كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار إحياء تراث أهل البيت (ع)
المطبعة: فارابي
الطبعة: ٣
الصفحات: ٥٨١

البصري ، حدثنا محمد بن الخليل الجهني ، حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ انقض كوكب فقال رسول الله (ص) : من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي ، فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا النجم قد انقض في منزل علي ابن ابى طالب عليه‌السلام ، فقالوا : يا رسول الله قد غويت فى حب علي ، فأنزل الله تعالى : «والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى» (٨٤٧) ، الى قوله : «وهو بالأفق الأعلى» (٨٤٨).

قلت : هكذا ذكره محدث الشام في ترجمة علي عليه‌السلام ، وسنده من هشيم الى ابن عباس صحيح والباقون فيهم مقال.

فان قلت : إذا كان في اسناده مقال فلا يحتج به.

قلت : في صحيح مسلم ما يدل على انه صلى‌الله‌عليه‌وآله أوصى له ، ولعمري انه ثمرة فكري ونتيجة معرفتي بأنواع علوم الحديث.

وهو كما اخبرنا الحفاظ ابو الحسن محمد بن جعفر القرطبي بجامع بصري ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي بجبل قاسيون ، وأبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن المفتي ، وأبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الازهر النصيبي والحسن ابن محمد بن محمد البكري بجامع دمشق ، وأبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار بمدينة السلام ، قال القرطبي والمقدسي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن صدقة الحراني ، وقال المقدسى والباقون اخبرنا ابو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي ، قال الحراني والطوسى اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر ، اخبرنا ابو احمد محمد ، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم قال : حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر

__________________

(٨٤٧) سورة النجم ١ ـ ٧.

(٨٤٨) نفس السورة

٢٦١

ابن ابى شيبة ، واللفظ ليحيى ، اخبرنا اسماعيل بن علية ، عن ابن عون عن ابراهيم ، عن الاسود بن زيد ، قال : ذكروا عند عائشة ان عليا كان وصيا فقالت : متى أوصى إليه فقد كنت مسندته الى صدري ، أو قال : حجري فدعا بالطشت فلقد انخنث (٨٤٩) في حجري وما شعرت انه مات ومتى اوصى إليه.

هكذا ذكره مسلم في صحيحه كما اخرجناه.

فان قلت : فقد انكرت عائشة هذا؟ قلت : إنما انكرت ما لم تسمعه من النبي (ص) فقد تكلموا عندها انه اوصى له وما كان يجالسها إلّا صحابي أو تابعي ثقة ، فلو لم يكن سمعوه من النبي (ص) لما تكلموا عندها بذلك ، وإنكارها لا يدل على عدم الوصية لأنها انكرت على جماعة من الصحابة احاديث لم تسمعها من النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

مثال ذلك ما رويناه في صحيح مسلم انها انكرت على ابن عمر اعتمار النبي (ص) في شهر رجب ، وما رجع عن ابن عمر عن قوله بانكارها.

وذكره الترمذي في جامعه عن مجاهد عن ابن عمر ولم يذكر انكارها ، وقال الترمذي : حديث صحيح.

وأخبرنا ابو محمد عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الدمشقي ، اخبرنا ابو غالب بن البنا ، اخبرنا ابو الغنائم بن المأمون اخبرنا إمام اهل الحديث ابو الحسن الدارقطني ، اخبرنا ابو القاسم الحسن بن محمد ابن بشر البجلي ، حدثنا علي بن الحسين بن عبيد بن كعب ، حدثنا اسماعيل بن ريان ، حدثنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو في بيتها لما حضره

__________________

(٨٤٩) النهاية لابن الاثير ٢ : ٢ وفيه : ومنه حديث عائشة في ذكر وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : فانخنث في جحري فما شعرت حتى قبض ـ أي انكسر وانثني ـ لاسترخاء اعضائه عند الموت.

٢٦٢

الموت ادعوا لي حبيبي فدعوت له ابا بكر فنظر إليه ثم وضع رأسه ثم قال : ادعوا لي حبيبي فدعوت له عمر فلما نظر إليه وضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا له عليا فو الله ما يريد غيره ، فلما رآه افرج الثوب الذي كان عليه ثم ادخله منه فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه (٨٥٠).

هكذا رواه محدث الشام في كتابه كما اخرجناه.

قال قال الدارقطني : تفرد به مسلم الملائي ، وهو غريب في مثل هذا ، والذي يدل على ان عليا كان اقرب الناس عهدا برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عند وفاته ما ذكره ابو يعلى الموصلي في مسنده ، والامام احمد في مسنده ، وأخبرنا ابو الفتح نصر الله بن ابى بكر بدمشق ، اخبرنا ابو علي حنبل بن عبد الله بن فرج ، اخبرنا ابو القاسم بن الحصين ، اخبرنا ابو علي بن المذهب ، اخبرنا ابو بكر القطيعي ، حدثني عبد الله بن احمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الله بن محمد ، وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن ابى شيبة ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة عن أمّ موسى عن أمّ سلمة قالت : والذي احلف به ان كان علي عليه‌السلام لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : غدا رسول الله (ص) غداة بعد غداة ، يقول : جاء علي مرارا ، قالت فاطمة : كان يبعثه في حاجة فجاء بعد فظننت انه له إليه حاجة فخرجنا من البيت ، فقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم من الباب ، فأكب عليه علي عليه‌السلام فجعل يساره ويناجيه ثم نهض من بومه ذلك ، فكان اقرب الناس عهدا (٨٥١).

__________________

(٨٥٠) الرياض النضرة ٢ : ١٨٠ ، ذخائر العقبى ٧٢

(٨٥١) مستدرك الصحيحين ٣ : ١٣٨ ، مسند احمد ٦ : ٣٠٠ ، خصائص النسائي : ١٣٠ ، الاصابة ٨ : ١٨٣ ، ورواه غير واحد من ائمة الحديث وجاء الحديث في الاصابة بلفظ آخر وذلك في ترجمة ليلى الغفارية التي خرجت مع النبي (ص) فكانت تداوي الجرحى والمرضى.

٢٦٣

قلت : هكذا اخرجه الامام احمد في مسنده ، والموصلي سواء ، غير ان الموصلي قال في مسنده فأكب على علي.

اخبرنا المعمر ابراهيم بن عثمان الكاشغري ، اخبرنا احمد بن محمد بن علي بن صالح الكاغذي ، اخبرنا احمد بن علي بن الحسن الطريثيثي ، وأخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا ابو الفضل احمد بن خيرون ، قالا : اخبرنا ابو علي بن شاذان ، اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي ، اخبرنا الحافظ ابو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفسوي ، حدثنا ابو علي احمد بن المفضل ، حدثنا جعفر الأحمر ، عن ابي رافع ، حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عمار بن ياسر ، وعن ابى ايوب الانصاري قالا : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : حق علي على كل مسلم حق الوالد على ولده. قلت : هكذا رواه الفسوي في مشيخته ، روينا جميعه بالسند الذي قدمناه.

اخبرنى ابو اسحاق ابراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي ، اخبرنا الحافظ ابو العلا الهمداني ، اخبرنا ابو الفتح عبد الله بن عبدوس بن عبد الله الهمداني ، حدثنا ابو طاهر الحسين بن سلمة بن علي ، عن مسند زيد بن علي عليه‌السلام ، حدثنا الفضل بن الفضل بن العباس ، حدثنا ابو عبد الله محمد بن سهل ، حدثنا محمد بن عبد الله البلوي ، حدثني ابراهيم بن عبد الله بن العلاء قال : حدثني ابي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن ابى طالب عليه‌السلام ، قال : قال رسول الله (ص) يوم فتحت خيبر : لو لا ان يقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم ، لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر على ملأ من المسلمين إلا أخذوا من تراب رجليك ، وفضل طهورك ليستشفوا به ولكن حسبك ان تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا انه لا نبي بعدي ، أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي وأنت في

٢٦٤

الآخرة اقرب الناس مني ، وإنك غدا على الحوض ، وأنت أول داخل الجنة من أمتي ، وإن شيعتك على منابر من نور مسرورون مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني ، وإن اعداءك غدا ظماء مظمئين مسودة وجوههم مقمحين ، حربك حربي وسلمك سلمي ، وسرّك سري وعلانيتك علانيتي وسريرة صدرك كسريرة صدري ، وأنت باب علمي ، وإن ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي ، وإن الحق معك ، والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وإن الله عزوجل أمرني ان ابشرك انك وعترتك في الجنة ، وان عدوك في النار ، لا يرد الحوض علي مبغض لك ، ولا يغيب عنه محب لك.

قال علي عليه‌السلام : فخررت لله سبحانه وتعالى ساجدا وحمدته على ما انعم به علي من الاسلام والقرآن وحببني الى خاتم النبيين وسيد المرسلين (٨٥٢).

قلت : هذا ما ذكرناه في هذا الباب وما عدا ذلك من فضائله فمذكور في ابواب هذا الكتاب.

وروى ابو الفرج علي بن الحسين الاصبهاني في كتابه بسندان السيد الحميري قال يوما : يا معاشر الكوفيين من جاءنى منكم بفضيلة لعلي عليه‌السلام لم اقل فيها شعرا فله فرسي هذا وما علي ، فجعلوا يحدثونه وينشدهم حتى أتاه رجل منهم فقال : ان امير المؤمنين عليه‌السلام عزم على الركوب فلبس ثيابه وأراد لبس الخلف فلبس احد خفيه ثم اهوى الى الآخر ليأخذه فانقض عقاب من السماء فحلق به فسقط منه أسود وانساب ، فدخل جحرا فلبس عليعليه‌السلام الخف ، قال : ولم يكن قال في ذلك شيئا ففكر هنيئة ثم قال قد قلت :

__________________

(٨٥٢) مجمع الزوائد ٩ : ١٣١ ، كنوز الحقائق : ١٨٨ ، الاستيعاب ٢ : ٤٥٧ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٣٦ ، كنز العمال ٦ : ٤٠٠.

٢٦٥

ألا يا قوم للعجب العجاب

لخلف أبي الحسين وللحباب

أتى خفا له فانساب فيه

لينهش رجله منه بناب

فخر من السماء له عقاب

من العقبان أو شبه العقاب

فطار به فحلق ثم أهوى

به للارض من دون السحاب

الى جحر له فانساب فيه

بعيد القعر لم يرتج بباب

كريه الوجه اسود ذو بصيص

حديد الناب ازرق ذو لعاب

فدوفع عن ابى حسن علي

نقيع سمامه بعد انسياب

قال : ثم حرّك فرسه ومضى ، ذكره في الأغاني ، كما اخرجناه سواء (٨٥٣).

الباب الثالث والستون

فى تخصيص على عليه‌السلام بذكر كنية نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

ان يكتنى بها ، ثم خص ابن عمه على بن أبى طالب عليه‌السلام

بإباحتها لولده عليهم‌السلام

وقد صحت الرواية عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم انه قال : تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي.

كما اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب ، واسماعيل ابن ظفر النابلسي بدمشق ، قالا : اخبرنا القاضي ابو المكارم احمد بن محمد بن محمد اللبان باصبهان ، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن بن الحداد ،

__________________

(٨٥٣) الاغاني ٧ : ٢٥٧ ، تحفة الاحباب ١٧٥ ، الغدير ٢ : ٢٤١ ، قاموس الرجال ٢ : ٧١ ، اعيان الشيعة ١٢ : ١٩٢ ، المناقب لابن شهر اشوب ٢ : ٣٠٧ ، اخبار السيد الحميري ٥٠.

٢٦٦

اخبرنا الحافظ احمد بن عبد الله ، حدثنا ابو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن شاه العسال ، حدثنا عبيد بن الحسن ، حدثنا محمد بن كثير العبدي ، حدثنا شعبة عن منصور عن سالم بن ابى الجعد عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي (٨٥٤) ، رزقناه عاليا ، ولما ولد محمد بن الحنفية كناه علي «ع» بأبى القاسم.

قرأت على الحافظ ابى عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار ببغداد ، قلت له : قرأت على مفتي خراسان القاسم بن عبد الله بن عمر بن احمد الصفار ، قال : اخبرتني عمتي عائشة بنت احمد بن منصور بن محمد الصفار قالت : اخبرنا احمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي قال : اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن نعيم بن الحكم الحافظ النيسابوري اخبرنا ابو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة ، حدثنا الحسين بن الحكم الحيري ، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ، حدثنا قيس بن الربيع ، عن ليث ، عن محمد بن بشر الهمداني ، عن محمد بن الحنفية عن علي عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يولد لك غلام نحلته اسمي وكنبتي فولد له محمد (٨٥٥).

وأخبرنا محمد الحافظ ، اخبرنا القاسم ، اخبرتنا عائشة اخبرنا الشيرازي اخبرنا الحاكم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ، اخبرنا جعفر بن عون ، عن فطر بن خليفة عن منذر الثوري ، قال : كانت رخصة من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم لعلي عليه‌السلام ان قال له : يا رسول الله أرأيت ان ولد لي بعدك ولد ذكر ما اسميه وأكنيه

__________________

(٨٥٤) مسند احمد بن حنبل ٣ : ٣١٣ و ٢ : ٣١٢ بسنده عن ابى هريرة عن النبي (ص) قال : الحديث.

(٨٥٥) صحيح الترمذي ٢ : ١٣٧.

٢٦٧

أسميه باسمك ، وأكنيه بكنيتك؟ قال : نعم ، قال : فولد له محمد فسماه محمدا وكناه بأبي القاسم (٨٥٦).

قلت : رواه ابو داود في سننه عن عثمان وأبى بكر بن ابى شيبة قالا : حدثنا ابو اسامة ، عن فطر عن منذر عن محمد بن الحنفية ، قال : قال علي عليه‌السلام : قلت يا رسول الله إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال : نعم (٨٥٧).

وأخبرنا محمد بن سعيد شيخ الصوفية ببغداد ، اخبرنا ابو زرعة طاهر ابن محمد بن طاهر عن احمد بن خلف الشيرازي اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العلوي ، حدثنا جدي يحيى ابن الحسن ، حدثنا احمد بن سلام ، حدثني جعفر بن هذيل ، حدثنا محمد بن الصلت الاسدي ، حدثنا ربيع بن منذر الثوري عن أبيه عن ابن الحنفية ، قال : وقع بين طلحة وبين علي عليه‌السلام كلام قال فقال لعلي : انك تسمي باسمه ، وتكني بكنيته ، ونهى رسول الله ان يجمعا لأحد من أمته فقال علي عليه‌السلام : ان الجري من اجترى على الله عزوجل وعلى رسوله (ص) يا فلان ادع لي فلانا وفلانا ، وفلانا ، فجاء نفر من اصحاب النبيّ (ص) من قريش فشهدوا ان رسول الله (ص) رخص لعلي ان يجمعهما وحرمهما على امته من بعده (٨٥٨).

__________________

(٨٥٦) مستدرك الصحيحين ٤ : ٢٧٨ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، مسند احمد بن حنبل ١ : ٩٥ ، طبقات ابن سعد ٥ : ٦٦ ، الرياض النضرة ٢ : ١٧٩ ، سنن البيهقي ٩ : ٣٠٩.

(٨٥٧) في صحيح الترمذى ٢ : ١٣٧ جاء الحديث هكذا : يا رسول الله أرأيت ان ولد لي بعدك ولد اسميه محمدا ، وأكنيه بكنيتك؟ قال : نعم

(٨٥٨) الطبقات لابن سعد ٥ : ٦٦ ، اسد الغابة مختصرا ٥ : ٣٦١.

٢٦٨

قلت : هكذا رواه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري في كتاب معرفة انواع علوم الحديث.

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب ، والعلامة صدر صدور العراق محيي الدين ابو محمد يوسف بن الحافظ ابى الفرج عبد الرحمن بن الجوزي بالموصل ومحمد بن علي بن بقاء ببغداد ، قالوا : اخبرنا ابو بكر عبد الله بن المبارك بن محمد ابن روما ، اخبرنا ابو سعيد محمد بن عبد الرحمن الخبزرودي ، اخبرنا ابو عمرو محمد بن احمد بن حمدان ، اخبرنا ابو يعلى احمد بن علي بن المثنى الحافظ الموصلي حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا يحيى عن فطر عن منذر ابى يعلى عن محمد بن الحنفية عن علي «ع» انه استأذن رسول الله «ص» في إن ولد له بعده ولد أسميه باسمه وأكنيه بكنيته؟

قال : فكانت رخصة من رسول الله «ص» (٨٥٩) فكان اسمه محمد ، وكنيته ابو القاسم (٨٦٠).

قلت : هذا حديث صحيح اخرجه ابو يعلى في مسنده كما سقناء سواء ، وفي ذلك يقول السيد الحميري :

ألم يبلغك والأنباء تنمي

مقال محمد فيما يؤدي

الى ذي علمه الهادي علي

وحوله خادمه في البيت يردي

يفوز بكنيتي واسمي لأني

نحلتهماه والمهدي بعدي

والسيد اسمه اسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة الحميري ، والسيد لقب غلب عليه ، ويكنى ابا هاشم ، وكان يذهب مذهب الكيسانية ويقول بامامة محمد بن الحنفية بعد الحسن والحسين «ع».

ونقل القاضي عياض انه لقي جعفر بن محمد الصادق «ع» ورجع عن مذهبه

__________________

(٨٥٩) فضائل الخمسة ٢ : ١٥٩.

(٨٦٠) المناقب لابن شهر اشوب ٣ : ٣٠٥.

٢٦٩

وله في ذلك اشعار ، منها :

تجعفرت باسم الله والله اكبر

وأيقنت ان الله يعفو ويغفر

ومات في ايام الرشيد ببغداد (٨٦١).

الباب الرابع والستون

فى تخصيص على عليه‌السلام بقول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدى

اخبرنا العدل الخطيب ابو تمام بن ابى الفخار بن الواثق بالله بكرخ بغداد ، وأبو طالب عبد اللطيف بن القبيطي بنهر معلى قالا : اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى المعروف بابن البطي ، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد الحافظ حدثنا احمد بن عبد الله الحافظ بن اسحاق ، حدثنا ابراهيم بن احمد بن ابي حصين حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا خلف بن خالد العبدي البصرى ، حدثنا بشر بن ابراهيم الانصارى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله (ص) : يا علي اخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يحاجك فيهن احد من قريش ، أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند الله مزية.

قلت : هذا حديث حسن عال ، رواه الحافظ ابو نعيم في حلية الأولياء (٨٦٢) ، وابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي «ع» كذلك.

__________________

(٨٦١) الغدير ٢ : ٢٤٥ ، طبقات الشعراء ٧.

(٨٦٢) حلية الاولياء ١ : ٦٥.

٢٧٠

الباب الخامس والستون

فى تخصيص على عليه‌السلام بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

اللهم اكفه الأذى من الحر والبرد

اخبرنا قاضي القضاة ابو الفضل يحيى بن قاضي القضاة ابى المعالي محمد بن علي القرشي ، اخبرنا ابو علي حنبل بن عبد الله حدثنا ابن الحصين ، اخبرنا ابو علي بن المذهب ، اخبرنا ابو بكر احمد بن حمدان ، حدثنا عبد الله بن احمد ابن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا وكيع عن ابى ليلى قال : كان ابى يسمر مع علي وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف ، فقيل له لو سألته فسأله فقال : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بعث إلي وأنا ارمد العين يوم خيبر ، فقلت يا رسول الله إني ارمد العين فتفل في عيني ، فقال : اللهم اذهب عنه الحر والبرد ، فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ ، وقال : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، ليس بفرار فتشرف لها اصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأعطانيها.

قلت : رواه احمد في مسنده كما اخرجناه ، وأخرجه ابو عبد الرحمن النسائي وحكم بصحته ، وأخرجه ابن عساكر في ترجمته بطرق شتى (٨٦٣).

اخبرنا الشيخ الصالح ابو الحسن علي بن عبد الله بن ابى الحسن البغدادي بدمشق سنة اربع وثلاثين وستمائة عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري ، اخبرنا ابو القاسم بن البسري ، اخبرنا عبيد الله بن محمد العكبري

__________________

(٨٦٣) دلائل النبوة ٢ : ١٦٦ ، حلية الأولياء ٤ : ٣٥٦ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ٣٧ ، الغدير ١ : ٣٧ ، تذكرة الخواص : ٢٥ ، خصائص النسائي : ٥٣.

٢٧١

حدثنا ابو بكر احمد بن هشام الأنماطي ، حدثنا حسن بن سلام السواق حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا ابن ابي ليلى عن الحكم والمنهال بن عمرو عن عبد الرحمن ابن ابى ليلى عن أبيه قال قلت لعلي عليه‌السلام وكان يسمر معه ، إن الناس قد أنكروا عليك ، أو قال منك انك تخرج في الحر في المحشو ، أو في الثوب الثقيل ، وفي البرد في الملاءتين ، فقال : أو لم تكن معنا بخيبر؟ قلت : بلى ، قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : اللهم اكفه الأذى من الحر والبرد فما آذاني حر ولا برد.

قلت : هذا حديث حسن عال ، وفيه معجزة النبي (ص) باستجابة الله سبحانه دعوة رسوله في ابن عمه وزوج ابنته ، وبقاء ذلك له في مدة حياته بما صرف الله عنه من ضرر الحر والبرد (٨٦٤).

الباب السادس والستون

فى تخصيص على عليه‌السلام بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله حديقتك فى الجنة أحسن منها

اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد الله ، عن المبارك بن احمد الشهرزوري ، اخبرنا ابو القاسم بن البسري ، اخبرنا ابو عبد الله بن محمد ، حدثني محمد بن احمد الرقام ، حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب ، حدثنا جدي ، حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمي عن يونس بن خباب عن أنس بن مالك قال : خرجت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الى حائط من حيطان المدينة ومعه علي بن ابى طالب عليه‌السلام فمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بحديقة فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : حديقتك في

__________________

(٨٦٤) مجمع الزوائد ٩ : ١٢٢ ، وقال : رواه الطبراني في الأوسط واسناده حسن ، كنوز الحقائق ٢٥ ، الرياض النضرة ٢ : ١٨٩ ، خصائص النسائي : ١٢٨.

٢٧٢

الجنة احسن منها ، قال : حتى مرّ على سبع حدائق يقول علي عليه‌السلام : ما احسن هذه الحديقة ، ويقول له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : حديقتك في الجنة احسن من هذه (٨٦٥).

اخبرنا بقية السلف شيخ الشيوخ عبد الله بن عمر بن حمويه بدمشق ، قال : اخبرنا زين الحفاظ وأستاد المؤرخين ومحدث الشام ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله المعروف بابن عساكر ، حدثنا ابو العز احمد بن عبيد الله العكبري ، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري ، اخبرنا علي بن محمد بن احمد ، حدثنا عمر بن محمد الباقلاني ، حدثنا احمد بن يزيد ، حدثنا المفضل بن صالح الاسدى ، حدثنا يونس بن خباب عن عثمان بن حاضر (٨٦٦) عن انس بن مالك قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فمر بحديقة فقال علي عليه‌السلام : يا رسول الله ما احسن هذه الحديقة ، قال : حديقتك في الجنة احسن منها ، حتى مر بست حدائق كل ذلك يقول علي عليه‌السلام : يا رسول الله ما احسن هذه الحديقة فيرد عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله حديقتك في الجنة احسن منها ، ثم وضع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله رأسه على إحدى منكبي علي «ع» فبكى ، فقال له : ما يبكيك يا رسول الله صلى الله عليك؟ قال : ضغائن في صدور اقوام لا يبدونها حتى افارق الدنيا ، قال عليعليه‌السلام فما اصنع يا رسول الله؟ قال : تصبر ، قال : فان لم استطع؟ قال : تلقى جهدا ، قال ويسلم لي ديني؟ قال : ويسلم لك دينك (٨٦٧).

__________________

(٨٦٥) كنز العمال ٥ : ٤٠ بسند آخر ، الرياض النضرة ١ : ١٣ وقال : اخرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقي في الاربعين الطوال.

(٨٦٦) ابو حاضر عثمان بن حاضر الحميري الازدي القاضي المتوفى ... صدوق تهذيب التهذيب ٧ : ١٠٩ ، تقريب التهذيب ٢ : ٧.

(٨٦٧) تاريخ بغداد ١٢ : ٣٩٧ بسنده ، عن ابى عثمان النهدي ، كنز العمال ٦ : ٤٠٨ وفيه : قال : اخرجه البزار وأبو يعلى وأبو الشيخ في كتاب

٢٧٣

قلت : هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله ومنّه ، وهذا سياق الحافظ مؤرخ الشام في مناقب امير المؤمنين «ع».

الباب السابع والستون

فى تخصيص على (ع) بقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على منى وأنا منه

اخبرنا بقية السلف ابراهيم بن بركات الخشوعي بدمشق ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم ، اخبرنا علي بن ابراهيم بن العباس العلوي ، اخبرنا الأمير المؤيد بن المكرم حيدرة بن الحسين بن مفلح ، اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن ابى كامل الاطرابلسي ، اخبرنا خيثمة بن سليمان (٨٦٨) حدثنا يحيى بن ابراهيم الزهري ، حدثنا علي بن حكيم ، حدثنا حنان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن ابن رافع قال : لما كان يوم احد نظر النبي (ص) الى نفر من قريش فقال لعلي (ع) : احمل عليهم فحمل عليهم فقتل هاشم بن أميّة المخزومي ، وفرق جماعتهم ، ثم نظر النبي (ص) الى جماعة من قريش ، فقال لعلي : احمل عليهم فحمل عليهم وفرق جماعتهم ، وقتل فلانا الجمحي ثم نظر الى نفر من قريش فقال لعلي (ع) : احمل عليهم فحمل عليهم وفرق جماعتهم ، وقتل أحد بني عامر ابن لوي ، فقال له جبرئيل : هذه المواساة فقال النبي (ص) : إنه مني وأنا منه ، فقال جبرئيل : وأنا منكم يا رسول الله (٨٦٩).

__________________

القطع والسرقة وابن الجوزي وابن النجار في تاريخه ، الرياض النضرة ٢ : ٢١٠ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٣٩ ، مجمع الزوائد ٩ : ١١٨.

(٨٦٨) الحافظ ابو الحسن القرشي الطرابلسي المتوفى ٣٤٣ ، تذكرة الحفاظ ٣ : ٨٥٨ ، العبر ٢ : ٢٦٢.

(٨٦٩) تاريخ الطبرى ٢ : ١٩٧ ، خصائص النسائي ٨٧ ـ ٨٨ ، كنوز

٢٧٤

قلت : هذا سياق ابن عساكر في كتابه وطرقه.

ورواه أيضا عن جابر بن عبد الله عن النبي (ص) غير أن في حديث جابر قال : جاء علي (ع) النبي (ص) يواجد فقال يا رسول الله : اذهب فقال جبرئيل هذه والله المواساة يا محمد ، فقال رسول الله (ص) : يا جبرئيل انه مني وأنا منه ، فقال جبرئيل : وأنا منكما.

قلت : ذكره الحافظ الخطيب البغدادي ، فيما خرجه من الفوائد للشريف النسيب(٨٧٠).

اخبرنا المعمر ابو اسحاق ابراهيم بن حاجب الحجاب عثمان بن يوسف ابن ايوب الكاشغري ، اخبرنا احمد بن محمد بن علي بن صالح المعروف بالكاغذي اخبرنا المبارك بن عبد الجبار بن احمد المعروف بابن الطورى ، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان ، حدثنا عثمان بن احمد بن عبد الله بن السماك ، حدثنا محمد بن غالب بن حرب ، حدثنا مالك بن اسماعيل ابو غسان ، حدثنا جعفر بن زياد الاحمر (٨٧١) عن الأجلح عن ابي بردة عن ابيه عن النبي (ص) قال : علي مني وأنا منه.

قلت : هذا حديث حسن رواه ابن السماك في الجزء الرابع من مسنده ، وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة حبشي بن جنادة السلولي (٨٧٢)

__________________

الحقائق ٣٧ ، الرياض النضرة ٢ : ١٧٢ ، كنز العمال ٦ : ٤٠٠ نقلا عن الطبراني مجمع الزوائد ٦ : ١١٤.

(٨٧٠) تاريخ بغداد ٤ : ١٤٠ عن هاني بن هبيرة عن علي (ع).

(٨٧١) ابو عبد الله جعفر بن زياد الاحمر المتوفى ١٦٧ ، تهذيب التهذيب ٢ ٩٢ ، تقريب التهذيب ١ : ١٣٠.

(٨٧٢) حبشي بن جنادة بن نصر السلولي الكوفي من كبار الصحابة روى عن النبي (ص) وشهد حجة الوداع ، تهذيب التهذيب ٢ : ١٧٦.

٢٧٥

بطرق شتى بزيادة لفظ ، فمنها عن ابى اسحاق ، عن حبشي قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدى عني إلا أنا أو علي ، وناهيك به راويا (٨٧٣).

الباب الثامن والستون

فى تخصيص على (ع) بقوله (ص) من آذى عليا فقد آذانى

اخبرنا الشيخ الصالح بقية السلف ابو جعفر صالح بن ابى المظفر السيبي قراءة عليه وأنا اسمع بباب المراتب ببغداد ، اخبرنا بشر بن عبد الله الهندي ، اخبرنا ابو علي محمد بن سعيد بن نبهان ، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان ، اخبرنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن عبد الله المعروف بابن السماك ، حدثنا حنبل بن اسحاق ، حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل حدثنا محمد بن عمرو الانصاري ، حدثنا قنان النهمي عن مصعب بن سعد عن سعد بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من آذى عليا فقد آذاني(٨٧٤).

قلت : هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله.

__________________

(٨٧٣) جاء هذا الحديث في السنن البيهقي ٨ : ٥ ، مسند احمد ١ : ٩٨ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٢٠ ، مشكل الآثار ٤ : ١٧٣ ، تاريخ بغداد ٤ : ١٤٠ صحيح الترمذي ٢ : ٢٩٧ ، حلية الاولياء ٦ : ٢٩٤ ، كنز العمال ٦ : ٣٩٩ الرياض النضرة ٢ : ١٧٤ ، خصائص النسائي ٨٧ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٢٧ باختلاف في اللفظ.

(٨٧٤) ذخائر العقبى ٦٥ ، الرياض النضرة ٢ : ١٦٧ ، قال : اخرجه احمد في المناقب وابن السمان في الموافقة ، الصواعق المحرقة ٧٣ ، نور الابصار ٧٢ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٢١.

٢٧٦

الباب التاسع والستون

فى تخصيص على (ع) بقول الملك يوم بدر وندائه من السماء

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على ، وذكر طرقه

اخبرنا العدل زين الأمناء ابو الغنائم سالم بن الحسن بن صصري التغلبي قراءة عليه وأنا اسمع في منزله بدمشق ، اخبرنا ابو السعادات نصر الله ابن عبد الرحمن بن محمد ، قالا : اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد بن محمد بن بيان الرزاز اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد ، اخبرنا ابو علي اسماعيل بن محمد ابن اسماعيل بن صالح الصفار ، اخبرنا ابو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي حدثنا عمار بن محمد ، عن سعد بن طريف الحنظلي ، عن ابى جعفر محمد بن علي عليه‌السلام قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (٨٧٥).

وأخبرنا الشيخ العلامة رئيس العراق ابو محمد يوسف بن الحافظ عبد الرحمن بن علي الواعظ المعروف بابن الجوزي قراءة عليه وأنا اسمع بمدينة حلب ، اخبرنا ابو منصور بن عبد السلام ، اخبرنا علي بن احمد اخبرنا ابن مخلد ، اخبرنا ابو علي حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي ، عن أبى جعفر محمد بن علي «ع» ، قال : نادى ملك السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (٨٧٦).

وأخبرنا بقية السلف عبد الله بن الحسين الحموي بحلب ، قال : اخبرنا سيد الحفاظ وإمام اهل الحديث ابو طاهر احمد بن محمد بن ابراهيم السلفي اخبرنا

__________________

(٨٧٥) ذخائر العقبى ٧٤ ، الرياض النضرة ٢ : ١٩٠ قال : خرجه الحسن ابن عرفة العبدي.

(٨٧٦) المصدر السابق كما ان الحديث القادم جاء أيضا في المصدر نفسه.

٢٧٧

ابو القاسم علي بن الحسين بن عبد الله الربعي ، اخبرنا محمد بن محمد ، اخبرنا اسماعيل بن محمد اخبرنا الحسن بن عرفة ، حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي (ع) قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

وأخبرنا بقية الادباء ابو احمد موهوب بن احمد بن اسحاق بن موهوب ابن الجواليقي قراءة عليه وأنا اسمع بمنزله بدرب القيار ، وأبو غالب منصور بن احمد بن محمد بن السكن المعروف بالأجل بن المعوج المراتبي بهما ، قالا : اخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن نجا بن شاتيل ، وقال ابن السكن : اخبرنا طغدي بن خمارتكين ، قال : اخبرنا ابو القاسم الربعي ، اخبرنا ابن مخلد ، اخبرنا اسماعيل اخبرنا ابو علي ، حدثنا عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي (ع) قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

وأخبرنا المقري ابو الفضل مرجان بن ابى الحسن بن هبة الله بن شقيرة (٨٧٧) الواسطي بحماة ، وأخبرني ثانيا بحلب وثالثا ببغداد ، اخبرنا القاضي ابو طالب محمد بن علي بن احمد الكتاني ، اخبرنا ابو القاسم بن بيان ، اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد ، اخبرنا ابو علي اسماعيل ، اخبرنا ابو علي الحسن ، حدثني عمار ابن محمد عن سعيد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي عليه‌السلام ، قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي.

وأخبرنا المعمر بقية السلف عبد الحق بن خلف بن عبد الحق الدمشقي قراءة

__________________

(٨٧٧) الصحيح : عفيف الدين ابو الفضل المرجى بن الحسن بن هبة الله ابن شقير الواسطي المتوفى ٦٥٦ ، شذرات الذهب ٥ : ٢٨٥ ، العبر ٥ : ٢٣٦ ، طبقات القراء ٢ : ٢٩٣.

٢٧٨

عليه وأنا اسمع بجامع جبل قاسيون ، اخبرنا ابو الفتح بن ابى الوفا البغدادي اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد ، اخبرنا محمد بن محمد ، اخبرنا ابو علي اسماعيل بن محمد حدثنا حسن بن عرقة ، حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف عن ابى جعفر محمد بن علي «ع» قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

وأخبرنا من ألحق الصغار بالكبار ابو اسحاق ابراهيم بن حاجب الحجاب عثمان بن يوسف بن ايوب الكاشغري المعروف والده بازارتق قراءة عليه وأنا اسمع بالمدرسة الشريفية لما ولي دار الحديث بها سنة اثنتين وأربعين وستمائة بقراءة الحافظ بن الوليد ، قال : اخبرنا ابو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد الطوسى المعروف بتاج القراء ، اخبرنا احمد بن علي بن زكريا الطريثيثي ، والشيخ ابو المظفر احمد بن محمد بن علي بن صالح المعروف بالكاغذي قال : اخبرنا ابو القاسم بن بيان ، قالا اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد ، اخبرنا اسماعيل بن محمد ، اخبرنا ابو علي العبدي ، حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي (ع) قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

اخبرنا المشايخ الحفاظ عبد الرحمن بن ابى الفهم بن عبد الرحمن البلداني بدمشق ، والفقيه العلامة ابو محمد يوسف بن ابى الفرج عبد الرحمن بحلب ، والمفتي ابو الفضل عبد الكريم بن محمد بالموصل ، ومحمد بن القاسم العدل بتكريت والحافظ محمد بن محمود ، والمعيد محمد بن ابى البدر بن فتيان ، والفقيه عبد الغني ابن احمد بن فهد ، وصدقة بن الحسين بن محمد بن علي بن الوزير ، ويوسف بن علي بن شروان المقري ، والصاحب ابو المعالي هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن الدوامى ، والفقيه نصر بن ابى السعود بن بطة ، وشيخ الشيوخ بقية السلف عبد الرحمن بن شيخ الشيوخ عبد اللطيف بن ابى سعيد الصوفي ، والمقري علي

٢٧٩

ابن محمد المدائني ، والعدل علي بن ابراهيم بن بكروس ، ومن لا احصيهم كثرة ببغداد ، والحافظ علي بن المعالي بن ابى عبد الله ، وأبو عبد الله محمد بن عمر بن عسكر الرصافيان بها ، قالوا جميعا : اخبرنا ابو الفتح عبد المنعم بن عيد الوهاب ابن كليب الحراني ، اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد بن محمد بن بيان الرزاز ، اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد ، اخبرنا ابو علي اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن صالح الصفار ، حدثكم ابو علي الحسن بن عرفة العبدي ، حدثنا عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي (ع) قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

قلت : اجمع ائمة الحديث على نقل هذا الجزء كابرا عن كابر ، رزقناه عاليا بحمد الله عن الجم الغفير كما سقناه ، ورواه الحاكم مرفوعا ، وأخرجه عنه البيهقي في مناقبه (٨٧٨).

اخبرنا بذلك الحافظ ابن النجار ، اخبرنا المؤيد الطوسي ، اخبرنا الامام ابو عبد الله الفراوى ، اخبرنا الامام البيهقي ، ونصر الاموي حدثنا ابو ايوب سليمان بن احمد بن يحيى البغوى ، حدثنا ابو عمارة محمد بن احمد بن المهدى ، حدثنا عبد الجبار بن عبد الله ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد عن أبيه ، عن جده ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله «ص» : يوم بدر هذا رضوان ملك من ملائكة الله ينادى لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي.

قلت : اخرجه البيهقي صاحب السنن مع جلالة قدره عن الامام الحافظ ابي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك على البخاري ومسلم ، وطالعته من كتاب

__________________

(٨٧٨) سنن البيهقي ٣ : ٢٧٦ ، مستدرك الصحيحين ٢ : ٣٨٥ سورة الحج.

٢٨٠