الهداية

وأما صوم التأديب : فالصبي يؤمر إذا راهق(١) بالصوم تأديبا وليس بفرض ، وكذلك من أفطر لعلة من(٢) أول النهار ، ثم قوي (بقية يومه) (٣) ، أمر بالإمساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض ، وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ، ثم قدم(٤) أهله ، أمر بالإمساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض.

وأما صوم الإباحة ، فمن أكل أو شرب ناسيا أو تقيأ من غير تعمد ، فقد أباح الله له ذلك ، وأجزأ (٥) عنه صومه.

وأما صوم السفر والمرض ، فإن العامة اختلفت في ذلك ، فقال قوم : يصوم ، وقال قوم : لا يصوم ، وقال قوم : إن شاء صام وإن شاء أفطر ، وأما نحن فنقول : يفطر في الحالتين جميعا ، فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه القضاء في ذلك ، لأن الله(٦) تبارك وتعالى يقول (فَمَنْ‌ كٰانَ‌ مِنْكُمْ‌ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ‌ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ‌ مِنْ‌ أَيّٰامٍ‌ أُخَرَ) (٧) (٨).

__________________

(١) المراهق : إذا قارب الغلام الاحتلام ولم يحتلم «مجمع البحرين : ٢ ـ ٢٣٢ ـ رهق ـ». وقال المجلسي : في روضة المتقين : ٣ ـ ٢٣٥ : المراد به هنا بعد السبع إلى البلوغ.

(٢) «في» ج.

(٣) «بعد ذلك» ب.

(٤) «قدم إلى» ج.

(٥) «وأجزأ له» ج.

(٦) لفظ‍‌ الجلالة ليس في «ج».

(٧) البقرة : ١٨٤.

(٨) عنه الجواهر : ٢٠ ـ ١٩٤ قطعة ، وأخرج عنه قطعا في المستدرك : ٧ ـ ٣٩١ ح ٢ ، وص ٤٩٠ ح ٣ ، وص ٤٩٣ ح ٤ ، وص ٥٠٧ ح ١ ، وص ٥٢٢ ح ٣ ، وص ٥٢٦ ، وص ٥٤٩ ح ١ ، وص ٥٥٣ ح ١ وح ٤ ، وص ٥٥٤ ح ١ ، وص ٥٥٥ ح ١ ، وص ٥٥٦ ح ١ ، وص ٥٦١ ح ٢ ، وفي ص ٤٨٧ ح ١ عنه وعن فقه الرضا : ٢٠٠ ، والمقنع : ١٧٩ إلى قوله : وصوم الاعتكاف واجب. وفي تفسير القمي : ١ ـ ١٨٥ ، والكافي : ٤ ـ ٨٣ ح ١ ، والفقيه : ٢ ـ ٤٦ ح ١ ، والخصال : ٥٣٤ ح ٢ ، والتهذيب : ٤ ـ ٢٩٤ ح ١ مثله ، وفي المقنعة : ٣٦٣ باختلاف ، عنها الوسائل : ١٠ ـ ٣٦٧ ـ أبواب بقية الصوم الواجب ـ ب ١ ح ١ إلى قوله : «وأما صوم الحرام».

١٠٧

باب زكاة الفطرة

قال الصادق عليه السلام : أدفع زكاة الفطرة عن نفسك وعن كل من تعول : من صغير وكبير(١) ، وحر وعبد(٢) ، وذكر وأنثى(٣) ، صاعا من تمر أو صاعا من زبيب ، (أو صاعا من بر)(٤) ، أو صاعا من شعير(٥) ، (وأفضل ذلك التمر) (٦) (٧).

__________________

(١) هكذا في «ت». «أو كبير» بقية النسخ ، والبحار ، والمستدرك.

(٢) «وحر أو عبد» ج ، «حر وعبد» المستدرك.

(٣) «وذكر أو أنثى» ج.«ذكر وأنثى» المستدرك.

(٤) ليس في «ب» و «المستدرك».

(٥) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٨ صدر ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٤١ ح ٤ ، وص ١٤٣ ح ٣ ، وفي المختلف : ١٩٧ عنه وعن علي بن بابويه في رسالته ، والمقنع : ٢١٠ ، وابن أبي عقيل ذيله. وفي الكافي : ٤ ـ ١٧١ ح ٢ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٤ ح ١ ، وص ١١٦ ح ٧ ، والخصال : ٦٠٥ ضمن ح ٩ ، والتهذيب : ٤ ـ ٧١ ح ٢ ، وص ٨٠ ح ٢ ، وص ٨٢ ح ١١ وصدر ح ١٢ ، والاستبصار : ٢ ـ ٤٦ ح ٢ باختلاف يسير ، وكذا في الفقيه : ١ ـ ٣٢٧ ضمن ح ٣٠ ، ومصباح المتهجد : ٦٦١ عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ٢ ـ ١٢٢ مسندا عن الرضا عليه السلام ، وفي التهذيب : ٤ ـ ٧٥ صدر ح ١٩ مسندا عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السلام ، عن بعضها الوسائل : ٩ ـ ٣٢٧ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ضمن ب ٥ ، وص ٣٣٢ ضمن ب ٦.

(٦) «والأفضل التمر» د.

(٧) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٨ ضمن ح ١٤ ، وفي المستدرك : ٧ ـ ١٤٦ ح ١ عنه وعن المقنع : ٢١١ مثله. الكافي : ٤ ـ ١٧١ صدر ح ٣ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٧ صدر ح ١٥ ، وعلل الشرائع : ٣٩٠ صدر ح ١ ، والمقنعة : ٢٥١ ، والتهذيب : ٤ ـ ٨٥ ح ٢ وصدر ح ٣ ، والاستبصار : ٢ ـ ٤٢ ذيل ح ١٢ بمعناه ، عنها الوسائل : ٩ ـ ٣٤٩ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ١٠ ح ١ وح ٤ وح ٨. وفي المختلف : ١٩٧ نقلا عن ابني بابويه ، والشيخين ، وابن أبي عقيل باختلاف في اللفظ‍‌.

ولا بأس بأن تدفع قيمته ذهبا أو ورقا (١) (٢).

ولا بأس أن(٣) تدفع عن نفسك وعمن تعول إلى واحد(٤) ، ولا يجوز أن (تدفع واحدا) (٥) إلى نفسين(٦).

١٠٨

باب الوقت الذي تخرج فيه الفطرة

قال الصادق عليه السلام : لا بأس بإخراج الفطرة في أول يوم من شهر رمضان إلى آخره(٧) ، وهي زكاة إلى أن تصلي(٨) العيد ، فإن أخرجتها بعد الصلاة فهي

__________________

(١) الورق : الفضة «النهاية : ٥ ـ ١٧٥».

(٢) عنه المستدرك : ٧ ـ ١٤٦ ح ٤ وعن المقنع : ٢١١ مثله. الكافي : ٤ ـ ١٧١ ضمن ح ٦ ، وص ١٧٤ ذيل ح ٢٢ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٧ ذيل ح ١٦ ، والتهذيب : ٤ ـ ٨٦ ح ٧ ، وص ٨٩ ضمن ح ١٠ ، والاستبصار : ٢ ـ ٥٠ ح ٢ مضمونه ، عنها الوسائل : ٩ ـ ٣٤٥ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ضمن ب ٩.

(٣) «بأن» ج ، د.

(٤) «أحد» البحار.

(٥) هكذا في «ر». «يدفع واحد» ب ، ج ، د ، البحار ، المستدرك.

(٦) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٨ ضمن ح ١٤ ، وأخرج ذيله في المستدرك : ٧ ـ ١٥٠ ح ١ عنه وعن المقنع : ٢١١. الفقيه : ٢ ـ ١١٦ صدر ح ٩ مثله ، وفي ح ١١ ، والكافي : ٤ ـ ١٧١ ذيل ح ٦ بمعنى صدره ، وفي فقه الرضا : ٢١٠ ذيله ، وفي التهذيب : ٤ ـ ٨٩ ح ٩ ، والاستبصار : ٢ ـ ٥٢ ح ١ مضمون ذيله ، عن معظمها الوسائل : ٩ ـ ٣٦٢ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ضمن ب ١٦.

(٧) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٨ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٤٧ صدر ح ٢ ، وفي المختلف : ١٩٩ عنه وعن رسالة علي بن بابويه ، والمقنع : ٢١٢ مثله ، وكذا في فقه الرضا : ٢١٠ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٨ عن رسالة أبيه. وفي التهذيب : ٤ ـ ٧٦ ضمن ح ٤ ، والاستبصار : ٢ ـ ٤٥ ضمن ح ٧ باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : ٩ ـ ٣٥٤ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ١٢ ح ٤.

(٨) هكذا في «ر». «يصلي» ب ، ج ، د ، البحار.

صدقة (١) ، وأفضل وقتها آخر يوم من شهر رمضان (٢).

١٠٩

باب إخراج الفطرة عن المملوك

قال الصادق عليه السلام : (إذا كان للرجل عبد مسلم أو ذمي فعليه أن يدفع عنه الفطرة) (٣) (٤).

وإذا (٥) كان المملوك بين نفرين فلا فطرة عليه ، إلا أن يكون لرجل واحد(٦).

__________________

(١) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٨ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٤٧ ضمن ح ٢. وفي المختلف : ٢٠٠ عن ابني بابويه مثله ، وكذا في فقه الرضا : ٢١٠ ، والمقنع : ٢١٢ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٨ عن رسالة أبيه. وفي الكافي : ٤ ـ ١٧١ ح ٤ ، والتهذيب : ٤ ـ ٧٦ ح ٣ ، والاستبصار : ٢ ـ ٤٤ ح ٣ باختلاف يسير ، عنها الوسائل : ٩ ـ ٣٥٣ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ١٢ ح ٢. وفي الكافي : ٤ ـ ١٧٠ ذيل ح ١ ، وإقبال الأعمال : ٢٨٣ مضمونه.

(٢) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٨ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٤٧ ذيل ح ٢ ، وفي المختلف : ١٩٩ عنه وعن رسالة علي بن بابويه ، والمقنع : ٢١٢ مثله ، وكذا في فقه الرضا : ٢١١ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٨ عن رسالة أبيه.

(٣) ليس في «ب» و «د».

(٤) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٩ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٤٢ ح ٥. وفي فقه الرضا : ٢١٠ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٦ ذيل ح ٩ ، والمقنع : ٢١١ مثله. وفي الكافي : ٤ ـ ١٧٤ ح ٢٠ ، والتهذيب : ٤ ـ ٧٢ ح ٣ ، وص ٣٣١ ح ١٠٧ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ٢٦٧ في صدر حديث بمعناه ، وفي الوسائل : ٩ ـ ٣٣٠ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ٥ ح ٩ ، وص ٣٣١ ح ١٣ عن الكافي ، والتهذيب.

(٥) «وإن» ج.

(٦) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٩ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٥١ ح ١. الفقيه : ٢ ـ ١١٩ ح ٢٢ بمعناه ، عنه الوسائل : ٩ ـ ٣٦٥ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ١٨ ح ١.

١١٠

باب من يعطى الفطرة ومن لا يعطى

قال الصادق عليه السلام : لا تدفع الفطرة إلا إلى أهل الولاية (١).

١١١

باب من تجب عليه الفطرة ومن لا تجب عليه

قال الصادق عليه السلام : من حلت له الفطرة (لم تحل) (٢) عليه (٣).

__________________

(١) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٩ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٤٩ ح ٢. الخصال : ٦٠٦ ضمن ح ٩ باختلاف في ألفاظه ، وكذا في عيون أخبار الرضا عليه السلام : ٢ ـ ١٢٢ ضمن ح ١ مسندا عن الإمام الرضا عليه السلام ، وتحف العقول : ٣١٣ مرسلا عن الرضا عليه السلام ، عنهما الوسائل : ٩ ـ ٣٣٩ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ٦ ح ٢٠ وح ٢٢ ، وفي ص ٣٥٨ ب ١٤ ح ٥ عن العيون.

(٢) «لم يجب» د.«فلا تحل» ج.

(٣) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٩ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٣٨ ح ١. المقنع : ٢١٢ مثله ، وكذا في التهذيب : ٤ ـ ٧٣ ضمن ح ١١ ، والاستبصار : ٢ ـ ٤١ ضمن ح ٥ ، عنهما الوسائل : ٩ ـ ٣٢٢ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ٢ ضمن ح ٩. وفي الفقيه : ٢ ـ ١١٥ ذيل ح ٥ باختلاف يسير ، وفي المختلف : ١٩٣ نقلا عن المقنع مثله.

١١٢

باب فيمن لم يخرج الفطرة

قال الصادق عليه السلام : الفطرة واجبة على كل مسلم ، فمن لم يخرجها خيف عليه الفوت ، فقيل (١) له عليه السلام : وما الفوت‌؟ قال عليه السلام : الموت(٢).

١١٣

باب ما على أهل البوادي من الفطرة

سئل الصادق عليه السلام عن الفطرة على أهل البوادي‌؟ فقال عليه السلام : (على كل) (٣) من اقتات قوتا أن يؤدي من ذلك القوت(٤).

__________________

(١) «قيل» ب ، د.

(٢) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٩ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٣٨ ح ١. إقبال الأعمال : ٢٧٤ في صدر حديث ، نقلا عن كتاب عبد الله بن حماد الأنصاري باختلاف في ألفاظه ، وفي الكافي : ٤ ـ ١٧٤ ح ٢١ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٨ ح ١٨ ، وعلل الشرائع : ٣٨٩ ح ١ بمعناه ، عنها الوسائل : ٩ ـ ٣٢٨ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ٥ ح ٥ ، وص ٣٣١ ح ١٦.

(٣) «كل» ب.«لكل» د.

(٤) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٩ ضمن ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٤٤ ح ١. الكافي : ٤ ـ ١٧٣ ح ١٤ ، والتهذيب : ٤ ـ ٧٨ ح ١ ، والاستبصار : ٢ ـ ٤٢ ح ١ باختلاف في ألفاظ‍‌ صدره ، عنها الوسائل : ٩ ـ ٣٤٤ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ٨ ح ٤. وفي الفقيه : ٢ ـ ١١٥ ذيل ح ٤ ذيله.

وسئل عليه السلام عن رجل بالبادية لا يمكنه الفطرة‌؟ فقال : يصدق (١) بأربعة أرطال(٢) من لبن(٣).

١١٤

باب ما يصنع ليلة الفطر

قال الصادق عليه السلام : إذا كانت ليلة الفطر فصل المغرب ثلاثا ، ثم اسجد وقل : يا ذا الطول ، يا ذا الحول(٤) ، يا مصطفي محمد وناصره ، صل على محمد وآل محمد ، واغفر لي كل ذنب أذنبته ونسيته ، وهو عندك في كتاب مبين.

ثم تقول مائة مرة : أتوب إلى الله(٥).

__________________

(١) «تصدق» د.

(٢) الرطل : نصف المن ، عبارة عن اثني عشر أوقية «مجمع البحرين : ٢ ـ ١٩١ ـ رطل ـ».

(٣) عنه البحار : ٩٦ ـ ١٠٩ ذيل ح ١٤ ، والمستدرك : ٧ ـ ١٤٤ ح ٢. الكافي : ٤ ـ ١٧٣ ح ١٥ ، والتهذيب : ٤ ـ ٧٨ ح ٣ ، وص ٨٤ ح ١٩ ، والاستبصار : ٢ ـ ٤٣ ح ٣ ، وص ٥٠ ح ٤ مثله ، عنها الوسائل : ٩ ـ ٣٤١ ـ أبواب زكاة الفطرة ـ ب ٧ ح ٣.

قال صاحب الوسائل : هذا محمول على الاستحباب ، لأن من لا يمكنه الفطرة لا تجب عليه ، فيجزيه أقل من صاع.

(٤) بزيادة «يا ذا الجود» د. والطول : الفضل والسعة. والحول : القدرة «مجمع البحرين : ١ ـ ٥٩٩ ـ حول ـ وج ٣ ـ ٧٦ ـ طول ـ».

(٥) عنه البحار : ٩١ ـ ١٢٧ صدر ح ٢٤ ، وعن أمالي الصدوق : ٨٩ ضمن ح ٩ مثله ، وفي فقه الرضا : ٢٠٩ باختلاف يسير ، وفي الكافي : ٤ ـ ١٦٧ ضمن ح ٣ ، والفقيه : ٢ ـ ١٠٩ ذيل ح ٣ ، وإقبال الأعمال : ٢٧١ باختلاف في ألفاظه.

١١٥

باب التكبير في العيدين

قال الصادق عليه السلام : كبر ليلة الفطر بعد صلاة المغرب ، والعشاء الآخرة ، وصلاة الغداة ، وصلاة العيد كما تكبر أيام التشريق ، تقول : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، (الله أكبر) (١) ولله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا ، والحمد لله على ما أبلانا (٢). ولا تقل فيه : ورزقنا (٣) من بهيمة الأنعام ، فإن ذلك في أيام التشريق(٤).

وقال الصادق عليه السلام : من فاته التكبير أو نسيه فليكبر(٥) حين يذكره(٦) (٧).

__________________

(١) ليس في «د».

(٢) «ما أولانا» ب ، د.

(٣) «وارزقنا» ب ، د.

(٤) عنه المستدرك : ٦ ـ ١٣٦ ح ٢ ، وفي البحار : ٩١ ـ ١٢٧ ذيل ح ٢٤ عنه وعن أمالي الصدوق : ٩٠ ذيل ح ٩ مثله ، وفي الكافي : ٤ ـ ١٦٦ ح ١ ، والفقيه : ٢ ـ ١٠٨ ح ١ ، والخصال : ٦٠٩ ضمن ح ٩ ، والتهذيب : ٣ ـ ١٣٨ ح ٤٣ صدره باختلاف يسير ، وفي الفقيه : ٢ ـ ١٠٩ ح ٢ ، والمقنع : ١٥٠ ذيله ، وقد ورد التكبير في الكافي : ٤ ـ ٥١٦ ح ٢ ، وعلل الشرائع : ٤٤٧ ح ١ ، والخصال : ٥٠٢ ح ٤ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٦٩ ح ٣٤ ، عن معظمها الوسائل : ٧ ـ ٤٥٥ ـ أبواب صلاة العيد ـ ضمن ب ٢٠ ، وص ٤٥٧ ضمن ب ٢١.

(٥) «فيكبر» ب ، ج.

(٦) «يذكر» ج ، البحار.

(٧) عنه البحار : ٩١ ـ ١٢٤ صدر ح ١٥ ، والمستدرك : ٦ ـ ١٤٠ ح ١. وانظر الوسائل : ٧ ـ ٤٦٤ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ٢٣. وسيأتي في ص ٢١٠ الهامش«٥» بمعناه.

وقال الصادق عليه السلام : ليلة الفطر ، الليلة التي يستوفي فيها الأجير أجره (١).

والتكبير أيام التشريق بالأمصار في عشر صلوات : من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة في اليوم الثالث ، لأنه إذا نفر الناس من منى في النفر الأول ، وجب على أهل الأمصار قطع التكبير.

وبمنى التكبير في خمس عشرة صلاة : من صلاة(٢) الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة في اليوم(٣) الرابع(٤) ، ومن فاته فليعد(٥) ، ويقال التكبير في دبر كل صلاة ، ثلاث مرات(٦).

__________________

(١) عنه البحار : ٩١ ـ ١٢٤ ضمن ح ١٥ ، وفي ص ١٣٢ صدر ح ٣٣ عن فقه الرضا : ٢٠٥ باختلاف يسير ، وفي الكافي : ٤ ـ ١٦٧ ضمن ح ٣ ، وإقبال الأعمال : ٢٧١ ضمن حديث مضمونه.

(٢) ليس في «د».

(٣) ليس في «ب».

(٤) عنه البحار : ٩١ ـ ١٢٤ ضمن ح ١٥. الكافي : ٤ ـ ٥١٦ ح ٢ ، والخصال : ٥٠٢ ح ٤ ، وعلل الشرائع : ٤٤٧ ح ١ ، والتهذيب : ٣ ـ ١٣٩ ح ٤٥ ، وج ٥ ـ ٢٦٩ ح ٣٤ نحوه ، وفي الاستبصار : ٢ ـ ٢٩٩ ح ٢ صدره ، وفي الفقيه : ٢ ـ ١٢٨ ذيل ح ١٠ مضمونه ، عنها الوسائل : ٧ ـ ٤٥٨ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ٢١ ح ٢. وفي الخصال : ٦٠٩ ضمن ح ٩ ذيله باختلاف يسير.

(٥) عنه البحار : ٩١ ـ ١٢٤ ضمن ح ١٥. وانظر مسائل علي بن جعفر : ١٦١ ذيل ح ٢٤٥ ، وقرب الاسناد : ٢٢١ ذيل ح ٨٦٣ ، والكافي : ٤ ـ ٥١٧ ضمن ح ٥ ، والتهذيب : ٥ ـ ٤٨٧ ضمن ح ٣٨٣ ، ومستطرفات السرائر : ٣٠ ضمن ح ٢٧ نقلا عن نوادر البزنطي ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ١٨٧ ، عن بعضها الوسائل : ٧ ـ ٤٦٥ ـ أبواب صلاة العيد ـ ضمن ب ٢٤. وتقدم في ص ٢٠٩ الهامش«٧» بمعناه.

(٦) عنه البحار : ٩١ ـ ١٢٤ ذيل ح ١٥. انظر التهذيب : ٣ ـ ٢٨٩ ح ٢٥ ، عنه الوسائل : ٧ ـ ٤٦٣ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ٢٢ ح ٢.

١١٦

باب صلاة العيدين

واغتسل في العيدين جميعا وتطيب وتمشط‍‌ والبس أنظف (ثوب من) (١) ثيابك(٢) ، وابرز إلى تحت السماء ، وقم على الأرض ولا تقم على غيرها (٣) ، وكبر سبع تكبيرات ، وتقول(٤) بين كل تكبيرتين ما شئت من كلام حسن : من تمجيد(٥) ، وتكبير(٦) ، وتهليل ، ودعاء ، ومسألة.

وتقرأ : «الحمد» و «سبح اسم ربك الأعلى» وتركع بالسابعة ، وتسجد وتقوم وتقرأ : «الحمد» و «الشمس وضحيها» وتكبر خمس تكبيرات وتركع بالخامسة ، وتسجد وتتشهد(٧) وتسلم(٨).

__________________

(١) ليس في «ب».

(٢) عنه البحار : ٩٠ ـ ٣٧٩ صدر ح ٢٨. فقه الرضا : ١٣١ ، وص ٢١٣ باختلاف يسير. وانظر قرب الاسناد : ٢٢٤ ح ٨٧٣ ، والكافي : ٤ ـ ١٧٠ ح ٥ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٣ ح ١٦ ، والتهذيب : ٣ ـ ١٣٦ ح ٢٩ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ١٨٥ ، عن بعضها الوسائل : ٧ ـ ٤٤٦ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ١٤ ح ١ ـ ح ٣.

(٣) عنه البحار : ٩٠ ـ ٣٧٩ ضمن ح ٢٨ ، وكشف اللثام : ١ ـ ٢٦١ ذيله ، والرياض : ١ ـ ١٩٥ ذيله. فقه الرضا : ٢١٣ مثله. وفي الكافي : ٣ ـ ٤٦٠ ضمن ح ٣ ، وص ٤٦١ ح ٧ ، والفقيه : ١ ـ ٣٢٢ ح ١٦ ، والتهذيب : ٣ ـ ٢٨٤ ح ٢ ، وص ٢٨٥ ح ٥ مضمونه ، عنها الوسائل : ٧ ـ ٤٤٩ ـ أبواب صلاة العيد ـ ضمن ب ١٧.

(٤) «تقول» د.

(٥) «تحميد» البحار.

(٦) ليس في «ج» و «البحار».

(٧) «وتشهد» ج.

(٨) عنه البحار : ٩٠ ـ ٣٧٩ ضمن ح ٢٨. انظر الفقيه : ١ ـ ٣٢٤ ح ٢٩ ، والتهذيب : ٣ ـ ١٣٢ ح ٢٢ ، وص ٢٨٨ ح ١٩ ، والفقيه : ١ ـ ٤٥٠ ح ١١ ، عنها الوسائل : ٧ ـ ٤٦٧ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ٢٦ ح ١ وح ٥ ، وفي ص ٤٣٦ ب ١٠ ح ١٠ عن التهذيب ، والاستبصار.

وإن صليت جماعة بخطبة صليت ركعتين ، وإن صليت بغير خطبة صليت أربعا (بتسليمة واحدة) (١) (٢).

وقال أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب صلوات الله عليه) (٣) : من فاته العيد فليصل أربعا (٤).

وقال أبو جعفر عليه السلام : من السنة أن يبرز أهل الأمصار من أمصارهم إلى العيدين ، إلا أهل مكة فإنهم يصلون في المسجد الحرام(٥).

ومن السنة أن يطعم الرجل في الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى ، وفي

__________________

(١) «بتسليمتين» ب.

(٢) عنه البحار : ٩٠ ـ ٣٧٩ ضمن ح ٢٨ ، وكشف اللثام : ١ ـ ٢٥٩ ذيله. المختلف : ١١٤ عن علي بن بابويه ذيله ، وفي قرب الاسناد : ١١٤ ح ٣٩٦ ، والتهذيب : ٣ ـ ٢٨٧ صدر ح ١٦ مضمون صدره ، عنهما الوسائل : ٧ ـ ٤٤٠ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ١٠ ح ٢١ ، وص ٤٤١ ح ٢. ذكر العلامة في المختلف القول بالأربع ساقط‍‌ عندنا.

(٣) ليس في «ب». «علي عليه السلام» د.

(٤) عنه البحار : ٩٠ ـ ٣٧٩ ضمن ح ٢٨ ، والمستدرك : ٦ ـ ١٢٣ ح ٤. التهذيب : ٣ ـ ١٣٥ ح ٢٧ ، والاستبصار : ١ ـ ٤٤٦ ح ٤ مثله ، عنهما الوسائل : ٧ ـ ٤٢٦ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ٥ ح ٢. وفي الجعفريات : ٤٦ باختلاف في ألفاظه ، وبإسناده عن جعفر بن محمد عليه السلام ، عن أبيه عليه السلام مثله. قال الشيخ في الاستبصار : الوجه في هذه الرواية التخيير ، لأن من صلى وحده ، كان مخيرا بين أن يصلي ركعتين على ترتيب صلاة العيدين ، وبين أن يصلي أربعا كيف ما شاء ، وإن كان الفضل في صلاة الركعتين على ترتيب صلاة العيد.

(٥) عنه البحار : ٩٠ ـ ٣٧٩ ضمن ح ٢٨ ، والمستدرك : ٦ ـ ١٣٥ ح ٧. الكافي : ٣ ـ ٤٦١ ح ١٠ ، والفقيه : ١ ـ ٣٢١ ح ١٤ ، والتهذيب : ٣ ـ ١٣٨ ح ٣٩ مثله ، عنها الوسائل : ٧ ـ ٤٤٩ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ١٧ ح ٣ وح ٨.

الأضحى بعد ما ينصرف (١).

ولا صلاة يوم العيد بعد صلاة العيد حتى تزول الشمس (٢).

__________________

(١) عنه البحار : ٩٠ ـ ٣٧٩ ضمن ح ٢٨. الكافي : ٤ ـ ١٦٨ ح ٢ ، والفقيه : ٢ ـ ١١٣ ح ١٥ ، والمقنع : ١٤٩ ، والتهذيب : ٣ ـ ١٣٨ ح ٤٢ باختلاف يسير ، وفي الكافي : ٤ ـ ١٦٨ ح ١ صدره ، وفي الجعفريات : ٤٥ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ١٨٤ ، وإقبال الأعمال : ٢٨٠ ، وص ٢٨١ مضمونه ، عن بعضها الوسائل : ٧ ـ ٤٤٤ ـ أبواب صلاة العيد ـ ب ١٢ ح ٤ وح ٥.

(٢) عنه البحار : ٩٠ ـ ٣٧٩ ذيل ح ٢٨ ، وكشف اللثام : ١ ـ ٢٦٤. وانظر الكافي : ٣ ـ ٤٥٩ ح ١ ، والفقيه : ١ ـ ٣٢٢ ح ١٨ ، وثواب الأعمال : ١٠٣ ذيل ح ٤ وح ٥ وح ٧. والتهذيب : ٢ ـ ٢٧٤ ح ١٢٥ ، عنها الوسائل : ٧ ـ ٤٢٨ ـ أبواب صلاة العيد ـ ضمن ب ٧.

أبواب الحج

١١٧

[باب أقسام الحج وآدابه]

الحاج (١) على ثلاثة أوجه : قارن ، ومفرد ، ومتمتع بالعمرة إلى الحج (٢).

ولا يجوز لأهل مكة وحاضريها التمتع بالعمرة إلى الحج ، (وليس لهم إلا القران والإفراد)(٣) ، لقول الله عز وجل (فَمَنْ‌ تَمَتَّعَ‌ بِالْعُمْرَةِ‌ إِلَى الْحَجِّ‌ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ‌ الْهَدْي) (٤) ثم قال (ذٰلِكَ‌ لِمَنْ‌ لَمْ‌ يَكُنْ‌ أَهْلُهُ‌ حٰاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ)‌ (٥) (وحد حاضري)(٦) المسجد الحرام(٧) : أهل مكة وحواليها على ثمانية وأربعين ميلا ، ومن كان خارجا من هذا الحد فلا يحج إلا متمتعا بالعمرة إلى الحج ، ولا يقبل الله

__________________

(١) «الحج» ب.

(٢) عنه البحار : ٩٩ ـ ٨٧ صدر ح ٥. فقه الرضا : ٢١٥ ، والمقنع : ٢١٥ مثله. وفي الكافي : ٤ ـ ٢٩١ صدر ح ١ وح ٢ ، والفقيه : ٢ ـ ٢٠٣ ح ١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٢٤ صدر ح ١ وح ٢ ، والاستبصار : ٢ ـ ١٥٣ صدر ح ١٢ وح ١٣ باختلاف يسير ، عنها الوسائل : ١١ ـ ٢١١ ـ أبواب أقسام الحج ـ ب ١ ح ١ وح ٢.

(٣) ليس في «ب».

(٤) ـ البقرة : ١٩٦.

(٥) ـ البقرة : ١٩٦.

(٦) «وحاضري» ب.

(٧) ليس في «ب».

عزوجل منه (١) غيره (٢).

فإذا أردت الخروج إلى الحج فوفر(٣) شعرك شهر ذي القعدة وعشرة(٤) من ذي الحجة(٥) ، واجمع أهلك وصل ركعتين ، وارفع يديك ، ومجد(٦) الله كثيرا ، وصل على محمد وآل محمد ، وقل : اللهم إني أستودعك اليوم(٧) ديني ونفسي وأهلي ومالي وولدي وجميع حزانتي(٨) ، الشاهد منا والغائب ، وجميع ما أنعمت به علي(٩).

فإذا خرجت من منزلك فقل : بسم الله الرحمن الرحيم ، لا حول ولا قوة إلا

__________________

(١) أثبتناه من «ت».

(٢) عنه البحار : ٩٩ ـ ٨٧ ضمن ح ٥ ، وكشف اللثام : ١ ـ ٢٧٨ قطعة ، والجواهر : ١٨ ـ ٩ قطعة. فقه الرضا : ٢١٥ ، والفقيه : ٢ ـ ٢٠٣ ذيل ح ١ ، والمقنع : ٢١٥ مثله. وفي تفسير العياشي : ١ ـ ٩٣ ح ٢٤٧ ، والتهذيب : ٥ ـ ٣٣ ح ٢٧ ، وص ٤٩٢ ح ٤١٢ ، والاستبصار : ٢ ـ ١٥٧ ح ٣ باختلاف ، وفي الخصال : ٦٠٦ ضمن ح ٩ ، وعيون أخبار الرضا عليه السلام : ٢ ـ ١٢٢ ضمن ح ١ نحو صدره ، وفي قرب الاسناد : ٢٤٤ ح ٩٦٧ ، والكافي : ٤ ـ ٢٩٩ ح ١ ، وص ٣٠٠ ح ٤ مضمون صدره ، عن معظمها الوسائل : ١١ ـ ٢٥٨ ـ أبواب أقسام الحج ـ ضمن ب ٦.

(٣) «توفر» د.

(٤) «وعشر» ج.«وعشرا» د ، البحار.

(٥) عنه البحار : ٩٩ ـ ٨٨ ضمن ح ٥. فقه الرضا : ٢١٥ مثله. وانظر الكافي : ٤ ـ ٣١٧ ح ١ وح ٣ ـ ح ٥ ، والفقيه : ٢ ـ ١٩٧ ح ١ وح ٢ ، والتهذيب : ٥ ـ ٤٦ ح ١ وح ٢ ، وص ٤٧ ح ٧ ، وص ٤٨ ح ١١ ، والاستبصار : ٢ ـ ١٦٠ ح ١ وح ٢ ، وص ١٦١ ح ٧ ، عنها الوسائل : ١٢ ـ ٣١٥ ـ أبواب الإحرام ـ ضمن ب ٢ ، وص ٣٢٠ ب ٤ ح ٤.

(٦) «وأحمد» ب.

(٧) ليس في «ب».

(٨) «قرابتي» البحار. والحزانة : عيال الرجل الذي يتحزن لهم «مجمع البحرين : ١ ـ ٥٠٣ ـ حزن ـ».

(٩) عنه البحار : ٩٩ ـ ٨٨ ضمن ح ٥. الفقيه : ٢ ـ ٣١١ ، والمقنع : ٢١٥ مثله ، وفي فقه الرضا : ٢١٥ باختلاف يسير. وفي المحاسن : ٣٤٩ ح ٢٩ وح ٣٠ ، والكافي : ٤ ـ ٢٨٣ ح ١ وح ٢ ، والفقيه : ٢ ـ ١٧٧ ح ١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٤٩ ح ١٥ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ٣٤٥ نحوه ، عن معظمها الوسائل : ١١ ـ ٣٧٩ ـ أبواب آداب السفر ـ ب ١٨ ح ١ وح ٢.

بالله العلي العظيم (١).

فإذا وضعت(٢)رجلك في الركاب ، فقل : (بسم الله الرحمن الرحيم) (٣) بسم الله وبالله(٤) والله أكبر.

فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك ، فقل : الحمد لله الذي هدانا للإسلام ، وعلمنا القرآن ، ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين(٥) ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ، والحمد لله رب العالمين (٦).

١١٨

باب المواقيت

فإذا بلغت أحد المواقيت التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنه وقت لأهل

__________________

(١) عنه البحار : ٩٩ ـ ٨٨ ضمن ح ٥. الفقيه : ٢ ـ ٣١١ ، والمقنع : ٢١٦ مثله ، وفي فقه الرضا : ٣٩٨ باختلاف يسير ، وفي المحاسن : ٣٥١ صدر ح ٣٨ ، والكافي : ٢ ـ ٥٤٢ صدر ح ٥ بزيادة في اللفظ‍‌ ، وفي المحاسن : ٣٥١ ح ٣٦ نحوه ، وفي ص ٣٥٢ صدر ح ٣٩ ، وقرب الاسناد : ٦٦ صدر ح ٢١١ ، والكافي : ٢ ـ ٥٤٢ صدر ح ٧ ، والفقيه : ٢ ـ ١٧٧ صدر ح ٣ مضمونه ، عن معظمها الوسائل : ١١ ـ ٣٨١ ـ أبواب آداب السفر ـ ضمن ب ١٩.

(٢) «رفعت» البحار.

(٣) ليس في «ج» و «البحار».

(٤) ليس في «البحار».

(٥) مقرنين : مطيعين «مجمع البحرين : ٣ ـ ٤٩٧ ـ قرن ـ».

(٦) عنه البحار : ٩٩ ـ ٨٨ ذيل ح ٥. الكافي : ٤ ـ ٢٨٥ ضمن ح ٢ ، والتهذيب : ٥ ـ ٥٠ ضمن ح ١٧ مثله ، وكذا في الفقيه : ٢ ـ ٣١١ ، والمقنع : ٢١٧ من قوله : فإذا استويت ، وفي فقه الرضا : ٢١٥ باختلاف يسير ، وفي المحاسن : ٣٥٢ ضمن ح ٤١ ، والكافي : ٨ ـ ٢٧٦ ضمن ح ٤١٧ ، ودعائم الإسلام : ١ ـ ٣٤٦ في صدر حديث ذيله ، عن بعضها الوسائل : ١١ ـ ٣٨٧ ـ أبواب آداب السفر ـ ب ٢٠ ح ١. وانظر أمالي الطوسي : ٢ ـ ١٢٨.

الطائف قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل المدينة ذا الحليفة ، وهو (١) مسجد الشجرة ، ولأهل العراق العقيق(٢) ، وأول العقيق المسلخ ، ووسطه غمرة ، وآخره ذات عرق(٣).

ولا يؤخر الإحرام إلى آخر الوقت إلا من علة(٤) ، وأوله(٥) أفضل(٦).

فإذا بلغت فاغتسل ، والبس ثوبي إحرامك(٧) (٨).

__________________

(١) «وهي» ج ، البحار ، المستدرك.

(٢) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣١ صدر ح ٢٧ ، والمستدرك : ٨ ـ ١٠٢ صدر ح ٤. الفقيه : ٢ ـ ٣١٢ ، والمقنع : ٢١٧ مثله ، وفي فقه الرضا : ٢١٦ باختلاف يسير ، وفي الكافي : ٤ ـ ٣١٨ ح ١ ، وص ٣١٩ ح ٢ وح ٣ ، وعلل الشرائع : ٤٣٤ ح ٢ وح ٣ ، والفقيه : ٢ ـ ١٩٨ ح ١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٥٤ ح ١٢ ، وص ٥٥ ح ١٤ نحوه ، عن معظمها الوسائل : ١١ ـ ٣٠٧ ـ أبواب المواقيت ـ ضمن ب ١.

(٣) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣١ ضمن ح ٢٧ ، والمستدرك : ٨ ـ ١٠٢ ذيل ح ٤. فقه الرضا : ٢١٦ ، والفقيه : ٢ ـ ١٩٩ ضمن ح ٥ ، وص ٣١٢ ، والمقنع : ٢١٧ مثله. وفي التهذيب : ٥ ـ ٥٦ ح ١٧ باختلاف يسير ، عنه الوسائل : ١١ ـ ٣١٣ ـ أبواب المواقيت ـ ب ٢ ح ٧ ، وفي ح ٩ عن الفقيه.

(٤) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣١ ضمن ح ٢٧. المقنع : ٢١٨ مثله ، وفي فقه الرضا : ٢١٦ ، والفقيه : ٢ ـ ١٩٩ ذيل ح ٥ باختلاف في ألفاظه. ويؤيده ما في الكافي : ٤ ـ ٣٢٤ ح ٣ ، وعلل الشرائع : ٤٥٥ ح ١١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٥٧ ح ٢٢ ، عنها الوسائل : ١١ ـ ٣١٦ ـ أبواب المواقيت ـ ب ٦ ح ٢ ـ ح ٥.

(٥) الظاهر عود الضمير على العقيق ، وانظر المصادر تحت.

(٦) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣١ ذيل ح ٢٧. الكافي : ٤ ـ ٣٢٠ ذيل ح ٧ ، والفقيه : ٢ ـ ١٩٩ ذيل ح ٥ ، والمقنع : ٢١٨ ، والتهذيب : ٥ ـ ٥٦ ذيل ح ١٨ مثله ، عن معظمها الوسائل : ١١ ـ ٣١٤ ـ أبواب المواقيت ـ ب ٣ ح ١ وح ٢ وح ٤.

(٧) «الإحرام» البحار.

(٨) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣٥ صدر ح ١٠. المقنع : ٢١٨ مثله. فقه الرضا : ٢١٦ نحوه ، وكذا في الكافي : ٤ ـ ٣٢٦ ضمن ح ١ ، وص ٤٥٤ ضمن ح ٢ ، والفقيه : ٢ ـ ٢٠٠ ضمن ح ١ ، والتهذيب : ٥ ـ ١٦٨ ضمن ح ٥ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٥١ ضمن ح ١ ، عن معظمها الوسائل : ١٢ ـ ٣٢٣ ـ أبواب الإحرام ـ ب ٦ ذيل ح ٤ ، وص ٤٠٩ ب ٥٢ ضمن ح ٢.

ولا تقنع رأسك (بعد الغسل) (١) ، ولا تأكل طعاما فيه طيب(٢).

ولا بأس أن تحرم في أي وقت بلغت الميقات(٣) ، وإن أحرمت في(٤) دبر المكتوبة فهو أفضل(٥) (٦) ، وإن لم يكن وقت المكتوبة صليت ركعتي الإحرام ، وقرأت في الأولى : «الفاتحة» و «قل هو الله أحد» ، وفي الثانية : «الحمد» و «قل يا أيها الكافرون» فإن كان وقت الصلاة(٧) المكتوبة فصل ركعتي الإحرام ، ثم صل المكتوبة ، وأحرم(٨) في دبرها (٩).

فإذا فرغت من صلاتك فاحمد الله وأثن عليه ، وصل على (محمد وآل

__________________

(١) ليس في «د».

(٢) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣٥ ضمن ح ١٠. المقنع : ٢١٨ مثله. وفي التهذيب : ٥ ـ ٧١ ح ٣٩ باختلاف يسير ، عنه الوسائل : ١٢ ـ ٣٣٢ ـ أبواب الإحرام ـ ب ١٣ ح ٢.

(٣) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣٥ ضمن ح ١٠. المقنع : ٢١٨ مثله ، وفي الكافي : ٤ ـ ٣٣١ صدر ح ١ ، وص ٣٣٤ ضمن ح ١٤ ، والمقنعة : ٤٤٤ في صدر حديث ، والتهذيب : ٥ ـ ٧٨ صدر ح ٦٤ ، وص ١٦٩ ذيل ح ٧ ، والاستبصار : ٢ ـ ٢٥٢ ذيل ح ٤ بمعناه ، عنها الوسائل : ١٢ ـ ٣٣٨ ـ أبواب الإحرام ـ ضمن ب ١٥.

(٤) ليس في «د».

(٥) «أفضلها» ب.

(٦) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣٥ ضمن ح ١٠. المقنع : ٢١٨ مثله. وفي فقه الرضا : ٢١٦ ، والفقيه : ٢ ـ ٣١٣ باختلاف في ألفاظه. وانظر الكافي : ٤ ـ ٣٣٤ صدر ح ١٤ ، عنه الوسائل : ١٢ ـ ٣٤٤ ـ أبواب الإحرام ـ ب ١٨ ح ١.

(٧) «صلاة» ب.

(٨) «ثم أحرم» ب.

(٩) عنه البحار : ٩٩ ـ ١٣٥ ضمن ح ١٠. المقنع : ٢١٩ مثله. فقه الرضا : ٢١٦ ، والفقيه : ٢ ـ ٣١٣ باختلاف في ألفاظه ، ويؤيده ما في الكافي : ٤ ـ ٣٣١ ضمن ح ٢ ، والفقيه : ٢ ـ ٢٠٦ ضمن ح ١ ، والتهذيب : ٥ ـ ٧٧ ضمن ح ٦١ ، وص ٧٨ ح ٦٦ ، والاستبصار : ٢ ـ ١٦٦ ح ٢ ، عنها الوسائل : ١٢ ـ ٣٤٠ ـ أبواب الإحرام ـ ب ١٦ ح ١ ، وص ٣٤٥ ح ٥. ويؤيد صدره ما في الكافي : ٣ ـ ٣١٦ ح ٢٢ ، والخصال : ٣٤٧ ح ٢٠ ، والتهذيب : ٢ ـ ٧٤ ح ٤١ وح ٤٢.