تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٩

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

٤٩٢ ـ محمد بن المغيرة الشّهرزوريّ (١).

عن : أيّوب بن سويد الرّمليّ ، ويحيى بن الحسن المدائنيّ ، وغيرهما.

وعنه : محمد بن هارون بن المجدّر ، وعمر بن سعيد بن سنان.

قال ابن عديّ (٢) : هو عندي ممّن يضع الحديث (٣).

٤٩٣ ـ محمد بن منخّل بن عبد الله بن حمّاد.

أبو عبد الله النّيسابوريّ.

سمع في الرّحلة : سفيان بن عيينة ، وأبا ضمرة أنس بن عياض ، وجماعة.

وعنه : ابن خزيمة ، وأبو حامد بن الشّرقيّ ، ومكّيّ بن عبدان ، وجماعة.

وكان صدوقا.

توفّي سنة ثمان وخمسين.

قال الحسن بن محمد بن جابر : ثنا محمد بن منخّل بن عبد الله بن حمّاد بن سهم بن عبد الله و (...) (٤) بن سمرة.

قال الحسن : وكان قد جلس بعد موت محمد بن يحيى ، واجتمع عليه خلق عظيم.

مات في آخر سنة ثمان وخمسين.

وقال الحاكم : أدرك جماعة ، ولم يدركهم محمد بن يحيى. سمع من عمرو السّدوسيّ ، والنّضر بن شميل ، وسفيان ، وابن أبي فديك.

٤٩٤ ـ محمد بن منصور بن عبد الرحمن.

__________________

= وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي في البصرة في الرحلة الثالثة وروى عنه. سئل أبي عنه فقال : صدوق.

(١) انظر عن (محمد بن المغيرة الشهرزوريّ) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ١٠٧ وفيه قال محقّقه بالحاشية (٢) : «لم نظفر به» ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٢٨٦ ، و ٢٢٨٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ١٠١ رقم ٣٢٠٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٣٥ رقم ٥٩٩٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٦ رقم ٨١٩ ، ولسان الميزان ٥ / ٣٨٦ رقم ١٢٥٦ وفيه «السهروردي» بدل «الشهرزوريّ».

(٢) في الكامل ٦ / ٢٢٨٦ وزاد : «يسرق الحديث».

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : ربما أخطأ ، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.

(٤) في الأصل بياض.

٣٢١

أبو عبد الله السّلميّ النّيسابوريّ.

لم يرحل. وسمع : الحفصين ، ومكّيّ بن إبراهيم ، وعبد الرحمن بن قيس الزّعفرانيّ ، والجارود بن يزيد.

وعنه : جعفر بن أحمد الشّاماتيّ ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، وجماعة.

توفّي سنة ثمان أيضا.

٤٩٥ ـ محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم (١) ـ د. ن. ـ

أبو جعفر الطّوسيّ العابد. نزيل بغداد.

سمع : سفيان بن عيينة ، ومعاذ بن معاذ ، وإسماعيل بن عليّة ، ويعقوب بن إبراهيم الزّهريّ ، وجماعة.

وعنه : د. ن. ، ومطيّن ، وابن صاعد ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وأبو عبد الله المحامليّ ، وآخرون.

قال المرّوذيّ : سألت أبا عبد الله ، عن محمد بن منصور ، فقال : لا أعلم إلّا خيرا ، صاحب صلاة (٢).

وقال النّسائي : ثقة (٣).

وقال ابن شاهين : ثنا أحمد بن محمد المؤذّن : سمعت محمد بن منصور الطّوسيّ وحواليه قوم فقالوا : يا أبا جعفر أيش اليوم عندك ، قد شكّ النّاس فيه يوم عرفة هو أو غيره؟

فقال : اصبروا. ودخل البيت ، ثمّ خرج فقال : هو يوم عرفة. فاستحيوا أن يقولوا له من أين ذاك. فعدّوا الأيّام فكان كما قال. فسمعت أبا بكر بن سلّام

__________________

(١) انظر عن (محمد بن منصور الطوسي) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٩٤ رقم ٤٠٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٣٠ ، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ٨٣ رقم ٢٣٣ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٢٤ رقم ١٣٣٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٦٢ ، والمعجم المشتمل ٢٧٣ رقم ٩٦٧٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٧٦ ، والكاشف ٣ / ٨٨ رقم ٢٥٧٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٧٢ ، ٤٧٣ رقم ٦٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٠ رقم ٧٣٥ ، وخلاصة التهذيب ٣٦٠.

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٢٤٨.

(٣) المعجم المشتمل ٢٧٣ ، وقال أيضا : لا بأس به.

٣٢٢

الورّاق يقول له : من أين علمت؟

قال : دخلت فسألت ربّي ، فأراني النّاس في الموقف (١).

وقال : أبو سعيد النّقّاش : محمد بن منصور الطّوسيّ أستاذ أبي العبّاس بن مسروق ، وأبي سعيد الخرّاز ، كتب الحديث ورواه.

ثمّ قال : أنبا أبو نصر عبد الله بن عليّ السّرّاج : حدّثني أحمد بن محمد البرذعيّ : سمعت أبا الفضل الورثانيّ : سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول : سألت محمد بن منصور الطّوسيّ عن حقيقة الفقر ، فقال : السّكون عند كلّ عدم ، والبذل عند كلّ وجود.

قال : سمعت أبا بكر الرّازيّ يقول : سمعت عبد العزيز الطّيفوريّ يقول : سئل محمد بن منصور : إذا أكلت وشبعت ما شكر تلك النّعمة؟ قال : أن تصلّي حتّى لا يبقى في جوفك منه شيء.

وقال الحسين بن مصعب : ثنا محمد بن منصور الطّوسيّ (٢) قال : رأيت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في النّوم ، فقلت : مرني بشيء حتّى ألتزمه.

قال : عليك باليقين (٣).

وعنه قال : يعرف الجاهل بالغضب في كلّ شيء ، وإفشاء السّرّ ، والثّقة بكلّ أحد ، والعظة في غير موضعها.

توفّي في شوّال سنة أربع وخمسين ومائتين (٤). وعاش ثمانيا وثمانين سنة ، رحمه‌الله.

٤٩٦ ـ محمد بن موسى بن شاكر (٥).

أحد الإخوة الثلاثة ، هو وأحمد وحسن ، الّذين تنسب إليهم حيل بني

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٢٤٩.

(٢) في الأصل : «الطوفي» وهو تصحيف.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٢٥٠.

(٤) ورّخه : البغوي ، وابن حبّان.

(٥) انظر عن (محمد بن موسى بن شاكر) في :

الفهرست لابن النديم ٢٧١ ، والديارات للشابشتي ١١٠ ، ١١١ ، وأخبار العلماء للقفطي ٢٠٨ ، ووفيات الأعيان ٥ / ١٦١ ـ ١٦٣ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٣٨ ، ٣٣٩ ، رقم ١٣٦ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٧٠ ، ١٧١ ، والوافي بالوفيات ٥ / ٨٤ ، ٨٥.

٣٢٣

موسى. عنوا بكتب الأوائل ، وبذلوا في طلبها الأموال ، وبرعوا في علم الهندسة والموسيقى ، ولهم عجائب في الحيل.

كانوا من شياطين العالم ، استعان بهم المأمون في عمل الرّصد.

وطال عمر محمد بن موسى واشتهر ذكره.

توفّي في ربيع الأوّل سنة تسع وخمسين ومائتين. ذكره ابن خلّكان ، وغيره.

٤٩٧ ـ محمد بن المؤمّل القيسيّ البغداديّ (١) ـ ق. ـ

البصريّ الأصل.

روى عن : أبي همّام محمد بن محبّب الدّلّال ، وبدل بن المحبّر ، وغيرهما.

وعنه : ق. ، وأبو عروبة ، وعبد الله بن محمد بن وهب الدّينوريّ.

٤٩٨ ـ محمد بن ميمون (٢) ـ ت. ن. ق. ـ

أبو عبد الله المكّيّ الخيّاط.

عن : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، وشعيب بن حرب ، وجماعة.

وعنه : ت. ن. ق. ، وابن خزيمة ، وحرميّ بن أبي العلاء ، ويحيى بن صاعد ، وآخرون.

قال أبو حاتم : كان أمّيّا مغفّلا (٣).

وقال غيره : توفّي سنة اثنتين وخمسين.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن المؤمل) في :

المعجم المشتمل ٢٧٤ رقم ٩٧١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٧٩ ، والكاشف ٣ / ٨٩ رقم ٥٢٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٨٣ رقم ٧٨٥ ، وفيه «العبسيّ» ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٢ رقم ٧٥٥ ، وخلاصة التذهيب ٣٦١.

(٢) انظر عن (محمد بن ميمون) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٨١ ، ٨٢ رقم ٣٤٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٣٧ ، ٣٣٨ رقم ٣٩٣ ، والمعجم المشتمل ٢٧٥ رقم ٩٧٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٧٩ ، والكاشف ٣ / ٩٠ رقم ٥٢٦٧ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٨٥ رقم ٧٩٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٢ رقم ٧٦٠ ، وخلاصة التذهيب ٣٦١.

(٣) الجرح والتعديل ، وزاد : ذكر لي أنه روى عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن شعبة حديثا باطلا ، وما أبعد أن يكون وضع للشيخ فإنه كان أميّا.

٣٢٤

وقال النّسائيّ في سننه الكبير : ليس بالقويّ (١).

٤٩٩ ـ محمد بن أبي ميمون القيروانيّ.

شيخ مسنّ.

روى عن : عبد الله بن وهب.

ومات في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين.

٥٠٠ ـ محمد بن نجيح بن برد.

أبو عامر المصريّ.

روى عن : عبد الله بن وهب أيضا.

توفّي سنة ستّ وخمسين ومائتين.

٥٠١ ـ محمد بن نصر بن عبدة الخرجانيّ (٢).

عن : يحيى بن أبي بكير الكرمانيّ ، وداود بن إبراهيم الواسطيّ.

وعنه : ابنه ، وأحمد بن عبدان ، ومحمد بن يحيى بن مندة ، وأهل أصبهان.

وثّقه أبو نعيم الحافظ.

وتوفّي سنة اثنتين وخمسين.

٥٠٢ ـ محمد بن نصر النّيسابوريّ الفرّاء (٣) ـ ن. ـ

عن : أبي عبيد القاسم بن سلّام ، وأيّوب بن سليمان بن بلال ، وسليمان بن حرب ، وعليّ بن المدينيّ ، وخلق.

وعنه : ن. ووثّقه (٤) ، وأحمد بن محمد بن الأزهر ، وحرب الكرمانيّ ، وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن السّاميّ ، وغيرهم.

__________________

(١) وقال أيضا في موضع آخر : صالح. (المعجم المشتمل).

(٢) انظر عن (محمد بن نصر بن عبدة) في :

ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٩٩.

(٣) انظر عن (محمد بن نصر) في :

المعجم المشتمل ٢٧٥ رقم ٩٧٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٠ ، والكاشف ٣ / ٩٠ رقم ٥٢٧٢ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٨٩ رقم ٧٩٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٣ رقم ٧٦٦ ، وخلاصة التذهيب ٣٦١.

(٤) المعجم المشتمل.

٣٢٥

٥٠٣ ـ محمد المهتدي بالله (١).

الخليفة الصّالح أمير المؤمنين أبو إسحاق ، وقيل : أبو عبد الله بن الواثق بالله محمد بن هارون بن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن الرشيد الهاشميّ العبّاسيّ.

ولد في خلافة جدّه سنة بضع عشرة ومائتين ، وبويع بالخلافة لليلة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين ، وله بضع وثلاثون سنة.

وما قبل بيعة أحد حتّى أتي بالمعتزّ بالله ، فلمّا رآه قام له وسلّم على المعتزّ بالخلافة ، وجلس بين يديه. فجيء بالشّهود ، فشهدوا على المعتزّ أنّه عاجز عن الخلافة ، فاعترف بذلك ومدّ يده فبايع المهتدي بالله ، وهو ابن عمّه ، فارتفع حينئذ المهتدي إلى صدر المجلس وقال : لا يجتمع سيفان في غمد (٢).

وتمثّل بقول أبي ذؤيب :

__________________

(١) انظر عن (المهتدي بالله) في :

تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٣ ، ٤٨٤ ، ٥٠٤ ـ ٥٠٦ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١٥٤ ، ١٥٧ ، ٢٧٩ ، ٣٢٦ ، ٣٩١ ـ ٤٦٩ ، ٤٧٣ ، والعقد الفريد ٤ / ١٦٦ و ٥ / ١٢٤ ، وربيع الأبرار ٢ / ١٥٣ و ٤ / ١٧٤ ، ٢٣٦ ، ٢٦٧ ، وولاة مصر ٢٤١ ، ٢٤٢ ، والولاة والقضاة ٢١٢ ، ٢١٥ ، والتنبيه والإشراف ٣١٧ ، ٣١٨ ، ومروج الذهب ٣١٠٩ ـ ٣١٥٢ ، والديارات للشابشتي ١٢٢ ، ١٥٣ ، والبدء والتاريخ ٦ / ١٢٣ ، ١٢٤ ، وتاريخ الزمان ٤٢ ـ ٤٤ ، وتاريخ مختصر الدول ١٤٧ ، ١٤٨ ، ١٦٤ ، والكامل في التاريخ ١ / ٣٣٧ و ٧ / ٢٣ ، ١٥٦ ، ١٨٧ ، ١٩٨ ـ ٢٠٤ ، ٢١٨ ، ٢٢١ ، ٢٢٣ ـ ٢٣٥ ، و ٨ / ٣٧٣ ، وتحفة الوزراء ١١٦ ، ١٢٢ ، والعيون والحدائق ج ٤ ق ١ / ٢٥ ـ ٢٧ ، ٢٩ ـ ٣٦ ، ٣٨ ، ٤٧ ، ٥٤ ، ٥٧ ، ١٣٥ ، والوزراء للصابي ٢٥ ، ٢٤٤ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٨٦ ، ٢٠٨ ، ٢٩٣ ، ٣٣٩ ، ٣٨٩ و ٢ / ٧٦ ، ٢٥١ و ٣ / ١٥١ و ٥ / ٩٨ ، والجليس الصالح ٢ / ٣٨٤ ـ ٣٨٦ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١١٥ ، ١٣١ ، ١٣٣ ـ ١٣٧ ، وثمار القلوب ١٨٦ ، ٥١٣ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٤٠١ ، ونثر الدرّ للآبي ٣ / ٤٩ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٣٤٧ ، والمصباح المضيء ١ / ٥٢٥ ـ ٥٢٨ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٣٩٥ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤١٣ ، ٤١٤ ، و ٢ / ٨١ ، ٨٢ ، ١٩٢ ، وبدائع البدائه ٦٩ ، والفخري ٢٤٥ ـ ٢٤٩ ، ٢٧٤ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٢١ ، ومختصرات التاريخ لابن الكازروني ١٤٤ ـ ١٥١ ، ١٥٧ ـ ١٦٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٣٥ ـ ٥٤٠ رقم ٢٠٩ ، وفوات الوفيات ٤ / ٥٠ ـ ٥٢ ، والوافي بالوفيات ٥ / ١٤٤ ، والبداية والنهاية ١١ / ١٧ ، ١٥٦ وتاريخ الخميس ٢ / ٣٨١ ، ٣٨٢ ، والنجوم الزاهرة ٣ / ٢٦ ، ٢٧ ، وتاريخ الخلفاء ٣٦١ ، ٣٦٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٣٢ ، ١٣٣ ، والروض المعطار ١٠٨ ، ٣٠٠ ، ٥٢٥ ، والأغاني ٢٣ / ١٤٣ ، ١٤٧ ، ونصوص ضائعة ٩ ، ٦٥ ، وشفاء الغرام ٢ / ٢٩٦ ، ٢٩٧.

(٢) الإنباء في تاريخ الخلفاء ١٣٣.

٣٢٦

تريدين كيما تجمعيني وخالدا

وهل يجمع السّيفان ـ ويحك ـ في غمد؟

 وكان المهتدي بالله أسمر رقيقا ، مليح الوجه ، ورعا ، متعبّدا ، عادلا ، قويّا في أمر الله ، رجلا شجاعا ، لكنّه لم يجد ناصرا ولا معينا على الخير.

قال أبو بكر الخطيب (١) : قال أبو موسى العبّاسيّ : لم يزل صائما منذ ولي إلى أن قتل.

قال أبو العبّاس هاشم بن القاسم : كنت بحضرة المهتدي عشيّة في رمضان ، فوثبت لأنصرف ، فقال لي : اجلس فجلست. فتقدّم فصلّى بنا ، ودعا بالطّعام. فأحضر طبق خلاف (٢) وعليه من الخبز النّقيّ ، وفيه آنية فيها ملح وخلّ وزيت. فدعاني إلى الأكل ، فابتدأت آكل ظانّا أنّه سيوفّي بطعام. فنظر إليّ وقال : ألم تكن صائما؟ قلت : بلى. قال : أفلست عازما على الصّوم؟ قلت : بلى ، كيف لا وهو رمضان. قال : فكل واستوف ، فليس هاهنا من الطعام غير ما ترى.

فعجبت ثمّ قلت : ولم يا أمير المؤمنين؟ قد أسبغ الله نعمته عليك. فقال : إنّ الأمر لعلى ما وصفت ، ولكني فكّرت في أنّه كان في بني أميّة عمر بن عبد العزيز ، وكان من التّقلّل والتّقشّف على ما بلغك. فغرت على بني هاشم ، فأخذت نفسي بما رأيت (٣).

وقال ابن أبي الدّنيا : ثنا أبو النّضر المروزيّ : قال لي جعفر بن عبد الواحد : ذاكرت [المهتدي] (٤) بشيء ، فقلت له : كان أحمد بن حنبل يقول به ، ولكنّه كان يخالف. كأنّي أشرت إلى [من مضى] (٥) من آبائه.

فقال : رحم الله أحمد بن حنبل ، والله لو جاز لي أن أتبرأ من أبي لتبرّأت منه. ثمّ قال لي : تكلّم بالحقّ وقل به ، فإنّ الرجل ليتكلّم بالحقّ فينبل في عيني (٦).

__________________

(١) في تاريخ بغداد ٣ / ٣٤٩.

(٢) الخلاف : صنف من الصفصاف ومن عيدانه تعمل الأطباق.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٣٥٠ ، الفخري ٢٤٦.

(٤) في الأصل بياض ، والمستدرك من : تاريخ الخلفاء للسيوطي ٣٦١.

(٥) في الأصل بياض ، والمستدرك من : تاريخ الخلفاء.

(٦) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٣٧.

٣٢٧

وقال ابن عمرو النّحويّ : حدّثني بعض الهاشميّين أنّه وجد للمهتدي سفط (١) فيه جبّة صوف وكساء كان يلبسه باللّيل ويصلّي فيه. وكان قد اطّرح الملاهي ، وحرّم الغناء. وحسم أصحاب السّلطان عن الظّلم (٢). وكان شديد الإشراف على أمر الدّواوين. يجلس بنفسه ، ويجلس الكتّاب بين يديه فيعملون الحساب. وكان لا يخلّ بالجلوس الخميس والإثنين. وقد ضرب جماعة من الرؤساء. ونفى جعفر بن محمود إلى بغداد ، وكره مكانه لأنّه نسب عنده إلى الرّفض (٣).

وأقبل موسى بن بغا من الرّيّ يريد سامرّاء ، فكره المهتدي مكانه ، وبعث إليه بعبد الصّمد بن موسى الهاشميّ يأمره بالرجوع ، فلم يفعل (٤).

وحبس المهتدي الحسن بن محمد بن أبي الشّوارب ، وولّى عبد الرحمن بن نائل البصريّ قضاء القضاة ، وانتهب منزل الكرخيّ (٥).

وحجّ بالنّاس في خلافته عليّ بن الحسين بن إسماعيل الهاشميّ (٦).

قلت : ذكرنا في الحوادث خروج الأتراك على المهتدي بالله ، وكيف حاربهم بنفسه وجرح. ثمّ أسروه وخلعوه ، ثمّ قتلوه إلى رحمة الله في رجب سنة ستّ وخمسين ومائتين. وكانت خلافته سنة إلّا خمسة عشر يوما. وقام بعده المعتمد على الله.

٥٠٤ ـ محمد بن هارون (٧).

__________________

(١) في السير : صفط ، بالصاد. والمثبت يتفق مع ما في : مروج الذهب ٤ / ١٩٠.

(٢) الفخري ٢٤٦.

(٣) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٣٧.

(٤) السير ١٢ / ٥٣٧.

(٥) السير ١٢ / ٥٣٧.

(٦) مروج الذهب ٤ / ٤٠٦.

(٧) انظر عن (محمد بن هارون المقرئ) في :

سير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٢٤ رقم ١٢٤ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٢٢ ، ٢٢٣ رقم ١٢٢ ، وغاية النهاية ٢ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٣٥٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٩٤ (مدرجة في ترجمة سميّه :

الربعي البغدادي) ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٤ رقم ٧٧٦.

ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد فرّق المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ بين صاحب هذه الترجمة وهو «المروزي المقرئ» ، وبين صاحب الترجمة التالية =

٣٢٨

أبو نشيط المروزيّ المقرئ. صاحب عيسى بن مينا قالون المدنيّ.

قرأ عليه : أبو حسّان أحمد بن محمد بن أبي الأشعث العنزيّ.

ودارت قراءة أبي نشيط على أبي حسّان. واشتهرت عنه ، وقرأت بها القرآن من طريق «التّيسير» ، وغيره.

وعليها اعتمد أبو عمرو الدّانيّ.

__________________

= «الربعي البغدادي» ، كما هو واضح هنا ، وكذلك فعل الحافظ ابن حجر في «تقريب التهذيب» فجعل «المروزي المقرئ» برقم (٧٧٦) و «الربعي البغدادي» برقم (٧٧٥) ،

وقد ذكر صديقنا الدكتور بشار عواد معروف في حاشيته على كتاب «معرفة القراء الكبار» للمؤلّف عدّة مصادر لصاحب هذه الترجمة المقرئ ، وقال في آخرها : «واستوعب المزّي ترجمته في تهذيب الكمال». (انظر ج ١ / ٢٢٢ الحاشية* *).

وأقول : إن الحافظ المزّي استوعب في «تهذيب الكمال» ترجمة «الربعي البغدادي» ، فقط ، ولم يتعرّض إلى كونه : مروزيا مقرئا ، وبالتالي لم يذكر شيئا عن قراءته على قالون ، ولا قراءة العنزيّ عليه وإليك الترجمة التي عنده :

«محمد بن هارون بن أبي إبراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزار المعروف بأبي نشيط. روى عن بشر بن الحارث الحافي ، وأبي اليمان الحكم بن نافع ، وحيوة بن شريح الحمصي ، وروح بن عبادة ، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقيّ ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد ، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولانيّ ، وعلى بن عياش الحمصي ، وعمرو بن الربيع بن طارق المصري ، وأبي عمير عيسى بن محمد بن النحاس الرمليّ ، وأبي صالح محبوب بن موسى الفراء ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ونعيم بن حماد الخزاعي ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني ، ويعقوب بن كعب الحلبي.

روى عنه ابن ماجة في التفسير ، وأحمد بن نصر بن سندويه البندار المعروف بحشون ، وجنيد بن حكيم الدقاق ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازيّ ، وعلي بن العباس البجلي المقانعي ، ويحيى بن محمد بن صاعد.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت منه مع أبي ببغداد وهو صدوق ، وقال الدار الدّارقطنيّ :

ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال : كان راويا لأبي المغيرة. قال محمد بن مخلد الدوري : مات في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين». (انتهى) (انظر : تهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨١).

فالترجمة هذه لم تستوعب ترجمة المروزي المقرئ بأيّ شكل من الأشكال ، وهي مختلفة تماما عمّا في كتابنا هنا.

وهي تتعلّق بصاحب الترجمة التالية ، رقم (٥٠٥) ، وعلى افتراض أن «المروزي المقرئ» و «الربعي البغدادي» واحد ، فإن الترجمة في «تهذيب الكمال» لا «تستوعب» كل المطلوب ، وخصوصا لجهة الجمع بين الاثنين أو التفريق بينهما ، وهذا ما لم يتعرّض له المزّي وكثير غيره ، وهو ما سنعلّق عليه في الترجمة التالية ، إن شاء الله.

٣٢٩

٥٠٥ ـ محمد بن هارون (١).

أبو نشيط الرّبعيّ البغداديّ الحافظ. يلقّب أبا نشيط ، وأمّا كنيته فأبو جعفر.

سمع : روح بن عبادة ، ومحمد بن يوسف الفريابيّ ، وأبا المغيرة الحمصيّ ، ويحيى بن أبي بكير ، وطبقتهم.

وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وابن ماجة في «تفسيره» ، وابن صاعد ، والمحامليّ ، وابن أبي حاتم وقال : صدوق (٢).

وقال محمد بن مخلد العطّار : كان حافظا.

قلت : توفّي سنة ثمان وخمسين في شوّال (٣). وأمّا أبو عمرو الدّانيّ فوهم ونقل أنّه توفّي سنة ثلاث وستّين. وإنّما ذاك محمد بن أحمد بن هارون شيطا (٤).

وجعل أبو عمرو أنّه هو صاحب القراءة ، وأنّه البغداديّ. وأحسبه وهم أيضا ، فإنّ ذاك مروزيّ وهذا بغداديّ ، أو لعلّه مروزيّ ثمّ بغداديّ (٥).

__________________

(١) انظر عن (محمد بن هارون) في :

الجرح والتعديل ٨ / ١١٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٢٢ ، ١٢٣ ، وفيه «أبو بسيط» ، وهو تحريف ، وتاريخ بغداد ٣ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ رقم ١٤٥٤ ، والمنتظم لابن الجوزي ٥ / ١٥ رقم ٣٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨١ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٢٤ ـ ٣٢٧ رقم ١٢٤ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٢٢ ، ٢٢٣ رقم ١٢٢ ، وذيل الكاشف ٢٥٩ رقم ١٤١٢ ، وغاية النهاية لابن الجزري ٢ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٣٥٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٩٣ ، ٤٩٤ رقم ٨٠٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٣ رقم ٧٧٥ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٢.

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ١١٧.

(٣) وقال ابن حبّان : مات سنة ستين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل.

(٤) تصحّف في : تهذيب التهذيب ٩ / ٤٩٤ إلى «نشيطا».

(٥) لقد شكّ المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ هنا في كون صاحب هذه الترجمة ، هو والّذي تقدّم قبله واحدا ، ووهّم أبا عمرو الداني في الجمع بينهما ، ثم عاد المؤلّف فجوّز ذلك كما هو واضح أعلاه.

وقد جمع المؤلّف بينهما في : «معرفة القراء الكبار» (١ / ٢٢٢ ، ٢٢٣ رقم ١٢٢) وجعلهما واحدا فقال : «أبو نشيط محمد بن هارون المروزي المقرئ. قرأ على قالون ، وكان من أجلّ أصحابه. قرأ عليه أبو حسّان أحمد بن محمد بن أبي الأشعث العنزي ، وغيره ، وعلى روايته اعتمد الداني في «التيسير» ، وهو محمد بن هارون الربعي المروزي ثم البغدادي ، ويكنّى أيضا أبا جعفر ، وكان من حفّاظ الحديث والرحّالين فيه ، سمع الفريابي ، وأبا المغيرة =

٣٣٠

ثمّ قال الدّانيّ : كتبت من خطّ أبي أحمد بن أبي مسلم المقرئ. وحدّثني عنه صاحبنا قال : قرأت على ابن بويان ، أنّه قرأ على ابن الأشعث ، وأنّه قرأ على أبي نشيط ، عن قالون ، عن نافع. وذلك بجزم الميم من عليهم ، وإليهم ، ولديهم ، وأشباهه في جميع القرآن.

قال الدّانيّ : خافه إبراهيم بن عمر ، عن ابن بويان ، فروى ضمّ الميم في جميع القرآن.

وفي السّبعة لابن مجاهد : نا ابن أبي مهران ، نا أحمد بن قالون ، عن أبيه ، عن نافع ، أنّه كان لا يعيب رفع الميم في نحو (أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) (١) وشبهه.

__________________

= الحمصي ، ويحيى بن أبي بكير ، وطبقتهم. روى عنه ابن ماجة في تفسيره ...».

وقال المؤلّف أيضا في : «سير أعلام النبلاء» ١٢ / ٣٢٤ : «محمد بن هارون الإمام المقرئ المجوّد الحافظ الثقة ، أبو نشيط ، وأبو جعفر ، الربعي المروزي ثم البغدادي الحربي ... وقد وهم أبو عمرو الداني وقال : إن أبا نشيط توفي سنة ثلاث وستين ومائتين ، وإنّما المتوفى في نحو هذه السنة المحدّث محمد بن أحمد بن هارون شيطا ، وأصاب في جعل أبي نشيط المروزي هو البغدادي الربعي ، وبعض الناس يفرّق بين الترجمتين وهما واحد ـ هذا الراجح عندي ـ وأنه توفي سنة ثمان وخمسين ، كما قاله تلميذه ابن مخلد ، والله أعلم».

ويقول خادم العلم وطالبه محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ رغم تشكيكه في قول الداني بالجمع بين الاثنين ، ثم تأكيده على ذلك وتصويبه للداني فيما ذهب إليه ، عاد هنا ، وفرّق بين «المروزي المقرئ» و «الربعي البغدادي» بشكل عمليّ ، فأفرد لكلّ منهما ترجمة على حدة ، وكذا فعل الحافظ ابن حجر في «تهذيب التهذيب» حيث أورد صاحب هذه الترجمة على هذا النحو : «محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزّاز المعروف بأبي نشيط. روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولالي ، وعلي بن عياش الحمصي ، ومحمد بن يوسف الفريابي ...» ، وبعد أن ذكر بقية شيوخه والرواة عنه ، توقف ليدرج في آخر الترجمة ترجمة «المقرئ» فقال : «قلت : أبو نشيط القاري المشهور قرأ على قالون ، قرأ عليه أبو حسان أحمد بن محمد بن أبي الأشعث ، وعلى روايته اعتمد الداني في التيسير ووهم في تاريخ وفاته». (انظر : تهذيب التهذيب ٩ / ٤٩٣ و ٤٩٤ رقم ٨٠٨) ثم أكد ابن حجر أنهما اثنان ففرّق بينهما ، فجعل «الربعي البغدادي» برقم (٧٧٥) ، وجعل «المقرئ» برقم (٧٧٦) ، وكذلك في «تقريب التهذيب ٢ / ٢١٣ و ٢١٤».

والّذي يجعل النفس تميل إلى أنهما اثنان ، هو عدم الإشارة إلى «المروزي المقرئ» في كلّ من : الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ، والثقات لابن حبّان ، وتاريخ بغداد للخطيب ، والمنتظم لابن الجوزي ، وتهذيب الكمال للمزّي ، وذيل الكاشف للعراقي ، وخلاصة التذهيب للخزرجي ، فلتراجع.

(١) سورة البقرة ، الآية ٦.

٣٣١

٥٠٦ ـ محمد بن هاشم القرشيّ (١) ـ ن. ـ

أبو عبد الله البعلبكّيّ.

عن : بقيّة بن الوليد ، وسويد بن عبد العزيز ، والوليد بن مسلم ، وغيرهم.

وعنه : ن. (٢) ، ومكحول البيروتيّ ، وابن جوصا ، وأبو الدّحداح أحمد بن محمد ، وطائفة.

توفّي سنة أربع وخمسين ، وما علمت فيه قدحا ، بل هو صدوق محتجّ به (٣).

٥٠٧ ـ محمد بن هشام بن أبي خيرة السّدوسيّ البصريّ (٤) ـ د. ن. ـ

أبو عبد الله.

حدّث بمصر عن : بشر بن المفضّل ، وعثّام بن عليّ ، والقطّان ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن هاشم البعلبكي) في :

الجرح والتعديل ٨ / ١١٦ رقم ٥١٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١١٨ ، والسنن للنسائي ١ / ٢٢٥ و ٣ / ٦ و ٣٠ ، و ٨ / ٢٢٧ ، وحلية الأولياء ٣ / ٢١٧ ، و ٥ / ٢١٤ ، والمعجم الأوسط للطبراني ٢ / ١٧٨ رقم ١٣٢٣ و ٢ / ٢٤٥ رقم ١٤٣٦ ، والمعجم الكبير ، له ٥ / ١٤٠ رقم ٤٨٣٨ و ١١ / ٧٥ رقم ١١٠٩١ ، والدعاء ، له ١ / ١٥٢ و ٢ / ١٣٢٣ رقم ١١١٩ ، و ٣ / ١٣٧٩ رقم ١٢٣٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٣ ، والمستدرك على الصحيحين ١ / ٤٤٠ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٢١٧ ، والمعجم المشتمل ٢٧٧ رقم ٩٨٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣ / ٤٨٨ و ١٣ / ٥ و ٧٣ و ٢٠ / ٢٥ و ٢٩ / ١٨٠ و ٣٠ / ٤٦٦ و ٣٢ / ١٢٦ و ٣٥ / ١٥٦ و ٣٧ / ٣٥٦ و ٣٨ / ٨٩ و ٣٩ / ٥٤٤ و ٤٠ / ١٧٣ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ١٠ و ٥ / ٢١٨ ، والأنساب ٨٦ أ ، ومعجم البلدان ١ / ١٧٤ و ٤٥٥ و ٣ / ٢٥٢ ، واللباب ١ / ١٣١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ٢١٨١ ، والكاشف ٣ / ٩١ رقم ٥٢٧٦ ، و ٣ / ١٠٣ ، والعبر ٢ / ١٦٢ ٢١١ ، وتذكرة الحفاظ ٣ / ٧٩٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٩٤ ، ٤٩٥ رقم ٨٠٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٤ رقم ٧٧٧ ، والوافي بالوفيات ٥ / ١٤٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٢٧ ـ ٣١ رقم ١٦٢٩.

(٢) وقال : لا بأس به.

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : يغرب.

وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي ببعلبكّ وروى عنه.

(٤) انظر عن (محمد بن هشام) في :

الجرح والتعديل ٨ / ١١٧ ، رقم ٥٢٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٠٦ ، والمعجم المشتمل ٢٧٨ رقم ٩٨٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨١ ، والكاشف ٣ / ٩١ رقم ٥٢٧٧ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٩٦ رقم ٨١٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٤ رقم ٧٧٩ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٢.

٣٣٢

وعنه : د. ن. (١) ، وعليّ بن أحمد بن علّان ، وابن أبي داود ، ومحمد بن رزيق بن جامع المصريّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم : صدوق (٢).

قلت : توفّي سنة إحدى وخمسين ومائتين ، وله مسند مرويّ.

٥٠٨ ـ محمد بن هشام بن عيسى (٣) ـ خ. د. ن. ـ

أبو عبد الله المرّوذيّ القصير. جار الإمام أحمد.

سمع : هشيم بن بشير ، وسفيان بن عيينة ، وحفص بن غياث ، وأبا معاوية ، وطبقتهم.

سمع منه : يحيى بن معين مع تقدّمه.

وروى عنه : خ. د. ن. ، وعبد الله بن ناجية ، ويحيى بن صاعد ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وآخرون.

وكان ثقة (٤) ، ولد سنة إحدى وستّين ومائة ، وتوفّي سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

٥٠٩ ـ محمد بن وزير بن قيس (٥) ـ ت. ـ

أبو عبد الله الواسطيّ.

__________________

(١) وهو قال : لا بأس به. وقال أيضا : صالح.

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ١١٧.

(٣) انظر عن (محمد بن هشام) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ١١٦ ، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ٨٣ رقم ٢٢٧ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٣٦٠ ، ٣٦١ رقم ١٤٧١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٨٤ ، ٦٨٥ رقم ١١١٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٦٤ ، والمعجم المشتمل ٢٧٨ رقم ٩٨٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨١ ، ١٢٨٢ ، والكاشف ٣ / ٩١ رقم ٥٢٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٩٦ ، ٤٩٧ رقم ٨١٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٤ رقم ٧٨٠ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٢.

(٤) وثّقه الخطيب البغدادي في تاريخه ٣ / ٣٦٠.

وقال ابن حبّان : مستقيم في الحديث. (الثقات).

(٥) انظر عن (محمد بن وزير) في :

تاريخ واسط لبحشل ٢٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٢٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ١١٥ رقم ٥١٠ ، والمعجم المشتمل ٢٧٦ رقم ٩٨١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٣ ، والكاشف ٣ / ٩٢ رقم ٥٢٨٣ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥٠١ رقم ٨٢٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٥ رقم ٧٨٧ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٢.

٣٣٣

عن : نوح بن قيس الحدّانيّ ، ومعتمر بن سليمان ، ويحيى القطّان ، وإسحاق الأزرق ، وطائفة.

وعنه : ت. ، وإبراهيم بن محمد بن متّويه ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم ، وجماعة.

وثّقه أبو حاتم الرّازيّ (١).

وتوفّي سنة سبع وخمسين.

٥١٠ ـ محمد بن الوليد (٢) ـ خ. م. ن. ق. ـ

أبو عبد الله البسريّ القرشيّ البصريّ. ولقبه حمدان.

حدّث عن : عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وعبد الوهّاب الثّقفيّ ، وغندر ، ومروان بن معاوية ، وطائفة.

وعنه : خ. م. ن. ق. ، وابن صاعد ، وإبراهيم بن عبد الصّمد الهاشميّ ، والمحامليّ ، وأبو روق الهزّانيّ ، ومحمد [بن مخلد] (٣) ، وآخرون.

وثقه النّسائيّ (٤) ، وغيره (٥).

٥١١ ـ محمد بن الوليد بن أبان (٦).

__________________

(١) فقال : سمعت منه مع أبي بمكة وبواسط وهو ثقة صدوق. سئل أبي عنه فقال : صدوق ثقة.

(الجرح والتعديل).

وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «وكان من العبّاد الخشن». (الثقات).

(٢) انظر عن (محمد بن الوليد) في :

الكنى والأسماء ، ورقة ٦٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٣٦ ، ٢٤٢ ، ٢٦٥ ، ٢٧٨ ، ٢٨٣ و ٣ / ٢٤٤ (البشري) ، وتاريخ بغداد ٣ / ٣٢٩ رقم ١٤٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٢٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ١١٣ رقم ٤٩٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٨٤ رقم ١١١٣ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع ١٦٠ ، ١٦١ رقم ١٠٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢١٥ رقم ١٥٣١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥٢ ، والمعجم المشتمل ٢٦٧ ، ٢٧٧ رقم ٩٨٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٤ ، والكاشف ٣ / ٩٢ ، ٩٣ رقم ٥٢٨٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥٠٣ ، ٥٠٤ رقم ٨٢٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٦ رقم ٧٩٢ ، وخلاصة التهذيب ٣٦٣.

(٣) في الأصل بياض.

(٤) المعجم المشتمل تاريخ بغداد ٣ / ٣٣٠.

(٥) وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة. سئل أبي عنه فقال : صدوق.

الجرح والتعديل.

(٦) انظر عن (محمد بن الوليد بن أبان) في :

٣٣٤

أبو جعفر المخرّمي ال [قلانسيّ] (١).

عن : روح بن عبادة ، ومكّيّ بن إبراهيم ، وأبي عاصم.

وعنه : محمد بن مخلد.

قال أبو حاتم : لم يكن بصدوق (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : يضع للحديث ويسرقه. وثنا عنه روح بن عبد المجيد ، وزيد بن عبد العزيز بن حيّان ، وعبد الرحمن بن سليمان الجرجانيّ ، ويحيى بن أخي حرملة ، ومحمد بن سلمان الصرفنديّ (٤) ، وإبراهيم بن إسماعيل الغافقيّ.

قلت : روى له عدّة أحاديث منها

بإسناد نظيف : «ما من رمّانة إلّا وتلقّح بحبّة من رمّان الجنّة».

رواه عن أبي عاصم ، عن ابن جريج ، عن ابن عجلان ، عن ابن عبّاس ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم. (٥)

٥١٢ ـ محمد بن الوليد الفحّام (٦) ـ ن. ـ

أخو أحمد. بغداديّ ، صدوق.

__________________

= الجرح والتعديل ٨ / ١١٣ رقم ٥٠٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٣٦ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٣٣١ رقم ١٤٣٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٢٢٨٧ ـ ٢٢٨٩ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ١٠٥ ، ١٠٦ رقم ٣٢٣٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٥٩ ، ٦٠ رقم ٨٢٩٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٤١ رقم ٦٠٦٧ ، والكشف الحثيث ٤١٠ رقم ٧٤٥ ، ولسان الميزان ٥ / ٤١٧ ، ٤١٨ رقم ١٣٧٤.

(١) في الأصل بياض ، استدركته من تاريخ بغداد.

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ١٣.

(٣) في الكامل ٦ / ٢٢٨٧ وعبارته بتمامها : «يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون».

(٤) الصرفندي : نسبة إلى الصرفندة ، حصن وبلدة على ساحل الشام بين صيدا وصور.

(٥) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : ربما أخطأ وأغرب. (٩ / ١٣٦).

وقال الدار الدّارقطنيّ : ضعيف. (تاريخ بغداد ٣ / ٣٣٢).

(٦) انظر عن (محمد بن الوليد الفحام) في :

تاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ٨٢ رقم ٢٢٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٣٤ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٣٢٩ رقم ١٤٣٥ ، والمعجم المشتمل ٢٧٧ رقم ٩٨٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٤ ، والكاشف ٣ / ٩٣ رقم ٥٢٨٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥٠٤ رقم ٨٢٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٦ رقم ٧٩٤ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٣.

٣٣٥

سمع : سفيان بن عيينة ، وعبد الوهّاب بن عطاء ، وجماعة.

وعنه : ن. ، والباغنديّ ، والمحامليّ ، وآخرون.

توفّي سنة اثنتين وخمسين.

قال النّسائيّ : لا بأس به (١).

٥١٣ ـ محمد بن يحيى بن حيّوك الهرويّ.

روى عن : سفيان بن عيينة ، وغيره.

ومات سنة إحدى وخمسين.

٥١٤ ـ محمد بن يحيى بن عبد الكريم (٢) ـ ت. ق. ـ

أبو عبد الله الأزديّ البصريّ ، نزيل بغداد.

عن : يزيد بن هارون ، وأبي عاصم النّبيل ، وعبد الله بن داود الخريبيّ ، وطبقتهم.

وعنه : ت. ق. ، وابن أبي الدّنيا ، وإبراهيم الحربيّ ، وابن صاعد ، والمحامليّ ، وآخرون.

وثّقه الدّارقطنيّ (٣).

وكان نسّابة علّامة.

توفّي سنة اثنتين وخمسين (٤).

٥١٥ ـ محمد بن يحيى بن عبد العزيز (٥) ـ خ. م. ن. ـ

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٣٢٩ ، المعجم المشتمل ، رقم ٩٨٤.

(٢) انظر عن (محمد بن يحيى بن عبد الكريم) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ١٢١ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٤١٤ رقم ١٥٤٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢١٠ ، والمعجم المشتمل ٢٨٠ رقم ٩٩٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٨ ، والكاشف ٣ / ٩٤ رقم ٥٣٠٠ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥١٧ رقم ٨٤٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٧ رقم ٨١١ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٤.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٤١٥.

(٤) وفي «الكاشف» ٣ / ٩٤ : توفي سنة ٢٥٣ ه‍.

(٥) انظر عن (محمد بن يحيى بن عبد العزيز) في :

رجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٨٦ ، ٦٨٧ رقم ١١٢١ ، ورجال صحيح مسلم بن منجويه ٢ / ٢١٦ ، ٢١٧ رقم ١٥٣٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٦٦ رقم ١٧٩٢ ، والمعجم المشتمل ٢٨٠ رقم ٩٩٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٧ ، والكاشف ٣ / ٩٤ رقم ٥٢٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥١٦ رقم ٨٤٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٧ آ ٨١٠ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٣ ، ٣٦٤.

٣٣٦

أبو عليّ اليشكريّ المروزيّ الصّائغ.

سمع : عبدان بن عثمان ، وأخاه عبد العزيز شاذان.

وعنه : خ. م. ن. ، ومحمد بن عليّ التّرمذيّ الحكيم ، وغيرهم.

توفّي سنة اثنتين أيضا.

٥١٦ ـ محمد بن يحيى بن أبي حزم مهران القطعيّ البصريّ (١) ـ م. ٤ ـ

أبو عبد الله المقرئ.

قرأ على : أيّوب بن المتوكّل وهو أجلّ أصحابه.

وروى الحروف عن أبي زيد الأنصاريّ.

وروى عن : عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وغسّان بن مضر ، ومحمد بن عبد الرحمن الطّفاويّ ، وطبقتهم.

وعنه : م. ٤ ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وابن خزيمة ، ومحمد بن هارون الرّويانيّ ، وابن صاعد ، وأبو عروبة ، وخلق.

قال أبو حاتم : صدوق (٢).

مات سنة ثلاث وخمسين.

٥١٧ ـ محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس (٣) ـ خ. ٤ ـ

__________________

(١) انظر عن (محمد بن يحيى بن أبي حزم) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٢٤ رقم ٥٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٠٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٧٨ رقم ١٨٥٤ ، والمعجم المشتمل ٢٧٩ رقم ٩٩٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٥ ، والكاشف ٣ / ٩٤ رقم ٥٢٩٤ ، وغاية النهاية ٢ / ٢٧٨ رقم ٣٥٣٢ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥٠٨ ٥٠٩ رقم ٨٣٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٧ رقم ٨٠٣ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٣.

(٢) وزاد : صالح الحديث. (الجرح والتعديل).

(٣) انظر عن (محمد بن يحيى بن عبد الله) في :

الجرح والتعديل ٨ / ١٢٥ رقم ٥٦١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١١٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٨٧ رقم ١١٢٢ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٤١٥ ـ ٤٢٠ رقم ٦٥٤٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٠٧ ، ٢٨٣ ، ٤٠١ ، وطبقات الحنابلة ١ / ٣٢٧ رقم ٤٦٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٦٥ رقم ١٧٨٧ والمنتظم ٥ / ١٥ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٧ / ٢١٣ و ٣٩ / ٣٤٢ ، والمعجم المشتمل ٢٧٩ ، ٢٨٠ رقم ٩٩٥ ، فهرست ابن خير ٥٠٥ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٥٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٨٦ ، والعبر ٢ / ١٧ ، والكاشف ٣ / ٩٤ رقم ٥٢٩٨ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٣٠ ـ ٥٣٢ ، وسير أعلام النبلاء =

٣٣٧

الإمام أبو عبد الله الذّهليّ ، مولاهم النّيسابوريّ الحافظ.

ولد سنة نيّف وسبعين ومائة.

وسمع من : الحفصين (١) ، ثمّ ترك الرواية عنهما.

وسمع من : الحسين بن الوليد ، ومكّيّ بن إبراهيم ، وجماعة.

ثمّ رحل أوّلا إلى أصبهان ، فلقي بها عبد الرحمن بن مهديّ وأكثر عنه.

وسمع بالرّيّ من : يحيى بن الضّريس ، وطبقته.

وبالبصرة من : محمد بن بكر البرسانيّ ، وأبي دواد الطّيالسيّ ، وسعيد بن عامر ، وأبي عليّ الحنفيّ ، ووهب بن جرير ، وخلق.

وبالكوفة من : يعلى ومحمد ابني عبيد ، وأسباط بن محمد ، وعمرو بن محمد العنقزيّ ، وجعفر بن عون ، وخلق.

وباليمن من : عبد الرّزّاق ، ويزيد بن أبي حليم ، وإبراهيم بن الحكم بن أبان ، وجماعة.

وبالحجاز من : أبي عبد الرحمن المقرئ ، وجماعة.

وبمصر من : يحيى بن حسّان ، وسعيد بن أبي مريم ، وعبد الله بن صالح ، وجماعة.

وبالشّام من : محمد بن يوسف الفريابيّ ، وأبي مسهر ، وأبي اليمان ، وجماعة.

وببغداد من : أبي النّضر هاشم بن القاسم ، وطبقته.

وبواسط من : عليّ بن عاصم ، ويزيد بن هارون ، وجماعة.

وبالجزيرة من : أبي جعفر النّفيليّ ، وجماعة.

وبالمدينة من : عبد الملك الماجشون ، وجماعة.

وعنه : خ. ٤.

__________________

(١٢) / ٢٧٣ ـ ٢٨٥ رقم ١٠٤ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٦٩ ، والبداية والنهاية ١١ / ٣١ ، والوافي بالوفيات ٥ / ١٨٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٥١١ ـ ٥١٦ رقم ٨٤١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢١٧ رقم ٨٠٩ ، والنجوم الزاهرة ٣ / ٩٢ ، وطبقات الحفاظ ٢٣٤ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٣٨ ، والأعلام ٨ / ٣ ، ومعجم المؤلفين ١٢ / ١٠٥ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ٧٣ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٤٠ ـ ٤٣ رقم ١٦٤١.

(١) وهما : حفص بن عبد الله ، وحفص بن عبد الرحمن.

٣٣٨

ومن شيوخه : سعيد بن أبي مريم ، وسعيد بن منصور ، وأبو جعفر النّفيليّ ، وعبد الله بن صالح.

ومن أقرانه : محمود بن غيلان ، وأبو زرعة ، وعبّاس الدّوريّ ، ومن الأئمّة والحفّاظ عدد كثير منهم : أبو العبّاس السّرّاج ، وابن خزيمة ، وأبو بكر بن زياد النّيسابوريّ ، وأبو حامد بن الشّرقيّ ، وأبو جعفر أحمد بن حمدان الزّاهد ، وأبو حامد أحمد بن محمد بن بلال ، وأبو بكر محمد بن الحسين القطّان ، وأبو العبّاس الدّغوليّ ، وأبو عليّ بن معقل الميدانيّ ، ومكّيّ بن عبدان ، وحاجب بن أحمد الطّوسيّ.

وانتهت إليه مشيخة العلم بخراسان.

قال محمد بن سهل بن عسكر : كنّا عند الإمام أحمد ، فدخل محمد بن يحيى الذّهليّ ، فقام إليه أحمد ، وتعجّب النّاس منه. ثمّ قال لبنيه وأصحابه : اذهبوا إلى أبي عبد الله واكتبوا عنه (١).

وقال محمد بن داود المصّيصيّ : كنّا عند أحمد بن حنبل ، فذكر محمد بن يحيى حديثا فيه ضعف ، فقال له أحمد : لا تذكر مثل هذا.

فكأنّه خجل ، فقال له أحمد : إنّما قلت هذا إجلالا لك يا أبا عبد الله (٢).

وقال محمد بن أحمد الجوزجانيّ : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الزم محمد بن يحيى ، فإنّي ما رأيت خراسانيّا ، أو قال : أحدا ، أعلم بحديث الزّهريّ منه ، ولا أصحّ كتابا منه (٣).

قلت : وكان قد جمع حديث الزّهريّ في كتاب حافل.

قال أبو بكر بن زياد : سمعته يقول : قال لي عليّ بن المدينيّ : أنت وارث الزّهريّ (٤).

وعن ابن المدينيّ أيضا قال : كفانا محمد بن يحيى جمع حديث الزّهريّ (٥).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٤١٦.

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٤١٦.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٤١٧.

(٤) تاريخ بغداد ٣ / ٤١٧.

(٥) تاريخ بغداد ٣ / ٤١٨.

٣٣٩

وقال أبو حاتم الرّازيّ : محمد بن يحيى إمام أهل زمانه (١).

وقال أبو بكر بن أبي داود : ثنا محمد بن يحيى النّيسابوريّ ، وكان أمير المؤمنين في الحديث (٢).

قال أبو عبد الله الحاكم : سمعت أبا إسحاق المزكّي : سمعت أبا العبّاس الدّغوليّ يقول : سمعت محمد بن يحيى يقول : لمّا رحلت إلى العراق بأبي زكريّا ، يعني ابنه ، صحبني جماعة فسألوني : أيّ حديث عن أحمد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول : إذا دخلنا عليه سألته عن حديث تستفيدونه.

فلمّا دخلنا عليه سألته عن حديث يحيى بن سعيد ، عن عثمان بن غياث ، عن ابن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، حديث الإيمان (٣).

قال : وقد كنت سمعته منه قديما وذكرته عنه ، فقال أحمد : يا أبا عبد الله ليس هذا الحديث عندي ، عن يحيى بن سعيد. فخجلت وسكتّ. فلمّا قمنا أخذ أصحابنا يقولون : إنّه ذكر هذا الحديث غير مرّة ، ثمّ لم يعرفه أحمد. وأنا ساكت لا أجيبهم بشيء. ثمّ قدمنا بغداد ، يعني بعد رجوعهم من البصرة ، فدخلنا على أحمد ، فرحّب بنا وسأل عنّا ، ثمّ قال : أخبرني يا أبا عبد الله أيّ حديث استفدت عن مسدّد ، من حديث يحيى بن سعيد؟

فقلت : حديث عثمان بن غياث في الإيمان.

فقال أحمد : ثناه يحيى بن سعيد ، عن عثمان بن غياث. ثمّ أخرج كتابه فأملى علينا. فسكت محمد بن يحيى ولم يقل : إنّا سألناك عنه. وتعجّب أصحاب محمد بن يحيى من صبره عليه.

قال : فأخبر أحمد أنّه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة ، فكان أحمد إذا ذكره يقول : محمد بن يحيى العاقل (٤).

قال الحاكم : وحدّثني أبو سعيد المؤذّن : سمعت زنجويه بن محمد :

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٤١٨.

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٤١٩.

(٣) وهو أول أحاديث الأربعين النوويّة ، وأوله : «بينا نحن عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، إذ أقبل رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ...» ، والحديث أخرجه : مسلم (٨ / ٣) وأبو داود (٤٦٩٥) والنسائي ٨ / ٩٧ ، والترمذي (٢٦١٠).

(٤) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٧٨ ، ٢٧٩.

٣٤٠