كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار إحياء تراث أهل البيت (ع)
المطبعة: فارابي
الطبعة: ٣
الصفحات: ٥٨١

الخوارزمي ، اخرجه عنهما (٨٧٩).

الباب السبعون

فى تخصيص على (ع) بقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنت منى بمنزلة هارون

من موسى ، وذكر طرقه

اخبرني بهذا الحديث جميع من ذكرته من المشايخ في البلدان في الباب المتقدم وهو التاسع والستون بأسانيدهم مرفوعا الى حسن بن عرفة قال حدثنا علي بن ثابت الجزري عن بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد ، قال : سمعت عامر ابن سعد يقول : قال سعد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي عليه‌السلام : ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي (٨٨٠).

وأخبرنا المشايخ الحفاظ ابراهيم بن محمد بن الازهر الصريفيين (٨٨١) ،

__________________

(٨٧٩) المناقب الخوارزمى ١٠٣.

(٨٨٠) مصادر هذا الحديث عن اختلاف اسانيده هى : الغدير ١ : ٣٨ سنن ابن ماجة ١ : ٣٠ ، المستدرك على الصحيحين ٣ : ١١٦ ، حلية الاولياء ٤ : ٣٥٦ ، صحيح الترمذي ٢ : ٣٠١ ، خصائص النسائي ٧٨ ، الغدير ٣ : ٢٠١ ، مسند احمد ١ : ١٧٥ ، مسند ابو داود ١ : ٢٨ ، المناقب للخوارزمي : ٨٣ ، مشكل الآثار ٢ : ٣٠٩ ، تاريخ بغداد ١١ : ٤٣٢ سيرة ابن هشام ٤ : ١٦٢ ، كنز العمال ٦ : ٤٠٥ ، نظم درر السمطين ١١٤ ، وفي الغدير ٣ : ٢٠٠ ، مصادر الحديث وطرقه وأسانيده بصورة وافية.

(٨٨١) الحافظ ابو اسحاق الحنبلي المتوفى ٦٤١ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤٣٣ ، العبر ٥ : ١٦٧.

٢٨١

والحافظ عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح وغيرهما قراءة عليهم ، وأنا اسمع بدمشق ، والحافظ محمد بن محمود المعروف بابن النجار ببغداد ، قالوا : اخبرنا ابو الحسن مؤيد ، وحدثنا الحافظ محمد بن عبد الواحد بن احمد المقدسي بجبل قاسيون ، والحافظ محمد بن ابي جعفر القرطبي بجامع بصرى ، والعدل الأمين الحسن بن سالم بن سلام بمدينة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله بين قبر النبي ومنبره ، وأخبرني ثانيا بمدينة خيبر ، وثالثا بدمشق ، والقاضى احمد بن القاضي ابى نصر محمد بن هبة الله الشيرازي قالوا : اخبرنا ابو عبد الله محمد بن صدقة الحراني ، قالا : اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي ، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي ، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي ، حدثنا ابراهيم بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج للنيسابوري حدثنا ابو بكر بن شيبة ، حدثنا غندر عن شعبة ، وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد بن ابى وقاص ، قال : خلف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علي بن ابى طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان ، فقال : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي (٨٨٢).

اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن المبارك بن الزبيدي ، اخبرنا ابو الوقت عبد الأول وأخبرتنا الشيخة الصالحة أمّ الفضل كريمة بنت عبد الوهاب القرشي (٨٨٣) عن ابى الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب ، اخبرنا الداودي ، اخبرنا السرخسي ، اخبرنا ابو عبد الله الفربري ، حدثنا البخاري ، حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه ان رسول الله

__________________

(٨٨٢) مسند احمد بن حنبل ١ : ١٧٤ ، حلية الاولياء ٧ : ١٩٤.

(٨٨٣) محدثة فاضلة ، اجاز لها خلق كثير ، توفيت بدمشق سنة ٦٤١ ، اعلام النساء ٤ : ٢٤٢.

٢٨٢

صلى‌الله‌عليه‌وسلم خرج الى تبوك وخلف عليا على النساء والصبيان فقال : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي.

قلت : هذا حديث متفق على صحته.

رواه الائمة الحفاظ ، كأبى عبد الله البخاري في صحيحه (٨٨٤) ومسلم ابن الحجاج في صحيحه (٨٨٥) ، وأبى داود في سننه ، وأبى عيسى الترمذى في جامعة (٨٨٦) ، وأبى عبد الرحمن النسائي في سننه (٨٨٧) ، وابن ماجة القزويني في سننه (٨٨٨) ، واتفق الجميع على صحته حتى صار ذلك إجماعا منهم.

قال الحاكم النيسابوريّ : هذا حديث دخل في حد التواتر (٨٨٩).

وقد نقل عن شعبة بن الحجاج انه قال في قوله (ص) لعلي (ع) : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى).

وكان هارون افضل أمة موسى عليه‌السلام ، فوجب ان يكون علي (ع) افضل من كل أمة محمد (ص) صيانة لهذا النص الصحيح الصريح كما قال موسى لأخيه هارون : اخلفني في قومي وأصلح (٨٩٠).

اخبرنا شيخ الشيوخ عبد الله بن حمويه ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم المظفر بن القشيرى ، وأبو القاسم الشحامي ، قالا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن

__________________

(٨٨٤). ٣ : ٥٤ باب غزوة تبوك.

(٨٨٥) صحيح مسلم ٤ : ١٨٧١ ط ١٣٧٥.

(٨٨٦) صحيح الترمذى ٢ : ٣٠١.

(٨٨٧) خصائص النسائي ٨٢ بعدة طرق وفي صحائف متعددة.

(٨٨٨) صحيح ابن ماجة ١٢.

(٨٨٩) مستدرك الصحيحين ٢ : ٣٣٧.

(٨٩٠) سورة الاعراف ١٤٢.

٢٨٣

اخبرنا ابو سعيد محمد بن بشر ، حدثنا محمد بن ادريس السامي ، حدثنا سويد ابن سعيد ، حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابى جابر (أراه عن جابر) قال : جاء رسول الله (ص) ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب في يده ، فقال : أنرقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه ، فأجفلنا وأجفل علي (ع) فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : تعال يا علي ، إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي ، أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة ، والذي نفسى بيده إنك لذاد عن حوضي كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصا لك من عوسج ، كأني انظر الى مقامك من حوضي. قلت : هكذا ذكره ابن عساكر في كتابه وطرقه بطرق شتى (٨٩١).

اخبرنا ابراهيم وعبد العزيز ابنا بركات بن ابراهيم الخشوعي ، قالا : اخبرنا الحافظ محدث الشام ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي ، اخبرنا ابو القاسم علي بن ابراهيم ، اخبرنا الأمير معز الدولة ابو المكرم حيدرة بن مفلح ، اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم الاطرابلسى بدمشق اخبرنا خال أبي ابو الحسين خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشى ، حدثنا محمد ابن الحسين الحسيني ، حدثنا مخول بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن الأسود عن محمد ابن عبيد الله بن ابى رافع عن ابيه وعمه عن ابيهما ابى رافع ان النبي (ص) خطب الناس فقال : أيها الناس إن الله أمر موسى وهارون ان يتبوّءا لقومهما بيوتا ، وأمرهما ان لا يبيت في مسجدهما جنب ، ولا يقربوا فيه النساء إلا هارون وذريته ، ولا يحل لأحد ان يعزل النساء في مسجدي هذا ، ولا يبيت فيه جنب إلا علي وذريته.

__________________

(٨٩١) مجمع الزوائد ٩ : ١٣٥ ، صحيح الترمذى ٢ : ٣٠٠ ، كنز العمال ٣ : ١٥٤ ، الصواعق المحرقة ٧٣ ، نور الابصار ٦٨ ، تاريخ الخلفاء ٦٥ ، الاستيعاب ٢ : ٤٧٣.

٢٨٤

قلت : هكذا ذكره الحافظ الدمشقي في مناقب علي عليه‌السلام من كتابه.

وروى الحافظ الدمشقي في كتابه قول النبي (ص) لعلي «ع» (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) عن عدد كثير من اصحاب رسول الله (ص) منهم عمرو علي وسعد وابو هريرة وابن عباس وابن جعفر ومعاوية وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدرى والبراء بن عازب وزيد بن ارقم وجابر بن سمرة ، وأنس بن مالك وزيد بن اوفى ونبيط بن شريط ومالك بن الحويرث ، وأم سلمة وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت حمزة وغيرهم رضى الله عنهم اجمعين ، وذكر لكل واحد منهم طرقا ، واتحد معنى الجميع (٨٩٢).

اخبرنا شيخ الشيوخ عبد الله بن عمر بن حمويه بدمشق ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، اخبرنا ابو الفضل الفضيلي ، اخبرنا ابو القاسم الخليلي ، اخبرنا ابو القاسم الخزاعي اخبرنا الهيثم ابن كليب الشاشى ، اخبرنا احمد بن شداد الترمذى ، اخبرنا علي بن قادم ، اخبرنا اسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحرث بن مالك ، قال : أتيت مكة فلقيت سعد بن ابى وقاص ، فقلت : هل سمعت لعلي منقبة؟ قال : قد شهدت له أربعا لئن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من الدنيا أعمر فيها مثل عمر نوح.

إن رسول الله (ص) بعث ابا بكر ببراءة الى مشركي قريش فسار بها يوما وليلة ثم قال : لعلي اتبع ابا بكر فخذها وبلغها فرد علي (ع) ابا بكر فرجع يبكي فقال : يا رسول الله أنزل في شيء؟ قال : لا إلا خيرا إلا انه ليس يبلغ عني إلا

__________________

(٨٩٢) تجد هذه النصوص بطرقها المختلفة وأسانيدها الصحيحة الثابتة في الغدير ٣ : ١٩٩ ـ ٢٠٢ ، فضائل الخمسة ١ : ٢٩٩ ـ ٣١٧.

٢٨٥

أنا أو رجل مني ، أو قال من اهل بيتي (٨٩٣).

قال : وكنا مع النبي (ص) فى المسجد فنودي فينا ليلا ليخرج من المسجد إلا آل الرسول وآل علي.

قال : فخرجنا نجر نعالنا فلما اصبحنا اتى العباس النبي (ص) فقال : يا رسول الله أخرجت اعمامك وأصحابك وأسكنت هذا الغلام؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما أنا امرت باخراجكم ولا إسكان هذا الغلام ، إن الله أمر به (٨٩٤).

قال : والثالثة إن نبي الله بعث عمر وسعدا الى خيبر فجرح سعد ورجع عمر ، فقال رسول الله (ص) : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله في ثناء كثير اخشى ان احصي ، فدعا عليا «ع» فقالوا : إنه ارمد ، فجيء به يقاد ، فقال له : افتح عينيك ، فقال : لا استطيع ، قال : فتفل في عينه من ريقه ودلكها بابهامه وأعطاه الراية(٨٩٥).

قال والرابعة : يوم غدير خم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : وأبلغ ، ثم قال : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم ثلاث مرات؟ قالوا : بلى قال : ادن يا علي فرفع يده ورفع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يده حتى نظرت بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه حتى قالها ثلاثا (٨٩٦).

__________________

(٨٩٣) مرت الاشارة الى مصادر حديث البراءة ص ٢٥٤.

(٨٩٤) حديث سد الأبواب يراجع الغدير ٣ : ٢٠٢ ، خصائص النسائي : ٧٢ ـ ٧٦ ، وفيه مصادر هذا الحديث ، كما اسلفنا القول عنه ص ٢٠٠.

(٨٩٥) مرت الاشارة الى مصادر هذا الحديث ص ٩٨.

(٨٩٦) لا أراني بحاجة الى ذكر مصادر حديث الغدير وأسانيده ورجاله وطرقه ، ففي المجلد الأول من كتاب الغدير الخبر الصحيح عنه.

٢٨٦

قال : والخامسة من مناقبه ان رسول الله (ص) ركب على ناقته الحمراء ، وخلف عليا فنفست ذلك عليه قريش قالوا : إنما خلفه أنه استثقله وكره صحبته ، فبلغ ذلك عليا قال : فجاء حتى أخذ بغرز الناقة ، فقال علي «ع» : زعمت قريش انك إنما خلفتني انك استثقلتني وكرهت صحبتي ، قال : وبكى علي عليه‌السلام قال : فنادى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الناس فاجتمعوا ، ثم قال : أيها الناس أمنكم أحد إلا وله حاسد ، ألا ترضى يا ابن ابى طالب ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ، فقال علي «ع» : رضيت عن الله ورسوله.

قلت : هذا حديث حسن وأطرافه صحيحة.

أما طرفه الأول : فرواه إمام اهل الحديث احمد بن حنبل وهو بعثه ابى بكر ببراءة وتابعه الطبراني.

وأما الثاني : فرواه الترمذي ، عن علي بن المنذر بغير هذا اللفظ ، والمعنى سواء.

وأما الثالث : فرواه مسلم وغيره من الائمة عن سلمة بن الأكوع.

والرابع : رواه ابن ماجة والترمذى ، عن محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر.

والخامسة : من مناقبه رواه الائمة عن آخرهم من قوله : (أنت مني الى آخره ...) ، وهذه الزيادة لم نكتبها إلا من هذا الوجه ، وهو كما اخرجه محدث الشام في كتابه.

الباب الحادي والسبعون

فى تخصيص على (ع) بأن جعله رسول الله (ص) كنفسه

اخبرنا ابو الحسن بن عبد الله البغدادى بدمشق ، عن المبارك بن الحسن

٢٨٧

ابن احمد الشهرزورى ، اخبرنا ابو القاسم بن احمد ، اخبرنا عبيد الله بن محمد حدثنا ابو نصر ظفر بن محمد الحذاء ، حدثنا ابو الربيع الزهراني في دار ابن دنوقا (٨٩٧) حدثنا محمد بن صباح حدثنا هشيم عن حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال : قلنا يا رسول الله صلى الله عليك من أحب الناس إليك قال : عائشة ، قلنا من الرجال قال : فأبوها إذن قال : فقالت فاطمة يا رسول الله ما أراك قلت في علي شيئا؟ قال : إن عليا نفسي ، هل رأيت احدا يقول في نفسه شيئا.

قلت : هذا حديث مشهور رزقناه عاليا ، ورجاله ثقاة ، والحديث صحيح ، كما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص (٨٩٨) وهذا الحديث بهذه الزيادة رواه عبد الله بن عمرو والزيادة من الثقة مقبولة باجماع اهل النقل ، فيقال هذا حديث حسن صحيح غريب مشهور لم نكتبه إلا من هذا الطريق.

ويدل على صحة الزيادة ما روي صحيحا إن الله تعالى لما انزل قوله تعالى (قل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) (٨٩٩) دعا رسول الله «ص» الحسن والحسين وفاطمة عليهم‌السلام ، فدلّ على ان نفس علي «ع» نفس النبي «ص».

ويدل على صحة هذه الترجمة ما رواه إمام اهل الجرح والتعديل الحافظ ابو عبد الرحمن النسائي في خصائص علي «ع» (٩٠٠) بما اخبرنا ابو الحسن البغدادى

__________________

(٨٩٧) أظنه على الأكثر هو : ابراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا البغدادي. المشتبه : ٢٨٢

(٨٩٨) ابو محمد عبد الله بن عمرو بن العاص المتوفى ٦٣ ـ ٦٨ ـ ٦٥ ـ ٧٣ ٨٨ تهذيب التهذيب ٥ : ٣٣٧.

(٨٩٩) سورة آل عمران ٦١.

(٩٠٠) خصائص النسائي ٨٩ ط نجف.

٢٨٨

عن الفضل بن سهل بن بشر الاسفرايني ، اخبرنا ابي قال : اخبرنا ابو القاسم علي ابن محمد الفارسى اخبرنا ابو محمد الحسن بن رشيق وأبو محمد عبد الله بن الناصح بن شجاع الدمشقي ، قالا : حدثنا الامام ابو عبد الرحمن النسائى ، اخبرنا العباس بن محمد ، حدثنا الاحوص بن جواب (٩٠١) ، حدثنا يونس بن ابى اسحاق ، عن ابى اسحاق عن زيد بن يثيع عن ابى ذر قال قال رسول الله (ص) : لينتهين بنو وليعة (٩٠٢) أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسى ينفذ فيهم أمري فيقتل القاتلة ويسبي الذرية ، فما راعني إلا وكف عمر في حجزتي من خلفي ، وقال : من تعني؟ قلت : ما إياك اعني ولا صاحبك اعني ، قال : فمن تعني؟ قال : خاصف النعل قال : وعلي يخصف نعل رسول الله (٩٠٣).

الباب الثاني والسبعون

فى تخصيص على عليه‌السلام بأن بعث له ماء من الفردوس حتى توضأ

اخبرنا بقية السلف محمد بن سعيد بن الموفق المعروف بابن الخازن قراءة

__________________

(٩٠١) ابو الجواب الكوفي الضبي ، المتوفى ٢١١ ، تهذيب التهذيب ١ : ١٩١ ، الكنى والاسماء ١ : ١٣٩ ، رجال الصحيحين ١ : ٥١ ، الجرح والتعديل ١ ق ١ : ٣٢٨.

(٩٠٢) وليعة : بطن من كندة من القحطانية ، معجم البلدان ١ : ٨٥٩ ، لسان العرب ١٠ : ٢٩٣ ، الصحاح ٦٣٣ ، معجم قبائل العرب ٣ : ١٢٥٣.

(٩٠٣) خصائص النسائي ٨٩ ، الرياض النضرة ٢ : ١٦٤ ، مجمع الزوائد ٧ : ١١٠ ، الاستيعاب ٢ : ٤٦٤ ، الغدير ٢ : ٣١٩.

٢٨٩

عليه ، وأنا اسمع غير مرة في منزله بدرب الخبازين ببغداد (٩٠٤) قال اخبرنا ابو زرعة طاهر بن محمد ، اخبرنا ابو الفتح محمد بن محمد بن علي بن ممك ، حدثنا عمر بن ابراهيم ، حدثنا ابو محمد النيسابوري ، حدثنا القاضى ابو خلف منصور بن احمد حدثنا احمد بن محمد ، حدثنا محمد بن علي ، حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال : صلى بنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوما صلاة العصر فأبطأ في الركعة الاولى حتى ظننا انه قد سهى أو غفل ، ثم رفع رأسه فقال : سمع الله لمن حمده ثم اوجز في صلاته ثم اقبل علينا بوجهه كأنه القمر ليلة البدر ، ثم قال ما لي لا أرى أخي وابن عمي علي بن ابي طالب ، فقلنا ما رأيناه يا رسول الله ، فقال النبي (ص) بأعلى صوته يا علي يا ابن عم ، فأجابه علي عليه‌السلام من آخر الصفوف لبيك يا رسول الله ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أدن مني ، فقال انس : فما زال يتخطى اعناق المهاجرين والانصار حتى دنا المرتضى من المصطفى ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما الذي خلفك عن الصف الأول؟ قال : شككت اني على غير وضوء ، فأتيت الى منزل فاطمة فناديت يا حسن يا حسين فلم يجبني احد فاذا بهاتف يهتف بي من ورائي وهو ينادي يا أبا الحسن التفت وراءك ، فالتفت فاذا بطشت فيه سطل وفيه ماء وعليه منديل ، فوضعت المنديل وتوضأت فوجدت في الماء لبن الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك ، ثم التفت فلا ادري من وضع السطل والمنديل ، ولا من أخذه ، فتبسم النبي (ص) في وجهه وضمه الى صدره وقبل ما بين عينيه ثم قال : ألا ابشرك ان السطل من الجنة وإن الماء من الفردوس الأعلى ، والذي هيأك للصلاة جبرئيل ، والذي مندلك ميكائيل والذي نفس محمد بيده ما زال اسرافيل قابضا على منكبي حتى لحقت الصلاة ، وقال اصبر لنفسك وابن عمك (٩٠٥).

__________________

(٩٠٤) من محلات بغداد ، وموقعه الآن ـ الخلاني ـ دليل خارطة بغداد : ٢٤٣.

(٩٠٥) ينابيع المودة ١٤٢.

٢٩٠

قلت : هذا حديث حسن عال وغالب رواته الفقهاء الثقات.

ورواه ابن سويدة التكريتي في كتاب (الاشراف على مناقب الاشراف) في ترجمة عليعليه‌السلام ، ومن المعلوم انه يمتنع ان تكون نفس علي عليه‌السلام هي نفس النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولا بد ان يكون المراد هو المساواة بين النفسين ، وهذا يقتضي ان كل ما حصل لمحمد (ص) من الفضائل والمناقب فقد حصل مثله لعلي عليه‌السلام ترك العمل بهذ النص في فضيلة النبوة ، فوجب ان تحصل المساواة بينهما فيما وراء ذلك.

ثم لا شك ان محمدا (ص) كان افضل الخلق بسائر الفضائل فلما كان علي عليه‌السلام مساويا له في تلك الصفات يجب ان يكون افضل ، ولم أر الأصوليين أجابوا عن هذا بشيء.

الباب الثالث والسبعون

فى تخصيص على عليه‌السلام بالعهود

اخبرنا بقية السلف ابو الحسن بن ابى عبد الله بن ابى الحسن الازجي قراءة عليه وأنا اسمع بدمشق في سنة اربع وثلاثين وستمائة ، عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزورى ، اخبرنا علي بن احمد ، اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوريّ ، اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، حدثنا احمد بن محمد الجمال حدثنا ابو مسعود حدثنا سهل بن عبد ربه ، حدثنا عمرو بن ابى قيس عن مطرف ، عن المنهال بن عمرو التميمي ، عن ابن عباس قال : كنا فتحدث ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عهد الى علي بن ابى طالب عليه‌السلام سبعين عهدا لم يعهدها الى غيره.

قلت : هذا حديث حسن ثابت من غير هذا الطريق ، ما كتبناه عاليا إلا من هذا الوجه.

٢٩١

الباب الرابع والسبعون

فى تخصيص على عليه‌السلام فى معرفة علم الظاهر والباطن

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن حمزة بن القبيطي ببغداد ، والخطيب ابو تمام بن ابى الفخار بن الواثق بالله بكرخ بغداد ، قالا : اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان المعروف بنسيب ابى البطي وأخبرنا عبد الملك ابن قيبا قراءة عليه بحريم الطاهر ، وابراهيم بن محمود بن سالم بباب الازج ، عن محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد الحداد الحافظ ، اخبرنا زين الحفاظ ابو نعيم احمد بن عبد الله بن اسحاق الاصبهاني ، حدثنا نذير بن جناح ابو القاسم القاضى ، حدثنا اسحاق بن محمد بن هارون ، حدثنا أبي ، حدثنا عباس بن عبيد الله ، حدثنا غالب بن عثمان الهمداني ابو مالك عن عبيدة عن سفيان عن عبد الله بن مسعود قال : إن القرآن انزل على سبعة احرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن ابى طالب عنده منه علم الظاهر والباطن. قلت : هكذا رواه ابو نعيم في حلية الاولياء في فضائله (٩٠٦).

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل ، اخبرنا ابن ابى زيد ، اخبرنا محمود ابن اسماعيل ، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه ، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا ابراهيم بن الحسن التغلبي ، حدثنا يحيى ابن يعلى عن ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن ابى سعيد الخدري عن سلمان رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك؟ فسكت عني فلما كان بعد رآني ، قال : يا سلمان فأسرعت إليه فقلت : لبيك ، قال : تعلم من وصي موسى؟ قلت نعم يوشع بن نون ، قال : لم؟ قلت لأنه كان اعلمهم يومئذ

__________________

(٩٠٦) حلية الاولياء ١ : ٦٥.

٢٩٢

قال : فان وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي بن ابى طالب (٩٠٧).

قلت : رواه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة ابى سعيد ، عن سلمان ، ورواه الميانجي في الفوائد مختصرا من حديث انس بن مالك ، عن سلمان قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : صاحب سري علي بن ابى طالب (٩٠٨) لم يزد.

الباب الخامس والسبعون

فى تخصيص على وفاطمة عليهما‌السلام بتعليم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم

لهما الدعاء إذا اخذا مضاجعهما

اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي قراءة عليه وأنا اسمع غير مرة بمدينة حلب ، والحافظ اسماعيل بن ظفر النابلسى بدمشق قالا : اخبرنا القاضى ابو المكارم احمد بن محمد بن محمد بن عبد الله المعروف باللبان باصبهان (٩٠٩) اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد الله الاصبهانى ، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الانباري ببغداد ، حدثنا محمد ابن احمد بن يزيد بن ابى العوام الرياحي ، حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عوام بن

__________________

(٩٠٧) مجمع الزوائد ٩ : ١١٣ ، تهذيب التهذيب ٣ : ١٠٦ ، كنز العمال ٦ : ١٥٤ ، الرياض النضرة ٢ : ١٧٨.

(٩٠٨) هذا اللفظ جاء أيضا في كنوز الحقائق : ٨٣ ، وفيه اخرجه الديلمي.

(٩٠٩) المتوفي ٥٩٧ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٣٤٧ ، العبر ٤ : ٢٩٧.

٢٩٣

حوشب (٩١٠) عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن علي بن ابى طالب عليه‌السلام قال : أتانا رسول الله (ص) حتى وضع رجله بيني وبين فاطمة فعلمنا ما نقول إذا اخذنا مضاجعنا ثلاثا وثلاثين تسبيحة ، وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة ، قال عليعليه‌السلام : فما تركتها بعد ، فقال له رجل : ولا ليلة صفين ، قال : ولا ليلة صفين (٩١١)

قلت : هذا حديث حسن متفق على صحته عند طلب فاطمة عليها‌السلام الخادم من النبي (ص) ما كتبناه عاليا إلا من هذا الطريق ، رواه ابو نعيم الحافظ في عوالي وحشي (٩١٢).

الباب السادس والسبعون

فى تخصيص على وفاطمة عليهما‌السلام بتعليم النبيّ (ص)

لهما دعاء إذا نزلت بهما مصيبة أو خافا جور سلطان

قرأت على الوزير نجم الدنيا والدين الحسن بن سالم بن علي بن سلام في بستانه بالمزة من غوطة دمشق ، قلت له اخبرك ابو الفرج بن محمود بن ابي الفرج الثقفى الاصبهاني ، وقرأت على العدل عبد القاهر بن الحسن بن عبد القاهر الدمشقي الشروطي بجامع حماة ، وأخبرنا القاضى صقر بن يحيى بن صقر الشافعي بحلب ،

__________________

(٩١٠) ابو عيسى الواسطي الشيباني الربعي ، تهذيب التهذيب ٨ : ١٦٣ تقريب التهذيب ٢ : ٨٩.

(٩١١) نظم درر السمطين ١٩٠ ، فضائل الخمسة ٣ : ١٣٤ ، المناقب لابن شهر اشوب ٣ : ٣٤١

(٩١٢) حلية الأولياء ١ : ٧٧ ، صحيح البخاري ٣ : ١٧٩ وج ٤ : ٦٣.

٢٩٤

وحدثنا الحافظ تاج الدين بن ابي جعفر القرطبي بمدينة بصرى ، قالوا : اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود ، اخبرنا ابو الفتح اسماعيل بن الفضل السراج ، اخبرنا ابو طاهر محمد بن احمد بن محمد اخبرنا ابو بكر احمد بن منصور بن حاتم النوشري (٩١٣) اخبرنا محمد بن علي بن اسماعيل الابلي ، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا سعيد بن عفير ، حدثني ابن وهب عن ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله (ص) علم عليا وفاطمة هذا الدعاء وقال لهما : إذا نزلت بكما مصيبة أو خفتما جور سلطان أو ضلت لكما ضالة ، فأحسنا الوضوء وصليا ركعتين وارفعا أيديكما الى السماء وقولا : (يا عالم الغيوب والسرائر ، يا مطاع يا عزيز يا عليم ، يا الله يا الله يا الله ، يا هازم الاحزاب لمحمد خ يا كايد فرعون لموسى ، يا منجي عيسى من أيدي الظلمة ، يا مخلص قوم نوح من الغرق ، يا راحم عين يعقوب يا كاشف ضر ايوب يا منجي ذا النون من الظلمات الثلاث ، يا فاعل كل خير ، يا هادي الى كل خير ، يا دال على كل خير ، يا أهل كل خير ، يا خالق الخير ، ويا اهل الخير ، أنت الله رغبت إليك فيما قد علمته ، وأنت علام الغيوب ، أسألك ان تصلي على محمد وعلى آل محمد) ، ثم سلا الحاجة تجابان (٩١٤).

قلت : هذا إسناد حسن من حديث ابن لهيعة ، وابن لهيعة حجة في مثل هذا ، روى عنه الائمة المشهورون ، منهم مسلم بن الحجاج ، واحتج به في الصحيح ، وابن المبارك ، ويحيى بن يحيى ، وقتيبة بن سعيد ، وشيخنا البخاري ومسلم ، وروى عنه الترمذي وابن ماجة القزويني في كتابيهما ، قال النسائي : احترقت كتبه بمصر وحدث من حفظه وجرحوه ، وهذا سبب جرحه ، وهذا حديث في الترغيب.

وقد قال احمد بن حنبل : إذا كان الحديث في الترغيب والترهيب تساهلنا

__________________

(٩١٣) المتوفى ٣٨٨ ، اللباب ٣ : ٢٤٤.

(٩١٤) مهج الدعوات ١٥٦ ط ايران.

٢٩٥

فيه وإن كان في الحدود شددنا.

وأبو الزبير المكي : هو محمد بن مسلم بن تدرس ثقة ، روى عنه مسلم ابن الحجاج الكثير.

وقال البخاري : كان يدلس في حديث جابر إذا ذكر سماعه منه ، صح الحديث أو كان من رواية ليث عنه فانه لم يرو عنه إلا ما رواه عن جابر سماعا.

الباب السابع والسبعون

فى تخصيص على عليه‌السلام بكونه من المختارين عند رب العالمين

اخبرنا عبد الملك بن قيبا الحريمي بها عن يحيى بن ثابت ، اخبرنا ابو الحسن بن ابى نصر بن يوسف ، حدثنا محمد بن الحسين بن موسى ، اخبرنا ابو القاسم بن احمد ، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى ، حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا حسين الاشقر ، حدثنا قيس عن الاعمش عن عباية بن ربعي عن ابى ايوب الانصاري ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لفاطمة : أما علمت ان الله اطلع الى اهل الارض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فانكحته ، واتخذته وصيا (٩١٥).

وأخبرنا الشيخ الصالح علي بن ابي عبد الله بن ابى الحسن الازجي بدمشق في جامعه ، عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري ، اخبرنا ابو القاسم ابن احمد البسري ، حدثنا عبيد الله بن محمد العكبري قال : حدثني ابو محمد بن جعفر الكوفي ، حدثنا حسن بن عرفة ، حدثنا ابو حفص الأبار عن عبد الرحمن

__________________

(٩١٥) كنز العمال ٦ : ١٥٣ ، ثم قال : اخرجه الطبراني عن ابى ايوب ، مجمع الزوائد ٨ : ٣٥٣.

٢٩٦

قال العكبري : وأخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن السري بن ابى دارم الكوفي حدثنا محمد بن احمد بن محمد بن سفيان الترمذي ، حدثنا سريح بن يوسف ، حدثنا ابو حفص الأبار عن الاعمش عن ابى صالح عن ابى هريرة ، قال قالت فاطمة : يا رسول الله زوّجتني علي بن أبى طالب وهو فقير لا مال له ، فقال : يا فاطمة أما ترضين أن الله اطلع الى اهل الارض فاختار منهم رجلين ، احدهما ابوك ، والآخر بعلك (٩١٦).

قلت : هكذا وقع في خط العكبري سريح بن يوسف ونقلوه هكذا ، وعلم عليه من كانت له عناية بالأسماء والكنى ، والصحيح انه سريح بن يونس ، ابو الحارث البغدادى(٩١٧).

هكذا نقلته من خط الخطيب احمد بن ثابت البغدادي الحافظ ، وهو من الفقهاء العلماء الحفاظ ، وحديثه معدود من عوالي الحديث ، وهو ثقة ثبت ، غير مدافع ، حدث عنه الائمة والاعلام كمسلم وغيره.

الباب الثامن والسبعون

فى ان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله زوّج عليا فاطمة «ع» بأمر الله تعالى له بذلك

اخبرنا ابو الحسن البغدادى المعروف بابن المقير بدمشق عن المبارك بن

__________________

(٩١٦) مستدرك الصحيحين ٣ : ١٢٩ ، تاريخ بغداد ٤ : ١٩٥ بطرق متعددة وقال فيه : لما زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمة من علي قالت : فاطمة ـ الحديث ـ اسد الغابة ٤ : ٤٢ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٦٥ ، ذخائر العقبى : ١٣٥ ، كنز العمال ٦ : ١٥٣.

(٩١٧) ابو الحارث سريح بن يونس بن ابراهيم البغدادى المروزي المتوفى ٢٣٥ ، تهذيب التهذيب ٣ : ٤٥٧ ، تقريب التهذيب ١ : ٢٨٥ وفيه : سريج وهو الأصح ، كما جاء في تاريخ بغداد ٩ : ٢١٩ ، العبر ١ : ٤٢١

٢٩٧

الحسن بن احمد الشهرزوري ، اخبرنا علي بن احمد البغدادى ، اخبرنا عبيد الله ابن محمد ، حدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، حدثنا ابو الحسن محمد بن نهار بن عمار بن يحيى بن يعلى التيمي ، قال : حدثنا عبد الملك بن خيار ابن عم يحيى بن معين ، حدثنا محمد بن دينار العرقي بساحل دمشق ، حدثنا هشيم ابن بشير ، عن يونس ، عن الحسن عن انس ، قال : بينا أنا قاعد عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذ غشيه الوحي فلما سرى عنه قال : يا انس تدري ما جاءني به جبرئيل من صاحب العرش؟ قلت : الله ورسوله اعلم بأبي وأمي ما جاء به جبرئيل؟ قال : إن الله تعالى أمرني ان ازوج فاطمة عليا ، انطلق فادع لي المهاجرين والانصار قال : فدعوتهم فلما اخذوا مقاعدهم قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته ، المطاع بسلطانه ، المرغوب إليه فيما عنده المرهوب عذابه النافذ أمره في ارضه وسمائه (٩١٨) الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم بأحكامه وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيه محمد ، ثم إن الله تعالى (٩١٩) جعل المصاهرة نسبا وصهرا ، فأمر الله يجري الى قضائه وقضاؤه يجري الى قدره ، فلكل قدر اجل ولكل اجل كتاب (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) (٩٢٠).

ثم إن الله تعالى أمرني ان ازوج فاطمة بعلي ، فأشهدكم اني قد زوجته على اربعمائة مثقال فضة إن رضى بذلك علي).

وكان علي عليه‌السلام غائبا قد بعثه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في حاجته ، ثم إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمر بطبق فيه بسر فوضع بين ايدينا ، ثم قال : الهبوا فبينا نحن ننتهب إذا قبل علي «ع» فتبسم إليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ثم قال : يا علي إن الله أمرني ان ازوجك فاطمة فقد زوجتكها على اربعمائة مثقال فضة إن رضيت ، فقال

__________________

(٩١٨) في رواية : النافذ أمره في سمائه وأرضه.

(٩١٩) في نسخة : ان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته

(٩٢٠) سورة الرعد : ٣٩.

٢٩٨

علي عليه‌السلام : قد رضيت يا رسول الله ، ثم إن عليا «ع» مال فخر ساجدا شكرا لله تعالى ، وقال : الحمد لله الذي حببني الى خير البرية محمد رسول الله فقال : رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : بارك الله عليكما ، وبارك فيكما ، وأسعد كما ، وأخرج منكما الكثير الطيب ، قال انس : فو الله لقد اخرج منهما الكثير الطيب (٩٢١).

قلت : هذا حديث حسن عال رواه ابن سويدة التكريتي في مناقب علي عليه‌السلام في كتاب الاشراف.

وأخرجه محمد بن العباس بن نجيح في الثاني من فوائده ، اخبرنا بما عنده بقية الأدباء موهوب بن احمد بن اسحاق الجواليقي ، اخبرنا ابو الفتح ابن شائيل ، اخبرنا احمد بن سوسن ، اخبرنا ابو علي بن شاذان ، حدثنا ابن نجيح ، حدثنا محمد بن نهار بن عمار ، فذكره بطوله وفيه تغيير بعض الالفاظ والمعنى سواء.

الباب التاسع والسبعون

فى ان شجرة الجنة نثرت الدر والجوهر فى أملاك فاطمة من على عليه‌السلام

اخبرنا الاجل ابو غالب منصور بن احمد بن محمد بن السكن ، المعروف بابن المعوج المراتبي بها ، اخبرنا ابن الخضير ، اخبرنا علي بن احمد بن يوسف حدثنا عبد الله بن جابر ، حدثنا عبد المؤمن بن عبد المحسن ، اخبرنا ابو القاسم ابن محمد ، حدثنا أبي ومحمد بن حمزة ، قالا حدثنا سلامة بن علي ابو الفتح الموصلي حدثنا احمد بن عباس ، حدثنا ابراهيم بن محمد بن مهدي ، حدثنا احمد بن زو

__________________

(٩٢١) الحديث بتمامه في الرياض النضرة ٢ : ١٨٣ ، الصواعق المحرقة : ٨٤ ـ ٨٥ ، ذخائر العقبى : ٢٩ ، مرقاة المفاتيح ٥ : ٥٧٤.

٢٩٩

الاصبهاني عن عبيد الله بن موسى ، حدثنا اسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر ابن سمرة قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (أيها الناس هذا علي بن أبى طالب أنتم تزعمون أنني أنا زوجته ابنتي فاطمة ، ولقد خطبها إلي اشراف قريش فلم اجب كل ذلك اتوقع الخبر من السماء حتى جاءني جبرئيل «ع» ليلة اربع وعشرين من شهر رمضان فقال : يا محمد العلي الأعلى يقرأ عليك السلام ، وقد جمع الروحانيين والكروبيين في واد يقال له الأفيح تحت شجرة طوبى ، وزوج فاطمة عليا وأمرني فكنت الخاطب ، والله تعالى الولي وأمر شجرة طوبى فحملت الحلي والحلل والدر والياقوت ثم نثرته ، وأمر الحور العين اجتمعن ، فلقطن فهن يتهادينه الى يوم القيامة ويقلن هذا نثار فاطمة (٩٢٢).

قلت : وما كتبناه إلا من هذا الوجه.

الباب الثمانون

فى مفاخرة الحور والملائكة بما أصابوا من نثار فاطمة عليها‌السلام

اخبرنا محمد بن عبد الكريم بن محمد بن احمد السيدي ، اخبرنا عبد الحق ابن عبد الخالق البغدادي ، اخبرنا ابو سعد محمد بن عبد الملك بن اسد ، اخبرنا ابو علي الحسن بن شاذان ، اخبرنا محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم

__________________

(٩٢٢) حلية الأولياء ٥ : ٥٩ ، عن عبد الله بن مسعود ، تاريخ بغداد ٤ : ١٢٨ ، ٢١٠ ، بسنده عن بلال بن حمامة ، اسد الغابة ١ : ٢٠٦ الصواعق : ١٠٣ ، الاصابة ٣ : ق ١ : ١٣٤ ، الرياض النضرة ٢ : ١٨٤ بسنده عن أنس ، ذخائر العقبى : ٣٢ وفيه : خرجه الامام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام.

٣٠٠