كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

عبد الله العثماني ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

قلت : هذا حديث حسن عال (٧٣٨).

وقد تكلم العلماء في معنى هذا الحديث ان عليا عليه‌السلام باب العلم ، واكثروا حتى قالت طائفة : إنما اراد النبي «ص» (أنا مدينة العلم) أي أنا معدن العلم وموضعه ، وما كان عندي غيرى فغير معدود من العلم.

وقوله : (وعلي بابها) يريد ان باب هذه المدينة رفيع من حيث ان شريعة النبي «ص» اثبت الشرائع وأقومها وأهداها ، لا يدخل عليها النسخ ولا التحريف ولا التبديل ، بل هي محفوظة بحفظ الله عزوجل ، مصوبة من النقص لا ينسخها شيء فلهذا نسبها الى العلو ، وكتابه آخر الكتب التي انزلها الله عزوجل فلا يدخل عليه النسخ.

قال الله تعالى : (ومهيمنا عليه) (٧٣٩) أي ان القرآن يحكم على سائر الكتب المنزلة قبله ، وما ورد فيه من الحرام والحلال لا يتغير ولا ينسخ ولا يبطل فكان القرآن اجل الكتب التي انزلها الله تعالى ، وشريعة الرسول «ص» اجل الشرائع وأعلاها وأبهاها وأسناها وأسماها ، حيث لا يدخل عليها النسخ ، ولا التبديل ، فهي عالية سامية عال بابها «علي بابها».

قلت : والله اعلم ان وجه الحديث عندي ان النبي «ص» قال (أنا مدينة العلم وعلي بابها) أراد صلى‌الله‌عليه‌وآله إن الله تعالى علمني العلم وأمرني بدعاء الخلق الى الاقرار بوحدانيته في أول النبوة حتى مضى شطر زمان الرسالة على ذلك

__________________

(٧٣٨) مستدرك الصحيحين ٣ : ١٢٦ وفيه قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد.

(٧٣٩) سورة المائدة ٤٨.

ثم أمرني الله بمحاربة من أبى الاقرار لله عزوجل بالوحدانية بعد منعه من ذلك فأنا مدينة العلم ، في الأوامر والنواهي ، وفي السلم والحرب حتى جاهدت المشركين وعلي بن ابى طالب بابها ، أي هو أول من يقاتل اهل البغي بعدي من اهل بيتي وسائر امتي ، ولو لا ان عليا عليه‌السلام سنّ للناس قتال اهل البغي وشرع الحكم في قتلهم ، وإطلاق الأسارى منهم ، وتحريم سلب اموالهم وذراريهم لما عرف ذلك ، فالنبي «ص» سنّ في قتال المشركين نهب اموالهم ، وسبي ذراريهم ، وسنّ علي «ع» في قتال اهل البغي ، ان لا يجهز على جريح ولا يقتل الأسير ولا تسبى النساء والذرية ، ولا تؤخذ اموالهم ، وهذا وجه حسن صحيح ، ومع هذا فقد قال العلماء من الصحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل علي «ع» وزيادة علمه ، وغزارته ، وحدة فهمه ، ووفور حكمته ، وحسن قضاياه ، وصحة فتواه ، وقد كان ابو بكر وعمر وعثمان (٧٤٠) وغيرهم من علماء الصحابة يشاورونه في الاحكام ، ويأخذون بقوله في النقض والابرام اعترافا منهم بعلمه ووفور فضله ، ورجاحة عقله ، وصحة حكمه ، وليس هذا الحديث في حقه بكثير لأن رتبته عند الله وعند رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعند المؤمنين من عباده أجل وأعلا من ذلك.

__________________

(٧٤٠) يراجع بهذا الخصوص الرياض النضرة ٢ : ٢٢٤ ، كنز العمال ٣ : ٣٠١ ، ٩٩ ، مسند احمد ١ : ١٤٠ ، ١٥٤ ، فيض القدير ٤ : ٣٥٦ الموطأ ١٨٦ ، الغدير ٣ : ٩١ ، مستدرك الصحيحين ٤ : ٣٧٥ معاني الآثار ٢ : ٨٨ ، سنن البيهقي ٦ : ١٢٣ ، الاستيعاب ٢ : ٤٦٣ ، الرياض النضرة ٢ : ١٩٧ ، مسند احمد ١ : ١٠٠ ، فضائل الخمسة ٢ : ٢٧١ ـ ٣٠٩ فصل : رجوع ابى بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وابن عمر الى علي «ع».

الباب التاسع والخمسون

فى تخصيص على «ع» بإجابة سؤله

اخبرنا ابو الحسن علي بن ابى عبد الله الأزجي بدمشق ، عن المبارك ابن الحسن بن احمد الشهرزورى ، اخبرنا ابو القاسم بن احمد البسري اخبرنا عبيد الله بن محمد ، حدثني ابو صالح ، حدثني ابو الأحوص حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس (٧٤١) ، حدثنا ابو شهاب (٧٤٢) عن عوف عن عبد الله بن عمر عن علي بن ابى طالب «ع» قال : كنت إذا سألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اعطاني وإذا سكت ابتدأني (٧٤٣) ، قال : وكان علي بن ابى طالب يقول : هل تدرون ما هذا؟ فنقول : والله ما ندري إلا ان يكون بطنك ، قال فيقول : إنه لعلم كله ويشير الى بطنه (٧٤٤).

قلت : هذا حديث مشهور عال حسن.

وكان علي عليه‌السلام كبير البطن ، وكان يسمى الأنزع البطين ، والمشهور من الأنزع انه الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته.

وقيل : هو الأنزع من الشرك ، لأنه لم يشرك بالله تعالى طرفة عين ، وقد سألت بعض مشايخي عن معنى قولهم : (كرّم الله وجهه) فقال : يعنون

__________________

(٧٤١) احمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي المتوفى ٢٢٧ ، تهذيب التهذيب ١ : ٥٠.

(٧٤٢) ابو شهاب عبد ربه بن نافع الكناني الحناط الكوفي نزيل المدائن ، المتوفى ١٧١ / ١٧٢ تهذيب التهذيب ٦ : ١٢٨.

(٧٤٣) حلية الاولياء ١ : ٦٨.

(٧٤٤) تاريخ بغداد ٤ : ١٥٨ وفيه : وأشار الى صدره.

بذلك انه لم يسجد لصنم فكرّمه الله تعالى عن السجود لغيره (٧٤٥).

ويقال : هو البطين من العلم لغزارة علمه وفطنته وحدة فهمه ، كان عنده عليه‌السلام لكل معضلة عتادا ورزق خشية الله عزوجل (٧٤٦) ، ولهذا كان أعلم الصحابة (٧٤٧) ، ويدل على انه كان اعلم الصحابة الإجمال والتفصيل.

(أما الإجمال) : فهو أن عليا «ع» كان في أصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم ، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم افضل الفضلاء وخاتم الأنبياء ، وكان علي «ع» في غاية الحرص على طلب العلم ، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في غاية الحرص على تربيته وإرشاده الى اكتساب الفضائل ، ثم ان عليا «ع» بقي في أول عمره في حجر النبي «ص» ، وفي كبره صار ختنا (٧٤٨) له ، وكان يدخل عليه فى كل الأوقات ، ومن المعلوم ان التلميذ إذا كان في غاية الحرص والذكاء في التعلم ، وكان الاستاذ في غاية الحرص على التعليم ، ثم اتفق لهذا التلميذ ان اتصل بخدمة مثل هذا الاستاذ من زمن الصغر ، وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الاوقات ، فانه يبلغ ذلك التلميذ في العلم مبلغا عظيما ويحصل له

__________________

(٧٤٥) المناقب لابن شهر اشوب ٢ : ٢٤ ـ ٢٥.

(٧٤٦) حلية الأولياء ١ : ٨٤ ، الاستيعاب ٢ : ٤٦٣. الرياض النضرة ٢ :

٢١٢ وفيه الاحاديث الدالة على عبادته وخشيته «ع».

(٧٤٧) لقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لفاطمة «ع» : أما ترضين اني زوجتك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما ، كنز العمال ٦ : ١٥٣ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ٤٩٩ ، مسند احمد ٥ : ٢٦ ، اسد الغابة ٥ : ٥٢٠ ، مجمع الزوائد ٩ : ١١٣ مناقب الخوارزمى ٤٩ ، وكقول عطاء : ١ أكان في اصحاب محمد أحد اعلم من علي؟ قال : لا والله. الرياض النضرة ٢ : ١٩٤ ، الفتوحات الاسلامية ٢ : ٣٣٧ ، الغدير ٣ : ٩٣

(٧٤٨) الختن زوج الابنة.

ما لا يحصل لغيره.

هذا بيان إجمالي ، وذلك ان العلم في الصغر كالنقش في الحجر ، والعلم في الكبر كالنقش في المدر (٧٤٩).

(وأما التفصيل) فيدل عليه وجوه :

(الأول) قوله «ص» : اقضاكم علي (٧٥٠) ، والقاضي محتاج الى جميع انواع العلوم ، فلما رجحه على الكل في القضاء لزم ترجيحه عليهم في جميع العلوم ، أما سائر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم على غيره في علم واحد كقوله «ص» : افرضكم زيد ، وأقرأكم أبي (٧٥١) ، وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأبو ذر اصدقكم لهجة.

وكان «ص» قد أوتي جوامع الكلم وخواتمه ، فلما ذكر لكل واحد فضيلة وأراد ان يجمعها لابن عمه بلفظ واحد ، كما ذكر لأولئك ذكره بلفظ يتضمن جميع ما ذكره في حقهم ، وإنما قلنا ذلك لأن الفقيه لا يصلح لمرتبة القضاء حتى يكون عالما بعلم الفرائض والكتاب والسنة والكتابة والحلال والحرام ويكون مع ذلك صادق اللهجة ، فلو قال قاضيكم علي كان متضمنا لجميع ما ذكر في حقهم فما ظنّك بصيغة افعل التفضيل ، وهو قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اقضاكم علي.

(الثاني) : ما روي ان عمر أمر برجم امرأة ولدت لستة اشهر فرفع

__________________

(٧٤٩) من الامثال المشهورة السائرة.

(٧٥٠) الاستيعاب ٣ : ٣٨ هامش الاصابة ، شرح ابن ابي الحديد ٢٣٦ مطالب السؤل ٢٣ ، كفاية الشنقيطي ٤٦ ، الغدير ٣ : ٩٠ ، الفصول المهمة ١٧ ط ايران ، تاريخ الخلفاء : ٦٦ ، خصائص النسائي : ٧٠ ، فتح الملك العلي ٧٠ ـ ٧٩.

(٧٥١) فتح الملك العلي ٧١.

ذلك الى علي «ع» ، فنهاهم عن رجمها ، وقال : أقل مدة الحمل ستة اشهر ، فأنكروا ذلك ، فقال : هو في كتاب الله تعالى قوله عز اسمه : (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (٧٥٢) ، ثم بيّن مدة إرضاع الصغير بقوله : (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (٧٥٣) ، فتبين من مجموع الآيتين ان اقل مدة الحمل ستة اشهر ، فقال عمر : لو لا علي لهلك عمر(٧٥٤).

(الثالث) : روى ان امرأة اقرّت بالزنا وكانت حاملا فأمر عمر برجمها فقال علي «ع» : إن كان لك سلطان عليها فلا سلطان لك على ما في بطنها فترك عمر رجمها (٧٥٥) وغير ذلك مما لا تحويه الأوراق والأسفار.

الباب الستون

فى تخصيص على عليه‌السلام بقصر يقابل قصر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى الجنة

اخبرنا ابو الحسن بن ابي عبد الله بن المقير البغدادي بدمشق عن المبارك ابن الحسن بن احمد الشهرزوري ، اخبرنا علي بن احمد ، اخبرنا ابو عبد الله بن محمد ، قال : حدثني محمد بن احمد الرقام ، حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب ، حدثني جدي ، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي مواتية ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد

__________________

(٧٥٢) سورة الاحقاف ١٥.

(٧٥٣) سورة البقرة ٢٣٣.

(٧٥٤) الرياض النضرة ٢ : ١٩٤ ، ذخائر العقبى : ٨٢ ، تفسير الرازى ٧ : ٤٨٤ ، مناقب الخوارزمي ٥٧ ، تذكرة الخواص ٨٧ ، الدر المنثور ١ : ٢٨٨ كنز العمال ٣ : ٩٦ ، الغدير ٦ : ٩٣.

(٧٥٥) الغدير ٦ : ١١٠ ـ ١١١ نقلا عن الرياض النضرة ٢ : ١٩٦ مناقب الخوارزمى ٤٨ ، ذخائر العقبى ٨٠ ، مطالب السؤل ١٣.

المحاربي (٧٥٦) عن عمار بن سيف الضبي (٧٥٧) عن اسماعيل بن ابى خالد عن عبد الله بن ابي أوفى (٧٥٨) قال : خرج رسول الله «ص» ذات يوم على اصحابه اجمع ما كانوا فقال : يا اصحاب محمد لقد أراني الله تعالى منازلكم من منزلي ، قال : ثم ان رسول الله «ص» أخذ بيد علي فقال : يا علي أما ترضى ان يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي؟ قال : بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، قال : فلن منزلك في الجنة مقابل منزلي (٧٥٩).

قلت : هذا حديث حسن عال ما كتبناه إلا من هذا الوجه.

الباب الحادي والستون

فى تخصيص على «ع» بالتصدق فى حال ركوعه

اخبرنا الفقيه ابو زكريا يحيى بن علي بن احمد بن محمد الحضرمي النحوي (٧٦٠) بجامع دمشق ، اخبرنا اسماعيل بن عثمان بن اسماعيل القارى بشادياخ بنيسابور ، اخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد بن الاستاذ عبد الكريم

__________________

(٧٥٦) ابو محمد المحاربي الكوفي المتوفى ١٩٥ ، تهذيب التهذيب ٦ : ٢٦٥ ، تقريب التهذيب ١ : ٤٩٧.

(٧٥٧) ابو عبد الرحمن عمار بن سيف الضبي الكوفي ، تهذيب التهذيب ٧ : ٤٠٢.

(٧٥٨) عبد الله بن ابى اوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن ابي اسيد الأسلمي المتوفى ٨٧ ، تهذيب التهذيب ٥ : ١٥١ ، العبر ١ : ١٩٢.

(٧٥٩) مجمع الزوائد ٩ : ١٧٣ ، الصواعق المحرقة ٩٦.

(٧٦٠) زيد الدين الحضرمى الاندلسي المالقي النحوي الاديب المتوفي ٦٤٠ بغية الوعاة ٢ : ٣٣٧.

ابن هوازن القشيري (٧٦١) ، اخبرني جدي عبد الكريم إملاء اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني (٧٦٢) ، حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبة حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي (٧٦٣) حدثنا ابراهيم بن ... ، حدثنا أنس ابن مالك ان سائلا أتى المسجد وهو يقول: من يقرض الملي الوفي وعلي «ع» راكع يقول بيده خلفه للسائل ، أي اخلع الخاتم من يدي ، قال رسول الله (ص) يا عمر وجبت ، قال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما وجبت؟ قال : وجبت له الجنة والله ما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب ومن كل خطيئة ، قال : فما خرج احد من المسجد حتى نزل جبرئيل عليه‌السلام بقوله عزوجل : (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (٧٦٤).

فأنشأ حسان بن ثابت يقول :

__________________

(٧٦١) ابو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن ابى القاسم المتوفى ٥٤٦ تذكرة الحفاظ ٤ : ١٣٠٩.

(٧٦٢) القاضي والمحدث ابو محمد مصنف مناقب الشافعي المتوفى ٤٨٩ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٢٧.

(٧٦٣) كوفي من موالي بني هاشم ، وروى عن ابراهيم بن عبد الله بن ابي العزائم شيخ ابو نعيم الاصبهاني الحافظ ، ميزان الاعتدال ١ : ٦٥٤.

(٧٦٤) سورة المائدة ٥٥.

(٧٦٥) قبل البيت الأخير هكذا :

الباب الثاني والستون

فى تخصيص على عليه‌السلام بمائة منقبة دون سائر الصحابة

اخبرنا محمد بن سعيد ، اخبرنا ابو زرعة طاهر بن محمد بن خلف الشيرازي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ، اخبرنا ابو ذر احمد بن محمد الباغندي ، حدثنا احمد بن منصور الرمادي (٧٦٦) ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا ابن التيمي عن أبيه ، قال : فضل علي بن ابى طالب على سائر الصحابة بمائة منقبة ، وشاركهم في مناقبهم (٧٦٧).

قلت : وابن التيمي هو موسى بن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي ثقة وابن ثقة ، اسند عنه العلماء والاثبات (٧٦٨) ، ورواه غيره مرفوعا لكن لم يعتمد عليه.

فان قيل : فهل هذه المناقب من الكتاب أو من السنة؟ قلنا : مناقبه في

__________________

وقد اتفق ائمة التفسير ان الآيه هذه نزلت في الامام امير المؤمنين «ع» وجمع الشيخ الأميني اسماء جمع ممن اخرج الحديث ، أو اخبت به مع ذكر مصادره وأسانيده بصورة مبسطة ، وتجد البحث في الغدير ٣ : ١٤١ ـ ١٤٧ وج ٢ : ٤٧ ط نجف.

(٧٦٦) الحافظ الحجة ابو بكر الرمادي البغدادي احمد بن منصور بن سيار ابن معارك المتوفى ٢٦٥ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٥٦٤.

(٧٦٧) ميزان الاعتدال ٤ : ٢١٨.

(٧٦٨) تهذيب التهذيب ١٠ : ٣٦٨ ، تقريب التهذيب ٢ : ٢٨٧ ، الجرح والتعديل ٤ ق ١ : ١٥٩ ، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٦.

الكتاب اكثر من هذا وهو ، كما اخبرنا العلامة صدر الشام رئيس الأصحاب قاضي القضاة سفير الخلافة ابو الفضل يحيى بن قاضي القضاة حجة الاسلام ابى المعالي محمد بن علي بن محمد القرشي (٧٦٩) ، اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي ، اخبرنا ابو منصور القزاز ، اخبرنا الحافظ مؤرخ العراق وشيخ اهل الصنعة احمد بن علي بن ثابت الخطيب اخبرنا ابو يعلى احمد بن عبد الواحد الوكيل ، حدثنا كوهي بن الحسن الفارسي حدثنا احمد بن القاسم أخو ابى الليث الفرائضي ، حدثنا محمد بن حبيش المأموني ، حدثنا سلام بن سليمان الثقفي ، حدثنا اسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن المدائني. عن جويبر بن الضحاك (٧٧٠) عن ابن عباس رضي الله عنه قال : نزلت في علي بن ابى طالب ثلاثمائة آية (٧٧١) قلت : هكذا اخرجه في تاريخه وتابعه محدث الشام ورواه معنعنا.

فمن ذلك ما اخبرنا شيخنا حجة الاسلام شافعي الزمان ابو سالم محمد بن طلحه (٧٧٢) القاضي بمدينة حلب ، والحافظ محمد بن محمود المعروف بابن النجار ببغداد ، قالا : اخبرنا ابو الحسن المؤيد بن علي ، قال : اخبرنا عبد الجبار

__________________

(٧٦٩) محي الدين قاضي القضاة الدمشقي الشافعي المتوفي ٦٦٨ ، شذرات الذهب ٥ : ٣٢٧.

(٧٧٠) في هذه الجملة تصحيف ، والصحيح هكذا : عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ، وجويبر هو ابن سعيد الازدي ابو القاسم البلخي المتوفى ما بين ١٤٠ ـ ١٥٠ ، تهذيب التهذيب ٢ : ١٢٣.

(٧٧١) تاريخ بغداد ٦ : ٢٢١ ، الصواعق المحرقة : ٧٦ ، نور الأبصار : ٧٣.

(٧٧٢) النصيبيني الشافعي المفتي ، ولي الوزارة مرة ، توفى ٦٥٢ ، العبر ٥ : ٢١٣.

الخواري (٧٧٣) اخبرنا العلامة ابو الحسن علي بن احمد بن محمد الواحدي حدثنا ابو بكر التميمي ـ يعني احمد بن محمد الحرث ـ اخبرنا ابو محمد بن حبان حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي ، حدثنا محمد بن اسماعيل الجرجانى ، حدثنا عبد الرزاق ، اخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد (٧٧٤) عن أبيه عن ابن عباس في قوله تعالى (الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) (٧٧٥) ، قال : نزلت في علي بن ابى طالب كان عنده اربعة دراهم ، فأنفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا.

قلت : هذا سياقة تفسيره ، وذكره ابن جرير الطبري وذكر طرقه وغيره (٧٧٦) ورواه ابن عساكر في تاريخه وذكر طرقه.

ومن ذلك ما اخبرنا شيخ الشيوخ تاج الدين عبد الله بن عمر بن علي ابن حمويه ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي ، اخبرنا ابو طالب علي بن عبد الرحمن ، اخبرنا ابو الحسن الخلعي ، اخبرنا ابو محمد بن النحاس اخبرنا ابو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا ابو العباس الفضل بن يوسف بن يعقوب ابن حمزة الجعفى ، حدثنا الحسن بن الحسين الانصاري في مسجد حبة العرني حدثنا معاذ بن مسلم ، عن عطا بن السائب ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

__________________

(٧٧٣) عبد الجبار بن محمد بن احمد ابو محمد الخوارى الشافعي المفتي ، المتوفى ٥٣٦ ، العبر ٤ : ٩٩.

(٧٧٤) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي ، تهذيب التهذيب ٦ : ٤٥٣ ، تقريب التهذيب ١ : ٥٢٨.

(٧٧٥) سورة البقرة ٢٧٤.

(٧٧٦) اسباب النزول ٦٤ ، الصواعق المحرقة ٧٨ ، الرياض النضرة ٢ : ٢٠٦ اسد الغابة ٤ : ٢٥ ، مجمع الزوائد ٦ : ٣٢٤

قال : لما نزلت «إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» (٧٧٧) ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنا المنذر وعلي الهاد ، بك يا علي يهتدي المهتدون.

قلت : هذا لفظه في تاريخه ، وذكره بطرق شتى ، وذكره غير واحد من أئمة التفسير على نحو ما رواه في تاريخه ، منهم محمد بن جرير الطبري ، وأحمد بن محمد الثعلبي النيسابوري النقاش وغيرهم (٧٧٨).

ومن ذلك ما اخبرناه القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة الله الشيرازي اخبرنا محدث الشام علي بن الحسن ، اخبرنا ابو البركات الأنماطي ، اخبرنا محمد بن المظفر الشامي ، اخبرنا احمد بن محمد العتيقي ، اخبرنا يوسف بن احمد الصيدلاني ، حدثنا محمد بن عمرو العقيلي ، قال : حدثني محمد بن محمد الكوفي حدثنا محمد بن عمرو السوسي ، حدثنا نصر بن مزاحم ، عن عمر بن سعيد ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله عزوجل : (والذي جاء بالصدق وصدق به) (٧٧٩) قال : الذي جاء بالصدق محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والذي صدّق به علي بن ابى طالب.

قلت : هكذا ذكره ابن عساكر في تاريخه ، ورواه عن جماعة من اهل التفسير بطرقه(٧٨٠).

ومن ذلك ما اخبرنا ابراهيم بن بركات بن ابراهيم القرشي بجامع دمشق اخبرنا علي بن الحسن الحافظ ، اخبرنا ابو الفرج سعيد بن ابي الرجاء اخبرنا منصور بن الحسين ، وأحمد بن محمود ، قالا : اخبرنا ابو بكر بن المقري ،

__________________

(٧٧٧) سورة الرعد ٧.

(٧٧٨) مستدرك الصحيحين ٣ : ١٢٩ ، كنز العمال ١ : ٢٥١ ، تفسير ابن جرير الطبري ١٣ : ٧٢ ، نور الابصار ٧٠ ، كنوز الحقائق ٤٢.

(٧٧٩) سورة الزمر ٣٣.

(٧٨٠) الدر المنثور ٥ : ٣٢٨ ، وفيه : اخرج ابن مردويه عن ابى هريرة.

حدثنا اسماعيل بن عباد البصري ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا الفضل بن القاسم عن سفيان الثورى ، عن زيد بن مرة ، عن عبد الله بن مسعود انه كان يقرأ : «وكفى الله المؤمنين القتال» (٧٨١) بعلي.

قلت : ذكره غير واحد من اصحاب التفاسير والسير ، وهذا سياق ابن عساكر في تاريخه (٧٨٢).

ومن ذلك ما اخبرنا ابو محمد عبد العزيز بن محمد بن الحسين الصالحي بجامع دمشق ، اخبرنا ابو القاسم الحافظ الدمشقي ، اخبرنا ابو الحسن علي بن المسلم الشافعي ، اخبرنا ابو القاسم بن العلا ، وأبو بكر محمد بن عمر بن سليمان العريني النصيبي ، حدثنا ابو بكر احمد بن يوسف بن خلاد ، حدثنا ابو عبد الله الحسين ابن اسماعيل المهري ، حدثنا عباس بن بكار ، حدثنا خالد بن ابي عمر الأسدي ، عن الكلبي ، عن ابى صالح ، عن ابى هريرة ، قال : مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي لا شريك لي ، ومحمد عبدي ورسولي أيدته بعلي ، وذلك قوله عزوجل في كتابه الكريم : «هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين» (٧٨٣) علي وحده.

قلت : ذكره ابن جرير في تفسيره (٧٨٤) ، وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عليعليه‌السلام.

__________________

(٧٨١) سورة الاحزاب ٢٥.

(٧٨٢) الدر المنثور ٥ : ١٩٢.

(٧٨٣) سورة الانفال ٦٢.

(٧٨٤) لم يوجد الحديث في تفسير ابن جرير الطبري ضمن هذه الآية ، وجاء في الدر المنثور ٣ : ١٩٩ ، ينابيع المودة ٩٤ ، تاريخ بغداد ١١ : ١٧٣ ، الرياض النضرة ٢ : ١٧٢ ، ذخائر العقبي ٦٩ ، مناقب الخوارزمي ٢٥٤ كنز العمال ٦ : ١٥٨ ، الغدير ٢ : ٤٦ ط نجف.

ومن ذلك ما اخبرنا عبد العزيز بن بركات بن الخشوعي بمسجد الربوة من غوطة دمشق ، اخبرنا علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي المؤرخ اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، اخبرنا سعيد بن احمد بن محمد اخبرنا ابو بكر الجوزقي (٧٨٥) ، اخبرنا عمر بن الحسن بن علي ، حدثنا احمد بن الحسن الخزاز حدثنا أبي ، حدثنا حصين بن مخارق عن ضمرة عن عطا عن ابى اسحاق ، عن الحرث عن علي «ع» قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : علي على بيّنة من ربه ، وأنا الشاهد منه (٧٨٦).

وبهذا الاسناد قال : وحدثنا حصين عن الخليل بن لطيف ، عن أبي هارون عن ابى سعيد الخدري في قوله عزوجل : «ولتعرفنهم في لحن القول» (٧٨٧) ، قال قال : بغضهم علي بن أبى طالب.

قلت : ذكره ابن عساكر في ترجمة علي عليه‌السلام بطرق شتى ، كما اخرجناه سواء (٧٨٨).

ومن ذلك ما اخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة الله بن قاضى القضاة شرقا وغربا ، أبى نصر محمد بن هبة الله بن محمد بن مميل الشيرازي ،

__________________

(٧٨٥) ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الجوزقي المتوفى ٣٨٨ اللباب ١ : ٢٥١ ، العبر ٣ : ٤١.

(٧٨٦) سورة هود ١٧ ، كنز العمال ١ : ٢٥١ وفيه : اخرجه ابن مردويه وابن عساكر.

(٧٨٧) سورة محمد ٣٠.

(٧٨٨) الدر المنثور ٦ : ٦٦ وفيه : اخرجه ابن مردويه وابن عساكر عن ابى سعيد الخدري في قوله الحديث.

ثم قال : عن ابن مسعود قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلا ببغضهم علي بن ابى طالب.

اخبرنا ابو القاسم علي بن الحسن الحافظ ، اخبرنا ابو القاسم ابن السمرقندي اخبرنا عاصم بن الحسن ، اخبرنا ابو عمر بن مهدي ، اخبرنا ابو العباس بن عقدة ، حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد ، حدثنا حسين بن حماد ، عن أبيه عن جابر عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله عزوجل : «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين» (٧٨٩) ، قال : مع علي بن ابى طالب عليه‌السلام.

قلت : هكذا رواه محدث الشام في تاريخه في ترجمة علي عليه‌السلام وذكر طرقه (٧٩٠).

ومن ذلك ما اخبرنا صدر الشام قاضى القضاة ابو المفضل يحيى بن ابى المعالي محمد بن علي القرشي بدمشق ، والحافظ يوسف بن خليل بحلب ، والحافظ محمد بن محمود ببغداد ، قالوا : جميعا اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي ، اخبرنا ابو منصور القزاز ، اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب ، اخبرنا الحسن بن ابى بكر ، اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ، حدثنا محمد بن غالب ، حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا عبد الله بن الزبير الاسدي ، عن صالح بن ميثم قال : سمعت بريدة الاسلمي يقول قال رسول الله صلى الله عليهم وسلم : لعلي إن الله أمرني ان أدنيك ولا اقصيك ، وأن أعلمك ، وأن تعي وحق على الله أن تعي ، قال : ونزلت وتعيها اذن واعية (٧٩١) ، قلت : هذا سياق حافظ العراق وتابعه محدث الشام.

ومن ذلك ما اخبرنا الائمة صدر صدور الشام سفير الخلافة المعظمة قاضى

__________________

(٧٨٩) سورة التوبة ١١٩.

(٧٩٠) الدر المنثور ٣ : ٢٩٠ وفيه قال : اخرج ابن عساكر عن ابى جعفر وقال أيضا : اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى : (اتّقوا الله وكونوا مع الصادقين) ، قال : مع علي بن ابى طالب.

(٧٩١) سورة الحاقة ١٢.

القضاة ابو الفضل يحيى بن قاضي القضاة حجة الاسلام ابى المعالي محمد بن علي القرشي بدمشق ، والحافظ محمد بن محمود البغدادي بها ، والحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله بحلب ، قالوا : اخبرنا بقية الادباء زيد بن الحسن الكندي اخبرنا ابو منصور القزاز ، اخبرنا زين الحافظ وشيخ اهل الحديث ابو بكر احمد بن علي الخطيب ، اخبرنا ابو عمر بن مهدي ، اخبرنا ابو العباس بن عقدة الحافظ ، حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد ، حدثنا نصر بن مزاحم ، حدثنا محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن ابن صالح ، عن ابن عباس في قوله عزوجل (قل بفضل الله ورحمته) (٧٩٢) ، قال : فضل الله النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ورحمته علي بن ابى طالب(٧٩٣).

قلت : هكذا رواه الخطيب في تاريخه ، وأخرجه ابن عساكر عنه في كتابه (٧٩٤).

ومن ذلك ما اخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة الله بن قاضي القضاة ابى نصر محمد بن هبة الله بن محمد الشيرازي ، اخبرنا محدث الشام ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي ، اخبرنا ابو محمد عبد الكريم بن حمزة اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن سوار العبسي ، اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن اسحاق ، حدثنا ابو علي احمد بن محمد البيروني ، حدثنا خيرون بن عيسى بن يزيد البلوي بمصر ، حدثنا يحيى بن سليمان عن ابى معمر عباد بن عبد الصمد عن

__________________

(٧٩٢) تفسير ابن جرير الطبري ٢٩ : ٣٥ ، مجمع الزوائد ١ : ١٣١ ، حلية الاولياء ١ : ٦٧ ، كنز العمال ٦ : ٣٩٨ ، اسباب النزول ٣٢٩ ، نور الابصار ٧٠ فتح الملك العلي ٤٩.

(٧٩٣) سورة يونس ٥٨.

(٧٩٤) الدر المنثور ٣ : ٣٠٨ وقال : اخرج الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس ـ الحديث ـ.

أنس انه قال : قعد العباس وشيبه صاحب البيت يفتخران ، فقال له العباس : أنا اشرف منك ، أنا عم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ووصي أبيه وساقي الحجيج.

فقال شيبة : أنا اشرف منك ، أنا امين الله على بيته وخازنه ، أفلا ائتمنك كما ائتمنني؟ فهما على ذلك يتشاجران حتى اشرف عليهما علي ، فقال له العباس : إن شيبة فاخرني فزعم انه اشرف مني ، فقال : فما قلت له أنت يا عماه؟ قال قلت : أنا عم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ووصي ابيه وساقي الحجيج أنا اشرف منك.

فقال لشيبة : ما ذا قلت أنت يا شيبة؟ قال : قلت انا اشرف منك أنا امين الله على بيته وخازنه ، أفلا ائتمنك كما ائتمنني ، قال : فقال لها اجعلاني معكما فخرا ، قالا : نعم ، قال : فأنا اشرف منكما ، أنا أول من آمن بالوعيد من ذكور هذه الامة ، وهاجر وجاهد ، وانطلقوا ثلاثتهم الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأخبر كل واحد منهم بمفخره ، فما اجابهم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بشيء فانصرفوا عنه ، فنزل جبرئيل عليه‌السلام بالوحي بعد ايام فيهم ، فأرسل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله إليهم ثلاثتهم حتى أتوه فقرأ عليهم : (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر) (٧٩٥) الى آخر العشر.

قلت : هكذا رواه ابن جرير الطبري ، وذكره من طرق شتى ، وهذا سياق محدث الشام في تاريخه معنعنا (٧٩٦).

__________________

(٧٩٥) سورة التوبة ١٩.

(٧٩٦) تفسير الطبري ١٠ : ٥٩ ، تفسير القرطبي ٨ : ٩١ ، تفسير الرازي ٤ : ٤٢٢ ، تفسير الخازن ٢ : ٢٢١ ، الفصول المهمة ١٢٣ ، تفسير ابن كثير ٢ : ٣٤١ ، الدر المنثور ٣ : ٢١٨ ، الغدير ٢ : ٤٩ ، ينابيع المودة ٩٣ ، الفصول المهمة ١٢٣.

ومن ذلك ما ذكره الثعلبي (٧٩٧) في تفسير قوله عزوجل : (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله) (٧٩٨) ان النبي (ص) لما أراد الهجرة الى المدينة خلف علي بن ابى طالبعليه‌السلام بمكة ، لقضاء ديونه وأداء الودائع التي كانت عنده ، وأمر ليلة خرج الى الغار وقد احاط المشركون بالدار ان ينام على فراشه (ص) وقال له : اتّشح ببردي الحضرمي الاخضر ، ونم على فراشى فانه لا يصل منهم إليك مكروه إن شاء الله تعالى ، ففعل ذلك علي عليه‌السلام فأوحى الله تعالى الى جبرئيل وميكائيل إني آخيت بينكما ، وجعلت عمر احدكما اطول من الآخر ، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى الله تعالى إليهما أفلا كنتما مثل علي بن ابى طالب؟ آخيت بينه وبين محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ، ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا ، فكان جبرئيل عند رأسه ، وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي بن ابى طالب ، يباهى الله تبارك وتعالى بك الملائكة فأنزل الله على رسوله (ص) وهو متوجه الى المدينة في شأن علي عليه‌السلام (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله).

قال ابن عباس : نزلت في علي عليه‌السلام حين هرب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من المشركين الى الغار مع ابى بكر ونام على فراش النبي (ص) ، هذا لفظ الثعلبي فى تفسيره (٧٩٩).

__________________

(٧٩٧) ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم المحدث النيسابوري ، المتوفى ٤٢٧ / ٤٣٧ ، انباه الرواة ١ : ١١٩ ، معجم الادباء ٥ : ٣٦ ، مرآة الجنان ٣ : ٤٦ ، طبقات المفسرين ٥.

(٧٩٨) سورة البقرة ٢٠٧.

(٧٩٩) ذكر حديث الثعلبي هذا بطوله في إحياء العلوم ٣ : ٢٣٨ ، الفصول المهمة : ٣٣ ، تذكرة الخواص : ٢١ ، نور الأبصار ٨٦ ، الغدير