كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار إحياء تراث أهل البيت (ع)
المطبعة: فارابي
الطبعة: ٣
الصفحات: ٥٨١

عن الفضل بن سهل بن بشر الاسفرايني (٦٥٢) عن احمد بن علي الحافظ البغدادى اخبرنا احمد بن محمد بن غالب اخبرنا ابو حفص بن بشران حدثكم ابو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابى طالب عليهم‌السلام حدثنا محمد بن المهدي الميمونى ، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب (٦٥٣) ، حدثنا شعبة قال : سمعت سيد الهاشميين زيد بن علي بن الحسين بالمدينة في الروضة النبوية ، قال : حدثني اخي محمد بن علي (٦٥٤) انه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : سدّوا الأبواب كلها إلا باب علي بن ابى طالب ، وأومأ بيده الى باب علي (٦٥٥) ، قلت : تفرد به ابو عبد الله العلوي.

اخبرنا احمد بن محمد بن شمذويه الصريفيني بها ، وقرأت على القاضي احمد بن محمد بن سيد الأواني ، قالا : اخبرنا عمر الدينوري اخبرنا الكروخي اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القاسم الازدي وغيره ، اخبرنا عبد الجبار ابن محمد الجراحي ، اخبرنا محمد بن احمد المحبوبي ، حدثنا ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ، حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا ابراهيم بن المختار (٦٥٦)

__________________

(٦٥٢) المسند ابو المعالي الدمشقي الملقب بالأثير الفضل المتوفى ٥٤٨ تذكرة الحفاظ ٤ : ١٣١٣.

(٦٥٣) ابو الحسن عبد العزيز بن الخطاب الكوفي ، المتوفى ٢٢٤ ، تهذيب التهذيب ٦ : ٣٣٥ ، تقريب التهذيب ١ : ٥٠٨ ، خلاصة تهذيب الكمال : ٢٠٢.

(٦٥٤) الامام محمد الباقر «ع» الشهيد سنة ١١٤ المناقب لابن شهر اشوب ٣ : ٣٤٠ ط نجف.

(٦٥٥) صحيح الترمذي ٢ : ٣٠١ وستأتى مصادر حديث سد الابواب.

(٦٥٦) ابو اسماعيل ابراهيم بن المختار الرازي الحواري ، ويقال له حبوية

٢٠١

عن شعبة عن ابي بلج (٦٥٧) عن عمرو بن ميمون (٦٥٨) عن ابن عباس ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي بن ابى طالب (٦٥٩).

قلت : هذا حديث حسن عال ، وإنما أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بسد الأبواب ، وذلك لأن ابواب مساكنهم كانت شارعة الى المسجد ، فنهى الله تعالى عن دخول المساجد مع وجود الحيض والجنابة ، فعم النبي (ص) بالنهي عن الدخول في المسجد والمكث فيه للجنب والحائض ، وخص عليا بالاباحة في هذا الموضع ، وما ذاك دليل على إباحته المكروه له ، وإنما خص بذلك لعلم المصطفى «ص» بأنه يتحرى من النجاسة هو وزوجته فاطمة ، وأولاده صلوات الله عليهم ، وقد نطق القرآن بتطهيرهم في قوله عزوجل : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) (٦٦٠).

وأخرجه الحافظ ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي (٦٦١) في خصائص علي «ع» أتم من هذا شرحا وبيانا (٦٦٢).

كما اخبرنا ابو الحسن علي بن ابى عبد الله البغدادي بدمشق عن الفضل

__________________

تهذيب التهذيب ١ : ١٦٢ ، تقريب التهذيب ١ : ٤٣.

(٦٥٧) ابو بلج الفزاري الواسطي الكوفى ، تهذيب التهذيب ١٢ : ٤٧ تقريب التهذيب ٢ : ٤٠١.

(٦٥٨) ابو عبد الله ، ويقال ابو يحيى عمرو بن ميمون الاودي المتوفى ٧٥ ، تهذيب التهذيب ٨ : ١٠٩ ، تقريب التهذيب ٢ : ٨٠ ، العبر ١ : ٨٥ ، ١٠٦ شذرات الذهب ١ : ٨٢.

(٦٥٩) صحيح الترمذي ٢ : ٣٠١.

(٦٦٠) سورة الاحزاب ٣٣.

(٦٦١) المتوفى ٣٠٣.

(٦٦٢) خصائص النسائى ٧٢ ـ ٧٦.

٢٠٢

ابن سهل بن بشر الاسفرايني ، اخبرنا ابي (٦٦٣) قال اخبرنا ابو القاسم علي ابن محمد بن علي الفارسي ، اخبرنا ابو محمد الحسن بن رشيق (٦٦٤) وأبو محمد عبد الله بن الناصح بن شجاع الدمشقي ، قالا : اخبرنا النسائي (٦٦٥) اخبرنا محمد بن بشار (٦٦٦) حدثنا محمد بن جعفر (٦٦٧) حدثنا عوف (٦٦٨) ، عن ميمون ابي عبد الله (٦٦٩) عن زيد بن ارقم ، قال : كان لنفر من اصحاب رسول الله (ص) أبواب شارعة في المسجد ، فقال رسول الله (ص) : سدّوا هذه الأبواب إلا باب علي ، فتكلم في ذلك الناس فقام رسول الله (ص) فحمد

__________________

(٦٦٣) ابو الفرج سهل بن بشر الاسفراييني المتوفى ٤٩١ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٢٨ ، العبر ٤ : ١٥٦.

(٦٦٤) الحافظ الامام ابو محمد الحسن بن رشيق العسكرى المصرى المتوفى ٣٧٠ ، تذكرة الحفاظ ٣ : ٩٥٩.

(٦٦٥) الحافظ احمد بن شعيب المتوفى ٣٠٣.

(٦٦٦) الحافظ ابو بكر محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان البصرى المتوفى ٢٥٢ ، شذرات الذهب ٢ : ١٢٦ ، ميزان الاعتدال ٣ : ٤٩٠ ، الجرح والتعديل ٣ ق ٢ : ٢١٤.

(٦٦٧) الحافظ محمد بن جعفر ابو عبد الله الهذلي المعروف بغندر ، المتوفى ١٩٣ ، تهذيب التهذيب ٩ : ٩٦ ، خلاصة تهذيب الكمال ٢٨٢ ، شذرات الذهب ١ ٣٣٣ ، خصائص النسائى ٤٣.

(٦٦٨) ابو سهل عوف بن ابى جميلة العبدي الهجري ، مات ١٤٧ ، ميزان الاعتدال ٣ : ٣٠٥ ، تهذيب التهذيب ٨ : ١٦٧ ، الجرح والتعديل ٣ ق ٢ : ١٥.

(٦٦٩) ابو عبد الله ميمون البصرى الكندي القرشي ، تهذيب التهذيب ١٠ : ٣٩٣ ، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٨.

٢٠٣

الله وأثنى عليه.

ثم قال : أما بعد فاني أمرت بعد هذه الأبواب غير باب علي ، فقال فيه قائلكم والله ما سددته ولا فتحته ولكن امرت بشيء فاتبعته (٦٧٠).

الباب الحادي والخمسون

فى تخصيص على عليه‌السلام بقول قريش لأبى طالب

أطع ابنك فقد أمر علينا وعليك

اخبرنا علي بن المقير النجار (٦٧١) بدمشق ، عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري ، اخبرنا علي بن احمد ، اخبرنا احمد بن ابراهيم ، حدثنا حسين بن محمد بن الحسين (٦٧٢) ، حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله ، حدثنا الحسن بن علي بن شبيب العمري (٦٧٣) ، حدثنا عباد بن

__________________

(٦٧٠) خصائص النسائي ٧٣ ، الغدير ٣ : ٢٠٢ ، مسند احمد ٤ : ٣٦٩ مستدرك الصحيحين ٣ : ١٢٥ ، القول المسدد ١٧ ، فتح الباري ٧ : ١٢ ، عمدة القارئ ٧ : ٥٩٢ ، تذكرة الخواص ٤١ ، المناقب لابن شهر اشوب ٢ : ١٩١ ، صحيح الترمذي ٢ : ٣٠١ ، حلية الاولياء ٤ : ١٥٣ ، الرياض النضرة ٢ : ١٩٢ ، السيرة الحلبية ٣ : ٣٧٣ ، إرشاد السارى ٦ : ٨١ ، نظم درر السمطين ١٨.

(٦٧١) ابو الحسن علي بن الحسين بن علي بن منصور بن المقير الأزجي النجار المتوفى ٦٤٣ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤٣٢.

(٦٧٢) ابو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن السراج البغدادى المتوفى ٤٨٩ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٢٧.

(٦٧٣) الحافظ ابو علي الحسن بن علي بن شبيب البغدادى المعمرى المتوفى

٢٠٤

يعقوب (٦٧٤) ، حدثنا علي بن هاشم (٦٧٥) عن صباح بن يحيى المزني (٦٧٦) عن زكريا بن ميسرة(٦٧٧) عن ابى اسحاق ، عن البراء ، قال : لما نزلت (وانذر عشيرتك الأقربين) (٦٧٨) جمع رسول الله بني عبد المطلب وهم يومئذ اربعون رجلا ، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس ، فأمر عليا برجل شاة فآدمها ، ثم قال : بسم الله ادنوا ، فدنا القوم عشرة عشرة ، فأكلوا حتى صدروا ، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ، ثم قال لهم : اشربوا بسم الله ، فشرب القوم حتى رووا ، فبدرهم ابو لهب فقال : هذا ما سحركم به الرجل ، فسكت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ولم يتكلم.

ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب بالدنيا ، ثم انذرهم رسول الله «ص» فقال : يا بني عبد المطلب أنا النذير لكم من الله والبشير لما يحبه احدكم ، جئتكم بالدنيا والآخرة فاسلموا وأطيعوا تهتدوا ، ومن يواخيني ويؤازرني ويكون وليي ووصيي بعدي ، وخليفتي في اهلي ويقضي ديني ،

__________________

٢٩٥ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٦٧.

(٦٧٤) الحافظ عباد بن يعقوب الرواجني ، المتوفى ٢٥٠ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٥٤١ ، قاموس الرجال ٥ : ٢٢١ ، تنقيح المقال ٢ : ١٢٣ ، العبر ١ : ٤٥٦.

(٦٧٥) ابو الحسن علي بن هاشم بن البريد الكوفي الخزاز المتوفى ١٨١ العبر ١ : ٢٨١ ، شذرات الذهب ١ : ٢٩٧.

(٦٧٦) ابو محمد صباح بن يحيى المزني الكوفي ، تنقيح المقال ٢ : ٩٧ ، لسان الميزان ٣ : ١٨٠ ، رجال الطوسى ٢١٩.

(٦٧٧) زكريا بن ميسرة البصري ، تهذيب التهذيب ٣ : ٣٣٤ ، تقريب التهذيب ١ : ٢٦٢.

(٦٧٨) سورة الشعراء : ٢١٤.

٢٠٥

فأمسك القوم ، فأعاد ذلك ثلاثا ، كل ذلك يسكت القوم ويقول علي : أنا ، فقال : أنت ، فقام القوم وهم يقولون لأبى طالب : أطع ابنك ، فقد أمر علينا وعليك (٦٧٩).

ورواه الامام ابو عبد الرحمن النسائي مع جلالة قدره في خصائص علي عليه‌السلام.

كما اخبرنا ابو الحسن البغدادي ، عن الفضل بن سهل عن أبيه ، اخبرنا ابو القاسم الفارسي ، اخبرنا ابو محمد بن رشيق ، وعبد الله بن الناصح قالا : حدثنا النسائي ، اخبرنا الفضل بن سهل ، حدثنا عفان بن مسلم (٦٨٠) حدثنا ابو عوانة ، عن عثمان بن المغيرة ، عن ابى صادق ، عن ربيعة بن ماجد (٦٨١) ان رجلا قال لعلي عليه‌السلام : يا امير المؤمنين لم ورثت ابن عمك؟ (٦٨٢) قال : جمع رسول الله «ص» بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من الطعام ، قال : فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس.

فقال : يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة ، وقد

__________________

(٦٧٩) تاريخ الطبرى ٢ : ٦٢ ، كنز العمال ٦ : ٣٩٢ ، ٣٩٧ وقال : اخرجه ابن اسحاق ، وابن جرير ، وابن ابى حاتم ، وأبو نعيم ، والبيهقي معا في الدلائل.

(٦٨٠) ابو عثمان عفان البصري ، المتوفى ٢٢٠ / ٢١٩ تهذيب التهذيب ٧ : ٢٣٠ ، شذرات الذهب ٢ : ٣٢٧ ، رجال الصحيحين ١ : ٤٠٧ ، تاريخ بغداد ١٢ : ١٦٩.

(٦٨١) ربيعة بن ناجد الأزدي الأسدي الكوفي ، تهذيب التهذيب ٣ : ٢٦٣.

(٦٨٢) في رواية بزيادة : دون اعمامك.

٢٠٦

رأيتم من هذا الأمر ما رأيتم ، فأيكم يبايعني على ان يكون اخي ووارثي وصاحبي ، فلم يقم إليه احد ، فقمت إليه وكنت اصغر القوم ، فقال : اجلس ، ثم قال : ثلاث مرات ، كل ذلك اقوم إليه فيقول : اجلس ، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على صدري ثم قال : أنت ، فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي (٦٨٣).

الباب الثاني والخمسون

فى تخصيص على «ع» بالفهم فى كتاب الله تعالى

اخبرنا الحافظ محمد بن محمود بن ابى محمد النجار البغدادي بها ، اخبرنا ابو علي ضياء بن ابى القاسم بن ابى علي الخريف ، اخبرنا القاضي محمد بن عبد الباقى الانصاري ، اخبرنا ابو محمد الجوهري ، اخبرنا احمد بن جبويه ، اخبرنا احمد بن معروف ، اخبرنا ابو علي بن محمد ، حدثنا محمد بن سعيد ، حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس (٦٨٤) حدثنا ابو بكر بن عياش (٦٨٥) عن نصير ، عن سليمان الأحمسي ، عن أبيه ، قال قال علي : والله ما نزلت آية إلا وقد

__________________

(٦٨٣) خصائص النسائي ٨٦ ، مسند احمد ١ : ١٩٥ ، مجمع الزوائد ٨ : ٣٠٢ تاريخ الطبري ٢ : ٦٣ ، الرياض النضرة ٢ : ١٦٧ ، كنز العمال ٦ : ٤٠٨ ، الغدير ٢ : ٢٧٩ ـ ٢٨٥ ، وج ٣ : ١١٧.

(٦٨٤) الحافظ ابو عبد الله احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي ، المتوفى ٢٢٧ ، تذكرة الحفاظ ١ : ٤٠٠.

(٦٨٥) ابو بكر بن عياش بن سالم الاسدي الكوفي الحناط المقري ، قيل اسمه محمد ، وقيل عبد الله ، وقيل سالم ، توفى ١٩٤ تهذيب التهذيب ١٢ : ٣٤ تقريب التهذيب ٢ : ٣٩٩.

٢٠٧

علمت فيمن نزلت ، وأين نزلت ، وعلى من نزلت ، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا (٦٨٦).

قال محمد بن سعيد ، وأخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي ، حدثنا عبيد الله ابن عمرو ، عن معمر ، عن وهب بن ابى ذبي (٦٨٧) عن ابى الطفيل ، قال قال علي بن ابى طالب : سلوني عن كتاب الله فانه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار ، في سهل أم في جبل.

قلت : هكذا اخرجه صاحب الطبقات (٦٨٨) ، وما كتبناه إلا من هذا الوجه.

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد (٦٨٩) ، وأبو تمام بن ابى الفخار بكرخ بغداد ، قالا : اخبرنا محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا حمد بن احمد ، حدثنا احمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا ابو بكر بن خلاد ، حدثنا محمد بن يونس الكنديمي (٦٩٠) حدثنا عبد الله بن داود الخريبي (٦٩١) ، حدثنا هرمز بن

__________________

(٦٨٦) حلية الأولياء ١ : ٦٧ ، طبقات ابن سعد ٢ ق ٢ : ١٠١ ، كنز العمال ٦ : ٣٩٦ ، تهذيب التهذيب ٧ : ٣٣٧ ، الاستيعاب ٢ : ٤٦٣.

(٦٨٧) الصحيح : وهب بن عبد الله بن ابي ذبى الكوفي ، تهذيب التهذيب ١١ : ١٦٤ ، تقريب التهذيب ٢ : ٣٣٨.

(٦٨٨) الطبقات لابن سعد ٢ ق ٢ : ١٠١.

(٦٨٩) ابو القاسم عبد اللطيف بن محمد بن عبد الله التعاويذي المتوفى ٦٣٤ تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤١٨.

(٦٩٠) الحافظ ابو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي البصري ، محدث البصرة ، المتوفى ٢٨٦ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٦١٩ ، العبر ٢ : ٧٨ ، اللباب ٣ : ٣١.

(٦٩١) الحافظ الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن داود بن عامر الحزيبي ،

٢٠٨

حوران ، عن ابى عون ، عن ابى صالح ، عن علي بن ابى طالب عليه‌السلام ، قال : قلت يا رسول الله أوصني ، قال : قل الله ربي ثم استقم ، قال : قلت ربي الله ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه انيب ، قال : ليهنك العلم يا أبا الحسن ، لقد شربت العلم شربا ، ونهلته نهلا ، هذا سياق ابي نعيم في حليته (٦٩٢).

الباب الثالث والخمسون

فى تخصيص على عليه‌السلام بكونه سيد العرب

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب (٦٩٣) ، اخبرنا محمد بن ابي زيد (٦٩٤) اخبرنا محمود بن اسماعيل ، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه ، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني ، حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة (٦٩٥) حدثنا ابراهيم بن اسحاق النصيبي ، حدثنا قيس بن الربيع (٦٩٦) عن ليث عن ابي ليلى

__________________

الهمدانيّ المتوفى ٢١٣ ، تذكرة الحفاظ ١ : ٣٣٧.

(٦٩٢) حلية الاولياء ١ : ٦٥ ، وذكره أيضا المحب الطبري في الرياض النضرة ٢ : ٢٢١ وقال : اخرجه ابن البختري والرازي.

(٦٩٣) ابو الحجاج الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي الادمي ، المتوفى ٦٤٨ ، العبر ٥ : ٢٠١.

(٦٩٤) ابو عبد الله محمد بن ابى زيد بن حمد الكراني الاصبهاني المتوفى ٥٩٧ وله ١٠٠ سنة تذكرة الحفاظ ٤ : ١٣٤٧.

(٦٩٥) الحافظ محدث الكوفة ابو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي المتوفى ٢٩٧ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٦١.

(٦٩٦) ابو محمد قيس بن الربيع الكوفي ، المتوفى ٦٨ ، تهذيب

٢٠٩

عن الحسن بن علي ، قال قال رسول الله «ص» : يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب ـ يعني عليا ـ فقالت عائشة : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب ، فلما جاء علي أرسل رسول الله الى الانصار فأتوه ، فقال لهم : يا معشر الانصارأ لا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : هذا علي فأحبوه لحبي وأكرموه لكرامتي ، فان جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن الله تبارك وتعالى.

قلت : هذا حديث ثابت صحيح إذ أودعه إمام اهل الحديث سليمان ابن احمد الطبراني في معجمه الكبير في هذه الترجمة ، كما اخرجناه سواه (٦٩٧).

اخبرنا ابن القبيطي وغيره ببغداد ، اخبرنا ابو الفتح بن البطي اخبرنا ابو الفضل الاصبهانى ، اخبرنا احمد بن عبد الله ، حدثنا عبد الوهاب بن العباس الهاشمي ، حدثنا احمد بن الحسين الصوفي ، حدثنا محمد بن خلف بن عبد الحميد المقري ، حدثنا حسين الاشقر ، حدثنا قيس بن الربيع ، عن زبيد (٦٩٨) عن عبد الرحمن بن ابى ليلى ، عن الحسين بن علي ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا أنس إن عليا سيد العرب ، فقالوا :

__________________

التهذيب ٨ : ٣٩١.

(٦٩٧) حلية الاولياء ١ : ٦٣ ، الرياض النضرة ٢ : ١٧٧ ، كنز العمال ٦ : ١٥٧ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٣١.

وقال : رواه الطبراني ، تاريخ بغداد ١١ : ٩٨ عن سلمة بن كهيل الصواعق المحرقة ٧٣ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٢٤ ، قال الحاكم : حديث صحيح الاسناد.

(٦٩٨) ابو عبد الرحمن زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي المتوفى ١٢٢ ، تهذيب التهذيب ٣ : ٣١٠.

٢١٠

ألست سيد العرب؟ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب (٦٩٩).

هذا حديث عال ، ما كتبناه إلا من حديث زبيد ، تفرّد به قيس بن الربيع.

الباب الرابع والخمسون

فى تخصيص على عليه‌السلام بكونه سيد المسلمين

اخبرنا ابراهيم بن محمود بن سالم بن مهدي ببغداد (٧٠٠) وعبد الملك بن ابي البركات بن ابى القاسم بن قيبا ، عن محمد بن عبد الباقى ، وأخبرنا ابو طالب ابن محمد بن علي الجوهري ، وعلي بن محمد بن عبد السميع بن الواثق بالله قالا : اخبرنا ابن البطي ، اخبرنا ابو الفضل بن احمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن احمد بن علي ، حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ، حدثنا ابراهيم بن محمود ابن ميمون (٧٠١) ، حدثنا علي بن عابس (٧٠٢) عن الحرث بن حصيرة ، عن القاسم بن جندب ، عن أنس ، قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا أنس اسكب لي

__________________

(٦٩٩) مجمع الزوائد ٩ : ١١٦ قال : رواه الطبراني ، كنز العمال ٦ : ٤٠٠ قال : اخرجه ابن النجار.

(٧٠٠) مسند بغداد ابو محمد ابراهيم الازجي الحنبلي المتوفى ٦٤٨ تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤١١.

(٧٠١) ابراهيم بن محمد بن ميمون ، ميزان الاعتدال ١ : ٦٤ لسان الميزان ١ : ١٠٧ ، رجال الطوسي

(٧٠٢) علي بن عابس الاسدي الازرق الكوفي الملائي ، تهذيب التهذيب ٧ ، ٣٤٣ ، خلاصة تهذيب الكمال ١٣٣.

٢١١

وضوء يغنيني فتوضأ ثم قام وصلى ركعتين ، ثم قال : يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب امير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين.

قال أنس : قلت اللهم اجعله رجلا من الانصار وكتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا انس؟ قلت : علي بن ابى طالب ، فقام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ، ويمسح عرق علي عليه‌السلام بوجهه ، قال علي «ع» يا رسول الله لقد رأيتك صنعت بي شيئا ما صنعت بي قبل ، قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني ، وتسمعهم صوتى ، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي ، هذا حديث حسن عال ، اخرجه الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في حلية الأولياء في فضائله (٧٠٣).

وأنشدت (٧٠٤) في المعنى :

علي امير المؤمنين الذي به

هدى الله اهل الارض من حيرة الكفر

أخو المصطفى الهادي الذي شد ازره

فكان له عونا على العسر واليسر

ومن نصر الاسلام حتى توطدت

قواعده عزا فتوج بالنصر

عليّ علي القدر عند مليكه

على رغم من عاداه قاصمة الظهر

الباب الخامس والخمسون

فى تخصيص على عليه‌السلام بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أوصيك بريحانتى من الدنيا

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن القبيطي ، والخطيب ابو تمام ، قالا :

__________________

(٧٠٣) حلية الاولياء ١ : ٦٣ وفيه : رواه جابر الجعفي ، عن ابي الطفيل عن أنس نحوه.

(٧٠٤) هذه الابيات للمؤلف وقد مرت الاشارة إليها ص ٢٦

٢١٢

اخبرنا محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا ابو الفضل بن احمد الاصبهاني حدثنا احمد ابن عبد الله ، حدثنا ابو بكر بن خلاد ، وأبو بحر محمد بن الحسن ، قالا : حدثنا محمد بن يونس السامي (٧٠٥) حدثنا حماد بن عيسى الجهني (٧٠٦) حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه ، عن جابر: ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لعلي بن ابي طالب سلام عليك يا أبا ريحانتي (٧٠٧) ، اوصيك بريحانتي من الدنيا خيرا ، فعن قليل ينهدّ ركناك والله خليفتي عليك.

قال : فلما قبض النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال علي «ع» : هذا أحد الركنين الذين قال رسول الله (ص) فلما ماتت فاطمة «ع» قال علي «ع» : هذا الركن الثاني (٧٠٨) الذي قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله (٧٠٩).

قلت : هذا حديث حسن عال من حديث جعفر بن محمد ، تفرد به حماد بن عيسى ، ويعرف بغريق الجحفة ، لم نكتبه إلا من حديث محمد بن يونس السامي عاليا.

__________________

(٧٠٥) ابو العباس محمد بن يونس بن موسى السامي الكديمي البصرى المتوفى ٢٨٦ ، تهذيب التهذيب ٩ : ٥٣٩ ، تقريب التهذيب ٢ : ٢٢٢.

(٧٠٦) حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي البصري غرق بالجحفة ، سنة ٢٠٨ ، تقريب التهذيب ١ : ١٩٧ ، تهذيب التهذيب ٣ : ١٨.

(٧٠٧) في رواية : أبا الريحانتين.

(٧٠٨) في رواية : هذا الركن الآخر.

(٧٠٩) حلية الأولياء ٣ : ٢٠١ ، كنز العمال ٦ : ٢٢٠ ، صحيح الترمذي ٢ : ٣٠٦ ، مسند احمد ٢ : ٨٥ ، ٩٣ ، ١١٤ ، ١٥٣ بطرق مختلفة ، خصائص النسائي ١٢٤ ، مسند ابو داود ٨ : ١٦٠ ، حلية الاولياء ٥ : ٧٠ ، صحيح البخاري في كتاب الادب ، ذخائر العقبى ١٢٤.

٢١٣

الباب السابع والخمسون

فى تخصيص على «ع» بكونه إمام الأولياء

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد الجوهري وغيره ببغداد ، اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا ابو الفضل بن احمد ، حدثنا احمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن المظفر (٧٠٨) حدثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم (٧٠٩) حدثنا احمد بن محمد بن يزيد بن سليم (٧١٠) ، حدثنا عبد الرحمن بن عمران ابن ابى ليلى أخو محمد بن عمران ، حدثنا يعقوب بن موسى الهاشمي ، عن ابي رداد ، عن اسماعيل بن رداد ، عن اسماعيل بن أميّة (٧١١) عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من سره ان يحيى حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي عزوجل فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بالائمة من بعدي فأنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما ، وويل للمكذبين بفضلهم من امتي ، القاطعين فيهم

__________________

(٧٠٨) الحافظ محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البغدادي ، المتوفى ٣٧٩ ، تذكرة الحفاظ ٣ : ٩٨٠ ، تاريخ بغداد ٣ : ٢٦٢.

(٧٠٩) ابو الحسين محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الرازي نزيل طبرستان ، كان حيا في ٣٣٠ ، تذكرة الحفاظ ٣ : ٩٦٢.

(٧١٠) ابو عبد الله احمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم ، تاريخ بغداد ٥ : ١١٩.

(٧١١) اسماعيل بن أميّة بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموى المتوفى ١٤٤ تهذيب التهذيب ١ : ٢٨٣ ، الجرح والتعديل ١ ق ١ : ١٥٩.

٢١٤

صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي (٧١٢).

وأخبرنا العدل الثقة ابو تمام بن ابى الفخار بن ابى منصور بن الواثق بالله بكرخ بغداد ، وعبد اللطيف بن محمد ، قالا : اخبرنا محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا حمد بن احمد ، اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن حميد ، وحدثنا علي بن سراج المصري (٧١٣) حدثنا محمد بن فيروز حدثنا ابو عمرو لاهز بن عبد الله ، حدثنا معتمر بن سليمان ، عن ابيه ، عن هشام ابن عروة (٧١٤) عن ابيه ، حدثنا أنس بن مالك ، قال : بعثني النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله الى ابى برزة الأسلمي ، فقال له وأنا اسمع يا ابا برزة إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن ابي طالب فقال : إنه راية الهدى ومنار الايمان وإمام اوليائي ونور جميع من اطاعني.

يا ابا برزة علي بن ابي طالب أميني غدا في القيامة ، وصاحب رايتي في القيامة وأميني على مفاتيح خزائن رحمة ربي عزوجل (٧١٥).

قلت : هذا حديث حسن ، اخرجه صاحب حلية الاولياء كما اخرجناه ، وهو

__________________

(٧١٢) حلية الاولياء ١ : ٨٦ ، كنز العمال ٦ : ٢١٧ ، الاصابة ٣ ق ١ : ٢٠ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ٢١٨ بسنده عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : الحديث ، وجاء ما يشبه الحديث هذا في تاريخ بغداد ٩ : ٧١ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٣٢ ، الرياض النضرة ٢ : ٢١٥.

(٧١٣) الحافظ ابو الحسن علي بن سراج الحرشي البصري المتوفى ٣٠٨ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٧٥٦ ، شذرات الذهب ٢ : ٢٥٢.

(٧١٤) ابو المنذر هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي المتوفى ١٤٦ تهذيب التهذيب ١١ : ٤٨ وج ٧ : ١٨٠ ، العبر ١ : ٢٠٦.

(٧١٥) حلية الأولياء ١ : ٦٦ ، ٦٧ ، تاريخ بغداد ١٤ : ٩٨ ، كنز العمال ٦ : ٣٩٨ وفيه : اخرجه الطبراني.

٢١٥

الذي ترجمنا عليه الباب ، وما تقدمه حالة الاملاء كان سهوا وإن كان في معناه.

اخبرنا بقية السلف عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي ، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي اخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي (٧١٦) اخبرنا ابو القاسم الاسماعيلي ، اخبرنا حمزة بن يوسف (٧١٧) اخبرنا عبد الله ابن عدي حدثنا محمد بن احمد بن هلال حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس (٧١٨) حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب (٧١٩) حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي «ع» قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : علي يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين (٧٢٠).

قلت : هكذا رواه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي «ع» ، وسنده معروف عند اهل النقل (٧٢١).

__________________

(٧١٦) ابو القاسم اسماعيل بن احمد بن عمر بن ابى الاشعث بن السمرقندي أخو ابى محمد عبد الله بن عمر السمرقندي المتوفى ٥١٦ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٦٣ مرآة الزمان ٨ : ١٨١.

(٧١٧) الحافظ حمزة بن يوسف بن ابراهيم القرشي البهمي الجرجاني المتوفى ٤٢٧ ، تذكرة الحفاظ ٣ : ١٠٨٩.

(٧١٨) محمد بن يحيى بن الضريس الكوفي الفيدي. الجرح والتعديل ٤ ق ١ : ١٢٤ ، المشتبه ٥١٣ ، اللباب ٢ : ٢٣١.

(٧١٩) من اصحاب الامام الصادق «ع» محدث شاعر ، تنقيح المقال ٢ : ٣٦٢ ، رجال الطوسي ٢٥٨.

(٧٢٠) الاصابة ٧ ق ١ : ١٦٧ وفيه : اخرج ابو احمد وابن مندة وغيرهما من طريق اسحاق بن بشر الاسدي عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن ابى ليلى الغفارية قال الحديث.

(٧٢١) وذكر الحديث في الاستيعاب ٢ : ٦٥٧ ، اسد الغابة ٥ : ٢٨٧

٢١٦

الباب السابع والخمسون

فى تخصيص على عليه‌السلام بحل المعضلات

اخبرنا الحافظ محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار مؤرخ العراق ببغداد ، اخبرنا ابو علي ضياء بن ابي القاسم بن ابي علي الخريف ، اخبرنا القاضي محمد بن عبد الباقى ، اخبرنا الحسن بن علي ، حدثنا ابو عمر الخزاز اخبرنا احمد بن معروف ، اخبرنا الحسين بن الفهم اخبرنا ابو عبد الله الوراق اخبرنا عبيد الله بن عمر القواريري (٧٢٢) ، حدثنا مؤمل بن اسماعيل حدثنا سفيان بن عيينه (٧٢٣) ، حدثنا يحيى بن سعيد (٧٢٤) ، عن سعيد بن المسيب (٧٢٥) ، قال : كان عمر يتعوذ بالله عن معضلة ليس لها ابو الحسن

__________________

مجمع الزوائد ٩ : ١٠٢ ، فيض القدير ٤ : ٣٥٨.

وقال : رواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وسلمان ، كنز العمال ٦ : ١٥٦ الرياض النضرة ٢ : ١٥٥.

(٧٢٢) ابو سعيد عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري الحافظ البصري المتوفى ٢٣٥ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٤٣٨ ، العبر ١ : ٤٢٢ ، اللباب ٣ : ٩.

(٧٢٣) الحافظ ابو محمد سفيان : المتوفى ١٩٨ ، رجال الصحيحين ١ : ١٩٥ ، تهذيب التهذيب ٤ : ١١٧ ، تذكرة الحفاظ ١ : ٢٦٢ ، خصائص النسائي : ٧٣.

(٧٢٤) ابو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري البخاري ، المتوفى ١٤٤ ، تهذيب التهذيب ١١ : ٢٢١.

(٧٢٥) سعيد بن المسيب بن حزن بن ابى وهب بن عمرو بن عائذ القرشي المخزومي ، المتوفى ٩٤ ، تهذيب التهذيب ٤ : ٨٤ ، تذكرة

٢١٧

الهاشمي (٧٢٦).

وبهذا الاسناد عن حذيفة بن اليمان انه لقى عمر بن الخطاب فقال له عمر كيف اصبحت يا ابن اليمان؟ فقال : كيف تريدني اصبح اصبحت والله اكره الحق ، وأحب الفتنة ، وأشهد بما لم أره ، وأحفظ غير المخلوق ، وأصلي على غير وضوء ، ولي في الارض ما ليس لله في السماء ، فغضب عمر لقوله وانصرف من فوره ، وقد اعجله أمر وعزم على اذى حذيفة لقوله ذلك ، فبينا هو في الطريق إذ مر بعلي بن ابي طالب فرأى الغضب في وجهه ، فقال : ما اغضبك يا عمر؟ فقال : لقيت حذيفة بن اليمان فسألته كيف اصبحت ، فقال : اصبحت اكره الحق ، فقال : صدق ، يكره الموت وهو حق ، فقال : يقول وأحب الفتنة ، قال : صدق ، يحب المال والولد ، وقد قال الله تعالى «إنما اموالكم وأولادكم فتنة» (٧٢٧).

فقال : يا علي يقول وأشهد بما لم أره ، فقال : صدق يشهد لله بالوحدانية والموت والبعث والقيامة والجنة والنار والصراط ولم ير ذلك كله ، فقال يا علي وقد قال : إنني احفظ غير المخلوق ، قال : صدق يحفظ كتاب الله تعالى القرآن

__________________

الحفاظ ١ : ٥٤.

(٧٢٦) الطبقات الكبرى ٢ ق ٢ : ١٠٢ ، اسد الغابة ٤ : ٢٢ ، الاصابة ٤ ق ١ : ٢٧٠ ، تهذيب التهذيب ٧ : ٣٣٧ ، الاستيعاب ٢ : ٤١٦ ، كنز العمال ٥ : ٢٤١ قال : اخرجه ابن سعد والمروزي في العلم ، الرياض النضرة ٢ : ١٩٧ ، مناقب الخوارزمى ٤٨ ، تذكرة الخواص : ٧٨ ، مطالب السؤل ١٣ ، فيض القدير ٤ : ٣٥٧ ، إرشاد الساري ٣ : ١٩٥ ، الصواعق المحرقة ٧٦ وتجد مصادر كلمات عمر المشهورة في الغدير ٣ : ٩١ ـ ٩٢ ط نجف ، وج ٦ : ٣٢٧ ، فتح الملك العلي ٧١.

(٧٢٧) سورة الانفال ٢٨.

٢١٨

وهو غير مخلوق.

قال : ويقول اصلي على غير وضوء ، فقال : صدق يصلي على ابن عمي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على غير وضوء ، والصلاة عليه جائزة ، فقال : يا ابا الحسن قد قال : أكبر من ذلك ، فقال : وما هو؟ قال قال : إن لي في الارض ما ليس لله في السماء ، قال : صدق له زوجة وتعالى الله عن الزوجة والولد ، فقال عمر : كاد يهلك ابن الخطاب لو لا علي بن ابى طالب (٧٢٨).

قلت : هذا ثابت عند اهل النقل ، ذكره غير واحد من اهل السير (٧٢٩). وقال السيد الحميري (٧٣٠) في المعنى :

سائل قريشا إن كنت ذا عمه

من كان اثبتها في الدين اوتادا

من كان اعلمها علما وأحكمها

حكما وأصدقها قولا وميعادا؟

إن يصدقوك فلن يعدوا أبا حسن

إن أنت لم تلق للأبرار حسادا (٧٣١)

__________________

(٧٢٨) نور الابصار ١٧١ بسند آخر وباختصار.

(٧٢٩) فضائل الخمسة ٢ : ٢٧٣ ـ ٣٠٠ ، الغدير ٣ : ٩٧ ـ ٩٨ وج ٦ : ٨٣ ـ ٣٣٣ فصل نوادر الاثر في علم عمر ـ وفيه الكلمات المأثورة الخاصة بعمر.

(٧٣٠) ابو هاشم السيد اسماعيل بن محمد بن يزيد بن مفرغ الحميري المتوفى ١٧٣ ، اخبار السيد الحميري.

(٧٣١) الغدير ٢ : ٢٦٢ ط ايران وفيه هكذا :

قال علي بن المنيرة : كنت مع السيد على باب عقبة بن سلم ومعنا ابن لسليمان ابن علي ننتظره وقد اسرج له ليركب إذ قال ابن سليمان بن علي يعرض بالسيد اشعر الناس والله الذي يقول :

محمد خير من يمشي على قدم

وصاحباه وعثمان بن عفانا

فوثب السيد وقال : اشعر والله منه الذي يقول ـ الابيات ـ.

٢١٩

الباب الثامن والخمسون

فى تخصيص على «ع» بقوله : أنا مدينة العلم وعلى بابها

اخبرنا العلامة قاضي القضاة صدر الشام ابو الفضل محمد بن قاضى القضاة شيخ المذاهب ابى المعالي محمد بن علي القرشي ، اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي ، اخبرنا ابو منصور القزاز ، اخبرنا زين الحفاظ وشيخ اهل الحديث على الاطلاق احمد بن علي بن ثابت البغدادي ، اخبرنا عبد الله بن محمد ابن عبد الله ، حدثنا محمد بن المظفر ، حدثنا ابو جعفر الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن بشر الكندي ، عن اسماعيل بن ابراهيم الهمداني ، عن ابى اسحاق ، عن الحرث عن علي ، وعن عاصم بن ضمرة عن علي عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : شجرة أنا اصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرتها (٧٣٢) والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب؟ وأنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها (٧٣٣).

قلت : هكذا رواه الخطيب في تاريخه وطرقه (٧٣٤).

وأخبرنا العلامة قاضي القضاة ابو نصر محمد بن هبة الله بن قاضي القضاة

__________________

(٧٣٢) في رواية ثمرها.

(٧٣٣) في رواية : فليأت الباب.

(٧٣٤) مستدرك الصحيحين ٣ : ١٢٦ ، تاريخ الخطيب البغدادي ٤ : ٣٤٨ وج ٧ : ١٧٢ ، وج ١١ : ٤٩ ، ثم قال : قال القاسم سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال : هو صحيح ، اسد الغابة ٤ : ٢٢ ، تهذيب التهذيب ٦ : ٣٢٠ ، كنز العمال ٦ : ١٥٢ ، فيض القدير ٣ : ٤٦ مجمع الزوائد ٩ : ١١٤.

٢٢٠