كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار إحياء تراث أهل البيت (ع)
المطبعة: فارابي
الطبعة: ٣
الصفحات: ٥٨١

على إخراجه في كتابيهما.

فأما البخاري : فأخرجه عن عبد الله بن الزبير ، وهو ابو بكر الحميدي قاضي اهل مكة.

وأما مسلم فأخرجه عن زهير بن حرب ، وهو أبو خيثمة النسائي ، جميعا عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابى يزيد ، عن مجاهد ، وهو ابن خير ، عن عبد الرحمن بن ابى ليلى ، عن علي «ع» وليس لعبد الرحمن بن ابى ليلى عن علي «ع» في الصحيح إلا هذا ، رزقناه عاليا إلا من هذا الطريق بحمد الله وعونه.

الباب الخامس

فى صفته عليه‌السلام

اخبرنا الحافظ ابو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن مؤرخ العراق ، المعروف بابن النجار ـ ذيل على الخطيب خمسة عشر مجلدا ـ قال : اخبرنا ابو علي ضياء بن ابي القاسم بن أبي علي بن الخريف ، اخبرنا القاضى محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا حسن بن علي ، اخبرنا ابن حيويه ، اخبرنا ابن معروف اخبرنا ابن الفهم ، اخبرنا محمد بن سعد ، اخبرنا عفان بن مسلم ، حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن قدامة بن عتاب ، قال : كان علي «ع» ضخم البطن ضخم مشاشة المنكب ، ضخم عضلة الذراع ، دقيق مستدقها ، ضخم عضلة الساق ، دقيق مستدقها ، قال : رأيته يخطب في يوم من ايام الشتاء عليه قميص فهر ، وإزاران قطريان ، معتما بسب كان مما ينسج في سوادكم (١٠٨٣).

وبإسنادنا قال : محمد بن سعد ، وأخبرنا الفضل بن دكين ، حدثنا

__________________

(١٠٨٣) السب : المنديل.

٤٠١

رزام بن سعد الضبي ، قال : سمعت أبي ينعت عليا ، كان رجلا فوق الربعة ضخم المنكبين ، طويل اللحية ، فان شئت قلت : إذا نظرت إليه ، قلت : آدم وإن تبينته من قريب قلت ان يكون آدم اسمر أدنى من ان يكون آدم ، قال محمد ابن سعد ، وأخبرنا محمد بن عمر ، حدثنا ابو بكر بن عبد الله بن ابى سبرة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة ، قال : سألت ابا جعفر محمد بن علي «ع» قلت : ما كان صفة علي «ع»؟ قال : رجل آدم شديد الأدمة ، ثقيل العينين عظيمها ، ذو بطن ، اصلع ، وهو إلى القصر اقرب ، قال : محمد بن سعد وأخبرنا شهاب بن عباد العبدي ، حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن عامر ، قال: ما رأيت رجلا قط اعرض لحية من علي عليه‌السلام قد ملأت ما بين منكبيه بياضا (١٠٨٤).

قلت : وقد جاء في رواية انه كان يخضب بالحناء.

وروي انه كان يعصفر لحيته ، وكلها روايات مشهورة عند اهل النقل ، وسمعت ببغداد من بعض مشايخنا في درس التفسير ـ وكان يدعى جمعة ـ عقيب قوله عزوجل (والبلد الطيب يخرج نباته بأذن ربه) (١٠٨٥) فروى ان عقيل بن ابى طالب كان يحضر عند معاوية بن ابى سفيان على طعامه فقال له : في بعض الايام إن كثاثة لحية اخيك شغلته عنك ، فقال له عقيل بن ابى طالب ام الله عزوجل ذكر لحية اخي ولحيتك في القرآن ، وكان معاوية على ما بلغني كوسجا ، فقال : ويحك يا عقيل ما اجرأك على الله ، يا عقيل ما في القرآن ذكر لحيتي ولا لحية اخيك ، قال : عقيل إن اخرجتهما فما لي فأمر له بشيء فقال

__________________

(١٠٨٤) الفصول المهمة ١١٢ ، تذكرة الخواص ٦ ، الاستيعاب ٢ : ٤٦٩ اسد الغابة ٤ : ٣٩.

(١٠٨٥) سورة الاعراف ٥٨.

٤٠٢

عقيل قال الله تعالى : (والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه ، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا) فاستحسنت تسطيره عقيب صفته.

الباب السادس

فى ذكر ملبسه عليه‌السلام

اخبرنا الحافظ ابو عبد الله محمد بن محمود ، اخبرنا ابو علي ضياء بن ابى القاسم ، اخبرنا محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا حسن بن علي ، اخبرنا محمد بن عباس ، اخبرنا احمد بن معروف ، اخبرنا ابو علي بن محمد ، اخبرنا محمد بن الوراق ، اخبرنا الفضل بن دكين ، حدثنا شريك ، عن جابر مولى الجعفي ، يقال له هرمز ، قال : رأيت عليا عليه عمامة سوداء قد أرخاها من بين يديه ومن خلفه.

وأخبرنا ابو عبد الله ، اخبرنا ابو علي ، اخبرنا ابو بكر بن ابي طاهر ، اخبرنا ابو محمد الجوهري ، اخبرنا محمد بن عباس ، اخبرنا ابو الحسن ابن بشر ، حدثنا ابو علي بن محمد ، اخبرنا محمد بن سعد ، اخبرنا محمد بن ربيعة الكلابي عن كيسان أبي عمر عن يزيد بن الحرث بن بلال الفزاري ، قال : رأيت عليا وعليه قلنسوة بيضاء مضرية.

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي ، والعدل ابو تمام الهاشمي ، قالا : اخبرنا محمد بن عبد الباقى بن سليمان ، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد الحافظ ، اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله ، حدثنا ابو حامد بن جبلة ، حدثنا محمد بن اسحاق ، حدثنا عبد الله بن مطيع ، حدثنا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن ابى سعيد الازدي قال رأيت عليا في السوق فقال من عنده قميص صالح بثلاثة دراهم فقال رجل عندى فجاء به فأعجبه فقال :

٤٠٣

لعله خير من ذاك ، قال : لا ذاك ثمنه ، قال : فرأيت عليا يقرض رباط الدراهم من ثوبه فأعطاه فلبسه فاذا هو يفضل عن اطراف اصابعه ، فأمر به فقطع ما فضل عن اطراف اصابعه.

اخبرنا الحافظ ابو عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن النجار ، اخبرنا ابو علي ضياء بن ابي القاسم بن علي بن الخريف ، اخبرنا القاضي محمد ابن عبد الباقى ، اخبرنا الجوهري ، اخبرنا ابن حيويه ، اخبرنا ابن معروف اخبرنا ابن الفهم ، اخبرنا محمد بن سعد ، اخبرنا الفضل بن دكين ، حدثنا ايوب بن دينار ابو سليمان المكتب ، قال : حدثني والدي انه رأى عليا يمشي في السوق وعليه إزار الى نصف ساقيه وبردة على ظهره ، قال : ورأيته ثانيا عليه بردان نجرانيان.

اخبرنا المقري ابراهيم بن محمود بن سالم قراءة عليه ، وأنا اسمع ببغداد عن ابى الفتح بن البطي ، اخبرنا ابو الفضل الاصبهاني ، اخبرنا احمد ابن عبد الله ، حدثنا ابو حامد بن جبلة ، حدثنا محمد بن اسحاق ، حدثنا عبد الله بن عمر ، حدثنا عبد الله بن نمير عن مجمع التيمي ، عن ابي رجال قال : رأيت علي بن ابي طالب خرج بسيفه يبيعه ، فقال : من يشتري هذا مني ولو كان عندي ثمن إزار لم ابعه فقلت يا امير المؤمنين أنا ابيعك وأنسيك الى العطاء (١٠٨٦) زاد فلما خرج عطاءه اعطاني.

قلت : فقه الحديث جواز البيع والشراء بنسية ، وفيه انه لا يقدح بيع النساء في الزهد ، لأن اصل الزهد في الدنيا قصر الأمل ، وفي البيع بالنسية امل البقاء لأخذ الحق وإعطاء الحق.

وفيه من ورع الامام أن لا يأخذ من بيت المال بالدين ليحتسب من

__________________

(١٠٨٦) المناقب الخوارزمي ٦٩ وفيه احاديث كثيرة عن زهد الامام امير المؤمنين عليه‌السلام.

٤٠٤

حقه عند محله كما اخذ غيره.

اخبرنا ابو علي الحافظ البغدادي المذيل ، اخبرنا ابو علي بن ابى القاسم اخبرنا ابو بكر بن ابي طاهر ، اخبرنا ابو محمد بن علي ، اخبرنا محمد بن العباس ، اخبرنا ابو الحسن بن بشر ، اخبرنا ابو علي بن محمد ، اخبرنا محمد ابن سعد ، اخبرنا معن بن عيسى ، اخبرنا ابان بن قطن عن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلى ان عليا كان يتختم في اليمين.

وبهذا الاسناد اخبرنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا اسرائيل ، عن جابر عن محمد بن علي ، قال : كان نقش خاتم امير المؤمنين علي بن ابى طالب (لله الملك) ، وفي رواية (الملك لله) (١٠٨٧).

وبهذا الاسناد اخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي ، حدثنا معتمر ، عن ابيه عن ابي اسحاق الشيباني قال : قرأت نقش خاتم امير المؤمنين علي بن ابي طالب في صلح اهل الشام (محمد رسول الله).

قلت : هكذا وجدناه مرويا عندنا.

الباب السابع

فى مولده عليه‌السلام

اخبرنا الشيخ المقرى ابو اسحاق ابراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي في مسجده بمدينة الموصل ـ ومولده سنة ٥٥٤ ـ قال : اخبرنا ابو العلا الحسن بن احمد بن الحسن العطار الهمداني إجازة عامة إن لم تكن خاصة ، اخبرنا احمد بن محمد بن اسماعيل الفارسي ، حدثنا فاروق الخطابي ، حدثنا الحجاج ابن المنهال عن الحسن بن مروان بن عمران الغنوي ، عن شاذان بن العلاء ،

__________________

(١٠٨٧) كنز العمال ٣ : ٣٣٦ ، نور الابصار ٩٤.

٤٠٥

حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن مسلم بن خالد المكي المعروف بالزنجي عن ابى الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن ميلاد علي بن ابي طالب فقال : لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح عليه‌السلام إن الله تبارك وتعالى خلق عليا من نوري وخلقني من نوره ، وكلانا من نور واحد ، ثم إن الله عزوجل نقلنا من صلب آدم عليه‌السلام في اصلاب طاهرة الى ارحام زكية فما نقلت من صلب إلا ونقل علي معي ، فلم نزل كذلك حتى استودعني خير رحم وهي آمنة ، واستودع عليا خير رحم وهي فاطمة بنت أسد وكان في زماننا رجل زاهد عابد يقال له المبرم بن دعيب بن الشقبان ، قد عبد الله تعالى مائتين وسبعين سنة لم يسأل الله حاجة ، فبعث الله إليه ابا طالب فلما ابصره المبرم قام إليه وقبل رأسه وأجلسه بين يديه ، ثم قال له من أنت؟ فقال : رجل من تهامة ، فقال : من أي تهامة؟ فقال : من بني هاشم ، فوثب العابد فقبل رأسه ثانية ، ثم قال : يا هذا إن العلي الأعلى ألهمني إلهاما قال : ابو طالب وما هو؟ قال : ولد يولد من ظهرك وهو ولي الله عزوجل فلما كان الليلة التي ولد فيها عليّ اشرقت الأرض ، فخرج ابو طالب وهو يقول : أيها الناس ولد في الكعبة ولي الله عزوجل ، فلما اصبح دخل الكعبة وهو يقول :

يا رب هذا الغسق الدجى

والقمر المنبلج المضي

بين لنا من أمرك الخفي

ما ذا ترى في اسم ذا الصبي

قال فسمع صوت هاتف يقول :

يا اهل بيت المصطفى النبي

خصصتم بالولد الزكي

إن اسمه من شامخ العلي

علي اشتق من العلي (١٠٨٨)

__________________

(١٠٨٨) تذكرة الخواص ١٢ ، الغدير ٦ : ٢١ ـ ٣٨ فصل : ولادة امير المؤمنين في الكعبة.

٤٠٦

قلت : هذا حديث اختصرته ما كتبناه إلا من هذا الوجه ، تفرد به مسلم ابن خالد الزنجي ، وهو شيخ الشافعي ، وتفرد به عن الزنجي عبد العزيز بن عبد الصمد وهو معروف عندنا ، والزنجي لقب لمسلم ، وسمي بذلك لحسنه وحمرة وجهه وجماله.

اخبرنا الحافظ ابو عبد الله محمد بن محمود النجار بقراءتي عليه ببغداد قلت له : قرأت على الصفار بنيسابور ، اخبرتني عمتي عائشة ، اخبرنا ابن الشيرازي ، اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيشابوريّ قال : ولد امير المؤمنين علي بن ابى طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم(١٠٨٩)

الباب الثامن

فى ذكر نسبه عليه‌السلام

فأول ما نبتدئ به ذكر نسب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ نسبه العلي سناؤه السني ، علاؤه متصل الى آدم أبي البشر الذي شرف بنبوته وعظم بانتمائه إليه وعزوته.

فنقول : هو ابو القاسم محمد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ابن عبد الله بن عبد المطلب ـ واسمه شيبة الحمد ـ ابن هاشم ـ واسمه عمرو ، ويكنى ابا نضلة وإنما سمي هاشما لأنه هشم الثريد واللحم والسمن والعسل في عام المجاعة وأطعم اهل مكة ومن دخلها من غير اهلها فسمي هاشما لذلك ـ ابن عبد مناف

__________________

(١٠٨٩) مستدرك الصحيحين ٣ : ٤٨٣ ، نور الابصار ٦٩ ، كنوز الحقائق ١٨٨ ، اسد الغابة ٤ : ٣١.

٤٠٧

واسمه المغيرة ، وإنما سمي عبد مناف لأنه ناف وفضل اهل بيته فكانت له الرئاسة عليهم ـ ابن قصي ـ واسمه زيد ، وإنما سمي قصيا لأن أمه سافرت به الى قومها فتقصت به عن مكة وعن قريش فسمي قصيا ، ويدعى مجمعا ، وإنما لقب بذلك لأنه جمع اخواله وعشيرته لأمه وقصد الى مكة ، وقاتل اهلها على رئاسة والده وما كان له من المآثر حتى غلب على مكة وجمع قريشا من ظاهر مكة ومن نآى منهم حتى ردهم الى مكة فقيل له هذا مجمع.

وقد أنشد في ذلك :

ابوك قصي كان يدعى مجمعا

به جمع الله القبائل من فهر

ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة ـ واسمه عامر ـ ابن الياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن النبت ـ معرفا باللام ـ ابن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن بن تارخ بن ناحور بن شروغ بن أرغو بن قالغ بن عابر ـ وهو هود النبي عليه‌السلام ابن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن خنوخ ـ وهو إدريس النبي عليه‌السلام وهو أول من خط بالقلم على ما ذكر ، وأول من اعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما‌السلام ، وأول من قطع الثياب وخاطها وجاهد في سبيل الله وحاطها ـ ابن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه‌السلام ، فهذه نسبة صحيحة اتّفق عليها علماء النسب المحققون دون المختلف فيه من تبديل بعض الأسماء بأسماء غيرها وعلي هذه في الصحة التعويل دون ما اشتمل عليه التغيير والتبديل ، ولا يخفى على العاقل نسب امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه‌السلام ، واسم ابي طالب عبد مناف بن عبد المطلب (١٠٨٩).

__________________

(١٠٨٩) كنز العمال ٦ : ٣٠٠ ، طبقات ابن سعد ١ ق ١ :

٤٠٨

اخبرنا العلامة مفتي الشام ابو نصر محمد بن هبة الله بن محمد القاضى بدمشق ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي ، اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، اخبرنا ابو عثمان بن سعيد بن احمد بن محمد ، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الجوزقي ، اخبرنا عمر بن الحسن القاضى اخبرنا احمد بن الخزاز ، حدثنا حصين بن مخارق عن ابيه مخارق بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن حبشي بن جنادة ، قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله اصطفى العرب من جميع الناس ، واصطفى قريشا من العرب واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم ، واختارني في نفر من من اهل بيتي ، علي وحمزة وجعفر والحسن والحسين.

قلت : هكذا اخرجه محدث الشام في ترجمة الحسين (١٠٩٠) ، وهو صحيح ، كما اخرجه مسلم.

اخبرنا بذلك الحفاظ محمد بن محمود ببغداد ، وعثمان بن عبد الرحمن وغيره بدمشق ، ومحمد بن ابى جعفر ببصرى ، ومحمد بن طلحة بحلب ، قال ابن ابى جعفر اخبرنا محمد بن علي بن صدقة الحراني بدمشق ، وقال الباقون اخبرنا المؤيد ابن محمد الطوسى بنيسابور قالا اخبرنا محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى ، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن سفيان الفقيه قال حدثنا الامام ابو الحسين مسلم بن الحجاج ، حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا الأوزاعي عن ابى عمار شداد انه سمع واثلة بن الأسقع يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بنى هاشم ،

__________________

٣١ ، المناقب للخوارزمي : ١٢ ، المناقب لابن شهر اشوب ١ : ١٥٤ تذكرة الخواص : ٢.

(١٠٩٠) تاريخ ابن عساكر ٤ : ٣١٩ ، صحيح الترمذي ٢ : ٢٦٩.

٤٠٩

واصطفاني من بني هاشم (١٠٩١) ، قلت : هذا لفظه في صحيحه ، وأخرجه الامام الحافظ الترمذي في جامعه.

اخبرنا بذلك سيدنا الامام العلامة شافعي الزمان ابو محمد عبد الله بن ابى الوفا الباذرائى ابن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر ، اخبرنا ابو الفتح الكروخي اخبرنا الخطيب مفتي الشام عبد الكريم بن قاضى القضاة عبد الصمد ، وأبو غالب المظفر بن ابى بكر محمد ، وأبو الفتح نصر الله بن محمد الأنصاريون قالوا اخبرنا محمود بن محمد بن معمر ، اخبرنا الكروخي ، اخبرنا القاضى ابو عامر محمود بن القاسم الازدي وغيره ، اخبرنا عبد الجبار المروزي ، اخبرنا محمد بن احمد ، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد ، حدثنا خلاد بن اسلم البغدادي ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي عن ابي عمار عن واثلة ابن الأسقع ، قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل بني كنانة ، واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفاني من بنى هاشم ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح (١٠٩٢).

قلت : ومعنى قوله : اصطفى اختار ، إجماع من المفسرين في قوله عزوجل : (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين) (١٠٩٣) إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد في ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخبر وهو الصادق المصدق عن الله تبارك وتعالى أنه اصطفى بني هاشم على غيرهم من قبائل قريش ،

__________________

(١٠٩١) صحيح الترمذى ٢ : ٢٦٩ ، مستدرك الصحيحين ٤ : ٧٣ ، ذخائر العقبى ١٠ ، كنز العمال ٦ : ١٠٨.

(١٠٩٢) صحيح الترمذي ٢ ، ٢٨٣.

(١٠٩٣) سورة آل عمران ٣٣.

٤١٠

ويؤيد هذا القول ما خرجه عبد الله بن احمد بن حنبل زيادة على ما جمعه والده في مناقب علي عليه‌السلام.

حدثنا عبد الله بن سليمان التحتاني ، حدثني عباد بن يعقوب ، حدثنا موسى بن عمير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن ابى طالب عليه‌السلام قال قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا معشر بنى هاشم والذي بعثني بالحق لو اخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم ، لو لم يكن كالشمس ما أدخله في مصنف والده فلا يريب اللبيب بعد ما ذكرت هذه النصوص عقيب نسبه إن بنى ابراهيم اختير منهم اسماعيل وإن بنى اسماعيل اختير منهم بنو كنانة ، وإن بنى كنانة اختير منهم قريش ، وإن قريشا اختير منهم بنو هاشم ، وإن بنى هاشم اختير منهم محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع النفر الذين ذكرهم محدث الشام عن حبشي ابن جنادة ، كما سقناه ، ولعمري ان ذكر هذه الأحاديث عقيب نسبه من ثمرة فكري ونتيجة معرفتي ، بأنواع علوم الحديث فاتضح المعني والحمد لله ، كما قال المتنبي :

لقد ظهرت فما تخفى على احد

إلا على أكمه لا يعرف القمرا(١٠٩٤)

تنبيهات فى ذكر عدد أولاده عليهم‌السلام وذكر أمهاتهم (١٠٩٥)

كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأمها سيدة نساء

__________________

(١٠٩٤) ابو الطيب احمد المتنبي ، ديوان المتنبي ـ حرف الراء ـ.

(١٠٩٥) يراجع بشأن أولاد الامام امير المؤمنين عليه‌السلام ، المناقب لابن شهر اشوب ٣ : ٣٠٤ ، المناقب للخوارزمى : ٢٨٧ ، الفصول المهمة ١٢٥ ، تاريخ اليعقوبي ٢ : ١٨٩ ، تذكرة الخواص : ٣٢١ ، الامامة والسياسة ١ : ١٦١.

٤١١

العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزي ـ الحسن والحسين وزينب الكبرى ، وأم كلثوم الكبرى (١٠٩٦). ومن غيرها : محمد الأكبر بن الحنفية واسمها خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة ابن الدؤل بن حنفية بن لجيم بن مصعب بن علي بن بكر بن وائل ، ـ وعبيد الله بن علي ، وأبو بكر بن علي ـ وأمهما ليلى بنت مسعود بن خالد بن ثابت بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد بن مناة بن تميم ـ والعباس الأكبر ، وعثمان ، وجعفر وعبد الله ـ وأمهم أم البنين بنت حزام بن خالد بن جعفر بن عامر بن كعب بن كلاب ـ ومحمد الأصغر ـ وأمه أم ولد ـ ويحيى وعون ـ وأمهما اسماء بنت عميس الخثعمية ـ وعمر الأكبر ، ورقية ـ وأمهما الصهباء وهي أم حبيب بنت ربيعة بن بجير بن عبد بن علقمة بن الحرث بن عتبة بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ابن وائل ، وكانت سبية اصابها خالد بن الوليد حيث اغار على بني تغلب بناحية عين التمر ـ ومحمد الأوسط ـ وأمه امامة بنت ابى العاص بن الربيع ابن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف ، وأمها زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من خديجة ـ وأم حسن ، ورملة الكبرى ـ وأمهما أم سعيد بنت عروة بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفى ـ وأم هاني ، وميمونة ، وزينب الصغرى ، وأم كلثوم الصغري ، وفاطمة ، وأمامة ، وخديجة ، وأم الكرام ، وأم سلمة ، وأم جعفر ، وجمانة ، ونفيسة ، وهن لأمهات شتى ـ وابنة لعلي لم تسم لنا هلكت وهي جارية لم تبرز ـ وأمها محياة بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم بن كلب ،

__________________

(١٠٩٦) ذكر المؤلف ص ٣٥٢ انه ولد له عليه‌السلام من فاطمة بعد الحسين ولد أسماء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله محسنا بعد ان سموه حربا.

٤١٢

وكانت تخرج الى المسجد وهي جارية فيمازحها علي عليه‌السلام ويقول لها من أخوالك؟ فتقول (وه وه) تعني كلبا ، فجمع ولد علي «ع» لصلبه في هذه الرواية اربعة عشر ولدا وعشرون امرأة.

هكذا ذكره غير واحد من أهل السير ، (وأسقط ابو عبد الله) المفيد العون من الخثعمية وجعل ابا بكر كنية لمحمد الأصغر ، ولم يذكر محمد الأوسط ، وذكر ابو الفرج علي الأموي الاصبهاني في مقاتل آل ابي طالب الذين قتلوا مع امير المؤمنين : أبي عبد الله الحسين «ع» ، جعفرا ، وعليا ، وعثمان والعباس ، ومحمد الأصغر ، وأسقط عبيد الله ، وما ذكره المفيد اشبه عندي بالصواب ، وأسقط المفيد من البنات اربعا : وهن رملة الصغرى ، وأم كلثوم الصغرى ، وأم جعفر جعلها كنية لجمانة ، وهذا قريب ، ولم يذكر الابنة التي هلكت وهي جارية.

وزاد على الجمهور ، وقال : إن فاطمة عليها‌السلام اسقطت بعد النبي ذكرا ، كان سماه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم محسنا ، وهذا شيء لم يوجد عند أحد من اهل النقل إلا عند ابن قتيبة.

قاعدة فى ذكر المعقبين من أولاد أمير المؤمنين عليه‌السلام

ومن قتل ومن مات وهو صغير رضوان الله عليهم اجمعين

أو لهم امير المؤمنين الحسن بن علي عليه‌السلام ، كنيته ابو محمد ، ولد بالمدينة ليلة النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة ، وكان اشبه الناس برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

لما اخبرنا ابن الزبيدي خ اخبرنا ابو الوقت السنجري ، اخبرنا الداودي

٤١٣

اخبرنا الحموي ، اخبرنا الفربري ، اخبرنا ابو عبد الله البخاري ، حدثنا ابو عاصم ، عن عمرو بن سعيد بن ابي حسين ، عن ابن ابى مليكة عن عقبة ابن الحرث قال : صلى ابو بكر العصر ثم خرج يمشي ، فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال : بأبي شبيه بالنبي ، لا شبيه بعلي ، وعلي عليه‌السلام يضحك (١٠٩٧).

وأخبرنا يوسف الحافظ ، اخبرنا ابو المكارم اللبان اخبرنا ابو علي الحداد اخبرنا ابراهيم الحافظ ، حدثنا ابو بكر بن خلاد ، حدثنا محمد بن الفرج الأزرق ، حدثنا محمد بن يحيى الكناسي ، حدثنا اسماعيل بن ابى خالد ، قال : قلت لأبى جحيفة رأيت النبي «ص»؟ قال : نعم ، وكان الحسن بن علي يشبهه (١٠٩٨).

وأخبرنا يوسف الحافظ ، اخبرنا ابن ابى زيد ، اخبرنا محمود اخبرنا ابن فاذشاه ، اخبرنا الامام ابو القاسم ، حدثنا احمد بن محمد بن يحيى الدمشقي ، حدثنا حيوة بن شريح ، حدثنا بقية بن الوليد عن يحيى بن سعد عن خالد بن معدان ، قال وفد مقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود الى قنسرين ، فقال معاوية لمقدام : أعلمت ان الحسن بن علي توفى ، فاسترجع مقدام فقال : له معاوية أتراها مصيبة؟ قال : ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجره ، وقال : هذا

__________________

(١٠٩٧) تاريخ ابن عساكر ٤ : ٢٠١ وفيه : رواه ابن سعد والامام احمد وابن المديني والبخاري والنسائي والحاكم.

(١٠٩٨) صحيح الترمذي ٢ : ٣٠٧ ، مسند احمد بن حنبل ١ : ٩٩ ، ١٠٨ ، مسند ابو داود ١ : ١٩ ، الاستيعاب ١ : ١٣٩ ، كنز العمال ٧ : ١٠٦ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٦٨ ، ١٦٤ و ٢ : ٣٤٢ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٨٥ قال : رواه الطبراني ورجاله ثقاة.

٤١٤

مني ، وحسين من علي.

قلت : رواه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمته (١٠٩٩).

وله عليه‌السلام عقب ، أولد خمسة عشر ولدا ذكرا وأنثى ، وأكثر نسله من زيد والحسن بن الحسن.

قال الحافظ احمد البيهقي في كتاب المدخل : (هو عليه‌السلام جد الشافعي من قبل أمه فاطمة بنت عبيد الله بن الحسن بن الحسن).

سقي عليه‌السلام سما فبقي مريضا اربعين يوما ، ومات في صفر سنة خمسين من الهجرة ، وله يومئذ ثمان وأربعون سنة ، وتولى أخوه دفنه عند جدته فاطمة بالبقيع (١١٠٠).

اخبرنا يوسف الحافظ ، اخبرنا ابن ابى زيد ، اخبرنا محمود ، اخبرنا ابن فاذشاه ، اخبرنا الطبراني ، حدثنا الحضرمي ، حدثنا محمود بن منصور ، حدثنا ابو احمد الزهري ، حدثنا عبد الرحيم بن عبد ربه ، حدثنا شرحبيل قال : كنت مع الحسين بن علي عليه‌السلام ، وأخرج بسرير الحسن وأرادوا ان يدفنوه مع النبي «ص» فخاف ان تمنعه بنو أمية ، فلما انتهوا به الى المسجد قامت بنو أميّة فقام عبد الله بن جعفر فقال : إني سمعته يقول : إن منعوكم فادفنوني مع أمي.

وبهذا الاسناد روى الطبراني في معجمه ان الحسن توفى في سنة

__________________

(١٠٩٩) ابن عساكر ٤ : ٢٠٨ وقال : رواه الطبراني ، مسند احمد ابن حنبل ٣ : ١٦٤ ، ١٩٩ ، صحيح الترمذي ٢ : ٣٠٧ ، المناقب لابن شهر اشوب ٤ : ٢.

(١١٠٠) ابن عساكر ٤ : ٢٢٦ ، الصواعق ٨٣ ، المناقب لابن شهر اشوب ٤ : ٤٢ ، تذكرة الخواص ٢١١ ، الفصول المهمة ١٥٠ ، وفي الغدير ١١ : ٣ فصل مشبع عن وفاته عليه‌السلام ومواقفه مع معاوية.

٤١٥

تسع وأربعين في شهر ربيع الأول وهو ابن سبع وأربعين سنة ، هكذا ذكره في ترجمته (١١٠١).

والثاني امير المؤمنين الحسين بن علي «ع» كنيته ابو عبد الله ولد بالمدينة لخمس ليال خلون من شعبان سنة اربع من الهجرة.

اخبرنا بذلك الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقى بحلب ، قال : قرأت على عبد الله بن كارة ببغداد ، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الباقى الانصاري ، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري عن ابى عمر بن حيويه عن ابى الحسن احمد بن معروف ، حدثنا الحسن بن الفهم ، حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي ، قال : الحسين بن علي بن ابى طالب بن عبد المطلب بن هاشم يكنى ابا عبد الله ، وأمه فاطمة بنت رسول الله «ص» وأمها خديجة بنت خويلد بن اسد ، علقت بالحسين لخمس ليال خلون من ذى القعدة سنة ثلاث من الهجرة ، وكان بين ذلك وبين ولادة الحسن خمسون ليلة ، وولد الحسين عليه‌السلام لليال خلون من شعبان سنة اربع من الهجرة (١١٠٢).

قلت : اخرجه ابن سعد في الطبقة السابعة (١١٠٣) ، ورواه محدث الشام عنه وعن غيره من اهل التواريخ في مناقبه.

وأخبرتنا الشيخة الصالحة ، ضوء الصباح عجيبة بنت الامام الحافظ ابى بكر محمد بن ابى غالب الباقدرايي ببغداد ، اخبرنا ابو الحسين عبد الحق ابن عبد الخالق بن يوسف ، اخبرنا ابو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي ، والمبارك بن عبد الجبار بن احمد الطيوري إجازة ، قالا : اخبرنا

__________________

(١١٠١) ابن عساكر ٤ : ١٩٩ ـ ٢٢٨ ، الغدير ١١ : ١٤ ، المناقب لابن شهر اشوب ٤ : ٤٤ ، نظم درر السمطين ٢٠٣.

(١١٠٢) المناقب لابن شهر اشوب ٤ : ٧٦.

(١١٠٣) تذكرة الخواص ٢٣٢ ، طبقات ابن سعد ٨ : ٢٠٤.

٤١٦

ابو احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغندجاني ، اخبرنا ابو بكر احمد بن عبد الله بن محمد ، اخبرنا ابو الحسن محمد بن سهل ، اخبرنا الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري ، قال : قال لنا سعيد بن سليمان عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عليهما‌السلام ، قال : كان بين الحسن والحسين طهر واحد (١١٠٤). قلت : اخرجه البخاري في التاريخ الكبير وسمعت جميع الكتاب بهذا السند.

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب ، اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن محمد بن ابى زيد الكراني باصبهان ، اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية ، اخبرنا ابو بكر بن زيدة ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان ابن احمد الطبراني ، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا ضرار بن صرد ، حدثنا عبد الكريم بن يعفور الجعفى عن جابر عن ابى الشعثاء ، عن بشر بن غالب قال : كنت مع ابى هريرة فرأى الحسين بن علي فقال : يا ابا عبد الله لقد رأيتك على يدي رسول الله قد خضبهما دما حين أتى بك حين ولدت فسررك ، ولفك في خرقة ، ولقد تفل في فيك ، وتكلم بكلام ما ادري ما هو؟ ولقد كانت فاطمة سبقته بقطع سرة الحسن ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تسبقينى بها (١١٠٥).

قلت : اخرجه الطبراني في المعجم الكبير ، وأخرجه عنه محدث الشام في تاريخه ، وطرقه الحاكم وحكم بصحته في مناقبه.

فرأت على الشيخ الصالح بقية السلف ابى العباس احمد بن عبد الله الزاهد في المسجد الأقصى ببيت المقدس ، وعلى اخيه يعقوب عند الصخرة المكرمة ، وعلى اختهما الزاهدة فاطمة بنت عبد الله بمنزلها بظاهر بيت المقدس

__________________

(١١٠٤) الفصول المهمة ١٥٦ ، ذخائر العقبى ١١٨.

(١١٠٥) ابن عساكر ٤ : ٣١٣.

٤١٧

ـ وهو مكان يعرف بدير أبى ثور ـ وعلى الشيخ الخطيب عبد الرحمن ابن عبد المنعم المقدسي بالجامع الغربي بمدينة نابلس ، قالوا : جميعا اخبرنا عبد الله بن عبد الجبار بن محمد الطائي المعروف بالبدوي ببيت المقدس اخبرنا ابو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن مشابر السلمي ، اخبرنا الشريف النسيب ابو القاسم علي بن ابراهيم بن العباس الحسيني ، قال : قرأت على والدي مستخص الدولة ذى الشرفين القاضي ابى الحسين ابراهيم ، قلت له : اخبركم ابو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن كامل الاطرابلسى ، اخبرنا خيثمة بن سليمان القرشي ، حدثنا ابو ذهل عبيد بن الغار بن عبد الله ابن نافع بعسقلان ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانطاكي ، حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن ابى عمار عن لبابة بنت الحرث ، عن أمّ الفضل الهلالية انها قالت : يا رسول الله إني رأيت رؤيا قال : خيرا رأيت اقصصيها علي قالت إنها فظيعة ، قال اقصصيها ، قالت رأيت كأن عضوا من اعضائك انقطع فوقع في حجري ، قال : خيرا رأيت ، تلد فاطمة غلاما فأضعه في حجرك ، وذكر بقية الحديث.

قلت : اخرجه محدث العراق في فوائد النسب ، وأخرجه محدث الشام في مناقب الحسين «ع» (١١٠٦).

كما اخبرنا العلامة مفتي الشام محمد بن هبة الله بن محمد بدمشق ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم بن الحسن بن هبة الله ، اخبرنا ابو عبد الله الخلال اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمود ، اخبرنا ابو بكر المقري ، اخبرنا محمد بن عبد الله الطائي حدثنا عمران بن بكار ، حدثنا ربيع بن روح حدثنا محمد بن حرب الزبيدي عن عدي بن عبد الرحمن الطائي عن داود بن ابى هند عن سماك ، عن أمّ الفضل

__________________

(١١٠٦) ابن عساكر ٤ : ٣١٣ ، تذكرة الخواص ٢٣٢ بسنده عن حاتم ابن ابى صغيرة عن سماك ان أمّ الفضل ـ الحديث ـ.

٤١٨

بنت الحرث انها رأت فيما يرى النائم ان عضوا من اعضاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في بيتي قصصتها على النبي «ص» ، فقال : خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبن (١١٠٧) قثم ، قال : فولدت حسينا ودفعه الى أمّ الفضل وكانت ترضعه بلبن قثم (١١٠٨).

وأخبرنا القاضى ابو نصر مميل الشيرازي بدمشق ، اخبرنا ابو القاسم الدمشقي المؤرخ ، اخبرنا ابو طالب علي بن عبد الرحمن ، اخبرنا ابو الحسن الخلعى ، اخبرنا عبد الرحمن بن النحاس ، اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي احمد بن محمد بن زياد بمكة ، اخبرنا ابراهيم بن سليمان ، حدثنا خلاد ابن يحيى ، عن قيس بن الربيع ، عن ابي حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن عبد الله بن عمر قال : كان على الحسن والحسين تعويذان فيهما من زغب جناح جبرئيل عليه‌السلام.

قلت : اخرجه الحافظ الدمشقي في مناقبه (١١٠٩).

وأخبرنا العلامة محمد بن هبة الله بن محمد الشافعي ، اخبرنا علي بن الحسن الحافظ ، اخبرنا ابو محمد عبد الكريم بن حمزة ، اخبرنا الامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت ، اخبرنا ابو القاسم الحسين بن احمد ابن عثمان البزاز ، حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن المعالي بن الحسن الشونيزي حدثنا الامام محمد بن جرير الطبري ، حدثنا محمد بن اسماعيل الضراري ، حدثنا شعيب بن ماهان ، حدثنا عمرو بن جميع المبدي عن عبد الله بن الحسن بن

__________________

(١١٠٧) في رواية : فترضعيه بلبن ابنك قثم.

(١١٠٨) تذكرة الخواص ٢٣٢.

(١١٠٩) تاريخ ابن عساكر ٤ : ٢٠٩ ، مسند احمد بن حنبل ٦ : ٣٩٩ اسد الغابة ٢ : ١٠ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٧٦ ، طبقات ابن سعد ٨ : ٢٠٤.

٤١٩

الحسن بن علي عن ربيعة السعدي قال : لما اختلف الناس في التفضيل رحّلت راحلتي وأخذت زادي وخرجت حتى دخلت المدينة ، فدخلت على حذيفة بن اليمان فقال لي : ممن الرجل؟ قلت : من اهل العراق فقال لي : من أي العراق قلت : رجل من اهل الكوفة ، قال مرحبا بكم يا اهل الكوفة ، قال : قلت اختلف الناس علينا في التفضيل فجئت لأسألك عن ذلك فقال لي على الخبير سقطت ، أما إني لا احدثك إلا ما سمعته اذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي خرج علينا رسول الله «ص» كأني انظر إليه كما انظر إليك الساعة حامل الحسين بن علي «ع» على عاتقه ، كأني انظر الى كفه الطيبة وأضعها على قدمه يلصقها الى صدره ، فقال : أيها الناس لأعرفن ما اختلفتم فيه من الخيار بعدى ، هذا الحسين بن علي خير الناس جدا وجدة ، جده محمد رسول الله سيد النبيين ، وجدته خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الى الايمان بالله ورسوله ، هذا الحسين بن علي خير الناس ابا وخير الناس اما ، ابوه علي بن ابى طالب اخو رسول الله ووزيره وابن عمه وسابق رجال العالمين الى الايمان بالله ورسوله ، وأمه فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين ، هذا الحسين بن علي خير الناس عما وخير الناس عمة ، عمه جعفر بن ابى طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، وعمته أم هاني بنت ابى طالب ، هذا الحسين بن علي خير الناس خالا وخير الناس خالة ، خاله القاسم بن محمد رسول الله ، وخالته زينب بنت محمد ثم وضعه عن عاتقه فدرج بين يديه وجثا.

ثم قال : أيها الناس هذا الحسين بن علي جده وجدته في الجنة ، وأبوه وأمه في الجنة ، وعمه وعمته في الجنة ، وخاله وخالته في الجنة ، وهو وأخوه في الجنة ، إنه لم يؤت احد من ذرية النبيين ما أوتي الحسين بن علي ما خلا يوسف بن يعقوب (١١١٠).

__________________

(١١١٠) الحديث بتمامه في تاريخ ابن عساكر ٤ : ٣٢٠ ، تذكرة الخواص

٤٢٠