المقنع

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]

المقنع

المؤلف:

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]


المحقق: مؤسسة الإمام الهادي عليه السلام
الموضوع : الفقه
الناشر: مؤسسة الإمام الهادي عليه السلام
الطبعة: ٠
الصفحات: ٦١٢

وقال عليه‌السلام : لا تشرب من ألبان الابل الجلاّلة ، وإن أصابك شيء من عرقها فاغسله (١).

[ وتربط البقرة ثلاثين يوماً (٢) ، والشّاة عشرين يوماً (٣).

وروي : تربط عشرة أيّام (٤). والبطّة تربط ثلاثة أيّام (٥) ، والدّجاجة ثلاثة أيام (٦). وروي يوماً إلى اللّيل (٧). والسّمك الجلاّل يربط يوماً إلى اللّيل (٨) ] (٩).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٨٦ ح ٣. وفي الكافي : ٦ / ٢٥١ ح ٢ ، والتهذيب : ١ / ٢٦٣ ح ٥٤ ، وج ٩ / ٤٦ ح ١٩١ مثله ، عنهما الوسائل : ٣ / ٤٢٣ ـ أبواب النجاسات ـ ب ١٥ ح ٢.

٢ ـ عنه المسالك : ٢ / ٢٣٩ ، وفي الفقيه : ٣ / ٢١٤ ذيل ح ٨١ مثله ، عنه المختلف : ٦٧٦. وفي الكافي : ٦ / ٢٥٢ ضمن ح ٦ وضمن ح ٩ ، وص ٢٥٣ ضمن ح ١٢ باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : ٢٤ / ١٦٦ ـ أبواب الأطعمة المحرمة ـ ب ٢٨ ضمن ح ٢ وح ٤ وح ٥.

٣ ـ لم نجده في مصدر آخر.

٤ ـ الكافي : ٦ / ٢٥١ ضمن ح ٣ ، وص ٢٥٢ ذيل ح ٦ ، وص ٢٥٣ ضمن ح ١٢ ، والفقيه : ٣ / ٢١٤ ضمن ح ٨٢ ، والتهذيب : ٩ / ٤٦ ضمن ح ١٩٢ ، والاستبصار : ٤ / ٧٧ ضمن ح ٥ مثله ، عنها الوسائل : ٢٤ / ١٦٦ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ضمن ب ٢٨. وفي المختلف : ٦٧٦ ، وص ٦٧٧ عن الفقيه وعن ابن زهرة مثله.

٥ ـ عنه المسالك : ٢ / ٢٤١ ، وفي الفقيه : ٣ / ٢١٤ ذيل ح ٨٢ مثله ، عنه الوسائل : ٢٤ / ١٦٨ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٢٨ ح ٦.

٦ ـ عنه الوسائل : ٢٤ / ١٦٨ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٢٨ ح ٧. وفي الكافي : ٦ / ٢٥١ صدر ح ٣ ، وص ٢٥٢ ضمن ح ٩ ، وص ٢٥٣ ذيل ح ١٢ ، والفقيه : ٣ / ٢١٤ ضمن ح ٨٣ ، والتهذيب : ٩ / ٤٥ ذيل ح ١٨٩ ، وص ٤٦ صدر ح ١٩٢ ، والاستبصار : ٤ / ٧٧ ضمن ح ٢ وصدر ح ٥ باختلاف في اللّفظ.

٧ ـ عنه الوسائل : ٢٤ / ١٦٨ ـ أبواب الأطعمة المحرمة ـ ب ٢٨ ذيل ح ٧ والمسالك : ٢ / ١٩٤ ( المطبوع في قم ـ دار الهدى ) ..

٨ ـ الفقيه : ٣ / ٢١٤ ذيل ح ٨٣ مثله ، وفي الكافي : ٦ / ٢٥٢ صدر ح ٩ ، والتهذيب : ٩ / ١٣ صدر ح ٤٨ نحوه ، عنها الوسائل : ٢٤ / ١٦٧ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٢٨ ح ٥ ، وص ١٦٨ ذيل ح ٦.

٩ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف : ٦٧٦ ، ومن الوسائل : قطعة نقلاً عنه.

٤٢١

والطّير إذا ملك جناحية فهو لمن أخذه ، إلاّ أن يعرف صاحبه فيردّه عليه (١).

ولا يجوز أخذ الفراخ من أوكارها ، في جبل أو بئر أو أجمة (٢) حتّى تنهض (٣).

ويؤكل من الطّير ما يدفّ (٤) ، ولا يؤكل ما يصفّ (٥) (٦).

وإن كان يصفّ ويدفّ ، وكان دفيفه أكثر من صفيفه أُكل ، وإن كان صفيفه أكثر من دفيفه لم يؤكل (٧).

واعلم أنّ ذكاة السّمك والجراد أخذه (٨).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١١٨ ح ١. وفي فقه الرضا : ٢٩٥ مثله ، وكذا في الفقيه : ٣ / ٢٠٥ ذيل ح ٢٤ ، عنه الوسائل : ٢٣ / ٣٨٩ ـ أبواب الصيد ـ ب ٣٦ ح ٣ ، وفي الكافي : ٦ / ٢٢٢ ذيل ح ٣ ، والتهذيب : ٦ / ٣٩٤ ذيل ح ٢٦ ، وج ٩ / ٦١ ذيل ح ٢٦٠ باختلاف في اللفظ.

٢ ـ الأجمة : الشجر الملتفّ « مجمع البحرين : ١ / ٤١ ـ أجم ـ ».

٣ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١١٧ ذيل ح ٣ وعن الهداية : ٧٩ مثله. وفي فقه الرضا : ٢٩٥ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٥ ذيل ح ٢٥ مثله. وفي الكافي : ٦ / ٢١٦ ضمن ح ٢ ، والتهذيب : ٩ / ١٤ ضمن ح ٥٢ ، وص ٢١ ضمن ح ٨٦ ، والاستبصار : ٤ / ٦٤ ضمن ح ٢ نحوه ، عنها الوسال : ٢٣ / ٣٨٠ ـ أبواب الصيد ـ ب ٢٨ ح ١. وفي المختلف : ٦٨٩ عن المصنّف وأبيه مثله.

٤ ـ الدفّ : تحرّك الجناح ، يقال : دف الطائر دفيفاً : حرّك جناحيه بطيرانه ، ومعناه : ضرب بهما دفتيه « مجمع البحرين : ١ / ٤٣ ـ دفف ـ ».

٥ ـ الصفّ : أن يبسط الطائر جناحيه « القاموس المحيط : ٣ / ٢٣٧ ».

٦ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٨٣ صدر ح ١ وعن فقه الرضا : ٢٩٥ ، والهداية : ٧٨ مثله. وفي الكافي : ٦ / ٢٤٧ صدر ح ٣ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٥ صدر ح ٢٦ ، والتهذيب : ٩ / ١٦ صدر ح ٦٣ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٤ / ١٥٢ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ١٩ ح ١.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٨٣ ذيل ح ١ وعن فقه الرضا : ٢٩٥ ، والهداية : ٧٨ مثله. وفي الفقيه : ٣ / ٢٠٥ صدر ح ٢٧ مثله ، عنه الوسائل : ٢٤ / ١٥٣ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ١٩ صدر ح ٤.

٨ ـ فقه الرضا : ٢٩٥ ، والهداية : ٧٩ مثله. وفي الخصال : ٦١٠ ضمن ح ٩ مثله ، وفي قرب الاسناد : ٥٠ ذيل ح ١٦٢ ، والكافي : ٦ / ٢٢١ ذيل ح ١ ، والتهذيب : ٩ / ٦٢ ذيل ح ٢٦٢ ، والاحتجاج : ٣٤٧ باختلاف في اللفظ ، عن معظمها الوسائل : ٢٤ / ٨٧ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٣٧ ح ٣ ، وص ١١٦ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٣ ذيل ح ٩. وفي البحار : ٦٥ / ٢٠١ ح ٢٤ عن قرب الاسناد.

٤٢٢

وكُل من السّمك ما كان له قشور ، ( ولا تأكل ما ليس له قشور ) (١) (٢).

وكُل من البيض ما اختلف طرفاه (٣).

ولا تأكل ما مات في الماء من سمك وجراد وغير ذلك (٤).

ولا تأكل الجرّي ، ولا المارماهي ، ولا الزّمّير ، ولا الطّافي ، وهو الذي يموت في الماء فيطفو على وجه الماء (٥).

وإن وجدت سمكاً ولم تعلم ذكيّ هو أو غير ذكيّ ، وذكاته أن يخرج من الماء حيّاً ، فخذ منه واطرحه في الماء ، فان طفا على (٦) رأس الماء مستلقياً على ظهره فهو غير ذكيّ ، ( وإن كان على وجهه فهو ذكيّ ) (٧) ، وكذلك إذا وجدت لحماً ، ولم تعلم

__________________

١ ـ ليس في «ب».

٢ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٧٧ ح ٣. وفي الكافي : ٦ / ٢١٩ ذيل ح ١ ، والتهذيب : ٩ / ٢ ذيل ح ١ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ١٢٧ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٨ ح ١. وفي الخصال : ٦٠٩ نحوه.

٣ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٨٥ ح ٨. وفي فقه الرضا : ٢٩٥ ، والخصال : ٦١٠ ضمن ح ٩ ، والهداية : ٧٩ مثله. وفي الكافي : ٦ / ٢٤٨ ذيل ح ١ ، وص ٢٤٩ ذيل ح ٢ وذيل ح ٥ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٥ ضمن ح ٢٦ ، والتهذيب : ٩ / ١٥ ذيل ح ٥٧ ، وص ١٦ ذيل ح ٦٠ وذيل ح ٦٣ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٤ / ١٥٤ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ضمن ب ٢٠.

٤ ـ فقه الرضا : ٢٩٥ مثله. وانظر مسائل علي بن جعفر : ١٩٢ ح ٣٩٦ ، وقرب الاسناد : ٢٧٧ ح ١٠٩٩ وص ٢٨٠ ح ١١١٢ ، والكافي : ٦ / ٢١٦ ح ٣ ، وص ٢١٧ ح ٤ ، وص ٢٢٢ ح ٢ وح ٣ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٦ ح ٣٤ وح ٣٥ ، والتهذيب : ٩ / ١١ ح ٤٠ وح ٤١ ، وص ٦٢ ح ٢٦٢ وح ٢٦٤ ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٧٩ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٣٣ ح ١ وح ٢ وح ٦ ، وص ٨٧ ب ٣٧ ح ١ وح ٤.

٥ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٨٠ ح ٣. وفي فقه الرضا : ٢٩٦ مثله ، وكذا في الفقيه : ٣ / ٢٠٧ صدر ح ٤٢ ، وفي الكافي : ٦ / ٢١٩ صدر ح ١ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ / ١٢٥ضمن ح ١ ، والتهذيب : ٩ / ٢ صدر ح ١ باختلاف يسير في اللفظ ، عن معظمها الوسائل : ٢٤ / ١٣٠ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٩ ح ١ وح ٦ وح ٩. وفي الخصال : ٦٠٩ ضمن ح ٩ باختلاف يسير. وفي المختلف : ٦٧٧ عن المصنّف ، ورسالة أبيه ، والفقيه صدره.

٦ ـ « في » أ ، د.

٧ ـ ليس في «ج».

٤٢٣

أنّه ذكيّ أو ميتة ، فالق منه قطعة على النّار ، فان انقبض (١) فهو ذكيّ ، وإن استرخى على النّار فهو ميتة (٢).

وإذا كان اللّحم مع الطّحال في سفّود (٣) ، أُكل اللّحم إذا كان فوق ( الطّحال ، فإن كان أسفل من الطّحال لم يؤكل ، ويؤكل جوذابه (٤) ، لأنّ ) (٥) الطّحال في حجاب ، ولا ينزل منه إلاّ أن يثقب ، فان ثقب سال منه ، ولم يؤكل ما تحته من الجوذاب (٦) ، وإن جعلت سمكة يجوز أكلها مع جرّي أو غيرها ممّا لا يجوز أكله في سفّود ، أكلت التي لها فلوس (٧) إذا كانت في السفّود فوق الجرّي وفوق التي لا تؤكل (٨) ، فإن كانت أسفل من الجرّي لم (٩) تؤكل (١٠).

ولا تشرب ( في آنية ) (١١) الذّهب والفضّة (١٢).

__________________

١ ـ « تقبّض » أ ، ج ، د ، المستدرك.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٩٣ ذيله ، وفي ص ١٨١ ح ١ عنه وعن فقه الرضا : ٢٩٦ صدره. ورواه في الفقيه : ٣ / ٢٠٧ ذيل ح ٤٢ مثله ، عنه الوسائل : ٢٤ / ١٤٤ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ١٤ ح ١ ، وفي ص ١٨٨ ب ٣٧ ح ١ عن الكافي : ٦ / ٢٦١ ح ١ ، والتهذيب : ٩ / ٤٨ ح ٢٠٠ ذيله باختلاف يسير.

٣ ـ السّفّود : حديدة يشوى بها « القاموس المحيط : ١ / ٥٨٣ ».

٤ ـ الجوذاب : طعام يتّخذ من سكّر ورزّ ولحم « القاموس المحيط : ١ / ١٦٩ ».

٥ ـ ما بين القوسين ليس في «ج».

٦ ـ « الجواذب » أ ، ب ، د.

٧ ـ « فلس » أ ، د ، المستدرك.

٨ ـ بزيادة « منه » ب.

٩ ـ « لا » ب.

١٠ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٩٧ ح ١. وفي فقه الرضا : ٢٩٦ باختلاف يسير. وفي الفقيه : ٣ / ٢١٤ ح ٨٧ مثله ، وفي الكافي : ٦ / ٢٦٢ ح ١ نحوه ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ٢٠٢ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٤٩ ح ١ وح ٣ ، وفي المختلف : ٦٨٣ عن المصنّف وأبيه مثله.

١١ ـ « بأواني » أ ، د.

١٢ ـ فقه الرضا : ١٥٨ مثله ، عنه البحار : ٦٦ / ٥٣٨ ذيل ح ٤٥ ، وفي ص ٥٤٠ ضمن ح ٥٦ عن مكارم الأخلاق : ٨٦ باختلاف يسير في اللفظ ، وكذا في قرب الاسناد : ٧١ ضمن ح ٢٢٨ ، والكافي : ٦ / ٣٨٥ ح ٣ ، والفقيه : ٣ / ٢٢٢ ح ١ ، وج ٤ / ٤ ضمن ح ١ ، عنها الوسائل : ٣ / ٥٠٧ ـ أبواب النجاسات ـ ب ٦٥ ح ٥ ، وص ٥٠٨ ح ٩ وح ١١. وفي لبّ اللباب « مخطوط » في صدر حديث مثله ، عنه المستدرك : ٢ / ٥٩٨ ح ٨.

٤٢٤

واعلم أنّ في الشّاة عشرة أشياء لا تؤكل : الفرث (١) ، والدّم ، والنّخاع ، والطّحال ، والغدد ، والقضيب ، ( والأُنثيان ، والرّحم ، والحياء ، والأوداج (٢) ) (٣) (٤).

__________________

١ ـ الفرث : السِّرجين في الكرش « القاموس المحيط : ١ / ٣٦٧ ».

٢ ـ الوَدَج : عرق في العنق « القاموس المحيط : ١ / ٤٣٢ ».

٣ ـ ما بين القوسين ليس في «أ» و «ج» و «د».

٤ ـ عنه الوسائل : ٢٤ / ١٧٦ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٣١ ح ١٥. وفي الفقيه : ٣ / ٢١٩ ح ١٠٠ ، والهداية : ٧٩ ، والخصال : ٤٣٣ ح ١٨ مثله. وفي الكافي : ٦ / ٢٥٤ ح ٣ ، والتهذيب : ٩ / ٧٤ ح ٥١ باختلاف يسير. وفي المحاسن : ٤٧١ ضمن ح ٤٦٤ ، وعلل الشرائع : ٥٦٢ ضمن ح ١ نحوه. وفي المختلف : ٦٨٢ نقلاً عن المصنّف مثله ، وقال العلاّمة في ص ٦٨٣ : سوّغ الشيخ في النهاية أكل اللبن إذا حلب بعد موت الدابة ، ثم قال : واختاره الصدوق في المقنع ، والظاهر سقط من النسخ ، إلاّ أنّه موافق لما ورد في الهداية : ٧٩.

٤٢٥

٤٢٦

[ أبواب الحدود ]

١

باب الزّنا ، واللّواط ،

وما يجب في ذلك من الحكم والحدّ

إجتنب الزّنا واللّواط ، واعلم أنّ اللّواط أشدّ من الزّنا (١) ، والزّنا يقطع الرّزق ويقصّر العمر ، ويخلّد صاحبه في النّار ، ويقطع (٢) الحياء من وجهه (٣).

فان زنى رجل بامرأة وهما غير محصنين فعليه وعلى المرأة جلد مائة ، لقول اللّه عزّ وجلّ : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ) (٤) (٥) ، يعني أنّهما (٦) يضربان أشدّ ضرب يكون على جسديهما إلاّ

__________________

١ ـ فقه الرضا : ٢٧٧ باختلاف يسير. وانظر الكافي : ٥ / ٥٤١ صدر ح ٢ ، وص ٥٤٣ ح ١ ، عنه الوسائل : ٢٠ / ٣٠٩ ـ أبواب النكاح المحرّم ـ ب ١ ح ٧ ، وص ٣٢٩ ب ١٧ ح ٢.

٢ ـ « يقلع » أ ، ج ، د.

٣ ـ الكافي : ٥ / ٥٤٢ ح ٩ نحوه ، وانظر ص ٥٤١ ح ٣ ، والمحاسن : ١٠٦ ح ٩١ ، والفقيه : ٣ / ٣٧٥ ح ٣٠ ، والخصال : ٣٢١ ح ٤ ، وعقاب الأعمال : ٣١١ ح ١ ، عنها الوسائل : ٢٠ / ٣٠٩ ـ أبواب النكاح المحرّم ـ ب ١ ح ٦ وح ٨.

٤ ـ النور : ٢.

٥ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤١ ح ١٠ ، وفي ص ٣٩ ح ٣ عن دعائم الإسلام : ٢ / ٤٥٠ ح ١٥٧٦ باختلاف يسير. وفي الكافي : ٧ / ١٧٧ صدر ح ٢ ، والتهذيب : ١٠ / ٣ صدر ح ٦ صدره باختلاف في اللفظ عنهما الوسائل : ٢٨ / ٦٢ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١ ح ٣ ، وص ٦٣ ذيل ح ٢. وفي الهداية : ٧٥ نحو صدره.

٦ ـ ليس في «د».

٤٢٧

الوجه والفرج (١) ، ويجلدان في ثيابهما التي كانت عليهما حين زنيا ، [ وإن وجدا مجرّدين ضربا مجرّدين ] (٢) (٣) ، فان عادا جلدا مائة ، فإن عادا قتلا (٤).

فإن زنى رجل بامرأة وهي (٥) محصنة والرّجل غير محصن ضرب الرّجل الحدّ (٦) مائة جلدة ورجمت المرأة ، وإذا كانت المرأة غير محصنة والرّجل محصن ، رجم الرّجل وضربت المرأة مائة جلدة (٧) ، وإن كانا محصنين ضربا مائة جلدة ، ثمّ رجما (٨).

والرّجم : أن يحفر له حفيرة مقدار ما يقوم فيها ، فتكون بطوله إلى عنقه

__________________

١ ـ عنه المختلف : ٧٦٢ وعن المبسوط : ٨ / ٨ باختلاف يسير. وفي فقه الرضا : ٢٧٧ نحوه. وفي التهذيب : ١٠ / ٣١ صدر ح ١٠٥ باختلاف يسير ، وفي الكافي : ٧ / ١٨٣ صدر ح ٢ وصدر ح ٣ نحو صدره ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ٩١ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ضمن ب ١١. وفي دعائم الإسلام : ٢ / ٤٥١ ضمن ح ١٥٨٠ نحوه ، عنه المستدرك : ١٨ / ٤٩ ضمن ح ٣.

٢ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف.

٣ ـ عنه المختلف : ٧٦٢. وفي قرب الاسناد : ١٤٣ ح ٥١٤ ، والفقيه : ٤ / ٢٠ ذيل ح ٢٧ ، والتهذيب : ١٠ / ٣٢ ذيل ح ١٠٦ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٩٣ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١١ ح ٧. وفي البحار : ٧٩ / ٣٣ ح ٢ عن قرب الاسناد. وفي دعائم الإسلام : ٢ / ٤٥١ صدر ح ١٥٨٠ باختلاف يسير في اللفظ.

٤ ـ فقه الرضا : ٢٧٧ مثله. وانظر علل الشرائع : ٥٤٧ صدر ح ١ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ / ٩٥ ح ١ ، والتهذيب : ١٠ / ٣٧ ح ١٣٠ ، والاستبصار : ٤ / ٢١٢ ح ٢ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١١٧ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٠ ح ٣ وح ٤. وسيأتي في ص ٤٤٠ نحوه.

٥ ـ ليس في «أ». « والأمرأة » د.

٦ ـ « الجلد » د.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤١ ضمن ح ١٠. وفي الهداية : ٧٥ باختلاف في اللفظ. وانظر تفسير القمي : ٢ / ٩٦ ، والكافي : ٧ / ١٧٦ ح ١ ، وص ١٧٧ ح ٢ وح ٧ ، وص ٢٦٥ ضمن ح ٢٦ ، والتهذيب : ١٠ / ٣ ح ٦ وح ٩ ، وص ٥ ح ١٨ ، وص ٣٦ ح ١٢٣ ، وص ٥٠ ح ١٨٨ ، والاستبصار : ٤ / ٢٠٢ ح ١٠ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٦١ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ضمن ب ١.

٨ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤١ ضمن ح ١٠. وفي التهذيب : ١٠ / ٤ ح ١٣ ، وص ٥ ح ١٦ ، والاستبصار : ٤ / ٢٠١ ح ٤ وح ٧ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ٦٣ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١ ح ٨ ، وص ٦٥ ح ١٤.

٤٢٨

فيرجم (١) ، ويبدأ الشّهود برجمه (٢) (٣).

فان فرّ من الحفيرة (٤) ردّ ورجم حتّى يموت إذا شهد عليه الشّهود بالزّنا ، وإن أقرّ على نفسه بالزّنا من غير أن شهد عليه الشّهود لم يردّ إذا فرّ (٥) ، ولم تقبل شهادته (٦).

[ وروي في المرجوم إذا فرّ ، أنّه إن كان أصابه ألم الحجارة فلا يردّ ، وإن لم يكن أصابه ألم الحجارة فليردّ حتّى يصيبه ألم الحجارة ] (٧) (٨).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٥٣ ح ٥. وفي فقه الرضا : ٢٧٦ نحوه. وفي المختلف : ٧٦٢ نقلاً عن المصنّف مثله ، ونقل فيه عن المفيد وسلاّر قولهما : يحفر له حفيرة إلى صدره ، هذا ولم أجد ما يوافق المتن في مصدر آخر سوى ما ورد في دفن المرأة إلى وسطها والرجل إلى حقويه كما في الكافي : ٧ / ١٨٤ ح ٤ ، والتهذيب : ١٠ / ٣٤ ح ١١٣ ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ٩٩ ـ أبواب حد الزنا ـ ب ١٤ ح ٣.

٢ ـ « برجمهما » أ ، ج. « برجمها » د.

٣ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٥٣ ذيل ح ٥. وفي فقه الرضا : ٢٧٨ باختلاف يسير في اللفظ. وفي الكافي : ٧ / ١٨٤ ضمن ح ٣ ، والفقيه : ٤ / ٢٦ ضمن ح ٤٢ ، والتهذيب : ١٠ / ٣٤ ضمن ح ١١٤ باختلاف في اللّفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٩٩ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١٤ ح ٢. سيأتي في ص ٤٣٤ أنّ الإمام أحقّ بالبدأ.

٤ ـ « الحفرة » أ ، ج ، د.

٥ ـ عنه المختلف : ٧٦١ وعن المفيد مثله. وفي المحاسن : ٣٠٦ صدر ح ١٩ ، والكافي : ٧ / ١٨٥ صدر ح ٥ ، والفقيه : ٤ / ٢٤ ح ٣٤ باختلاف في بعض ألفاظه ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١٠١ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١٥ ح ١ ، وص ١٠٣ ح ٤.

٦ ـ أُنظر الكافي : ٧ / ٣٩٦ ح ٧ ، والفقيه : ٣ / ٢٤ ح ١ ، وص ٢٧ ح ٨ ، والتهذيب : ٦ / ٢٤١ ح ١ ، والاستبصار : ٣ / ١٢ ح ١ ، عنها الوسائل : ٢٧ / ٣٧٧ ـ أبواب الشهادات ـ ب ٣٢ ح ١ وح ٥ ، وص ٣٩١ ب ٤١ ح ١.

٧ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف : ٧٦١ نقلاً عنه.

٨ ـ الفقيه : ٤ / ٢٤ ح ٣٥ مثله ، وفي التهذيب : ١٠ / ٥٠ ح ١٨٧ باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١٠٢ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١٥ ح ٣ ، وص ١٠٣ ح ٥.

٤٢٩

واعلم أنّ اللّواط هو ما بين الفخذين ، فأمّا الدّبر فهو الكفر باللّه العظيم (١).

واعلم أنّ حرمة الدّبر أعظم من حرمة الفرج ، لأنّ اللّه أهلك أُمّة بحرمة الدّبر ، ولم يهلك أحداً بحرمة الفرج (٢).

واعلم أنّ عقوبة من لاط بغلام أن يحرق بالنّار ، أو يهدم عليه حائط ، أو يضرب ضربة بالسّيف (٣) ، وإذا أحبّ التّوبة تاب من غير أن يرفع خبره إلى إمام المسلمين (٤) ، فان رفع خبره إلى الإمام هلك ، فانّه يقيم عليه إحدى هذه الحدود التي ذكرناها (٥).

وللإمام أن يعفو عن كلّ ذنب بين العبد وخالقه ، فان عفى عنه جاز عفوه ،

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٤ / ٣٥٠ ح ٣. وفي المختلف : ٧٦٤ عن المصنّف ورسالة أبيه مثله ، وكذا في الهداية : ٧٦. وفي المحاسن : ١١٢ ذيل ح ١٠٤ ، والكافي : ٥ / ٥٤٤ ح ٣ ، وعقاب الأعمال : ٣١٦ ح ٦ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٠ / ٣٣٩ ـ أبواب النكاح المحرّم ـ ب ٢٠ ح ٢. وفي التهذيب : ١٠ / ٥٣ ح ٦ ، والاستبصار : ٤ / ٢٢١ ح ١١ باختلاف يسير في ذيله. وفي البحار : ٧٩ / ٦٧ ذيل ح ١٢ عن المحاسن والعقاب.

٢ ـ فقه الرضا : ٢٧٨ مثله ، وكذا في الكافي : ٥ / ٥٤٣ ح ١ ، عنه الوسائل : ٢٠ / ٣٢٩ ـ أبواب النكاح المحرّم ـ ب ١٧ ح ٢.

٣ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٨٢ ح ٩. وفي فقه الرضا : ٢٧٨ مثله ، عنه البحار : ٧٩ / ٧١ صدر ح ٢٢. وفي الهداية : ٧٦ مثله ، وكذا في المختلف : ٧٦٤ نقلاً عن المصنّف ورسالة أبيه. وفي الكافي : ٧ / ٢٠١ ضمن ح ١ ، والتهذيب : ١٠ / ٥٣ ضمن ح ٧ ، والاستبصار : ٤ / ٢٢٠ ح ٥ باختلاف يسير ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١٥٧ ـ أبواب حد اللواط ـ ب ٣ ح ١.

٤ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٢١ ضمن ح ٢. وفي الكافي : ٧ / ١٨٨ ضمن ح ٣ ، وص ٢٥٠ صدر ح ١ ، والفقيه : ٤ / ٢٦ صدر ح ٤١ ، والتهذيب : ١٠ / ٤٦ صدر ح ١٦٦ ، وص ١٢٢ صدر ح ١٠٧ بمعناه ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ٣٦ ـ أبواب مقدّمات الحدود ـ ضمن ب ١٦.

٥ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٢١ ذيل ح ٢. وفي الكافي : ٧ / ٢٥١ ضمن ح ٢ ، والفقيه : ٤ / ٢٦ ضمن ح ٤١ ، والتهذيب : ١٠ / ٤٦ ضمن ح ١٦٧ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٣٧ ـ أبواب مقدّمات الحدود ـ ب ١٦ ح ٤.

٤٣٠

وإذا كان الذّنب بين العبد والعبد فليس للإمام أن يعفو (١).

وإذا تاب اللّوطيّ والزّاني ، فانّ اللّه يقبل توبتهما إذا عرف من نيّتهما الصّدق ولم يؤاخذهما به ، وإن نويا التّوبة في حال إقامة الحدّ عليهما فقد تخلّصا في الآخرة ، وإن لم ينويا التّوبة كانا معاقبين في الآخرة ، إلاّ أن يعفو تبارك وتعالى عنهما (٢) (٣).

واعلم أنّ اللّه أوحى إلى موسى عليه‌السلام ، يا موسى بن عمران عفّ يعفّ أهلك ، يا موسى [ بن عمران إن أردت أن يكثر خير بيتك فإيّاك والزّنا ، ( يا موسى بن ) (٤) عمران ] (٥) كما تدين تدان (٦).

والبكر والبكرة إذا زنيا جلدا مائة جلدة ، ثمّ ينفيان سنة إلى غير مصرهما (٧).

وإذا جامع الرّجل وليدة امرأته فعليه جلد مائة (٨) (٩).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٢٣ ح ٤. وفي الكافي : ٧ / ٢٥٢ ح ٤ ، والفقيه : ٤ / ٥٢ ح ٧ ، والتهذيب : ١٠ / ٤٦ ح ١٦٥ ، وص ٨٢ ح ٨٦ ، وص ١٢٤ ح ١١٣ ، والاستبصار : ٤ / ٢٣٢ ح ٤ نحوه ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٤٠ ـ أبواب مقدّمات الحدود ـ ب ١٨ ح ١.

٢ ـ ليس في «أ» و «د».

٣ ـ لم نجده في مصدر آخر.

٤ ـ « ابن » أ. « يا بن » د.

٥ ـ ما بين المعقوفين ليس في «ب».

٦ ـ الفقيه : ٤ / ١٣ ذيل ح ٥ مثله ، وكذا في دعائم الإسلام : ٢ / ٤٤٩ ذيل ح ١٥٧١ ، عنه المستدرك : ١٤ / ٣٢٩ ح ٨. وفي المحاسن : ١٠٧ ضمن ح ٩٤ نحوه ، عنه الوسائل : ٢٠ / ٣١٣ ـ أبواب النكاح المحرّم ـ ب ١ ح ٢٠.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤١ ذيل ح ١٠. وفي الكافي : ٧ / ١٧٧ ضمن ح ٧ ، والتهذيب : ١٠ / ٤ ضمن ح ٩ ، وص ٣٦ ذيل ح ١٢٣ مثله ، وفي الفقيه : ٤ / ١٧ ح ١٠ باختلاف يسير في ألفاظه ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٦١ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١ ح ٢ وح ١٠.

٨ ـ « حدّ » أ ، د.

٩ ـ عنه المختلف : ٧٦٤. وفي الفقيه : ٤ / ١٧ ح ١٣ ، والتهذيب : ٨ / ٢٠٨ ح ٤٣ باختلاف في ألفاظ ذيله ، عنهما الوسائل : ٢١ / ١٩٤ ـ أبواب نكاح العبيد ـ ب ٧٦ ح ١ ، وج ٢٨ / ٧٩ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٨ ح ١. وسيأتي في ص ٤٣٩ مثله.

٤٣١

وإن زوّج الرّجل أمته رجلاً ، ثمّ وقع عليها ، ضرب الحدّ (١).

وإن افتضّت جارية جارية بيدها (٢) فعليها المهر ، وتضرب (٣) الحدّ (٤).

وإذا وقع الرّجل على مكاتبته فإن كانت أدّت الرّبع (٥) ضرب الحدّ ، وإن كان محصناً رجم ، وإن لم تكن أدّت شيئاً فليس عليه شيء (٦).

وإن زنى غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين بامرأة ، جلد الغلام دون الحدّ ، وتضرب المرأة الحدّ ، وإن كانت محصنة لم ترجم ، لأنّ الذي نكحها ليس بمدرك ، ولو كان مدركاً رجمت (٧) ، وكذلك إن زنى رجل بجارية لم تدرك ، ضربت الجارية دون الحدّ ، وضرب الرجل الحدّ تاماً (٨).

وروي أنّ أمير المؤمنين عليّاً عليه‌السلام أُتي برجل زوّج جاريته مملوكه ، ثمّ

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٥ / ٢٦ ذيل ح ١. وفي الكافي : ٧ / ١٩٦ ح ١ ، والفقيه : ٤ / ١٧ ح ١٤ ، والتهذيب : ١٠ / ٢٦ ح ٧٩ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٧٩ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٨ ح ٢ وح ٧.

٢ ـ « باصبعها » أ ، د ، المختلف.

٣ ـ « وعليها » أ ، د.

٤ ـ عنه المختلف : ٧٦٠ ، والمستدرك : ١٨ / ٧١ ح ٤. وفي الفقيه : ٤ / ١٨ ح ١٥ ، والتهذيب : ١٠ / ٤٧ ح ١٧٢ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١٤٤ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٣٩ ح ١. سيأتي في ص ٥٢٦ نحوه.

٥ ـ « ربع مال الكتابة » ج ، المستدرك.

٦ ـ عنه المختلف : ٧٦٢ ، والمستدرك : ١٨ / ٦٨ ح ١. وفي الكافي : ٧ / ١٩٤ ح ٣ ، والفقيه : ٤ / ١٨ ح ١٧ والتهذيب : ١٠ / ٢٩ ح ٩٥ ، والاستبصار : ٤ / ٢١٠ ح ٢ مثله ، عن معظمها الوسائل : ٢٨ / ١٣٩ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٣٤ ح ٢.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤٧ صدر ح ٤. وفي الكافي : ٧ / ١٨٠ ح ١ ، والفقيه : ٤ / ١٨ ح ١٩ ، وعلل الشرائع : ٥٣٤ ح ١ ، والتهذيب : ١٠ / ١٦ ح ٤٤ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٨١ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٩ ح ١ وذيل ح ٢.

٨ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤٧ ذيل ح ٤. وفي الكافي : ٧ / ١٨٠ ذيل ح ٢ ، والفقيه : ٤ / ١٨ ذيل ح ٢٠ ، والتهذيب : ١٠ / ١٧ ذيل ح ٤٥ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٨٢ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٩ ح ٢.

٤٣٢

وطأها ، فضربه الحدّ (١).

وإذا وجد (٢) رجلان في لحاف واحد ضربا الحدّ مائة جلدة ، [ وإذا وجد امرأتان في لحاف واحد ضربتا مائة جلدة ] (٣) (٤).

وضرب أمير المؤمنين عليه‌السلام رجلاً تزوّج امرأة في نفاسها قبل أن تطهر الحدّ (٥).

وأُتي رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم برجل كبير البطن عليل قد زنى ، فأتى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعرجون فيه مائة شمراخ (٦) ، فضربه ضربة (٧) واحدة فكان (٨) الحدّ ، وكره أن يبطل حدّاً من حدود اللّه (٩).

وقال أبو جعفر عليه‌السلام : لو أنّ رجلاً أخذ حزمة من قضبان أو أصلاً فيه

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٦١ ح ٣. وفي الكافي : ٧ / ١٩٦ ح ١ ، والفقيه : ٤ / ١٧ ح ١٤ ، والتهذيب : ١٠ / ٢٦ ح ٧٩ مسنداً عن أبي عبد اللّه عليه‌السلام باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٧٩ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٨ ح ٢ وح ٧.

٢ ـ « أُخذ » ب ، ج.

٣ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف.

٤ ـ عنه المختلف : ٧٦٦ ذيله ، وفي ص ٧٦٥ نقلاً عن المصنّف صدره. ورواه في الكافي : ٧ / ١٨٢ ح ١٠ باختلاف يسير في اللفظ ، وفي ص ١٨١ ح ١ وح ٣ وح ٧ ، والتهذيب : ١٠ / ٤٢ ح ١٤٨ وح ١٥١ ، والاستبصار : ٤ / ٢١٤ ح ٨ وح ١١ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٨٤ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ضمن ب ١٠.

٥ ـ الكافي : ٧ / ١٩٣ ح ٥ ، والفقيه : ٤ / ١٩ ح ٢٤ ، والتهذيب : ١٠ / ٢١ ح ٦٤ مثله ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١٢٧ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٧ ح ٤ وذيل ح ٥.

٦ ـ العرجون : وهو العود الأصفر الذي فيه شماريخ العِذْق ، والشمراخ : وهو الذي عليه البُسر « النهاية : ٣ / ٢٠٣ ، وج ٢ / ٥٠١ على التوالي ».

٧ ـ ليس في «ج».

٨ ـ « مكان » المستدرك.

٩ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٩ ح ٩. وفي التهذيب : ١٠ / ٣٢ ح ١٠٧ ، والاستبصار : ٤ / ٢١١ ح ١ مثله إلى قوله : فكان الحدّ ، وفي الكافي : ٧ / ٢٤٣ ذيل ح ١ ، والفقيه : ٤ / ١٩ ذيل ح ٢١ باختلاف ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٢٨ ـ أبواب مقدّمات الحدود ـ ب ١٣ ح ١ وح ٧.

٤٣٣

قضبان ، فضربه ضربة واحدة أجزأه من عدّة ما يريد أن يجلده عدّة القضبان (١).

وقضى أمير المؤمنين عليه‌السلام في امرأة زنت فحبلت ، فلمّا ولدت قتلت ولدها ، فأمر بها (٢) فجلدت مائة جلدة ، ثمّ رجمت (٣).

وقال عليه‌السلام : الإمام أحقّ من بدأ بالرّجم (٤).

وإذا تزوّجت المرأة ولها زوج رجمت ، وإن كان للذي تزوّجها بيّنة على تزويجها (٥) ، وإلاّ ضرب الحدّ (٦).

وقال أبو جعفر عليه‌السلام : المحصن يجلد مائة جلدة ويرجم ، ومن لم يحصن يجلد مائة جلدة ولا ينفى ، والذي قد أملك ولم يدخل بها يجلد مائة وينفى (٧).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ١٨ ح ١١. وفي الفقيه : ٤ / ١٩ ح ٢٢ مثله ، عنه الوسائل : ٢٨ / ٣١ ـ أبواب مقدّمات الحدود ـ ب ١٣ ح ٨.

٢ ـ ليس في «ب».

٣ ـ عنه الوسائل : ٢٨ / ١٤٢ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٣٧ ح ١ وعن الكافي : ٧ / ٢٦١ صدر ح ٧ ، والفقيه : ٤ / ٢٧ صدر ح ٤٧ ، وعلل الشرائع : ٥٨٠ صدر ح ١٤ ، والتهذيب : ١٠ / ٤٦ صدر ح ١٦٨ مسنداً عن أبي جعفر عليه‌السلام باختلاف يسير ، وفي المستدرك : ١٨ / ٤٠ ح ٧ عنه وعن نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : ١٤٨ صدر ح ٣٧٨ مثله ، وكذا في التهذيب : ١٠ / ٥ صدر ح ١٥ ، والاستبصار : ٤ / ٢٠١ صدر ح ٦.

٤ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٣٥ ح ٤. وفي الكافي : ٧ / ١٨٤ ضمن ح ١ ـ ح ٣ ، والفقيه : ٤ / ٢٦ ضمن ح ٤٢ ، والتهذيب : ١٠ / ٣٤ ضمن ح ١١٣ ـ ح ١١٦ مسنداً عن أبي عبد اللّه عليه‌السلام باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٩٩ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١٤ ح ١ ـ ح ٣. تقدم في ص ٤٢٩ بدء الشهود بالرجم.

٥ ـ « تزوّجها » ب.

٦ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٦٥ صدر ح ٥. وفي التهذيب : ١٠ / ٢٦ ح ٧٧ ، والاستبصار : ٤ / ٢١٠ ح ٣ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١٢٩ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٧ ح ٩. وفي الكافي : ٧ / ١٩٣ ح ٣ نحوه.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤٢ ح ١١ ، والمختلف : ٧٥٧ إلاّ أنّه فيه عن المصنّف بلفظ « إن كانا محصنين ضربا مائة جلدة ، ثمّ رجما ، وإن كانا غير محصنين فعليه وعلى المرأة جلد مائة ، والذي قد أملك ولم يدخل بها جلد مائة وينفى ». ورواه في التهذيب : ١٠ / ٤ ح ١٢ ، والاستبصار : ٤ / ٢٠٠ ح ٣ مثله ، وكذا في الكافي : ٧ / ١٧٧ ح ٦ من قوله : « ومن لم يحصن » ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٦٣ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١ ح ٧.

٤٣٤

وإن أتى رجل امرأة فاحتملت ماءه فساحقت به امرأة فحملت ، فانّ المرأة ترجم وتجلد الجارية الحدّ ، ويلحق الولد بأبيه (١).

وإن تزوّجت امرأة في عدّتها ، فان كانت في عدّة طلاق لزوجها عليها فيها الرّجعة رجمت ، وإن كانت في عدّة ليس لزوجها عليها فيها (٢) رجعة ضربت الحدّ مائة جلدة ، وإن كانت تزوّجت في عدّة من بعد موت زوجها من قبل انقضاء (٣) الأربعة أشهر (٤) والعشرة أيّام فلا ترجم ، وتجلد مائة جلدة (٥).

ومن زنى بذات محرم يضرب ضربة بالسّيف ( أخذت منه ما أخذت ، ) (٦) وهو إلى الإمام إذا رفعا إليه (٧).

وإن غصب رجل امرأة (٨) فرجها (٩) قتل ( محصناً كان أم غير محصن ) (١٠) (١١).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٨٦ ح ١. وفي الفقيه : ٤ / ٣١ ح ٥ مثله ، وفي الكافي : ٧ / ٢٠٣ ضمن ح ٢ ، والتهذيب : ١٠ / ٥٨ ضمن ح ٥ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١٦٨ ـ أبواب حدّ السحق ـ ب ٣ ح ٢ ، وص ١٧٠ ح ٥.

٢ ـ ليس في «د».

٣ ـ بزيادة « الأجل من » أ ، ب ، د.

٤ ـ « الأشهر » أ ، ج ، د ، المستدرك.

٥ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٦٥ ذيل ح ٥. وفي الكافي : ٧ / ١٩٢ صدر ح ٢ ، والفقيه : ٤ / ٢٦ ح ٤٣ ، والتهذيب : ١٠ / ٢٠ صدر ح ٦١ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١٢٦ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٧ ح ٣ ، وص ١٢٩ ح ١٠.

٦ ـ « أخذ منها ما أخذ » أ ، د. « أخذ منها ما أخذت » ب.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٥٩ ح ٣. وفي الكافي : ٧ / ١٩٠ ح ١ ، والفقيه : ٤ / ٣٠ ح ٨ ، والتهذيب : ١٠ / ٢٣ ح ٦٨ ، والاستبصار : ٤ / ٢٠٨ ح ٣ مثله مع زيادة في المتن ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١١٣ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١٩ ح ١.

٨ ـ بزيادة « على » أ ، د.

٩ ـ « نفسها » ب ، ج ، المستدرك.

١٠ ـ ليس في «أ» و «د».

١١ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٥٦ ح ٢. وفي الكافي : ٧ / ١٨٩ ح ١ ، والفقيه : ٤ / ٣٠ ح ٧ ، والتهذيب : ١٠ / ١٧ ح ٤٧ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١٠٨ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١٧ ح ١ وذيل ح ٦.

٤٣٥

وإذا زنت المجنونة لم تحدّ (١) ، وإذا زنى المجنون حدّ ، [ لأنّ المجنون يأتي وهي تؤتى ] (٢) (٣).

وإن أوجب رجل على نفسه الحدّ ، فلم يضرب حتّى خولط وذهب عقله ، فإن كان أوجب على نفسه الحدّ وهو صحيح لا علّة به من ذهاب عقل ، أُقيم عليه الحدّ كائناً ما كان (٤).

وإن زنى رجل في بلد وامرأته في بلد آخر ، ضرب الحدّ مائة جلدة ولا (٥) يرجم ، وكذلك إذا كان معها في بلد وهو محبوس في سجن لا يقدر على الخروج إليها (٦) ، ولا تدخل هي عليه وزنى ، عليه مائة جلدة لأنّه بمنزلة الغائب (٧).

وإن أُخذت امرأة مع رجل قد فجر بها ، فقالت المرأة : إستكرهني فانّه يدرأ (٨) عنها الحدّ به (٩) ، لأنّها قد أوقعت (١٠) شبهة (١١).

__________________

١ ـ عنه المختلف : ٧٥٩ ، والمستدرك : ١٨ / ٦٠ ح ١. وفي الكافي : ٧ / ١٩١ ح ٢ باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : ٢٨ / ١١٧ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢١ ح ١.

٢ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف.

٣ ـ عنه المختلف : ٧٥٩ ، والمستدرك : ١٨ / ٦٠ ذيل ح ١ صدره. وفي الكافي : ٧ / ١٩٢ صدر ح ٣ ، والتهذيب : ١٠ / ١٩ صدر ح ٥٦ باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١١٨ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢١ ح ٢.

٤ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٦٣ ح ١. وفي الفقيه : ٤ / ٣٠ ح ١١ ، والتهذيب : ١٠ / ١٩ ح ٥٨ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١٢٥ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٦ ح ١.

٥ ـ « ولم » أ ، د.

٦ ـ « عليها » ب.

٧ ـ الكافي : ٧ / ١٧٨ ح ٣ ، والفقيه : ٤ / ٢٨ ح ٥٣ ، والتهذيب : ١٠ / ١٥ ح ٣٧ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٧٣ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٣ ح ٤.

٨ ـ درأه : دفعه « القاموس المحيط : ١ / ١١٨ ».

٩ ـ ليس في «أ» و « المستدرك ».

١٠ ـ « وقعت » أ ، ج ، د ، المستدرك.

١١ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٥٧ ح ٨. وفي الكافي : ٧ / ١٩٦ صدر ح ١ ، والتهذيب : ١٠ / ١٨ صدر ح ٥١ إلى قوله : « الحدّ » باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١١٠ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١٨ ح ١.

٤٣٦

وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : إدرؤا (١) الحدود بالشّبهات (٢).

وإذا كانت تحت عبد حرّة فأُعتق ، ثمّ زنى ، فان كان قد غشيها بعدما أُعتق رجم ، وإن لم يكن غشيها بعد ما أُعتق ضرب الحدّ (٣).

وإذا أتى رجل رجلاً وهو محصن فعليه القتل ، وإن لم يكن محصناً فعليه الحدّ ، وعلى المأتيّ القتل على كلّ حال محصناً كان أو غير محصن (٤).

وإذا أتى الرّجل البهيمة فانّه يقام قائماً ، ثمّ يضرب ضربة بالسّيف أخذ منه ما أخذ (٥) ، وروي عليه الحدّ (٦).

وروى الحسن بن محبوب ، أنّه يجلد دون الحدّ ، ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها ، لأنّه أفسدها عليه ، وتذبح وتحرق وتدفن إن كانت ممّا يؤكل لحمه (٧) ،

__________________

١ ـ « إدرأ » أ.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٢٦ ح ٤ ، والوسائل : ٢٨ / ١٣٠ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٧ ح ١١ ، وفي ص ٤٧ ـ أبواب مقدّمات الحدود ـ ب ٢٤ صدر ح ٤ من الوسائل المذكور عن الفقيه : ٤ / ٥٣ صدر ح ١٢ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مثله.

٣ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤٥ ح ٥. وفي الكافي : ٧ / ١٧٩ صدر ح ٩ ، والفقيه : ٤ / ٢٧ صدر ح ٤٥ ، والتهذيب : ١٠ / ١٦ صدر ح ٤٠ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٧٧ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٧ ح ٥.

٤ ـ الكافي : ٧ / ١٩٨ ح ٢ ، وص ٢٠٠ ح ١٠ ، والفقيه : ٤ / ٣٠ ح ١ ، والتهذيب : ١٠ / ٥٥ ح ١٠ ، والاستبصار : ٤ / ٢٢٠ ح ٨ مثله ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١٥٤ ـ أبواب حدّ اللواط ـ ب ١ ح ٤. وفي قرب الاسناد : ١٠٤ ح ٣٥١ صدره ، عنه البحار : ٧٩ / ٦٤ ح ٤.

٥ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ١٩٠ صدر ح ٣. وفي التهذيب : ١٠ / ٦٢ ح ٩ ، والاستبصار : ٤ / ٢٢٤ صدر ح ٩ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ٣٥٩ ـ أبواب نكاح البهائم ـ ب ١ ح ٧.

٦ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ١٩٠ ح ٣. وفي الكافي : ٧ / ٢٠٤ ح ٤ ، والتهذيب : ١٠ / ٦١ ح ٧ وح ٨ ، والاستبصار : ٤ / ٢٢٤ ح ٧ وح ٨ مثله ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٣٦٠ ـ أبواب نكاح البهائم ـ ب ١ ح ٨.

٧ ـ « لحمها » د.

٤٣٧

وإن كانت ممّا يركب ظهره (١) أُغرم قيمتها وجلد دون الحدّ ، وأخرجها من المدينة التي فعل بها ذلك إلى بلاد أُخرى حيث لا تعرف ، فيبيعها فيها حتّى لا يعيّر بها (٢).

وإذا أقرّ الرّجل على نفسه بحدّ يبلغ فيه الرّجم ، لم يرجم وضرب الحدّ (٣).

وقضى أمير المؤمنين عليه‌السلام في رجل أقرّ على نفسه بحدّ ، ولم يبيّن أيّ حدّ هو ، أن يجلد حتّى يبلغ ثمانين ، فجلد ، ثمّ قال : لو أكملت جلدك مائة ما ابتغيت عليه (٤) بيّنة ( غير نفسك ) (٥) (٦).

فان زنى رجل في يوم واحد مراراً ، فإن كان زنى بامرأة واحدة فعليه حدّ واحد ، وإن هو زنى بنساء شتّى فعليه في كلّ امرأة فجر (٧) بها حدّ (٨).

وروي (٩) في عبد بين رجلين أعتق أحدهما نصيبه ، ثمّ أنّ العبد أتى حدّاً من حدود اللّه ، أنّه إن كان العبد حيث أعتق نصفه قوّم ، ليغرم الذي أعتقه نصف قيمته ، فنصفه حرّ يضرب نصف حدّ الحرّ ، ( ويضرب نصف حدّ العبد ، وإن لم

__________________

١ ـ « ظهرها » أ.

٢ ـ عنه الوسائل : ٢٨ / ٣٥٨ ـ أبواب نكاح البهائم ـ ب ١ ح ٤ وعن الكافي : ٧ / ٢٠٤ ح ١ ، والفقيه : ٤ / ٣٣ ح ١ ، وعلل الشرائع : ٥٣٨ ح ٣ ، والتهذيب : ١٠ / ٦١ ح ٣ ، والاستبصار : ٤ / ٢٢٣ ح ٣ مثله.

٣ ـ الكافي : ٧ / ٢٢٠ ذيل ح ٤ ، والتهذيب : ١٠ / ١٢٣ ذيل ح ١٠٩ باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ٢٦ ـ أبواب مقدّمات الحدود ـ ب ١٢ ذيل ح ١.

٤ ـ ليس في «أ» و «د».

٥ ـ ليس في «أ» و «د».

٦ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ١٥ ح ٢. وفي الكافي : ٧ / ٢١٩ ح ١ ، والتهذيب : ١٠ / ٤٥ ح ١٦٠ نحوه ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ٢٥ ـ أبواب مقدّمات الحدود ـ ب ١١ ح ١.

٧ ـ « زنى » أ ، د.

٨ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٦١ ح ١ ، وفي المختلف : ٧٦٢ عنه وعن ابن الجنيد مثله. وفي الكافي : ٧ / ١٩٦ ح ١ ، والفقيه : ٤ / ٢٠ ح ٢٩ ، والتهذيب : ١٠ / ٣٧ ح ١٣١ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٨ / ١٢٢ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٣ ح ١.

٩ ـ « وقضي » ب.

٤٣٨

يكن قوّم فهو عبد يضرب حدّ العبد ) (١) (٢).

وإذا وقع (٣) رجل على جارية له فيها حصّة ، درئ (٤) عنه من الحدّ بقدر حصّته فيها ، ويضرب ما سوى ذلك (٥).

وإن أتى رجل وليدة امرأته بغير إذنها فعليه الحدّ مائة جلدة.

ولا يرجم إن زنى بيهوديّة أو (٦) نصرانّية أو أمة ، فان فجر بامرأة حرّة وله امرأة حرّة ( فانّ عليه ) (٧) الرّجم ، وكما لا تحصنه الأمة والنصرانيّة واليهوديّة إن زنى بحرّة ، فكذلك لا يكون عليه حدّ المحصن إن زنى بيهوديّة أو نصرانيّة أو أمة وتحته حرّة (٨).

وإن (٩) زنى عبد بمحصنة أو غير محصنة ضرب خمسين جلدة ، فإن عاد ضرب خمسين إلى أن يزني ثمان مرّات ، ثمّ يقتل في الثّامنة (١٠).

والحرّ إذا زنى بغير محصنة ضرب مائة جلدة ، فان عاد ضرب مائة جلدة ،

__________________

١ ـ بدل ما بين القوسين « ونصف حدّ العبد » ب.

٢ ـ الفقيه : ٤ / ٣٣ ح ٨ مثله ، عنه الوسائل : ٢٨ / ١٣٧ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٣٣ ح ٦.

٣ ـ « أتى » ب.

٤ ـ «أدرأ» جميع النسخ وما أثبتناه كما في المستدرك.

٥ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٦٠ ذيل ح ٢. وفي الكافي : ٧ / ١٩٥ ح ٨ مثله ، وفي ص ١٩٤ صدر ح ٢ ، والتهذيب : ١٠ / ٣٠ صدر ح ١٠٠ نحوه ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١١٩ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٢ ح ٣ ، وص ١٢٠ ح ٦.

٦ ـ « ولا » أ ، د وكذا ما بعدها.

٧ ـ « فعليه » ب.

٨ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٤٤ ح ١ ذيله ، وص ٧٤ ح ١ قطعة. وفي الفقيه : ٤ / ٢٥ ح ٣٩ ، وعلل الشرائع : ٥١١ ح ١ ، والتهذيب : ١٠ / ١٣ ح ٣١ ، والاستبصار : ٤ / ٢٠٥ ح ٦ مثله ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٧١ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢ ح ٩. تقدم في ص ٤٣١ مثل صدره.

٩ ـ « وإذا » المستدرك.

١٠ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٦٧ ح ٢. وفي الكافي : ٧ / ٢٣٥ صدر ح ١٠ ، والتهذيب : ١٠ / ٢٨ صدر ح ٨٧ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١٣٦ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٣٢ ح ٢.

٤٣٩

فإن عاد الثّالثة قتل (١).

وإذا غشى الرّجل امرأته بعد انقضاء العدّة جلد الحدّ ، وإن غشيها قبل انقضاء العدّة ، كان غشيانه إيّاها رجعة لها (٢).

وإذا شهد أربعة شهود على امرأة بالفجور أحدهم زوجها ، جلدوا (٣) الثّلاثة ، ولاعنها زوجها ، وفرّق بينهما ، ولا تحلّ له أبداً (٤).

[ وإذا شهد أربعة عبيد على رجل بالزّنا لم يجلد ولم يرجم ، ولا أعرف على الشّهود حدّاً ] (٥).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٥٩ ح ١ ، وفي المختلف : ٧٥٨ عنه وعن علي بن بابويه في رسالته ، وابن إدريس مثله. وفي فقه الرضا : ٣٠٩ ، والكافي : ٧ / ١٩١ ح ٢ ، والفقيه : ٤ / ٥١ ح ٤ ، وعلل الشرائع : ٥٤٧ صدر ح ١ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ / ٩٥ ضمن ح ١ ، والتهذيب : ١٠ / ٣٧ ح ١٣٠ ، والاستبصار : ٤ / ٢١٢ ح ٢ بمعناه ، عن معظمها الوسائل : ٢٨ / ١١٧ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٠ ح ٣ وح ٤. وقد تقدم في ص ٤٢٨ نحوه.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٨ / ٦٦ ح ١. وفي الفقيه : ٤ / ١٨ ح ١٨ ، والتهذيب : ١٠ / ٢٥ ح ٧٤ باختلاف يسير في ألفاظ صدره ، عنهما الوسائل : ٢٨ / ١٣١ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ٢٩ ح ١.

٣ ـ « جلد » أ ، ب ، ج ، المختلف.

٤ ـ عنه المختلف : ٧٥٤. وفي الفقيه : ٤ / ٣٧ ح ١٦ ، والتهذيب : ١٠ / ٧٩ ح ٧١ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٢ / ٤٣٢ ـ أبواب اللعان ـ ب ١٢ ح ٣.

٥ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف : ٧٦٣ نقلاً عنه ، واستشكل العلاّمة عليه بما ذكره المصنّف في ص ٣٩٧ بجواز شهادة العبد العادل.

٤٤٠