الهداية

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]

الهداية

المؤلف:

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة الإمام الهادي عليه السلام
المطبعة: الإعتماد
الطبعة: ٣
ISBN: 964-900-69-0-7
الصفحات: ٤١٧

وعليك توكلت ، فنعم الرب أنت ، ونعم المولى ونعم النصير (١).

١٣٢

باب شري الهدي وأصنافه والإعطاء منه

ثم اشتر(٢) هديك إن كان من البدن أو من البقر ، وإلا فاجعله كبشا سمينا فحلا ، فإن لم تجد كبشا فحلا فموجوء(٣) من الضأن ، فإن لم تجد(٤) فتيسا فحلا ، فإن لم تجد فما تيسر لك ، وعظم شعائر الله(٥).

ولا تعط‍‌ الجزار منها(٧) جلودها ، ولا قلائدها(٧) ، ولا جلالها ، ولكن تصدق

__________________

 (١) عنه البحار : ٩٩ ـ ٢٧٥ ذيل ح ١٨ ، والجواهر : ١٩ ـ ٩٧ قطعة. الكافي : ٤ ـ ٤٧٨ ح ١ ، والمقنع : ٢٧٢ ، والتهذيب : ٥ ـ ١٩٨ ح ٣٨ باختلاف يسير ، وفي قرب الاسناد : ٣٥٩ ح ١٢٨٤ ، والكافي : ٤ ـ ٤٧٨ صدر ح ٧ ، والتهذيب : ٥ ـ ١٩٧ صدر ح ٣٣ قطعة ، عن معظمها الوسائل : ١٤ ـ ٣٣ ـ أبواب الوقوف بالمشعر ـ ب ٢٠ ح ٢ وذيل ح ٣ ، وص ٥٨ ـ أبواب رمي جمرة العقبة ـ ب ٣ ح ١. وفي الفقيه : ٢ ـ ٣٢٧ بزيادة في المتن ، وفي فقه الرضا : ٢٢٥ نحوه. وانظر دعائم الإسلام : ١ ـ ٣٢٣.

(٢) هكذا في «ت». وبزيادة «منه» ب ، د ، البحار ، «من» ج.

(٣) «فموجئا» ج. والوجاء : أن ترض أنثيا الفحل رضا شديدا ، يذهب شهوة الجماع ويتنزل في قطعة منزلة الخصي «النهاية : ٥ ـ ١٥٢».

(٤) «تجده» د.

(٥) عنه البحار : ٩٩ ـ ٢٧٩ صدر ح ٩. الكافي : ٤ ـ ٤٩١ صدر ح ١٤ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٢٨ ، والمقنع : ٢٧٣ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٠٤ ح ١٨ مثله ، وفي الوسائل : ١٤ ـ ٩٥ ـ أبواب الذبح ب ٨ ح ١ وح ٤ عن الكافي ، والتهذيب.

(٦) ليس في «البحار».

(٧) القلائد : ما يقلد به الهدي من نعل أو غيره ليعلم بها أنها هدي «مجمع البحرين : ٣ ـ ٥٤٠ ـ قلد ـ».

٢٤١

بها ، ولا تعط‍‌ السلاخ منها شيئا(١).

فإذا اشتريت هديك فاستقبل القبلة وانحره أو اذبحه ، وقل : وَجَّهْتُ‌ وَجْهِيَ‌ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ‌ وَالْأَرْضَ‌ حَنِيفاً مسلما وَمٰا أَنَا مِنَ‌ الْمُشْرِكِينَ‌ ، إِنَّ‌ صَلاٰتِي وَنُسُكِي(٢) وَمَحْيٰايَ‌ وَمَمٰاتِي لِلّٰهِ‌ رَبِّ‌ الْعٰالَمِينَ‌ ، لاٰ شَرِيكَ‌ لَهُ‌ ، وَبِذٰلِكَ‌ أُمِرْتُ‌ ، وأنا من المسلمين. اللهم منك ولك ، بسم الله(٣) والله أكبر ، اللهم تقبل مني.

ثم اذبح (أو انحر) (٤) ، ولا تنخع(٥) حتى يموت(٦). ثم كل وتصدق وأطعم وأهد إلى من شئت(٧) ، ثم احلق رأسك(٨).

__________________

(١) عنه البحار : ٩٩ ـ ٢٧٩ ضمن ح ٩. الفقيه : ٢ ـ ٣٢٨ ، والمقنع : ٢٧٣ مثله. وفي الكافي : ٤ ـ ٥٠١ ذيل ح ٢ باختلاف في ألفاظه. وفي الفقيه : ٢ ـ ١٥٣ ضمن ح ١٥ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٢٧ ذيل ح ١٠٩ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٧٥ ذيل ح ١ نحو صدره ، عنها الوسائل : ١٤ ـ ١٧٣ ـ أبواب الذبح ـ ضمن ب ٤٣.

(٢) النسك والنسك : الطاعة والعبادة وكل ما تقرب به إلى الله «النهاية : ٥ ـ ٤٨».

(٣) بزيادة «وبالله» د.

(٤) ليس في «ج». «وانحر» ب ، د ، البحار ، وما أثبتناه كما في «ت».

(٥) نخع الذبيحة : هو أن يقطع نخاعها قبل موتها ، وهو الخيط‍‌ وسط‍‌ الفقار ، ممتدا من الرقبة إلى أصل الذنب «مجمع البحرين : ٤ ـ ٢٨٦ ـ نخع ـ».

(٦) عنه البحار : ٩٩ ـ ٢٧٩ ضمن ح ٩. الكافي : ٤ ـ ٤٩٨ ح ٦ ، والفقيه : ٢ ـ ٢٩٩ ح ٦ ، وص ٣٢٩ ، والمقنع : ٢٧٤ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٢١ ح ٨٥ مثله ، وفي فقه الرضا : ٢٢٤ باختلاف يسير ، عن معظمها الوسائل : ١٤ ـ ١٥٢ ـ أبواب الذبح ـ ب ٣٧ ح ١.

(٧) عنه البحار : ٩٩ ـ ٢٨٠ ضمن ح ٩. الفقيه : ٢ ـ ٣٢٩ مثله ، وكذا في المقنع : ٢٧٤ إلى قوله : شئت. وانظر فقه الرضا : ٢٢٤ ، والكافي : ٤ ـ ٤٨٨ ح ٥ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٠٢ ح ١١ ، وص ٢٢٣ صدر ح ٩٠ ، عن بعضها الوسائل : ١٤ ـ ١٥٩ ـ أبواب الذبح ـ ب ٤٠ ح ١ وح ١٨.

(٨) عنه البحار : ٩٩ ـ ٢٨٠ ذيل ح ٩. التهذيب : ٥ ـ ٢٤٠ ضمن ح ١ مثله ، عنه الوسائل : ١٤ ـ ٢١١ ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب ١ ح ١.

٢٤٢

١٣٣

باب الأضاحي

لا يجوز في الأضاحي من البدن إلا الثني ، وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في السادسة ، ويجزي من المعز والبقر الثني ، وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية ، ويجزي من الضأن الجذع لسنة (١).

وتجزي البقرة عن خمسة نفر إذا كانوا من أهل بيت واحد(٢) (٣).

وروي أنها تجزي عن سبعة(٤).

__________________

(١) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٠ صدر ح ٣٥. الفقيه : ٢ ـ ٢٩٤ ذيل ح ١١ ، وص ٣٢٩ مثله ، وكذا في المقنع : ٢٧٣ نقلا عن رسالة أبيه. وفي الكافي : ٤ ـ ٤٩٠ ذيل ح ٧ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٠٦ ح ٢٧ مضمونه ، عنهما الوسائل : ١٤ ـ ١٠٣ ـ أبواب الذبح ـ ب ١١ ح ١ ، وفي ص ١٠٦ ح ١١ عن الفقيه.

(٢) أثبتناه من «ت».

(٣) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٠ ضمن ح ٣٥ ، وكشف اللثام : ١ ـ ٣٦٣ ، والجواهر : ١٩ ـ ١٢٣. المقنع : ٢٧٤ مثله ، وفي مسائل علي بن جعفر : ١٧٦ ح ٣٢٢ ، والمحاسن : ٣١٨ ضمن ح ٤٤ ، وعيون أخبار الرضا عليه السلام : ٢ ـ ٨٢ صدر ح ٢٢ ، وعلل الشرائع : ٤٤٠ ضمن ح ١ ، والخصال : ٢٩٢ ضمن ح ٥٥ ، والمقنعة : ٤٥٢ في ذيل حديث ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٠٨ ح ٣٦ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٦٦ ح ٣ باختلاف في ألفاظه ، وفي فقه الرضا : ٢٢٤ صدره ، عن معظمها الوسائل : ١٤ ـ ١١٧ ـ أبواب الذبح ـ ضمن ب ١٨.

(٤) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٠ صدر ح ٣٦ ، وكشف اللثام : ١ ـ ٣٦٣ ، والجواهر : ١٩ ـ ١٢٣. الفقيه : ٢ ـ ٢٩٤ ح ٩ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٠٨ ح ٣٧ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٦٦ ح ٤ مثله ، وفي فقه الرضا : ٢٢٤ ، والخصال : ٣٥٦ ح ٣٧ وح ٣٨ ، وعلل الشرائع : ٤٤١ ذيل ح ١ باختلاف يسير ، عن معظمها الوسائل : ١٤ ـ ١١٧ ـ أبواب الذبح ـ ضمن ب ١٨. قال المصنف في العلل : الذي أفتي به وأعتمده ، أن البقرة والبدنة تجزيان عن سبعة نفر من أهل بيت واحد ومن غيرهم.

٢٤٣

والجزور(١) يجزي (٢) عن عشرة متفرقين (٣).

والكبش يجزي عن الرجل (وعن أهل) (٤) بيته (٥).

وإذا عزت (٦) الأضاحي ، أجزأت شاة عن سبعين (٧).

١٣٤

باب الحلق

فإذا أردت (أن تحلق)(٨) فاستقبل القبلة ، وابدأ بالناصية (٩) ، واحلق إلى

__________________

(١) الجزور : وهي من الإبل خاصة ، ما كمل خمس سنين ودخل في السادسة ، يقع على الذكر والأنثى «مجمع البحرين : ١ ـ ٣٦٩ ـ جزر ـ».

(٢) «تجزئ» ب ، د.

(٣) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٠ ضمن ح ٣٦ ، والجواهر : ١٩ ـ ١٢٣. الفقيه : ٢ ـ ٢٩٤ صدر ح ١١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٠٨ ذيل ح ٣٩ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٦٦ ذيل ح ٦ مثله ، عنها الوسائل : ١٤ ـ ١١٩ ـ أبواب الذبح ـ ب ١٨ ذيل ح ٧ ، وص ١٢١ صدر ح ١٧.

(٤) «وأهل» د.

(٥) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٠ ضمن ح ٣٦ ، والجواهر : ١٩ ـ ١٢٣. الفقيه : ٢ ـ ٢٩٤ ح ٨ مثله ، عنه الوسائل : ١٤ ـ ١٢١ ـ أبواب الذبح ـ ب ١٨ ح ١٥.

(٦) عز الشيء : إذا قل «مجمع البحرين : ٣ ـ ١٧٣ ـ عزز ـ».

(٧) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٠ ذيل ح ٣٦ ، والجواهر : ١٩ ـ ١٢٣. المقنع : ٢٧٤ مثله ، وكذا في الفقيه : ٢ ـ ٢٩٤ ذيل ح ١١ ، عنه الوسائل : ١٤ ـ ١٢١ ـ أبواب الذبح ـ ب ١٨ ذيل ح ١٧. وفي الكافي : ٤ ـ ٤٩٦ ذيل ح ٣ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٠٩ ذيل ح ٤١ وح ٤٣ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٦٧ ذيل ح ٨ وح ١٠ باختلاف في ألفاظه ، وفي فقه الرضا : ٢٢٤ نحوه.

(٨) «الحلق» ب.

(٩) الناصية : قصاص الشعر فوق الجبهة «مجمع البحرين : ٤ ـ ٣٢٤ ـ نصو ـ».

٢٤٤

العظمين النابتين من الصدغين (١) قبالة وتد(٢) الأذنين(٣).

فإذا حلقت فقل : اللهم أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة(٤) ، وادفن شعرك بمنى(٥) (٦).

ثم اغتسل للحلق(٧) (٨) ، ثم زر البيت يوم النحر ، فإن أخرته إلى الغد(٩) فلا بأس ، ولا تؤخر أن تزوره من يومك أو من الغد ، فإنه ليس للمتمتع أن يؤخره (١٠).

__________________

 (١) الصدغ : وهو ما بين العين إلى شحمة الأذن «النهاية : ٣ ـ ١٧».

(٢) ليس في «ب».

(٣) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٤ صدر ح ١٤. الفقيه : ٢ ـ ٣٢٩ مثله. وفي فقه الرضا : ٢٢٥ ، والمقنع : ٢٧٦ باختلاف يسير. وانظر الكافي : ٤ ـ ٥٠٣ ح ١٠ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٤٤ ح ١٨ وح ٢٠ ، عنهما الوسائل : ١٤ ـ ٢٢٩ ـ أبواب الحلق ـ ب ١٠ ح ٢. وفي دعائم الإسلام : ١ ـ ٣٢٩ نحو ذيله.

(٤) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٤ ضمن ح ١٤. فقه الرضا : ٢٢٥ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٢٩ ، والمقنع : ٢٧٦ مثله ، وكذا في التهذيب : ٥ ـ ٢٤٤ ذيل ح ١٩ ، عنه الوسائل : ١٤ ـ ٢٢٨ ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب ١٠ ذيل ح ١.

(٥) «في منى» ب.

(٦) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٠٤ ذيل ح ١٤. فقه الرضا : ٢٢٥ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٢٩ ، والمقنع : ٢٧٦ مثله. وفي قرب الاسناد : ١٤٠ ح ٤٩٧ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٤٢ صدر ح ٨ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٨٦ صدر ح ٤ بمعناه ، عنها الوسائل : ١٤ ـ ٢١٩ ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب ٦ ح ٥ وح ٨ ، وانظر الكافي : ٤ ـ ٥٠٢ ح ١.

(٧) هكذا في «ت». «للنحر» ب ، د.«يوم النحر» ج ، البحار. ويوم النحر : هو يوم العاشر من ذي الحجة «مجمع البحرين : ٤ ـ ٢٨١ ـ نحر ـ».

(٨) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٩ صدر ح ٢٢. التهذيب : ٥ ـ ٢٥٠ ضمن ح ٨ نحوه ، عنه الوسائل : ١٤ ـ ٢٤٧ ـ أبواب زيارة البيت ـ ب ٢ ح ٢.

(٩) «الغداة» ب.

(١٠) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٩ ضمن ح ٢٢. الكافي : ٤ ـ ٥١١ صدر ح ٤ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٢٩ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٥١ صدر ح ٣ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٩٢ صدر ح ٨ باختلاف يسير ، وفي فقه الرضا : ٢٢٦ ، والكافي : ٤ ـ ٥١١ ح ١ مضمون صدره ، وانظر دعائم الإسلام : ١ ـ ٣٣٠ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٤٩ ح ١ وح ٣ وصدر ح ٤ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٩٠ ح ١ ، وص ٢٩١ ح ٣ وصدر ح ٧ ، عن معظمها الوسائل : ١٤ ـ ٢٤٣ ـ أبواب زيارة البيت ـ ضمن ب ١ ، وص ٢٤٨ ب ٣ ح ١.

٢٤٥

(فإن زرت البيت يوم النحر أجزأ لك غسل الحلق) (١) (٢) ، فإن زرت بعد ذلك اغتسلت(٣) للزيارة(٤).

١٣٥

باب زيارة البيت

فإذا أتيت البيت يوم النحر قمت(٥) على باب المسجد فقلت(٦) : اللهم أعني على نسكي وسلمني له وتسلمه مني ، أسألك مسألة العليل(٧) الذليل المعترف بذنبه ، أن تغفر لي ذنوبي ، وأن ترجعني بحاجتي.

اللهم إني عبدك ، والبلد بلدك ، والبيت بيتك ، جئت أطلب رحمتك ، وأبتغي طاعتك ، متبعا لأمرك ، راضيا(٨) بعدلك ، أسألك مسألة المضطر(٩) إليك ، المطيع

__________________

 (١) ليس في «ب» و «د».

(٢) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٩ ضمن ح ٢٢. أنظر الكافي : ٣ ـ ٤١ ح ١ ، والتهذيب : ١ ـ ١٠٧ ح ١١ ، والسرائر : ٣ ـ ٥٨٨ ، وص ٦٠١ ، عنها الوسائل : ٢ ـ ٢٦١ ـ أبواب الجنابة ـ ب ٤٣ ح ١.

(٣) هكذا في «ت» و «البحار». «واغتسل» ب ، ج.«اغتسل» د.

(٤) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٩ ضمن ح ٢٢. انظر الكافي : ٣ ـ ٤٠ ح ١ وح ٢ ، والفقيه : ١ ـ ٤٤ ح ١ ، والخصال : ٢ ـ ٤٩٨ ح ٥ ، وص ٥٠٨ ح ١ ، وص ٦٠٣ ح ٩ ، وعيون أخبار الرضا عليه السلام : ٢ ـ ١٢١ ضمن ح ١ ، والتهذيب : ١ ـ ١١١ ح ٢٢ ، وص ١١٤ ح ٣٤ ، وج ٥ ـ ٢٥١ ح ١١ ، عنها الوسائل : ٣ ـ ٣٠٣ ـ أبواب الأغسال المسنونة ـ ضمن ب ١ ، وج ١٤ ـ ٢٤٩ ـ أبواب زيارة البيت ـ ب ٣ ح ٤.

(٥) «وقمت» ب.

(٦) «قلت» ب ، ج.

(٧) «العبد» ب.«القليل» ج ، البحار.

(٨) «راض» ج ، د.

(٩) المضطر : الذي أحوجه مرض أو فقر أو نازلة من نوازل الأيام إلى التضرع إلى الله تعالى «مجمع البحرين : ٣ ـ ١٥ ـ ضرر ـ».

٢٤٦

لأمرك ، المشفق من عذابك ، الخائف لعقوبتك (١) ، أسألك أن تلقيني(٢) عفوك ، وتجيرني برحمتك(٣) من النار(٤).

١٣٦

باب إتيان الحجر الأسود

ثم تأتي الحجر الأسود فتستلمه (٥) ، فإن لم تستطع فاستلمه بيدك وقبل يدك ، فإن لم تستطع فاستقبله وأشر إليه بيدك وقبلها ، وكبر وقل مثل ما قلت حين (٦) طفت بالبيت يوم قدمت مكة(٧).

وطف بالبيت(٨) سبعة أشواط‍‌ كما وصفت لك(٩) ، ثم تصلي ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام ، تقرأ فيهما (١٠) : «قل هو الله أحد» و «قل يا أيها الكافرون» ، ثم ارجع إلى الحجر الأسود وقبله إن استطعت ، واستلمه(١١) وكبر(١٢).

__________________

 (١) «من عقوبتك» ج.

(٢) «تلقني» ج.

(٣) «بوجهك» د.

(٤) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٩ ضمن ح ٢٢. الكافي : ٤ ـ ٥١١ ضمن ح ٤ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٣٠ ، والمقنع : ٢٨٦ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٥٢ ضمن ح ١٣ مثله ، وفي الوسائل : ١٤ ـ ٢٤٩ ـ أبواب زيارة البيت ـ ب ٤ صدر ح ١ عن الكافي ، والتهذيب.

(٥) «وتستلمه» ب ، ج. واستلم الحجر : أي لمسه ، إما بالقبلة أو باليد «مجمع البحرين : ٢ ـ ٤١١ ـ سلم ـ».

(٦) «حيث» ب ، د ، البحار.

(٧) تقدم في ص ٢٢٤.

(٨) ليس في «ج» و «د» و «البحار».

(٩) تقدم في ص ٢٢٥.

(١٠) بزيادة «الحمد و» ج.

(١١) «أو استلمه» ب ، د.

(١٢) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٩ ضمن ح ٢٢. راجع مصادر الهامش«٤».

٢٤٧

١٣٧

باب الخروج إلى الصفا

ثم اخرج إلى الصفا واصعد عليه ، واصنع كما صنعت يوم قدمت مكة (١) ، تطوف بينهما سبعة أشواط‍‌ ، تبدأ (٢) بالصفا وتختم بالمروة ، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شيء أحرمت منه ، إلا النساء (٣).

١٣٨

[باب طواف النساء]

ثم ارجع إلى البيت فطف به أسبوعا ، وهو طواف النساء ، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام أو حيث شئت من المسجد ، ثم قد حل لك النساء ، وفرغت من حجك كله إلا رمي الجمار ، وأحللت من كل شيء أحرمت منه (٤).

__________________

 (١) تقدم في ص ٢٣١.

(٢) «ابتداء» د.

(٣) و (٤) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٩ ضمن ح ٢٢. راجع مصادر زيارة البيت في ص ٢٤٧ الهامش رقم«٤».

٢٤٨

١٣٩

[باب] الرجوع إلى منى

ثم ارجع إلى منى ، ولا تبت أيام التشريق(١) إلا بها ، فإن بت في غيرها فعليك دم(٢).

وإن خرجت أول الليل ، فلا ينتصف(٣) الليل إلا وأنت بها ، (فإن بت في غيرها فعليك دم) (٤) ، وإن خرجت بعد نصف الليل ، فلا يضرك الصبح في غيرها(٥).

__________________

 (١) أيام التشريق : أيام منى ، وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بعد يوم النحر «مجمع البحرين : ٢ ـ ٥٠٤ ـ شرق ـ».

(٢) قال العلاّمة في المختلف : ٣٠٠ «إنّ الدم إذا اُطلق حمل على أقل مراتبه وهو الشاة ، عملاً بأصالة البراءة».

(٣) «فلا تنصف» ب ، ج ، البحار.

(٤) ليس في «ب» و «ج».

(٥) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١١ صدر ح ٣٧ ، والجواهر : ٢٠ ـ ٤ صدره. الكافي : ٤ ـ ٥١٤ صدر ح ١ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٣١ ، والمقنع : ٢٨٧ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٥٨ ح ٣٨ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٩٣ ح ٨ باختلاف يسير ، عن معظمها الوسائل : ١٤ ـ ٢٥٤ ـ أبواب العود إلى منى ـ ب ١ ح ٨ وح ٩.

٢٤٩

١٤٠

[باب رمي الجمار]

وارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس إلى الزوال ، وكلما قرب (١) من الزوال فهو أفضل ، وقل كما قلت يوم رميت جمرة العقبة(٢).

وابدأ بالجمرة الأولى فارمها بسبع(٣) حصيات قبل وجهها ، ولا ترمها من أعلاها ، فقم(٤) في بطن الوادي وقل مثل ما قلت يوم النحر ، يوم رميت جمرة العقبة(٥).

ثم قف على(٦) يسار الطريق ، واستقبل البيت(٧) وأحمد الله وأثن عليه ، وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم تقدم قليلا وادع الله ، واسأله أن يتقبل منك ، ثم تقدم أيضا قليلا (فادع(٨) الله ، ثم تقدم أيضا قليلا) (٩).

ثم افعل ذلك عند الوسطى ترميها بسبع حصيات ، ثم اصنع كما صنعت بالأولى ، وتقف وتدعو الله كما دعوت(١٠) (في الأولى) (١١).

__________________

 (١) «قربت» البحار.

(٢) راجع ص ٢٤٠.

(٣) «سبع» ج.

(٤) «فتقوم» ج.«تقوم» د ، البحار.

(٥) راجع ص ٢٤٠.

(٦) «عن» ج.

(٧) «القبلة» ج ، وفي «خ ل ج» كما في المتن.

(٨) «ثم ادع» ب.

(٩) ما بين القوسين ليس في «ج».

(١٠) «دعوت الله» ب.

(١١) «بالأولى» جميع النسخ ، وما أثبتناه كما في البحار.

٢٥٠

ثم امض إلى الثالثة وعليك السكينة والوقار ، فارمها بسبع حصيات ، ولا تقف عندها(١).

فإذا كان يوم النفر الأخير ، وهو اليوم الرابع(٢) من الأضحى ، (فاعمد إلى) (٣)رحلك ، واخرج وارم الجمار كما رميتها في اليوم الثاني والثالث تمام سبعين حصاة.

فإذا فرغت منها فاستقبل منى بوجهك ، واسأل الله أن يتقبل منك ، وادع بما بدا لك(٤).

١٤١

باب الإفاضة من منى

ثم أفض منها إلى مكة مهللا ممجدا داعيا ، فإذا بلغت مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو مسجد الحصباء٥ ، فاستلق فيه على قفاك ، واسترح فيه هنيئة (٦).

__________________

 (١) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٢ ضمن ح ٣٧ ، وكشف اللثام : ١ ـ ٣٨٠ قطعة. المقنع : ٢٨٨ مثله. وفي الكافي : ٤ ـ ٤٨٠ ح ١ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٣١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٦١ ح ١ باختلاف يسير ، وفي الوسائل : ١٤ ـ ٦٥ ـ أبواب رمي جمرة العقبة ـ ب ١٠ ح ٢ ذيله ، وص ٦٨ ب ١٢ ح ١ صدره عن الكافي ، والتهذيب.

(٢) «الرابع عشر» ب.

(٣) «فحمل» ج ، والبحار.«فاحمل» د.

(٤) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣١٢ ذيل ح ٣٧. المقنع : ٢٨٩ مثله ، وانظر فقه الرضا : ٢٢٧.

(٥) الحصباء : موضع أوله عند منقطع الشعب من وادي منى ، وآخره متصل بالمقبرة التي تسمى عند أهل مكة بالمعلى «مجمع البحرين : ١ ـ ٥٢١ ـ حصب».

(٦) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٢ صدر ح ٧. المقنع : ٢٨٩ مثله ، وفي فقه الرضا : ٢٢٧ نحوه ، وفي الفقيه : ٢ ـ ٣٣٢ باختلاف يسير ، ويؤيده ما ورد في الكافي : ٤ ـ ٥٢٠ ذيل ح ٣ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٧١ ذيل ح ١ ، عنهما الوسائل : ١٤ ـ ٢٨٤ ـ أبواب العود إلى منى ـ ب ١٥ ح ١.

٢٥١

ثم ادخل مكة وعليك السكينة والوقار ، وقد فرغت من كل شيء لزمك في حج أو عمرة (١).

وابتع بدرهم تمرا وتصدق به ، يكون كفارة لما دخل عليك في إحرامك مما لا تعلم(٢).

١٤٢

باب دخول الكعبة

وإن أحببت أن تدخل الكعبة فاغتسل قبل أن تدخلها ، ثم تقول : اللهم إنك قلتوَ (مَنْ‌ دَخَلَهُ‌ كٰانَ‌ آمِناً) (٣) فآمني من (عذاب النار) (٤).

ثم تصلي(٥) بين الأسطوانتين على الرخامة الحمراء ركعتين(٦) ، تقرأ في

__________________

 (١) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٢ ضمن ح ٧ ، وفي المستدرك : ١٠ ـ ١٦٥ صدر ح ٢ عنه وعن المقنع : ٢٨٩ مثله ، وكذا ورد في الفقيه : ٢ ـ ٣٣٢. وانظر المحاسن : ٦٧ ح ٢٨ ، والكافي : ٤ ـ ٤٠٠ ذيل ح ٦ وح ٧ ، وص ٤٠١ ح ١٠ ، والتهذيب : ٥ ـ ٩٩ ذيل ح ٨ ، عنها الوسائل : ١٣ ـ ٢٠٠ ـ أبواب مقدمات الطواف ـ ب ٥ ح ٢ ، وص ٢٠٢ ب ٧ ح ١ وح ٢ وح ٤.

(٢) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٢ ضمن ح ٧ ، وفي المستدرك : ١٠ ـ ١٦٥ ذيل ح ٢ عنه وعن المقنع : ٢٨٩ مثله ، وكذا في الكافي : ٤ ـ ٣٥٤ ذيل ح ٩ ، والفقيه : ٢ ـ ٢٢٣ ذيل ح ١٧ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٩٨ ذيل ح ٦ ، والاستبصار : ٢ ـ ١٧٩ ذيل ح ٣ ، عن بعضها الوسائل : ١٣ ـ ١٤٩ ـ أبواب بقية الكفارات ـ ب ٣ ح ١ ، وفي ج ١٤ ـ ٢٩٢ ـ أبواب العود إلى منى ـ ب ٢٠ ح ١ وح ٢ عن الكافي : ٤ ـ ٥٣٣ ح ١ ، والفقيه : ٢ ـ ٢٩٠ ح ١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٨٢ ح ٧ نحوه.

(٣) آل عمران : ٩٧.

(٤) «العذاب» د.

(٥) بزيادة «ركعتين من» ب.

(٦) ليس في «ب».

٢٥٢

الركعة الأولى : «حم السجدة» وفي الثانية : عدد آيها (١) من القرآن ، وتصلي في زواياه.

ثم تقول : اللهم من تهيأ أو (٢) تعبأ أو (٣) أعد أو استعد لوفادة(٤) إلى مخلوق رجاء رفده(٥) ونوافله وجائزته وفواضله(٦) ، فإليك يا سيدي تهيئتي وتعبئتي وإعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك(٧) وجائزتك ، فلا تخيب اليوم رجائي ، يا من لا يخيب عليه سائل ، ولا ينقصه نائل ، فإني لم آتك بعمل صالح قدمته ، ولا شفاعة مخلوق رجوتها ، ولكني(٨) أتيتك مقرا بالظلم والإساءة على نفسي ، مقرا به لا حجة لي ولا عذر ، فأسألك يا من هو كذلك أن تعطيني مسألتي ، وتقبلني(٩)برغبتي ، ولا تردني محروما ولا خائبا ، يا عظيم يا عظيم يا عظيم ، أرجوك للعظيم(١٠) ، وأسألك(١١) يا عظيم(١٢) ، أن تغفر لي العظيم ، (لا إله إلا أنت) (١٣).

ولا تدخلها بحذاء ، ولا تبزق فيها ، ولا تمخط‍‌(١٤) (١٥).

__________________

 (١) «آياتها» البحار. وكلاهما جمع آية.

(٢) ـ «و» ب ، ج ، البحار.

(٣) ـ «و» ب ، ج ، البحار.

(٤) وفد فلان يفد وفادة : إذا خرج إلى ملك أو أمير «لسان العرب : ٣ ـ ٤٦٤».

(٥) الرفد : العطاء والصلة «لسان العرب : ٣ ـ ١٨٠».

(٦) ليس في «ب».

(٧) «ونوائلك» ج.

(٨) «ولكن» ج ، د ، البحار.

(٩) «وتقلبني» ج ، البحار.

(١٠) أثبتناه من «ت» و «البحار».

(١١) «أسألك» البحار.

(١٢) ليس في «ج».

(١٣) ليس في «البحار».

(١٤) «ولا تمتخط‍‌» ب ، د.

(١٥) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٢ ضمن ح ٧. الكافي : ٤ ـ ٥٢٨ ح ٣ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٣٢ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٧٦ ح ٣ باختلاف يسير في ألفاظه ، وفي المقنع : ٢٩٠ باختصار ، وفي الوسائل : ١٣ ـ ٢٧٥ ـ أبواب مقدمات الطواف ـ ب ٣٦ ح ١ عن الكافي ، والتهذيب.

٢٥٣

١٤٣

باب وداع البيت

فإذا أردت وداع البيت فطف به (١) أسبوعا ، ثم صل ركعتين حيث أحببت من المسجد ، وائت الحطيم ـ والحطيم : ما بين الكعبة والحجر(٢) ـ وتعلق بالأستار وأنت قائم ، فاحمد الله وأثن عليه ، وصل على (محمد وآله) (٣).

ثم قل : اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك ، حملته على دوابك(٤) ، وسيرته في بلادك ، وقد أقدمته المسجد الحرام ، اللهم وقد كان في أملي ورجائي أن تغفر لي ، فإن كنت يا رب قد فعلت فازدد عني رضا ، وقربني إليك زلفى(٥) ، وإن لم تكن فعلت يا رب فمن الآن [فاغفر لي] (٦) ، قبل أن تنأى داري عن بيتك ، غير راغب عنه ولا مستبدل(٧) به ، هذا أو ان انصرافي إن كنت قد أذنت لي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ومن تحتي ومن فوقي وعن يميني وعن شمالي حتى تقدمني أهلي(٨) صالحا ، فإذا أقدمتني أهلي يا رب فلا تحرمني ، واكفني مئونة عيالي ومئونة خلقك.

__________________

 (١) ليس في «د».

(٢) «وزمزم» ب.

(٣) «النبي» ج ، البحار.

(٤) «دابتك» البحار.

(٥) الزلفى : القربى والمنزلة «مجمع البحرين : ٢ ـ ٢٨٦ ـ زلف ـ».

(٦) أثبتناه من البحار.

(٧) «ولا مستبدلا» ب.

(٨) «إلى أهلي» ب.

٢٥٤

فإذا بلغت (باب الحناطين) (١) فانظر إلى الكعبة وخر ساجدا ، واسأل الله تعالى أن يتقبله منك ، ولا يجعله آخر العهد منك(٢) ، ثم تقول وأنت مار(٣) : آئبون تائبون ، حامدون لربنا شاكرون ، وإلى الله راغبون ، وإلى الله راجعون ، وصلى الله على محمد وآله(٤).

١٤٤

[باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وقبور الأئمة عليهم السلام بالمدينة]

ثم تزور قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبور(٥) الأئمة عليهم السلام بالمدينة وأنت على غسل(٦) ، فإن

__________________

 (١) «الخياطين» ب.

(٢) ليس في «ب».

(٣) بزيادة «ببيوت مكة» ج.«ساجد» البحار.

(٤) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٣ ضمن ح ٧ ، وفي المستدرك : ١٠ ـ ١٦٣ ح ٢ عنه وعن الفقيه : ٢ ـ ٣٣٣ ، والمقنع : ٢٩١ مثله. وفي الكافي : ٤ ـ ٥٣٠ ح ١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٨٠ ح ١ نحوه مع زيادة في المتن ، عنهما الوسائل : ١٤ ـ ٢٨٧ ـ أبواب العود إلى منى ـ ب ١٨ ح ١. وفي فقه الرضا : ٢٣١ باختصار.

(٥) «ثم تزور» د.«ثم قبور» البحار.

(٦) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٣ ضمن ح ٧. فقه الرضا : ٢٣١ باختلاف يسير. وفي الكافي : ٤ ـ ٥٥٠ صدر ح ١ ، وكامل الزيارات : ١٥ في صدر حديث ، والفقيه : ٢ ـ ٣٧٠ ضمن ح ٢ ، وعيون أخبار الرضا عليه السلام : ٢ ـ ٢٧٧ ضمن ح ١ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ٢٩٦ ، والتهذيب : ٦ ـ ٥ صدر ح ١ ، وص ٩٥ ضمن ح ١ ، وفرحة الغري : ٩٣ ، وص ٩٤ ضمن حديث مضمونه ، عن بعضها الوسائل : ١٤ ـ ٣٤١ ـ أبواب المزار ـ ب ٦ ح ١ ، وص ٣٩٠ ضمن ب ٢٩. وانظر الخصال : ٦١٦ ح ١٠.

٢٥٥

النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : من حج بيت ربي ولم يزرني فقد جفاني (١).

وقال الصادق عليه السلام : ابدءوا بمكة واختموا بنا (٢).

وروي أن الحسين بن علي عليه السلام قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا أبتاه ، ما جزاء من زارك‌؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : من زارني حيا أو ميتا أو زار أباك أو زار(٣) أخاك أو زارك ، كان حقا(٤) علي أن(٥) أزوره يوم القيامة ، وأخلصه من ذنوبه(٦).

__________________

 (١) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٣ ضمن ح ٧ ، والمستدرك : ١٠ ـ ١٨٦ ح ٤. فقه الرضا : ٢٣١ ، وعلل الشرائع : ٤٦٠ صدر ح ٧ باختلاف يسير ، وفي الكافي : ٤ ـ ٥٤٨ صدر ح ٥ ، وكامل الزيارات : ١٣ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٣٨ صدر ح ١ ، والتهذيب : ٦ ـ ٤ صدر ح ٥ مضمونه ، عنها الوسائل : ١٤ ـ ٣٣٣ ـ أبواب المزار ـ ب ٣ ح ٣. ويؤيده ما في الخصال : ٦١٦ ضمن ح ١٠.

(٢) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٣ ذيل ح ٧ ، والمستدرك : ١٠ ـ ١٨١ ح ١. الكافي : ٤ ـ ٥٥٠ ح ١ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٣٤ ح ١ مسندا عن أبي جعفر عليه السلام مثله ، عنهما الوسائل : ١٤ ـ ٣٢١ ـ أبواب المزار ـ ب ٢ ح ٢.

(٣) ليس في «ج».

(٤) «حقه» ب.

(٥) ليس في «ج».

(٦) عنه البحار : ٩٩ ـ ٣٧٣ ح ٨ ، والمستدرك : ١٠ ـ ١٨٤ ح ١٠. الكافي : ٤ ـ ٥٤٨ ح ٤ ، وكامل الزيارات : ١١ ، والفقيه : ٢ ـ ٣٤٥ ح ١ ، وأمالي الصدوق : ٥٧ ح ٤ ، وثواب الأعمال : ١٠٧ ح ١ وح ٢ ، وعلل الشرائع : ٤٦٠ ح ٥ ، والتهذيب : ٦ ـ ٤ ح ٧ مثله ، عنها الوسائل : ١٤ ـ ٣٢٦ ـ أبواب المزار ـ ب ٢ ح ١٤.

٢٥٦

١٤٥

باب النكاح

النكاح سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم (١) ، وروي عنه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : من سنتي التزويج ، فمن رغب عن سنتي فليس مني(٢).

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ما بني في الإسلام بناء أحب إلى الله عز وجل من(٣) التزويج(٤).

__________________

(١) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٢٢٢ صدر ح ٣٩. وفي الجعفريات : ٨٩ في ذيل حديث ، والكافي : ٥ ـ ٣٢٩ ذيل ح ٥ ، وص ٤٩٤ ذيل ح ١ ، وص ٤٩٦ ذيل ح ٦ ، والخصال : ٦١٤ ضمن ح ١٠ ، ودعائم الإسلام : ٢ ـ ١٨٩ ذيل ح ٦٨٥ ، وعوالي اللآلي : ٢ ـ ٢٦١ ح ٣ بمعناه ، وفي الوسائل : ٢٠ ـ ١٨ ـ أبواب مقدمات النكاح ـ ب ١ ذيل ح ١٤ عن الكافي. وانظر الهامش الآتي.

(٢) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٢٢٢ ذيل ح ٣٩ ، والمستدرك : ١٤ ـ ١٥٢ ح ١٥. جامع الأخبار : ٩٧ باختلاف يسير ، وفي الكافي : ٥ ـ ٣٢٩ ذيل ح ٥ ، وص ٤٩٦ ذيل ح ٦ ، والخصال : ٦١٤ ضمن ح ١٠ صدره ، وفي الكافي : ٥ ـ ٤٩٦ ذيل ح ٥ ذيله ، وفي عوالي اللآلي : ٢ ـ ٢٦١ ح ٣ مضمونه ، وفي الوسائل : ٢٠ ـ ١٥ ـ أبواب مقدمات النكاح ـ ب ١ ح ٦ ، وص ١٧ ح ١٤ عن الخصال ، والكافي.

(٣) «وأعز من» ج ، البحار ، المستدرك.

(٤) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٢٢٢ ح ٤٠ ، والمستدرك : ١٤ ـ ١٥٢ ح ١٦. الفقيه : ٣ ـ ٢٤١ ح ٥ ، ومكارم الأخلاق : ٢٠٥ مثله ، وفي الوسائل : ٢٠ ـ ١٤ ـ أبواب مقدمات النكاح ـ ب ١ ح ٤ عن الفقيه.

٢٥٧

وإذا أراد الرجل أن يتزوج فليصل (١) ركعتين ، ويرفع يديه(٢) إلى(٣) الله عز وجل ، ويقول : اللهم إني أريد أن أتزوج ، فسهل لي من النساء أحسنهن خلقا ، وأعفهن فرجا(٤) ، وأحفظهن لي في نفسها ومالي ، وأوسعهن رزقا ، وأعظمهن بركة ، وقيض(٥) لي منها ولدا (تجعله لي خلفا) (٦) صالحا(٧) في حياتي وبعد موتي ، ولا تجعل للشيطان فيه شركا(٨) ولا نصيبا(٩).

ويجوز للرجل أن يتزوج من الحرائر أربعا ويجمع بينهن ، ومن الإماء أمتين ويجمع بينهما ، وكذلك(١٠) من أهل الكتاب(١١).

__________________

(١) «فيصلي» ب.

(٢) «يده» ب ، البحار.

(٣) «يسأل» البحار.

(٤) «فرجا لي» ج.

(٥) «واقض» ب. وقيض : أي قدر «مجمع البحرين : ٣ ـ ٥٧٦ ـ قيض ـ».

(٦) «يحمد ربي ، حليما» ب.

(٧) ليس في «البحار».

(٨) «شريكا» ب ، البحار.

(٩) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٢٦٨ ح ١٩. الكافي : ٥ ـ ٥٠١ صدر ح ٣ ، والتهذيب : ٧ ـ ٤٠٧ صدر ح ١ باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : ٢٠ ـ ١١٣ ـ أبواب مقدمات النكاح ـ ب ٥٣ ح ١. وفي الفقيه : ٣ ـ ٢٤٩ ح ١ إلى قوله : وبعد موتي ، باختلاف يسير ، وفي ص ٢٥٤ ذيل ح ١ ذيله.

(١٠) «وذلك» ج ، البحار. الظاهر مراده كالإماء ، يعني يجمع امرأتين من أهل الكتاب أيضا.

(١١) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٣٨٦ صدر ح ١٥. فقه الرضا : ٢٣٥ باختلاف في ألفاظه. وانظر تفسير العياشي : ١ ـ ٢١٨ ح ١٤ ، والكافي : ٥ ـ ٣٥٨ ح ١١ ، وص ٤٢٩ ح ١ ، وص ٥٠٤ ح ١ ، وعيون أخبار الرضا عليه السلام : ٢ ـ ٩٣ ، وص ١٢٣ ، والخصال : ٦٠٧ ، والمقنع : ٣٠٨ ، وتحف العقول : ٣١٤ ، والتهذيب : ٧ ـ ٢٩٤ ح ٦٩ ، ومجمع البيان : ٢ ـ ٦ ، عنها الوسائل : ٢٠ ـ ٥١٧ ـ أبواب ما يحرم باستيفاء العدد ـ ضمن ب ١ ، وص ٥١٨ ضمن ب ٢. وفي الفقيه : ٣ ـ ٢٧١ ذيل ح ٧٤ ، وص ٢٨٢ ضمن ح ٤ نحو صدره.

٢٥٨

والعبد يتزوج بحرتين أو (١) أربع إماء(٢).

وتزويج المجوسية والناصبية حرام(٣) (٤).

ويجوز التزويج بغير شهود ، وإنما يكره بغير شهود من جهة عقوبة السلطان الجائر(٥).

ومهر السنة خمسمائة درهم ، فمن زاد على السنة(٦) رد إلى السنة ، فإن أعطاها من الخمسمائة درهم درهما واحدا أو أكثر من ذلك ، ثم دخل بها فلا شيء لها بعد

__________________

(١) «و» د.

(٢) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٣٨٦ ذيل ح ١٥. فقه الرضا : ٢٣٥ ، والفقيه : ٣ ـ ٢٧١ صدر ح ٧٤ ، والمقنع : ٣٠٩ ، والتهذيب : ٨ ـ ٢١١ صدر ح ٦٠ مثله ، وفي الكافي : ٥ ـ ٤٧٦ ح ١ ، وص ٤٧٧ صدر ح ٢ وصدر ح ٣ ، والفقيه : ٣ ـ ٢٨٧ ح ١٠ ، والتهذيب : ٧ ـ ٢٩٦ ح ٧٥ وح ٧٨ ، وج ٨ ـ ٢١٠ صدر ح ٥٣ وصدر ح ٥٤ ، والاستبصار : ٣ ـ ٢١٣ ح ٥ وصدر ح ٦ ، وص ٢١٤ صدر ح ٧ باختلاف في ألفاظه ، عن معظمها الوسائل : ٢٠ ـ ٥٢٥ ـ أبواب ما يحرم باستيفاء العدد ـ ضمن ب ٨ ، وج ٢١ ـ ١١٠ ـ أبواب نكاح العبيد ـ ضمن ب ٢٢.

(٣) «يحرم» ب.«محرم» د.

(٤) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٣٨٠ ح ٢١. المقنع : ٣٠٨ صدره ، وكذا في الكافي : ٥ ـ ٣٥٧ ح ٣ ، والفقيه : ٣ ـ ٢٥٨ صدر ح ٨ ، والتهذيب : ٨ ـ ٢١٢ صدر ح ٦٣ باختلاف في ألفاظه. وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : ١٣٠ ضمن ح ٣٣٥ ، والكافي : ٥ ـ ٣٤٨ ح ٣ وصدر ح ٤ ، وص ٣٥٠ صدر ح ١١ ، والفقيه : ٣ ـ ٢٥٨ ح ٩ ، والمقنع : ٣٠٧ ، والتهذيب : ٧ ـ ٣٠٢ ح ١٨ وح ١٩ ، والاستبصار : ٣ ـ ١٨٣ ح ١ وح ٢ مضمون ذيله ، عن معظمها الوسائل : ٢٠ ـ ٥٤٣ ـ أبواب ما يحرم بالكفر ونحوه ـ ب ٦ ح ١ ، وص ٥٤٩ ضمن ب ١٠.

(٥) عنه البحار : ١٠٤ ـ ٦٨ ح ٤. الفقيه : ٣ ـ ٢٥١ ح ٥ مضمونه ، وفي قرب الاسناد : ٢٥٢ ذيل ح ٩٩٧ ، والكافي : ٥ ـ ٣٨٧ صدر ح ١ وح ٣ ، والتهذيب : ٧ ـ ٢٤٩ صدر ح ٢ نحو صدره ، عنها الوسائل : ٢٠ ـ ٩٧ ـ أبواب مقدمات النكاح ـ ضمن ب ٤٣.

(٦) بزيادة «درهما واحدا» ب.

٢٥٩

ذلك ، إنما لها ما أخذت منه (١) قبل أن يدخل بها(٢) (٣).

ولا ولاية لأحد على الابنة(٤) إلا لأبيها ما دامت بكرا (٥) ، فإذا صارت ثيبا فلا ولاية له عليها ، وهي أملك بنفسها(٦).

وإذا كانت بكرا وكان لها أب وجد ، فالجد أحق بتزويجها من الأب ما دام الأب حيا ، فإذا مات الأب فلا ولاية للجد عليها ، لأن الجد إنما يملك أمرها في حياة ابنه ، (لأنه يملك ابنه وما ملك(٧)) (٨) ، فإذا مات ابنه بطلت

__________________

(١) ليس في «ب».

(٢) أثبتناه من «ت».

(٣) عنه البحار : ١٠٣ / ٣٥٣ ح ٣٣. الفقيه : ٣ / ٢٥٣ مثله ، وكذا في التهذيب : ٧ / ٣٦١ ضمن ح ٢٧ ، والاستبصار : ٣ / ٢٢٤ ضمن ح ١١ ، عنهما الوسائل : ٢١ / ٢٦١ ـ أبواب المهور ـ ب ٨ ح ١٤

ذكر العلاّمة في المختلف : ٥٤١ المشهورعند علمائنا إنّ المهرلا يتقدّر كثرة ولا قلّة فيجوز العقد على أكثر من مهر السنّة أضعافاً مضاعفة. وذكرالشيخ : أنّ الخبر لم يروه غيرمحمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر. ومحمد بن سنان مطعون عليه ، ضعيف جدّاً ، وما يستبدّ بروايته ، ولا يشركه فيه غيره ، لا يعمل عليه ، ثم قال : أنّ المهر ما تراضي عليه الناس قليلاً او كثيراً وحمل في ذيل ح ٢٨ على استباحة فرجها بالدرهم لا نفي بقية الصداق المفروض.

(٤) «البنت» ب.

(٥) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٣٣١ صدر ح ١٢ ، والمستدرك : ١٤ ـ ٣١٥ صدر ح ٢. الفقيه : ٣ ـ ٢٥٠ ذيل ح ٤ باختلاف في ألفاظه. وفي الكافي : ٥ ـ ٣٩١ صدر ح ٢ ، وص ٣٩٣ ح ٢ ، وص ٣٩٤ صدر ح ٥ ، والتهذيب : ٧ ـ ٣٨٠ ح ١٣ ، وص ٣٨١ ح ١٦ ، والاستبصار : ٣ ـ ٢٣٥ ح ٥ ، وص ٢٣٦ ح ١ مضمونه ، عنها الوسائل : ٢٠ ـ ٢٧١ ـ أبواب عقد النكاح ـ ب ٣ ح ١١ ، وص ٢٧٣ ب ٤ ح ٢ وح ٣.

(٦) عنه البحار : ١٠٣ ـ ٣٣١ ضمن ح ١٢ ، والمستدرك : ١٤ ـ ٣١٥ ذيل ح ٢. الكافي : ٥ ـ ٣٩٢ ح ٥ وح ٦ ، والفقيه : ٣ ـ ٢٥١ ذيل ح ٤ وح ٦ ، والتهذيب : ٧ ـ ٣٧٧ ح ٣ ، وص ٣٧٨ ح ٤ ، وص ٣٨٤ ح ٢١ ، وص ٣٨٥ ح ٢٢ ، والاستبصار : ٣ ـ ٢٣٣ ح ٣ وح ٤ مضمونه ، عنها الوسائل : ٢٠ ـ ٢٦٧ ـ أبواب عقد النكاح ـ ضمن ب ٣.

(٧) ليس في «البحار».

(٨) ما بين القوسين ليس في «ب».

٢٦٠