كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار إحياء تراث أهل البيت (ع)
المطبعة: فارابي
الطبعة: ٣
الصفحات: ٥٨١

عن أبيه عن ابى هريرة بطرق شتى. قال الحاكم : هذا حديث دخل في حد التواتر.

وقال ابو نعيم الاصبهاني : قال ابو القاسم الطبراني : فتح علي عليه‌السلام لخيبر ثبت بالتواتر (٢٢٦).

اخبرنا ابو جعفر صالح بن ابى المظفر السيبي ، اخبرنا بشر بن عبد الله الهندي اخبرنا محمد سعيد بن نبهان (٢٢٧) اخبرنا ابو علي بن شاذان ، اخبرنا عثمان بن احمد بن عبد الله الدقاق (٢٢٨) حدثنا احمد بن عبد الجبار ، حدثنا يونس بن بكير عن المسيب بن مسلم الازدي ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن ابيه (٢٢٩) قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج فلما نزل خيبر اخذته الشقيقة فلم يخرج الى الناس ، وأن ابا بكر أخذ راية رسول الله (ص) ، ثم نهض وقاتل قتالا شديدا ، ثم رجع فأخذها عمر فقاتل قتالا هو أشد من القتال الأول ، ثم رجع فأخبر بذلك رسول الله «ص» ، قال

__________________

(٢٢٦) سنن البيهقي ٦ : ٣٦٢ ، حلية الاولياء ١ : ٢٦ ، مسند احمد ٥ : ٣٢٢ كنز العمال ٥ : ٢٨٤ ، الاستيعاب ٢ : ٤٥٠ ، الرياض النضرة ٢ : ١٨٥ ، صحيح الترمذي ١ : ٣١٨ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٢٤ ، مستدرك الصحيحين ٣ ٣٨ و ٤٣٧ وجاءت طرق الحديث بصور مختلفة ومفصلة في فضائل الخمسة ٢ : ١٦١ ـ ١٧٨.

(٢٢٧) محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب المتوفى ٥١١ من اهل الكرخ سمع بشر العائذي وغيره ، لسان الميزان ٥ : ١٧٩.

(٢٢٨) ابو عمرو السماك الدقاق ، المتوفى ٣٤٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ : ٨٦٥ ، العبر ٢ : ٢٦٤ ، تاريخ بغداد ، ١١ : ٣٣٢ ، طبقات القراء ١ : ٥٠١.

(٢٢٩) بريدة بن الحصيب بن عبد الله ـ وقد مرت الاشارة الى ترجمته ـ.

١٠١

رسول الله «ص» : لأعطينها غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يأخذها عنوة وليس ثم علي «ع» فتطاولت لها قريش ورجاها كل رجل منهم ان يكون صاحب ذلك ، فأصبح رسول الله «ص» وجاء علي «ع» على بعير له حتى اناخ قريبا من خباء رسول الله «ص» وهو أرمد قد عصب عينه بشقة برد له قطري ، فقال له رسول الله «ص» : ما لك؟ قال : رمدت بعدك ، قال ادن مني فتفل في عينه فما وجد وجعها حتى مضى لسبيله ، ثم اعطاه الراية فنهض بالراية معه ، وعليه جبة ارجوان حمراء قد اخرج خملها فأتى مدينة خيبر ، فخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر مصفر يماني وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه وهو يرتجز ويقول :

قد علمت خيبر أني مرحب

شاكي السلاح بطل مجرب

إذا الليوث اقبلت تلهب

وأحجمت عن صوله المغلب

أطعن احيانا وحينا اضرب (٢٣٠)

فقال علي «ع» :

أنا الذي سمتني أمي حيدرة

كليث غابات شديد القسورة (٢٣١)

أكيلكم بالسيف كيل المندرة (٢٣٢)

فاختلفا ضربتين فبدره علي «ع» فضربه فقد الحجر والمغفر والرأس حتى

__________________

(٢٣٠) في اكثر النسخ لا يوجد الشطر الثاني من البيت الثاني كما جاء في خصائص النسائي ٥٥ ، والمناقب الخوارزمي ١٠٣ ، تذكرة الخواص ٢٦ ، مسند احمد ٤ : ٥١ ، الاستيعاب ٢ : ٤٥٠.

(٢٣١) في نسخة : ضرغام آجام وليث قسورة.

(٢٣٢) السندرة : السرعة ، ومعناه : اقتلكم قتلا واسعا كبيرا ذريعا.

١٠٢

وقع في الأضراس وأخذ المدينة (٢٣٣).

قلت هذا حديث حسن عال ، اخرجه ابن السماك في الجزء الاول من عواليه وهو صحيح.

وقد أخرجه مسلم في صحيحه (٢٣٤) عن قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف (٢٣٥) عن حاتم بن اسماعيل (٢٣٦) عن يزيد بن ابى عبيد ، عن سلمة بن الاكوع بغير هذا اللفظ ما كتبناه عاليا إلا من هذا الطريق.

وعن سهل بن سعد في الفضائل حديث أخذ الراية ، وأخرجه في الجهاد عن الدارمى وغيره ، عن سلمة بن الاكوع في حديث طويل مبارزة علي (ع) مع مرحب والرجز وقتل علي «ع» مرحبا.

وإنما قال علي «ع» : أنا الذي سمتني أمي حيدرة ، لأن فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي «ع» أول هاشمية حملت بهاشمي ، ولما ولدته سمته باسم أبيها أسد ، ولذلك قال علي «ع» : أنا الذي سمتني أمي حيدرة ، وهو الأسد وقد صح في الحديث ان رسول الله (ص) قال : علي اسد الله وأسد رسوله (٢٣٧)

__________________

(٢٣٣) الحديث وأسانيده المختلفة في حلية الاولياء ١ : ٢٦ ، خصائص النسائي ٥٥ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ٣٩ ، الغدير ١ : ٤٥ ، تلخيص المستدرك ٣ : ٣٨ ، نظم درر السمطين : ٩٨.

(٢٣٤) صحيح مسلم ـ كتاب الجهاد والسير ـ.

(٢٣٥) الحافظ الثقفي المتوفى ٢٤٠ ، تهذيب التهذيب ٨ : ٣٥٩ ، شذرات الذهب ٢ : ٩٤ ، تاريخ بغداد ١٢ : ٤٦٤ ، خصائص النسائي ٥٥.

(٢٣٦) ابو اسماعيل حاتم بن اسماعيل المدني ، المتوفى ١٨٦ ، تهذيب التهذيب ٢ : ١٢٨ ، ميزان الاعتدال ١ : ٤٢٨ ، تقريب التهذيب ١ : ١٣٧.

(٢٣٧) جاء في احاديث مختلفة منها ما في ذخائر العقبي ٩٢ : عن انس بن

١٠٣

وقال حسان في المعنى :

وكان علي ارمد العين يبتغي

دواء فلما لم يحس مداويا

شفاه رسول الله منه بتفلة

فبورك مرقيا وبورك راقيا

وقال سأعطي الراية اليوم فارسا (٢٣٨) كميا شجاعا في الحروب محاميا (٢٣٩)

يحب إلهي والإله يحبه

به يفتح الله الحصون الأوابيا

فخص بها دون البرية كلها

عليا وسماه الوصي المؤاخيا (٢٤٠)

وأخبرنا العدل المعمر ابو صادق الحسن بن يحيى بن صباح البصري ـ كان مولده في جمادى الاولى سنة احدى وأربعين وخمسمائة ، وتوفى يوم الجمعة سادس وعشرين رجب سنة اثنتين وثلاثين وستمائة (٢٤١) ، قال : اخبرنا

__________________

ـ مالك قال : صعد رسول الله «ص» المنبر فذكر قولا كثيرا ، ثم قال : أين علي بن ابى طالب؟ فوثب إليه فقال : ها أنا ذا يا رسول الله فضمه الى صدره وقبّل بين عينيه وقال بأعلى صوته : معاشر المسلمين هذا اخي وابن عمي وختني هذا لحمي ودمي وشعري ، هذا ابو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة ، هذا مفرج الكروب عني ، هذا اسد الله وسيفه في ارضه على اعدائه.

(٢٣٨) في رواية : ضاربا.

(٢٣٩) في نسخة : كميا محبا للرسول مواليا.

(٢٤٠) الغدير ٢ : ٤٠ وفيه شرح مفصل عن اسانيد الحديث هذا المتواتر الصحيح الذي اخرجه ائمة الحديث بأسانيد رجال جلها كلهم ثقاة.

(٢٤١) المخزومي المصري المعدل بدمشق ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤٥٨ العبر ٥ : ١٢٨.

١٠٤

ابو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي في المحرم سنة ست وخمسين وخمسمائة (٢٤٢) قال : اخبرنا القاضي ابو الحسن علي بن الحسين بن الخلعي سنة تسعين وأربعمائة (٢٤٣) قال: حدثنا ابو محمد الحسن بن محمد بن زريق الكوفي ، حدثنا اسماعيل بن يعقوب المعروف بابن الجراب (٢٤٤) ، حدثنا محمد بن يونس ، حدثنا عون بن عمارة الغزي ، حدثنا السري بن يحيى (٢٤٥) عن الحسن (٢٤٦) عن سمرة بن جندب (٢٤٧) قال : كان رسول الله «ص» يعجبه الفال الحسن ،

__________________

(٢٤٢) الفقيه السعدي المصري الشافعي الفرضي المتوفى ٥٦١ عن ٩٤ سنة ولي القضاء بمصر ، العبر ٤ : ١٧٤.

(٢٤٣) لم أتعرف على اسمه غير ان الحافظ الذهبي ذكره في العبر ٤ : ١٠٣ ١٢٥ ، ، ١٧٤ تحت عنوان ، الخلعي القاضي ، ثم وجدت ترجمته فكان هكذا ابو الحسن علي بن الحسن المصري الفقيه الشافعي المتوفى ٤٩٢ له تصانيف ، ولي القضاء وحكم يوما واستعفى وانزوى بالقرافة ، النجوم الزاهرة ٥ : ١٦٤ ، هدية العارفين ١ : ٦٩٤ ، طبقات الشافعية ٣ : ٢٩٦ ، حسن المحاضرة ١ : ٢٢٨ ، وفيات الاعيان ١ : ٤٢٥.

(٢٤٤) البغدادي المتوفى ٣٤٥ ، تذكرة الحفاظ ٣ : ٨٥٧ ، العبر ٣ : ١٠١ تاريخ بغداد ٦ : ٣٣٤.

(٢٤٥) ابو الهيثم السري بن يحيى بن اياس بن حرملة بن اياس الشيباني ، المتوفى ١٦٧ ، تهذيب التهذيب ٣ : ٤٦٠.

(٢٤٦) ابو سعيد الحسن بن يسار البصري مولى زيد بن ثابت الأنصاري وأحد الزهاد الثمانية المتوفى ١١٠ ، الكنى والألقاب ٢ : ٧٦.

(٢٤٧) سمرة بن جندب بن هلال بن حريج المنافق المعروف المتوفى ٥٨ ـ ٥٩ ، جمهرة انساب العرب ٢٥٩ ، سيرة ابن هشام ٣ : ٧٠ ، سفينة البحار ١ : ٦٥٤ ، جامع الرواة ١ : ٣٨٧ ، الغدير ١ : ٤٤ ، اسنى المطالب ٤.

١٠٥

فسمع عليا يوما وهو يقول : هذه خضرة ، فقال يا لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخرجوا بنا الى خضرة ، قالوا فخرجوا الى خيبر فما سل فيها سيف إلا سيف على بن ابي طالب ، هكذا رواه الخلعي في فوائده وهي عشرون جزء (٢٤٨) ، وتروى الجميع بهذا السند (٢٤٩).

الباب الخامس عشر

فى قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلى عليه‌السلام إن الله سيهدى لسلك

ويثبت قلبك فكان كما قال صلى‌الله‌عليه‌وآله

اخبرنا ابراهيم بن محمود بن سالم (٢٥٠) وعبد الملك بن قيبا عن ابى الفتح محمد بن عبد الباقي (٢٥١) وأخبرنا ابن القبيطي وأبو تمام قالا اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الباقي بن سلمان(٢٥٢) ، اخبرنا ابو الفضل بن احمد الاصبهاني

__________________

(٢٤٨) في الحديث ويعرف بالخلعيات كما نص عليه في الغدير ١ : ١٧١ ، الرسالة المستطرفة ٧٧.

(٢٤٩) سفينة البحار ١ : ٣٤٠.

(٢٥٠) ابو محمد ابراهيم بن محمود بن سالم بن الخير الازجي الحنبلي ، المتوفى ٦٤٨ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤١١ ، الذيل على طبقات الحنابلة ٢ : ٢٤٣.

(٢٥١) ابو الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد البطي الحاجب المتوفى ٥٦٤ تذكرة الحفاظ ٤ : ١٣٢١ ، العبر ٤ : ١٨٨.

(٢٥٢) ابو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الانصاري الكعبي البغدادي المتوفى ٤٦١ ، ذيل طبقات الحنابلة ١ : ١٩٢ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٨١ لسان الميزان ٥ : ٢٤١.

١٠٦

حدثنا ابو بكر الطلحي ، حدثنا ابو حصين الوداعي (٢٥٣) حدثنا يحيى الحماني (٢٥٤) ، حدثنا عبد السلام ، عن الاعمش عن عمرو بن مرة ، عن ابى البختري (٢٥٥) عن علي «ع» قال : بعثني النبي (ص) الى اليمن (٢٥٦) ، فقلت يا رسول الله : تبعشني وأنا غلام حدث السن لا علم لي بالقضاء؟ فوضع يده على صدري ، ثم قال : إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك ، فما شككت في قضية بعد (٢٥٧).

قلت : هذا حديث حسن المتن والسند.

رواه ابو معاوية وجرير وابن نمير ويحيى بن سعيد عن الاعمش مثله ورواه شعبة عن عمرو بن مرة وقع إلينا عاليا بحمد الله ومنه من طريق ابى نعيم

__________________

(٢٥٣) ابو حصين الوداعي القاضي محمد بن الحسين بن حبيب المتوفى ٢٩٦ العبر ٢ : ١٠٦ ، تهذيب التهذيب ١١ : ٢٤٣.

(٢٥٤) ابو زكريا يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون الحماني المتوفى ٢٢٨ ، اللباب ١ : ٣١٦ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٤٢٣ ، تهذيب التهذيب ١١ ٢٤٣ ، تقريب التهذيب ٢ : ٣٥٢ ، الجرح والتعديل ٤ ق ٢ : ١٦٨.

(٢٥٥) في رواية بزيادة : وأنا شاب حديث السن.

(٢٥٦) ابو البختري سعيد بن فيروز الطائي الكوفي المتوفى ٨٣ ، تهذيب التهذيب ٤ : ٧٢ ، رجال الصحيحين ١ : ١٦٧ ، الكنى والاسماء ١ : ١٢٥ ، خلاصة تهذيب الكمال ١٢٠ ، خصائص النسائي ٧٠

(٢٥٧) خصائص النسائي : ٧٠ ، حلية الأولياء ٤ : ٣٨١ ، تاريخ بغداد ١٢ : ٤٤٣ ، اسد الغابة ٤ : ٢٢ ، فتح الملك العلي ٥٢ ، سيرة الخلفاء ١١٥ ، نظم درر السمطين ١٢٧ ، المناقب الخوارزمي ٤١ وفيه : ما شككت بعد ذلك في قضاء بين اثنين.

١٠٧

الحافظ ، اخرجه في حليته كما سقناه (٢٥٨).

وقال الامام ابو عبد الرحمن النسائي في خصائص علي عليه‌السلام : لم يسمع ابو البختري من علي شيئا (٢٥٩).

وأخرجه عن احمد بن سليمان الرهاوي ، قال حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شريك ، عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر عن علي «ع» قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الى اليمين وأنا شاب فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا شاب الى قوم ذوى اسنان لأقضى بينهم ولا علم لي بالقضاء؟ فوضع يده على صدري ثم قال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك ، يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول ، فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء.

وقال علي عليه‌السلام : فما اشكل علي قضاء بعد ، رواه النسائي في خصائصه بسندنا إليه (٢٦٠)

الباب السادس عشر

ان اذن على «ع» سامعة واعية حافظة غير ناسية

اخبرنا محمد بن عبد الواحد بن احمد بن المتوكل على الله (٢٦١) عن محمد

__________________

(٢٥٨) حلية الاولياء ٤ : ٣٨١.

(٢٥٩) خصائص النسائي ٧١.

(٢٦٠) خصائص النسائي ٧١ ، الطبقات الكبرى ٢ : ٣٣٧ ، تذكرة الخواص ٤٤.

(٢٦١) الحافظ الامام محدث الشام ضياء الدين ابو عبد الله ، المتوفى ٦٤٣ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤٠٥ ، ذيل طبقات الحنابلة ٢ : ٣٣٦ ،

١٠٨

ابن عبد الله بن الزاغوني (٢٦٢) ، اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الحافظ ، حدثنا احمد بن ابراهيم المفسر ، حدثنا ابن فنجويه ، حدثني عبد الله بن الحسن قال : حين نزلت هذه الآية (وتعيها اذن واعية) (٢٦٣) قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سألت الله عزوجل ان يجعلها اذنك يا علي ، قال علي «ع» : فما نسيت شيئا بعد وما كان لي ان انسى (٢٦٤) ، قلت : ما كتبناه عاليا إلا موقوفا من هذا الطريق ، وقد رواه الطبراني مرفوعا في معجمه يطول الكتاب بذكر سنده.

الباب السابع عشر

فيما امر الله به رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من تقريب على «ع» وتعليمه

اخبرنا عبد الملك بن قيبا عن يحيى بن ثابت (٢٦٥) اخبرنا ابو الحسن ابن احمد حدثنا ابو اسحاق بن ابراهيم ، حدثنا حسين بن محمد بن الحسين (٢٦٦)

__________________

العبر ٥ : ١٧٩.

(٢٦٢) ابو بكر الزاغوني ، ذيل طبقات الحنابلة ١ : ١٨١.

(٢٦٣) سورة الحاقة ١٢.

(٢٦٤) تفسير الطبري ٢٩ : ٣٥ ، بأسانيد مختلفة ، مجمع الزوائد ١ : ١٣١ عن ابي رافع ، حلية الاولياء ١ : ٦٧ ، اسباب النزول ٣٢٩ ، كنز العمال ٦ : ٤٠٨ نور الابصار ٧٠.

(٢٦٥) ابو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار البغدادي البقال المتوفى ٥٦٦ العبر ٤ : ١٩٤.

(٢٦٦) الحسين بن محمد بن الحسين بن زنجويه المتوفى ٤١٤ ، طبقات القراء ١ : ٢٥٠ ، العبر ٣ : ١١٦ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٠٥٧.

١٠٩

حدثنا ابن حبش المقري (٢٦٧) حدثنا ابو القاسم بن الفضيل ، حدثنا محمد بن غالب بن حرب (٢٦٨) ، حدثنا بشر بن آدم ، حدثني عبد الله بن الزبير الاسدي (٢٦٩) ، حدثنا صالح بن ميثم (٢٧٠) ، قال : سمعت بريدة الاسلمي (٢٧١) يقول قال رسول الله (ص) لعلي : ان الله تعالى أمرني ان أدنيك ولا اقصيك ، وان اعلمك وأن تعي وحق على الله تعالى ان تعي قال : فنزل قوله تعالى : (وتعيها اذن واعية) (٢٧٢) ، قلت : قد رواه الحاكم في كتابه (٢٧٣) كما اخرجناه.

__________________

(٢٦٧) الحسين بن محمد بن حبش بن حمدان الدينوري المتوفى ٣٧٣ ، طبقات القراء ١ : ٢٥٠ ، العبر ٣ : ١٧٥.

(٢٦٨) ابو جعفر الضبي النمار المعروف بتمتام المتوفى ٢٨٣ ، لسان الميزان ٥ : ٣٣٧ ، طبقات القراء ٢ : ٢٢٦ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٦١٥.

(٢٦٩) الحافظ الكبير المحدث الاسدي الحميدي المكي المتوفى ٢١٩ ، تذكرة الحفاظ ٢ : ٤١٣.

(٢٧٠) صالح بن ميثم التمار الاسدي الكوفي ، مجمع الرجال ٣ : ٢٠٨.

(٢٧١) ابو سهل بريدة بن الحصيب الاسلمي ، المتوفى ٦٣ ، مرت الاشارة الى ترجمته.

(٢٧٢) فتح الملك العلي ٤٩ وفيه : اخرجه ابن ابى حاتم وابن مردويه ، وأخرجه الثعلبي من وجه آخر عن عبد الله بن حسن ، وحديث ابن عباس ، حلية الاولياء ١ : ٦٨ ، الغدير ٣ : ٩٠.

(٢٧٣) مستدرك الحاكم ٣ : ١١٠ ، تفسير ابن جرير الطبري ٢٩ : ٣٦ بطريق آخر ، كنز العمال ٦ : ٣٩٨.

١١٠

الباب الثامن عشر

فى تعليم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلى عليه‌السلام آداب القضاء

اخبرنا منصور بن احمد بن محمد بن السكن المدائني بها (٢٧٤) ، اخبرنا ابو القاسم يحيى بن بوش ، اخبرنا محمد الفرضي ، اخبرنا ابو محمد المقنعي ، اخبرنا ابو عمر الخزاز ، اخبرنا ابو الحسن الخشاب ، اخبرنا ابو علي بن محمد حدثنا محمد الوراق ، حدثنا الفضل بن عنبسة الواسطي (٢٧٥) ، اخبرنا شريك (٢٧٦) عن سماك (٢٧٧) ، عن حنش بن المعتمر (٢٧٨) عن علي عليه‌السلام

__________________

(٢٧٤) ابو غالب المراتبي المتوفى ٦٤٣ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤٣٣.

(٢٧٥) ابو الحسن ، وقيل ابو الحسين الخزاز المتوفى ٢٠١ ، تهذيب التهذيب ٨ : ٢٨١ ، خلاصة تهذيب الكمال ٢٦٣ ، تقريب التهذيب ٢ : ١١١ وفيه : مات بعد المائتين ، وقيل قبلها.

(٢٧٦) ابو عبد الله شريك بن عبد الله بن ابى شريك الكوفي النخعي المتوفى ١٧٧ ، تهذيب التهذيب ٤ : ٣٣٣ ، العبر ١ : ٥٠٣ ، ميزان الاعتدال ٢ : ٢٧٠.

(٢٧٧) ابو المغيرة سماك بن حرب بن اوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة الذهلي البكري الكوفي المتوفى ١٢٣ ، تهذيب التهذيب ٦ : ٢٣٢ ، العبر ١ : ٢٣٦ ، ٢٤٩ ، ٢٦٣ ، ٢٩١.

(٢٧٨) ابو المعتمر حنش بن المعتمر ويقال : ابن ربيعة الكناني الكوفى المتوفى ... تهذيب التهذيب ٣ : ٥٨ ، وفيه قال ابو حاتم : عندي صالح ، وقال ابو داود : ثقة ، تقريب التهذيب ١ : ٢٠٥ ، ميزان الاعتدال ١ : ٦١٩.

١١١

قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله إنك ارسلتني الى قوم يسألوني ولا علم لي بالقضاء ، فوضع يده على صدري وقال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك ، فاذا قعد الخصمان بين يديك فلا تقض حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فانه أحرى ان يتبين لك القضاء ، قال : فما زلت قاضيا وما شككت في القضاء بعد(٢٧٩).

قلت : رواه ابو داود في سننه عن عمرو بن عون عن شريك عن سماك كما اخرجناه سواء.

وأخبرنا عاليا محمد بن سعيد الخازن ببغداد (٢٨٠) ، اخبرتنا شهدة بنت احمد (٢٨١) ، اخبرنا ابو منصور محمد (٢٨٢) ، اخبرنا الحافظ احمد اخبرنا الحافظ ابو بكر الاسماعيلي اخبرنا سهل بن ابى سهل ابو العباس الحافظ حدثنا

__________________

(٢٧٩) صحيح ابن ماجة في باب ذكر القضاء ١٦٨ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٣٥ ، وج ٤ : ٨٨ ، خصائص النسائى ٧١ ، مسند احمد بن حنبل ١ : ٨٣ ٨٨ ، ١١١ ، ١٣٦ ، ١٤٩ بطريقين ، سنن البيهقي ١٠ : ٨٦ ، حلية الاولياء ٤ : ٣٨١ تاريخ بغداد ١٢ : ٤٤٣ ، طبقات ابن سعد ٢ ق ٢ : ١٠٠ ، اسد الغابة ٤ : ٢٢ كنز العمال ٦ : ١٥٨.

(٢٨٠) ابو بكر محمد بن سعيد بن ابى البقاء موفق الدين ابن الخازن الصوفي المتوفى ٦٤٣ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤٣٢ ، العبر ٥ : ١٧٩ وفيه : ابو بكر محمد ابن سعد بن الموفق النيسابوري.

(٢٨١) شهدة بنت احمد بن الفرج بن عمر الابري الدنيورية توفيت ببغداد سنة ٥٧٤ وقيل ٥٧٣ وقيل ٥٧٣ ، اعلام النساء ٢ : ٣٠٩.

(٢٨٢) اظنه على الاغلب ابو بكر محمد بن احمد بن الحسين الشاشي المعروف بالمستظهري المتوفى ٥٠٧ ، العبر ٤ : ١٣ ، ٣٢.

١١٢

القاسم بن عيسى بن ابراهيم الطائي ، حدثنا مؤمل بن اسماعيل (٢٨٣) عن سفيان عن علي بن الاقمر ، عن ابي جحيفة (٢٨٤) قال : بعث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عليا الى اليمن فقال يا رسول الله انك ترسلني الى قوم يسألوني ولا علم لي بالقضاء قال : فوضع يده على صدري ، وقال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فانه احرى ان يتبين لك القضاء.

قال علي «ع» : فما شككت في قضاء أو ما زلت قاضيا بعد (٢٨٥) ، رواه الاسماعيلي في معجم شيوخه كما اخرجناه.

الباب التاسع عشر

فى غضب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لمخالفة على عليه‌السلام

اخبرنا احمد بن شمذويه الصريفيني بها ، وأحمد بن محمد بن سيد الأوانى بها ، قالا : اخبرنا عمر الدينوري اخبرنا الكروخي ، اخبرنا ابو عامر محمود ابن القاسم الازدي وغيره ، اخبرنا الجراحي ، اخبرنا المحبوبي ، حدثنا ابو عيسى الحافظ ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال : بعث

__________________

(٢٨٣) ابو عبد الرحمن مؤمل بن اسماعيل العدوي البصري نزيل مكة ، والمتوفى ٢٠٦ ، تهذيب التهذيب ١٠ : ٣٨٠ ، العبر ١ : ٣٥٠.

(٢٨٤) اسمه وهب بن عبد الله ، توفى في ولاية بشر بن مروان وقيل سنة ٧٤ : تهذيب التهذيب ١١ : ١٦٤.

(٢٨٥) شعب الايمان ٣٩٢ ، الرياض النضرة ٢ : ١٩٨ وفيه : اخرجه الاسماعيلي والحاكمي ، تذكرة الخواص ٤٤.

١١٣

رسول الله «ص» جيشا واستعمل عليهم عليا (٢٨٦) فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه ، وتعاقد اربعة من اصحاب رسول الله «ص» فقالوا إذا لقينا رسول الله بخبره بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله «ص» فسلموا عليه ثم انصرفوا الى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله «ص» ، فقام احد الاربعة فقال : يا رسول الله ألم تر الى علي صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه النبي «ص» ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالتهما فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل عليهم رسول الله «ص» والغضب يعرف في وجهه ثم قال : ما تريدون من علي ، ما تريدون من علي ، ما تريدون من علي؟ ان عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي فلا تخالفوه في حكمه (٢٨٧).

رواه ابو عيسى الحافظ ، كما اخرجناه ، وأخبرتني كتابة ، عجيبة بنت الحافظ (٢٨٨) أعلى من هذا السند غير ان اصل سماعي منها لم يحضرني في وقت الاملاء.

__________________

(٢٨٦) في رواية : علي بن ابى طالب.

(٢٨٧) مسند احمد بن حنبل ٤ : ٤٣٧ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١١٠ مسند ابو داود الطيالسي ٣ : ١١١ ، حلية الاولياء ٦ : ٢٩٤ ، كنز العمال ٦ : ٣٩٩ خصائص النسائى ٨٧ ، الغدير ٣ : ٢١٦.

(٢٨٨) ضوء الصباح عجيبة بنت محمد الباقداري المتوفية في صفر ٦٤٧ عن ٧٣ سنة ، وكانت محدثة ، اعلام النساء ٣ : ٢٥٧.

(٢٩١) مخطوط يوجد قسم منه في المكتبة الظاهرية بدمشق.

(٢٩٢) صحيح الترمذي ٢ : ٢٩٩ عن البراء بن عازب ، وعن حبشي ابن جنادة ، مسند احمد ٤ : ١٦٤ ، ١٦٥ ، وتجد طرق هذا الحديث ـ علي مني وأنا من علي ـ في الغدير ٣ : ٢١٥ ، فضائل الخمسة ١ : ٣٣٧ ـ ٣٤٤.

١١٤

وأخرجه الامام احمد بن حنبل في مناقب علي «ع» (٢٩١) عن عبد الرزاق وعفان عن جعفر بن سليمان ، غير ان في حديث عبد الرزاق فأقبل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على الرابع وقد تغير وجهه ، فقال : دعوا عليا ، دعوا عليا ، دعوا عليا ، إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي والباقي سواء (٢٩٢).

الباب العشرون

فى توعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لمبغض على عليه‌السلام بالنار

اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد الله الازجي بدمشق (٢٩٣) عن المبارك بن الحسن الشهرزوري (٢٩٤) ، اخبرنا ابو القاسم بن البسري ، قال اخبرنا العكبري

__________________

(٢٩٣) ابو الفضل عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان الازجي البيع المقرئ المتوفى ٦٠٤ ، العبر ٥ : ١٠.

(٢٩٤) ابو الكرم المبارك بن الحسن البغدادي شيخ المقرئين المتوفى ٥٥٠ ، العبر ٤ : ١٤١ لسان الميزان ٥ : ٩ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٩٢.

(٢٩٥) يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي المتوفى ٢٦٧ ، ويلقب حيكان ، تهذيب التهذيب ١١ : ٢٧٦ ، العبر ٢ : ٣٦ ـ ٣٧ ، الجرح والتعديل ٤ ق ٢ : ١٨٦.

(٢٩٦) الصحيح هكذا : عثمان بن صالح بن صفوان السهمي عن عبد الله بن لهيعة ، فان الذي يروي عن ابن لهيعة هو عثمان بن صالح لا عثمان بن عبد الله كما جاء في تهذيب التهذيب ٧ : ١٢٢ وج ٥ : ٣٧٣.

١١٥

حدثنا الحسن بن سلمة القاضي ، حدثنا يحيى بن محمد ابو زكريا (٢٩٥) حدثنا عثمان بن عبد الله حدثنا ابن لهيعة (٢٩٦) عن ابى الزبير (٢٩٧) عن جابر قال قال رسول الله «ص» لعلي : يا على لو أنّ امتي ابغضوك لكبهم الله عزوجل في النار. قلت : هذا حديث رواته ثقات ، وابن لهيعة قاضي مصر ، وإن كان قد احترقت كتبه لأجل انه حدث من حفظه (٢٩٨) لكن احتج به مسلم ، وإنما يشدد معه في الحدود.

ولا يستريب اللبيب ان مبغض علي «ع» في النار ، وذلك من وجوه ، منها ان مبغضه مخالف لرسول الله «ص» لأنه قد صح الحديث في علي عليه‌السلام انه يحبه الله ويحبه رسوله ، فمن خالف الله ورسوله وجبت له النار ، ومن أبغض ما احب الله ورسوله وجبت له النار (٢٩٩) ، ومن ابغض من شنأ اهل الشرك والنفاق لأجل ذلك كان من المشركين والمنافقين ، وقد توعدهم الله بأشد العذاب في قوله تعالى : «إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار»(٣٠٠).

__________________

(٢٩٧) ابو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري الفقيه المتوفى ١١٥ ، تهذيب التهذيب ٩ : ٤٤٥ ، تقريب التهذيب ٢ : ٢٠٧ خلاصة تهذيب الكمال ٣٠٦.

(٢٩٨) تهذيب التهذيب ٥ : ٣٧٩ ، رفع الاصر عن قضاة مصر ٢٨٧.

(٢٩٩) مرّت الاشارة الى مصادر هذه الاحاديث فراجع.

(٣٠٠) النساء ١٤٥.

(٣٠١) لم اعرف الراوي وليس في سلسلة من يروي عن معاوية بن خديج من يسمى محمد بن زيد.

(٣٠٢) ابو عبد الرحمن معاوية بن خديج بن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن عبد شمس الكندي المتوفى ... تهذيب التهذيب ١٠ : ٢٠٣ ، تقريب التهذيب ٢ ٢٥٨ ، خلاصة تهذيب الكمال ٣٢٦ وفي كافة المصادر جاء ـ حديج.

١١٦

اخبرنا الحافظ يوسف بحلب ، اخبرنا ابن أبى زيد ، اخبرنا محمود بن فاذشاه اخبرنا ابو القاسم الطبراني حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا عبد الله بن عمرو الواقفى ، حدثنا شريك عن محمد بن زيد (٣٠١) ، عن معاوية بن خديج (٣٠٢) قال : ارسلني معاوية بن ابى سفيان الى الحسن بن علي أخطب على يزيد بنتا له ، أو اختا له ، فأتيته فذكرت له يزيد فقال : إنا قوم لا نزوج نساءنا حتى نستأمرهن ، فأتها فأتيتها فذكرت لها يزيد فقالت : والله لا يكون ذلك حتى يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني اسرائيل يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم ، فرجعت الى الحسن فقلت له : ارسلتني الى فلقة من الفلق (٣٠٣) تسمي امير المؤمنين فرعون ، فقال : يا معاوية إياك وبغضنا ، فان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لا يبغضنا ولا يحسدنا احد إلا زيد يوم القيامة بسياط من نار (٣٠٤).

قلت : اخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسن ، كما اخرجناه سواء (٣٠٥).

__________________

(٣٠٣) الفلق : الداهية.

(٣٠٤) كنز العمال ٦ : ٢١٨ باختصار ، مجمع الزوائد ٤ : ٢٧٨ ، ذخائر العقبى ١٨ ، كنوز الحقائق : ١٣٤.

وفيه اخرجه احمد في المناقب كما ذكره السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير آية المودة في سورة الشورى.

(٣٠٥) وذكره أيضا السيوطي فقال : اخرج الطبراني عن الحسن بن علي عليه‌السلام ، وفي كنز العمال ٦ : ٢١٨ : اخرجه الطبراني عن السيد الحسن عليه‌السلام

(٣٠٦) البقرة ٢٦٩.

(٣٠٧) مسند العراق ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي ـ

١١٧

الباب الحادي والعشرون

ما خص الله تعالى عليا عليه‌السلام بالحكمة

قال الله تعالى : ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا (٣٠٦).

اخبرنا عبد اللطيف بن محمد ببغداد (٣٠٧) اخبرنا محمد بن عبد الباقي ، اخبرنا ابو الفضل بن احمد حدثنا احمد بن عبد الله الحافظ حدثنا ابو احمد محمد ابن احمد الجرجاني حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد الحميد بن بحر حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابجي (٣٠٨) عن علي «ع» قال قال رسول الله

__________________

ـ شيخ المستنصرية ، المتوفى ٦٤١ ، تذكرة الحفاظ ٤ : ١٤٣٤ ، العبر ٥ : ١٦٨.

(٣٠٨) ابو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل بن عسال المرادي رحل الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوجده قد مات ، تهذيب التهذيب ٦ : ٢٢٩ تقريب التهذيب ١ : ٤٩١.

(٣٠٩) صحيح الترمذي ٢ : ٢٩٩. بسنده عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي «ع» قال قال رسول الله «ص» الحديث.

(٣١٠) هذا الحديث متفق عليه وقد رواه أئمة الحفاظ والحديث وبلغ جد التواتر وتجده في حلية الاولياء ١ : ٦٤ ، تاريخ بغداد ١١ : ٢٠٤ ، كنز العمال ٦ : ٤٠١ وج ٦ : ١٥٤ وص ٤٠١ ، الرياض النضرة ٢ : ٢٠٠ فذكره بطرق شتى وأسانيد مختلفة كلها ثقات ، تذكرة الخواص : ٤٨ ، الغدير ٣ : ٩٥ ـ ٩٩ ، فتح الملك العلي ٤٥ بسنده عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله «ص» ، جامع الصحيح للترمذي ٢ : ٢٤١ مصابيح السنة ٢ : ٢٧٥ ، الغدير ٦ : ٨٠ وفيه : وأخرجه جمع آخر تربوا عدتهم على ستين ـ

١١٨

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا دار الحكمة وعلي بابها (٣٠٩).

قلت : هذا حديث حسن عال ، وقد فسرت الحكمة (٣١٠) بالسنة لقوله عزوجل : «وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة» (٣١١) ، يدل على صحة هذا التأويل.

وقد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله تعالى أنزل عليّ الكتاب ومثله معه ، أراد بالكتاب القرآن ، ومثله معه ما علمه الله تعالى من الحكمة ، ويبيّن له من الأمر والنهي والحلال والحرام ، فالحكمة هي السنة ، فلهذا قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها.

الباب الثاني والعشرون

فى ذكر قضية قضى بها على بن أبى طالب عليه‌السلام

وذكرت للنبى صلى‌الله‌عليه‌وآله فصوبها وأمضاها

اخبرنا علي بن ابى عبد الله النجار بدمشق ، عن المبارك بن الحسن اخبرنا ابو القاسم احمد حدثنا عبيد الله بن محمد حدثنا محمد بن عباس بن مهدي الصائغ ، حدثنا عباس بن محمد الدوري (٣١٢) ، حدثنا جعفر بن

__________________

ـ من الحفاظ وأئمة الحديث.

(٣١١) النساء ١١٣.

(٣١٢) المتوفى ٢٧١ ، تاريخ بغداد ١٢ : ١٤٤ ، فتح الملك العلي ٢٥

(٣١٣) جعفر بن عون بن جعفر بن عمر بن حريث المخزومي المتوفى ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ثقة صدوق. تقريب التهذيب ١ : ١٣١ ، العبر ١ : ٣٥١ ، ٤٣٨ ، الجرح والتعديل ١ ق ١ : ٤٨٥.

(٣١٤) اجلح بن عبد الله بن حجية ، ويقال اسمه يحيى والاجلح لقب ، ـ

١١٩

عون (٣١٣) ، حدثنا الأجلح (٣١٤) ، عن عامر بن عبد الله بن ابي خليل (٣١٥) ، عن زيد بن ارقم ، قال : بينا أنا عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣١٦) إذ دخل رجل من اليمن فجعل يحدث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذ مر على خبر علي بن ابى طالب ، فقال : يا رسول الله جاء ثلاثة نفر يختصمون في غلام كلهم يدعي انه ابنه وقعوا على أمه في طهر واحد فادعوه كلهم ، فدعا علي اثنين منهم فقال : تطيبان نفسا لهذا فقالا لا ، فقال للآخر : تطيبان نفسا لهذا؟ فقالا لا ، قال : أنتم شركاء متشاكسون ، إني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه ثلثى الدية لصاحبيه ، قال فاقرع بينهم فضحك رسول الله (ص) حتى بدت نواجذه (٣١٧).

قلت : اخرجه ابو داود في سننه غير مسند ، وسكوته صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد سماع القضية وترك الانكار فيها دليل على تجويزها وتصحيحها ، وأنها على الحق

__________________

ـ توفى سنة ١٤٥ تهذيب التهذيب ١ : ١٨٩ ، شذرات الذهب ١ : ٢١٦ ، العبر ١ : ٢٠٣ ، ميزان الاعتدال ١ : ٧٨.

(٣١٥) الصحيح : عامر بن شراحيل بن عبد ، وقيل عامر بن عبد الله ابن شراحيل الشعبي الحميري ، المتوفى ١٠٩ ـ ١١٠ تهذيب التهذيب ٥ : ٦٥ ، طبقات القراء ١ : ٣٥٠ ، خلاصة تهذيب الكمال : ١٥٥ ، شذرات الذهب ١ : ١٢٦.

(٣١٦) في رواية : وعلي يومئذ باليمن فأتاه رجل.

(٣١٧) صحيح النسائي ٢ : ١٠٨ ، مستدرك الصحيحين ٣ : ١٣٥ ـ ١٣٦ وفيه فقال النبي «ص» : ما اعلم فيها إلا ما قال علي ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد. مسند احمد ٤ : ٣٧٣ ، سنن البيهقي ١٠ : ٢٦٦ مشكل الآثار ١ : ٣٢٠ ، كنز العمال ٣ : ١٨١ وفيه قال : اخرجه البيهقي في شعب الايمان وابن أبي شيبة : الرياض النضرة ٢ : ٢٠٠.

١٢٠