المقنع

وسئل أبو عبد اللّه عليه‌السلام عن رجل قبّل رجلاً حفر بئر عشر قامات بعشرة دراهم ، فحفر قامة ثمّ عجز ، فقال له عليه‌السلام : من خمسة وخمسين جزء جزء من عشرة دراهم (١).

وإذا اشترى رجل جارية ، فجاء رجل فاستحقّها وقد ولدت من المشتري ، ردّت الجارية وكان له ولدها بقيمته (٢).

ولا بأس بشهادة النّساء في النّكاح ، والدّين ، وفي كلّ ما لا يتهيّأ ( للرّجال أن ينظروا ) (٣) إليه (٤).

ولا بأس بشهادة (٥) النّساء في الحدود إذا شهد امرأتان وثلاثة رجال ، ولا تقبل شهادتهنّ إذا كنّ أربع نسوة ورجلان (٦).

__________________

١ ـ عنه الوسائل : ١٩ / ١٥٩ ـ أبواب الاجارة ـ ب ٣٥ ح ١ وعن الكافي : ٧ / ٤٢٢ ح ٣ مثله.

٢ ـ الفقيه : ٣ / ٥٢ ذيل ح ٤ مثله ، عنه الوسائل : ٢٧ / ٢٦١ ـ أبواب كيفية الحكم ـ ب ١٣ ذيل ح ١٤ وفي ج ٢١ / ١٧١ ـ أبواب نكاح العبيد والاماء ـ ب ٥٧ ذيل ح ١ عن التهذيب : ٨ / ١٦٩ ذيل ح ١٤ ، والاستبصار : ٣ / ٣٦٨ ذيل ح ٤ مثله. وفي الكافي : ٥ / ٢١٥ ح ١٠ نحوه.

٣ ـ « للرجل أن ينظر » ب.

٤ ـ فقه الرضا : ٢٦٢ مثله. وفي الكافي : ٧ / ٣٩١ صدر ح ٤ وصدر ح ٥ ، وص ٣٩٢ صدر ح ١١ باختلاف يسير ، وفي الفقيه : ٣ / ٣٢ صدر ح ٣٥ ، والتهذيب : ٦ / ٢٧١ صدر ح ١٣٩ ، والاستبصار : ٣ / ٢٣ صدر ح ١ قطعة ، عن معظمها الوسائل : ٢٧ / ٣٥٠ ـ أبواب الشهادات ـ ضمن ب ٢٤.

٥ ـ « في شهادة » ب.

٦ ـ عنه المختلف : ٧١٥ وعن علي بن بابويه مثله. وفي فقه الرضا : ٢٦٢ مثله. وفي الكافي : ٧ / ٣٩٠ ح ٣ ، وص ٣٩١ ضمن ح ٥ ، وص ٣٩٢ ضمن ح ١١ ، والتهذيب : ٦ / ٢٦٤ ضمن ح ١٠٨ وضمنح ١١٠ ، وص ٢٦٥ ذيل ح ١١٢ ، والاستبصار : ٣ / ٢٣ ح ٣ وضمن ح ٥ ، وص ٢٤ ذيل ح ٧ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٧ / ٣٥٠ ـ أبواب الشهادات ـ ب ٢٤ ح ٣ وح ٥ وح ٧.

ولا تجوز شهادتهنّ في رؤية الهلال ، ولا في الطّلاق (١).

وإذا شهد أربعة شهود على رجل بالزّنا ولم يعدلوا ، ضربوا حدّ المفتري (٢).

وإذا شهد ثلاثة عدول وقالوا : الآن يأتي الرابع ، ضربوا حدّ المفتري (٣).

وقال والدي رحمه‌الله في رسالته إليّ : إذا شهد أربعة (٤) عدول على رجل بالزّنا فرجم ، أو شهد رجلان على رجل بقتل رجل أو بسرقة رجل (٥) ، فرجم الذي شهدوا عليه بالزّنا ، وقطع الذي شهدوا عليه بالسّرقة ، ثمّ رجعا عن شهادتهما ، ثمّ قالا : غلطنا في هذا الذي شهدنا عليه ، فأتيا برجل آخر (٦) فقالا : هذا الذي قتل ، أو هذا الذي سرق ، أُلزما دية المقتول الذي قتل ، ودية اليد التي قطعت بشهادتهما ، ولم تقبل شهادتهما بعد ذلك ، وردّ بما (٧) ألزم من شهدا عليه ، وعقوبتهما في الآخرة النّار استحقّاها من قبل أن تزول أقدامهما (٨).

__________________

١ ـ الكافي : ٧ / ٣٩١ صدر ح ٦ مثله ، وفي ضمن ح ٤ وضمن ح ٥ وضمن ح ٩ ، وص ٣٩٢ ضمن ح ١١ ، والفقيه : ٣ / ٣١ ضمن ح ٢٩ ، والتهذيب : ٦ / ٢٦٤ ضمن ح ١٠٩ وضمن ح ١١٠ ، وص ٢٦٥ ضمن ح ١١١ ، وص ٢٦٧ ضمن ح ١١٨ ، والاستبصار : ٣ / ٢٣ ضمن ح ٤ وضمن ح ٥ ، وص ٢٤ ضمن ح ٧ ذيله ، وفي الكافي : ٧ / ٣٩١ ضمن ح ٨ ، والتهذيب : ٦ / ٢٦٤ صدر ح ١٠٧ ، وص ٢٦٩ صدر ح ١٢٩ وصدر ح ١٣٠ ، والاستبصار : ٣ / ٣٠ صدر ح ٢٨ وصدر ح ٢٩ ، صدره عنها الوسائل : ٢٧ / ٣٥٠ ـ أبواب الشهادات ـ ضمن ب ٢٤.

٢ ـ فقه الرضا : ٢٦٢ ، والهداية : ٧٦ مثله ، وكذا في التهذيب : ١٠ / ٦٩ ح ٢٤ ، عنه الوسائل : ٢٨ / ١٩٥ ـ أبواب حدّ القذف ـ ب ١٢ ح ٤.

٣ ـ فقه الرضا : ٢٦٢ مثله. وفي الكافي : ٧ / ٢١٠ ح ١ وح ٤ ، والفقيه : ٤ / ٢٤ ح ٣٦ ، والتهذيب : ١٠ / ٤٩ ح ١٨٥ ، وص ٧٠ ح ٢٥ نحوه ، عنها الوسائل : ٢٨ / ٩٦ ـ أبواب حدّ الزنا ـ ب ١٢ ح ٨ ، وص ١٩٤ ـ أبواب حدّ القذف ـ ب ١٢ ح ٣.

٤ ـ بزيادة « شهود » أ ، د.

٥ ـ ليس في «ب» و «ج».

٦ ـ ليس في «أ» و «د».

٧ ـ « ما » ج.

٨ ـ عنه المستدرك : ١٧ / ٤٢٠ ح ٤ وعن فقه الرضا : ٢٦٣ باختلاف يسير. وفي الكافي : ٧ / ٣٨٤ ح ٨ ، والتهذيب : ٦ / ٢٦١ ح ٩٧ ، وص ٢٨٥ ح ١٩٣ نحوه ، عنهما الوسائل : ٢٧ / ٣٣٢ ـ أبواب الشهادات ـ ب ١٤ ح ١ وح ٢. وفي قرب الاسناد : ٨٥ ح ٢٧٨ ، والكافي : ٧ / ٣٨٣ ح ٢ ، وأمالي الصدوق : ٣٨٩ ح ٢ ، وعقاب الأعمال : ٢٦٨ ح ١ نحو ذيله. وانظر الكافي : ٤ / ٣٦٦ ح ٤. سيأتي مضمونه في ص ٥١٧ ، وص ٥١٩ ، وص ٥٢٤.

باب الشّفعة

إعلم أنّه لا شفعة إلاّ لشريك غير مقاسم (١). ولا شفعة في سفينة ، ولا طريق ، ولا حمّام ، ولا نهر ، ولا رحى ، ولا ثوب ، ولا شيء (٢) مقسوم (٣).

وهي في كلّ شيء واجبة [ عدا ذلك ] (٤) من حيوان وأرض ورقيق وعقار (٥) ، فإذا كان الشّيء بين شريكين فباع أحدهما نصيبه (٦) ، فالشّريك أحقّ به من الغريب ، وإن كان الشّركاء أكثر من اثنين فلا شفعة لواحد منهم (٧).

__________________

١ ـ الكافي : ٥ / ٢٨١ ضمن ح ٦ ، والفقيه : ٣ / ٤٥ ذيل ح ٥ ، والتهذيب : ٧ / ١٦٦ ضمن ح ١٤ ، وص ١٦٧ صدر ح ١٨ مثله ، عنها الوسائل : ٢٥ / ٣٩٦ ـ أبواب الشفعة ـ ب ٣ ح ٢ وح ٧. وهو متّحد مع ما يأتي في ص ٤٠٦.

٢ ـ « في شيء » المختلف.

٣ ـ عنه المختلف : ٤٠٢ ، والمستدرك : ١٧ / ١٠٤ ح ٣. وفي فقه الرضا : ٢٦٤ مثله. وفي الكافي : ٥ / ٢٨٢ ح ١١ ، والتهذيب : ٧ / ١٦٦ ح ١٥ ، والاستبصار : ٣ / ١١٨ ح ٩ صدره ، وفي الفقيه : ٣ / ٤٦ ح ٧ إلى كلمة « ورحى » ، عنها الوسائل : ٢٥ / ٤٠٤ ـ أبواب الشفعة ـ ب ٨ ح ١. وفي الكافي : ٥ / ٢٨٠ ح ٣ بمعنى ذيله.

٤ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف.

٥ ـ ليس في «أ» و «د».

٦ ـ ليس في «أ» و «ب» و «د».

٧ ـ عنه المختلف : ٤٠٢ صدره ، وص ٤٠٣ ذيله ، وفي المستدرك : ١٧ / ١٠٣ ح ١ عنه وعن فقه الرضا : ٢٦٤ مثله. وفي الكافي : ٥ / ٢٨١ ح ٨ ، والفقيه : ٣ / ٤٦ ح ١٠ ، والتهذيب : ٧ / ١٦٤ ح ٧ ، والاستبصار : ٣ / ١١٦ ح ٢ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٥ / ٤٠٢ ـ أبواب الشفعة ـ ب ٧ ح ٢.

وإذا كانت دار فيها دور ، وطريق أربابها (١) في عرصة واحدة ، فباع أحدهم داراً منها (٢) من رجل ، فطلب صاحب الدّار الأُخرى الشّفعة ، فانّ له عليه الشّفعة إذا لم يتهيّأ له أن يحوّل باب الدّار التي اشتراها إلى موضع آخر ، فان حوّل بابها فلا شفعة لأحد عليه (٣).

واعلم أنّ الشّفعة لا تجب إلاّ لشريك غير مقاسم (٤).

[ وروي : أنّ الشّفعة على عدد الرّجال (٥).

وروي : أنّها تجب لأكثر من إثنين ] (٦).

وروي : إذا أرفت الأُرف (٧) وحدّت (٨) الحدود فلا شفعة (٩).

ووصيّ اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له بالشّفعة (١٠) ، وللغائب شفعة (١١).

__________________

١ ـ « أبوابها » المستدرك.

٢ ـ ليس في «أ» و «د».

٣ ـ عنه المستدرك : ١٧ / ١٠٠ ح ٣. وفي فقه الرضا : ٢٦٥ ، والفقيه : ٣ / ٤٧ ذيل ح ٢ مثله. وفي الكافي : ٥ / ٢٨٠ ح ٢ ، والتهذيب : ٧ / ١٦٥ ح ٨ ، والاستبصار : ٣ / ١١٧ ح ٦ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٥ / ٣٩٨ ـ أبواب الشفعة ـ ب ٤ ح ١.

٤ ـ عنه المستدرك : ١٧ / ٩٩ ح ٩. وفي فقه الرضا : ٢٦٥ باختلاف يسير. وفي الفقيه : ٣ / ٤٥ ذيل ح ٢ وذيل ح ٥ ، والتهذيب : ٧ / ١٦٧ صدر ح ١٨ باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٥ / ٣٩٨ ـ أبواب الشفعة ـ ب ٣ ح ٧ ، وص ٤٠٠ ب ٥ ح ٢. وهذا متّحد مع ما ورد في ص ٤٠٥.

٥ ـ الفقيه : ٣ / ٤٥ ح ٣ وح ٤ ، والتهذيب : ٧ / ١٦٦ ح ١٣ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٥ / ٤٠٣ ـ أبواب الشفعة ـ ب ٧ ح ٥.

حمل المجلسي في روضة المتقين : ٦ / ١٩٨ الرواية على التقيّة لأنّ راويها من أبناء العامّة مع موافقتها لمذهبم ، وبنحوه قال الشيخ في التهذيب.

٦ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف : ٤٠٣ نقلاً عنه.

٧ ـ الأُرف : جمع أرفة وهي الحدود والمعالم « مجمع البحرين : ١ / ٦٥ ـ أرف ـ ».

٨ ـ « وعرفت » أ ، د.

٩ ـ عنه المستدرك : ١٧ / ٩٩ ح ١٠. وفي الكافي : ٥ / ٢٨٠ ذيل ح ٤ ، والفقيه : ٣ / ٤٥ ذيل ح ٢ والتهذيب : ٧ / ١٦٤ ذيل ح ٤ مثله ، عنها الوسائل : ٢٥ / ٣٩٩ ـ أبواب الشفعة ـ ب ٥ ح ١ وح ٢.

١٠ ـ « شفعة » ب.

١١ ـ عنه المستدرك : ١٧ / ١٠٣ ح ٨. وفي الكافي : ٥ / ٢٨١ ذيل ح ٦ ، والفقيه : ٣ / ٤٦ ح ٨ ، والتهذيب : ٧ / ١٦٦ ذيل ح ١٤ مثله ، عنها الوسائل : ٢٥ / ٤٠١ ـ أبواب الشفعة ـ ب ٦ ذيل ح ٢ ، وفي الهداية : ٧٥ مثله.

باب الأيمان ، والنّذور ، والكفّارات

اليمين على وجهين ، أحدهما : أن يحلف الرّجل على شيء لا يلزمه أن يفعل فيحلف أنّه يفعل ذلك الشّيء ، أو يحلف على ما يلزمه أن يفعل فعليه الكفّارة إذا لم يفعله.

والأُخرى على ثلاثة أوجه ، فمنها : ما يؤجر الرّجل عليه إذا حلف كاذباً ومنها : ما لا كفّارة عليه فيها (١) ولا أجر له (٢) ، ومنها : ما لا كفّارة عليه فيها ، والعقوبة فيها دخول النّار ، فأمّا التي يؤجر الرجل عليها إذا حلف كاذباً (٣) ولا (٤) تلزمه الكفّارة ، فهو أن يحلف الرّجل في خلاص امرئ مسلم أو خلاص ماله ، وأمّا التي لا كفّارة عليه ولا أجر له ، فهو أن يحلف الرّجل على شيء ، ثمّ يجد ما هو خير من اليمين ، فيترك اليمين ويرجع إلى الذي هو خير ، وأمّا التي عقوبتها دخول النّار فهو أن يحلف (٥) الرّجل على مال امرئ مسلم أو على حقّه ظلماً ، فهذه يمين غموس

__________________

١ ـ ليس في «أ» و «د» و « المستدرك ».

٢ ـ ليس في « المستدرك ».

٣ ـ ليس في «أ» و «د».

٤ ـ « ولم » أ.

٥ ـ « إذا حلف » أ ، د.

توجب النّار ولا كفّارة عليه في الدّنيا (١).

ولا يجوز إطعام الصّغير في كفّارة اليمين ، ولكن صغيرين بكبير (٢).

فان لم تجد في الكفّارة إلاّ رجلاً أو رجلين فكرّر عليهم حتّى تستكمل (٣) (٤).

وإن قال رجل : إن كلّم ذا قرابة له فعليه المشي إلى بيت اللّه ، وكلّ ما يملكه في سبيل اللّه ، وهو بريء من دين محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فانّه يصوم ثلاثة أيّام ويتصدّق على عشرة مساكين (٥).

وإن حلفت امرأة وقالت : كلّ ما أملك فهو في المساكين صدقة ، وعليّ المشي إلى بيت اللّه إن تزوّجت ، فعليها إذا تزوّجت أن تتصدّق بثلث مالها ، وإن لم تتزوّج فليس عليها شيء (٦).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ٤١ ح ٥. وفي فقه الرضا : ٢٧٣ ، والهداية : ٧٢ مثله ، وكذا في الفقيه : ٣ / ٢٣١ ح ٢٥ ، عنه الوسائل : ٢٣ / ٢١٥ ـ أبواب الأيمان ـ ب ٩ ح ٣ ذيله ، وص ٢٢٦ ب ١٢ ح ٩ قطعة ، وص ٢٤٢ ب ١٨ ح ٩ قطعة ، وص ٢٤٩ ب ٢٣ ح ٥ صدره. وقد رويت قطع بنحوه أو بمعناه في كلّ من المحاسن : ١١٩ ح ١٣٢ ، والكافي : ٧ / ٤٣٦ ح ٨ ، وص ٤٣٨ ح ١ ، وص ٤٤٠ ح ٤ ، وص ٤٤٣ ح ١ ـ ح ٤ ، وص ٤٤٧ ح ١٠ ، وعقاب الأعمال : ٢٧١ ح ٩ ، والتهذيب : ٨ / ٢٨٤ ح ٣٥ ـ ح ٣٧ ، وص ٢٨٧ ح ٤٧.

٢ ـ عنه المختلف : ٦٦٨ ، والمستدرك : ١٥ / ٤٢١ ح ١. وفي الفقيه : ٣ / ٢٣١ ذيل ح ٢٥ مثله. وفي الكافي : ٧ / ٤٥٤ ح ١٢ ، والتهذيب : ٨ / ٢٩٧ ح ٩٢ ، والاستبصار : ٤ / ٥٣ ح ٢ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٢ / ٣٨٧ ـ أبواب الكفارات ـ ب ١٧ ح ١.

٣ ـ « يستكمل » ب ، المستدرك. والظاهر أن المراد إستكمال العشرة مساكين كما في المصادر تحت.

٤ ـ عنه المستدرك : ١٥ / ٤٢١ ح ٥. وفي الكافي : ٧ / ٤٥٣ ح ١٠ ، والفقيه : ٣ / ٢٣١ ذيل ح ٢٥ ، والتهذيب : ٨ / ٢٩٨ ح ٩٤ ، والاستبصار : ٤ / ٥٣ ح ١ مثله ، عن معظمها الوسائل : ٢٢ / ٣٨٦ ـ أبواب الكفارات ـ ب ١٦ ح ١.

٥ ـ عنه المختلف : ٦٤٨ ، والمستدرك : ١٥ / ٤٢٢ ح ١. وفي التهذيب : ٨ / ٣١٠ ح ٣٠ ، والاستبصار : ٤٠ / ٤٦ ح ٢ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٢ / ٣٩٠ ـ أبواب الكفارات ـ ب ٢٠ ح ٢ ، وج ٢٣ / ٣٢٠ ـ أبواب النذر ـ ب ١٧ ح ١٠.

٦ ـ لم نجده في مصدر آخر.

واعلم أنّه لا يمين في قطيعة رحم ، ولا نذر في معصية ، ولا يمين لولد مع والده ، ( ولا للمرأة ) (١) مع زوجها ، ولا للمملوك مع مولاه (٢).

واعلم أنّ كفّارة اليمين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مدّ ، أو كسوتهم لكل رجل ثوبان (٣) ، أو تحرير رقبة ، وهو بالخيار أيّ الثّلاث فعل جاز ، فان لم يقدر على واحدة منها صام ثلاثة أيّام متواليات (٤).

والنّذر على وجهين ، أحدهما : أن يقول الرّجل : إن كان كذا وكذا (٥) ، صمت أو (٦) صلّيت أو حججت أو فعلت شيئاً من الخير ، فهو بالخيار إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل ، فان قال : إن كان كذا وكذا فللّه عليه كذا وكذا ، فهذا نذر واجب لايسعه تركه ، وعليه الوفاء به (٧) ، فان خالف لزمته الكفّارة صيام شهرين

__________________

١ ـ « والمرأة » ب.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ٩١ ح ١ وعن فقه الرضا : ٢٧٣ مثله. وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : ٢٦ ذيل ح ١٧ ، والكافي : ٧ / ٤٤٠ ح ٦ ، والفقيه : ٣ / ٢٢٧ ذيل ح ١ ، وأمالي الصدوق : ٣٠٩ ذيل ح ٤ ، والهداية : ٧٣ ، والتهذيب : ٨ / ٢٨٥ ح ٤٢ ، وأمالي الطوسي : ٢ / ٣٧ في ذيل حديث مثله ، عن معظمها الوسائل : ٢٣ / ٢١٧ ـ أبواب الأيمان ـ ب ١٠ ح ٢ ، وب ١١ ح ١. وفي البحار : ١٠٤ / ٢٣٢ ح ٧٨ عن النوادر.

٣ ـ « ثوب » أ ، د.

٤ ـ عنه المستدرك : ١٥ / ٤١٦ ح ٣. وفي الكافي : ٧ / ٤٥١ ح ١ ، والتهذيب : ٨ / ٢٩٥ ح ٨٣ والاستبصار : ٤ / ٥١ ح ١ مثله ، عنها الوسائل : ٢٢ / ٣٧٥ ـ أبواب الكفارات ـ ب ١٢ ح ١. وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : ٥٨ ح ١١٤نحوه ، عنه البحار : ١٠٤ / ٢٤١ ح ١٤٤.

٥ ـ ليس في «ج».

٦ ـ « و » أ ، د.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ٨٣ ح ١٠ وعن الهداية : ٧٣ مثله ، وفي فقه الرضا : ٢١٢ ، وص ٢٧٣ نحوه. وفي الفقيه : ٣ / ٢٣٢ ذيل ح ٢٦ مثله ، وفي الكافي : ٧ / ٤٥٤ ح ٢ بمعناه ، عنه الوسائل : ٢٣ / ٢٩٣ ـ أبواب النذر ـ ب ١ ح ٢ ، وفي التهذيب : ٨ / ٣١٠ ضمن ح ٢٨ نحو ذيله.

متتابعين (١) ، وروي كفّارة يمين (٢).

فان نذر رجل (٣) أن يصوم كلّ سبت ( أو أحد أو سائر الأيّام ) (٤) ، فليس له أن يتركه إلاّ من علّة ، ( وليس عليه صومه في سفر ولا مرض ، إلاّ أن يكون نوى ذلك ) (٥) ، فان أفطر من غير علّة ، تصدّق مكان كلّ يوم على عشرة (٦) مساكين (٧).

فان نذر أن يصوم يوماً بعينه ما دام حيّاً ، فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو أضحى أو أيّام التّشريق أو سافر أو مرض ، فقد وضع اللّه عنه الصّيام في هذه الأيّام كلّها ، ويصوم يوماً بدل يوم (٨) (٩).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٥ / ٤٢٣ ضمن ح ٢. وفي الهداية : ٧٣ مثله. وانظر التهذيب : ٨ / ٣١٤ ح ٤٢ ، والاستبصار : ٤ / ٥٤ ح ٣ ، عنهما الوسائل : ٢٢ / ٣٩٤ ـ أبواب الكفارات ـ ب ٢٣ ح ٧. وذكره المصنّف في الفقيه : ٣ / ٢٣٢ ذيل ح ٢٦ إلاّ أنّه قال فيه « لزمته الكفّارة ، وكفارة النذر كفّارة يمين ». وفي المختلف : ٦٦٤ عن رسالة علي بن بابويه مثله.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٥ / ٤٢٣ ذيل ح ٢ ، وفي المختلف : ٦٦٤ عنه وعن رسالة عليّ بن بابويه مثله ، وكذا في الهداية : ٧٤. وروي ذلك في الكافي : ٧ / ٤٥٦ ح ٩ ، وص ٤٥٧ صدر ح ١٣ وح ١٧ ، والفقيه : ٣ / ٢٣٠ ذيل ح ١٨ ، وص ٢٣٢ ذيل ح ٣٦ ، والتهذيب : ٨ / ٣٠٦ ح ١٣ وح ١٤ ، وص ٣٠٧ ح ١٨ ، والاستبصار : ٤ / ٥٥ ح ٧ وح ٨ ، عن معظمها الوسائل : ٢٢ / ٣٩٢ ـ أبواب الكفارات ـ ضمن ب ٢٣.

٣ ـ ليس في « المختلف ».

٤ ـ ليس في « المختلف ».

٥ ـ ليس في « المختلف ».

٦ ـ « سبعة » أ ، د.

٧ ـ عنه المختلف : ٦٦٤ ، والمستدرك : ٧ / ٤٩٥ ح ١ ، والمسالك : ٢ / ٨٧ وادّعى انّه نقله عن خط المصنّف رحمه‌الله وفي الفقيه : ٣ / ٢٣٢ ذيل ح ٢٦ مثله. وفي الكافي : ٧ / ٤٥٦ ح ١٠ باختلاف يسير في اللفظ ، وفيه « سبعة » بدل عشرة ، وكذا في التهذيب : ٤ / ٢٣٥ ح ٦٤ ، والاستبصار : ٢ / ١٠٢ ح ٧ ، عنهما الوسائل : ١٠ / ١٩٥ ـ أبواب من يصحّ منه الصوم ـ ب ١٠ ح ١ ، وص ٣٧٩ ـ أبواب بقية الصوم الواجب ـ ب ٧ ح ٤.

٨ ـ « كل يوم » ب.

٩ ـ عنه المستدرك : ٧ / ٤٩٥ ح ١. وفي الفقيه : ٣ / ٢٣٢ ذيل ح ٢٦ مثله. وفي الكافي : ٧ / ٤٥٦ صدر ح ١٢ ، والتهذيب : ٨ / ٣٠٥ ضمن ح ١٢ باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٣ / ٣١٠ ـ أبواب النذر ـ ب ١٠ ح ١.

وإن نذر رجل نذراً ولم يسمّ شيئاً فهو بالخيار ، إن شاء تصدّق بشيء (١) ، وإن شاء صلّى ركعتين ، وإن شاء صام يوماً (٢).

وإذا نذر أن يتصدّق (٣) بمال كثير ولم يسمّ مبلغه ، فانّ الكثير ثمانون ديناراً (٤) ، لقول اللّه عزّ وجلّ : ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ) (٥) وكانت ثمانين موطناً (٦).

فان صام رجل يوماً أو شهراً لم يسمّه في النّذر فأفطر فلا كفّارة عليه ، إنّما عليه أن يصوم مكانه يوماً أو شهراً على حسب ما نذر (٧).

فان نذر أن يصوم يوماً معروفاً أو شهراً معروفاً ، فعليه أن يصوم ذلك اليوم أو ذلك الشّهر ، فان لم يصمه أو صامه فأفطر فعليه الكفّارة (٨).

وإن نذر رجل أن يصوم يوماً ، فوقع ذلك اليوم على أهله ، فعليه أن يصوم

__________________

١ ـ ليس في «أ» و «د».

٢ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ٨٤ ح ١ وعن فقه الرضا : ٢٧٤ مثله. وفي الفقيه : ٣ / ٢٣٢ مثله مع زيادة وإن شاء أطعم مسكيناً رغيفا. وفي الكافي : ٧ / ٤٦٣ ح ١٨ ، والتهذيب : ٨ / ٣٠٨ ح ٢٣ نحوه ، عنهما الوسائل : ٢٣ / ٢٩٦ ـ أبواب النذر ـ ب ٢ ح ٣.

٣ ـ « يصّدّق » ج.

٤ ـ بزيادة « درهماً » ب.

٥ ـ التوبة : ٢٥.

٦ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ٨٤ ح ١ وعن فقه الرضا : ٢٧٤ مثله. وفي الفقيه : ٣ / ٢٣٢ ذيل ح ٢٦ مثله. وفي معاني الأخبار : ٢١٨ ح ١ ، والتهذيب : ٨ / ٣١٧ ح ٥٧ باختلاف يسير في اللفظ ، وفي تفسير العياشي : ٢ / ٨٤ ح ٣٧ ، وتفسير القمي : ١ / ٢٨٤ ، والكافي : ٧ / ٤٦٣ ح ٢١ ، وتحف العقول : ٣٦٠ ، والاحتجاج ٤٥٣ بمعناه ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٢٩٨ ـ أبواب النذر ـ ضمن ب ٣.

وسيأتي في ص ٤٧٨ مثله.

٧ ـ فقه الرضا : ٢٧٤ ، والفقيه : ٣ / ٢٣٢ ذيل ح ٢٦ ، والهداية : ٧٤ مثله.

٨ ـ عنه المستدرك : ٧ / ٤٩٠ ح ٤. وفي فقه الرضا : ٢٧٤ ، والفقيه : ٣ / ٢٣٢ ذيل ح ٢٦ ، والهداية : ٧٤ مثله. وانظر الكافي : ٤ / ١٤٣ ح ١ ، والتهذيب : ٤ / ٣٢٩ ح ٩٤ ، عنهما الوسائل : ١٠ / ٣٨٩ ـ أبواب بقية الصوم الواجب ـ ب ١٥ ح ١ وح ٦.

يوماً بدل يوم ، ويعتق رقبة مؤمنة (١).

واعلم أنّ الأعمى لا يجزي في الرقبة ، ويجزي الأقطع والأشلّ والأعور ، ولا يجوز المقعد (٢).

ويجزي في الظّهار صبيّ ممّن ولد في الإسلام (٣).

فان حلّف رجل غريمه أن لا يخرج من البلد إلاّ بعلمه ، فلا يجوز له أن يخرج حتّى يعلمه ، فان خشي أن لا يدعه أن يخرج ويقع عليه وعلى عياله ضرر ، فليخرج ولا شيء عليه (٤).

وإذا ادّعى عليك مالاً ولم يكن على (٥) بيّنة ، فأراد المدّعي أن يحلّفك (٦) ، فان بلغ مقدار ثلاثين درهماً فاعطه ولا تحلف ، وإن كان أكثر من ثلاثين درهماً (٧) فاحلف ولا تعطه (٨) (٩).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ٧ / ٤٩١ ح ٢. وفي الفقيه : ٣ / ٢٣٣ مثله. وفي الكافي : ٧ / ٤٥٧ ذيل ح ١٢ ، والتهذيب : ٤ / ٢٨٦ ح ٣٨ وح ٣٩ ، والاستبصار : ٢ / ١٢٥ ح ١ وح ٢ باختلاف يسير في اللفظ عنها الوسائل : ١٠ / ٣٧٨ ـ أبواب بقية الصوم الواجب ـ ب ٧ ح ١ وح ٣.

٢ ـ الفقيه : ٣ / ٢٣٣ مثله ، وكذا في التهذيب : ٨ / ٣١٩ ح ٢ ، عنه الوسائل : ٢٢ / ٣٩٧ ـ أبواب الكفارات ـ ب ٢٧ ح ٢. وسيأتي في ص ٤٧٣ نحوه.

٣ ـ الفقيه : ٣ / ٢٣٣ ، وص ٢٤٣ مثله ، وفي ص ٢٣٧ ذيل ح ٥٢ نحوه ، وفي التهذيب : ٨ / ٣٢٠ ضمن ح ٣ مثله ، وفي قرب الاسناد : ٢٥٦ ح ١٠١١ باختلاف يسير في اللفظ ، وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : ٦٢ ح ١٢٧ ، وص ٦٦ ذيل ح ١٣٦ ، والكافي : ٦ / ١٥٨ ذيل ح ٢٢ نحوه ، عن معظمها الوسائل : ٢٢ / ٣٦٩ ـ أبواب الكفارات ـ ضمن ب ٧. وفي البحار : ١٠٤ / ١٦٨ ح ٥ عن قرب الاسناد.

٤ ـ الفقيه : ٣ / ٢٣٣ مثله. وفي الكافي : ٧ / ٤٦٢ ح ١٠ ، والتهذيب : ٨ / ٢٩٠ ح ٦٣ باختلاف يسير في اللّفظ ، عنهما الوسائل : ٢٣ / ٢٧٧ ـ أبواب الأيمان ـ ب ٤٠ ح ١.

٥ ـ « عليه » أ ، ج ، د.

٦ ـ «يحلّف» ب.

٧ ـ ليس في «ب» و «ج».

٨ ـ «ولا تطعه» ج.

٩ ـ الكافي : ٧ / ٤٣٥ ح ٦ ، والتهذيب : ٨ / ٢٨٣ ح ٢٩ باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٣ / ٢٠١ ـ أبواب الايمان ـ ب ٣ ح ١ ، وفي الفقيه : ٣ / ٢٣٣ نحوه.

باب الصّيد والذّبائح

وإذا أردت أن ترسل كلباً على صيد فسمّ اللّه ، فان أدركته حيّاً فاذبحه أنت وإن أدركته وقد قتله كلبك فكل منه وإن أكل (١) بعضه ، فانّ اللّه تعالى يقول : ( فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ) (٢) (٣).

وروي : كل ما أكل الكلب وإن أكل ثلثيه ، كُل ما أكل الكلب وإن (٤) لم يبق منه (٥) إلاّ بضعة واحدة (٦).

وإذا لم تكن معك حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله ، ثمّ كُل منه (٧).

__________________

١ ـ « كان » ب.

٢ ـ المائدة : ٤.

٣ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٠٤ ح ٣. وفي فقه الرضا : ٢٩٦ مثله. وفي الكافي : ٦ / ٢٠٢ صدر ح ٢ ، والتهذيب : ٩ / ٢٢ صدر ح ٨٩ ، والاستبصار : ٤ / ٦٧ ح ١ باختلاف في اللفظ إلى قوله : أكل بعضه ، وفي تفسير العياشي : ١ / ٢٩٤ ذيل ح ٢٥ ، والكافي : ٦ / ٢٠٤ ذيل ح ٩ ذيله ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٣٣٢ ـ أبواب الصيد ـ ب ١ ح ٣ ، وص ٣٣٤ ب ٢ ح ٢.

٤ ـ « ولو » أ ، د.

٥ ـ ليس في «أ».

٦ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٠٥ ذيل ح ٣. وفي الفقيه : ٣ / ٢٠٢ ح ٢ مثله ، وفي قرب الاسناد : ٨١ ح ٢٦٤ وتفسير العياشي : ١ / ٢٩٥ ح ٣٥ ، والكافي : ٦ / ٢٠٥ ذيل ح ١٥ ، والتهذيب : ٩ / ٢٥ ذيل ح ٩٩ ، والاستبصار : ٤ / ٦٨ ذيل ح ٧ بمعناه ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٢٣٦ ـ أبواب الصيد ـ ب ٢ ح ٩ ـ ح ١١ ، وص ٢٣٧ ح ١٣.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٠٨ ح ٢. وفي الفقيه : ٣ / ٢٠٥ ح ٢٤ مثله ، وفي الكافي : ٦ / ٢٠٦ ح ١٧ ، والتهذيب : ٩ / ٢٥ ح ١٠١ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٣٤٨ ـ أبواب الصيد ـ ب ٨ ح ٢ وح ٣.

وإن أرسلت كلبك على (١) صيد وشاركه كلب آخر فلا تأكل منه ، إلاّ أن تدرك ذكاته (٢).

ولا تأكل ما (٣) صيد بباز أو صقر أو فهد أو عقاب أو غير ذلك ، إلاّ ما أدركت ذكاته ، إلاّ الكلب المعلّم (٤) ، ولا بأس بأكل ما قتله إذا كنت قد سمّيت عليه (٥).

وإذا رميت سهمك (٦) وسمّيت وأدركته وقد مات ، فكله إذا كان في السّهم زُجّ (٧) حديد ، وإن وجدته من الغد وكان سهمك فيه ، فلا بأس بأكله ، إذا علمت أنّ سهمك قتله (٨).

وإن رميته وهو على جبل ، فسقط ومات فلا تأكله ، وإن رميته فأصابه

__________________

١ ـ « إلى » أ ، د.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٠٧ ح ٢ وعن فقه الرضا : ٢٩٧ مثله. وفي الفقيه : ٣ / ٢٠٥ ضمن ح ٢٤ مثله ، وفي الكافي : ٦ / ٢٠٣ ضمن ح ٤ ، وص ٢٠٦ ح ١٩ ، والتهذيب : ٩ / ٢٦ ح ١٠٥ وضمن ح ١٠٦ بمعناه ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٣٤٢ ـ أبواب الصيد ـ ب ٥ ح ١ ـ ح ٣.

٣ ـ « مما » أ ، د.

٤ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١١٠ ح ٥. وفي تفسير العياشي : ١ / ٢٩٤ ح ٢٥ ، والكافي : ٦ / ٢٠٤ صدر ح ٩ ، والفقيه : ٣ / ٢٠١ ذيل ح ١ ، والتهذيب : ٩ / ٢٤ ذيل ح ٩٤ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٣٣٩ ـ أبواب الصيد ـ ب ٣ ح ٢ وح ٣.

٥ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١١٢ ذيل ح ٢ وعن فقه الرضا : ٢٩٧ مثله. وفي قرب الاسناد : ٨١ ضمن ح ٢٦٤ ، والكافي : ٦ / ٢٠٥ ضمن ح ١٥ ، والتهذيب : ٩ / ٢٥ ضمن ح ٩٩ ، والاستبصار : ٤ / ٦٨ ضمن ح ٧ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٣٣٦ ـ أبواب الصيد ـ ب ٢ ح ٩ وح ١١.

٦ ـ « بسهمك » ج.

٧ ـ الزُجّ: نصل السهم «لسان العرب: ٣ / ٢٨٦».

٨ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١١٣ ح ٢ صدره ، وص ١١٤ ح ٢ ذيله وعن فقه الرضا : ٢٩٧ مثله ، وفي الكافي : ٦ / ٢١٠ ح ٦ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٣ ح ١٠ ، والتهذيب : ٩ / ٣٣ ح ١٣٣ نحو صدره ، وفي الكافي : ٦ / ٢١٠ ح ٣ وح ٤ نحوه ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٣٦٢ ـ أبواب الصيد ـ ب ١٦ ح ٣ ، وص ٣٦٥ ب ١٨ ح ٢ وح ٣.

سهمك ووقع في الماء فمات (١) ، فكله إذا كان رأسه خارجاً من الماء ، وإن (٢) كان رأسه في الماء فلا تأكله (٣).

ولا تأكل ما صيد بالحجر والبندق (٤) (٥).

وإذا (٦) ذبحت فاستقبل بذبيحتك القبلة ، ولا تنخعها حتّى تموت ، ولا تأكل من ذبيحة لم تذبح من مذبحها (٧).

وإن امتنع عليك بعير وأنت تريد نحره أو بقرة أو شاة أو غير ذلك ، فضربتها بالسّيف وسمّيت ، فلا بأس بأكله (٨).

وإذا ذبحت فسبقت الحديدة فأبانت الرأس ، فكله إذا خرج الدم (٩).

__________________

١ ـ ليس في «ب».

٢ ـ « وإذا » ب.

٣ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١١٦ ح ٣ وعن فقه الرضا : ٢٩٧ باختلاف يسير. وفي الفقيه : ٣ / ٢٠٥ ضمن ح ٢٣ مثله ، عنه الوسائل : ٢٣ / ٣٧٩ ـ أبواب الصيد ـ ب ٢٦ ح ٣. وفي المختلف : ٦٩٠ عن المصنّف وأبيه مثله.

٤ ـ البندق : الذي يرمى به عن الجلاهق ، الواحدة بندقة ، وهي طينة مدوّرة مجفّفة « مجمع البحرين : ١ / ٢٥٠ ـ بندق ـ ».

٥ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١١٥ ح ٢. وفي قرب الاسناد : ١٠٧ ضمن ح ٣٦٦ ، والكافي : ٦ / ٢١٣ ح ١ ـ ح ٥ ، وص ٢١٤ ح ٧ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٤ ح ١٨ ، والتهذيب : ٩ / ٣٦ ح ١٤٧ وح ١٤٩ ـ ح ١٥١ وص ٣٧ ح ١٥٢ وح ١٥٣ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٣ / ٣٧٣ ـ أبواب الصيد ـ ضمن ب ٢٣.

٦ ـ « وإن » أ ، د.

٧ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٣٨ ح ٣ صدره ، وص ١٣٣ ح ٣ ذيله. وفي الكافي : ٦ / ٢٢٩ ح ٥ ، والتهذيب : ٩ / ٥٣ ح ٢٢٠ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ١٥ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٦ ح ١.

٨ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٣٦ ح ٣. وفي الكافي : ٦ / ٢٣١ ح ١ ، والتهذيب : ٩ / ٥٤ ح ٢٢٣ باختلاف يسير ، عنهما الوسال : ٢٤ / ٢١ ـ أبواب الذبائح ـ ب ١٠ ح ٥.

٩ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٣٥ ح ٤. وفي الكافي : ٦ / ٢٣٠ ح ٢ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٨ ح ٥٠ ، والتهذيب : ٩ / ٥٥ ح ٢٣٠ ، وص ٥٧ ح ٢٣٩ باختلاف يسير في اللّفظ ، عن معظمها الوسائل : ٢٤ / ١٧ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٩ ح ٢. وفي المختلف : ٦٨٠ ، وص ٦٨١ عن المصنف مثله.

والشّاة إذا طرفت عينها أو ركضت برجلها أو حرّكت ذنبها فهي ذكيّة (١).

وإن ذبحت شاة ولم تتحرّك ، وخرج منها دم كثير عبيط (٢) ، فلا تأكل إلاّ أن يتحرّك شيء منها كما ذكرناه (٣).

ولا تأكل (٤) من فريسة السّبع ، ولا الموقوذة (٥) ، ولا المنخنقة ، ولا المتردّية ، ولا النّطيحة ، إلاّ أن ( تدركها حيّة (٦) فتذكّيها ) (٧) (٨).

وإذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد ، فان كان تامّاً فكله (٩) ، فانّ ذكاته ذكاة أُمّه ، وإن لم يكن تامّاً فلا تأكله (١٠).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٣٦ ح ٢. وفي الكافي : ٢٣٢ ح ١ وح ٣ وح ٤ ، وص ٢٣٣ ح ٦ ، والتهذيب : ٩ / ٥٦ ح ٢٣٤ ، وص ٥٧ ح ٢٣٧ وح ٢٣٨ باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ٢٣ ـ أبواب الذبائح ـ ب ١١ ح ٤ ـ ح ٦ ، وص ٢٤ ح ٧. وفي المختلف : ٦٨١ عن المصنّف مثله.

٢ ـ العبيط : الطري « النهاية : ٣ / ١٧٢ ».

٣ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٣٧ ح ٢. وفي الفقيه : ٣ / ٢٠٩ ح ٥٢ ، والتهذيب : ٩ / ٥٧ ح ٢٤٠ باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ٢٤ ـ أبواب الذبائح ـ ب ١٢ ح ١ ، وفي المختلف : ٦٨١ عن المصنّف مثله.

٤ ـ « ولا تأكلنّ » ج ، المستدرك.

٥ ـ « والموقوذة » ج ، المستدرك. والموقوذة : هي التي مرضت ووقذها المرض حتى لم يكن لها حركة « مجمع البحرين : ٢ / ٥٣٢ ـ وقذ ـ ».

٦ ـ « حيّاً » ب ، ج ، وما أثبتناه من المستدرك.

٧ ـ بدل ما بين القوسين « تذبحها فتذكّيها » أ ، د.

٨ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ٢٠٢ ح ١. وفي الكافي : ٦ / ٢٣٥ ح ٢ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٩ ح ٥٤ ، والتهذيب : ٩ / ٥٩ ح ٢٤٧ مثله ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٣٧ ـ أبواب الذبائح ـ ب ١٩ ح ٢ وح ٥.

٩ ـ « فكل » أ ، د.

١٠ ـ عنه المختلف : ٦٨٢ ، والمستدرك : ١٦ / ١٤٠ ح ٥. وفي الفقيه : ٣ / ٢٠٩ ح ٥٥ ، والتهذيب : ٩ / ٥٨ ح ٢٤٣ مثله ، وفي الكافي : ٦ / ٢٣٤ ح ٢ باختلاف يسير ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٣٤ ـ أبواب الذبائح ـ ب ١٨ ح ٤ وح ٦.

وروي إذا أشعر أو أوبر ، فذكاته ذكاة أُمّه (١).

وإذا ذبحت البقر من المنحر فلا تأكلها ، فانّ البقر تذبح ولا تنحر ، وما نحر فليس بذكيّ (٢).

ولا تأكل ذبيحة من ليس على دينك في الإسلام ، ولا تأكل ذبيحة ( اليهودي والنّصرانيّ والمجوسيّ ) (٣) ، إلاّ إذا سمعتهم (٤) يذكرون اسم (٥) اللّه عليها ، فإذا ذكروا (٦) اسم اللّه فلا بأس بأكلها ، فانّ اللّه يقول : ( وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) (٧) ويقول : ( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ) (٨) (٩).

ولا بأس بذبيحة النّساء (١٠) إذا ذكرن (١١) اسم (١٢) اللّه (١٣).

__________________

١ ـ عنه المختلف : ٦٨٢ ، والمستدرك : ١٦ / ١٤٠ ذيل ح ٥. وفي الكافي : ٦ / ٢٣٤ ضمن ح ١ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٩ ذيل ح ٥٦ ، والتهذيب : ٩ / ٥٨ ضمن ح ٢٤٤ مثله ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٣٣ ـ أبواب الذبائح ـ ب ١٨ ح ٣ وذيل ح ٤.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٣٣ ح ١ ، وفي الكافي : ٦ / ٢٢٨ ح ٢ ، والتهذيب : ٩ / ٥٣ ح ٢١٨ باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ١٤ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٥ ح ١.

٣ ـ «اليهود ، والنصارى ، والمجوس» المختلف.

٤ ـ « تسمعهم » المختلف.

٥ ـ ليس في «أ» و «ج» و «د».

٦ ـ « ذكر » ب ، ج ، المستدرك.

٧ ـ الأنعام : ١٢١.

٨ ـ الأنعام : ١١٨.

٩ ـ عنه المختلف : ٦٧٩ ، والمستدرك : ١٦ / ١٥٠ ح ١١. وفي الفقيه : ٣ / ٢١٠ صدر ح ٦١ إلى قوله : اسم اللّه عليها ، باختلاف يسير في اللفظ. وانظر قرب الاسناد : ٢٧٥ ح ١٠٩٤ ، وتفسير العياشي : ١ / ٣٧٤ ح ٨٤ ، وص ٣٧٥ ح ٨٧ ، والكافي : ٦ / ٢٤٠ ح ١٤ ، والتهذيب : ٩ / ٦٨ ح ٢٢ ، والاستبصار : ٤ / ٨٤ ح ٢١ ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٥٢ ـ أبواب الذبائح ـ ضمن ب ٢٧.

حمل الشيخ في التهذيب : ٩ / ٧٠ ما يبيح ذبائح الكفار أوّلاً : على الضرورة دون الاختيار وعند الضرورة تحلّ الميتة فكيف ذبيحة من خالف الإسلام ، وثانياً : للتقيّة لأنّ من خالفنا يجيز أكل ذبيحة من خالف الإسلام من أهل الذمة.

١٠ ـ « نسائهم » المختلف.

١١ ـ « ذكرت » د. « ذكروا » المختلف.

١٢ ـ « ليس في » أ ، ج ، د.

١٣ ـ عنه المختلف : ٦٧٩. وفي الكافي : ٦ / ٢٣٧ ضمن ح ٢ وصدر ح ٣ ، وص ٢٣٨ صدر ح ٥ ، والفقيه : ٣ / ٢١٢ صدر ح ٧٢ ، والتهذيب : ٩ / ٧٣ ضمن ح ٤٣ وذيل ح ٤٤ ، وضمن ح ٤٦ نحوه ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٤٤ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٢٣ ح ٦ ، وص ٤٥ ح ٧ وح ٨.

وسئل أبو عبد اللّه عليه‌السلام عن ذبائح النّصارى ، فقال : لا بأس بها ، فقيل : فانّهم يذكرون عليها المسيح عليه‌السلام ، فقال : إنّما أرادوا بالمسيح اللّه (١).

وقد نهى عليه‌السلام في خبر عن أكل ذبيحة المجوسيّ (٢).

ولا بأس بذبيحة المرأة والغلام إذا كان قد صلّى وبلغ خمسة أشبار ، وإذا كنّ نساء ليس معهنّ رجل فلتذبح أعلمهنّ ، ولتذكر اسم اللّه عليه (٣).

وسئل أبو جعفر عليه‌السلام عن سباع الطّير والوحش حتّى ذكر له القنافذ والوطواط (٤) والحمير والبغال والخيل ، فقال : ليس الحرام إلاّ ما حرّم (٥) اللّه في كتابه ، وقد نهى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن أكل لحوم الحمير يوم خيبر ، وإنّما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوها ، وليست الحمير بحرام ، ثمّ قرأ هذه الآية : ( قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرّماً على طاعم يطعمه إلاّ أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فانّه رجس أو فسقاً أُهلّ لغير اللّه به ) (٦) (٧).

ولا بأس بأكل لحوم الحمر الوحشيّة (٨).

__________________

١ ـ عنه المختلف : ٦٧٩ ، والمستدرك : ١٦ / ١٥١ ح ١٢. وفي الفقيه : ٣ / ٢١٠ ح ٦٢ ، والتهذيب : ٩ / ٦٨ ح ٢٦ ، والاستبصار : ٤ / ٨٥ ح ٢٥ مثله ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٦٢ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٢٧ ح ٣٥.

٢ ـ عنه المختلف : ٦٧٩ ، والمستدرك : ١٦ / ١٥٠ ذيل ح ١٢. وقد روي الخبر في التهذيب : ٩ / ٦٥ صدر ح ١٠ ، والاستبصار : ٤ / ٨٢ صدر ح ١٠ ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ٥٨ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٢٧ ح ٢٢.

٣ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٤٤ ح ٢ صدره ، وص ١٤٥ ح ٣ ذيله. وفي الكافي : ٦ / ٢٣٧ ح ١ ، والفقيه : ٣ / ٢١٢ ح ٧١ ، والتهذيب : ٩ / ٧٣ ح ٤٥ باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٤٢ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٢٢ ح ١ صدره ، وص ٤٤ ب ٢٣ ح ٥ ذيله.

٤ ـ الوطواط : الخطاف ، وقيل : الخفاش « مجمع البحرين : ٢ / ٥٢٠ ».

٥ ـ « حرّمه » ج.

٦ ـ الأنعام : ١٤٥.

٧ ـ عنه الوسائل : ٢٤ / ١٢٣ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٥ ح ٦ وعن التهذيب : ٩ / ٤٢ ح ١٧٦ والاستبصار : ٤ / ٧٤ ح ٨ مثله ، وكذا في تفسير العياشي : ١ / ٣٨٢ ح ١١٨.

٨ ـ الفقيه : ٣ / ٢١٣ ذيل ح ٧٨ ، والهداية : ٧٩ مثله. وفي الكافي : ٦ / ٣١٣ صدر ح ١ باختلاف يسير في اللفظ ، وكذا في التهذيب : ٩ / ٤٣ ذيل ح ١٧٧ ، عنه الوسائل : ٢٤ / ١٢٤ ـ أبواب الأطعمة المحرمة ـ ب ٥ ذيل ح ٧ ، وج ٢٥ / ٥٠ ـ أبواب الأطعمة المباحة ـ ب ١٩ ح ١.

واعلم أنّ الضبّ والفأرة والقرد والخنزير مسوخ لا يجوز أكلها (١) ، وكلّ مسخ حرام (٢) ، ولا تأكل الأرنب ( فانّه مسخ حرام ) (٣) (٤).

وقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كلّ ذي ناب من السّباع ، ومخلب من الطّير ، والحمر الإنسيّة حرام (٥).

والكلب نجس (٦). ولا تأكل من السّباع شيئاً على الجملة (٧). وإيّاك أن تجعل جلد الخنزير دلواً تستقي به الماء (٨).

__________________

١ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٧٠ صدر ح ٥. وفي الكافي : ٦ / ٢٤٥ ح ٥ ، والتهذيب : ٩ / ٣٩ ح ١٦٣ باختلاف في بعض ألفاظه ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ١٠٤ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٢ ح ١.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٧٠ ضمن ح ٥. وفي المحاسن : ٣٣٥ ضمن ح ١٠٦ ، وص ٤٧٢ ضمن ح ٤٦٩ ، والكافي : ٦ / ٢٤٥ ضمن ح ٤ ، وص ٢٤٧ ضمن ح ١ ، وعلل الشرائع : ٤٨٥ ضمن ح ٥ ، والتهذيب : ٩ / ١٧ ضمن ح ٦٥ ، وص ٣٩ ضمن ح ١٦٥ باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : ٢٤ / ١٠٤ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٢ ح ٢ وح ٣.

٣ ـ ليس في «أ» و «د».

٤ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٧٠ ذيل ح ٥. وانظر الكافي : ٦ / ٢٤٦ ضمن ح ١٤ ، وعلل الشرائع : ٤٨٥ ضمن ح ١ ، والتهذيب : ٩ / ٣٩ ضمن ح ١٦٦ ، عنها الوسائل : ٢٤ / ١٠٦ ـ أبواب الأطعمة المحرمّة ـ ب ٢ ح ٧. وانظر الفقيه : ٣ / ٢١٣ ذيل ح ٧٨.

٥ ـ عنه البحار : ٦٥ / ١٨٢ ح ٢٨ ، والوسائل : ٢٤ / ١٢٠ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٤ ح ٩ ، وفي الهداية : ٧٨ مثله ، وفي الكافي : ٦ / ٢٤٥ ح ٢ وصدر ح ٣ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٥ ح ٢٨ ، والتهذيب : ٩ / ٣٨ ح ١٦١ ، وصدر ح ١٦٢ باختلاف يسير.

٦ ـ الكافي : ٦ / ٢٤٥ ذيل ح ٦ ، والتهذيب : ٩ / ٣٩ ذيل ح ١٦٤ باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ١٠٥ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٢ ح ٤.

٧ ـ الكافي : ٦ / ٢٤٥ ذيل ح ٣ ، والتهذيب : ٩ / ٣٩ ذيل ح ١٦٢ مثله ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ١١٤ ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب ٣ ذيل ح ٢.

٨ ـ عنه المختلف : ٦٨٤ وفيه بلفظ « ولا بأس أن يجعل جلد الخنزير دلواً يستقى به الماء » وهو مطابق لما رواه المصنّف في الفقيه : ١ / ٩ ح ١٤ ، والشيخ في التهذيب : ١ / ٤١٣ ح ٢٠ ، وأخرجه عنهما في الوسائل : ١ / ١٧٥ ـ أبواب الماء المطلق ـ ب ١٤ ح ١٦.

حمل الشيخ ما رواه على سقي الدواب والبهائم لا على الشرب والوضوء.