تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٩

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وقال محمد بن محمد بن داود الكرجيّ : سمّي صاعقة لأنّه كان جيّد الحفظ ، وكان بزّازا (١).

قال السّرّاج : قال لي : ولدت سنة خمس وثمانين ومائة ، ومات في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين (٢).

٤٥٨ ـ محمد بن عبد الملك بن زنجويه (٣) ـ ٤ ـ

أبو بكر البغداديّ الغزّال. صاحب الامام أحمد وجاره (٤). طوّف الكثير ، وسمع : عبد الرّزّاق ، ومحمد بن يوسف الفريابيّ ، ويزيد بن هارون ، وزيد بن الحباب ، وأبا المغيرة الحمصيّ ، وجعفر بن عون ، وطبقتهم.

وعنه : ٤ ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وابن صاعد ، وعبد الله بن عروة الهرويّ ، وخلق. وعبد الرحمن بن أبي حاتم (٥) ، والحسين والقاسم ابنا المحامليّ.

وثّقه النّسائيّ (٦) ، وغيره (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٢ / ٣٦٣.

(٢) وقال ابن حاتم : كتب عنه أبي بمكة سنة اثنتين وأربعين. سئل أبي عنه فقال : صدوق. وقال ابن حبّان : وكان صاحب حديث يحفظ. (الثقات ٩ / ١٣٢).

(٣) انظر عن (محمد بن عبد الملك) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٣ ، ٤٤ ، ٣٢٧ و ٢ / ١٧٩ ، ٢٥٨ ، ٢٦٠ ، ٢٧٨ ، ٢٨٠ ، ٢٨١ ، ٢٨٥ ، ٣٠٩ ، ٣٠٢ ، ٣٧٣ ، ٣٧٥ ، ٤٢١ و ٣ / ٦٠ ، ٧٥ ، ٨١ ، ٨٢ ، ٨٦ ، ٨٨ ، ١١٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ٥ رقم ٢٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٣٠ ، ١٣١ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٣٤٥ رقم ٨٤٨ ، والأسامي والكنى للحاكم (المخطوط) ج ١ / ورقة ٦٨ أ ، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ٨٥ رقم ٢٤١ ، وطبقات الحنابلة ١ / ٣٠٦ رقم ٤٢٩ ، والمنتظم ٥ / ١٥ رقم ٢٩ ، والأنساب ٦ / ٩٧ ، والمعجم المشتمل ٢٥٦ رقم ٨٩٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٣٥ ، والعبر ٢ / ١٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٤٦ ، ٣٤٧ رقم ١٤٢ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٥٤ ، والكاشف ٣ / ٦٤ رقم ٥٠٩٤ ، والوافي بالوفيات ٤ / ٣٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣١٥ ، ٣١٦ رقم ٥٢٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٦ رقم ٤٨٠ ، وطبقات الحفاظ ٢٤٧ ، وخلاصة التذهيب ٣٤٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٣٨.

(٤) قال ابن حبّان : وكان جلساء أحمد بن حنبل.

(٥) وهو قال : سمع منه أبي وسمعت منه وهو صدوق. الجرح والتعديل ٨ / ٥.

(٦) المعجم المشتمل ، تاريخ بغداد ٢ / ٣٤٦.

(٧) وقال مسلمة : ثقة كثير الخطأ. (تهذيب التهذيب ٩ / ٣١٦).

٣٠١

وكان من أجلاس الحديث.

توفّي في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومائتين.

٤٥٩ ـ محمد بن عبيد الله بن عمرو الرّقّيّ (١).

كان يخضب ، وله عقب بالرّقّة.

بقي إلى سنة سبع وخمسين ، ولا أعلم له رواية.

٤٦٠ ـ محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم (٢) ـ ن. ـ

أبو عبد القرشيّ الكريزيّ الكنديّ البصريّ الفقيه.

قاضي الدّيار المصرية.

روى عن : الحسن بن بشر البجليّ ، وأبي عاصم النّبيل ، وإبراهيم بن زياد سبلان ، وعليّ بن المدينيّ ، وجماعة.

وعنه : ن. ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، ومحمد بن عبد الله بن محمد الدّمشقيّ سلجويه.

قال النّسائيّ : لا بأس به (٣).

قال أبو عليّ الحرّانيّ : مات بالرّقّة سنة ستّين (٤).

٤٦١ ـ محمد بن عثمان بن أبي صفوان بن مروان (٥).

أبو عبد الله البغداديّ الثّقفيّ.

عن : يحيى القطّان ، ومعاذ بن هشام ، ووهب بن جرير ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وأميّة بن خالد ، وطائفة.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن عبيد الله الرقي) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٣ رقم ١١.

(٢) انظر عن (محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم) في :

المعجم المشتمل ٢٥٧ رقم ٨٩٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٣٧ ، والكاشف ٣ / ٦٥ رقم ٥١٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٢٤ رقم ٥٣٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٧ رقم ٤٩٤ ، وخلاصة التذهيب.

(٣) المعجم المشتمل.

(٤) ووقع في : «الكاشف» ٣ / ٦٥ رقم ٥١٠٤ أنه مات سنة ٢٠٦ وهذا وهم.

(٥) انظر عن (محمد بن عثمان بن أبي صفوان) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٢٥ رقم ١١٢ ، وتاريخ جرجان ٥١٨.

٣٠٢

وعنه : د. ن. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصريّ الحرّانيّ ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، وأبو بكر بن أبي داود ، وابن خزيمة ، وابن صاعد ، وأبو حامد الحضرميّ ، وخلق.

قال أبو حامد : ثقة.

وقال ابن أبي عاصم : مات سنة اثنتين وخمسين (١).

٤٦٢ ـ محمد بن عثمان بن كرامة (٢) ـ خ. د. ت. ق. ـ

أبو جعفر ، وقيل أبو عبد الله العجليّ. مولاهم الكوفيّ ، نزيل بغداد.

كان ورّاق عبيد الله بن موسى ، فسمع منه ، ومن : عبد الله بن نمير ، وأبي أسامة ، ومحمد بن بشر ، وحسين الجعفيّ ، ومحمد ، ويعلى ابني عبيد ، وجماعة.

وعنه : خ. د. ت. ق. ، وابن أبي الدّنيا ، وابن أبي داود ، وابن صاعد ، ومحمد بن مخلد ، وآخرون.

قال أبو حاتم ، وغيره : كان صدوقا (٣).

وقال مطيّن : مات في رجب سنة ستّ وخمسين (٤).

قال : وقع لنا حديثه عاليا ، أخبرناه أبو المعالي الهمدانيّ ، عن أبي بكر بن شابور ، عن عبد العزيز الشّيرازيّ (ح.) وأنبأناه أبو المرهف القيسيّ : أنا ابن الحصريّ ، أنا ابن البطّيّ قالا : أنا رزق الله ، أنا ابن مهديّ ، أنا ابن مخلد ، عنه.

وعند ابن اللّتّيّ عدّة أحاديث عالية له.

__________________

(١) وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي في الرحلة الثالثة. سئل أبي عنه فقال : بصريّ صدوق.

(٢) انظر عن (محمد بن عثمان) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٢٥ رقم ١١٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١١٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٦٧ رقم ١٠٧٧ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٤٠ ، ٤١ رقم ٦٧٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٦٢ رقم ١٧٧٣ ، والمعجم المشتمل ٢٦٠ ، ٢٦١ رقم ٩٠٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٤١ ، ١٢٤٢ ، والكاشف ٣ / ٦٨ رقم ٥١٢٤ ، والوافي بالوفيات ٤ / ٨٢ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٣٨ ، ٣٣٩ رقم ٥٦١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩٠ رقم ٥٢١ ، وخلاصة التذهيب ٣٥١.

(٣) الجرح والتعديل.

(٤) وقال ابن حبّان : مات سنة خمس وستين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل. (الثقات ٩ / ١١٧).

٣٠٣

٤٦٣ ـ محمد بن عقبة بن علقمة البيروتيّ (١).

عن : أبيه ، وخالد بن يزيد.

وعنه : محمد بن محمد الباغنديّ ، وأحمد بن جوصا.

قال أبو حاتم : صدوق.

وقال ابن أبي حاتم (٢) : كتب إليّ من بيروت ببعض حديثه.

٤٦٤ ـ محمد بن عقيل بن خويلد (٣) ـ ن. ق. ـ

أبو عبد الله الخزاعيّ النّيسابوريّ ، الرّجل الصّالح.

روى عن : حفص بن عبد الرحمن ، وحفص بن عبد الله ، وجعفر بن عون ، وعليّ بن الحسين بن واقد ، وأبي عاصم ، وجماعة.

وعنه : ن. ق. ، وأبو داود في كتاب «النّاسخ والمنسوخ» ، وأبو بكر بن زياد ، وأبو عوانة ، وابن خزيمة ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وجماعة آخرهم محمد بن عليّ المذكّر شيخ الحاكم.

توفّي سنة سبع وخمسين (٤).

قال النّسائيّ : ثقة (٥).

قلت : له عدّة أولاد رووا (٦).

__________________

(١) انظر عن (محمد بن عقبة) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٣٦ رقم ١٦٧ ، وعلل الحديث لابن أبي حاتم ٢ / ٧٣ رقم ١٧١٢ ، والسنن الكبرى للبيهقي ١ / ٣٦٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٨ / ٦٢١ و ٢٧ / ٦٨ و ٣٦ / ٣٧٤ و ٣٨ / ٣٧٤ ، ٤٧٢ و ٣٩ / ٢١٠ ، ٣١٦ ، ٤٨٤ ، ولسان الميزان ٥ / ٢٨٥ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ٢٦٧ رقم ١٥٢٣.

(٢) في الجرح والتعديل.

(٣) انظر عن (محمد بن عقيل) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ١٣٩ ، والإكمال لابن ماكولا ١ / ٣٣٦ ، والمعجم المشتمل ٢٦٢ رقم ٩١٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٤٥ ، والكاشف ٣ / ٧٠ رقم ٥١٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٤٧ ، ٣٤٨ رقم ٥٧٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩١ رقم ٥٣٦ ، وخلاصة التذهيب ٣٥٢.

(٤) وقال ابن حبّان : مات بعد سنة خمسين ومائتين.

(٥) المعجم المشتمل.

(٦) قال ابن حبّان ربّما أخطأ. حدّث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقبولة. (الثقات ٩ / ١٣٩).

٣٠٤

٣٦٥ ـ محمد بن عليّ بن (...) (١).

عن : عبد الوهّاب بن عطاء ، وغيره.

وحدّث بالموصل.

توفّي سنة ستّ.

٤٦٦ ـ محمد بن (...) (٢).

أبو جعفر.

روى عن : أبيه. وسمع من أبي عبيد «غريب الحديث».

روى عنه : (...) (٣) بن أبي سعد الورّاق.

وثّقه الدّار الدّارقطنيّ.

٤٧٦ ـ محمد بن خلف الكوفيّ.

عن : [يحيى بن] (٤) هاشم السّمسار ، وعمرو بن عبد الغفّار.

وعنه : أبو ذر أحمد بن الباغنديّ.

٤٦٨ ـ محمد بن عمر بن هيّاج الصّائديّ الكوفيّ (٥).

عن : إسماعيل بن صبيح اليشكريّ ، وعبيد الله بن موسى.

وعنه : ت. س. ق. ، وأبو طاهر الحسن بن فيل ، وابن خزيمة ، وابن أبي داود ، وجماعة.

توفّي سنة خمس وخمسين (٦).

٤٦٩ ـ محمد بن عمر بن الوليد (٧) ـ ت. ق. ـ

__________________

(١) في الأصل بياض ، ولم أتبيّن مصادر ترجمته.

(٢) لم أتبيّن اسم صاحب الترجمة بالكامل لوجود بياض في الأصل.

(٣) في الأصل بياض.

(٤) في الأصل بياض ، والمستدرك من : تاريخ بغداد ٥ / ٢٣٥.

(٥) انظر عن (محمد بن عمر بن هياج) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٣٢ رقم ٩٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١١٩ ، ١٢٠.

(٦) قال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي.

(٧) انظر عن (محمد بن عمر بن الوليد) :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٤ ، ١١٥ ، ١٢٧ ، ١٧٢ ، ١٨٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٢ رقم ٩٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٤٢ ، والمعجم المشتمل ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ٩٢٢ ، وتهذيب الكمال

٣٠٥

أبو جعفر الكنديّ الكوفيّ.

عن : عبد الله بن نمير ، ومحمد بن فضيل.

وعنه : ت. ق. أيضا ، وعمر بن محمد بن بجير ، ويحيى بن صاعد ، وبدر بن الهيثم ، وآخرون (١).

توفّي سنة ستّ وخمسين.

٤٧٠ ـ محمد بن عمر بن أبي مذعور (٢).

أبو جعفر البغداديّ.

عن : روح بن عبادة ، وحرميّ بن عمارة ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن محمد الأدميّ ، ومحمد بن مخلد العطّار.

توفّي في ذي الحجّة سنة ثمان وخمسين.

٤٧١ ـ محمد بن عمرو بن أبي مذعور (٣).

أبو عبد الله البغداديّ ابن عمّ محمد بن عمر المذكور قبله ، وهو الأسنّ.

سمع : عبد العزيز بن أبي حازم ، والوليد بن مسلم ، وجماعة.

وعنه : يحيى بن صاعد ، وأبو عبد الله المحامليّ ، وجماعة.

توفّي بعد الخمسين ومائتين.

٤٧٢ ـ محمد بن عمرو بن يونس.

أبو جعفر التّغلبيّ الكوفيّ. ويعرف بالسّوسيّ.

حدّث بدمشق ومصر عن : أبي معاوية الضّرير ، وابن نمير.

وعنه : أبو الجهم بن طلّاب ، وابن جوصا ، وجماعة.

__________________

= (المزّي) ٣ / ١٢٥١ ، والكاشف ٣ / ٧٤ رقم ٥١٦١ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٨ رقم ٦٠٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩٤ رقم ٥٦٨ ، وخلاصة التذهيب ٣٥٣.

(١) قال النسائي : لا بأس به.

وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي في الرحلة الثالثة بالكوفة ، وقدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين ومائتين وهو حيّ فلم يقض لنا السماع منه.

(٢) انظر عن (محمد بن عمر) في :

تاريخ بغداد ٣ / ٢٤ رقم ٩٤٨.

(٣) انظر عن (محمد بن عمرو) في :

أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٥ ، ٣٩٥.

٣٠٦

توفّي سنة تسع وخمسين.

٤٧٣ ـ محمد بن عمرو بن عون (١).

أبو عون الواسطيّ.

سمع : أباه ، ومحمد بن أبان الواسطيّ.

وعنه : الباغنديّ ، وابن مخلد ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال : ثقة (٢).

٤٧٤ ـ محمد بن عمرو بن حنان الكلبيّ الحمصيّ (٣) ـ ن. ـ

حدّث ببغداد عن : بقيّة بن الوليد ، وضمرة بن ربيعة ، ويحيى بن سعيد العطّار ، وجماعة.

وعنه : ن. ، وابن جوصا ، والقاضي المحامليّ ، وآخرون.

وثّقه الخطيب (٤) ومات سنة سبع وخمسين ومائتين.

وكان مولده سنة أربع وسبعين ومائة.

٤٧٥ ـ محمد عيسى بن رزين التّيميّ الرّازيّ (٥).

ثم الأصبهانيّ المقرئ. أحد أعلام القرآن العظيم.

قرأ على : نصير ، وعلى : خلّاد بن خالد ، وجماعة.

قرأ عليه : الحسن. بن العبّاس الرّازيّ ، وأبو سهل حمدان ، وجماعة.

وروى الحديث أيضا عن : إسحاق بن سليمان ، وعبيد الله بن موسى ،

__________________

(١) انظر عن (محمد بن عمرو بن عون) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٣٤ رقم ١٥٦ ، وتاريخ بغداد ٣ / ١٣٠ رقم ١١٤٩.

(٢) وزاد : صدوق ، كتبت عنه مع أبي بواسط.

(٣) انظر عن (محمد بن عمرو بن حنان) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٠٩ ، وفيه «حيان» بدل «حنان» ، وهو تحريف ، سنن الدار الدّارقطنيّ ١ / ١٩٤ رقم ٥ و ٦ ، وتاريخ بغداد ٣ / ١٢٨ رقم ١١٤٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٣١٨ ، والمعجم المشتمل ٢٦٤ ، ٢٦٥ رقم ٩٢٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٥١ وفيه «حان» بدل «حنان» ، والكاشف ٣ / ٧٤ رقم ٥١٦٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٧٢ رقم ٦١٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٩٥ رقم ٥٧٩ ، وخلاصة التذهيب ٣٥٤.

(٤) في تاريخه ٣ / ١٢٨.

(٥) انظر عن (محمد بن عيسى) في :

ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٧٩ ، ١٨٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٩ رقم ١٧٨ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ١٢٣ ، والوافي بالوفيات ٤ / ٢٩٤ ، وغاية النهاية ٢ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٣٣٤٠.

٣٠٧

وعبد الرحمن الدّشتكيّ ، وجماعة.

وصنّف كتاب «الجامع في القراءات». وكان رأسا في العربيّة ، وصنّف في العدد والرّسم وغير ذلك.

قال أبو نعيم (١) : ما أعلم أحدا أعلم منه في فنّه ، يعني القراءات.

نقله أبو نعيم عن أبي زرعة الرّازيّ.

وله اختيار حسن في القراءات. وكان شيخ تلك الدّيار ، رحمه‌الله تعالى.

وقال الدّانيّ : أجلّ أصحابه الفضل بن شاذان.

وممّن قرأ عليه : محمد بن عبد الرّحيم الأصبهانيّ ، وموسى بن عبد الرحمن.

توفّي سنة ثلاث وخمسين.

وقيل : توفّي سنة إحدى وأربعين ، والأوّل أشبه.

قال أبو حاتم : صدوق (٢).

٤٧٦ ـ محمد بن عيسى (٣).

أبو عبد الله الأصبهانيّ الزّجّاج ، إمام جامع أصبهان.

رحل وكتب الكثير ، وروى عن : أبي عاصم النّبيل ، وعبيد الله بن موسى ، والحسين بن حفص.

وعنه : محمد بن عليّ بن الجارود ، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزّهريّ ، وغيرهما (٤).

٤٧٧ ـ محمد بن غالب (٥).

أبو جعفر الأنماطيّ البغداديّ المقرئ.

__________________

(١) في أخبار أصبهان ٢ / ١٧٩.

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ٣٩.

(٣) انظر عن (محمد بن عيسى الزجاج) في :

ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٩٥.

(٤) قال أبو نعيم : ثقة مأمون.

(٥) انظر عن (محمد بن غالب) في :

تاريخ بغداد ٣ / ١٤٣ رقم ١١٧٥ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢١٨ رقم ١١٥ ، وغاية النهاية ٢ / ٢٢٦ ، ٢٢٧ رقم ٣٣٥١.

٣٠٨

أخذ القراءة عرضا عن شجاع بن أبي نصر ، وهو أضبط أصحابه ، عن أبي عمرو.

وقرأ عليه : أحمد بن إبراهيم القصبانيّ ، والحسن بن الحباب ، ونصر بن القاسم الفرائضيّ ، ومحمد بن معلّى الشّونيزيّ ، وغيرهم.

وكان مع حذقه بالقرآن أمّيّا لا يكتب.

قال النّقّاش : وكان ينادي فيكسب في اليوم القيراط وأكثر. وكان رجلا صالحا ورعا.

وقال عبيد الله بن إبراهيم : مات أستاذي محمد بن غالب سنة أربع وخمسين ببغداد.

وممّن قرأ عليه : الحسن بن الحسن الصّوّاف ، وأحمد بن مردويه القصبانيّ ، والعبّاس بن الفضل الرّازيّ.

٤٧٨ ـ محمد بن الفضل (١).

أبو جعفر الجرجرائيّ الكاتب.

ولي وزارة المتوكّل عند ما نكب ابن الزّيّات ، ثمّ عزله عن قريب ، ثمّ وزر قليلا للمستعين. وكان بين موته وموت الفضل بن مروان الوزير أيّام يسيرة.

٤٧٩ ـ محمد بن الفضل بن خداش البخاريّ ثمّ البلخيّ.

سمع : المقرئ ، ويعلى بن عبيد ، وأبا جابر ومحمد بن عبد الملك ، ومحمد بن سلام البيكنديّ.

ترجمه السّليمانيّ وقال : روى عنه شيوخنا.

٤٨٠ ـ محمد بن الفضيل البلخيّ الزّاهد.

حجّ ، وسمع : عبد الله بن نمير ، وأبا ضمرة ، وأبا أسامة.

وعنه : أبو بكر أحمد بن محمد الذّهبيّ ، وعليّ بن أحمد البلخيّان.

وكان صدوقا.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن الفضل الجرجرائي) في :

الفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ٢٦ و ٤ / ٤١٩ ، ٤٢٠ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ١٢١ ، والإيجاز والإعجاز ، له ١٠٢ ، وتجارب الأمم لمسكويه ٦ / ٥٦٦ ، والعيون والحدائق لمجهول ج ٤ ق ١ / ٣٥ ، ونكت الوزراء للجاجرمي ٤٣ أ ، والفخري في الآداب السلطانية ١٧١.

٣٠٩

توفّي سنة ثمان وخمسين ٢ (١).

٤٨١ ـ محمد بن قدامة الطّوسيّ (٢).

عن : جرير بن عبد الحميد.

وعنه : محمد بن مخلد العطّار.

مجهول الحال.

٤٨٢ ـ محمد بن كرّام بن عراق بن حزابة بن البراء (٣).

الشيخ الضّالّ المجسّم أبو عبد الله السّجستانيّ ، شيخ الكرّاميّين.

حدّث عن : إبراهيم بن يوسف البلخيّ ، وعبد الله بن مالك بن سليمان الهرويّ ، وأحمد بن [عبد الله] (٤) الجويباريّ ، وجماعة.

وعنه : محمد بن إسماعيل بن إسحاق ، وإبراهيم بن محمد بن سفيان ، و [عبد الله] (٥) القيراطيّ ، وإبراهيم بن حجّاج النّيسابوريّون.

قال الحاكم : ولد بقرية من قرى [زرنج] (٦) بسجستان ، ثم دخل خراسان وأكثر الاختلاف إلى أحمد بن حرب الزّاهد.

سمع اليسير من : عليّ بن إسحاق السّمرقنديّ ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبيّ.

__________________

(١) هكذا في الأصل.

(٢) انظر عن (محمد بن قدامة) في :

تاريخ بغداد ٣ / ١٩٠ رقم ١٢٣٢.

(٣) انظر عن (محمد بن كرّام) في :

الإكمال لابن ماكولا ٧ / ١٦٤ ، ومقالات الإسلاميين للأشعري ١٤١ ، وتلبيس إبليس ٨٩ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ٩٥ رقم ٣١٧٠ ، والملل والنحل للشهرستاني ١٧٢ ، والفرق بين الفرق ٢١٥ ـ ٢٢٥ ، والأنساب ١٠ / ٢٧٤ ـ ٢٧٦ ، واللباب ٣ / ٣٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢١٧ ، والمختصر في أخبار البشر ، ٤٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٣ ، والعبر ٢ / ١٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٢٣ ، ٥٢٤ رقم ١٤٦ ، وميزان الاعتدال ٥ / ٢١ ، ٢٢ رقم ٨١٠٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٧ رقم ٥٩٢٩ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٣٣ ، والوافي بالوفيات ٤ / ٣٧٥ ، ٣٧٧ رقم ١٩٢١ ، وفيه : «خراية» بدل «حزابة» ، والبداية والنهاية ١١ / ٢٠ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٨٠ ، ولسان الميزان ٥ / ٣٥٣ ـ ٣٥٦ رقم ١١٥٨ ، وتاج العروس ٩ / ٤٣ ، والنجوم الزاهرة ٣ / ٢٤.

(٤) في الأصل بياض ، والمستدرك من : اللباب ١ / ٣١٣ ، والأنساب ١٠ / ٢٧٥.

(٥) في الأصل بياض ، والمستدرك من : الأنساب ١٠ / ٢٧٥.

(٦) في الأصل بياض ، والمستدرك من : لسان الميزان ٥ / ٣٥٥.

٣١٠

وسمع (...) (١).

قال : وأكثر عن أحمد الجويباريّ ، ومحمد بن تميم الفاريابيّ. ولو عرفهما لأمسك عن الرّواية عنهما.

ولمّا ورد نيسابور بعد المجاورة بمكّة خمس سنين وانصرف إلى سجستان ، وباع بها ما كان يملكه ، وجاء إلى نيسابور ، حبسه محمد بن عبد الله بن طاهر (٢) ، وطالت محنته ، فكان يغتسل كلّ يوم جمعة ، ويتأهّب للخروج إلى الجامع ، ثمّ يقول للسّجان : أتأذن لي في الخروج؟

فيقول : لا.

فيقول : اللهمّ إنّي بذلت مجهودي ، والمنع من غيري (٣).

قال : وبلغني أنّه كان معه جماعة من الفقراء ، وكان لباسه مسك (٤) ضأن مدبوغ غير مخيط ، وعلى رأسه قلنسوة بيضاء. وقد نصب له دكّان لبن. وكان يطرح له قطعة فرو فيجلس عليها ويعظ ويذكّر ويحدّث (٥).

قال : وقد أثنى عليه ، فيما بلغني ، ابن خزيمة ، واجتمع به غير مرّة.

وكذلك أبو سعيد عبد الرحمن بن الحسين الحاكم ، وهما إماما الفريقين (٦).

وحدّثني محمد بن حمدون المذكّر : ثنا أبو الفضل محمد بن الحسين الصّفّار : سمعت ابن كرّام الزّاهد يقول : خمسة أشياء من حياة القلب : الجوع ، وقراءة القرآن ، وقيام اللّيل ، والتّضرّع عند الصّبح ، ومجالسة الصّالحين.

وقال عبد الله بن محمد بن سلم المقدسيّ : سمعت محمد بن كرّام يقول : قدر فرعون أن يؤمن ولكن لم يؤمن.

قلت : هذا كلام يقوله المعتزليّ والسّنّيّ ، وكلّ واحد منهما يقصد به شيئا.

__________________

(١) في الأصل بياض ، ولا يمكن التكهّن بأسماء الذين سمعهم ، فهم كثر في المصادر.

(٢) الموجود في «الأنساب» ١٠ / ٢٧٦ : «فحبسه طاهر بن عبد الله». والموجود في كتاب «الفرق بين الفرق» ٢١٦ أنه ورد نيسابور في زمان ولاية محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر.

(٣) الأنساب ١٠ / ٢٧٦ ، لسان الميزان ٥ / ٣٥٥.

(٤) المسك : الجلد.

(٥) الوافي بالوفيات ٤ / ٣٧٥.

(٦) الوافي بالوفيات ٤ / ٣٧٥ ، والفريقان هما : الشافعية والحنفية.

٣١١

وعن يحيى بن معاذ الرّازيّ قال : الفقر بساط الزّهّاد ، وابن كرّام على بساط الزّاهدين.

وقال محمد بن الحسين الصّفّار : سمعت ابن كرّام يقول : الخوف يمنع عن الذّنوب ، والحزن يمنع عن الطّعام ، والرّجاء يقوّي على الطّاعة ، وذكر الموت يزهد في الفضول.

وقال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس الهرويّ : سمعت عثمان الدّارميّ يقول : حضرت مجلس أمير سجستان إبراهيم بن الحصين يوم أخرج محمد بن كرّام من سجستان ، وحضر عثمان بن عفّان السّجستانيّ وأهل العلم ، فدعي محمد كرّام ، فقال له الأمير : ما هذا العلم الّذي جئت به؟ ممّن تعلّمت ومن جالست؟

قال : إلحام (١) ألحمنيه الله تعالى ، بالحاء.

فقال له : هل تحسن التشهّد؟

قال : نعم ، الطّلوات لله ، بالطّاء ، حتّى بلغ إلى قوله : السّلام عليك أيّها النبي. فأشار إلى إبراهيم بن الحصين ، فقال له : قطع الله يدك. وأمر به فصفع وأخرج (٢).

وقال ابن حبّان : محمد بن كرّام كان قد خذل حتّى التقط من المذاهب أردأها ، ومن الأحاديث أوهاها. ثمّ جالس الجويباريّ ، ومحمد بن تميم السّعديّ ، ولعلّهما قد وضعا على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم والصّحابة والتابعين مائة ألف حديث. ثمّ جالس أحمد بن حرب ، وأخذ عنه التّقشّف. ولم يكن يحسن العلم. وأكثر كتبه المصنّفة صنّفها له مأمون بن أحمد السّلميّ (٣).

وحدّثني محمد بن المنذر ، سمع عثمان بن سعيد الدّارميّ يقول : كنت عند إبراهيم بن الحصين ، إذا دخل علينا رجل طوال عليه رقاع ، فقيل : هذا ابن كرّام.

__________________

(١) كتب مقابلها في الهامش : «إلهام».

(٢) الوافي بالوفيات ٤ / ٣٧٥.

(٣) الوافي بالوفيات ٤ / ٣٧٥ ، ٣٧٦.

٣١٢

فقال له إبراهيم : هل اختلفت إلى أحد من العلماء؟

قال : لا.

قال : [لقيت] (١) عثمان بن عفّان السجستانيّ؟

قال : لا.

قال : فهذا العلم الّذي تقوله ، من أين لك؟

قال : هذا نور جعله الله في بطني.

قال : تحسن التّشهّد؟

قال : نعم ، التّهيّات لله والصّلوات والتّيّبات. السّلام ألينا وألى إباد الله الصّالحين ، أشحد أن لا إله إلّا الله وأشحد أنّ مهمّدا أبدك ورسولك.

قال : قم ، لعنك الله. ونفاه من سجستان.

قال ابن حبّان : هذا حاله في ابتداء أمره ، ثمّ لمّا أخذ في العلم أحبّ أن ينشئ مذاهب لتعرف به. جعل الإيمان قولا بلا معرفة قلب ، فلزمه أنّ المنافقين لعنهم الله مؤمنون.

قال : وكان يزعم أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لم يكن حجّة الله على خلقه ، إنّ الحجّة لا تندرس ولا تموت. وكان يزعم أنّ الإستطاعة قبل الفعل. وكان يجسّم الرّبّ جلّ وعلا ، وكان داعية إلى البدع ، يجب ترك حديثه فكيف إذا اجتمع إلى بدعته القدح في السّنن والطّعن في منتحليها.

قلت : ونظيره في زهده وضلاله عمرو بن عبيد. نسأل الله السّلامة.

وأخبث مقالاته أنّ الإيمان قول بلا معرفة قلب ، كما حكاه عنه ابن حبّان (٢).

وقال أبو محمد بن حزم : غلاة المرجئة طائفتان ، قالت إحداهما (٣) :

الإيمان قول باللّسان وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن وليّ لله ، من أهل الجنّة.

وهو قول محمد بن كرّام السّجستاني وأصحابه. وقالت الأخرى : الإيمان [للمقرّ بالشهادتين] (٤) وإن أعلن الكفر بلسانه.

__________________

(١) في الأصل بياض.

(٢) راجع : الفرق بين الفرق للبغدادي ٢٢٣.

(٣) في الأصل : أحديهما. وهو غلط نحوي.

(٤) في الأصل بياض ، والمستدرك من : الفرق بين الفرق ٢٢٣.

٣١٣

وقال أبو العبّاس السّراج : شهدت أبا عبد الله [البخاريّ ، ودفع] (١) إليه كتاب من محمد بن كرّام يسأله عن أحاديث منها : الزّهري ، عن سالم ، عن أبيه ، رفعه : «الإيمان لا يزيد ولا ينقص».

فكتب على ظهر كتابه : من حدّث بهذا استوجب الضّرب الشّديد و [الحبس] (٢) الطّويل.

قال الحاكم : وحدّثني الثّقة قال : أنا عبد الرحمن بن محمد قال : قال أحمد بن محمد الدّهّان : خرج عبد الله بن كرّام الزّاهد من نيسابور في سنة إحدى وخمسين ومائتين ، ومات بالشّام في صفر سنة خمس وخمسين.

ومكث في سجن نيسابور ثمان سنين.

قالوا : وتوفّي ببيت المقدس من اللّيل. فحمل بالغد ، ولم يعلم بموته إلّا خاصّته ، ودفن في مقابر الأنبياء بقرب زكريّا ويحيى عليهما‌السلام. قال : وتوفّي وأصحابه ببيت المقدس نحو عشرين ألفا.

قال الحسن بن عليّ الطّوسيّ كردوس : سمعت محمد بن أسلم الطّوسيّ يقول : لم يعرج إلى السّماء كلمة أعظم وأخبث من ثلاث : قول فرعون : أنا ربّكم الأعلى. وقول بشر المريسيّ : القرآن مخلوق. وقول محمد بن كرّام : المعرفة ليست من الإيمان.

قال الحسن بن إبراهيم الجوزقانيّ الهمذانيّ في كتاب «الموضوعات» له : كان ابن كرّام يتعبّد ويتقشّف ، وأكثر ظهور أصحابه بنيسابور وأعمالها ، وبيت المقدس. منهم طائفة قد عكفوا على قبره ، مال إليهم كثير من العامّة لاجتهادهم وظلف عيشهم. وكان يقول : الإيمان لا يزيد ولا ينقص ، وهو قول باللّسان مجرّد عن عقد القلب ، وعمل الأركان. فمن أقرّ بلسانه بكلمة التّوحيد فهو مؤمن حقّا ، وإن اعتقد الكفر بقلبه ، والتّثليث ، وأتى كلّ فاحشة وكبيرة ، إلّا أنّه مقرّ بلسانه ، فهو موحّد وليّ لله من أهل الجنّة لا تضرّه سيئة. فلزمهم من هذا القول أنّ المنافقين مؤمنون حقّا (٣).

__________________

(١) في الأصل بياض ، والمستدرك من : لسان الميزان ٥ / ٣٥٣.

(٢) في الأصل بياض ، والمستدرك من : لسان الميزان ٥ / ٣٥٤.

(٣) الفرق بين الفرق ٢٢٣.

٣١٤

قلت : كأنّه تمسّك بظاهر قوله عليه‌السلام : «من قال لا إله إلّا الله دخل الجنّة».

قال الجوزقانيّ : وطائفة منهم تسمّى المهاجريّة ، تقول بأنّ الله تعالى جسم لا كالأجسام ، وأنّ الأنبياء تجوز منهم الكبائر إلّا الكذب في البلاغ. وقد نفاه صاحب سجستان وهاب قتله لمّا رآه زاهدا بزيّ العبّاد ، فقدم نيسابور ، وافتتن به خلق كثير من أهلها ، فنفاه متولّي نيسابور ، فخرج معه خلق كثير من أعيان النّاس. وامتدّ على حاله إلى بيت المقدس ، فسكن هناك.

وقال المشرف بن مرجّا المقدسيّ : أخبرني أبي ، عن أبيه ، أنّ أبا عبد الله بن كرّام دخل بيت المقدس ، فتكلّم ، فجاءه غريب بعد ما سمع منه أهل الأندلس حديثا كثيرا ، فسأله عن الإيمان ، فقال : قول ، بعد أن أمسك عن جوابه غير مرّة. فلمّا سمعوا ذلك منه حرّقوا ما كتبوا عنه ، ونفي إلى زغر (١) ومات بها ، فحمل إلى بيت المقدس.

٤٨٣ ـ محمد بن كيسان بن يزيد.

أبو عبد الله التّميميّ النّيسابوريّ. ويعرف بأبي عبد الله المحامليّ.

سمع : [عليّ] (٢) بن عيّاش ، ووكيعا ، والنّضر بن شميل ، وعبد الرحمن بن مغراء ، وهارون بن المغيرة ، وجماعة.

وعنه : إبراهيم بن أبي طالب ، وابن خزيمة ، وآخرون.

قال الحسين القبّانيّ : توفّي سنة أربع وخمسين ٢ (٣).

٤٨٤ ـ محمد بن محمد بن خلّاد الباهليّ (٤).

أبو عمر.

__________________

(١) زغر : قرية بمشارف الشام ، وإيّاها عنى أبو دؤاد الإيادي حيث قال :

ككتابة الزّغريّ غشّا

ها من الذهب الدّلامص

(معجم البلدان ٣ / ١٤٣).

(٢) في الأصل بياض.

(٣) هكذا في الأصل.

(٤) انظر عن (محمد بن محمد بن خلّاد) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ١١٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٣١ رقم ٧٠٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٥ رقم ٦٧٣ ، وخلاصة التذهيب ٣٥٨.

٣١٥

عن : معن بن عيسى ، ومسدّد.

روى [أبو داود عنه] (١) رواية.

وروى عنه : أبو روق الهزّانيّ ، وأحمد بن الخيل الحريريّ.

وكان ممّن قتله [الزّنج صبرا] (٢).

قال أبو داود : رأيته في النوم فقلت : ما فعل الله بك؟

[فقال : أدخلني الجنّة] (٣).

قال : ما ضرّك [الوقف] (٤).

توفّي سنة سبع وخمسين ومائتين (٥).

٤٨٥ ـ محمد بن محمد بن عقبة بن السّكن (٦).

أبو الفضل الأسديّ البخاريّ الزّاهد.

عن : معلّى بن عبيد ، وعبيد الله بن عبد المجيد ، وأبي نعيم.

وعنه : إسحاق بن أحمد بن خلف ، ويوسف بن ريحان ، وسهل بن شاذويه.

ذكره ابن ماكولا. واسم جدّه الثّامن «أحبش» ، بموحّدة.

٤٨٦ ـ محمد بن المثنّى بن عبيد بن قيس الحافظ (٧) ـ ع. ـ

__________________

(١) في الأصل بياض ، والإستدراك منّي ، استنادا إلى : تهذيب الكمال.

(٢) في الأصل بياض ، والاستدارك من : تهذيب التهذيب ٩ / ٤٣١ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٢٦٥.

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل ، استدركته من : تهذيب الكمال.

(٤) في الأصل بياض ، استدركته من : تهذيب الكمال.

(٥) وذكره ابن حبان في الثقات وقال : «يغرب».

(٦) انظر عن (محمد بن محمد بن عقبة) في :

الإكمال لابن ماكولا ١ / ٤١.

(٧) انظر عن (محمد بن المثنّى) في :

الأدب المفرد ١٢٦ رقم ٣٤٤ ، و ١٨٣ رقم ٥٢٠ ، ورقم ٥٥٦ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢ / ٣٩٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٦ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ، رقم ٦١ و ٧٥ و ١٢٢ و ١٩١ و ٢٤٥ و ٢٧٢ و ٣١١ و ٣٢٥ و ٤٣٣ و ٤٤٦ و ٤٥٤ و ٤٩١ و ٤٩٣ و ٥٢٧ و ٥٧٢ و ٦٠١ و ٦١٠ و ٦٤٨ و ٧٤١ و ٧٦٢ ، وغيره ، وزوائد عبد الله بن أحمد بن حنبل ، رقم ١٢ و ٣١ و ٤٩ و ٧٤ و ١٦٩ و ١٨٤ و ١٨٥ و ٢١٢ ، والمراسيل لأبي داود ، رقم ١٢ و ٣٨ و ٩٦ و ١٩٩ و ٢٣٩ و ٢٩٥ و ٣٦٤ و ٣٩٥ و ٤٥٨ و ٥٢٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ٩٥ رقم ٤٠٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١١١ ، وصحيح ابن خزيمة ١ / رقم ٣٥٧ و ٤٣٦ و ٥٢٦ و ٢ / رقم ٨٣٣ ، وتاريخ =

٣١٦

أبو موسى العنزيّ البصريّ الزّمن.

ولد سنة مات حمّاد بن سلمة (١).

وسمع : يزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، ومحمد بن جعفر غندر ، ويحيى القطّان ، وسفيان بن عيينة ، وطبقتهم.

وعنه : ع. ، ون. أيضا ، عن رجل ، عنه ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وأبو حاتم الرّازيّ ، وابن صاعد ، وابن خزيمة ، وأبو عروبة ، وخلق سواهم كثير ، آخرهم أبو عبد الله المحامليّ.

وكان أرجح من بندار وأحفظ ، لأنّه رحل ، وبندار لم يرحل قال أبو عروبة : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ، ويحيى بن حكيم (٢).

مات سنة اثنتين وخمسين بعد بندار بثلاثة أشهر ، فاتّفقا في المولد والوفاة (٣) ، وطلبا العلم ولهما خمس عشرة سنة أو نحوها. وكانا نظيرين في الحفظ والإتقان.

واتّفق الأئمّة السّتّة على الرّواية عنهما.

قال صالح جزرة : كان محمد بن المثنّى في عقله شيء ، وكنت أقدّمه على بندار (٤).

__________________

= الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠ / ٤٠٦ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦٨٢ رقم ١١٠٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٠٩ رقم ١٥١٤ ، وتاريخ بغداد ٣ / ٢٨٣ ـ ٢٨٦ رقم ١٣٧١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٨ ، ٢٩٩ ، ٣١٠ ، ٥٠٣ ، ٥١٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥١ رقم ١٧٢١ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٧٨ ، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ٨١ ، ونزهة الألبّاء ٨٩ ، والمعجم المشتمل ٢٦٩ ، ٢٧٠ رقم ٩٤٩ ، واللباب ٢ / ٣٦٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ١٧٧ وفيه تحرّف إلى «الذمن» بالذال ، وفهرست ابن خير ٤٨٧ ، والإقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد ٤٨٣ ، ٤٩٠ ، ٤٩١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٦٤ ، ١٢٦٥ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤٤ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٢ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ١١٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٢٣ ـ ١٢٦ رقم ٤٢ ، والعبر ٢ / ٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٤ رقم ٨١١٥ ، والكاشف ٣ / ٨٢ رقم ٥٢١٩ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٣١ ، والوافي بالوفيات ٤ / ٣٨٤ رقم ١٩٤١ ، والبداية والنهاية ١١ / ١١ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٢٥ ـ ٤٢٧ رقم ٦٩٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٤ رقم ٦٦٦ ، وطبقات الحفّاظ ٢٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٦.

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٢٨٤.

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٢٨٦.

(٣) قال ابن حبّان : مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين ، وكان مولده ومولد بندار في سنة واحدة. (الثقات ٩ / ١١١).

(٤) انظر : تاريخ بغداد ٣ / ٢٨٤ و ٢٨٥.

٣١٧

ويروى عن أبي موسى أنّه قال : نحن قوم لنا شرف ، صلّى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلينا. يريد أنّه صلّى إلى عنزة ، فما أدري هل فهم معكوسا أو أنّه قال ذلك مزاحا (١).

أخبرنا أحمد بن إسحاق : أنا محمد بن هبة الله المراتبيّ : أنا عمّي أبو بكر محمد بن عبد العزيز الدّينوريّ سنة تسع وثلاثين وخمسمائة : أنا عاصم بن الحسن ، أنا عبد الواحد بن محمد : ثنا الحسين بن إسماعيل القاضي إملاء : ثنا محمد بن المثنّى ، ثنا ابن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، «أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لمّا جاء إلى مكّة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها» (٢).

وأنبأناه أبو الغنائم بن علّان ، والمؤمّل بن محمد ، وآخرون ، قالوا : أنا أبو اليمن الكنديّ ، أنا أبو منصور الشّيبانيّ ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا عبد الواحد ، فذكره.

وأنا أحمد بن هبة الله ، عن أبي روح الهرويّ : أنا زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم ، أنا محمد بن الفضل ، أنا جدّي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : ثنا موسى ، وعبد الجبّار قالا : ثنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، «أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا دخل مكّة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها».

لفظ أبي موسى أخرجه الجماعة ، سوى ابن ماجة ، عن أبي موسى الزّمن ، فوقع موافقة عالية.

وآخر من روى حديث أبي موسى عاليا أبو الفضل الطّوسيّ بالموصل (٣).

__________________

(١) روى الدار الدّارقطنيّ أن أبا موسى محمد بن المثنّى قال لهم يوما : نحن قوم لنا شرف ، نحن من عنزة ، وقد صلّى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلينا ، لما روى أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم صلّى إلى عنزة ، توهّم أنه صلّى إليهم ، وإنما العنزة التي صلّى إليها النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم هي حربة كانت تحمل بين يديه فتنصب فيصلّي إليها.

(أخبار الحمقى لابن الجوزي ٨١).

(٢) أخرجه بهذا السند البخاري في الحج ٢ / ١٥٥٧١٥٤ باب من أين يخرج من مكة ، وأبو داود في المناسك (١٨٦٩) باب دخول مكة ، والترمذي في الحج (٨٥٥) باب ما جاء في دخول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة من أعلاها وخروجه من أسفلها. وأحمد في المسند ٦ / ٤٠.

(٣) وقال ابن حبّان : كان صاحب كتاب ، لا يحدّث إلّا من كتابه. (الثقات ٩ / ١١١).

٣١٨

٤٨٧ ـ محمد بن المثنّى بن زياد (١).

أبو جعفر السّمسار شيخ بغداديّ زاهد معروف ، صحب بشر بن الحارث مدّة ، وروى عنه ، وعن عفّان.

وعنه : عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ومحمد بن مخلد ، وغيرهما.

قال أبو بكر الخطيب : هو صدوق.

توفّي سنة ستّين ٢ (٢).

٤٨٨ ـ محمد بن مسلم (٣).

أبو بكر البغداديّ القنطريّ الزّاهد ، أحد الأولياء.

قال أبو الحسين بن المنادي : كان ينزل قنطرة بردان ، وكان يشبّه ببشر الحافي في الورع وترك الدّنيا ، يتقوّت باليسير.

أخبرت أنّه كان ينسخ «جامع سفيان» ببضعة عشر درهما منها قوته.

وقيل : كان مجاب الدّعوة. وكان الجنيد يزوره.

وقال ابن مخلد : مات في ذي الحجّة سنة ستّين ومائتين.

٤٨٩ ـ محمد بن معاوية بن يزيد بن مالج (٤) ـ ن. ـ

أبو جعفر البغداديّ.

عن : إسماعيل بن جعفر المدنيّ ، وإبراهيم بن سعد ، وخلف بن خليفة ، وغيرهم.

وعنه : ن. ، ومحمد بن جرير الطّبريّ ، ومحمد بن حامد السّنّيّ ، وابن صاعد ، والمحامليّ ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن المثنّى بن زياد) في :

تاريخ بغداد ٣ / ٢٨٦ رقم ١٣٧٢.

(٢) هكذا في الأصل.

(٣) انظر عن (محمد بن مسلم) في :

تاريخ بغداد ٣ / ٢٥٦ رقم ١٣٤٨ ، والمنتظم ٥ / ٢٥ ، ٢٦ رقم ٥٧.

(٤) انظر عن (محمد بن معاوية) في :

تاريخ بغداد ٣ / ٢٧٤ رقم ١٣٦٢ ، والمعجم المشتمل ٢٧٢ رقم ٩٦٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٧٤ ، والكاشف ٣ / ٨٦ رقم ٥٢٤٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٦٣ ، ٤٦٤ رقم ٧٤٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٨ رقم ٧١٦ ، وخلاصة التذهيب ٣٥٧ ، وتاج العروس ، مادّة (ملج).

٣١٩

وكان يتّجر في الأنماط.

قال النّسائيّ : لا بأس به (١).

٤٩٠ ـ محمد بن معدان بن عيسى الحرّانيّ (٢) ـ ن. ـ

عن : الحسن بن محمد بن أعين ، وعبد الله بن يزيد المقرئ.

وعنه : ن. ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، ومحمد بن المسيب الأرغياني ، وجماعة.

وثّقه النّسائيّ (٣).

توفّي سنة ستّين ٢ (٤).

٤٩١ ـ محمد بن معمر بن ربعيّ (٥) ـ ع. ـ

أبو عبد الله القيسيّ البصريّ البحرانيّ الحافظ.

عن : أبي أسامة ، وحرميّ بن عمارة ، وروح بن عبادة ، وجماعة كثيرة.

وكان من كبار المحدّثين وأثباتهم.

روى عنه : ع. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو بكر بن أبي الدّنيا داود ، وأبو بكر بن خزيمة ، وخلق.

توفّي سنة ستّ وخمسين ومائتين (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٢٧٥.

(٢) انظر عن (محمد بن معدان) في :

الجرح والتعديل ٨ / ١٠٢ رقم ٤٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١١٣ ، والمعجم المشتمل ٢٧٢ رقم ٩٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٧٤ ، والكاشف ٣ / ٨٧ رقم ٥٢٤٧ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٦٥ ، ٤٦٦ رقم ٧٥٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٩ رقم ٧١٨ ، وخلاصة التذهيب ٣٦٠.

(٣) المعجم المشتمل.

(٤) هكذا في الأصل. وفي ثقات ابن حبّان (٩ / ١١٣) : مات في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

(٥) انظر عن (محمد بن معمر) في :

الجرح والتعديل ٨ / ١٠٥ رقم ٤٥٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٢٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٨٣ رقم ١١٠٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢١٤ رقم ١٥٢٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥٢ رقم ١٧٢٣ ، والمعجم المشتمل ٢٧٢ رقم ٩٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٧٥ ، والكاشف ٣ / ٨٧ رقم ٥٢٤٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ ٤٦٦ ، ٤٦٧ رقم ٧٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٠٩ رقم ٧٢١ ، وخلاصة التهذيب ٣٦٠.

(٦) وثّقه النسائي ، وقال أيضا : لا بأس به. (المعجم المشتمل).

٣٢٠