تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٩

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

هذا كلّه والتّسليم لما كان عليه النّاس هي السّنّة والجماعة. ولو لا أنّ العلماء إذا علت البدعة لا بدّ لهم من دفعها لما رأيت أن أتكلّم فيها.

وذكر لي أشياء ، إلى أن قال : والله لقد شاب عارضيّ ، وما سمعت من ذكر القرآن ، حتّى كان سنة تسع ومائتين ، فسمعت الكلام فيه. فكان الماجشون يقول : لو أخذت المريسيّ لضربت عنقه.

وكان أصحابنا جميعا يكفّرون من قال القرآن مخلوق.

٥٥٤ ـ هارون بن هزاريّ.

أبو موسى القزوينيّ الزّاهد.

عن : سفيان بن عيينة ، وإسحاق بن سليمان الرّازيّ ، وجماعة.

وعنه : محمد بن مسعود الأسديّ ، وإسحاق بن محمد الكيسانيّ ، وعليّ بن محمد بن مهدويه ، وأهل قزوين.

قيل : إنّه توفّي سنة إحدى وخمسين.

وكان ثقة.

٥٥٥ ـ هاشم بن خالد (١).

أبو مسعود القرشيّ الدّمشقيّ.

عن : الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز ، وعمر بن عبد الواحد.

وعنه : إبراهيم بن محمد بن متّويه ، ومحمد بن المسيّب الأرغيانيّ ، وابن جوصا.

قال ابن أبي حاتم : كتب إليّ ببعض حديثه ، ومحلّه الصّدق.

٥٥٦ ـ هاشم بن القاسم بن شيبة (٢) ـ ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (هاشم بن خالد) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٠٦ رقم ٤٥١.

(٢) انظر عن (هاشم بن القاسم) في :

أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٤٧ ، ٢٩٧ و ٣ / ٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٠٦ رقم ٤٥٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٣ ، والمعجم المشتمل ٣١٠ رقم ١١١٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣٣ ، والكاشف ٣ / ١٩١ رقم ٦٠٣٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٨ رقم ٣٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٤ رقم ٣٨.

٣٦١

أبو محمد القرشيّ ، مولاهم الحرّانيّ.

عن : يعلى بن الأشدق ، وعيسى بن يونس ، وعتّاب بن بشير ، ومسكين بن بكير ، وعبد الله بن وهب ، وطائفة.

وعنه : ق. ، وأبو عروبة ، والحسن بن هارون الأصبهانيّ ، وإبراهيم بن محمد بن متّويه.

قال أبو عروبة : كبر وتغيّر ، وتوفّي سنة ستّين في ذي الحجّة ، وقد جاوز التّسعين (١).

٥٥٧ ـ الهذيل بن معاوية بن الهذيل (٢).

أبو معاوية الأصبهانيّ.

عن : الحسين بن حفص ، وإبراهيم بن أيّوب.

وعنه : أحمد بن الحسين الأنصاريّ.

توفّي سنة ستّين.

٥٥٨ ـ هشام بن عبد الملك بن عمران (٣) ـ د. ن. ق. ـ

أبو النّقيّ اليزنيّ الحمصيّ.

عن : إسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة بن الوليد ، ومحمد بن حرب الأبرش ، وجماعة.

وعنه : د. ن. ق. ، وحفيده حسين بن بقيّ بن هشام ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وابن جوصا ، وخلق.

قال أبو حاتم : كان متقنا في الحديث (٤).

__________________

(١) قال ابن أبي حاتم : كتب إلى أبي وإليّ ببعض حديثه ، محلّه الصدق.

(٢) انظر عن (الهذيل بن معاوية) في :

ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٢٩.

(٣) انظر عن (هشام بن عبد الملك) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٦٦ رقم ٢٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣٣ ، والمعجم المشتمل ٣١٢ رقم ١١١٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٤٠ ، والعبر ٢ / ١ ، والكاشف ٣ / ١٩٦ رقم ٦٠٧٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٠٣ ، ٣٠٤ رقم ١١٢ ، والبداية والنهاية ١١ / ١٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٥ رقم ٨٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٩ رقم ٩٠ ، وطبقات الحفاظ ٢٣١ ، وخلاصة التذهيب ٤١٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٤٤ رقم ١٧٦٩.

(٤) الجرح والتعديل ٩ / ٦٦.

٣٦٢

وقال النّسائيّ : ثقة (١).

قلت : توفّي سنة إحدى وخمسين.

٥٥٩ ـ هشام بن يونس بن وابل (٢) ـ ت. ـ

أبو القاسم النّهشليّ الكوفيّ اللّؤلؤيّ.

عن : عبد السّلام بن حرب ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد الرحمن المحاربيّ ، وجماعة.

وعنه : ت. ، وعمر بن محمد بن بجير ، وعليّ بن العبّاس المقانعيّ ، وأبو بكر بن أبي داود ، وآخرون.

وثّقه النسائي (٣).

وتوفّي سنة اثنتين وخمسين ومائتين (٤).

٥٦٠ ـ الهيثم بن خالد البصريّ (٥).

ثم البغداديّ.

عن : أبي نعيم ، والهيثم بن جميل.

وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، والقاسم أخو المحامليّ ، وعليّ بن محمد بن عبيد الحافظ ، وآخرون.

٥٦١ ـ الهيثم بن خالد المصّيصيّ.

مولى بني أميّة.

عن : حجّاج الأعور ، وأبي اليمان ، ومحمد بن عيسى بن الطّباع.

وعنه : يحيى بن صاعد ، وابن المحامليّ.

__________________

(١) المعجم المشتمل.

(٢) انظر عن (هشام بن يونس) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٧ ، والمعجم المشتمل ٣١٢ ، ٣١٣ رقم ١١٢١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٤٦ ، والكاشف ٣ / ١٩٨ رقم ٦٠٨٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٥٨ ، ٥٩ رقم ٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٠ رقم ١٠٢ ، وخلاصة التذهيب ٤١١.

(٣) تهذيب الكمال.

(٤) ورّخه ابن حبّان في «الثقات» وقال : يغرب.

(٥) انظر عن (الهيثم بن خالد البصري) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣٧.

٣٦٣

٥٦٢ ـ الهيثم بن خالد الهرويّ (١).

حدّث ببغداد عن : حجّاج الأعور.

وعنه : ابن صاعد ، والحسين المحامليّ.

٥٦٣ ـ الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران (٢) ـ ن. ـ

أبو الحكم الدّمشقيّ.

عن : محمد بن القاسم بن سميع (٣) ، وزيد بن يحيى بن عبيد ، وأبي مسهر ، وعليّ بن عيّاش ، وطائفة.

وعنه : ن. (٤) ، وأبو داود في غير السّنن ، وابنه أبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن بشر الهرويّ ، ومحمد بن المسيّب الأرغيانيّ ، وابن جوصا ، وطائفة.

وكان ثقة.

__________________

(١) انظر عن (الهيثم بن خالد الهروي) في :

تاريخ بغداد ١٤ / ٦١ رقم ٧٤٠٢.

(٢) انظر عن (الهيثم بن مروان) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٠٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٣ / ٢١٧ و ٣٧ / ٢١٣ و ٣٩ / ٣٤٢ ، والمعجم المشتمل ٣١٤ رقم ١١٢٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٥٧ ، والكاشف ٣ / ٢٠٣ رقم ٦١٢٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٩٩ رقم ١٦٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٧ رقم ١٧٩ ، وخلاصة التذهيب ٤١٣ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٥٦ ، ١٥٧ رقم ١٧٧٩.

(٣) وقع في : الكاشف : «عن محمد بن عيسى بن سمعي».

(٤) وقال : لا بأس به.

٣٦٤

ـ حرف الواو ـ

٥٦٤ ـ وثّاق بن عبد الله بن وثّاق الأزديّ الموصليّ.

عن : قاسم الجرميّ ، وحفص بن غياث ، وجماعة.

وحمل النّاس عنه بعد الخمسين.

٥٦٥ ـ وصيف التّركيّ (١).

القائد من كبار الأمراء. استولى على المعتزّ وأحجر عليه ، واصطفى لنفسه الأموال والذّخائر ، فشغبت الفراغنة والأشروسنيّة وطالبوه والأرزاق. فخرج إليهم وصيف وبغا وسيما الشّرابيّ وجماعة من الخواصّ ، وقال لهم وصيف : ما لكم عندنا إلا التراب ، وما عندنا مال.

وقال بغا : نسأل أمير المؤمنين لكم.

ثمّ خرج هو وسيما إلى سامرّاء يستأذنان المعتزّ ، فبقي وصيف في طائفة

__________________

(١) انظر عن (وصيف التركي) في :

تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٧٨ ، ٤٨٤ ، ٤٩٢ ، ٥٠٢ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ٤٢٨ ، وفتوح البلدان للبلاذري ٢٧٧ ، ومروج الذهب ١٣٨٢ ، ٢٩٤٠ ، ٢٩٤٩ ، ٢٩٨٢ ، ٢٩٩٠ ، ٣٠١٦ ، ٣٠٥٦ ، ٣٠٧٨ ، ٣٠٨١ ، ٣٠٩١ ، ٣٠٩٥ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢١٩ ، ٢٩٣ و ٢ / ٢١٩ و ٣ / ١٠١ ، ١٠٢ ، والوزراء للصابي ٢٤١ ، وتجارب الأمم لمسكويه ٦ / ٤٠٩ ، ٤٨٥ ، ٥٣٥ ، ٥٣٦ ، ٥٤٢ ، ٥٥٤ ، ٥٥٥ ، ٥٥٧ ، ٥٥٨ ، ٥٦٥ ـ ٥٦٧ ، ٥٧٤ ، ٥٧٦ ، ٥٧٨ ، والديارات للشابشتي ٤٠ ، ١٦٩ ، وربيع الأبرار للزمخشري ٤ / ٤٥٥ ، والخراج وصناعة الكتابة لقدامة ٣٥١ ، والتنبيه والإشراف ٣١٥ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١١٠ ، ١٣٧ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٣٩ و ٢ / ٥٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٨ ، ٥٢٧ و ٧ / ٢٣ ، ٣٣ ، ٣٤ ، ٤٣ ، ٩٥ ، ٩٨ ، ٩٩ ، ١٢٢ ، ١٢٣ ، ١٢٣ ، ١٣٣ ـ ١٣٩ ، ١٤٦ ، ١٤٩ ، ١٥٧ ، ١٦٠ ، ١٦١ ، ١٦٩ ، ١٧٨ ، وتاريخ مختصر الدول لابن العبري ١٤٦ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٤١ ، ١١٤ ، ١٤٥ ، ١٤٨ ، ١٥٠ ، ١٥٣ ، ١٦٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٢ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٣٠ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٩ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٢٥ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٨٠ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٥٤ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٣٨ ، وتاريخ الخلفاء ٣٥٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٨.

٣٦٥

يسيرة ، فوثبوا عليه فقتلوه بالدّبابيس ، وقطعوا رأسه ، ونصبوا الرّأس على رمح.

ولو صيف حكاية «معروفة» لمّا دخل إلى قمّ ، فإنّه سأل عن رجل خامل.

فلمّا أحضر ذكّره أنّه كان اشتراه وربّاه وأحسن إليه فقال : ما أعرف الأمير أيّده الله إلّا أميرا.

فأعجبه ذلك ، وبالغ في صلته ، وصيّره من رؤساء البلد.

قتل وصيف ، سامحه الله ، في سنة ثلاث وخمسين ، قبل بغا بسير. وكانا الفاتقة والرّاتقة زمن المتوكّل ، والمستعين ، والمعتزّ.

٣٦٦

ـ حرف الياء ـ

٥٦٦ ـ ياسين بن النّضر.

القاضي أبو سعيد النّيسابوريّ.

عن : النّضر بن شميل ، وعبد الوهّاب بن عطاء.

وعنه : ابناه أبو بكر وأحمد ، ومحمد بن زحمويه.

٥٦٧ ـ يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (١).

أبو زكريّا الهذليّ المسعوديّ الكوفيّ.

عن : جدّه محمد ، وأبيه ، وأبي نعيم.

وعنه : مطيّن ، وموسى بن إسحاق الأنصاريّ ، ومحمد بن جرير ، وغيرهم.

وذكر ابن عساكر في «النّبل» أنّ النّسائيّ روى عنه (٢).

قال شيخنا المزّيّ (٣) : لم أقف على ذلك (٤).

٥٦٨ ـ يحيى بن إبراهيم بن مزين القرطبيّ (٥).

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن إبراهيم) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٥ ، والمعجم المشتمل ٣١٥ رقم ١١٣١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٨٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٧٤ ، ١٧٥ رقم ٢٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤١ رقم ٦ ، وخلاصة التذهيب ٤٢٠.

(٢) المعجم المشتمل ٣١٥ وفيه قال : صدوق.

(٣) في تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٥.

(٤) ولهذا لم نضع رمزا للنسائي عند اسم صاحب الترجمة.

(٥) انظر عن (يحيى بن إبراهيم القرطبي) في :

تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٨١ رقم ١٥٥٨ ، وجذوة المقتبس ٣٧٣ رقم ٨٨٠ ، وبغية الملتمس =

٣٦٧

الفقيه. أحد الأعلام بالأندلس.

روى عن : الغاز بن القيس ، وعيسى بن دينار ، والقعنبيّ ، ومطرّف بن عبد الله ، وأصبغ بن الفرج ، وطائفة لقيهم في الرحلة.

وكان حافظا «للموطّأ» قائما عليه ، فقيها مفتيا مصنّفا ، له تواليف منها :

«تفسير غريب الموطّأ» ، و «تفسير علل الموطّأ» ، «وأسماء رجال الموطّأ» ، وكتاب «فضائل القرآن» ، وغير ذلك.

ولم يكن في الحديث بذاك الحافظ.

توفّي في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين.

٥٦٩ ـ يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسديّ (١).

أبو عقيل الكوفيّ الجمّال ، نزيل سامرّاء.

عن : حسين الجعفيّ ، وعبد الحميد الحمّانيّ ، ويحيى بن آدم ، وأبي ثابت الأسديّ (١).

أبو عقيل الكوفيّ الجمّال ، نزيل سامرّاء.

عن : حسين الجعفيّ ، وعبد الحميد الحمّانيّ ، ويحيى بن آدم ، وأبي أسامة ، وجماعة.

وعنه : ابن أبي الدّنيا ، والبخاريّ في كتاب «الأدب» ، ولكن لم يصرّح باسمه فقال : ثنا ابن حبيب بن أبي ثابت ، ثنا أبو أسامة ، وروى عنه أيضا أبو القاسم البغويّ ، وابن صاعد ، وأحمد بن يحيى التّستريّ ، والحسين المحامليّ ، وأبو عبيد بن المؤمّل ، ويعقوب الجصّاص ، وآخرون.

قال ابن أبي حاتم (٢) : صدوق (٣).

٥٧٠ ـ يحيى بن حكيم (٤) ـ د. ن. ق. ـ

__________________

(٤٩٧) رقم ١٤٥٨ ، وفهرست ابن خير ٤٩١ ، ٤٩٣ ، ٥٠٩ ، ٥٣٣ ، والديباج المذهب ٣٥٤ وفيه : «يحيى بن زكريا بن إبراهيم».

(١) انظر عن (يحيى بن حبيب) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٣٧ رقم ٥٨٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢١٣ رقم ٧٥٠١.

(٢) في الجرح والتعديل.

(٣) وقال ابن حبّان : ربّما أغرب وأخطأ.

(٤) انظر عن (يحيى بن حكيم) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٦ ، وتاريخ جرجان ٤٨٤ ، والأنساب ٥٤٠ ب ، والمعجم المشتمل ٣١٧ ، ٣١٨ رقم ١١٤١ ، واللباب ٣ / ٢٤٩ ، وتهذيب الكمال =

٣٦٨

أبو سعيد البصريّ المقوّم ، ويقال المقوّميّ.

عن : سفيان بن عيينة ، وغندر ، ويحيى القطّان ، ومحمد بن أبي عديّ ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وخلق.

وعنه : د. ن. ق. ، ون. أيضا في مسند مالك بن أنس ، عن زكريّا خيّاط السّنّة ، عنه ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو عروبة ، وابن خزيمة ، ومحمد بن هارون الرّويانيّ ، وعمر بن محمد بن بجير ، وجماعة.

قال أبو داود : كان حافظا متقنا (١).

وقال النّسائيّ (٢) : ثقة حافظ (٣).

وقال أبو عروبة : ما رأيت أثبت منه ومن أبي موسى.

ووصفه أبو موسى بالعبادة والورع.

وقال ابن حبّان (٤) : كان ممّن جمع وصنّف.

قال : وتوفّي سنة ستّ وخمسين ، رحمه‌الله.

٥٧١ ـ يحيى بن خذام (٥) ـ ق. ـ

أبو زكريّا الغبريّ البصريّ السّقطيّ.

عن : صفوان بن عيسى ، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ ، ونائل بن نجيح ، وغيرهم.

__________________

= (المصوّر) ٣ / ١٤٩٣ ، ١٤٩٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٩٨ ـ ٣٠٠ رقم ١٠٩ ، والعبر ٢ / ١٣ ، والكاشف ٣ / ٢٢٢ رقم ٦٢٦٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٨ ، ١٩٩ رقم ٣٣٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٥ رقم ٤٧ ، وطبقات الحفاظ ٢٢٤ ، وخلاصة التذهيب ٤٢٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٣٦.

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٣.

(٢) المعجم المشتمل رقم ١١٤١.

(٣) وقال أبو حاتم الرازيّ : أدركناه ولم نسمع منه.

(٤) في الثقات ٩ / ٢٦٦.

(٥) انظر عن (يحيى بن خذام) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٦ وفيه «حزام» وهو تصحيف ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ١٣٠ ، والمعجم المشتمل ٣١٧ ، رقم ١١٤٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٥ ، والكاشف ٣ / ٢٢٣ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٣ ، ٢٠٤ رقم ٣٤١ وفيه «خدام» بالدال المهملة ، وهو تحريف ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٦ رقم ٥١ وخلاصة التذهيب ٤٢٢ ، ٤٢٣.

٣٦٩

وعنه : ق. ، وابن خزيمة ، وعمر بن بجير ، وأبو عروبة ، وابن صاعد ، وآخرون.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (١).

وقال غيره : توفّي بمنى في ذي الحجّة سنة اثنتين وخمسين. ووقع وهم في نسخة متأخّرة نقل منها ابن عساكر فقال في «النّبل» (٢) : يحيى بن حزام التّرمذيّ السّقطيّ ، روى عنه ق. فكأنّه ظنّ أنّه أخو موسى بن حزام التّرمذيّ فنسبه.

٥٧٢ ـ يحيى بن الربيع المكّيّ.

سمع : ابن عيينة.

وعنه : أبو بكر محمد بن جعفر القصريّ ، وأبو حامد بن بلال ، والبغويّ.

٥٧٣ ـ يحيى بن زهير الفهريّ البغداديّ (٣).

سمع : جرير بن عبد الحميد ، ومحمد بن ربيعة الكلابيّ ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن محمد الزّعفرانيّ ، وإسماعيل الورّاق ، ومحمد بن مخلد.

توفّي سنة ستّ وخمسين.

٥٧٤ ـ يحيى بن السّريّ بن يحيى (٤).

أبو محمد البغداديّ الضّرير.

عن : هشيم ، وجرير بن عبد الحميد ، وسفيان بن عيينة ، وأصرم بن حوشب.

وعنه : عمر بن محمد بن شعيب ، والقاضي المحامليّ ، وابن عيّاش القطّان ، وجماعة.

__________________

(١) ج ٩ / ٢٦٦.

(٢) المعجم المشتمل ٣١٧ رقم ١١٤٠.

(٣) انظر عن (يحيى بن زهير) في :

تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٨ رقم ٧٤٩٦.

(٤) انظر عن (يحيى بن السريّ) في :

تاريخ بغداد ١٤ / ٢١٣ رقم ٧٤٩٩.

٣٧٠

٥٧٥ ـ يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصيّ (١) ـ د. ن. ق. ـ

أبو سليمان ، الرجل الصّالح. أخو عمرو بن عثمان.

سمع : بقيّة بن الوليد ، ووكيعا ، ومحمد بن حمير ، والوليد بن مسلم ، وجماعة.

وعنه : د. ن. ق. ، وإبراهيم بن متّويه ، وأبو عروبة ، وأبو بشر الدّولابيّ ، وعبد الغافر بن سلامة ، وآخرون.

ويقال : إنّه كان من الأبدال.

قال محمد بن عوف : رأيت أحمد بن حنبل يجلّه ويقدّمه في الصّلاة (٢).

وقال النّسائيّ : ثقة (٣).

وقال ابن عديّ (٤) : هو معروف بالصّدق. وسمعت أبو عروبة يقول : لا يسوى في الحديث نواة. كان يتلقّن كلّ شيء.

سمعت المسيّب بن واضح يقول : رأيت في النّوم كأنّ آت أتاني ، فقال :

إن كان بقي من الأبدال أحد فيحيي بن عثمان الحمصيّ.

قال ابن عديّ (٥) : لم أر أحدا يطعن فيه غير أبي عروبة.

قلت : توفّي سنة خمس وخمسين (٦).

٥٧٦ ـ يحيى بن الفضل البصريّ الخرقيّ (٧) ـ د. ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن عثمان) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٧٤ رقم ٧١٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٧٠٦ ، والمعجم المشتمل ٣٢٠ رقم ١١٥٣ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٩ / ٣٢٤ ـ ٣٢٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥١٠ ، ١٥١١ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ١١٦ ، والكاشف ٣ / ٢٣٠ رقم ٦٣٢٣ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ رقم ٤١٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٣ رقم ١٣٠ ، وخلاصة التذهيب ٤٢٦ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٢٠٣ ، ٢٠٤ رقم ١٨٢٨.

(٢) تاريخ دمشق ٤٩ / ٣٢٥.

(٣) تاريخ دمشق ٤٩ / ٣٢٥ ، المعجم المشتمل ٣٢٠ ، وقال أيضا : لا بأس به.

(٤) في الكامل ٧ / ٢٧٠٦.

(٥) في الكامل ٧ / ٢٧٠٦ وزاد : وهو معروف بالصدق ، وأخوه عمرو بن عثمان كذلك ، أبو همام عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ، وهم من أهل البيت الحديث بحمص وليس بهم بأس.

(٦) وفي «الثقات» لابن حبّان : مات سنة بضع وخمسين ومائتين.

(٧) انظر عن (يحيى بن الفضل) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٨ والمعجم المشتمل ٣٢١ رقم ١١٥٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر)

٣٧١

عن : عبد الصّمد بن عبد الوارث ، وأبي عامر العقديّ ، وجماعة.

وعنه : د. ق. ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، وأبو بكر بن خزيمة ، وآخرون.

توفّي سنة ستّ وخمسين (١).

٥٧٧ ـ يحيى بن محمد بن معاوية المروزيّ اللّؤلؤيّ (٢) ـ م. ـ

نزيل بخارى.

عن : النّضر بن شميل.

وعنه : م. ، وصهيب بن سليم ، وعمر بن محمد بن بجير.

توفّي سنة سبع وخمسين في نصف رجب.

قال السّليمانيّ : روى عنه البخاريّ في «المبسوط» ، وعبيد الله بن واصل.

٥٧٨ ـ يحيى بن محمد بن السّكن البصريّ (٣) ـ خ. د. ن. ـ

البزّار (٤). سكن بغداد.

وحدّث عن : روح بن عبادة ، ومحمد بن جهضم ، وأبي عامر العقديّ.

__________________

=٣/ ١٥١٤ ، والكاشف ٣ / ٢٣٢ رقم ٦٣٣٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٦٤ رقم ٥٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٥ رقم ١٤٨ ، وخلاصة التذهيب ٤٢٧.

(١) قال ابن حبّان : «يغرب».

(٢) انظر عن (يحيى بن محمد) في :

رجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٥٠ رقم ١٨٥٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٢ رقم ٢٢٢٩ ، والمعجم المشتمل ٣٢١ رقم ١١٥٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٧ ، والكاشف ٣ / ٢٣٤ رقم ٦٣٥٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٧٥ ، و ٢٧٦ رقم ٥٤٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٧ رقم ١٦٩ ، وخلاصة التذهيب ٤٢٨.

(٣) انظر عن (يحيى بن محمد بن السكن) في :

عمل اليوم والليلة للنسائي ، رقم ٩٥٢ ، وصحيح ابن خزيمة ١ / رقم ٤١٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٨٦ رقم ٧٧١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٩ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٥ رقم ٧٤٩٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٩٨ رقم ١٣٣٧ وفيه : يحيى بن السكن بن حبيب ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٨ رقم ٢٢٠٥ ، والمعجم المشتمل ٣٢١ رقم ١١٥٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥١٦ ، ١٥١٧ ، والكاشف ٣ / ٢٣٤ رقم ٦٣٥٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٥٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٧ رقم ١٦٤ ، وخلاصة التذهيب ٤٢٧.

(٤) وفي بعض المصادر : «البزّاز» بالمعجمتين.

٣٧٢

وعنه : خ. د. ن. ، وعمر البجيريّ ، والمحامليّ ، وأحمد بن عليّ الجوزجانيّ ، وآخرون.

وكان من الثّقات (١).

٥٧٩ ـ يحيى بن معاذ الرّازيّ (٢).

أبو زكريّا الصّوفيّ ، العارف المشهور ، صاحب المواعظ.

كان حكيم أهل زمانه ، رحمه‌الله.

سمع : إسحاق بن سليمان الرّازيّ ، ومكّيّ بن إبراهيم ، وغيرهما.

وعنه : الفقيه أبو نصر بن سلّام ، وأبو عثمان الحبريّ الزّاهد ، وأبو العبّاس أحمد بن محمد الماسرجسيّ ، وعليّ بن محمد القبّانيّ ، ويحيى بن زكريّا المقابريّ ، ومشايخ الرّيّ ، وهمدان ، وبلخ ، ومرو.

ثمّ استوطن نيسابور ، وبها مات.

قال أبو عثمان الحربيّ : سمعته يقول : يا من ذكره أعزّ عليّ من كلّ شيء ، لا تجعلني بين أعدائك غدا أذلّ من كلّ شيء.

وقال أبو بكر الشّمشاطيّ : سمعت يحيى بن معاذ يقول : ما جفّت الدّموع

__________________

(١) وقال ابن أبي حاتم : كتب إلى أبي بأحاديث ، تنجّز ذلك له إبراهيم بن أورمة وكتب له بخطه.

(الجرح والتعديل).

(٢) انظر عن (يحيى بن معاذ) في : حلية الأولياء ١٠ / ٥١ ـ ٧٠ رقم ٤٦٣ ، وطبقات الصوفية للسلمي ١٠٧ ـ ١١٤ ، والرسالة القشيرية ٢١ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٣ / ١٤٣ ، وربيع الأبرار ٤ / ١٣٨ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٨ رقم ٧٤٩٧ ، والمنتظم ٥ / ١٦ ، ١٧ رقم ٣٢ ، والإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي ٩٩ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٥٨ ، وفهرست ابن خير ٥١٩ ، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٣٨١ ، ٣٨٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٦٩ ، ١٧٠ ، والبداية والنهاية ١١ / ٣١ ، وصفة الصفوة ٤ / ٩٠ ـ ٩٨ رقم ٦٧٤ ، والزهد الكبير للبيهقي ، رقم ٢٤ و ٤٨ و ٥٧ و ٧٥ و ١٨٤ و ٣٦٤ و ٣٨٩ و ٤٨١ و ٤٨٣ و ٤٨٥ و ٥٦٩ و ٧٧٨ و ٨٤٨ و ٨٥٥ و ٨٥٦ و ٨٥٨ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٦٥ ـ ١٦٨ رقم ٧٩٤ ، والفهرست لابن النديم ١٨٤ ، ومعجم البلدان ١ / ٧٥٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٣ / ١٥ ، ١٦ رقم ٨ ، ولواقح الأنوار للشعراني ١ / ٩٤ ، ونتائج الأفكار القدسية ١ / ١١٩ ـ ١٢٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٣٨ ، والكواكب الدرّية ١ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ ، وكشف المحجوب ١٢٢ ، ١٢٣ ، والنجوم الزاهرة ٣ / ٣٠ ، ونفحات الأنس ٤٠ ، وهدية العارفين ٢ / ٤٥٦ ، والأعلام ٩ / ٢١٨ ، ومعجم المؤلفين ١٣ / ٢٣٢.

٣٧٣

إلّا لقساوة القلوب ، وما قست القلوب إلّا لكثرة الذّنوب ، وما كثرت الذّنوب إلّا من كثرة العيوب.

قلت : وما كثرت العيوب إلّا من الاغترار بعلّام الغيوب.

وعن يحيى بن معاذ قال : إلهي ما أكرمك إن كانت الطّاعات فأنت اليوم تبذلها وغدا تقبلها ، وإن كانت الذّنوب فأنت اليوم تسترها ، وغدا تغفرها.

وعنه قال : لا تطلب العلم رياء ولا تتركه حياء (١).

وعنه قال : لو لم يكن العفو من مراده لم يبتل بالذّنب أكرم عباده.

وعنه قال : النّاس يعبدون الله على أربع : عامل على العبادة ، وراهب على الرّهبة ، ومشتاق على الشّوق ، ومحبّ على المحبة.

وقال الحسن بن علّويه : سمعت يحيى بن معاذ ، وقيل له : فلان لو وعظته ، فقال : قفل قلبه قد ضاع مفتاحه ، لا حيلة لنا فيه.

وعن يحيى قال : عجبت لمن يصحب الخلق والخالق يستصحبه ، وعجبت لمن يمنع والله يستقرضه.

وقال الحسن بن علّويه : سمعت يحيى بن معاذ يقول : من لم يكن ظاهره مع العوّام فضّة ، ومع المريدين ذهبا ، ومع العارفين [المقرّبين درّا وياقوتا] فليس من حكماء الله (٢).

وسمعته يقول : أحسن شيء كلام صحيح من لسان فصيح ، في وجه صحيح (٣).

وعنه قال : الحسن حسن ، وأحسن منه معناه ، وأحسن من معناه استعماله ، وأحسن من استعماله ثوابه ، وأحسن من ثوابه رضي من عمل له (٤).

وعن عبد الواحد بن محمد قال : جاء يحيى بن معاذ إلى شيراز وله شيبة حسنة ، وقد لبس دست ثياب سود ، فكان أحسن شيء ، فصعد المنبر ، واجتمع الخلق. فأوّل ما بدأ به أن قال :

مواعظ الواعظ لن تقبلا

حتّى يعيها قلبه أوّلا

 __________________

(١) حلية الأولياء ١٠ / ٥٣.

(٢) حلية الأولياء ١٠ / ٦٩ والمستدرك منه ، ومن : تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٩ ، وفيات الأعيان ٦ / ١٦٦.

(٣) حلية الأولياء ١٠ / ٦٩ ، تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٩ ، وفيات الأعيان ٦ / ١٦٦.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٩ ، ٤ / ٩٠ ، وفيات الأعيان ٦ / ١٦٦.

٣٧٤

يا قوم من أظلم من واعظ

خالف ما قد قاله في الملا؟

أظهر بين النّاس إحسانه

وبارز الرّحمن لمّا خلا

ثمّ وقع من الكرسيّ ، فلم يتكلّم يومئذ ، ثمّ إنّه ملك قلوب أهل شيراز بعد ، فكان إذا أراد أن يضحكهم أضحكهم ، وإذا أراد أن يبكيهم أبكاهم.

وأخذ من البلد سبعة آلاف دينار (١).

وعن يحيى بن معاذ قال : لا تكن ممّن يفضحه يوم مماته ميراثه ، ويوم حسابه ميزانه (٢).

قال الحاكم : قرأت [على اللّوح في قبر يحيى بن معاذ الرازيّ] : مات حكيم الزّمان يحيى بن معاذ الرّازيّ في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين (٣).

٥٨٠ ـ يحيى بن معلّى بن منصور الرّازيّ (٤) ـ ق. ـ

ثمّ البغداديّ ، الحافظ.

عن : أبيه ، وأبي سلمة التّبوذكيّ ، وأبي اليمان ، وأبي حذيفة موسى بن مسعود ، وإسحاق الفرويّ ، وعمرو بن مرزوق ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وطائفة.

وعنه : ق. ، وسلمة بن شبيب وهو أكبر منه ، وقاسم المطرّز ، وأحمد بن حمدون الأعمشيّ ، ويحيى بن صاعد ، والمحامليّ ، وآخرون.

قال مسلم : كنيته أبو عوانة.

وقال أبو عليّ النّيسابوريّ : كان صاحب حديث (٥).

ووثّقه الخطيب (٦).

__________________

(١) الخبر والشعر في : المنتظم لابن الجوزي ٥ / ١٦ ، ١٧.

(٢) حلية الأولياء ١٠ / ٦٣ وفيه : «ويوم حشره ميزانه» ، صفة الصفوة ٤ / ٩٨ ، طبقات الأولياء ٣٢١.

(٣) تاريخ بغداد ، والمستدرك منه ، ومن : وفيات الأعيان ٦ / ١٦٨.

(٤) انظر عن (يحيى بن معلّى) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٩٢ رقم ٨٠١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٦ وفيه قال محقّقه بالحاشية (٦) : «لم نظفر به» ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢١٢ ، ٢١٣ رقم ٧٤٩٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٥ ، والمعجم المشتمل ٣٢٢ رقم ١١٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥١٨ ، ١٥١٩ ، والكاشف ٣ / ٢٣٥ رقم ٦٣٦١ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٨٠ رقم ٥٦٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٨ رقم ١٨٠ ، وخلاصة التذهيب ٤٢٨.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٢١٣.

(٦) في تاريخه. وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي بالريّ في مسجده. (الجرح والتعديل).

٣٧٥

٥٨١ ـ يحيى بن المغيرة (١) ـ ت. ـ

أبو سلمة المخزوميّ المدنيّ.

عن : أبي ضمرة أنس بن عياض ، وابن أبي فديك ، وجماعة.

وعنه : ت. ، ويحيى بن صاعد ، وحرميّ بن أبي العلاء وآخرون.

قال أبو حاتم : صدوق ، ثقة (٢).

قلت : وقع لنا من عواليه ، وتوفّي سنة ثلاث وخمسين ومائتين (٣).

ـ يحيى بن واقد.

أبو صالح.

قد ذكر في الطّبقة الماضية (٤).

٥٨٢ ـ يزيد بن محمد بن المهلّب البصريّ (٥).

الشّاعر المشهور ، نديم المتوكّل.

حدّث عن : أبي عليّ الحنفيّ ، وغيره.

وعنه : أبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن عبد الملك التّاريخيّ.

وما أحسن قوله في أبيات :

إنّي لرحّال إذا الهمّ برك

(...) (٦) عند ضيق المعترك

 __________________

(١) انظر عن (يحيى بن المغيرة) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٩١ رقم ٧٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٦ ، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ٨٣ رقم ٢٣١ ، والمعجم المشتمل ٣٢٢ رقم ١١٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٢ ، والكاشف ٣ / ٢٣٦ رقم ٦٣٦٣ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٨٨ ، ٢٨٩ رقم ٥٦٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٨ رقم ١٨٢ ، وخلاصة التذهيب ٤٢٨.

(٢) الجرح والتعديل.

(٣) وقال ابن حبّان في «الثقات» : «يغرب ، كان يتفقّه على مذهب مالك».

(٤) انظر الجزء السابق ، برقم (٦٠١).

(٥) انظر عن (يزيد الشاعر) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٣٠٠ ، ٣٠١ ، ٣٠٢ ، ٣٠٧ ، وأخبار البحتري ٧٩ ، ٨٧ ، ٨٩ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٣١٣ ، وتاريخ الطبري ٩ / ٢٠٩ ، وسمط اللآلي ٨٣٩ ، وأولاد الخلفاء ٣٣٠ ، والفهرست لابن النديم ١٥٩ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٨ ، ٣٤٩ رقم ٧٦٦٥ ، وتحسين القبيح للثعالبي ١٠٩ ، ولطائف المعارف ، له ٧٧ ، ونزهة الألبّاء ١٣٣ ، ومروج الذهب ٢٩٤٢ ، ٢٤٦٥ ، ٢٩٩٤ ، وزهر الآداب ٢١٧ ، ٢١٨ ، وبدائع البدائه ٦٦ ، ١٢٤ ، ١٤٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٨٣ ، والأعلام ٩ / ٢٤٢.

(٦) في الأصل بياض.

٣٧٦

عسري على نفسي ، ويسري مشترك

لا تهلك النّفس على شيء هلك (١).

٥٨٣ ـ يسار بن سمير. (٢)

أبو عثمان العجليّ الأصبهانيّ ، أحد العبّاد.

حدّث عن : أبي داود الطّيالسيّ ، وسعيد بن عامر الضّبعيّ ، ويحيى بن أبي بكير.

وعنه : محمد بن محمد القبّاب ، و (...) (٣) بكر ، وأحمد بن الحسين ، ومحمد بن أحمد بن يزيد الأصبهانيّون.

٥٨٤ ـ اليسع بن إسماعيل البغداديّ الضّرير (٤).

عن : سفيان بن عيينة ، وزيد بن الحباب.

وعنه : يعقوب بن محمد الدّوريّ ، والقاضي المحامليّ ، ومحمد بن مخلد.

ضعّفه الدّار الدّارقطنيّ.

٥٨٥ ـ يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح (٥) ـ ع. ـ

__________________

(١) انظر أبياتا أخرى على هذا الوزن في : طبقات الشعراء لابن المعتز ٣١٤.

(٢) انظر عن (يسار بن سمير) في :

ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٦٢ ، ٣٦٣.

(٣) في الأصل بياض.

(٤) انظر عن (اليسع بن إسماعيل) في :

تاريخ بغداد ١٤ / ٣٥٨ رقم ٧٦٨٤ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجويني ٣ / ٢١٤ (بالحاشية) ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٥ رقم ٧١٦٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٤٥ رقم ٩٧٨٤ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٩٨ رقم ١٠٧٢.

(٥) انظر عن (يعقوب بن إبراهيم) في :

الطبقات الكبرى ٧ / ٣٦٠ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢ / ٣٩٦ ، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام ١٠ / ٤٥٩) ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٠٢ ، رقم ٨٤٤ ، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ٨٣ رقم ٢٢٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٢٣ ، ٨٢٤ رقم ١٣٩٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٧١ ، ٣٧٢ رقم ١٩٠٤ ، وطبقات الحنابلة ١ / ٤١٤ ، ٤١٥ رقم ٥٤٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٧ ـ ٢٨٠ رقم ٧٥٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨٩ رقم ١٢٩٦ ، والأنساب ٥ / ٣٩١ ، واللباب ١ / ٥١٢ ، والمعجم المشتمل ٣٢٦ رقم ١١٧٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٤٧ ، ١٥٤٨ ، والعبر ٢ / ٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٤١ ـ ١٤٤ رقم ٥١ ، والكاشف ٣ / ٢٥٤ رقم ٦٤٩٩ ، ودول الإسلام =

٣٧٧

الحافظ أبو يوسف العبديّ الدّورقيّ البغداديّ.

رأى اللّيث بن سعد ببغداد.

وسمع : إبراهيم بن سعد ، وهشيما ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وسفيان بن عيينة ، وعيسى بن يونس ، ويحيى القطّان ، وابن عليّة ، وخلقا كثيرا.

وعنه : ع. ، ون. أيضا ، عن رجل ، عنه ، وأبو زرعة ، والقاسم المطرّز ، وابن صاعد ، وأبو عبد الله المحامليّ ، وابن مخلد العطّار ، وخلق.

وثّقه النّسائيّ (١).

وذكره الخطيب في تاريخه (٢).

وكان من أئمّة الحديث.

آخر من روى حديثه عاليا أبو القاسم سبط السّلفيّ.

توفّي سنة اثنتين وخمسين ، وقد قارب التّسعين.

وربّما أخذ على الرواية ، فأنبأنا [أحمد بن الحسن البطّيّ] (٣) أنا أبو منصور القزّاز ، أنا أبو بكر الخطيب : أنبا محمد بن عمر بن بكير ، نا عثمان بن حنيف ، نا الباغنديّ ، وعبد الله بن سليمان ، وابن المجدّر ، وابن صاعد ، وصالح بن أبي [مقاتل] (٤) قالوا : ثنا يعقوب الدّورقيّ ، نا ابن عليّة ، عن يحيى بن عتيق ، عن محمد بن [سيرين ، عن أبي هريرة] (٥) «أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى أن يبال في الماء الرّاكد ويتوضّأ منه».

قال عثمان : كلّ واحد من هؤلاء ذكر أنّه سمع هذا الحديث من يعقوب بثلاثة دنانير (٦).

__________________

= ١ / ١٥٢ ، والبداية والنهاية ١١ / ١١ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٨١ ، ٣٨٢ رقم ٧٤٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٤ رقم ٣٧٠ ، وطبقات الحفاظ ٢٢٠ ، وخلاصة التذهيب ٤٣٦ ، وطبقات المفسّرين ٣٧٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٦.

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٩.

(٢) وقال : كان ثقة حافظا متقنا صنّف المسند. (تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٧).

(٣) في الأصل بياض.

(٤) في الأصل بياض ، استدركته من : تاريخ بغداد.

(٥) في الأصل بياض ، استدركته من : تاريخ بغداد.

(٦) أخرجه البخاري في الوضوء ١ / ٦٥ باب الماء الدائم ، من طريق أبي الزناد ، عن =

٣٧٨

عثمان بن حنيف ثقة (١).

٥٨٦ ـ يعقوب بن إبراهيم (٢).

أبو الأسباط الكوفيّ.

روى عن : يحيى بن آدم ، وغيره.

قال ابن أبي حاتم : صدوق ، كتبنا فوائده ، ولم يقض لنا السّماع منه.

٥٨٧ ـ يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسّان الأنباريّ (٣).

أحد القرّاء الأئمّة. كان صالحا زاهدا قانتا عالما بالعدد والحروف ، وغير ذلك.

روى عن : محمد بن بكّار الرّيّان ، وغيره.

وهو والد يوسف بن يعقوب الأزرق. مات يعقوب قبل والده ، فحزن عليه وتوجّع لفراقه ، مع أنّه عاش أربعا وستّين سنة.

توفّي سنة إحدى وخمسين.

٥٨٨ ـ يعيش بن الجهم (٤).

__________________

= عبد الرحمن بن هرمز ، عن أبي هريرة ، بلفظ : «لا يبولنّ أحدكم في الماء الدائم الّذي لا يجري ثم يغتسل فيه» ، ومسلم في الطهارة ، عن أبي هريرة (٩٥) و (٩٦) ومن طريق جابر (٩٤) ، وأبو داود في الطهارة (٦٩) باب البول في الماء الراكد ، والترمذي في الطهارة (٦٨) باب ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد ، والنسائي في الطهارة ١ / ٣٤ باب النهى عن البول في الماء الراكد ، وفي الغسل ١ / ١٩٧ باب ذكر نهى الجنب عن الاغتسال في الماء الدائم ، وابن ماجة في الطهارة (٣٤٣) باب النهي عن البول في الماء الراكد ، وأحمد في المسند ٢ / ٢٥٩ و ٢٦٥ و ٢٨٨ و ٣١٦ و ٣٦٢ و ٣٩٤ و ٤٣٣ و ٤٦٤ و ٤٩٢ و ٥٢٩ و ٥٣٢ و ٣ / ٣٤١ و ٣٥٠.

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٨.

(٢) انظر عن (يعقوب بن إبراهيم) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٣ رقم ٨٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٦.

(٣) انظر عن (يعقوب بن إسحاق) في :

تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٦ رقم ٧٥٧١.

(٤) انظر عن (يعيش بن الجهم) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٣١٠ رقم ١٣٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٧ / ٢٧٤١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٠ رقم ٧٢١٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٨ رقم ٩٨٤٢ ، ولسان الميزان ٦ / ٣١٣ ، ٣١٤ رقم ١١٢٨.

٣٧٩

أبو الحسن الحديثيّ.

عن : سفيان بن عيينة ، وابن نمير ، وأبي ضمرة ، وأبي أسامة ، وطائفة.

قال ابن أبي حاتم (١) : هو ثقة صدوق ، كتبت عنه بالحديثة.

قلت : وروى عنه : الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاريّ ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وغيرهما.

قال ابن عديّ (٢) : روى أحاديث غير محفوظة (٣).

٥٨٩ ـ يوسف بن موسى بن راشد القطّان (٤) ـ خ. د. ت. ق. ـ

أبو يعقوب الكوفيّ ، نزيل بغداد.

روى عن : جرير بن عبد الحميد ، وسفيان بن عيينة ، وأبي خالد الأحمر ، وحكّام بن سلم ، وعبد الله بن إدريس ، ووكيع ، وابن نمير ، وطائفة.

وعنه : خ. د. ت. ق. ، وإبراهيم الحربيّ ، وقاسم بن زكريّا المطرّز ، والبغويّ ، وابن صاعد ، والنّسائيّ في غير سننه ، والحسين بن إسماعيل المحامليّ ، وآخرون.

وكتب عنه يحيى بن معين ، والكبار.

قال النّسائيّ : لا بأس به (٥).

وقال أبو سعيد السّكّريّ ، عن يحيى بن معين : ثقة ، صدوق (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ٣١٠.

(٢) في الكامل ٧ / ٢٧٤١.

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : يغرب.

(٤) انظر عن (يوسف بن موسى) في :

التاريخ الصغير ٢٤٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٣١ ، رقم ٩٦٩ ، وأسامي شيوخ البخاري لابن عديّ (مخطوطة الظاهرية رقم ٣٨٩ حديث) ١٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨١٦ رقم ١٣٧٨ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٤ ، ٣٠٥ رقم ٧٦١٥ ، وطبقات الحنابلة ١ / ٤٢١ رقم ٥٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨٣ ، والمعجم المشتمل ٣٢٨ رقم ١١٨٣ و ٣٢٩ رقم ١١٨٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٢١ ـ ٢٢٣ رقم ٧٦ ، والكاشف ٣ / ٢٦٣ رقم ٦٥٧١ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٥ رقم ٨٣٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٣ رقم ٤٥٨ ، وخلاصة التذهيب ٤٤٠ ، وطبقات المفسّرين ٢ / ٣٨٤.

(٥) المعجم المشتمل.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٤ ، طبقات الحنابلة ١ / ٤٢١.

٣٨٠