كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار إحياء تراث أهل البيت (ع)
المطبعة: فارابي
الطبعة: ٣
الصفحات: ٥٨١

المعروف بابن الصلاح ، المتوفى ٦٤٣ (٢٤) بدمشق ، فقد حضر عليه في درس التفسير والفقه ، وسمع منه الحديث ، وعليه تفقه على مذهب الشافعي سنة ٦٣١.

علي بن ابراهيم بن بكروس ببغداد ، عام ٦٤١.

علي ـ ابو الحسن ـ بن ابي عبد الله بن ابى الحسن الشيخ الصالح البغدادي الازجي بجامع دمشق سنة ٦٣٤.

علي بن محمد المدائني ببغداد في ٦٤١.

علي ـ ابو تمام ـ ابن ابى الفخار محمد بن ابي منصور بن عبد السميع بن الواثق بالله ، المتوفى ٦٤١ ، سمع منه وقرأ عليه سنة ٦٤١ بكرخ بغداد.

علي ـ ابو الحسن ـ نقيب نقباء الشام نور الهدى شرف أمراء آل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ابن محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن العباس ابن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن اسماعيل بن الامام جعفر الصادق عليه‌السلام ، قرأ عليه في منزله بدمشق ، وسأله عن مولده فقال ٨ رمضان سنة ٥٧٩.

علي بن المعالي بن ابي عبد الله الرصافي ببغداد ٦٤١

عجيبة ـ ضوء الصباح ـ بنت الامام الحافظ ابي بكر محمد بن ابي غالب الباقدرائي ببغداد سنة ٦٤١ ، وقال : اخبرتنا الشيخة الصالحة.

فاطمة بنت عبد الله الزاهد سنة ٦٤٨ بمنزلها بظاهر بيت المقدس وهو مكان يعرف بدير أبي ثور.

محمد بن ابي البدر بن فتيان ببغداد سنة ٦٤١.

__________________

(٢٤) وفيات الاعيان ١ : ٣٩٣ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ٢١٤ ، هدية العارفين ١ : ٦٥٤ ، شذرات الذهب ٥ : ٢٢١.

٢١

محمد بن ابي جعفر ببصرى سنة ٦٤٨

محمد بن ابى الفضل المرسي بمكة «

محمد ـ ابو الحسن ـ بن ابى جعفر احمد بن علي سنة ٦٤٨ بقرية بيت الآبار من غوطة دمشق.

محمد ـ ابو الحسن ـ بن احمد بن علي بقرية بيت الآبار من غوطة دمشق سنة ٦٤٨.

محمد بن اسماعيل المقدسي الخطيب ، قرأ عليه بمردا من ارض فلسطين عام ٦٤٨.

محمد بن سعيد بن الموفق المعروف بابن الخازن النيسابوري ، قرأ عليه في ٦٤٨ في منزله بدرب الخبازين ببغداد.

محمد ـ كمال الدين ابو سالم ـ بن طلحة بن محمد بن الحسن القرشي القاضى العدوي النصيبي الشافعي ، المتوفى ٦٥٢ (٢٥).

محمد بن عبد الكريم الحافظ سنة ٦٤٨ بمنى.

محمد ـ ضياء الدين ابو عبد الله ـ بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمن بن اسماعيل بن منصور السعدى المقدسى الجماعي الدمشقي الصالحي المتوفى ٦٤٣ ، سمع منه في ٦٤٨ بجبل قاسيون (٢٦)

محمد بن عبد الهادي بن محمد المقدسى ، سنة ٦٤٨ بقرية ساوية من اعمال نابلس

__________________

(٢٥) طبقات الشافعية ٥ ، ٢٦ ، شذرات الذهب ٥ ، ٢٥٩ ، إيضاح المكنون ٢ ، ٤٩٩.

(٢٦) تذكرة الحفاظ ٤ ، ١٩٠ ، فوات الوفيات ٢ : ٢٣٨ ، البداية والنهاية ١٣ : ١٦٩ ، الدارس ٢ : ٩١ ، الوافي ٤ : ٦٥.

٢٢

محمد ـ ابو عبد الله ـ بن عمر بن عسكر الرصافي ببغداد ، في ٦٤١.

محمد ـ محب الدين ابو عبد الله ـ بن محمود بن حسن بن هبة الله بن محاسن البغدادي الشافعي ، المعروف بابن النجار ، المتوفى ٦٤٣ (٢٧) ، سمع منه ببغداد ، في ٦٤١.

محمد بن يوسف بن القاسم ، سمع منه بتكريت.

محمود ـ ابو المحامد جمال الدين ـ بن احمد بن عبد السيد بن عثمان بن نصر ابن عبد الملك البخاري الحصيري ، المتوفى ٦٣٦ ، سمع منه بدمشق.

مرجان ـ أبو الفضل ـ بن ابى الحسن بن هبة الله بن شقيرة الواسطي ، سمع منه سنة ٦٤٠ بحماه وبحلب وببغداد.

موهوب ـ ابو احمد ـ بن احمد بن اسحاق بن موهوب بن الجواليقي (٢٨) قرأ عليه سنة ٦٤٨ ، وسمعه بمنزله بدرب القيار.

نصر بن ابي السعود بن بطة.

هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن الدوامي في ٦٤١ ببغداد.

يعقوب بن عبد الله الزاهد سنة ٦٤٨ عند الصخرة المكرمة.

يعيش ـ موفق الدين ابو البقاء ـ بن علي يعيش بن ابي السرايا بن محمد ابن علي بن الفضل الأسدي النحوي الموصلي ، المتوفى ٦٤٣ ، سمع منه بالموصل.

__________________

(٢٧) معجم الادباء ١٩ : ٤٩ ، طبقات الشافعية ٥ : ٤١ ، الحوادث الجامعة ٢٠٥ ، مرآة الجنان ٤ : ١١١ ، فوات الوفيات ٢ : ٢٦٤.

(٢٨) اظنه تصحيف ، لأن وفاة ابن الجواليقي سنة ٥٤٠ ٥٣٩ ولا يتفق مع قرارة الكنجي عليه ، كما في وفيات الاعيان ٢ : ١٨٧ ، معجم الادباء ١٩ ٢٠٥ بغية الوعاة ٤٠١ ، اللباب ١ : ٢٤٤ ، المنتظم ١٠ : ١١٨.

٢٣

يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي في مدينة حلب سنة ٦٤٠.

يوسف ـ ابو محمد ـ بن الحافظ عبد الرحمن بن علي الواعظ ، المعروف بابن الجوزي ، قرأ عليه بمدينة حلب ، وسمع منه أيضا بالموصل وببغداد.

يوسف بن علي بن شروان المقري ببغداد ، سنة ٦٤١.

يوسف بن يعقوب بن عثمان الاربلي ، في ٦٤٧ بالموصل.

هؤلاء هم مشايخ الحافظ الكنجي ، وقد اخذ عنهم في اقطار مختلفة ورحل إليهم وقصدهم لطلب الحديث والرواية ، وهم لا شك من أئمة الحفاظ والرواة وقد اكثر احيانا في وصف بعض شيوخه بحيث نعتبره تعريفا لهم وان كان في كلمات بسيطة ، وجمل موجزة.

مصادر ترجمة الحافظ الكنجى :

لم اتوصل الى البواعث التي جعلت بالمؤلفين وأصحاب البحث والسير ان لا يهتموا بالحافظ الكنجي ولم يشملوه تقديرهم وعنايتهم ، وأهملوه ولم يعجبهم ذكره ، فضربوا عنه صفحا ، وتركوه في زوايا الاهمال والنسيان ، ورغم بحثي الطويل عنه في كتب التراجم فلم اجد سوى اشارات بسيطة له ، وهذا ما يدفعني للاعتقاد بأن العقوق شمل الحافظ الكنجي أيضا ، كما شمل غيره وما اكثرهم في التاريخ ، وقد غذوا الحديث والسنة باقدام وجهود مشكورة غير آبهين بما اعتراهم من صعاب في هذا السبيل.

وإليك ثبتا موجزا بالمراجع المترجمة للمؤلف :

إثبات الهداة

الشيخ الحر العاملي المتوفى ١١٠٤ ج ٧ ، ١٩٤

بحار الانوار

العلامة المجلسي المتوفى ١١١١ ط قديم ١٣

البداية والنهاية

ابن كثير الدمشقي المتوفى ٧٧٤ ج ١٣ ، ٢٢١

٢٤

البيان في اخبار صاحب الزمان

الحافظ الگنجى المقتول ٦٥٨ ، ط نجف ،

 ـ المقدمة ـ بقلم السيد محمد مهدي الخرسان

تذكرة الحفاظ

شمس الدين الذهبي المتوفي ٧٤٨ ج ٤ ، ١٤٤١

چرا شيعه شدم

الشيخ محمد الرازي ، لغته فارسية ٦٥

الذيل على الروضتين

ابو شامة المقدسى ، المتوفى ٦٦٥ ص ٢٠٨

ذيل مرآة الزمان

اليونيني موسى بن محمد المتوفى ٧٢٦ ج ١ ، ٣٦٠

٢٩٢ وحوادث سنة ٦٥٨

راه وروش ما

السيد محمد باقر الهمداني ط ايران ص ٢٠٨

ريحانة الادب

الشيخ محمد على الخياباني ج ٣ ، ٤٠٥

سيرتنا وسنتنا

الشيخ عبد الحسين احمد الاميني طبع نجف ص ١٣٢

الغدير

الشيخ عبد الحسين احمد الاميني طبع ايران ج ١ ، ١٢٠

الفصول المهمة

ابن الصباغ المالكي المتوفى ٨٥٥ ط نجف ص ١١١

فهرست جامعة طهران

ع. المنزوي ٢ ، ٣٠٤

كشف الظنون

حاجي خليفة ٢٦٣ ، ١٤٩٧ ، ١٨٤٤

الكنى والألقاب

المحدث الشيخ عباس القمي ، المتوفى ١٣٥٩

ج ٣ ، ١٠٦ ط المطبعة الحيدرية

مؤلفين كتب چاپى

خانبابا مشار ، لغته فارسية ج ٥ ، ٨٩٩

مجموع الكتابات المحررة في أبنية الموصل ـ

نقولا سيوفي ص ٤١ ، تحقيق سعيد الديوه جي

مجموعة الجباعي

شمس الدين محمد بن علي الجباعي ١ ـ ٢ مخطوطة في مكتبتي الخاصة

٢٥

مشاركة العراق في نشر التراث العربي :

كور كيس عواد ص ٧١ ط بغداد ١٣٨٨

المطالعات في مختلف المؤلفات

السيد محمد علي الحمامي ط نجف ٢ ، ٥١٩

معجم المطبوعات النجفية

محمد هادي الأميني ط نجف ١١١ ، ٢٨٥

معجم المؤلفين

عمر رضا كحالة ١٢ ، ١٣٤

المهدي المنتظر

الشيخ محمد حسن آل ياسين ، ط بغداد ١٣٨٨ ص ٤٥ ، ٢٤

مهدي موعود

الشيخ علي دواني ، لغته فارسية ص ١١١ ـ ١١٢

النجوم الزاهرة

ابن تغري بردي المتوفى ٨٧٤ ج ٦ ، ٨٠

نور الابصار

السيد مؤمن الشبلنجي ص ١٥٤

هدية العارفين

اسماعيل پاشا ج ٢ ، ١٢٧

اليقين

السيد ابن طاوس المتوفى ٦٧٣ ط نجف ١٦٢

ينابيع المودة

الشيخ سليمان القندوزي المتوفى ١٢٩٤ ص ٤٧

شعر الحافظ الگنجى :

لم يخدم الحافظ محمد بن يوسف الشعر في حياته لا انه لم يكن قادرا على نظمه ولكن لانصرافه بصورة عامة الى الحديث والمناقب وطلب الحديث والرحلة إليه ، واشتغاله به ، فقد اهتم بالحديث اهتماما بالغا ، وعنى به عناية شديدة وقد وجدت له بعض الابيات من انشاده ذكره في كتابه ـ كفاية الطالب ـ الباب الرابع والخمسون في تخصيص علي عليه‌السلام ـ بكونه سيد المسلمين ـ فقال ما نصّه ، وأنشدت في المعنى :

علي امير المؤمنين الذي به

هدى الله اهل الارض من حيرة الكفر

أخو المصطفى الهادي الذي شد ازره

فكان له عونا على العسر واليسر

٢٦

ومن نصر الاسلام حتى توطدت

قواعده عزا فتوج بالنصر

علي علي القدر عند مليكه

على رغم من عاداه قاصمة الظهر

مصادر كتاب كفاية الطالب :

اعتمد الحافظ الكنجي في وضع كتابه ـ كفاية الطالب ـ على مصادر تاريخية قيمة ، ومعاجم موثوقة في الادب والحديث مما دلت على تضله ، وثقافته وثروته الفكرية.

وفي الثبت التالي الكتب التي نقل منها واتخذها مصادرا لمؤلفه وقد استخرجتها من الكتاب ورتبتها حسب الحروف الهجائية :

الابانة الاكبر

ابن بطة العكبري عبيد الله بن محمد الحنبلي

اخبار الرهبان

تمام بن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ

الأربعين الطوال

الحافظ علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي

الارشاد

ابو عبد الله المفيد محمد بن محمد بن النعمان

الاستيعاب

الحافظ ابو عمرو بن عبد البر يوسف الاندلسي

الاغاني

ابو الفرج علي بن الحسين الاصبهاني

الأمالي

الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي

الأمالي

المحاملي ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل بن محمد الضبي

التاريخ

ابن النجار محمد بن محمود بن الحسن البغدادي

تاريخ بغداد

الخطيب البغدادي ، احمد بن علي بن ثابت ابن احمد

تاريخ الامم والملوك

الطبري محمد بن جرير بن يزيد

تاريخ الشام

الحافظ علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي

٢٧

التاريخ الكبير

البخاري ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم

تثبيت الامامة

الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد

تفسير القرآن

ابن جرير الطبري محمد بن جرير بن يزيد

الجامع

الحافظ محمد بن ابي بكر عمر بن ابي عيسى المديني

الجزء

ابو احمد محمد بن احمد بن الغطريف

جزء الفيل

ابو علي الحسن بن محمد الحمامي البزاز المتوفى ٤٣٩

حلية الأولياء

الحافظ ابو نعيم الاصبهاني احمد ، ط القاهرة

خصائص امير المؤمنين

الحافظ احمد بن شعيب النسائي المتوفى ٣٠٣

ط المطبعة الحيدرية ١٣٨٨

الخلعيات

الخلعي ابو الحسن علي بن الحسن القاضي الموصلي

ديوان

حسان بن ثابت الصحابي المتوفى ٥٥ ط القاهرة

ديوان

خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين الصحابي

ديوان

الصاحب بن عباد كافي الكفاة اسماعيل ط بغداد ١٣٨٤ تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين

ديوان

ابو الطيب المتنبي احمد بن الحسين المتوفى ٣٥٤ ط القاهرة

ديوان

ذو الرمة غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود ط

ديوان

عبد الرحمن بن جعل الجمحي

ديوان

الفضل بن العباس بن عبد المطلب

ديوان

محيى الدين ، محمد بن العربي محمد بن علي ابن محمد ، ط مصر

ديوان

ابو هاشم ، السيد اسماعيل بن محمد الحميري ، المتوفى ١٧٣ ط

٢٨

السيرة النبوية

عبد الملك بن هشام بن ايوب الحميري ط ١ ـ ٤

السيرة النبوية

محمد بن اسحاق بن يسار المدني

السنن

ابو داود سليمان بن الاشعث المتوفى ٢٧٥ ط

السنن

ابن ماجة القزويني ، محمد بن يزيد الحافظ ، المتوفى ٢٧٣ ط

شرح مشكل الحديث

الطحاوي ، احمد بن محمد بن سلامة ، المتوفى ٣٢١ ط

شفاء الصدور

ابن سبع المغربي

الشفاء بتعريف حقوق المصطفى :

القاضي عياض ابو الفضل بن موسى

الصحيح

ابو عبد الله ، محمد بن اسماعيل البخاري ، المتوفى ٢٥٦ ط

صحيح مسلم

مسلم بن الحجاج الحافظ ط مصر

الطبقات الكبرى

محمد بن سعد الزهري البصرى المتوفى ٢٣٠ ط

طرق حديث الولاية

الحافظ احمد بن عقدة الكوفي المتوفى ٣٢٣

طرق حديث الولاية

الحافظ ابو الحسن علي بن عمر الدار قطني

العوالي

ابن السماك محمد بن صبيح المتوفى ١٨٣

الفرج بعد الشدة

ابن ابى الدنيا عبد الله بن محمد القرشي البغدادى

الفضائل

الحافظ علي بن الحسن بن عساكر الشافعي

فضائل علي

الجوهري علي بن الجعد بن عبيد ، المتوفى ٢٣٠

الفوائد

ابو بكر احمد بن نصر الزارع البغدادي ، المتوفى ٣٦٥

الفوائد

الحافظ ابو عبد الله الحميدي محمد المتوفى ٤٨٨

٢٩

الفوائد

محمد العباس بن نجيح

الفوائد

يوسف الميانجي بن القاسم المتوفى ٣٧٥

فوائد النسب

الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد

الكشف والبيان

احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي النيسابوريّ

المستدرك على الصحيحين

ابو عبد الله الحاكم النيسابوري ط حيدرآباد

المسند

ابو يعلى الموصلي ، احمد بن علي ، المتوفى ٣٠٧

المسند

احمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي ط

المسند

ابو بكر احمد بن نصر الزارع البغدادي ، المتوفى ٣٦٥

المسند

ابو داود سليمان بن الاشعث بن اسحاق السجستاني

المسند

محمد بن اسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري

المسند

ابن السماك محمد بن صبيح الكوفي

مسند

زيد عبد العزيز بن حكيم

المشيخة

ابو علي بن شاذان الفضل المتوفى ٢٦٠ / ٢٥٧

المشيخة

الفسوي الحسن بن سفيان المتوفى ٣٥٣

المعارف

ابن قتيبة ، ابو محمد عبد الله بن مسلم ، المتوفى ٢٧٦ ط

معرفة علوم الحديث

الحاكم النيسابوري ط القاهرة عام ١٩٣٧

معجم الشيوخ

الاسماعيلي احمد بن ابراهيم المتوفى ٣٧١

معجم الكبير

الطبراني ابو القاسم سليمان بن احمد ، المتوفى ٣٦٠ الاوسط والصغير والكبير

٣٠

المغازي

محمد بن عمر بن واقد المدني المعروف بالواقدي

مقاتل الطالبيين

ابو الفرج علي بن الحسين الاموي الاصبهانى ط المطبعة الحيدرية

المناقب

حافظ العراقين

«المناقب

الحافظ الهمداني

«المناقب

ابن شاهين ، ابو حفص الواعظ عمر بن احمد بن عثمان ، المتوفى ٣٨٥

المناقب

ابو المؤيد الموفق بن احمد المكي الخوارزمي الفقيه المتوفى ٥٦٨ ط المطبعة الحيدرية

مناقب الأشراف

عبد الله بن علي بن عبد الله التكريتي ، المعروف بابن سويدة المتوفى ٥٨٤

مناقب علي

الامام الحافظ احمد بن حنبل صاحب المسند

منتقى ابي حفص

ابراهيم بن نجيح بن ابراهيم الكوفي ، المتوفى ٣١٠

نصرة الصحاح

الثقفي ، ابراهيم بن محمد بن سعيد ، الزيدي مم الامامي المتوفى ٢٨٣

٣١

مؤلفاته :

انصرف فقيه الحرمين الحافظ الكنجي الى التأليف والتصنيف وتسجيل ما سمعه وقرأه على أثر لقاءه لهؤلاء الشيوخ ، واجتماعاته المتواصلة بهم وارتحاله في سبيل طلب الحديث والعلم ، وقد كان من أول أمره شافعيا يأخذ الفقه عن أئمة الشافعية ورجال المذهب ، غير ان لم يصل لنا من ثروته العلمية وما خلفه من الآثار سوى كتابين في المناقب وهما :

أ ـ البيان :

في اخبار صاحب الزمان ، وقد ذكره في آخر كتابه الآتي ـ كفاية الطالب ـ فقال : ويتلوه ذكر الامام المهدي عليه‌السلام كتاب مفرد وسمته ب ـ البيان في اخبار صاحب الزمان ، طبع في الأماكن التالية :

تبريز ـ ايران ـ ١٣٢٤ ق الحجم الوزيري حجر في ٤٧ ص ، وفي أوله كتاب الغيبة لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي المتوفى ٤٨٠

نجف ـ ١٣٨٢ هج بالقطع الوزيري في ١١٨ ص

نجف ـ ١٣٨٠ بالحجم الوزيري حروف ـ مطبعة النعمان ـ في ١١٨ ص ، مع مقدمة وتحقيق السيد محمد مهدي الخرسان الموسوي ـ ٢٧ ـ

استنبول ... قيل : انه مطبوع أيضا في استنبول ورق اصفر غير انني لم اجده رغم سؤالي عنه.

وطبع للمرة الخامسة ـ ١٣٩٠ ـ المطبعة الحيدرية ـ بالقطع الوزيري في آخر كتاب ـ كفاية الطالب ـ وهي الطبعة التي بين يديك.

ب ـ كفاية الطالب :

في مناقب الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه‌السلام ويقع في مائة باب ، وفيه أيضا ذكر المعقبين من أولاد امير المؤمنين ، وذكر من قتل مع الحسين عليه‌السلام

٣٢

ثم فصل خاص بذكر الائمة المهديين بصورة موجزة ، وقد صحح اكثر المترجمين له نسبة الكتاب هذا الى ابي عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي وكثيرا ما ينقل عنه رضي الدين ابى القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاوس الحسني الحسيني ، المتوفى ٦٦٤ في كتابه : اليقين في امرة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (٢٩) ، فقد ذكره ص ١٦٢ ، وقال : فيما نذكره من الكتاب المسمى (كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب) تأليف محدث الشام صدر الحفاظ محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي ، وأشاد به أيضا ص ١٦٣ ١٦٤ ، ١٧٧ ، ١٩٨ ، ١٩٩.

وكما نقل عنه أيضا نور الدين علي بن محمد بن احمد المالكي المكي الشهير بابن الصباغ ، المتوفى ٨٥٥ في تأليفه ـ الفصول المهمة في معرفة اخوال الائمة (٣٠) فقال ص ١١١ : ومن كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن ابى طالب تأليف الشيخ الامام الحافظ محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي

وأصبح الكتاب خلال القرون الأخيرة المتقدمة من المراجع القيمة والمصادر الهامة في مناقب الامام امير المؤمنين عليه‌السلام ، ولم يستغن عنه باحث أو محقق ، لأنه يحتوي على عدد كبير من الاحاديث الصحيحة المشهورة الموثوقة البعيدة عن أي ضعف وخلل وجرح واختلاق ، مع ابتعاد المؤلف عن كل حديث ضعيف أو مرسل أو السند الذي في روايته من متهم بالكذب مما لا يجوز العمل به والكتاب في حد ذاته يعرب عن تقدم مؤلفه في الحديث وعن علمه الجم ، وفضله الكثار ، وكثرة اعتنائه بشأن الحديث وفنونه (٣١).

__________________

(٢٩) طبع في النجف ١٣٦٩ / ١٩٥٠ المطبعة الحيدرية.

(٣٠) طبع المطبعة الحيدرية في النجف ١٩٦٢ / ١٣٨١ مع مقدمة ضافية عن المؤلف والكتاب بقلم المغفور له السيد توفيق الفكيكي.

(٣١) الغدير ١ : ١٢٠

٣٣

طبع الكتاب للمرة الاولى بمصر ... في ١٦٠ ص ، محذوف الأساتيد وبصورة مختصرة.

وأعيد طبعه في النجف الاشرف ١٣٥٦ / ١٩٣٧ بالقطع الوزيري ٣٢٤ ص مسندا على ما هو في الأصل غير ان رداءة الطبع والأغاليط المطبعية الفاحشة ، وعدم تصحيح الأسانيد ومقابلتها مع نصوصها الصحيحة شوهت الكتاب وقبحته وسوّدته ، فجاءت فيه نصوص الأحاديث ، ورجالها بشكل مغلوط فضيح لا يمكن الاستفادة منه مع الأسف ، وربما التبس الأمر على الباحث بين الأب والابن ، والحافظ وغيره ، والحق بالباطل ، والصحيح بالعليل ، كما وجدنا فيه تصحيفا واضحا في بعض الاسماء والأسانيد وألفاظ الاحاديث ... غير ان الكتاب مع وجود الاغاليط والتشويه فيه كان موضع التقدير والثناء وفي معرض أحاديث الباحثين والمحققين ، وما ذلك إلا لجلالة قدره والوثوق بما فيه.

ولهذا وغيره من العوامل ... رغب إلي تفضلا بعض العاملين في حقلي التنقيب والتحقيق تصحيح الكتاب من ناحية الاسانيد ، ومقابلة الاحاديث متونها وألفاظها مع نصوصها المثبوتة في معاجم الحديث ومؤلفات المحدثين في الفضائل والمناقب ... ووضع فهارس فنية علمية له الى جانب ترجمة الرواة تسهيلا لهم في الوقوف على الرجال والاحاديث الواردة في الكتاب ، وهذه الطريقة لا شك تعين الباحث على الوصول الى الحديث بسهولة ... وتكرر طلبهم الكريم ، وزادت رغبتهم ثقة منهم بحيث لم اتمكن التخلص ... رغم المحاولات والمعاذير وأخيرا انصرفت الى تحقيق رغباتهم وتصحيح الكتاب بالشكل المطلوب والنهج المقصود بتوفيق من الله العلي القدير ... وتسديد منه سبحانه وتعالى.

والذي اعانني في تصحيح الكتاب وسهل لي الصعاب ان في الكتاب حسنة تذكر لمؤلفه الجليل ذلك انه على عادة المؤلفين القدماء لا يذكر حديثا إلا عزاه لصاحبه فكنت ارجع الى نصوصه وأقابلها مع سائر المصادر والنسخ ، وكان

٣٤

هذا في كثير من الأحايين مهمة صعبة ، وبهذه الطريقة تمكنت من تقويم عوج الكثير من نصوص الكتاب ، وفي هامش كل صحيفة إشارة الى مواطن الاقتباس والأخذ من المصادر التي وقعت لي ، ورجعت بأبيات الشعر الواردة فيه الى دواوين الشعراء المختلفة وبالآيات القرآنية والاحاديث الى مظانها في المصحف ، وكتب الحديث ، وأخيرا ترجمة الأعلام الواردة في نص الكتاب مع الاشارة الى مصادر الترجمة ، وزينته بفهارس مفصلة ليزداد قيمة ويقرب منالا.

وهنا احب القول انني لم احرز الكمال في إقامة النص ، ولا شك ان في تحقيقي للكتاب بعض المثرات والتقصير أو الاهمال لأن الكمال لله وحده ... ولكنني اجتهدت طاقتي وبذلت كفايتي ... ولا انسى في النهاية لطف الوجيه النبيل الاستاذ محمد كاظم الكتبي صاحب مؤسسة المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف الأشرف ، وتفضله ان اتولى تحقيق هذا الكتاب وتصحيحه ، مع مقابلته بالمصادر الاخرى ، والتنبيه عليها ، وتأويل شواهده ونصوصه ، وأخيرا بذل الجهد بالقدر الذي يتطلبه التحقيق ... فله مني ومن المكتبة العربية بالغ الشكر وعظيم التقدير إذ كان له الفضل في ظهور هذه الطبعة من الكتاب بالشكل الذي تراه ، وقد بادر أبو صادق ... الى تلقف الكتاب النفيس بايمان ليدفع به الى الطبع فأسدى بذلك الى الحديث والسنة النبوية ترا عاجلا ويدا مشكورة ... وللمطبعة شكري على ما تكبدته من عناء وبذلته من جهد في إخراج الكتاب.

هذا وفي الوقت الذي اقدم هذا الجهد ... ارجوان اكون قد اصبت من النجح في تحقيق الكتاب ما يرضي الله ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ... والله اسأل ان يوفقنا لما فيه الخير ... وفائدة الحديث والمحدثين ...

ولله جل شأنه الحمد أولا وآخرا ...

النجف الأشرف

أبو علي

محمد هادي الأميني

عفى الله عنه وعن والديه

٣٥

مقدمة المؤلف

بسم الله الرّحمن الرّحيم

صلى الله على محمد وآله وسلم ، أحمد الله الجليل على جميل عفوه ، وجزيل نواله حمد مستهتر (١) بذكره حيران وإله ، وأصلي على المصطفى المنزل عليه القرآن ، وعلى آله وصحبه الذين من عاداهم نعاده ، ومن والاهم نواله ، ما اغتر الظمآن بالسراب وآله.

يقول العبد الفقير (محمد بن يوسف بن محمد الكنجي) : أما بعد فاني لما جلست يوم الخميس لست ليال بقين من جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وستمائة بالمشهد الشريف بالحصباء (٢) من مدينة الموصل ، ودار الحديث المهاجرية

__________________

(١) استهتر الرجل بكذا : صار مستهترا به ، أي مولعا به لا يتحدث بغيره ولا يفعل غيره.

(٢) بناه بدر الدين لؤلؤ سنة ٦١٥ ، وأول من درس فيه ابن مهاجر ، وفي سنة ٦٣٧ ، بنى قبة المشهد بجانبها ، واتخذه للامام يحيى بن القاسم مدفنا ودفن في المشهد بدر الدين لؤلؤ بعد وفاته ، وهدمت المدرسة وبقى المشهد الذي يجاورها ، وكان المشهد يسمى مشهد يحيى بن القاسم أو المشهد الشريف وكان لؤلؤ قد أمر الحافظ الكنجي بتلاوة سيرة الامام علي «رض» فيه ، الحوادث الجامعة : ٣٣٧ ، تحفة الاحباب : ٢٢ ، مجموع الكتابات المحررة في ابنية مدينة الموصل : ١٤١.

٣٦

حضر المجلس صدور البلد من النقباء والمدرسين والفقهاء وأرباب الحديث ، فذكرت بعد الدرس احاديث ، وختمت المجلس بفصل في مناقب اهل البيت عليهم‌السلام فطعن بعض الحاضرين ـ لعدم معرفته بعلم النقل ـ في حديث زيد بن ارقم في غدير خم (٣).

وفي حديث عمار في قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (طوبى لمن احبك وصدّق فيك) (٤) فدعتني الحمية لمحبتهم على إملاء كتاب يشتمل على بعض ما رويناه عن مشايخنا في البلدان ، من احاديث صحيحة من كتب الائمة والحفاظ في مناقب امير المؤمنين علي عليه‌السلام ، الذي لم ينل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فضيلة في آبائه وطهارة في مولده إلا وهو قسيمة فيها ، تأسيا بما رويناه عن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي إمام القراء بجامع دمشق (٥) ، وعلي بن هبة الله سلامة ابن الجميزي الخطيب بمصر (٥) ، وعبد الله بن الحسين بن رواحة بحلب (٥) وغيرهم ، قالوا اخبرنا الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد السلفي (٥) ، انبأنا القاضي ابو المحاسن عبد الواحد

__________________

(٣) الصحابي المعروف ، المتوفى ٦٦ / ٦٨ مسند احمد بن حنبل ٤ : ٣٦٨ خصائص النسائي ، الكنى والاسماء ٢ : ٦١ ، المستدرك ٣ : ١٠٩ ، الرياض النضرة ٢ ، ١٦٩ ، الفصول المهمة : ٢٣ ، بطرق اخرى تجدها في الغدير ١ : ٢٩ ـ ٣٧.

(٤) عن عمار بن ياسر قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي : يا علي طوبى لمن احبك وصدق فيك ، وويل لمن ابغضك وكذب فيك ؛ مستدرك الصحيحين ٣ : ١٣٥ ، تاريخ بغداد ٩ : ٧١ بطريقين ، مجمع الزوائد ٩ : ١٣٢ ، الرياض النضرة ٢ : ٢١٥ ، ذخائر العقبى : ٩٢.

(٥) تأتي تراجمهم في الصفحات التالية

٣٧

ابن اسماعيل الروياني (٩) ، اخبرنا ابو غانم احمد بن علي الكراعي (١٠) ، انبأنا عبد الحسين النضري (١١) ، انبأنا الحارث بن ابي اسامة (١٢) ، حدثنا محمد

__________________

(٩) ابو المحاسن ، عبد الواحد بن اسماعيل بن احمد بن محمد الروياني ، قتل شهيدا بآمل طبرستان ، في المحرم سنة ٥٠٢ من اهل طبرستان ومن الائمة الفضلاء الشافعيين ، وكان عظيم الجاه ببلده كبير الصيت والمعروف ، اللباب ١ : ٤٨٢ العبر في خير من غير ٤ : ٤.

(١٠) الصحيح ابو الحسين محمد بن علي بن الحسين بن مهدي الكراعي المروزي واشتهر بهذه النسبة ـ الكراعي ـ اهل بيت بمرو من رواة الحديث ـ اللباب ٣ : ٣٢.

(١١) فيه تصحيف ، وأظنّه على الأكثر هكذا : ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن احمد بن النضر بن حليم النضري المروزي ، اللباب ٣ : ٢٢٨.

(١٢) لم اجد له ذكرا في كتب التراجم غير الاشارة الى اسمه فقط ، وانه يروي عن محمد بن كناسة.

٣٨

ابن كناسة (١٣) ، حدثنا الاعمش (١٤) عن شقيق (١٥) عن عبد الله (١٦) قال : قلت يا رسول الله المرء يحب القوم ولما يلحق بهم ، فقال رسول الله (ص) المرء مع من أحب (١٧) ، وفي رواية رجل يجالس المصلين ولا يصلي إلا قليلا ويجالس الصائمين ولا يصوم إلا قليلا ، ويجالس الذاكرين ولا يذكر إلا قليلا ويحب المتصدقين ولا يتصدق إلا قليلا ، ويجالس المجاهدين ولا يجاهد إلا

__________________

(١٣) ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الكوفي المعروف بابن كناسة المتوفى ٢٠٧ / ٢٠٩ كان صاحب اخبار وحكايات ، وعالم بالعربية والشعر وأيام الناس ، تهذيب التهذيب ٩ : ٢٥٩ ، تقريب التهذيب ٢ : ١٧٧ ، الجرح والتعديل ق ٢ ج ٣ : ٣٠٠.

(١٤) ابو محمد سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي الكوفي الاعمش ، ولد بالكوفة وتوفى ١٤٥ / ١٤٨ ويقال اصله من طبرستان ، تهذيب التهذيب ٤ : ٢٢٢ تذكرة الحفاظ ١ : ١٥٤ ، شذرات الذهب ١ : ٢٢٠.

(١٥) ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي المتوفى ٨٢ أدرك النبي (ص) ولم يره ، وكان كثير الحديث ، تهذيب التهذيب ٤ : ٣٦١ ، تذكرة الحفاظ ١ : ٦٠ ، تقريب التهذيب ١ : ٣٥٤ الجرح والتعديل ٢ ق ١ : ٣٧١ خلاصة تهذيب الكمال ١٤٢.

(١٦) في هذا الاسم تصحيف والصحيح هكذا : ابو عمرو وقيل ابو عبد الله جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويف البجلي القسري ، المتوفى ٥١ ، روى عن النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تهذيب التهذيب ٢ : ٧٣ ، شذرات الذهب ١ : ٥٧ ، اللباب ١ : ٩٨ الاصابة ١ : ٢٣٣ ، طبقات ابن سعد ٦ : ٢٢ ، سنن ابن ماجة ١ : ٥٦ ط عيسى البابي.

(١٧) الغدير ٢ : ٣٢٥.

٣٩

قليلا ، (وهو في ذلك يحب الله ورسوله والمؤمنين) ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اولئك قوم لا يشقى بهم جليسهم (١٨).

وابتدأنا بما وقع النزاع فيه ، فلما تم الاملاء بعون الله وتوفيقه ، بيضناه برسم خزانة اشرف بنيه في عصرنا الذي علا الناس بصرامته (١٩) وبهرهم برجاحته وساسهم بشهامته ، مولانا الصاحب الاعظم ، شرف آل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، تاج الدين ابى المعالي محمد بن نصر(٢٠) نصير امير المؤمنين اسبغ الله عليه ظل المواقف الشريفة بمحمد وآله الطاهرين

وقد وسمته (٢١) ب (كفاية الطالب في مناقب علي بن ابى طالب)

ورتبته ابوابا :

الباب الأول

بيان صحة خطبته صلى‌الله‌عليه‌وآله بماء يدعى خمّا

الباب الثاني

بيان حديث عمار بن ياسر «رض» وذكر طرقه.

الباب الثالث

في ان محبة علي عليه‌السلام آية الايمان وبغضه آية النفاق

الباب الرابع

في ان محبة علي عليه‌السلام وبغضه دلالة على محبة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وبغضه.

__________________

(١٨) مسند احمد بن حنبل ٤ ، ٣٥٧ ـ ٣٦٦ ، سفينة البحار ١ ، ١٦٧ ، ناسخ التواريخ ٥ ، ٣٣٣ ط جديد ، صحيح مسلم ٤ ، ٢٠٣٢.

(١٩) الصرام : الداهية ، القوي.

(٢٠) الصاحب تاج الدين ابو المكارم محمد بن نصر بن يحيى الهاشمي العلوى نائب الخليفة باربل ، والمقتول ٦٥٦ بجبل سياه كوه ، وكان قد قصد حضرة السلطان بعد وقعة بغداد ليقرر حاله فأمر بقتله ، وكان كريما جوادا فاضلا متدينا يبالغ في عقوبة من يفسد أو يشرب الخمر ، وكان من رجال الدهر عقلا ورأيا وهيبة وحزما وجودا وسؤددا. العبر ٥ : ٢٣٦ ، الحوادث الجامعة ٢٣٦.

(٢١) وسمه : جعل له علامة يعرف بها.

٤٠