ التحف شرح الزلف. مجد الدين بن محمد منصور المؤيدي. ط (٣).

١٣٥ ـ التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة. محمد عبد الرحمن السخاوي (ت : ٩٠٢ ه‍). طبعة القاهرة (١٩٥٧ ـ ١٩٥٨ م).

١٣٦ ـ تحقيق النصوص ونشرها. عبد السلام هارون. ط (٢) بدون ذكر لتاريخ الطبعة. مؤسسة الحلبي وشركاؤه. مصر : القاهرة.

١٣٧ ـ تذكرة الحفاظ. محمد أحمد بن عثمان الذهبي (ت : ٧٤٨ ه‍ / ١٣٧٤ م). بدون ذكر لرقم وتاريخ الطبع. دار إحياء التراث العربي. بيروت : لبنان. وبتحقيق : عبد الرحمن المعلمي اليماني. طبعة : حيدرآباد سنة (١٣٧٧ ه‍).

١٣٨ ـ تذكرة الخواص. لسبط ابن الجوزي. طبعة النجف. العراق. سنة (١٣٨٣ ه‍. ق).

١٣٩ ـ تذكرة النوادر من المخطوطات العربية. رتبت وطيفت بأمر جمعية دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن. عام ١٣٥٠ ه‍.

١٤٠ ـ الترغيب والترهيب. عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت : ٦٥٦ ه‍). تحقيق : مصطفى عمارة. الطبعة الثالثة ـ بيروت (١٩٦٨ م).

١٤١ ـ تراجم الرجال المذكورين في شرح الأزهار. أحمد بن عبد الله الجنداري. ملحق بأول الجزء الأول من شرح الأزهار لابن مفتاح.

١٤٢ ـ ترجمة الإمام علي بن أبي طالب. من تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر (٥٧١ ه‍). تحقيق الشيخ : محمد باقر المحمودي. ط (٢) ١٣٩٨ ه‍. مؤسسة المحمودي. بيروت : لبنان.

١٤٣ ـ ترجمة الإمام الحسين من كتاب الطبقات الكبير القسم الغير المطبوع. لابن سعد الزهري (٢٣٠ ه‍). تحقيق : السيد عبد العزيز الطباطبائي. نشر مؤسسة آل البيت لإحياء التراث. ط (١) ١٤١٥ ه‍.

١٤٤ ـ ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق الكبير (٥٧١ ه‍). تحقيق : محمد باقر المحمودي. مؤسسة المحمودي. ط (١) ١٤٠٠ ه‍.

١٤٥ ـ التعظيم والمنة. جلال الدين السيوطي. ط سنة (١٣٨٠ ه‍. ق). حيدرآباد الدكن. الهند.

١٤٦ ـ التعريفات. علي محمد الجرجاني (٧٤٠ ـ ٨١٦ ه‍). تحقيق : إبراهيم الأبياري. ط (١) عام ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٥ م. دار الكتاب العربي. بيروت : لبنان.

١٤٧ ـ تفسير جزء عم. العلامة بدر الدين بن أمير الدين الحوثي. ط (١) ١٤١٨ ه‍ / ١٩٩٧ م. مركز النور للدراسات والبحوث. اليمن. صعدة.

٦١٨

١٤٨ ـ تفسير الأعقم. أحمد بن علي بن محمد الأعقم الآنسي. ط (١) ١٤١١ ه‍ / ١٩٩٠ م. دار الحكمة اليمانية. صنعاء.

١٤٩ ـ تفسير القرآن الكريم (المشهور بتفسير ابن كثير). لأبي الفداء إسماعيل بن كثير (ت : ٧٧٤ ه‍). أشرف على تصحيحه : علي شيري. ط (١) ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٥ م. دار إحياء التراث العربي. بيروت ـ لبنان.

١٥٠ ـ تقريب التهذيب. محمد بن حبيب البغدادي (ت : ٢٤٥ ه‍). تحقيق : عبد الوهاب عبد اللطيف. طبعة القاهرة (١٣٨٠ ه‍).

١٥١ ـ تلقيح فهوم أهل الأثر. أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (م ٥٩٧ ه‍). ط جيد الرقي بريس. ديلي ـ الهند.

١٥٢ ـ التنبيه والاشراف. للمسعودي. طبعة مصورة عن الطبعة الأورونية. مكتبة خياط عام ١٩٦٥ م. بيروت ـ لبنان ، وكذا طبعة دار الصاوي ـ مصر سنة (١٣٦٦ ه‍).

١٥٣ ـ تقويم البلدان. لأبي الفداء. طبعة باريس ١٨٤٠ م.

١٥٤ ـ تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر. الشيخ عبد القادر ريدران. ك (١٣٤٦ ه‍). ط (٢) ١٣٩٩ ه‍ / ١٩٧٩ م. دار المسيرة بيروت : لبنان.

١٥٥ ـ تهذيب الأسماء واللغات. يحيى بن شرف محيى الدين (ت : ٦٧٦ ه‍). طبعة القاهرة (١٣٤٩ ه‍).

١٥٦ ـ تهذيب الكمال. يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت : ٧٤٢ ه‍). طبعة دار المأمون دمشق ، ومطبعة مؤسسة الرسالة.

١٥٧ ـ تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال للشيخ الجليل النجاشي. للسيد محمد علي الأبطحي.

الجزء (١). النجف ١٩٦٩ م / ١٣٨٩ ه‍.

١٥٨ ـ تهذيب التهذيب. لابن حجر العسقلاني (ت : ٨٥٢ ه‍). تحقيق : مصطفى عبد القادر عطاء. ط (١) عام ١٤١٥ ه‍ / ١٩٩٤ م. دار الكتب العلمية. بيروت : لبنان.

١٥٩ ـ تهذيب التهذيب : محمد بن حبيب البغدادي (ت : ٢٤٥ ه‍). طبعة حيدرآباد (١٣٢٥ ه‍).

١٦٠ ـ تواريخ الأنبياء. السيد حسن اللواساني. ط (٣) عام (١٩٨٦ م). منشورات لوسان. بيروت ـ لبنان.

١٦١ ـ تيسير المنان في تفسير القرآن (١ ـ ٣) مجلدات. أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر (١١٧٢ ـ ١٢٢٢ ه‍). نسخة خطت سنة (١٣٥٠ ه). نسخة خاصة.

١٦٢ ـ تيسير المطالب في أمالي الإمام أبي طالب. للناطق بالحق أبي طالب يحيى بن الحسين (٤٢٤ ه‍ / ١٠٣٢ م). رواية جعفر بن أحمد بن عبد السلام (٥٧٧ ه‍ / ١١٧٧ م). مراجعة يحيى عبد الكريم الفضيل. مؤسسة الأعلمي. بيروت (١٩٧٥ م / ١٣٩٥ ه).

١٦٣ ـ الثقات. محمد البستي ، ابن حبان (ت : ٣٥٤ ه‍). تحقيق : محمد عبد المعيد خان. طبعة حيدرآباد (١٩٧٣ ـ ١٩٨٣ م) ، وكذا طبعة الهندسة (١٣٩٧ ه‍).

٦١٩

١٦٤ ـ ثمار القلوب في المضاف والمنسوب. عبد الملك بن محمد الثعالبي. طبعة مصر سنة ١٣٢٦ ه‍.

١٦٥ ـ ثورة زيد بن علي. لناجي حسن. طبعة بغداد ١٩٦٦ م / ١٣٨٦ ه‍. مكتبة النهضة.

١٦٦ ـ جامع البيان عن تأويل آي القرآن. أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت : ٣١٠ ه‍). طبعة.

١٦٧ ـ الجامع الصحيح (سنن الترمذي). أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة (٢٠٩ ـ ٢٩٧ ه‍). تحقيق وتعليق : إبراهيم عطون عوض وأحمد شاكر وآخرون. بدون ذكر لرقم الطبع وتاريخه. دار إحياء التراث العربي. بيروت : لبنان ، وكذا طبعة القاهرة (١٩٣٨ / ١٩٦٢ م).

١٦٨ ـ الجامع الصحيح (صحيح مسلم). أبي الحسن مسلم بن الحجاج. طبعة دار المعرفة. بدون ذكر لرقم وتاريخ الطبع. بيروت : لبنان ، بالإضافة إلى طبعات.

١٦٩ ـ الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (٨٤٩ ه‍). ط (١) عام ١٤٠١ ر / ١٩٨١ م. دار الفكر. بيروت.

١٧٠ ـ الجامع لأحكام القرآن. أبي عبد الله محمد أحمد الأنصاري القرطبي. ط : عام ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٥ م. دار إحياء التراث العربي. بيروت : لبنان.

١٧١ ـ الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير. علي بن أنجب ابن الساعي (ت : ٦٧٤ ه‍). تحقيق : مصطفى جواد. طبعة بغداد (١٩٣٤ م).

١٧٢ ـ الجداول المرضية في تاريخ الدول الإسلامية (تاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية) كما أثبت في آخره. أحمد زيني دحلان ، مفتي الشافعية بمكة. طبعة مصر ١٣٠٦ ه‍.

١٧٣ ـ جذوة الاقتباس فيمن حل من الأعلام مدينة فاس. أحمد بن محمد ابن القاضي (ت : ١٠٢٥ ه‍). طبعة فاس (١٣٠٩ ه).

١٧٤ ـ الجرح والتعديل. عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس المنذرت (٣٢٧ ه‍). تحقيق : عبد الرحمن المعلمي اليماني. ط (١) حيدرآباد. الهند (١٣٧٣ ه‍) ، دار الكتب العلمية. بيروت : لبنان.

١٧٥ ـ الجمع بين رجال الصحيحين. للكلاباذي. ط سنة (١٣٢٣ ه‍). حيدرآباد الدكن الهند.

١٧٦ ـ الجمل. للشيخ المفيد. طبعة الحيدرية. النجف. العراق. سنة (١٣٨١ ه‍. ق).

١٧٧ ـ جمهرة أنساب العرب. علي بن أحمد بن جزم (ت : ٦٥٥ ه‍). تحقيق : عبد السلام هارون. طبعة القاهرة (١٩٦٢ م).

١٧٨ ـ الجواهر المضيئة في طبقات الحنيفة. عبد القادر بن محمد (ت : ٧٧٥ ه‍). طبعة : حيدرآباد (١٣٣٢ ه‍). وتحقيق : عبد الفتاح الحلو ، طبعة القاهرة.

١٧٩ ـ الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية. حميد بن أحمد المحلي (٦٥٤ ه‍ / ١٢٥٤ م). مصورة عن مخطوطة نسخت سنة (١٣٥٧ ه‍ / ٨). دار أسامة. دمشق ١٩٨٥ م / ١٤٠٥ ه‍.

٦٢٠