معالم المدرستين - ج ١

السيد مرتضى العسكري

معالم المدرستين - ج ١

المؤلف:

السيد مرتضى العسكري


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة البعثة
الطبعة: ٤
الصفحات: ٦١٦

وقال : «الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه» وتوّج عليّا بعمامته السحاب فنزلت آية :

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً).

ونزلت فيه :

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ).

وقال في حقّ كلّ من الحسنين :

«هذا منّي».

وقال : «الحسن والحسين سبطان من الأسباط».

وفي حقّ الأئمة من بعده : الإمام عليّ والأحد عشر من بنيه. أخبر الرسول :

أنّهم أولو الأمر في آية :

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ).

وفيهم قال رسول الله (ص) :

«مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق». وجعلهم أعدال القرآن وقال :

«إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا من بعدي ، وقد أنبأني اللّطيف الخبير أنّهما لا يفترقان حتّى يردا عليّ الحوض».

ويظهر من قول الرسول هذا : أنّ أحد الأئمة لا بدّ أن يطول عمره ويبقى مع القرآن إلى يوم القيامة.

وعيّن عددهم في قوله :

٥٨١

«لا يزال هذا الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر».

وفي رواية :

«لا يزال أمر الناس ماضيا إلى اثني عشر».

وفي رواية بعدها :

«ثمّ يكون المرج والهرج».

وفي رواية :

«فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها».

وفي رواية قال عن عددهم أنّهم اثنا عشر عدّة نقباء بني إسرائيل.

ولا تصدق هذه الروايات على غير الأئمة الاثني عشر من أهل بيت رسول الله (ص) الّذين طال عمر آخرهم وبعدهم يكون فناء الدنيا. وبما أنّ علماء مدرسة الخلافة لم يرتضوا أئمة أهل البيت ، فقد حاروا في تفسير هذه الروايات الصحيحة ولم يستطيعوا تأويلها بما يرضون به أنفسهم.

وفي ما يأتي أسماء أولئك الاثنا عشر كما نصّ عليهم الرسول (ص) في أحاديث أخرى له.

أوصياء النبيّ الاثنا عشر من بعده :

الأول : عليّ بن أبي طالب ، أمير المؤمنين ، الوصي.

الثاني : الحسن بن عليّ ، السبط الأكبر.

الثالث : الحسين بن عليّ ، السبط الأصغر ، الشهيد.

الرابع : عليّ بن الحسين ، السجاد.

الخامس : محمد بن عليّ ، الباقر.

السادس : جعفر بن محمد ، الصادق.

٥٨٢

السابع : موسى بن جعفر ، الكاظم.

الثامن : عليّ بن موسى ، الرضا.

التاسع : محمد بن عليّ ، الجواد.

العاشر : عليّ بن محمد ، الهادي.

الحادي عشر : الحسن بن عليّ ، العسكري.

الثاني عشر : محمد بن الحسن ، المهدي ، الحجّة ، المنتظر.

اتّجاه السلطة الحاكمة زهاء ثلاثة عشر قرنا

اقتصرنا في ما أوردنا من الأدلّة على إمامة أئمة أهل البيت الاثني عشر (ع) في ما سبق على ما ورد في أوثق مصادر الدراسات الإسلاميّة بمدرسة الخلفاء وبالإضافة إلى ذلك فقد وردت في مصادر الدراسات الإسلامية بمدرسة أهل البيت النصوص الكثيرة المتواترة الواردة عن رسول الله (ص) في النصّ على إمامة الأئمة الاثني عشر (ع) بأسمائهم وصفاتهم.

ويقول أتباع مدرسة أهل البيت (ع) : ينبغي أن لا يغرب عن بالنا أنّ صحة خلافة الخلفاء أمويّين وعباسيّين وعثمانيّين وغيرهم من الخلفاء ومن تبعهم من الأمراء والولاة والقضاة وأئمة الجمعة والجماعة في البلاد الإسلاميّة زهاء ثلاثة عشر قرنا كانت متوقّفة على كتمان ما ورد في إمامة الإمام عليّ بن أبي طالب والأئمة من ولده (ع).

فإنّه مثلا في زمن الخليفة هارون الرشيد أصبح أبو يوسف قاضي قضاة المسلمين بتعيين الخليفة هارون الرشيد ومشروعيّة منصبه متوقّفة على صحّة خلافة هارون الرشيد وصحّة خلافة الرشيد متوقّفة على عدم وجود نصّ على إمامة الأئمة الاثني عشر ، وكذلك الأمر بالنسبة إلى وزارة البرامكة ، فإنّهم أصبحوا وزراء لخليفة المسلمين بسبب صحّة خلافة هارون ، وكذلك جميع

٥٨٣

أمراء جيوش المسلمين في عصره أصبحوا أمراء لجيوش المسلمين بتعيين خليفة المسلمين هارون الرشيد ، وكذلك شأن ولاة الخليفة على البلاد ، فإنّ أمير صنعاء وأمير مكّة وأمير المدينة والكوفة والشام والإسكندرية والريّ وخراسان وسائر البلاد الإسلامية في جميع الأقاليم ، وكذلك أئمة الجمعة والجماعة في جميع البلاد الإسلاميّة من أقصى بلاد إفريقيا إلى ما وراء خراسان وبلاد الحجاز واليمن والشّام والعراق إلى غيرها من البلاد الإسلاميّة. كلّ أولئك أصبحوا في مناصبهم يعيشون معيشة المترفين بشرعيّة خلافة هارون الرشيد وشرعيّة خلافة هارون الرشيد متوقّفة على عدم وجود إمامة معيّنة منصوبة من قبل الله ومنصوص عليها من قبل رسول الله (ص) في ذلك العصر وهو الإمام موسى بن جعفر (ع) ولا في إمامة سائر الأئمة (ع) قبله.

وهذا الأمر كان جاريا وساريا في زمن يزيد ومعاوية وعثمان وغيرهم إلى آخر خلفاء العثمانيّين ، فإنّ كلّ أولئك المنتفعين بخلافة الخلفاء جلّ العصور إنّما انتفعوا بمناصبهم ومعايشهم لعدم وجود نصّ على إمامة أيّ إمام غير الخلفاء على حدّ زعمهم ومع كلّ ذلك بقيت النصوص السّابقة في إمامة الأئمة من أهل البيت (ع) منتشرة في مصادر الدراسات الإسلاميّة بمدرسة الخلفاء إلى اليوم ، وذلك لأنّ الله شاء أن يتمّ الحجّة على الناس مدى العصور ، وما شاء الله كان.

* * *

بعد الانتهاء من دراسة رأي المدرستين في الصّحابة والإمامة نستعين الله وندرس في ما يأتي رأي المدرستين في مصادر الشريعة الإسلامية وكيفية استفادة كلّ منهما منها ، إن شاء الله تعالى.

٥٨٤

آراء القراء حول الكتاب

٥٨٥
٥٨٦

صورة من كتاب الاستاذ الجزائري الأول :

٥٨٧

أ ـ كتاب الاستاذ الفاضلي الجزائري الأول للمؤلف :

بسمه تعالى

إلى السيد مرتضى العسكري ـ حفظه الله ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقني الله للاطلاع على كتابكم معالم المدرستين وتأثرت بما جاء فيه من طرح عميق ومناقشة موضوعية جعلتني أعيد النظر في كثير من مسلماتي إلى أن هداني الله إلى موالاة أهل البيت واقتفاء مدرسة الإمامة بعد أن عشت عمري كله تابعا لمدرسة الخلافة ، وبقدر سروري بمضمون سفركم الجليل تأسفت لكون هذا الفكر النيّر محجوب عن سكان المغرب العربي وأنا فرد منهم لذا كتبت لكم ملتمسا منكم الامور التالية :

١ ـ أن تبعثوا لي نسخة من هذا الكتاب القيم لأن النسخة التي معي عارية مستردّة لاحد اخواننا العراقيين ولقد جهدت في الحصول على نسخة أخرى ولكن ديار الغربة هنا تدع مجال الحركة محسورا.

٢ ـ أن توافونا ببعض كتبكم القيمة فأنا لم أقرأ لكم غير الكتاب المذكور آنفا ولعلّ في البقية ما يشفي الغليل وينقع العطش.

٣ ـ أن تأذنوا لنا في الاقتباس من مشكاتكم لبعض المجلات التي نكتب بها في المغرب العربي عامة والجزائر على وجه أخص سواء بتلخيص بعض البحوث أو بترجمتها إلى الفرنسية من دون تجاوز للأصل أو تحميل للكلام

٥٨٨

على غير الأوجه التي أريد بها.

وأملنا يا سيدنا أن يمنّ الله عليكم بعاجل الشفاء وأن يحفظكم ذخرا للإسلام ومذهب أهل البيت سلام الله عليهم.

أصغر خدامكم : محمّد الحسني الجزائري

٢٥ / محرم / ١٤١١

٥٨٩

صورة من كتاب الاستاذ أبو جعفر إلى جريدة الجهاد :

٥٩٠

ب ـ كتاب الاستاذ أبو جعفر إلى جريدة الجهاد (١)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة على أشرف خلقه وسيد أنبيائه محمد وآله الميامين وعترته الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد

أما بعد إلى الأخوة الكرام القائمين على جريدة الجهاد أحييكم بتحية الإسلام العظيم قائلا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طالبا منكم نشر هذه الرسالة المتواضعة وهي عبارة عن شكر وتقدير واحترام لحضرة أخينا العلّامة السيد آية الله مرتضى العسكري جزاه الله عنّا خيرا.

كم غمرت الفرحة هذا العبد الضعيف بعد خمسة وعشرين سنة من الضلالة عن الطريق السويّ المتمثل في حملة مشعل النور لأهل البيت عليهم‌السلام ، حينما تلقيت أول دفعة من كتب السيد والتي كانت بالنسبة لي خير معين على تبصري للأمور على حقيقتها. وكلّها تشتمل على دلائل دامغة وحجج ساطعة تقرع أهل الباطل الحكام الخونة ووعاظهم من العلماء العملاء المأجورين من طرف قوى الاستكبار العالمي والّذين يقفون كحجر عثرة ضد مسيرة هذه الأمّة ودورها الطليعي التاريخي في مقاومة خطّ معاوية وابنه يزيد وخطهما المنحرف عن الشريعة السمحاء.

__________________

(١) جريدة الجهاد جريدة سياسية اسلاميّة يصدرها حزب الدعوة الإسلامي.

٥٩١

إنّها حقا تدعو إلى طاولة الحوار الهادئ القائم على أسس علمية دون تجريح وإلى نقاش بناء بعيدا عن الخلافات المذهبية التي مزّقت وما زالت تمزّق هذه الأمّة ، لكن هيهات أن ينصاع أهل الباطل إلى الحقّ لأنّهم يعرفون نقاط ضعفهم.

كما أشكر بهذه المناسبة الأخوة الأعزاء وعلى رأسهم أبو شعيب (٢) المحترم والّذي يعود إليه الفضل الأول في وقوفي على الأمور كما هي في الأصل لا كما اعتادت المصادر المنحرفة على كتابتها فجزاكم الله عنّا وعن الإسلام خيرا.

كما أطلب من الأخوة القائمين على جريدة الجهاد ولواء الصدر (٣) أن يفتحوا في أعدادهم المقبلة مواضيع تاريخية تخصّ وصول أول دفعة من حملة فكر أهل البيت عليهم‌السلام إلى شمال المغرب وبالضبط منطقة كتسامة هذه الأخيرة التي عرفت بولائها لأهل البيت (ع) إلى أن جاءت الأنظمة المتعاقبة على الحكم عاملة على طمس هويتها الحقيقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم في الله أبو جعفر

هولاندا

__________________

(٢) إنّ الأخ (أبو شعيب) هو الذي زوده بمؤلفات المؤلف.

(٣) جريدة لواء الصدر جريدة سياسية اسلاميّة يصدرها مكتب حجة الإسلام السيد الحكيم.

٥٩٢

المستدرك

٥٩٣
٥٩٤

اما در روايتها ، حتى پاسخ به اين پرسش را نمى توانيم بيابيم كه در چه زمان وچگونه آن تغيير محسوس كه سير بعدى تحول تدريجى را پديد آورد ، صورت گرفته است ؛ يعنى چه زمانى پندار «جانشين پيامبر خدا» (خليفه رسول الله) جاى خود را به پندار «جانشين خدا در زمين» (خليفة الله فى الارض) داده است.

اين تفسير تازه واژه «خليفه» كه از بيخ وبن با اسلام آغازين مغاير بود ، مى بايست رفته رفته به خواست پروردگار بخشاينده مهربان ، خليفه را جايگزين شهر ياران آتش پرست ويا مسيحى گرداند. هنوز روشن نيست كه اين تحول در چه زمانى ودر چه شرايطى روى داده است. آيا تأثير بيزانس بر آن بوده است يا نه؟ تنها مى توان گفت كه لقب «خليفة الله» در روزگار بنى أمية به كار رفته است. از فرزدق ، شاعر روزگار بنى أمية چامه اى هست (٢٧) كه در آن خليفه سليمان (از ٧١٥ تا ٧١٧ م.) سلف خليفه عمر دوم ، «خليفة الله» ناميده شده است. داستانى هست درباره خليفه هشام (از ٧٢٤ تا ٧٤٣ م) كه چگونه يكى از چاپلوسان از او پرسيده بود : «چه كسى را گرامى تر مى دارى ، جانشينت (خليفه ات) را ويا پيامبر را؟» و ، هنگامى كه خليفه پاسخ داده بود كه «جانشينم را» ، چاپلوس نتيجه گرفته بود كه «خليفه» نزد پروردگار از پيامبر بالاتر است. (٢٨) اگر نوشته روى يك سكه مسين بيزانسى ـ تازى ، درست خوانده شده باشد ، (٢٩) بايستى بپذيريم كه عبد الملك پدر وليد ، سليمان وهشام ، هنوز پيش از تغيير سكه ها يعنى در سده هفتم ميلادى خود را «خليفة الله» ناميده بوده است. اما ويژگى رفرم پولى عبد الملك ـ يعنى هنگامى كه هنوز تلاش نداشتند نام خليفه را كنار نام خدا وپيامبر بگذارند وروى سكه هاى زر وسيم تنها آيات واحاديث مى نوشتند وبس ـ به خوبى نشان مى دهد كه فرمانروايان هنوز بر آن نبودند كه مفهوم

__________________

(٢٧) ادب ، ص ٧.

(٢٨) دينورى ، ص ٣٤٦. در اثر طبرى (ج ٢ ، ص ١١٩٩) درباره وليد نيز چنين داستانى هست. نيز مقابله شود با داستان همين مؤلف (ج. ١ ، ٢٧٤٨) درباره اعتراض عمر اوّل به لقب «خليفة الله».

(٢٩) تيزنهاوزن ، سكه هاى خلفاى مشرق ، ص ٢٧٥ (ش ٢٦٨١) :

Lavoix ,Catalogue des monnaies I ,p.٥٢ (N.٣٨).

٥٩٥

خليفة وسلطان

«خليفة الله» را از حوزه چاپلوسى وخوشامدگويى درگاهشان به حوزه شرع منتقل كنند وگسترش دهند. (٣٠)

عباسيان در اين باره با گستاخى بيشترى دست به كار شدند ودر روزگار مأمون (از ٨١٣ تا ٨٣٣ م.) براى نخستين بار پس از رفرم پولى عبد الملك ، فرمانرواى دولت ، خودش را در روى سكه ها «خليفة الله» ناميد.

اين نكته كه سقوط بنى أمية (سال ٧٥٠ م.) براى هميشه به يگانگى جهان اسلام پايان داد ، از جنبه پى آمد ، داراى اهميت بيشترى است. نه تنها اسپانيا كه شاهزاده اى از بنى أمية ، از سوريه گريخته وحكومت خود را در آنجا مستقر كرده بود ، بلكه مراكش وبخش باخترى الجزاير نيز بيرون از قلمرو عباسيان بود. اما عباسيان گذشته از قلمرو پهناور خويش ، در برابر دشمنانشان اين برترى را نيز داشتند كه شهرهاى مقدس اسلام در حيطه فرمانروايى آنان بود ومراسم زيارت حج هم زير رهبرى آنان ويا نمايندگانشان انجام مى گرفت. جاذبه مكه ومدينه در ميان سنيان وشيعيان هنوز چنان بزرگ بود كه فرمانروايانى كه اين شهرها در قلمرو آنان نبود جسارت نمى كردند خودشان را «امير المؤمنين» ويا «خليفه» بنامند ودر ضمن ، آنها عباسيان را نيز با چنين عنوانهايى نمى پذيرفتند بزرگ بنى اميه اسپانيا را «پسر (نواده) خلفا» و [ـ ابن خليفة الله] وبزرگ ادريسيان شيعى مراكش را «پسر (نواده) پيامبر خدا» [ـ ابن رسول الله] مى ناميدند اما خوارج از اين كار شرم نداشتند وبزرگان دودمان رستميان كه در بخش باخترى الجزاير فرمانروايى داشتند ، خود را «خليفه» مى ناميدند ، البته آن هم به معنى جانشين پيامبر ، همچون سرور جامعه مؤمنان (٣١).

__________________

(٣٠) عبارت خلفاء الله در اسناد رسمى نيز ديده مى شود ، چنانچه در فرمان وليد دوم. (طبرى ، ج ٢ ، ص ١٧٥٩ ، ٩).

(٣١) ابن خرداد به ، ص ٨٧.

٥٩٦
٥٩٧

نداء ودعوة لتجديد حياة إسلاميّة

وتوحيد كلمة المسلمين

إلى رابطة العالم الإسلامي بمكّة المكرمة والجامعة الإسلاميّة بالمدينة المنوّرة والحوزات العلميّة في النجف الأشرف وخراسان وقم وأصفهان والجامع الأزهر في القاهرة وجامعة الزيتونة والقيروان في تونس وجامعة القرويين بالمغرب.

إلى مفكري العالم الإسلامي وعلمائه وكتّابه.

إلى المجاهدين المخلصين في سبيل إعادة حياة إسلاميّة في بلاد المسلمين.

إلى المصلحين الغيارى الساعين لتوحيد كلمة المسلمين

إليكم جميعا أقدّم هذا النداء وهذه الدعوة (بكلّ تجلّة واحترام) وأقول إنّ العالم الإسلامي بدأ ينهض لتجديد حياة إسلاميّة. وللوصول إلى هذا الهدف الجليل ، ينبغي القيام بدراسة موضوعيّة لما ورثه جميع المسلمين من مصادر سنة الرسول (ص) ، سيرة وحديثا. وعدم البقاء على تقليد السلف الصالح في استنباط الأحكام الشرعيّة ولا في دراية الحديث. وبذلك يتحقّق الوصول إلى معرفة الإسلام من الكتاب والسنّة ، ويتيسّر توحيد كلمة المسلمين حولهما للقيام بتجديد حياة إسلاميّة.

وها أنا ذا أقدّم إليكم جميعا هذه البحوث الّتي نظمت للوصول إلى الهدف المذكور ، راجيا النظر فيها بتجرّد علمي ، وتنبيهي على الأخطاء الّتي تلازم غير المعصوم.

قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين.

المؤلف

٥٩٨

الفهرس

٥٩٩
٦٠٠