الهداية

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]

الهداية

المؤلف:

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة الإمام الهادي عليه السلام
المطبعة: الإعتماد
الطبعة: ٣
ISBN: 964-900-69-0-7
الصفحات: ٤١٧

__________________

ـ وص ١٤٥ ، وص ١٥١ ، وص ١٦٥ ، وص ١٦٧ ، وص ١٧٩ ، وص ٢١٨ ، وص ٢٦٧ ، وص ٢٧٧ ، وص ٢٨٤ ، وص ٢٨٨ ، وص ٢٩١ ، وص ٢٩٦ ، وص ٢٩٩ ، والغيبة للطوسي : ١٠٤ ، وص ١١١ ، وص ١١٥ ، وص ٢٠٤ ، وص ٢٦١ ، وص ٢٧٩ ، وص ٢٨٣ مثله.

الغيبة للنعماني : ١٨٦ ح ٣٨ ، وص ٢٤٧ ح ١ ، وكمال الدين : ٢٥١ ح ١ ، وص ٢٦٠ ح ٥ ، وص ٢٨٨ ح ١ ، وص ٣١٥ ح ١ ، وص ٣٧٢ ح ٦ ، وص ٤٤٥ ح ١٨ ، وكفاية الأثر : ٦٤ ، وص ٦٦ ، وص ٩٧ ، وص ٢٢٠ ، وص ٢٥٢ ، وص ٢٦٥ ، وص ٢٧٣ ، والغيبة للطوسي : ٩٩ ، وص ١١٢ ، وص ١١٦ ، وص ١٥٢ نحوه. كفاية الأثر : ٧٣ ، وص ١٢١ ، وص ١٥١ ، وص ١٧٦ ، وص ١٨٦ ، وص ٢٣٧ ، وص ٢٥٠ ، وص ٢٧٨ مثل صدره.

مسند أحمد بن حنبل : ٣ ـ ٣٧ ، وص ٥٢ ، والبيان في أخبار صاحب الزمان عليه‌السلام للكنجي الشافعي : ١٠٠ ، وص ١٠٤ ، وص ١١٤ ، وص ١٢٠ ، والبرهان في علامات مهدي آخر الزمان لعلاء الدين علي بن حسام الدين الشهير بالمتقي الهندي : ٧٨ ح ٢٠ ، وص ٧٩ ح ٢١ ، وص ٨٥ ح ٣٤ وح ٣٥ ، وص ٨٦ ح ٣٩ ، وص ٩٢ ح ١١ ، وص ٩٩ ح ١ ، وص ١٦٢ ح ٢ ، وص ١٦٤ ح ٢ ، وص ١٦٥ ح ٣ ، والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي : ٢٧٧ ، وص ٢٨٨ ـ ص ٢٩٠ ، وص ٢٩٣ ، والعرف الوردي في أخبار المهدي لجلال الدين السيوطي المطبوع ضمن الحاوي للفتاوي : ٥٨ ، وص ٦٣ ـ ص ٦٥ ، وص ٨٠ مثله.

مسند أحمد بن حنبل : ١ ـ ٩٩ ، وج ٣ ـ ١٧ ، وص ٢٨ ، وص ٣٦ ، وص ٧٠ ، وشرح سنن ابن ماجة : ٢ ـ ٥١٨ ، والبيان في أخبار صاحب الزمان عليه‌السلام للكنجي الشافعي : ٨٣ ، وص ١٣٣ ، وص ١٤١ ، والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي : ٢٨٩ ـ ص ٢٩١ ، وص ٢٩٥ ، والعرف الوردي في أخبار المهدي : ٥٨ ـ ص ٦٠ ، وص ٦٣ ، وص ٦٤ ، وص ٦٦ ، وص ٦٧ ، وص ٧٧ ، وص ٧٩ ، والبرهان في علامات مهدي آخر الزمان : ٧٨ ح ١٩ ، وص ٩٠ ح ٦ ، وص ٩٢ ح ١٠ ، وص ٩٤ ح ١٦ وح ١٩ ، وص ١٤٥ ح ١٤ ، وص ١٦٢ ح ٣ نحوه ، وص ١١٢ ح ٦ وح ٧ ، وص ١٥١ ح ١٦ قطعة.

قال السيوطي في العرف الوردي : ٨٥ : قال أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم السجزي : قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بمجيء المهدي عليه‌السلام وانه من أهل بيته ، وانه سيملك سبع سنين ، وانه يملأ الأرض عدلا. ، ونحو ذلك كلام الكنجي في البيان في أحاديث صاحب الزمان عليه‌السلام : ١٢٤.

٤١

وأنه هو الذي يظهر الله عزوجل به دينه (١) على الدين كله ولو كره المشركون (٢) ، وأنه هو الذي يفتح الله عزوجل على يديه (٣) مشارق الأرض ومغاربها حتى لا يبقى في الأرض مكان إلا ينادى فيه بالأذان ، ويكون الدين كله لله (٤) ، وأنه هو المهدي

__________________

إحقاق الحق : ١٣ ـ ١٣٢ ـ ١٥٦ ، الأحاديث المروية بأن المهدي يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا عن أبي سعيد الخدري ، وص ١٥٦ ـ ص ١٦٠ حديث قيس بن جابر عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : . يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، وص ١٦١ ـ ص ١٦٥ حديث حذيفة ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : المهدي رجل من ولدي. يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، وهكذا ص ١٦٦ ـ ص ١٦٨ أحاديث ابن عمر ، وص ١٦٩ حديث قرة المزني ، وص ١٧١ ـ ص ١٧٧ أحاديث علي عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفيه انه من ولد الحسين عليه‌السلام ، وص ١٧٨ ، وص ١٧٩ أحاديث أبي هريرة ، وص ١٨٠ ، وص ١٨١ حديث عبد الرحمن بن عوف ، وص ١٨٢ ـ ص ١٩٤ أحاديث ابن مسعود.

والروايات التي نقلناها من الاحقاق ، كلها من طرق العامة في أن المهدي يملأ الأرض. وفي بعضها ان المهدي من أهل بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي بعضها من عترته ، وفي بعضها من ولد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي بعضها من ولد الحسين عليه‌السلام.

(١) هكذا في «ت». «نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم» ب ، ج ، د.

(٢) قال الله تبارك وتعالى (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) «التوبة : ٣٣ ، والصف : ٩».

الاعتقادات : ٩٥ مثله ، كمال الدين : ١ ـ ٣١٧ ح ٣ ، وص ٣٣١ ح ١٦ ، وج ٢ ـ ٦٧٠ ح ١٦ ، وكفاية الأثر : ٢٣٢ ، والفصول المهمة : ٢٩٦ ، وص ٢٩٩ ، والبيان في أخبار صاحب الزمان : ١٥٦ بمعناه. انظر الكافي : ١ ـ ٤٣٢ ح ٩١.

(٣) «يده» ب.

(٤) قال الله تبارك وتعالى (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) «الأنفال : ٣٩». تدبر في سورة البقرة : ١٩٣.

الاعتقادات : ٩٥ مثله. الغيبة للطوسي : ٢٨٣ نحوه. تفسير العياشي : ١ ـ ١٨٣ ح ٨١ وح ٨٢ ، وكمال الدين : ١ ـ ٢٥٦ ذيل ح ٤ بمعناه. كمال الدين : ١ ـ ٢٥٣ ح ٣ ، وص ٢٨٢ ح ٣٥ ، وكفاية الأثر : ٥٤ ، وص ١٩٦ ، والغيبة للطوسي : ٢٧٩ ، ومناقب آل أبي طالب : ١ ـ ٢٨٢ ، وإحقاق الحق :

٤٢

الذي (أخبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه) (١) إذا خرج نزل عيسى بن مريم عليه‌السلام فصلى (٢) خلفه (٣) ، ويكون إذا صلى خلفه مصليا خلف (رسول الله) (٤) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأنه خليفته (٥).

__________________

ـ ١٣ ـ ٢٥٩ مثل صدره. الغيبة للنعماني : ٢٣٤ ح ٢٢ ، وكمال الدين : ١ ـ ٢٨٠ ح ٢٧ نحو صدره. تفسير القمي : ٢ ـ ٣٦٥ ، والبيان في أخبار صاحب الزمان : ١٢٧ ـ ١٢٨ نحو ذيله. انظر الفصول المهمة : ٢٩٩. راجع تفسير العياشي : ٢ ـ ٥٦ ح ٤٨ وح ٤٩ ذيل الآية ، وص ٥٠ ح ٢٤.

(١) ليس في «ب».

(٢) «وصلى» د.

(٣) قال الله تبارك وتعالى (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ). «النساء : ١٥٩».

الغيبة للنعماني : ٧٥ ضمن ح ٩ عن سليم بن قيس : ٢ ـ ٧٠٧ عن شيخ من نسل حواري عيسى بن مريم ، والاعتقادات : ٩٥ ، وكمال الدين : ١ ـ ٢٥١ ضمن ح ١ ، وص ٢٨٠ ح ٢٧ عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وص ٣٣١ ضمن ح ١٦ عن الباقر عليه‌السلام ، وص ٣٤٥ ضمن ح ٣١ عن الصادق عليه‌السلام ، والغيبة للطوسي : ١١٦ ، وكفاية الأثر : ٨٠ ، وص ٩٩ عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مثله. كمال الدين : ١ ـ ٢٨٤ ح ٣٦ عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وص ٥٢٧ ضمن ح ١ عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وص ٣٣٢ ح ١٧ عن الباقر عليه‌السلام ، وكفاية الأثر : ٢٢٥ عن الحسن بن علي عليه‌السلام نحوه.

البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي : ١١٠ ، وص ١١٧ ، وص ١٢٤ ، والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي : ٢٩٣ ، والعرف الوردي في أخبار المهدي : ٦٤ ، وص ٧٨ ، وص ٨١ ، وص ٨٦ ، والبرهان في علامات مهدي آخر الزمان : ١٦٠ ح ٨ ، وص ١٧٦ مثله.

البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي : ١١٣ ، والبرهان في علامات مهدي آخر الزمانعليه‌السلام : ١٥٨ ح ١ ، وص ١٦٠ ح ٧ وح ٩ نحوه. انظر صحيح مسلم : ١ ـ ٩٤ ، وص ٩٥ ، وشرح سنن ابن ماجة : ٢ ـ ٥١٤ ، ومسند ابن حنبل : ٣ ـ ٣٤٥ ، وص ٣٦٧ ، وص ٣٨٤ ، وج ٤ ـ ٢١٧ ، والبيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي : ١٠٩ ، وص ١١٢ ، وص ١٢٣ ، وص ١٤٣ ، والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي : ٢٩١ ، وص ٢٩٢ ، والعرف الوردي في أخبار المهدي : ٦٤ ، وص ٦٥ ، وص ٨٣ ، وص ٨٤ ، والبرهان في علامات مهدي آخر الزمان : ١٥٨ ح ٢ ، وص ١٥٩ ح ٣ ، وص ١٦٠ ح ٦ وح ١٠ وح ١١ ، وإحقاق الحق : ١٣ ـ ١٩٥ ـ ص ١٩٩. راجع الرواية الواردة في ذيل الآية في تفسير علي بن إبراهيم : ١ ـ ١٥٨.

(٤) «الرسول» ب.

(٥) انظر الاعتقادات : ٩٥ ، والبحار : ١٠٠ ـ ٣٨٥ ح ٤ عن كتاب فضل بن شاذان ، والغيبة للطوسي :

٤٣

ويجب أن يعتقد أنه لا يجوز أن يكون القائم غيره ، بقي في غيبته ما بقي ، (ولو بقي في غيبته عمر الدنيا) (١) لم يكن القائم غيره (١) ، لأن النبي والأئمة صلوات

__________________

ـ ٢٨١ ، والذكرى : ٢٦٥ ، عنه الوسائل : ٨ ـ ٣٤٨ ـ أبواب صلاة الجماعة ـ ب ٢٦ ح ٥.

ولفظ الاعتقادات هكذا : ويكون المصلي إذا صلى خلفه عليه‌السلام كمن كان مصليا خلف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأنه خليفته.

(١) «عمير الدنيا» د ، «ولو بقي عمر الدنيا في غيبته» ج.

(٢) الاعتقادات : ٩٥ مثله. كمال الدين : ٣٣ ، وص ٣٧٧ ح ١ نحوه. الغيبة للنعماني : ١٤٣ ضمن ح ٢ ، وص ١٨٩ ح ٤٤ ، وكفاية الأثر : ٢٧٣ ، وص ٢٧٧ ، وص ٢٧٩ بمعناه.

انظر الغيبة للنعماني : ١٧٢ ح ٥ ، وص ١٨٩ ح ٤٤ ، وكمال الدين : ٢٨٠ ح ٢٧ ، وص ٢٨٧ ح ٧ ، وص ٣١٨ ح ٤ ، وج ٢ ـ ٣٤٢ ح ٢٣ ، والغيبة للطوسي : ١١٢ ، وص ٢٦١ ، ومسند ابن حنبل : ١ ـ ٩٩ ، والبيان في أخبار صاحب الزمان : ٨٦. راجع الغيبة للنعماني : ١٤٠ باب ما روي في غيبة الإمام المنتظر الثاني عشر وذكر مولانا أمير المؤمنين والأئمة عليهم‌السلام بعده وإنذارهم بها ، وص ١٧٠ فصل : . للقائم غيبتان. وكمال الدين : ٢٨٦ باب ما أخبر به النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من وقوع الغيبة بالقائم عليه‌السلام ، وص ٢٨٨ باب ما أخبر به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام من وقوع الغيبة بالقائم الثاني عشر من الأئمة عليهم‌السلام ، وص ٣٠٥ باب ما روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حديث الصحيفة ، وما فيها من أسماء الأئمة وأسماء أمهاتهم وان الثاني عشر منهم القائم عليه‌السلام ، وص ٣١٣ ما أخبر بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام من وقوع الغيبة للقائم ، وانه الثاني عشر من الأئمة عليهم‌السلام ، وص ٣١٦ ما أخبر بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام من وقوع الغيبة بالقائم عليه‌السلام وانه الثاني عشر من الأئمة عليهم‌السلام ، وص ٣١٨ ما أخبر به سيد العابدين علي بن الحسين عليهما‌السلام من وقوع الغيبة بالقائم عليه‌السلام وانه الثاني عشر من الأئمة عليهم‌السلام ، وص ٣٢٤ ما أخبر به أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما‌السلام من وقوع الغيبة بالقائم عليه‌السلام وانه الثاني عشر من الأئمة عليهم‌السلام ، وج ٢ ص ٣٣٣ ما روي عن الصادق جعفر بن محمد عليهما‌السلام من النص على القائم وذكر غيبته وأنه الثاني عشر من الأئمة ، وص ٣٥٩ ما روي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام في النص على القائم وغيبته وانه الثاني عشر من الأئمة عليهم‌السلام ، وص ٣٧٠ ما روي عن الرضا علي بن موسى عليه‌السلام في النص على القائم وغيبته وانه الثاني عشر ، وص ٣٧٧ ما روي عن أبي جعفر الثاني محمد بن علي الجواد عليه‌السلام في النص على القائم وغيبته وانه الثاني عشر من الأئمة عليهم‌السلام ، وص ٣٧٩ ما روي عن أبي الحسن علي بن محمد الهادي عليه‌السلام في النص على القائم وغيبته وانه الثاني عشر من ـ

٤٤

الله عليهم (باسمه ونسبه نصوا ، وبه بشروا) (١) (٢).

ويجب أن يتبرأ (٣) إلى الله عزوجل من الأوثان الأربعة (٤) ،

__________________

ـ الأئمة عليهم‌السلام ، وص ٣٨٤ ما روي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما‌السلام من وقوع الغيبة بابنه القائمعليه‌السلام وانه الثاني عشر من الأئمة عليهم‌السلام ، وص ٤٧٩ باب علة الغيبة ، والفصول المختارة للمفيد : ٣١٩ ، والإرشاد : ٣٤٢.

(١) «عرفوا باسمه ونسبه ونصوا به وبشروا» ب ، وبزيادة «صلوات الله عليهم وسلامه» ج ، د.

(٢) قال الله تبارك وتعالى (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ) «القصص : ٥».

وقال (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) «الأنبياء : ١٠٥».

راجع الغيبة للنعماني : ٩٢ ح ٢٣ ، وص ٢١٤ ح ٢ ، وكمال الدين : ١ ـ ٢٥٢ ح ٢ ، وص ٢٥٣ ح ٣ ، وص ٢٥٧ ح ٢ ، وص ٢٥٨ ح ٣ ، وص ٣٧٢ ح ٦ ، وص ٣٨٤ ح ١ ، وكفاية الأثر : ١١ ، وص ٥٤ ، وص ١٢١ ، وص ١٥٠ ، وص ١٥٣ ، وص ١٦٥ ، وص ٢٥٠ ، وص ٢٦٣ ، وص ٢٧٣ ، وص ٢٩٢.

ومسند أحمد بن حنبل : ١ ـ ٣٧٦ ، وص ٣٧٧ ، وص ٤٣٠ ، وص ٤٤٨ والبرهان في علامات مهدي آخر الزمان : ٨٧ ح ٤٥ ، وص ٩٢ ح ١١ ، والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي : ٢٤٨.

وفي إحقاق الحق : ١٣ ـ ١١٨ : المهدي من ولد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وص ١١٩ ـ ص ١٣١ : المهدي من أهل بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وص ٢٣٤ ـ ص ٢٤٧ : يواطىء اسم المهدي اسم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وص ٩٨ ـ ص ١١٠ : المهدي من ولد فاطمة عليها‌السلام ، وص ١١٦ ـ ص ١١٨ : المهدي من ذرية الحسن والحسين عليهما‌السلام. وانظر ص ٤٠ الهامش ١.

(٣) «نتبرأ» ج.

(٤) الاعتقادات : ١٠٥ مثله. تفسير العياشي : ٢ ـ ١١٦ ح ١٥٥ ، والإقبال : ٤٧٣ نحوه.

وفي هامش الاعتقادات عن نسختين مخطوطتين بزيادة «يغوث ويعوق ونسر وهبل» وكذا في متن الاعتقادات من نسخة المطبعة العلمية بقم ص ٨١.

انظر تفسير القمي : ٢ ـ ٣٨٧ ، والكافي : ٢ ـ ١٥ ح ١ ، وج ٤ ـ ٥٤٢ ح ١١ ، والأمالي : ٣٣٩ المجلس ٦٥ ح ١ ، قال المجلسي في البحار : ٧٠ ـ ٢٢٧ ذيل ح ٢ : . فالأوثان أعم من الأوثان الحقيقية والمجازية فتشمل عبادة الشياطين في اغوائها وعبادة النفس أهوائها.

٤٥

والإناث (١) الأربعة (٢) ، ومن جميع أشياعهم وأتباعهم (٣) ، ويعتقد فيهم أنهم أعداء الله وأعداء رسوله ، وأنهم شر خلق الله ، ولا يتم الإقرار بجميع ما ذكرناه إلا بالتبري منهم (٤).

ويجب أن يعتقد فيمن يعتقد ما وصفنا (٥) أنه على الهدى والطريقة المستقيمة (٦) ، وأنه أخ لنا في الدين (٧) ، واجب علينا

__________________

(١) «والأناس» ب.

(٢) انظر الاعتقادات : ١٠٥ وفيه الأنداد الأربعة ، وزاد في هامشه عن بعض النسخ : «فاللات والعزى ومناة والشعرى ، وكذا في متن الاعتقادات من نسخة المطبعة العلمية بقم ص ٨١. أنظر الكافي : ٣ ـ ٣٤٢ ح ١٠ ، عنه الوسائل : ٦ ـ ٤٦٢ ـ أبواب التعقيب ـ باب ١٩ ح ١.

راجع الكافي : ١ ـ ٣٧٤ ح ١١ ، وكلام المجلسي «ره» في البحار : ٩ ـ ٧٥. وذكر الطريحي في مجمع البحرين : ١ ـ ١١٩ (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً) «النساء : ١١٧». قيل : الملائكة ، وقيل : مثلا للات والعزى ومناة وأشباهها من الالهة المؤنثة.

(٣) الاعتقادات : ١٠٦ مثله. الفقيه ٢ ـ ٣٥٤ ، والإقبال : ٤٧٣ ، وفرحة الغري : ٨٣ نحوه.

انظر كامل الزيارات : ١٧٧ ضمن ح ٨ ، وص ١٩٥ ضمن ح ١ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ ـ ١٢٤ ـ ص ١٢٥ ، ومصباح المتهجد : ٧٧٥ ، والبحار : ٦٨ ـ ٣٩٢ ح ٤١ عن كتاب الطرف.

(٤) تفسير العياشي : ٢ ـ ١١٦ ح ١٥٥ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ ـ ١٢٤ ـ ص ١٢٥ نحوه.

انظر التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٢٩٣ ، والمحاسن : ١٣ ح ٣٨ ، وتفسير العياشي : ٢ ـ ١١٧ ح ١٥٧ ، والكافي : ٢ ـ ١٨ ح ٢ ، وص ٢٢ ح ١٠ وح ١٣ ، وص ١٢٥ ح ٦ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ١ ـ ٢٢٦ ح ٤١ ، والخصال : ٢ ـ ٤٣٢ ح ١٥ وح ١٦ ، والأمالي : ١٩ المجلس ٣ ح ٧ ، والعلل : ١٤٠ باب ١١٩ ح ١ ، وأمالي الطوسي : ١ ـ ٧٨ ، والإقبال : ٤٧٩ ـ ص ٤٨٠ ، والبحار : ١٠٢ ـ ١٥٣ ضمن ح ٥. وراجع الاعتقادات : ١٠٢ باب الاعتقاد في الظالمين.

(٥) «وصفناه» البحار.

(٦) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦.

(٧) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٧٩ ضمن ح ٤٠ بتفاوت يسير في ألفاظه. الكافي : ٢ ـ ١٦٨ ح ١ بمعناه. انظر الكافي : ١ ـ ٤٠٤ ضمن ح ٢ ، وج ٢ ـ ١٦٥ باب أخوة المؤمنين بعضهم لبعض.

٤٦

نصيحته (١) ومواساته (٢) (٣) ومعاونته ومعاضدته (٤) ، وأن (٥) نرضى له ما نرضى لأنفسنا ، ونكره له ما نكره لأنفسنا (٦) ،

__________________

(١) الكافي : ٢ ـ ٢٠٨ ح ١ ـ ح ٤ مثله. أعلام الدين : ١٢٥ نحوه. انظر الكافي : ٢ ـ ١٦٣ ح ٢ ، وص ١٦٤ ح ٣ ، وص ٢٠٨ ح ٥ وح ٦ ، والبحار : ٧٥ ـ ٦٥ باب النصيحة للمسلمين و.

(٢) «مساواته ومؤاساته» ب.

(٣) الكافي : ٢ ـ ١٤٤ ح ٣ ، وص ١٤٥ ح ٧ وح ٨ ، وص ١٧٣ ح ١١ ، وص ١٧٤ ح ١٥ ، والخصال : ١ ـ ١٢٤ ح ١٢١ ، وص ١٣١ ح ١٣٨ ، ومعاني الأخبار : ١٩١ ح ٢ ، والعلل : ١٥٨ ح ١ ، والغايات : ١٨٩ ، وأمالي المفيد : ٣١٧ المجلس ٣٨ ح ١ ، وأمالي الطوسي : ١ ـ ٨٧ ، والتحف : ٢٢٣ ، وأعلام الدين : ١٢٥ نحوه.

انظر مصادقة الاخوان للصدوق : ٣٦ باب مواساة الإخوان بعضهم لبعض ، والوسائل : ٩ ـ ٤٢٧ ـ أبواب الصدقة ـ باب ٢٧ ، استحباب مواساة المؤمن في المال ، وج ١٢ ـ ٢٦ باب استحباب مواساة الإخوان بعضهم لبعض.

(٤) الكافي : ٢ ـ ١٦٩ ضمن ح ٢ ، وص ١٩٩ ح ٢ ، وص ٢٠٧ ح ٩ ، ومصادقة الاخوان : ٤٢ ضمن ح ٤ ، وثواب الأعمال : ١٧٧ ح ١ نحو صدره. أمالي الطوسي : ١ ـ ٩٤ نحو ذيله. انظر الكافي : ٢ ـ ١٧٤ ح ١٥ ، وص ١٧٥ ح ٤ ، والخصال : ٢ ـ ٣٥٠ ح ٢٦ ، وثواب الأعمال : ٧٣ ح ١٣ ، وأمالي الطوسي : ٢ ـ ٩٥ ، والتحف : ٢٢٣. راجع الكافي : ٢ ـ ١٦٩ باب حق المؤمن على أخيه وأداء حقه ، وص ١٩٢ باب قضاء حاجة المؤمن ، وص ١٩٦ باب السعي في حاجة المؤمن ، وص ١٩٩ باب تفريج كرب المؤمن ، وص ٣٦٥ باب من استعان به أخوه فلم يعنه.

(٥) ليس في «ج».

(٦) الأمالي : ٢٦٥ المجلس ٥٢ ح ١٣ ، والخصال : ٢ ـ ٣٥٠ ضمن ح ٢٦ ، وص ٥٧٠ ضمن ح ١ ، ومصادقة الاخوان : ٤٠ ضمن ح ٤ ، وأمالي الطوسي : ١ ـ ٩٤ بتفاوت يسير في بعض ألفاظه. الكافي : ٢ ـ ١٤٦ ح ١٣ ، والأمالي : ٢٧ المجلس ٦ ضمن ح ٤ ، ومعاني الأخبار : ١٩٥ ح ١ ، والغايات : ١٧١ نحوه. الكافي : ٢ ـ ١٤٤ ضمن ح ٣ ، والخصال : ١ ـ ٢٤٤ ذيل ح ٩٨ وذيل ح ٩٩ ، ومعاني الأخبار : ١٣٧ ذيل ح ١ ، وص ١٩٨ ضمن ح ٤ ، والأمالي : ٣٢٢ المجلس ٦٢ ضمن ح ٤ ، والغايات : ١٧٤ ، وأمالي الطوسي : ٢ ـ ٥٠ ، وص ١٢١ نحو صدره. انظر الوسائل : ١٥ ـ ٢٨٧ ـ أبواب جهاد النفس ـ باب ٣٥.

٤٧

ونقبل شهادته (١) ، ونجيز الصلاة خلفه (٢) ، ونحرم غيبته (٣).

ونعتقد فيمن خالف (٤) ما وصفناه (٥) أو شيئا (٦) منه أنه على غير الهدى ، وأنه ضال عن الطريقة المستقيمة ، ونتبرأ منه كائنا من كان ، من أي قبيلة كان (٧) ، ولا نحبه (٨) ، ولا نعينه (٩) ، ولا ندفع إليه

__________________

(١) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦. راجع الوسائل : ٢٧ ـ ٣٩١ ـ كتاب الشهادات ـ باب ٤١.

(٢) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦. العيون : ٢ ـ ١٢١ ضمن ح ١ بمعناه ، عنه الوسائل : ٨ ـ ٣١٢ ـ أبواب صلاة الجماعة ـ باب ١٠ ح ١١.

(٣) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦. انظر تفسير القمي : ١ ـ ٢٠٤ ، والكافي : ٢ ـ ٢٣٥ ح ١٩ ، ومعاني الأخبار : ١٨٤ ح ١ ، وص ٤٠٠ ح ٦٠ ، والخصال : ١ ـ ٢٠٨ ح ٢٩ ، وص ٢١٦ ح ٤٠ ، وج ٢ ـ ٦٢٢ ضمن ح ١٠ ، والأمالي : ٩١ المجلس ٢٢ ح ٣ ، وص ٢٧٦ المجلس ٥٤ ح ١٧ ، وص ٣٤٥ المجلس ٦٦ ضمن ح ١ ، وأمالي الطوسي : ٢ ـ ١٥٠ ، والاحتجاج : ٣١٥ ، وتفسير نور الثقلين : ٥ ـ ٩٣ ذيل قوله تعالى (وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ). «الحجرات : ١٢».

راجع الكافي : ٢ ـ ٣٥٧ باب الغيبة والبهت ، والوسائل : ١٢ ـ ٢٧٨ ـ أبواب أحكام العشرة ـ باب ١٥٢.

(٤) «يخالف» ب ، البحار.

(٥) «وصفنا» ب ، البحار.

(٦) «شيء» ب.

(٧) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦ إلى قوله : غير الهدى ، وليس فيه «أو شيئا منه». الاعتقادات : ١١١ بمعناه. راجع ص ٤٦ الهامش رقم : ٤.

(٨) انظر الكافي : ٢ ـ ١٢٤ باب الحب في الله والبغض في الله ، والوسائل : ١٦ ـ ١٦٥ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ١٥.

(٩) انظر الفقيه : ٤ ـ ٥ ، وص ٦ ، ومعاني الأخبار : ١٩٦ ضمن ح ٢ ، وجامع الأخبار : ١٥٢ ، وتنبيه الخواطر : ١ ـ ١٧ ، والمستدرك : ١١ ـ ٣٧٢ ضمن ح ١١ عن محمد بن فضل بن شاذان في كتاب الغيبة ، وج ١٢ ـ ٣٢٢ ح ١٢ عن لب اللباب.

راجع ص ٤٧ الهامش رقم : ٤ ، والمستدرك : ١٣ ـ ١٢٢ باب تحريم معونة الظالمين ولو بمدة قلم.

٤٨

زكوات (١) أموالنا (٢) ، ولا حجة يحج بها عن (٣) واحد منا ، ولا زيارة (٤) ، ولا فطرة (٥) ، ولا لحم أضحية (٦) ، ولا شيئا نخرجه من أموالنا لنتقرب به إلى

__________________

(١) «زكاة» ب ، د.

(٢) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٧٩ ح ٤٠ ، والكافي : ٣ ـ ٤٩٦ ضمن ح ١ ، وص ٥٤٥ ضمن ح ١ ، وص ٥٥٥ ح ١١ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ٢٦٠ ، وفقه الرضا : ١٩٩ ، والفقيه : ٢ ـ ١١ ، والمقنع : ١٦٥ ، والخصال : ٢ ـ ٦٠٤ ح ٩ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ١ ـ ١٠١ ذيل ح ١٦ ، وص ١١٩ ح ٤٧ ، وج ٢ ـ ١٢٢ ضمن ح ١ ، والأمالي : ٢٢٩ المجلس ٤٧ ح ٣ ، والتوحيد : ١٠١ ح ١١ ، وص ٣٦٢ ح ٩ ، والمقنعة : ٢٤٢ ، والتهذيب : ٤ ـ ٤٩ ح ٢ ، وص ٥٢ ح ٦ وح ٨ ، وص ٥٤ ح ١٤ ، والاحتجاج : ٤١٤ نحوه ، وكذا يأتي في ص ١٧٥ الهامش رقم «٥» ، عن بعضها الوسائل : ٩ ـ ٢٢١ ـ أبواب المستحقين للزكاة ـ باب ٥.

(٣) «عنا وعن» ب.

(٤) انظر المحاسن : ١٤٥ ح ٤٩ ، والكافي : ٤ ـ ٢٧٥ ح ٥ ، وص ٣٠٩ ح ٢ ، وج ٨ ـ ٢٣٧ ح ٣١٨ ، وص ٢٨٨ ح ٤٣٤ ، والتهذيب : ٥ ـ ١٠ ح ٢٤ ، والاستبصار : ٢ ـ ١٤٥ ح ٢ ، وأمالي الطوسي : ١ ـ ١٨٨ ، والمعتبر : ٢ ـ ٧٦٦ ، والذكرى : ٧٤ ، والمدارك : ٧ ـ ١١٠ ـ ١١١ ، والبحار : ٨٨ ـ ٣١٠.

راجع الوسائل : ١ ـ ١١٨ ـ أبواب مقدمة العبادات ـ باب ٢٩ ، ومستدرك العروة الوثقى : ١١ ـ ٧ الهامش رقم ٧. وفي النهاية : ٢٨٠ ، والسرائر : ١ ـ ٦٣٢ : لا يجوز لأحد أن يحج عن غيره إذا كان مخالفا له في الاعتقاد.

(٥) الكافي : ٣ ـ ٥٤٧ ح ٦ ، والتهذيب : ٤ ـ ٥٢ ح ٨ ، وص ٨٧ ح ٥ ، والاستبصار : ٢ ـ ٥١ ح ١ ، والمقنعة : ٢٤٢ نحوه ، عنها الوسائل : ٩ ـ ٢٢١ ـ أبواب المستحقين للزكاة ـ باب ٥ ح ١ ، وص ٣٥٨ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ باب ١٤ ح ٢.

راجع الهامش رقم : ٢.

(٦) انظر الفقيه : ٢ ـ ١٢٩ ح ١٢ ، وص ٢٩٥ ح ١٤ ، والعلل : ٤٣٧ ح ١ ، وثواب الأعمال : ٨٤ ح ٥ ، والخصال : ١ ـ ٢٩٨ ح ٦٨ ، والمقنع : ٢٧٥ ، والتهذيب : ٥ ـ ٤٨٤ ح ٣٦٨ ، عن معظمها الوسائل : ١٤ ـ ١٦٢ ـ أبواب الذبح ـ باب ٤٠ ح ٩ وح ٢٢ وح ٢٥.

٤٩

الله عزوجل (١) ، ولا نرى قبول شهادته (٢) ، ولا الصلاة خلفه (٣).

هذا في حال الاختيار ، فأما في حال التقية فجائز لنا أن ندفع بعض ذلك إليهم (٤) ، ونصلي خلفهم إذا جاء الخوف (٥) ، وأما أداء الأمانة فإنا نرى أداءها إلى البر والفاجر (٦) ، لقول الصادق عليه‌السلام : أدوا الأمانة ولو إلى قاتل الحسين بن علي عليهما‌السلام (٧).

__________________

(١) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٧٩ ضمن ح ٤٠ بمعناه ، عنه البحار : ٩٦ ـ ٦٨ ضمن ح ٤٠ ، والوسائل : ٩ ـ ٢٢٩ ـ أبواب المستحقين للزكاة ـ باب ٧ ضمن ح ٦. انظر تفسير العياشي : ٢ ـ ٩٠ ح ٦٨ ، والتهذيب : ٤ ـ ٥٢ ذيل ح ١٠ ، وص ٥٣ ح ١٢.

(٢) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦. انظر الفقيه : ٣ ـ ٢٧ ح ٨ ، والعيون : ١ ـ ١٠١ ذيل ح ١٦ ، وص ١١٩ ح ٤٧ ، والتوحيد : ٣٦٢ ح ٩ ، والتهذيب : ٦ ـ ٢٤٣ ح ٨ ، والاحتجاج : ٤١٤ ، عن معظمها الوسائل : ٢٧ ـ ٣٧٧ ـ كتاب الشهادات ـ ضمن باب ٣٢. راجع الكافي : ٧ ـ ٣٩٥ باب ما يرد من الشهود.

(٣) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦. العيون : ٢ ـ ٢٤٩ ضمن ح ١ بمعناه. انظر الكافي : ٣ ـ ٣٧٤ ح ٥ ، والفقيه : ١ ـ ٢٤٩ ح ٢٧ وح ٢٨ ، والتوحيد : ١٠١ ح ١١ ، والعيون : ١ ـ ١٠١ ذيل ح ١٦ ، والأمالي : ٢٢٩ المجلس ٤٧ ح ٣ ، والاحتجاج : ٤١٤ ، عن معظمها الوسائل : ٨ ـ ٣١٣ ـ أبواب صلاة الجماعة ـ ضمن باب ١٠.

(٤) راجع ص ٥٢ الهامش رقم : ١.

(٥) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٥٨٥ ح ٣٥١ نحوه. فقه الرضا : ١٤٤ ، والفقيه : ١ ـ ٢٤٩ ذيل ح ٢٨ عن رسالة أبيه ، والمقنع : ١١٤ ، والتهذيب : ٣ ـ ٢٨ ح ٩ بمعناه ، وكذا يأتي في ص ١٤٧ الهامش رقم «٨».

(٦) الكافي : ٢ ـ ١٠٤ ح ١ ، وص ١٦٢ ح ١٥ ، والعيون : ٢ ـ ١٢١ ضمن ح ١ ، والاختصاص : ٢٤١ ، والتهذيب : ٦ ـ ٣٥٠ ح ١٠٩ نحوه. انظر الكافي : ٢ ـ ١٠٤ باب الصدق وأداء الأمانة.

(٧) الكافي : ٨ ـ ٢٩٣ ذيل ح ٤٤٨ ، والأمالي : ٢٠٣ المجلس ٤٣ ح ٤ ، والاختصاص : ٢٤١ مثله ، وكذا في مشكاة الأنوار : ٥٢ ، عنه المستدرك : ١٤ ـ ١٠ ح ٧.

٥٠

٥

باب التقية

التقية (١) فريضة واجبة علينا في دولة الظالمين (٢) ، فمن تركها فقد خالف دين الإمامية وفارقه (٣).

وقال الصادق عليه‌السلام : لو قلت : إن تارك التقية كتارك الصلاة ، لكنت صادقا (٤).

__________________

(١) «والتقية» د.

(٢) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ح ٧٩. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٥٧٤ ح ٣٣٧ ، وص ١٧٥ ذيل ح ٨٤ ، والعيون : ٢ ـ ١٢٣ ـ ص ١٢٤ ضمن ح ١ ، والتحف : ٣١٣ ، والاحتجاج : ٢٣٩ نحوه ، عن بعضها الوسائل : ١٦ ـ ٢٢٩ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٢٩ ح ١١. انظر الوسائل : ١٦ ـ ٢٣٢ ح ٢٠ عن رسالة المحكم والمتشابه ، وتفسير العياشي : ١ ـ ١٦٦ ح ٢٤. وراجع التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٣٢٠ في وجوب الاهتمام بالتقية ، والمحاسن : ٢٥٥ باب التقية ، والكافي : ٢ ـ ٢١٧ باب التقية ، والاعتقادات : ١٠٧ باب الاعتقاد في التقية ، والعلل : ٤٦٧ ح ٢٢ ، وأوائل المقالات للمفيد : ١١٨ ، وتصحيح الاعتقاد : ١٣٧.

(٣) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ح ٧٩. المحاسن : ٢٥٥ ح ٢٨٦ ، والكافي : ٢ ـ ٢٢٣ ح ٨ بمعناه ، عنهما الوسائل : ١٦ ـ ٢٣٦ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٣٢ ح ٦. المحاسن : ٢٥٧ ح ٢٩٩ وح ٣٠٠ ، والكافي : ٢ ـ ٢١٧ ح ٢ ، وص ٢١٨ ح ٥ ، وص ٢١٩ ح ١٢ ، وص ٢٢١ ح ٢٣ ، والفقيه : ٢ ـ ٨٠ ح ٧ بمعناه. انظر التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ١٧٦ ذيل ح ٨٤ ، والاحتجاج : ٢٣٩.

(٤) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ح ٧٩ ، والمستدرك : ١٢ ـ ٢٥٤ ح ٥. الفقيه : ٢ ـ ٨٠ ح ٦ مثله ، وكذا في السرائر : ٣ ـ ٥٨٢ عن أبي الحسن علي بن محمد عليه‌السلام ، عنه الوسائل : ١٦ ـ ٢١١ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٢٤ ح ٢٧.

٥١

والتقية في كل شيء حتى يبلغ الدم ، فإذا بلغ الدم فلا تقية (١) ، وقد أطلق الله جل اسمه إظهار موالاة الكافرين في حال التقية فقال جل (٢) من قائل (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) (٣) (٤).

وروي عن الصادق عليه‌السلام أنه سئل عن قول الله عزوجل (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ)(٥) قال : أعملكم بالتقية (٦).

وقال عليه‌السلام : خالطوا الناس بالبرانية ، وخالفوهم بالجوانية (٧) ، ما دامت الإمرة صبيانية (٨) (٩).

__________________

(١) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ح ٧٩ ، والمستدرك : ١٢ ـ ٢٧٤ ح ١. المحاسن : ٢٥٩ ح ٣٠٨ ، والكافي : ٢ ـ ٢٢٠ ح ١٨ مثل صدره. المحاسن : ٢٥٩ ح ٣١٠ ، والكافي : ٢ ـ ٢٢٠ ح ١٦ ، والتهذيب : ٦ ـ ١٧٢ ح ١٣ مثل ذيله ، عنها الوسائل : ١٦ ـ ٢٣٤ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٣١ ح ١ وح ٢.

(٢) «عزوجل» ب.

(٣) آل عمران : ٢٨.

(٤) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ح ٧٩. الاعتقادات : ١٠٨ مثله. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ١٧٥ ح ٨٤ ، والاحتجاج : ٢٣٩ نحوه ، عنهما الوسائل : ١٦ ـ ٢٢٨ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٢٩ ح ١١ ، وفي ح ٢٠ عن رسالة المحكم والمتشابه نقلا عن تفسير النعماني نحوه.

(٥) الحجرات : ١٣.

(٦) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ح ٧٩ ، والمستدرك : ١٢ ـ ٢٥٤ ح ٦. الاعتقادات : ١٠٨ ، وأمالي الطوسي : ٢ ـ ٢٧٤ مثله. كمال الدين : ٢ ـ ٣٧١ ضمن ح ٥ ، وكفاية الأثر : ٢٧٠ ، وأعلام الورى : ٤٠٨ عن علي بن موسى الرضا عليه‌السلام بتفاوت يسير ، عن معظمها الوسائل : ١٦ ـ ٢١١ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٢٤ ح ٢٦ ، والمحاسن : ٢٥٨ ح ٣٠٢ عن أبي الحسن عليه‌السلام بتفاوت يسير في اللفظ. انظر التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٣٢٤ ح ١٧٢.

(٧) «البرانية» الظاهر ، و «الجوانية» الباطن «مجمع البحرين : ١ ـ ١٨٥».

(٨) «صبابيه» ب.

(٩) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ح ٧٩ ، والمستدرك : ١٢ ـ ٢٥٤ ح ٧. الاعتقادات : ١٠٩ مثله ، وكذا في الكافي : ٢ ـ ٢٢٠ ح ٢٠ عن أبي جعفر عليه‌السلام ، عنه الوسائل : ١٦ ـ ٢١٩ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٢٦ ح ٣.

٥٢

وقال (١) عليه‌السلام : رحم الله امرأ حببنا (٢) إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم (٣).

وقال عليه‌السلام : عودوا مرضاهم ، واشهدوا جنائزهم ، وصلوا في مساجدهم (٤).

وقال عليه‌السلام : من صلى معهم في الصف الأول فكأنما صلى مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الصف الأول (٥).

وقال عليه‌السلام : الرياء مع المنافق في داره عبادة ، ومع المؤمن شرك (٦).

والتقية واجبة لا يجوز تركها إلى (٧) أن يخرج القائم عليه‌السلام ، فمن تركها فقد دخل في نهي الله عزوجل ونهي رسوله (٨) والأئمة صلوات الله عليهم (٩).

__________________

(١) بزيادة «الصادق» ب ، د.

(٢) «أحبنا» ج.

(٣) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ح ٧٩ ، والمستدرك : ١٢ ـ ٢٥٤ ذيل ح ٧. الكافي : ٨ ـ ٢٢٩ ح ٢٩٣ مثله ، وكذا في فقه الرضا : ٣٥٦ عن العالم عليه‌السلام ، إلا أن فيهما «عبدا» بدل «امرأ». أمالي المفيد : ٣٠ المجلس ٤ ح ٤ بتفاوت يسير في بعض ألفاظه.

(٤) عنه البحار : ٨٨ ـ ٩٦ ح ٦٦ ، والمستدرك : ٦ ـ ٥٠٩ ح ٢. المحاسن : ١٨ ضمن ح ٥١ ، والفقيه : ١ ـ ٢٥١ ضمن ح ٣٩ مثله. وكذا في الكافي : ٢ ـ ٢١٩ ح ١١ ، إلا أن فيه «عشائرهم» بدل «مساجدهم» ، عنه الوسائل : ١٦ ـ ٢١٩ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٢٦ ح ٢.

(٥) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ضمن ح ٧٩ ، وج ٨٨ ـ ٩٧ ذيل ح ٦٦ ، والمستدرك : ٦ ـ ٤٥٧ ح ٥. الأمالي : ٣٠٠ المجلس ٥٨ ذيل ح ١٤ مثله. الكافي : ٣ ـ ٣٨٠ ح ٦ باختلاف يسير في ذيله. انظر التهذيب : ٣ ـ ٢٧٧ ح ١٢٩.

(٦) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ضمن ح ٧٩ ، وج ٨٨ ـ ٩٧ ذيل ح ٦٦ ، والمستدرك : ١٢ ـ ٢٥٤ صدر ح ٨. الاعتقادات : ١٠٩ مثله. قال المجلسي «ره» في البحار : ٨٨ «في داره» أي في بلده ومحل استيلائه كما يقال دار الشرك.

(٧) «إلا» د.

(٨) «رسول الله» ب ، د ، البحار ، المستدرك.

(٩) عنه البحار : ٧٥ ـ ٤٢١ ذيل ح ٧٩ ، والمستدرك : ١٢ ـ ٢٥٤ ذيل ح ٨. الاعتقادات : ١٠٨ باختلاف يسير في اللفظ. كمال الدين : ٢ ـ ٣٧١ ح ٥ ، وكفاية الأثر : ٢٧٠ ، وأعلام الورى : ٤٠٨ بمعناه ، عنها الوسائل : ١٦ ـ ٢١١ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٢٤ ح ٢٦. انظر التهذيب : ٦ ـ ١٧٢ ح ١٣.

٥٣

٦

باب الإسلام والإيمان

الإسلام هو الإقرار بالشهادتين (١) ، وهو الذي يحقن به الدماء والأموال (٢) ، ومن قال : «لا إله إلا الله محمد رسول الله» فقد حقن ماله ودمه إلا بحقيهما (٣) ، وعلى الله حسابه (٤) (٥).

والإيمان هو إقرار (٦) باللسان ، وعقد (٧) بالقلب ، وعمل بالجوارح (٨) ، وإنه (٩)

__________________

(١) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ صدر ح ٥٠. الأمالي : ٥١٠ ضمن المجلس ٩٣ مثله. الفقيه : ١ ـ ١٩٦ ح ٥٣ نحوه. الكافي : ٢ ـ ٢٥ ضمن ح ١ بمعناه. انظر الأمالي : ٣٢٤ المجلس ٦٢ ح ١٠ ، والبحار : ٦٨ ـ ٢٧٧ ضمن ح ٣١ صفة الإسلام ، عن التحف : ٢٤٣.

(٢) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. انظر المحاسن : ٢٨٥ ح ٤٢٤ ، والكافي : ٢ ـ ٢٤ ح ١ ، وص ٢٥ ح ٦ وح ١ ، وص ٢٦ ح ٣ وح ٥.

(٣) «يحقنها» د.

(٤) «حسابها» ب.

(٥) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. المحاسن : ٢٨٤ ح ٤٢١ ، والأمالي : ٥١٠ ضمن المجلس ٩٣ مثله.

راجع الهامش رقم : ١ و ٢.

(٦) «الإقرار» ب ، ج.

(٧) «العقد» ب.

(٨) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. الكافي : ٢ ـ ٢٧ ح ١ ، وص ٣٣ ح ١ ، الخصال : ١ ـ ١٧٨ ح ٢٣٩ ـ ح ٢٤٢. العيون : ١ ـ ١٧٧ ح ١ ـ ح ٥ ، وج ٢ ـ ١٢٤ ضمن ح ١ ، معاني الأخبار : ١٨٦ ح ٢ ، الأمالي : ٢٢١ المجلس ٤٥ ح ١٥ ، التوحيد : ٢٢٨ ضمن ح ٧ ، أمالي الطوسي : ١ ـ ٣٧٩. راجع البحار : ٦٩ ـ ١٢٦ تذييل نفعه جليل ، وج ٦٨ ـ ٢٥٦ ذيل ح ١٥ بيان المجلسي «ره» ، وص ٢٧٧ ضمن ح ٣١ صفة الإيمان ، عن التحف : ٢٤٣.

(٩) «فإنه» د.

٥٤

يزيد بالأعمال ، وينقص بتركها (١).

وكل مؤمن مسلم ، وليس كل مسلم مؤمن (٢) ، ومثل ذلك مثل الكعبة والمسجد ، فمن دخل الكعبة فقد دخل المسجد ، وليس كل من دخل المسجد دخل الكعبة (٣).

وقد فرق الله عزوجل في كتابه بين الإسلام والإيمان ، فقال (٤)) (قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا) (٥) (٦).

وقد (٧)) بين الله عزوجل ان الإيمان قول وعمل بقوله (٨)) (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ. الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ. أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) (٩) (١٠).

__________________

(١) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. الكافي : ٢ ـ ٣ ح ١ بمعناه. راجع البحار : ٦٩ ـ ١٧٥ باب السكينة وروح الإيمان وزيادته ونقصانه ، وص ٢٠١ تذييل.

(٢) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. الخصال : ٢ ـ ٦٠٨ ضمن ح ٩ ، والعيون : ٢ ـ ١٢٣ ضمن ح ١ مثله. الكافي : ٢ ـ ٢٧ ضمن ح ١ ، والتوحيد : ٢٢٨ ح ٧ نحوه ، عنهما الوسائل : ١ ـ ٣٧ ـ أبواب مقدمة العبادات ـ باب ٢ ح ١٨. راجع الكافي : ٢ ـ ٢٥ باب ان الإيمان يشرك الإسلام والإسلام لا يشرك الإيمان.

(٣) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. الكافي : ٢ ـ ٢٨ ح ٢ ، ومعاني الأخبار : ١٨٦ ح ١ باختلاف يسير في اللفظ. المحاسن : ٢٨٥ ح ٤٢٥ ، والكافي : ٢ ـ ٢٦ ح ٤ وح ٥ بمعناه. انظر الكافي : ٢ ـ ٢٧ ح ١ ، والتوحيد : ٢٢٩ ح ٧ ، عن معظمها الوسائل : ١٣ ـ ٢٩٠ ـ أبواب مقدمات الطواف ـ باب ٤٦.

(٤) «فقد قال» د.

(٥) الحجرات : ١٤.

(٦) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. الكافي : ٢ ـ ٢٤ ح ٣ ، وص ٢٦ ضمن ح ٥ نحوه. راجع البحار : ٦٨ ـ ٢٢٥ باب الفرق بين الإيمان والإسلام وبيان معانيهما.

(٧) «فقد» ج.

(٨) «لقوله» البحار.

(٩) الأنفال : ٢ ـ ٤.

(١٠) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. انظر قرب الاسناد : ٢٥ ح ٨٣ ، والكافي : ٢ ـ ٢٤ ح ٢ ، وص ٣٤ ، ـ

٥٥

وأما قوله عزوجل (فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (١) ، فليس ذلك بخلاف ما ذكرنا ، لأن المؤمن يسمى مسلما ، والمسلم لا يسمى مؤمنا حتى يأتي مع إقراره بعمل (٢).

وأما قوله عزوجل (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ) (٣) فقد سئل الصادق عليه‌السلام عن ذلك ، فقال : هو الإسلام الذي فيه الإيمان(٤).

٧

باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضتان واجبتان من الله عزوجل على

__________________

ـ وص ٣٥ ضمن ح ١ ، وص ٣٩ ضمن ح ٧ ، وص ٤٠ ذيل ح ٨ ، والخصال : ٥٣ ح ٦٨ ، والعيون : ١ ـ ١٧٩ ح ٦ ، ومعاني الأخبار : ١٨٧ ح ٤ ، وأمالي المفيد : ٢٧٥ ح ٢ ، وأمالي الطوسي : ١ ـ ٣٤ ، والبحار : ٩٣ ـ ٤٩.

(١) الذاريات : ٣٥ و ٣٦.

(٢) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. الكافي : ٢ ـ ٣٨ ح ٣ وح ٤ وح ٦ ، عنه الوسائل : ١٥ ـ ١٦٨ ـ أبواب جهاد النفس وما يناسبه ـ باب ٢ ح ٣ وح ٤ وح ٦ ، والكافي : ٢ ـ ٢٨٠ ح ١٠ ، والعلل : ٥٥٠ ضمن ح ٥. انظر ص ٥٥ الهامش رقم ٢ ، ورقم ١٠. راجع كلام البيضاوي في البحار : ٦٨ ـ ٢٤٠ ، وتذييل المجلسي ص ٣٠٠.

(٣) آل عمران : ٨٥.

(٤) عنه البحار : ٦٨ ـ ٢٩١ ح ٥٠. تفسير العياشي : ١ ـ ١٦٦ ح ٢١ عن محمد بن مسلم نحوه ، وكذا في ح ٢٢ عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، عنه تفسير البرهان : ١ ـ ٢٧٤ ح ١ وح ٢ ذيل قوله تعالى (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) «آل عمران : ١٩».

٥٦

الإمكان (١).

وعلى العبد أن ينكر (٢) المنكر بقلبه ولسانه ويده ، فإن لم يقدر عليه فبقلبه ولسانه ، فإن لم يقدر (٣) فبقلبه (٤).

وقال الصادق عليه‌السلام : إنما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ ، أو جاهل فيتعلم ، فأما صاحب سيف وسوط فلا (٥).

٨

باب الجهاد في سبيل الله

الجهاد فريضة واجبة من الله عزوجل على خلقه بالنفس

__________________

(١) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧١ ح ٢. الخصال : ٦٠٩ ضمن ح ٩ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ ـ ١٢٤ ضمن ح ١ نحوه ، عنهما الوسائل : ١٦ ـ ١٢٥ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ١ ح ٢٢. انظر الكافي : ٥ ـ ٥٥ ح ١ ، وص ٥٦ ح ٣ وح ٤ ، وكمال الدين : ١١٨ ، والمقنعة : ٨٠٩ ، ونهج البلاغة : ٣ ـ ٧٧ ، والتهذيب : ٦ ـ ١٧٦ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

(٢) هكذا في «ا» ، «يغير» ب ، ج ، البحار.

(٣) بزيادة «عليه» د.

(٤) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧١ ح ٢. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٤٨٠ ذيل ح ٣٠٧ ، ونهج البلاغة : ٤ ـ ٨٩ نحوه ، عنهما الوسائل : ١٦ ـ ١٣٤ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٣ ح ٩ وح ١٢. فقه الرضا : ٣٧٥ ، والمقنعة : ٨٠٩ ، وعوالي اللآلي : ١ ـ ٤٣١ ح ١٢٨ ، ومشكاة الأنوار : ٤٨ نحوه. انظر دعائم الإسلام : ١ ـ ٣٤٣ ، ومستدرك الوسائل : ١٢ ـ ١٨٩ ـ باب وجوب الأمر والنهي بالقلب ثم باللسان ثم باليد ..

(٥) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧١ ح ٣ ، والمستدرك : ١٢ ـ ١٨٧ ح ٣. الكافي : ٥ ـ ٦٠ ح ٢ ، والخصال : ٣٥ ح ٩ ، والتحف : ٢٦٦ ، والتهذيب : ٦ ـ ١٧٨ ح ١١ مثله ، وكذا في فقه الرضا : ٣٧٦ عن العالم عليه‌السلام ، عن معظمها الوسائل : ١٦ ـ ١٢٧ ـ أبواب الأمر والنهي ـ باب ٢ ح ٢.

٥٧

والمال (١) مع إمام عادل (٢) ، فمن لم يقدر على الجهاد معه بالنفس والمال فليخرج بماله من يجاهد عنه (٣) ، ومن لم يقدر على المال وكان قويا (ليست له) (٤) علة تمنعه (٥) ، فعليه أن يجاهد بنفسه (٦).

والجهاد على أربعة أوجه : فجهادان (٧) فرض ، وجهاد سنة لا يقام (٨) إلا مع

__________________

(١) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧ ح ١. الكافي : ٥ ـ ٩ ح ١ ، وج ٧ ـ ٥٢ ضمن ح ٧ ، والفقيه : ٢ ـ ٢٧٧ ح ٤ ، وج ٤ ـ ١٤١ ضمن ح ٣ ، والأمالي : ٥١٩ ضمن المجلس ٩٣ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ٣٤١ ، والتهذيب : ٦ ـ ١٢٦ ح ١ نحوه. انظر الكافي : ٥ ـ ٨ ح ١١ ، وج ٨ ـ ٣٤١ ذيل ح ٥٣٦ ، والفقيه : ١ ـ ٢٩١ ح ٢ ، والأمالي : ٤٦٢ المجلس ٨٥ ح ٧ ـ ح ١١ ، ومعاني الأخبار : ٣٠٩ ح ١ ، وراجع الكافي : ٥ ـ ٢ باب فضل الجهاد ، وص ١٣ باب من يجب عليه الجهاد ومن لا يجب ، وثواب الأعمال : ٢٢٥ ثواب الجهاد في سبيل الله.

وقال الطبرسي في مجمع البيان : ٥ ـ ٣٣ ـ ذيل قوله تعالى (انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ). «التوبة : ٤١» ـ : وهذا يدل على أن الجهاد بالنفس والمال واجب على من استطاع بهما ، ومن لم يستطع على الوجهين فعليه أن يجاهد بما استطاع.

(٢) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧ ح ١. الخصال : ٢ ـ ٦٠٧ ضمن ح ٩ ، والعيون : ٢ ـ ١٢٢ ضمن ح ١ مثله. كامل الزيارات : ٣٣٥ ضمن ح ١٢ ، ودعائم الإسلام : ٣٤٣ ، والتحف : ١١٨ ، نحوه. انظر الكافي : ٥ ـ ٢٣ ح ٣ ، والنهاية : ٢٩٠ ، والتهذيب : ٦ ـ ١٣٤ ح ٢ ، والوسائل : ١٥ ـ ٤٥ ـ أبواب جهاد العدو ـ باب ١٢ ، ومستدرك الوسائل : ١١ ـ ٣٢ باب اشتراط وجوب الجهاد بأمر الإمام العادل.

(٣) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧ ح ١. الجعفريات : ٧٨ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ٣٤٢ بمعناه ، عنهما مستدرك الوسائل : ١١ ـ ٢٨ ح ١ وح ٢. انظر قرب الاسناد : ١٣٢ ح ٤٦٤ ، والتهذيب : ٦ ـ ١٧٣ ح ١٦ ، والنهاية : ٢٨٩ ، وفي الوسائل : ١٥ ـ ٣٣ ـ أبواب جهاد العدو وما يناسبه ـ باب ٨ ح ١ عن قرب الاسناد ، والتهذيب.

(٤) «ليس به» ب.

(٥) «ومن تمنعه» د.

(٦) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧ ح ١ ، انظر ج ٣٣ ـ ٤٥٤ ح ٦٦٩ عن نوادر الراوندي : ٢٠ ، وراجع كلام الطبرسي في الهامش رقم : ١.

(٧) «فجهاد» ب.

(٨) «لا تقام» د.

٥٨

فرض ، وجهاد سنة.

فأما (أحد الفرضين ، فمجاهدة (١) الرجل (٢)) (٣) نفسه عن معاصي الله ، وهو من أعظم الجهاد ، ومجاهدة الذين يلونكم (٤) من الكفار فرض.

وأما الجهاد الذي هو سنة (٥) لا يقام (٦) إلا مع فرض ، فإن مجاهدة العدو فرض على جميع الأمة ، ولو (٧) (تركوا (٨) الجهاد (٩)) لأتاهم العذاب ، وهذا هو من عذاب الأمة ، وهو سنة على الإمام أن يأتي العدو مع الأمة فيجاهدهم.

وأما الجهاد الذي هو سنة ، فكل سنة أقامها الرجل ، وجاهد في إقامتها وبلوغها وإحيائها ، فالعمل والسعي فيها من أفضل الأعمال ، لأنه إحياء سنة.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سن سنة حسنة فله أجرها ، وأجر من (عمل بها) (١٠) ، من غير أن ينقص (١١) من أجورهم شيء (١٢).

__________________

(١) «مجاهدة» ج.

(٢) ليس في «البحار».

(٣) «الجهاد الذي هو فرض فمجاهدة» ب.

(٤) اقتباس من سورة التوبة : ١٢٣.

(٥) «فرض» ب.

(٦) «لا تقام» د.

(٧) «فلو» د.

(٨) «تركت» البحار.

(٩) «تركوها» ب.

(١٠) «عملوها» البحار.

(١١) «ينتقص» د ، البحار.

(١٢) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧ ح ١ ، وأخرج عنه في المستدرك : ١٢ ـ ٢٣٠ ح ٨ ذيله. الكافي : ٥ ـ ٩ ح ١ ، والتحف : ١٧٣ ، والتهذيب : ٦ ـ ١٢٤ ح ١ مثله ، عنها الوسائل : ١٥ ـ ٢٤ ـ أبواب جهاد العدو وما يناسبه ـ باب ٥ ح ١.

الخصال : ١ ـ ٢٤٠ ح ٨٩ ، والغايات : ١٩٠ مثله ، عنهما البحار : ١٠٠ ـ ٢٣ ح ١٥ وح ١٦ وفي ح ١٧ عن التحف ، انظر المحاسن : ٢٧ ح ٨ ، والكافي : ٥ ـ ١٢ ح ٣ ، وأمالي الصدوق : ٣٧٧ المجلس ٧١ ح ٨ ، ومعاني الأخبار : ١٦٠ ح ١ ، عنها الوسائل : ١٥ ـ ١٦١ ـ أبواب جهاد النفس وما يناسبه ـ باب ١ ح ١ وح ٩. وانظر الجعفريات : ٧٨ ، والاختصاص : ٢٥١.

٥٩

وقد روي أن الكاد على عياله من حلال كالمجاهد في سبيل الله (١).

وروي أن جهاد المرأة حسن التبعل (٢).

وروي أن الحج جهاد كل ضعيف (٣).

٩

باب الدعائم التي بني الإسلام عليها

الدعائم التي بني (الإسلام عليها) (٤) خمس (٥) : الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج(٦) ، والولاية ، وهي أفضلهن (٧) ، ومن ترك واحدة من

__________________

(١) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧ ح ١ ، والمستدرك : ١٣ ـ ٥٤ ح ٢. الفقيه : ٣ ـ ١٠٣ ح ٦٦ ، والمقنع : ٣٦١ مثله. الكافي : ٥ ـ ٨٨ ح ١ ، وفقه الرضا : ٢٠٨ ، وص ٢٥٥ بتفاوت يسير. انظر الوسائل : ١٧ ـ ٦٦ ـ كتاب التجارة ـ باب ٢٣.

(٢) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧ ح ١ ، والمستدرك : ١٤ ـ ٢٤٧ ح ٥. الجعفريات : ٦٥ ، والخصال : ٢ ـ ٥٨٦ ضمن ح ١٢ ، وص ٦٢٠ ضمن ح ١٠ ، ونهج البلاغة : ٤ ـ ٣٤ مثله ، وكذا في الكافي : ٥ ـ ٥٠٧ ح ٤ ، والفقيه : ٣ ـ ٢٧٨ ح ٦ ، وج ٤ ـ ٢٩٨ ح ٨٠ ، عنهما الوسائل : ٢٠ ـ ١٦٣ ـ أبواب مقدمات النكاح ـ باب ٨١ ح ٢. التحف : ٧٣ بتفاوت يسير.

(٣) عنه البحار : ١٠٠ ـ ٧ ح ١. الجعفريات : ٦٥ ، والخصال : ٢ ـ ٦٢٠ ضمن ح ١٠ ، والفقيه : ٤ ـ ٢٩٨ ح ٨٠ ، والتحف : ٧٣ ، وص ٣٠١ مثله. الكافي : ٤ ـ ٢٥٩ ح ٢٨ ، وثواب الأعمال : ٧٣ ح ١٤ ، والفقيه : ٢ ـ ١٤٦ ح ٩٣ بتفاوت يسير ، عنهما الوسائل : ١١ ـ ١٠٢ ـ أبواب وجوب الحج وشرائطه ـ باب ٣٨ ح ٢٨ وح ٣٣.

(٤) «عليها الإسلام» ج ، د ، البحار.

(٥) «ست» ب ، ج ، البحار.

(٦) بزيادة «والجهاد» ب ، ج ، البحار.

(٧) عنه البحار : ٨٢ ـ ٢٣٥ ح ٦٠. المحاسن : ٢٨٦ ح ٤٣٠ ، والكافي : ٢ ـ ١٨ ح ٥ مثله. المحاسن :

٦٠