كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار إحياء تراث أهل البيت (ع)
المطبعة: فارابي
الطبعة: ٣
الصفحات: ٥٨١

ـ قدم إلينا دمشق مفيدا ـ قال اخبرنا الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد السلفى الفقيه الشافعي بثغر الاسكندرية ، اخبرنا ابو طالب احمد بن محمد بن احمد المعروف بالگيلاني ، اخبرنا ابو سعيد محمد بن علي بن عمر بن مهدى النقاش حدثنا احمد بن محمد بن حمان بن سليل الرازى بالرى ، حدثنا احمد بن مردة ابن زنجلة الأياسي سنة اربع وثلاثمائة ، حدثنا حسن بن علي الحلواني حدثنا المعلى بن عبد الرحمن ، حدثنا ابن ابى ذيب ، عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما (٩٨٩).

قلت : هذا حديث حسن ثابت لا اعلم احدا ، رواه عن ابن عمير غير نافع ، تفرد به المعلى ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ابى ذيب ، رزقناه عاليا بحمد الله ومنّه.

__________________

(٩٨٨) صحيح البخاري ٢ : ٧١ ، ١٧٥ ، تاريخ ابن عساكر ٤ : ٢١١ ، صحيح النعمائي ١ : ٢٠٨ ، صحيح ابو داوود ٢٩ : ١٧٣ ، ورواه كثير من ائمة الحديث ، مسند احمد بن حنبل ٥ : ٤٤ ، مسنى ابو داود الطيالسي ٣ : ١١٨ ، حلية الأولياء ٢ : ٣٥ ، تاريخ بغداد ٣ : ٢١٥ ، ذخائر العقبى : ١٢٥ ، مستدرم الصحيحين ٣ : ١٦٩ ، كنز العمال ٧ : ١٠٤ مجمع الزوائد ٩ : ١٧٨.

(٩٨٩) تاريخ ابن عساكر ٤ : ٢٠٦ وقال ، رواه الحاكم ، الصواعق المحرقة ٨٢ وقال : اخرجه الترمذي والحاكم عن ابى سعيد الخدري ، صحيح الترمذى ٢ : ٣٠٦ ، مسند احمد بن منجل ٣ : ٦٢ ، ٨٢ حلية الاولياء ٥ : ٧١ ، تاريخ بغداد ٩ : ٢٣١ ، ٢٣٢ وج ١٠ : ٩٠ ، خصائص النسائي : ١١٧ ـ ١١٨ ، اسد الغابة ٥ : ٥٧٤ ، كنز العمال ٦ : ٢١٧ المستدرك ٣ : ١٥١.

٣٤١

وجمع امام اهل الحديث ابو القاسم الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسن عليه‌السلام طرقه عن غير واحد من الصحابة ، فمنهم عمر بن الخطاب.

ومنهم علي بن ابى طالب عليه‌السلام ، وطرقه عن علي بطرق شتى ، وزاد في بعضه عن علي قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لفاطمة : والله ما من نبي إلا وولد الأنبياء غيري ، وان ابنيك سيدا شباب اهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى (٩٩٠).

ومنهم حذيفة ، وطرقه عن حذيفة بطرق شتى ، وزاد في بعضه عن عاصم عن زر ، عن حذيفة ، قال : رأينا في وجه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله السرور يوما من الأيام ، فقلنا ، يا رسول الله لقد رأينا في وجهك تباشير السرور؟ قال؟ وكيف لا أسر وقد أتاني جبرئيل فبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما افضل منهما (٩٩١).

ومنهم : ابو سعيد الخدري ، وطرقه عن ابى سعيد بطرق شتى ، وزاد في بعضه ، عن عبد الرحمن بن ابي نعم ، عن ابي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى.

ومنهم جابر بن عبد الله ، ومنهم ابو هريرة ، وفي حديثه عن ابى حازم عن ابى هريرة ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إن ملكا لم يكن زارني فاستأذن الله عزوجل في زيارتي وبشرني ان الحسن والحسين سيدا

__________________

(٩٩٠) خصائص النسائي ١١٧.

(٩٩١) تاريخ بغداد ١٠ : ٢٣٠ ، كنز العمال ٧ : ١٠٨ وقال : اخرجه الطبراني وابن عساكر.

٣٤٢

شباب اهل الجنة (٩٩٢).

ومنهم اسامة بن زيد ، وزاد في حديثه اللهم إني احبهما فأحبهما.

ومنهم قرّة بن اياس المري ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن انعم ، عن معاوية بن قرة ، عن ابيه قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما (٩٩٣). قلت : وانضمام هذه الأسانيد بعضها الى بعض دليل على صحته.

وأخبرنا المشايخ الحفاظ محمد بن ابى جعفر ، والحسن بن سالم بن علي وأحمد بن محمد بن هبة الله ، قالوا : اخبرنا محمد بن صدقة الحراني ، وأخبرنا ابراهيم بن بركات ، وعتيق بن سلامة ، قالا : اخبرنا ابو القاسم علي ، قال : اخبرنا الحافظ ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي ، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي ، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي ، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه ، حدثنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، حدثني عبد الله بن الرومي اليماني وعباس بن عبد العظيم العنبري ، قالا : حدثنا النضر بن محمد ، حدثنا عكرمة بن عمار ، حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه ، قال : لقد قدت بنبي الله (ص) والحسن والحسين عليهما‌السلام ببغلته الشهباء حتى ادخلتهم حجرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هذا قدامه وهذا خلفه.

__________________

(٩٩٢) كنز العمال ٦ : ٢٢١ ، خصائص النسائي : ١١٨ ، حلية الأولياء ٤ : ١٩٠ ، تاريخ ابن عساكر ٧ : ١٠٢ وقال : اخرجه حذيفة ينابيع المودة : ١٩٣.

(٩٩٣) تاريخ بغداد ١ : ١٤٠ وج ٢ : ١٨٥ وج ١٢ : ٤ بطريقين آخرين.

٣٤٣

قلت : هذا سياق مسلم في صحيحه (٩٩٤).

وأخبرنا الحافظ محمد بن محمود بن الحسن النجار بقراءتي عليه ببغداد ، قلت له : اخبركم مفتي خراسان القاسم بن عبد الله الصفار ، قال اخبرتنا الحرة عائشة بنت احمد بن المنصور ، قالت : اخبرنا احمد بن علي بن خلف الشيرازي ، حدثنا الحاكم ابو عبد الله بن نعيم بن الحاكم الحافظ النيسابوري ، قال : اخبرنا ابو احمد اسحاق بن محمد بن خالد بن شيرويه بن بهرام الهاشمي بالكوفة حدثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة الغفاري ، حدثنا خالد بن مخلد القطواني ، حدثنا معاوية بن ابي مزرد ، عن ابى هريرة ، قال : كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يأخذ بيد الحسين بن علي عليه‌السلام فيرفعه على باطن قدميه ، فيقول : «حزقة حزقة ، ترق عين بقة ، اللهم إني أحبه فأحبه ، وأحب من يحبه» (٩٩٥).

قلت : هذا حديث حسن ثابت.

ومعنى قوله حزقة : أي مقارب الخطا ، والقصير الذي تقرب خطاه ، وعين بقة : إشارة الى البقة التي تطير ولا شيء اصغر من عينها لصغرها ، وسألت بعض مشايخي عن معنى قوله : (ترق عين بقة) فقال : أراد بالبقة فاطمة ، فقال للحسين عليه‌السلام : يا قرة عين بقة ترق.

__________________

(٩٩٤) صحيح مسلم ٢ : ٣٣١.

(٩٩٥) جاءت احاديث كثيرة وبطرق مختلفة حول حب النبي (ص) الحسين عليه‌السلام تجدها في تاريخ ابن عساكر ٤ : ٢٠٢ ، الاستيعاب ١ : ١٤٨ صحيح الترمذي ٢ : ٣٠٧ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٧٧ ، مسند احمد ابن حنبل ٤ : ١٧٢ ، اسد الغابة ٢ : ١٩ وج ٥ : ١٣٠ ، كنز العمال ٦ : ٢٢١ ، وج ٧ : ١٠٧.

٣٤٤

فصل : فى مرض الحسن والحسين «ع» ونذر والديهما

الصوم عند برئهما ، وقصة نزول (هل أتى)

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي البغدادى بها ، اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى بن سليمان ، اخبرنا الحافظ محمد بن ابى نصر الحميدي ، اخبرنا ابو علي الحسن بن عبد الرحمن المعروف بالشافعي بمكة اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن محمد السقطي اخبرنا ابو عمر بن احمد بن عبد الله الدقاق المعروف بابن السماك ، اخبرنا عبيد الله بن ثابت ، حدثنا أبي ، عن هذيل بن حبيب عن ابى عبد الله السمرقندى عن محمد بن كثير الكوفي عن الأصبغ ابن نباتة ، قال : مرض الحسن والحسين فعادهما النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم وأبو بكر وعمر فقال عمر لعلي عليه‌السلام يا ابا الحسن انذروا إن عافى الله تعالى ولديك أن تحدث لله شكرا ، فقال علي عليه‌السلام : إن عافى الله عزوجل ولدي صمت لله ثلاثة ايام شكرا ، فقالت فاطمة «ع» مثل ذلك ، فقالت جارية لهم : مثل ذلك فأصبحوا وقد مصح الله (٩٩٦) ما بالغلامين وهم صيام وليس عندهم قليل ولا كثير فانطلق علي عليه‌السلام الى رجل من اليهود يقال له جار بن الشمر اليهودى ، فقال له علي «ع» : اسلفني ثلاثة اصوع من شمير وأعطني جزة من الصوف تغزلها لك بنت محمد ، قال : فأعطاه فاحتمله علي «ع» تحت ثوبه ودخل على فاطمة عليها‌السلام وقال : يا بنت محمد دونك واغزلي هذا ، وقامت الجارية الى صاع من شعير فطحنته وعجنته ، فخبزت منه خمسة اقراص وصلى المغرب مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ورجع ليفطر ، فوضع الطعام بين يديه وقعدوا ليفطروا ، فاذا مسكين بالباب يقول : يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين على بابكم

__________________

(٩٩٦) مصح بالشيء ذهب به.

٣٤٥

أطعموني مما تأكلون اطعمكم الله على موائد الجنة ، فرفع علي (ع) يده ورفعت فاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ايديهم وأنشأ يقول :

فاطم ذات الدين واليقين

ألم ترين البائس المسكين

قد جاء للباب له حنين

يشكو الى الله ويستكين

كل امرئ بكسبه رهين

قد حرّم الخلد على الضنين

يهوى الى النار الى سجين

فأجابته فاطمة عليها‌السلام :

أمرك يا ابن العم سمعا طاعة

ما بي من لؤم ولا وضاعة

أرجو إن اطعمت من المجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة

فحمل الطعام ودفع الى المسكين وباتوا جياعا ، وأصبحوا صياما فقامت الجارية الى الصاع الثانى فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة اقراص وصلي علي «ع» المغرب مع النبي (ص) وجاء ليفطر ووضع الطعام بين يديه فاذا بيتيم بالباب يقول : يا اهل بيت محمد يتيم على بابكم فاطعموني اطعمكم الله على موائد الجنة ، فرفع علي عليه‌السلام يده ورفع القوم ايديهم ، وأنشأ علي «ع» يقول :

فاطم بنت السيد الكريم

قد جاءنا الله بذا اليتيم

من يرحم اليوم فهو رحيم

قد حرم الخلد على اللئيم

ويدخل النار وهو مقيم

وصاحب البخل يري ذميم

فأجابته فاطمة عليها‌السلام :

أطعمه قوتي ولا ابالي

وأوثر الله على عيالي

أرجو به الفوز وحسن الحال

إن يرحم الله سينمي مالي

وكان لي عونا على اطفالي

اخصهم عندي في التغالي

بكربلاء يقتل في اغتيال

للقاتل الويل مع الوبال

فحمل الطعام ودفع الى اليتيم وباتوا جياعا ، وأصبحوا صياما فقامت الجارية

٣٤٦

الى الصاع الثالث فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة اقراص ، فلما صلى علي «ع» المغرب مع النبي (ص) جاء ليفطر ، ووضع الطعام بين يديه فاذا اسير مشدود بالقيد وهو يقول : يا اهل بيت محمد أسير على الباب فأطعموني اطعمكم الله على موائد الجنة ، فرفع علي عليه‌السلام يده ، ورفع القوم ايديهم ، وأنشأ علي عليه‌السلام يقول :

فاطم بنت المصطفى محمد

نبي صدق سيد مسود

من يطعم اليوم بجده في غد

فأطعمي لا تجعليه انكد

فأجابته فاطمة عليها‌السلام تقول :

والله ما بقيت غير صاع

قد دبرت كفي مع الذراع

قد يصنع الخير بلا ابتداع

عبل الذراعين شديد الباع

فحمل الطعام ودفع الى الأسير وباتوا جياعا ، وأصبحوا وقد قضوا نذرهم ثم اخذ عليعليه‌السلام بيد الحسن والحسين عليهما‌السلام فانطلق بهما الى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلما نظر إليهما يقومان ويقعان من شدة الجوع ضمهما الى صدره وقال : (وا غوثاه بالله ما لقي آل محمد) فحمل واحدا الى عنقه والآخر على صدره ثم دخل على فاطمة عليها‌السلام ، ونظر الى وجهها متغيرا من الجوع فبكت وبكى لبكائها ، ثم قال : ما يبكيك يا بنية؟ قالت : يا ابتاه ما طعمت أنا ولا ولداي ولا علي منذ ثلاثة ايام ، قال : فرفع النبي (ص) يده ، ثم قال : (اللهم أنزل على آل محمد كما أنزلت على مريم بنت عمران) ثم قال : ادخلي مخدعك فانظري ما ذا ترين؟ قال : فدخلت ومعها علي وولداها ثم تبعهم رسول الله (ص) فاذا جفنة تفور مملوة ثريدا وعراقا مكالة بالجوهر يفوح منها رائحة المسك الأذفر ، فقال : كلوا بسم الله فأكلوا منها جماعتهم سبعة ايام ما انتقص منها لقمة ولا بضعة ، قال : فخرج الحسن وبيده عرق فلقيته امرأة من اليهود تدعي سامار ، فقالت : يا اهل بيت الجوع من أين لكم هذا فأطعمني فمد الحسن يده

٣٤٧

ليناولها فاختلست الأكلة وارتفعت القصعة ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : سكتوا لأكلوا منها الى ان تقوم الساعة ، وهبط الأمين جبرئيل على النبي (ص) فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك : خذ هنأك الله في اهل بيتك ، قال : وما آخذ؟ قال : فتلا جبرئيل (إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ، عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا ، يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شرّه مستطيرا ، ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) الى قوله : سعيكم مشكورا (٩٩٧).

قلت : هكذا رواه الحافظ ابو عبد الله الحميدي في فوائده ، وما رويناه إلا من هذا الوجه.

ورواه الحاكم ابو عبد الله في مناقب فاطمة عليها‌السلام ، ورواه ابن جرير الطبري اطول من هذا في سبب نزول هل أتى ، ولم يحضرني في وقت الاملاء نسخته.

وقد سمعت الحافظ العلامة أبا عمر وعثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح في درس التفسير في سورة هل أتى ، وذكر الحديث وقال فيه : إن السؤال كانوا ملائكة من عند رب العالمين ، وكان ذلك امتحانا من الله عزوجل لأهل بيت الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وسمعت بمكة حرسها الله تعالى من شيخ الحرم بشير التبريزى (٩٩٨)

__________________

(٩٩٧) الحديث بتمامه في اسد الغابة ٥ : ٥٣٠ ، اسباب النزول : ٣٣١ ، ذخائر العقبى : ١٠٢ ، الرياض النضرة ٢ : ٢٢٧ ، نور الابصار : ١٠٢ المناقب للخوارزمى ١٨٨ ، تفسير الفخر الرازي ٨ : ٣٩٢ ، روح البيان ١٠ : ٢٦٨ ، الاصابة ٨ : ١٦٧.

(٩٩٨) ابو النعمان بشير بن حامد بن سليمان الزينبي التبريزي المتوفى ٦٤٦ طبقات المفسرين ٨ ، طبقات الشافعية ٥ : ٥٢ ، كشف الظنون ٤٦٠ ، ٦٤٤ ،

٣٤٨

في درس التفسير : إن السائل الأول كان جبرئيل ، والثاني ميكائيل ، والثالث كان إسرافيلعليهم‌السلام.

قرأت على العلامة رئيس الاصحاب سفير الخلافة ابى محمد عبد الله بن أبى الوفا محمد بن ابى محمد الحسن الباذرائي ، عن الحافظ ابى محمد عبد العزيز بن محمود ابن الأخضر ، اخبرنا ابو الفتح الكروخي ، وقرأت على قاضي القضاة أبى الفضائل عبد الكريم بن قاضي القضاة عبد الصمد الانصارى الخطيب بجامع دمشق ، وقرأت على الشيخ الفقيه العالم العدل ابي غالب المظفر بن ابى بكر محمد بن الياس الانصاري ، وعلى اخيه ابى الفتح نصر الله ، وعلى الفقيه ابى العز بن ابى العباس احمد بن العز سبط ابى العيش ، وقرأت على الحافظ ابى البقاء خالد بن يوسف ، قالوا : اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن معمر ، اخبرنا الكروخي اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القاسم الازدي وأبو بكر احمد بن عبد الصمد العورجي ، وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقى ، قالوا : اخبرنا ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن ابي الجراح المروزي ، اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب بن فضيل ، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذى ، حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري ، حدثنا وهب بن جوير بن حازم ، حدثنا أبي عن محمد بن ابي يعقوب عن عبد الرحمن بن ابى نعم إن رجلا من اهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب فقال ابن عمر انظروا الى هذا يسأل عن دم البعوض ويقتل ابن رسول الله.

وسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : إن الحسن والحسين هما ريحانتي من الدنيا (٩٩٩).

__________________

إيضاح المكنون ١ : ٣٠.

(٩٩٩) خصائص النسائي ١٢٤ وفيه هكذا : كنت عند ابن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض يكون في ثوبه ويصلي فيه ، فقال ابن عمر : ممن

٣٤٩

قلت : هذا لفظ الترمذي ، وقال : هذا حديث صحيح ، وقد رواه شعبة عن محمد بن ابى يعقوب.

وقد روى ابو هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله نحو هذا ، وابن ابي نعم هو عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي.

وأخبرنا جميع هؤلاء المشايخ بأسانيدهم الى الترمذى ، حدثنا الحسين ابن حريث ، حدثنا علي بن الحسين بن واقد ، حدثني أبي ، حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول : كان رسول الله (ص) يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران ، فنزل رسول الله (ص) من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ، ثم قال صدق الله : (إنما اموالكم وأولادكم فتنة) ، نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.

قلت : رواه الترمذى في جامعه ، وقال : هذا حديث حسن (١٠٠٠).

وقرأت على شيخنا العلامة سفير الخلافة شافعي الزمان ، حجة الاسلام ابى محمد عبد الله بن ابى الوفا الباذرائي ، عن الحافظ ابى محمد عبد العزيز بن الأخضر ، اخبرنا عبد الملك بن ابى القاسم ، وأخبرنا ابو غالب المظفر بن ابى بكر محمد الانصاري ، وأبو الفتح نصر الله بن ابى بكر ، وأبو البقاء ابن يوسف ، قالوا : اخبرنا ابن طبرزد ، اخبرنا الكروخي ، اخبرنا القاضي

__________________

أنت؟ قال : من اهل العراق ، فقال ابن عمر : انظروا الى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله ، وسمعت صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول فيه وفي أخيه : هما ريحانتي من الدنيا ، صحيح الترمذي ٢ : ٣٠٦ ، مسند احمد ٢ : ٨٥ ، ٩٣ ، ١١٤ ، ١٥٣ ، مسند ابو داود ٨ : ١٦٠ ، حلية الاولياء ٥ : ٧٠ ، ذخائر العقبى ١٢٤ ، ينابيع المودة ١٩٤ ، الغدير ٢ : ٢٦٥.

(١٠٠٠) تاريخ ابن عساكر ٤ : ٢٠٧ ، ينابيع المودة ١٩٥.

٣٥٠

ابو عامر محمود بن القاسم الازدي وغيره ، قالوا : اخبرنا عبد الجبار المروزي اخبرنا محمد بن احمد ، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد ، حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا ، حسين سبط من الأسباط (١٠٠١) ، قلت : رواه الترمذى في جامعه ، وقال : هذا حديث حسن.

وقرأت على العدل ابى العباس احمد بن المفرج بن علي بن مسلمة الأموي الدمشقي بها عن العلامة حجة العرب عبد الله بن احمد بن الخشاب ، اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن نجا بن شاتيل ، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن محمد ، اخبرنا احمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد الله عثمان بن خيثم عن سعيد بن ابي راشد عن يعلى العامرى أنه خرج مع رسول الله (ص) الى طعام دعوا له ، قال : فاشتمل (١٠٠٢) رسول الله (ص) أمام القوم وحسين مع غلمان يلعب فأراد رسول الله (ص) ان يأخذه فطفق الصبي يفر هاهنا مرة وهاهنا مرة فجعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يضاحكه حتى أخذه ، قال : فوضع إحدى يديه تحت قفاه ، والأخرى تحت ذقنه ، ووضع فاه على فيه وقبله ، وقال : حسين مني وأنا من حسين ، أحب الله من احب حسينا ، حسين سبط من الاسباط.

قلت : هكذا اخرجه الجوهري في مناقبه في مسند احمد ، ولا يروى بهذه الزيادة إلا فى مسند ابن حنبل وناهيك به راويا (١٠٠٣).

__________________

(١٠٠١) صحيح الترمذي ٢ : ٣٠٧.

(١٠٠٢) في رواية : فاستقل.

(١٠٠٣) مسند احمد بن حنبل ٤ : ١٧٢ ، كنز العمال ٧ : ١٠٧ ،

٣٥١

وقرأت على الشيخ الثقة ، بقية السلف احمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسى بجبل قاسيون ، عن عبيد الله بن عبد الله بن نجا عن ابيه ، عن الجوهرى ، عن ابن مالك عن عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه ، حدثنا حجاج اخبرنا اسرائيل عن ابى اسحاق عن هاني بن هاني عن علي عليه‌السلام ، قال : لما ولد الحسن عليه‌السلام جاء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : أروني ابني ما سميتموه؟ قلت : سميته حربا ، قال : بل هو حسن ، فلما ولد الحسين عليه‌السلام قال : أروني ابني ما سميتموه؟ قلت : سميته حربا ، قال : بل هو حسين فلما ولد الثالث جاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : أروني ابني ما سميتموه؟ قلت : حربا ، قال : هو محسن ، ثم قال : اني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر (١٠٠٤).

قلت : هذا حديث رواه شيخ اهل الحديث في مسنده وما كتبناه إلا من مناقب الحسن والحسين للجوهري.

وقرأت على محمد بن سعد الكاتب بدمشق عن ابى الفتح بن شاتيل عن أبيه عن الحسن بن علي المقنعي عن القطيعي ، حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا أبي ، حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد الله بن عثمان عن سعيد ابن ابى راشد عن يعلى انه قال : جاء حسن وحسين يستبقان الى رسول الله (ص) فضمها الى صدره وقال : إن الولد مبخلة مجبة. قلت : هكذا اخرجه الجوهرى

__________________

مستدرك الصحيحين ٣ : ١٧٧.

(١٠٠٤) مستدرك الصحيحين ٣ : ١٦٥ ، ثم قال : هذا حديث صحيح الاسناد ، مسند احمد بن حنبل ١ : ٩٨ ، سنن البيهقي ٦ : ١٦٥ وج ٧ : ٦٣ ، اسد الغابة ٢ : ١٨ ، كنز العمال ٦ : ٢٢١ ، الصواعق المحرقة ١١٥ ، ذخائر العقبى ١٢٠ ، مسند ابو داود ١ : ١٩.

٣٥٢

في كتابه في مسند الامام حنبل (١٠٠٥).

وقرأت على المعمر احمد بن مسلمة العدل بدمشق عن حجة العرب ابى محمد عبد الله بن احمد بن الخشاب عن عبد الله بن محمد بن نجا بن شاتيل الدباس اخبرنا ابو محمد ، اخبرنا احمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني أبي ، قال حدثنا سفيان عن ابى موسى ، قال : سمعت الحسن قال : سمعت ابا بكرة وقال سفيان بن مرة عن ابى بكرة قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على المنبر وحسن معه وهو يقبل الناس مرة وعليه مرة ويقول إن ابني هذا سيد ، ولعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين ، قلت : اخرجه احمد في مسنده.

وقال الدارقطني : هذا حديث صحيح ما كتبناه إلا من كتاب الجوهرى (١٠٠٦).

اخبرنا ابو فضل اسماعيل بن احمد بن الحسين العراقي بدمشق ، عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه ، حدثنا الحسن بن علي ، اخبرنا ابن مالك اخبرنا عبد الله بن احمد ، حدثني أبي ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن ابن عون عن عمر بن اسحاق ، قال : كنت مع الحسن بن علي عليه‌السلام فلقينا ابو هريرة فقال : أرني اقبل منك حيث رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقبل ، قال : فشال بقميصه ، قال : فقبّل سرته.

__________________

(١٠٠٥) مسند احمد بن حنبل ٤ : ١٧٢ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٦٨ تاريخ ابن عساكر ٤ : ٢٠١ وقال : رواه الطبراني والامام احمد وابن ابى شيبة وابن جرير وابن حبان والحاكم.

(١٠٠٦) صحيح ابو داود ٢٩ : ١٧٣ ، صحيح الترمذي ٢ : ٣٠٦ ، مسند احمد بن حنبل ٥ : ٤٤ ، حلية الاولياء ٢ : ٣٥ ، تاريخ بغداد ٣ : ٢١٥ ، كنز العمال ٦ : ٢٢٢ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٦٩.

٣٥٣

قلت : هكذا اخرجه الجوهري في كتابه من مسند احمد ، كما اخرجناه سواء (١٠٠٧).

اخبرنا العدل ابو العباس بن المفرج الدمشقي بها عن العلامة ابي محمد عبد الله بن الخشاب النحوي ، اخبرنا عبد الله بن شاتيل ، اخبرنا ابو محمد اخبرنا ابو بكر ، اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، اخبرني ابي ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عمار بن ابي عمارة عن ابن عباس قال : رأيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار فأقبل اشعث اغبر بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا؟ قال : دم الحسين وأصحابه ولم أزل التقطه منذ اليوم ، فأحصينا ذلك اليوم فوجده قتل في ذلك اليوم عليه‌السلام.

هكذا اسنده الجوهري في كتابه ، عن احمد بن حنبل وهو في مسنده (١٠٠٨).

قرأت على بقية السلف احمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي ، الفقيه الحنبلي بجامع دمشق عن عبيد الله بن نجا عن أبيه ، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي ، اخبرنا احمد بن جعفر ، حدثنا العباس بن ابراهيم القراطيسي ، حدثنا محمد بن اسماعيل الأحمسي حدثنا أسباط ، عن كامل ابى العلاء ، عن ابى صالح عن ابى هريرة ، قال : كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلي صلاة العشاء ، وكان الحسن والحسين يثبان على ظهره ، فلما صلى قال ابو هريرة : يا رسول الله ألا أذهب بهما الى امهما؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا ، فبرقت برقة فما زالا في

__________________

(١٠٠٧) مسند احمد بن حنبل ٢ : ٤٨٨ ، ابن عساكر ٤ : ٢٠٨.

(١٠٠٨) مستدرك الصحيحين ٤ : ٣٩٧ قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، مسند احمد بن حنبل ١ : ٢٤٢ ، تاريخ بغداد ١ : ١٤٢ ، الاستيعاب ١ : ١٤٤ ، اسد الغابة ٢ : ٢٢.

٣٥٤

ضوئها حتى دخلا الى امهما.

هكذا رواه الأحمسي مختصرا ، ورواه حماد بن حماد التميمي اطول من هذا (١٠٠٩).

اخبرناه عاليا في مشيخة ابي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ابراهيم بن عثمان الكاشغري ، اخبرنا الشيخان ابن البطي والكاغذي ، قال ابن البطي : اخبرنا ابن خيرون ، وقال الكاغذي : اخبرنا الطريثيثي ، قالا : اخبرنا ابو علي بن شاذان ، اخبرنا ابن درستويه ، اخبرنا الفسوي ، حدثنا حماد بن حماد ، حدثنا كامل ابو العلاء قال سمعت ابا صالح يقول : سمعت ابا هريرة يقول : بينما نحن نصلي مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله العشاء فكان إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فاذا رفع رأسه اخذهما بيده أخذا رفيقا فوضعهما فاذا سجد عادا حتى قضى صلاته فأخذهما فوضعهما على فخذيه فقمت فقلت : يا رسول الله ألا اذهب بهما الى امهما؟ فقال لا وبرقت برقة فقال الحقا بأمكما فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا.

قلت : هذا حديث حسن واسناده معروف عندنا ، وذكره الجوهري في كتابه بالسند الأول كما سقناه مختصرا (١٠١٠).

اخبرنا الحافظ يوسف بحلب ، اخبرنا ابن ابى زيد ، اخبرنا محمود ، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه ، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني ، حدثني

__________________

(١٠٠٩) جاء الحديث من وجوه متعددة وأسانيد صحيحة مختلفة ، كما في تاريخ ابن عساكر ٤ : ٣١٦ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٦٧ ، مسند احمد ٢ : ٥١٣ ، كنز العمال ٧ : ١٠٩ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٨١ ، سنن البيهقي ٢ : ٢٦٣.

(١٠١٠) مسند احمد ٢ : ٥١٣ ، سنن البيهقي ٢ : ٢٦٣ ، ذخائر العقبى : ١٣٢.

٣٥٥

ابو الزنباع والفرياني ، قالا : حدثنا يزيد بن موهب ، حدثنا مسروح ابو شهاب عن سفيان الثوري عن ابى الزبير عن جابر قال : دخلت على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يمشي على اربعة ، وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول : نعم الجمل جملكما ، ونعم العدلان أنتما.

قلت : هكذا رواه الطبراني في معجمه الكبير.

ورواه الترمذي عن ابن عباس قال : كان رسول الله (ص) حامل الحسن ابن علي على عاتقه ، فقال رجل : نعم المركب ركبت يا غلام ، فقال النبي (ص) : ونعم الراكب هو ، وصححه الترمذى من حديث البراء (١٠١١).

وقال السيد الحميرى في المعنى :

أتى حسن والحسين النبي

وقد جلسا حجره يلعبان

ففداهما ثم حياهما

وكانا لديه بذاك المكان

فراحا وتحتهما عاتقاه

فنعم المطية والراكبان

وليدان امهما برّة

حصان مطهرة للحسان

وشيخهما ابن ابى طالب

فنعم الوليدان والوالدان

وذكر الاصبهاني القصيدة بطولها (١٠١٢)

__________________

(١٠١١) تاريخ ابن عساكر ٤ : ٢٠٧ ، ذخائر العقبى ١٣٠ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٨١ ، كنز العمال ٧ : ١٠٩.

وقال : اخرجه ابن شاهين في السنة ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٧٠ الغدير ٢ : ٢٦٦.

(١٠١٢) الاغاني ٧ : ٢٥٩ ، الغدير ٢ : ٢٦٤ والقصيدة ١١ بيت.

٣٥٦

الباب الخامس والتسعون

فى بشارة خديجة «رض» ببيت فى الجنة من عند رب العالمين

اخبرنا الحفاظ عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزورى ، وابراهيم ابن محمد الصريفيني ، والحسن بن محمد بن محمد ، ويحيى بن علي بن احمد النحوي والفقيه مفضل بن علي بن عبد الواحد الشافعي ، وغيرهم بدمشق ، والحافظ محمد بن محمود بن الحسن بن النجار ببغداد ، قالوا جميعا اخبرنا ابو الحسن المؤيد ابن محمد بن علي بنيسابور ، اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل ، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى حدثنا ابو اسحاق ابراهيم حدثنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري حدثنا ابو بكر بن ابى شيبة وابو كريب محمد بن العلاء الهمداني ، ومحمد بن عبد الله بن نمير قالوا : حدثنا ابن فضيل عن عمار عن ابى زرعة قال سمعت ابا هريرة يقول : أتى جبرئيل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك معها أناء فيه أدام أو طعام أو شراب ، فاذا هي أتتك فاقرأ عليها‌السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (١٠١٣).

قلت : هذا حديث صحيح ، رواه الحافظ مسلم بن الحجاج في صحيحه كما سقناه.

اخبرنا ابراهيم بن بركات بن ابراهيم القرشي ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي ، اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد ، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه

__________________

(١٠١٣) سيرة ابن هشام ١ : ٢٥٧ ، ينابيع المودة ٣١٣ ، تذكرة خواص الأمة ٣٠٢.

٣٥٧

اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان ، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج ، حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء ، حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة ، قالت : ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني (١٠١٤) بثلاث سنين لما كنت اسمعه بذكرها ، ولقد أمره ربه عزوجل ان يبشرها ببيت من قصب في الجنة وإن كان ليذبح الشاة ثم يهديها الى حلائلها.

قلت : هذا حديث حسن ، رواه غير واحد من اهل العلم ، وهذا سياق مسلم (١٠١٥)

وأخبرناه عاليا المشايخ حجة العرب ابو البقاء يعيش بن علي بن يعيش النحوي ، والشيخ المقري ابو محمد ابراهيم بن محمود ـ عرف بابن الخير ـ ببغداد ، والشيخ ابو نصر الأعز بن فضائل ـ عرف بابن العليق ـ بباب البصرة ، قال ابن يعيش : اخبرنا ابو الفضل عبد الله بن احمد الطوسي ، وقال ابن الخير ، اخبرنا ابو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق وقال ابن العليق ، اخبرنا شهدة ، قالوا حدثنا ابو محمد جعفر بن احمد السراج بانتقاء الحافظ الخطيب ، اخبرنا ابو علي الحسن بن شاذان ، اخبرنا عثمان ابن احمد الدقاق ، حدثنا ابن ابى العوام ، حدثنا الوليد بن القاسم ، حدثنا اسماعيل بن ابى خالد عن ابى أوفى ان رسول الله (ص) بشر خديجة ببيت في الجنة لا نصب فيه ولا صخب (١٠١٦).

وأخبرنا الحافظ محمد بن ابى جعفر القرطبي بدمشق ، اخبرنا ابو

__________________

(١٠١٤) في رواية بزيادة : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

(١٠١٥) صحيح البخاري ٢ : ١٩٤ ـ كتاب بدء الخلق باب تزويج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم خديجة «رض» وفضلها.

(١٠١٦) اسعاف الراغبين ٩١.

٣٥٨

عبد الله بن محمد بن صدقة ، اخبرنا ابو عبد الله محمد الصاعدي ، اخبرنا ابو الحسين الفارسي ، اخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودى ، اخبرنا ابراهيم بن سفيان الفقيه ، اخبرنا ابو الحسين مسلم النيسابوريّ الحافظ حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة ، عن ابيه عن عائشة قال : ما غرت على نساء النبي إلا على خديجة وإني لم ادركها وكان رسول الله إذا ذبح شاة يقول ارسلوا بها اصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوما فقلت خديجة فقال : إنى رزقت حبها ، قلت : هذا حديث صحيح ، اخرجه مسلم في كتابه (١٠١٧).

وأخبرنا الحافظ ابو عبد الله محمد بن محمود البغدادى بها ، والحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي بجبل قاسيون ، والحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الصريفيني بدمشق ، قالوا : اخبرنا المقرى ابو الحسن المؤيد ابن محمد الطرطوسي بنيسابور ، اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل ، اخبرنا عبد الغافر بن محمد ، اخبرنا ابو احمد ، اخبرنا ابو اسحاق ، اخبرنا ابو الحسين الحافظ ، حدثنا عبد بن حميد ، اخبرنا عبد الرزاق ، اخبرنا معمر ، عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : لم يتزوج النبي على خديجة حتى ماتت(١٠١٨).

قلت : اخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه ، وهذا دليل على جلالة قدرها وإكرام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إياها بترك التزويج عليها في حال حياتها والمداومة على ذكرها بعد مماتها رضي الله عنها.

قلت : ومن مناقبها سبق هدايتها وبشارتها للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومشورتها مع ورقة بن نوفل في أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

__________________

(١٠١٧) صحيح البخاري ٢ : ١٩٤.

(١٠١٨) نور الابصار ٤١ ، سيرة ابن هشام ١ : ٢٠١.

٣٥٩

في بدء الوحي وهو

ما اخبرنا به أئمة الأمصار ، وحفاظ الوقت وشيخ الاسلام حجة العرب ابو عبد الله محمد بن ابى الفضل المرسي بمكة شرفها الله تعالى ، وأوحد دهره ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن ابى الصلاح ، وقدوة اهل الحديث ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الصريفيني بدمشق ، وبقية السلف ابو عبد الله محمد ابن عبد الواحد المقدسى بجبل قاسيون ، وشيخ المذهب علامة الزمان ابو الثناء محمود بن احمد الحصيرى بدمشق أيضا ، ومولده ببخارى سنة ست وأربعين وخمسمائة ، وتوفى يوم الأحد ثامن صفر سنة ست وثلاثين وستمائة ، وحجة الاسلام ، شافعى الوقت ابو سالم محمد بن طلحة النصيبي ، ومؤرخ العراق ابو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار بغداد ـ ومولده ليلة الأحد ثالث وعشرين ذى القعدة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ، وتوفى بكرة الثلاثاء خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة ، وتقدم في الصلاة عليه شيخنا العلامة رئيس الأصحاب شرقا وغربا ابو محمد عبد الله بن ابى الوفا الباذرائي ، ودفن بالشهداء من باب حرب ـ قالوا جميعا اخبرنا المقرى ابو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطرطوسى بنيسابور ، اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن الفضل ، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر ، اخبرنا ابو احمد محمد ، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ، اخبرنا الحافظ مسلم بن الحجاج ، اخبرنا ابو طاهر احمد ابن عمرو بن سرح ، اخبرنا ابن وهب ، قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ، قال حدثني ابن الزبير إن عائشة زوج النبي (ص) اخبرته انها قالت : كان أول ما بدىء به رسول الله (ص) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء (١٠١٩) فينحنث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي أو لات العدد

__________________

(١٠١٩) نور الأبصار ١١ ، سيرة ابن هشام ١ : ٢٥٤.

٣٦٠