تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٨

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

قال : بل حبستهم على التّعريض بشيخ لائط في الخريبة (١).

وقال أبو بكر الخرائطيّ : ثنا فضلك المروزيّ قال : مضيت أنا وداود الأصبهانيّ إلى يحيى بن أكثم ، ومعنا عشرة مسائل ، فأجاب في خمسة منها أحسن جواب. ودخل غلام مليح ، فلمّا رآه ، اضطرب ، فلم يقدر يجيء ولا يذهب في المسألة السّادسة ، فقال داود : قم ، فإنّ الرجل قد اختلط (٢).

وقال أبو العيناء : كنّا في مجلس أبي عاصم ، وكان أبو بكر بن يحيى بن أكثم حاضرا ، فنازع غلاما ، فقال أبو عاصم : مهيم.

قالوا : أبو بكر ينازع غلاما.

فقال : إن يسرق فقد سرق أب له من قبل (٣).

وقد هجي يحيى بأبيات مفرّقة أعرضت عنها (٤).

قال الخطيب (٥) : لمّا استخلف المتوكّل صيّر يحيى بن أكثم في مرتبة أحمد بن أبي دؤاد ، وخلع عليه خمس خلع.

وقال نفطويه : لمّا عزل يحيى بن أكثم عن القضاء بجعفر بن عبد الواحد الهاشميّ جاءه كاتبه ، فقال : سلّم الدّيوان.

فقال : شاهدان عدلان على أمير المؤمنين أنّه أمرني بذلك. فلم يلتفت ، وأخذ منه الدّيوان قهرا ، وغضب عليه المتوكّل وأمر بقبض أملاكه ، ثمّ حوّل إلى بغداد ، وألزم بيته (٦).

قال الكوكبيّ : نا أبو عليّ محرز بن أحمد الكاتب : حدّثني محمد بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٤ ، ١٩٥ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٠ وفيه «الحربيّة» : وهي محلّة كبيرة مشهورة ببغداد ، عند باب حرب.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٦ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٠.

(٣) اقتباس من سورة يوسف ، الآية ٧٧ ، والخبر في : تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٧ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٥٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١١.

(٤) انظر : تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٦.

(٥) في تاريخه ١٤ / ٢٠٠ ، ٢٠١.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١١.

٥٤١

مسلم السّعديّ قال : دخلت على يحيى بن أكثم فقال : افتح هذا القمطر ، ففتحتها ، فإذا شيء قد خرج منها ، رأسه رأس إنسان ، ومن سرّته إلى أسفله خلقة زاغ ، وفي ظهره سلعة ، وفي صدره سلعة ، فكبّرت وهلّلت وفزعت ، ويحيى يضحك ـ فقال لي بلسان فصيح طلق :

أنا الزّاغ أبو عجوة

أنا ابن اللّيث واللّبوه

أحبّ الرّاح والرّيحان

والنّشوة والقهوة

فلا عربدتي تخشى (١)

ولا تحذر لي سطوه (٢)

ثم قال لي : يا كهل ، أنشدني شعرا غزلا.

فقال لي يحيى : قد أنشدك فأنشده. فأنشدته :

أغرّك أن أذنبت ثمّ تتابعت

ذنوب فلم أهجرك ثمّ أتوب

وأكثرت حتّى قلت ليس بصارمي

وقد يصدم الإنسان وهو حبيب (٣)

فصاح : زاغ زاغ زاغ. وطار ثمّ سقط في القمطر.

فقلت : أعزّ الله القاضي ، وعاشق أيضا.

فضحك. فقلت : ما هذا؟

قلت : هو ما ترى. وجّه به صاحب اليمن إلى أمير المؤمنين ، وما رآه بعد (٤).

وقال سعيد بن عفير المصريّ : ثنا يعقوب بن الحارث ، عن شبيب بن شيبة بن الحارث قال : قدمت الشحر (٥) على رئيسها (٦) ، فتذاكرنا النّسناس (٧).

فقال : صيدوا لنا منها.

__________________

(١) في حياة الحيوان : «فلا عدوى يدي تخشى».

(٢) الأبيات في : حياة الحيوان الكبرى للدميري ٢ / ٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣١٧.

(٣) حياة الحيوان ٢ / ٣ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٢ ، ١٣ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٣١٧.

(٤) سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٣.

(٥) الشحر : بكسر أوله وسكون ثانيه ، صقع بين عدن وعمان.

(٦) في : معجم البلدان : على رجل من مهرة ، له رياسة وخطر.

(٧) النّسناس : من فصيلة القرود. جاء في «حياة الحيوان الكبرى» ٢ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ : قال في «المحكم» : هو خلق في صورة الناس مشتقّ منهم لضعف خلقهم.

٥٤٢

فلمّا أن رحت إليه ، فإذا بنسناس مع الأعوان ، فقال : أنا بالله وبك.

فقلت : خلّوه. فخلّوه ، فخرج يعدو. و [إنّما] (١) يرعون نبات الأرض.

فلمّا حضر الغد قال : استعدّوا للصّيد ، فإنّا خارجون. فلمّا كان السّحر سمعنا قائلا يقول :

أبا مخمر (٢) ، إنّ الصّبح قد أسفر ، واللّيل قد أدبر ، والقانص (٣) قد [حضر] (٤) فعليك بالوزر.

فقال : كلي ولا تراعي.

فقال الغلمان : يا أبا مخمر. فهرب ، وله وجه كوجه الإنسان ، وشعرات بيض في ذقنه ، ومثل اليد في صدره ، ومثل الرجل بين وركيه. فألطّ (٥) به كلبان وهو يقول :

إنّكما [حين] (٦) تجارياني (٧)

ألفيتماني خضلا عناني

لو بي شباب ما ملكتماني

حتّى تموتا أو تفارقاني (٨)

قال : فأخذاه.

قال : ويزعمون إنّهم ذبحوا منها نسناسا ، فقال قائل منهم : سبحان الله ما أحمر دمه.

فقال نسناس من شجرة : كان يأكل السّمّاق.

فقالوا : نسناس خذوه.

فأخذوه وقالوا : لو سكت ، ما علم به.

فقال آخر من شجرة : أناصميميت.

__________________

(١) في الأصل بياض ، والمستدرك من : سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٣.

(٢) في : سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٣ : «أبا محمد» ، وهذا غلط.

(٣) في : معجم البلدان : «والقنيص».

(٤) في الأصل بياض ، والمستدرك من : معجم البلدان ، وسير أعلام النبلاء.

(٥) ألطّ به : لزمه.

(٦) المستدرك من : معجم البلدان.

(٧) في : معجم البلدان : «نحارباني».

(٨) البيتان في : معجم البلدان ٣ / ٣٢٧ وفيه : «تخلياني» بدل تفارقاني».

٥٤٣

فقالوا : نسناس خذوه.

قال : و [بنو] (١) مهرة يصطادونها يأكلونها.

قال : وكان بنو أميم بن لاوذ بن سام بن نوح (٢) قد سكنوا [زنّار] (٣) أرض رمل كثيرة النّخل ، ويسمع فيها حسّ الجنّ ، حتّى كثروا ، فعصوا ، فعاقبهم الله وأهلكهم ، وبقي منهم بقايا للعرب يقع عليهم للرّجل والمرأة منهم يد أو رجل في شقّ واحد ، يقال لهم : النّسناس.

قال السّرّاج في تاريخه : مات يحيى بالرّبذة منصرفه من الحجّ ، يوم الجمعة نصف ذي الحجّة سنة اثنتين وأربعين ومائتين (٤).

وقال ابن أخيه : بلغ ثلاثا وثمانين سنة.

ورئي أنّه غفر له وأدخل الجنّة (٥).

٥٨٧ ـ يحيى بن جعفر بن أعين البيكنديّ البخاريّ (٦) ـ خ. ـ

أبو زكريّا الحافظ.

رحل وسمع : سفيان بن عيينة ، ووكيعا ، ويزيد بن هارون ، وطبقتهم.

ورحل إلى عبدان فيمن رحل.

وعنه : خ. وعبيد الله بن واصل ، ومحمد بن أبي حاتم ورّاق البخاريّ ، وآخرون.

__________________

(١) الزيادة من : سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٥.

(٢) وفي : حياة الحيوان للدميري ٢ / ٣٥٣ : يقال : إنهم من نسل إرم من سام أخي عاد وثمود.

(٣) في الأصل بياض ، والمستدرك من : سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٥.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ ، ويقال : «في غرّة سنة ثلاث وأربعين. (المعجم المشتمل).

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٣ و ٢٠٤.

(٦) انظر عن (يحيى بن جعفر بن أعين) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٨ رقم ١٣١٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٦٧ رقم ٢٢٠٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٢ / ٣٧٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٧ رقم ١١٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٢ ، والكاشف ٣ / ٢٢١ رقم ٢٦٥٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٠٠ ، ١٠١ رقم ٣٠ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٨٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٣ رقم ٣٢٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٤ رقم ٣٣ ، وطبقات الحفاظ ٢١١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٢.

٥٤٤

توفّي في شوّال سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

وكان من الأئمّة.

٥٨٨ ـ يحيى بن الحارث الإخميميّ.

أبو زكريّا.

روى عن : ابن وهب.

مات في رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين.

٥٨٩ ـ يحيى بن حبيب بن عربيّ (١) ـ م. ع. ـ

أبو زكريّا البصريّ.

عن : حمّاد بن زيد ، ويزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، ومرحوم بن عبد العزيز العطّار ، وجماعة.

وعنه : م. ع. ، وزكريّا السّاجيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وابن خزيمة ، وآخرون.

توفّي سنة ثمان وأربعين (٢) عن سنّ عالية.

وثّقه غير واحد (٣).

وقال النّسائيّ : ثقة مأمون [قلّ] (٤) شيخ رأيته مثله بالبصرة (٥).

قلت : هو أكبر شيخ لعمر بن بجير.

٥٩٠ ـ يحيى بن حكم الأندلسيّ.

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن حبيب) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٦ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٣٤٧ رقم ٤٩٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٧ رقم ٥٨١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣٥ رقم ١٨١٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٠ رقم ٢٢١٥ ، والمعجم المشتمل ٣١٧ رقم ١١٣٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٢ ، والكاشف ٣ / ٢٢١ رقم ٦٢٥٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٥ ، ١٩٦ رقم ٣٣٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٥ رقم ٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٢.

(٢) التاريخ الصغير ٢٣٦ ، الثقات ٩ / ٢٦٥.

(٣) قال أبو حاتم الرازيّ : صدوق. وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وروى عنه مسلم في صحيحه.

(٤) بياض في الأصل ، والمستدرك من : المعجم المشتمل.

(٥) المعجم المشتمل ٣١٧.

٥٤٥

الشّاعر الملقّب بالغزال.

له ديوان معروف. وقد طال عمره وعاش أربعا وتسعين سنة.

ومات سنة خمسين ومائتين.

٥٩١ ـ يحيى بن خلف (١) ـ م. د. ت. ق. ـ

أبو سلمة الباهليّ البصريّ المعروف بالجوباريّ.

ثقة ، صاحب حديث.

روى عن : معتمر بن سليمان ، وبشر بن المفضّل ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وجماعة.

وعنه : م. د. ت. ق. ، وجعفر بن أحمد بن فارس الأصبهانيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وطائفة.

توفّي سنة اثنتين وأربعين (٢).

٥٩٢ ـ يحيى بن داود (٣).

أبو السّفر الواسطيّ.

عن : أبي معاوية ، ووكيع ، وإسحاق الأزرق ، وجماعة.

وعنه : محمد بن جرير ، وأبو القاسم البغويّ ، وعليّ بن إسحاق بن زاطيا ، وغيرهم.

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن خلف) في :

المراسيل لأبي داود ، رقم ٣٥٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦٥٢ و ٣ / ٢٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣٧ رقم ١٨٢٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٧٠ رقم ٢٢١٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٨ رقم ١١٤٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٥ ، والكاشف ٣ / ٢٢٣ رقم ٦٢٧٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٤ رقم ٣٤٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٦ رقم ٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.

(٢) المعجم المشتمل ٣١٨.

(٣) انظر عن (يحيى بن داود) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٨ رقم ١١٤٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٥ رقم ٣٤٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٦ رقم ٥٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.

٥٤٦

توفّي سنة أربع وأربعين ومائتين (١) ، ولا أعلم فيه جرحا. ذكر ابن عساكر في «النّبل» (٢) أنّ ق. روى عنه. وذلك وهم أوضحه صاحب «التّهذيب» (٣). وإنّما روى ق. عن يحيى بن يزداد (٤).

٥٩٣ ـ يحيى بن درست بن زياد (٥) ـ ن. ق. ـ

أبو زكريّا القرشيّ البصريّ.

عن : أبي إسماعيل القتّاد إبراهيم ، وأبي عوانة ، وحمّاد بن زيد ، وغيرهم.

وعنه : ت. ن. ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وعبدان الأهوازي ، وإبراهيم بن محمد بن متّويه الأصبهاني ، ومحمد بن أحمد بن عثمان المديني المصري ، وجماعة سواهم.

وكان صدوقا (٦).

٥٩٤ ـ يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعيّ المدنيّ (٧).

روى «الموطّأ» عن مالك.

وروى عن : عبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وسليمان بن بلال ، والكبار. وكان ابن صاعد تلميذه يقدّمه ويفخّم أمره.

__________________

(١) المعجم المشتمل ٣١٨.

(٢) ص ٣١٨.

(٣) الحافظ المزّي في «تهذيب الكمال» ٣ / ١٤٩٥.

(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».

(٥) انظر عن (يحيى بن درست) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٩ وفيه قال محقّقه بالحاشية (١٠) : «لم نظفر به» ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٣٢٤ بالحاشية (نقلا عن الإستدراك لابن نقطة) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٨ رقم ١١٤٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٥ ، ١٤٩٦ ، والكاشف ٣ / ٢٢٤ رقم ٦٢٧٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٦ رقم ٣٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٧ رقم ٥٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.

(٦) قال النسائي : هو ثقة. وفي موضع آخر قال : لا بأس به. (المعجم المشتمل ٣١٨) ، وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٧) انظر عن (يحيى بن سليمان الخزاعي) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٥٤ رقم ٦٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٣ رقم ٩٥٣٧ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٦١ رقم ٩١٧.

٥٤٧

قال ابن عقدة : سمعت ابن خراش يقول : لا يسوى شيئا (١).

٥٩٥ ـ يحيى بن طلحة اليربوعيّ الكوفيّ (٢) ـ ت. ـ

عن : قيس بن الربيع ، وشريك ، وأبي الأحوص سلّام بن سليم.

وعنه : ت. ، وعبد الله بن زيدان البجليّ ، ومحمد بن يحيى بن مندة ، وإبراهيم بن متّويه الأصبهانيّان ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وعبد الله بن ناجية ، وآخرون.

قال النّسائيّ : ليس بشيء (٣).

ووثّقه غيره. (٤).

٥٩٦ ـ يحيى بن عبد الرحيم بن محمد (٥).

أبو زكريّا البغداديّ الخشرميّ ، نزيل مصر.

روى عن : عبد الله بن عثمان الوقاصيّ ، وعبيد بن حبّان الجبيليّ ، والفضل بن عبد الرحمن الموصليّ.

سمع منه : أبو حاتم بمصر في الرحلة الثانية.

٥٩٧ ـ يحيى بن عبد الغفّار الكتبي.

صاحب كتاب «السّنّة».

__________________

(١) وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي وسألته عنه فقال : شيخ حدّث أياما ثم توفي.

وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «يخطئ ويهمّ».

(٢) انظر عن (يحيى بن طلحة) في :

تاريخ الطبري ١ / ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٩٠ رقم ٦٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٤ ، والمعجم المشتمل ٣١٩ رقم ١١٥٠ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٤٠١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٨ رقم ٩٩٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٧ رقم ٩٥٤٩ ، والكاشف ٣ / ٢٢٧ رقم ٦٢٩٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٣٣ ، ٢٣٤ رقم ٣٧٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.

(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٠٥.

(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «كان يغرب».

(٥) انظر عن (يحيى بن عبد الرحيم بن محمد) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٧١ رقم ٧٠٢ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٨٧ ، ١٨٨ رقم ٧٤٨٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ١٢٥ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٤٤٥ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٩٨ رقم ١٨٢٣.

٥٤٨

روى عن : زيد بن الحباب ، ويعلى بن عبيد ، وطبقتهما.

وتوفّي في رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين.

وقيل : سنة تسع وأربعين.

٥٩٨ ـ يحيى بن محمد بن قيس الأنصاريّ الكوفيّ (١).

المقرئ المعروف بالعليميّ.

قرأ القرآن على : أبي بكر بن عيّاش ، وحمّاد بن شعيب.

وتصدّر للإقراء ، وطال عمره ، وعاش ثلاثا وتسعين سنة.

ومات في ثلاث وأربعين.

أخذ عنه : أبو يوسف بن يعقوب الواسطيّ ، وغيره.

قرأ على أبي بكر سنة سبعين ومائة.

٥٩٩ ـ يحيى بن مخلد (٢) ـ ن. ـ

أبو زكريّا المقسميّ البغداديّ الفقيه.

روى عن : المعافي بن عمران ، وعمرو بن عاصم الكلابيّ.

وعنه : ن. ، وإمام الأئمّة ابن خزيمة ، وابن صاعد ، وغيرهم.

قال النّسائيّ : ثقة (٣).

٦٠٠ ـ يحيى بن واقد (٤).

أبو صالح الطّائيّ. عراقيّ نزل أصبهان.

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن محمد العليمي) في :

الإكمال لابن ماكولا ٦ / ٢٦٤ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٤٦ وفيه : «يحيى بن محمد بن عليم» ، وكذا في : اللباب لابن الأثير ٢ / ٣٥٥ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٧٨ ، ٣٧٩ رقم ٣٨٦٤.

(٢) انظر عن (يحيى بن مخلد) في :

تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ٧٤٩٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢٢ رقم ١١٦٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥١٨ ، والكاشف ٣ / ٢٣٥ رقم ٦٣٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٧٨ رقم ٥٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٨ رقم ١٧٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٨.

(٣) المعجم المشتمل ٣٢٢.

(٤) انظر عن (يحيى بن واقد) في :

تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٥ رقم ٧٤٩١.

٥٤٩

وروى عن : هشيم ، وابن أبي زائدة ، وابن عليّة.

وعنه : محمد بن أحمد بن يزيد الزّهريّ ، وأبو العبّاس الجمّال.

وثّقه إبراهيم بن أورمة. وكان رأسا في العربيّة.

آخر من روى عنه : محمد بن القاسم شيخ الحافظ ابن مندة.

٦٠١ ـ يحيى بن يزيد بن ضماد (١).

أبو شريك المراديّ المصريّ.

عن : مالك بن أنس ، وحمّاد بن زيد ، ومفضّل بن فضالة ، وضمام بن إسماعيل ، وغيرهم.

وعنه : محمد بن داود بن عثمان الصّدفيّ ، ويعقوب الفسويّ ، وأبو حاتم الرّازيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وآخرون.

توفّي في شعبان سنة ستّ وأربعين ومائتين (٢).

٦٠٢ ـ يزيد بن سعيد (٣).

أبو خالد الإسكندرانيّ ، مولى بني سهم ويعرف بالصّبّاحيّ.

روى عن : اللّيث بن سعد ، ومالك بن أنس ، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ ، وضمام بن إسماعيل ، وغيرهم.

وكان فيما ذكر ابن يونس آخر من حدّث بمصر عن مالك.

توفّي في صفر سنة تسع وأربعين ومائتين.

قلت : روى عنه ليعقوب الفسويّ ، وأحمد بن محمد بن ميسّر شيخ لابن المقرئ ، والحسن بن إبراهيم بن مطروح الخولانيّ ، وآخرون.

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن يزيد المرادي) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٩٨ رقم ٨٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٢ وفيه قال محقّقه بالحاشية (٢) : «لم نظفر به» ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٥٩ رقم ١١٣ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٨٢ رقم ٩٩١ وفيه : «ضمام» بدل : «ضماد».

(٢) قال عنه أبو حاتم الرازيّ : «شيخ». وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٣) انظر عنه (يزيد بن سعيد الإسكندراني) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٨ رقم ١١٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٧ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ٢٨٣.

٥٥٠

وما علمت فيه ضعفا.

روى عنه أبو حاتم ، وقال (١) : محلّه الصّدق (٢).

٦٠٣ ـ يزيد بن عبد الله بن رزيق الدّمشقيّ (٣).

عن : الوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب.

وعنه : أحمد بن المعلّى ، وسليمان بن حذلم ، وأبو بكر بن أبي داود ، وعبد الله بن عتّاب الزّفتيّ.

وروى النّسائيّ ، عن رجل ، عنه.

توفّي سنة نيّف وأربعين ومائتين.

٦٠٤ ـ يعقوب بن إسحاق بن السّكّيت (٤).

أبو يوسف البغداديّ النّحويّ ، صاحب كتاب إصلاح المنطق. كان ديّنا فاضلا ، موثّقا في نقل العربيّة.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٨.

(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يغرب». وذكر أنّ مولده سنة ثنتين وخمسين ومائة من أولها ، ومات وهو قريب من مائة سنة ، فأما البجيري فقال : سمعته يقول : أنا في سبع وتسعين سنة ، وأسأل الله إتمام نعمه.

(٣) انظر عن (يزيد بن عبد الله) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٥ ، ٢٧٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٦ / ٦٤٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٣٦ ، ١٥٣٧ ، والكاشف ٣ / ٢٤٦ رقم ٦٤٣٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٤١ رقم ٦٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٧ رقم ٢٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٢١٦ رقم ١٨٥١.

(٤) انظر عن (يعقوب بن إسحاق) في :

تاريخ الطبري ٩ / ٣٢٦ ، وطبقات النحويين واللغويين ٢٠٢ ـ ٢٠٤ ، والفهرست لابن النديم ٧٩ ، ومراتب النحويين ٩٥ ، ٩٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ٧٥٦٦ ، وأمالي المرتضى ١ / ٩٦ ، ١٧١ ، ٤١٨ و ٢ / ٨٣ ، ١٨٩ ، ١٩٠ ، والأذكياء لابن الجوزي ٢١٣ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٩١٧٨٤ ، ورجال الحلّي ١٨٩ رقم ٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣١١ و ٢ / ٤٥٧ و ٤ / ٣٥٧ و ٥ / ٣٠٧ و ٦ / ٢٣٤ ، (٣٩٥ ـ ٤٠١) و ٧ / ٧٣ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤٠ ، ٤١ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ٥٠ ـ ٥٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٦ ـ ١٩ رقم ٢ ، والعبر ١ / ٤٤٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٤٧ ـ ١٤٩ ، ونزهة الجلساء ٦٥ ، ١٢٧ ، ١٢٨ (١٣٨ ـ ١٤٠) ، ١٤٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٦ ، وتلخيص ابن مكتوم ٢٧٧ ، ومشارع الأشواق ٢ / ٧٤٥ ، ٨٩٦ ، والمزهر ٢ / ٤١٢ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٤٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٦ ، وإيضاح المكنون ١ / ٩٤ و ٢ / ١٣ ، ٢٦١ ، ٢٦٢.

٥٥١

أخذ عن : أبي عمرو الشّيبانيّ ، وغيره.

وعنه : أبو عكرمة الضّبّيّ ، وأحمد بن فرج المقرئ ، وجماعة.

وكان أبوه مؤدّبا ، فتعلّم يعقوب النّحو واللّغة ، وبرع فيهما. وتوصّل إلى أن ندب لتعليم أولاد الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر بوساطة كاتب ابن طاهر.

ثمّ ارتفع شأنه ، وأدّب ولد المتوكّل. وله من التّصانيف نحو عشرين كتابا.

ويروى أنّ المتوكّل نظر إلى ولديه المعتزّ والمؤيّد فقال لابن السّكّيت : من أحبّ إليك ، هما ، أو الحسن والحسين؟

قال : قنبر ، يعني مولى عليّ ، خير منهما.

قال : فأمر الأتراك فداسوا بطنه حتّى كاد يهلك ، فبقي يوما ومات (١).

ومنهم من قال : حمل ميّتا في بساط ، وبعث إلى ابنه بديته (٢).

وكان في المتوكّل نصب بلا خلاف.

أبو عمر ، عن ثعلبة قال : ما عرفنا لابن السّكّيت خربة قطّ (٣). وقال محمد بن فرج : كان يعقوب بن السّكّيت يؤدّب مع أبيه ببغداد صبيان العامّة.

ثمّ تعلّم النّحو (٤).

قال المفضّل بن محمد بن مسعر المعرّيّ في «أخبار النّحاة» : روى يعقوب عن : أبيه ، والأصمعيّ ، وأبي عبيدة ، والفرّاء. وكتبه صحيحة نافعة (٥).

ولم يكن له نفاذ في علم النّحو ، وكان يميل إلى تقديم عليّ رضي‌الله‌عنه (٦).

وقال أحمد بن عبيد : شاورني يعقوب في منادمة المتوكّل ، فنهيته ، فحمل قولي على الحسد ولم ينته (٧).

__________________

(١) معجم الأدباء ٢٠ / ٥١ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٥ ، ٣٩٦.

(٢) وفيات الأعيان ٦ / ٤٠١.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٣.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٣.

(٥) سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٧.

(٦) سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٧.

(٧) وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٨.

٥٥٢

وقال غيره : كان إليه المنتهى في اللّغة (١).

وروى المبرّد ، عن المازنيّ قال : كنت عند ابن الزّيّات الوزير ، وعنده يعقوب بن السّكّيت ، فقال : سل أبا يوسف عن مسألة. فكرهت ذلك ، ودافعت لكونه صاحبي. فألحّ عليّ الوزير ، واخترت مسألة سهلة ، فقلت له : ما وزن «نكتل»؟ فقال : «نفعل».

قلت : فيكون ماضيه «كيل».

فقال : لا ، بل وزنه «نفتعل».

قلت : فيكون أربعة حروف بوزن خمسة.

فخجل وسكت.

فقال الوزير : وإنّما تأخذ كلّ شهر ألفي درهم ، ولا تحسن ما وزن «نكتل»؟

فلمّا خرجنا قال لي : هل تدري ما صنعت بي؟

قلت : والله لقد قاربتك جهدي (٢).

قال ثعلب : أجمع أصحابنا أنّه لم يكن بعد ابن الأعرابيّ أعلم باللّغة من ابن السّكّيت. وكان المتوكّل ألزمه تأديب ابنه المعتزّ (٣).

قلت : ولابن السّكّيت شعر جيّد سائر (٤).

توفّي ابن السّكّيت ، رحمه‌الله ، سنة أربع وأربعين. وأكثر الملوك يحشدون مع قتلة الأنفس.

٦٠٥ ـ يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد بن درهم البصريّ (٥).

قاضي المدينة.

__________________

(١) وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٧ ، وانظر : تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٤.

(٢) وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٧ ، ٣٩٨.

(٣) وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٩.

(٤) انظر : وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٩ ، ٤٠٠.

(٥) انظر عن (يعقوب بن إسماعيل) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٦٠ و ٢ / ٢٠٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٠٤ رقم ٨٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٥ ، ٢٧٦ رقم ٧٥٦٨.

٥٥٣

سمع : سفيان بن عيينة ، ويحيى القطّان.

وعنه : حفيده أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب ، لقّنه حديثا واحدا ، وابنه يوسف ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن ناجية ، وقاسم المطرّز.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقال غيره : توفّي على قضاء فارس سنة ستّ وأربعين ومائتين. هناك.

٦٠٦ ـ يعقوب بن حميد بن كاسب المدنيّ (٢) ـ ق. ـ

نزيل مكّة.

عن : إبراهيم بن سعد ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد الله بن وهب ، وخلق.

وعنه : ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وإسماعيل القاضي ، والبخاريّ في غير «الصّحيح» ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وآخرون.

ضعّفه أبو حاتم (٣).

وقال البخاريّ (٤) : لم نر إلا خيرا.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٤ وقال : كتبت عنه بسامرّاء.

(٢) انظر عن (يعقوب بن حميد) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٥٢ رقم ٢٠ وفيه «يعقوب بن كاسب» ، والتاريخ الكبير ٨ / ٤٠١ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٥٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤٦ ـ ٤٤٨ رقم ٢٠٧٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٠٦ رقم ٨٦١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٧ ، ٣٦١ ، ٣٦٥ ـ ٣٦٧ ، ٤٩٢ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ٢١٥ رقم ٣٨٢١ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٤٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٨ رقم ٧١٨٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ٩٨١٠ ، والكاشف ٣ / ٢٥٤ رقم ٦٥٠١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٢ رقم ١٠٣٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٥٨ ـ ١٦١ رقم ٦٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٦٦ ، ٤٦٧ ، والعبر ١ / ٤٣٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٥ ، والعقد الثمين ٧ / ٤٧٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٨٣ ـ ٣٨٥ رقم ٧٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٥ رقم ٣٧٥ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٢ ، ٢٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٩.

(٣) قال : ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل).

(٤) في تاريخه الكبير ٨ / ٤٠١.

٥٥٤

وفي «صحيح البخاريّ» موضعين في : الصّلح (١) ، وفي : من شهد بدرا (٢) :

ثنا يعقوب ، نا إبراهيم بن سعد. فقائل يقول هو هذا. وقائل يقول هو : يعقوب الدّورقيّ.

وأمّا من قال : هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، أو هو يعقوب بن محمد الزّهريّ ، فقد أخطأ بلا شكّ.

توفّي ابن كاسب في آخر سنة إحدى وأربعين (٣).

وكان من أئمّة الحديث بالمدينة (٤).

__________________

(١)

ج ٥ / ٢٢١ ، ونصّ الحديث : «حدّثنا يعقوب ، حدّثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة ، رضي‌الله‌عنها ، قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ، فهو ردّ».

(٢) ج ٧ / ٢٣٩ في المغازي ، باب فضل من شهد بدرا ، قال البخاري : حدّثني يعقوب ، حدّثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : قال عبد الرحمن بن عوف : إني لفي الصفّ يوم بدر ، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السنّ ، فكأني لم آمن بمكانهما ، إذ قال لي أحدهما سرّا من صاحبه : يا عم ، أرني أبا جهل. فقلت : يا ابن أخي ، وما تصنع به؟ قال : عاهدت الله إن رأيته أن أقتله ، أو أموت دونه. فقال لي الآخر سرّا من صاحبه مثله. قال : فما سرّني أني بين رجلين وكأنهما ، فأشرت لهما إليه فشدّا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه ، وهما ابنا عفراء.

(٣) وقال البخاري : سكن مكة أول سنة إحدى وأربعين أو آخر أربعين. (التاريخ الصغير ٢٣٤).

(٤) وورد عند ابن محرز باسم : «يعقوب بن كاسب» ، فقال : وسمعت يحيى بن معين ـ وذكر عنده يعقوب بن كاسب ـ فقال : كذّاب ، خبيث ، عدوّ لله ، محدود. قيل له : فمن كان محدودا لا يقبل حديثه؟ فقال : لا ، لا يقبل حديث من حدّ. (معرفة الرجال ١ / ٥٢ رقم ٢٠).

وقال الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : يعقوب بن حميد بن كاسب ليس بشيء.

وقال زكريا بن يحيى الحلواني : رأيت أبا داود السجستاني صاحب أحمد بن حنبل قد ظاهر بحديث ابن كاسب ، وجعله وقايات على ظهور ركبته ، فسألته عنه فقال : رأينا في مسندة أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول فدافعها ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيّرة بخطّ طريّ ، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤٦ ، ٤٤٧).

وقال ابن أبي حاتم الرازيّ : سألت أبا زرعة عن يعقوب بن كاسب ، فحرّك رأسه ، قلت : كان صدوقا في الحديث. قال : هذا شروط ، وقال في حديث رواه يعقوب : قلبي لا يسكن على ابن كاسب ، (الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٦).

وقال ابن حبّان : مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائتين ، وكان ممّن يحفظ من جمع وصنّف واعتمد على حفظه ، فربّما أخطأ الشيء بعد الشيء ، وليس خطأ الإنسان في شيء يهمّ فيه ما لم يفحض ذلك منه بمخرجه عن الثقات إذا تقدّمت عدالته. (الثقات ٩ / ٢٨٥).

٥٥٥

٦٠٧ ـ يعقوب بن ماهان البنّاء (١) ـ ن. ـ

عن : هشيم ، وغيره.

وعنه : ن. ، وقاسم المطرّز ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو العبّاس السّرّاج.

توفّي سنة أربع وأربعين ومائتين (٢).

قال أبو حاتم (٣) : صدوق (٤).

٦٠٨ ـ يمان بن عيسى (٥).

عن : هشيم ، وأنس بن عياض.

وعنه : محمد بن إبراهيم مربّع ، وعليّ بن الحسين بن الجنيد. وكتب عنه من الكبار : يحيى بن معين.

وثّقه مربّع (٦).

٦٠٩ ـ يوسف بن إبراهيم بن شبيب (٧).

أبو الحجّاج الأصبهانيّ الفرسانيّ (٨) الحافظ.

__________________

(١) انظر عن (يعقوب بن ماهان) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢١٦ رقم ٩٠٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٥ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ٧٥٦٧ ، والمعجم المشتمل ٣٢٧ رقم ١١٨٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ١١ / ٣٩٤ ، والكاشف ٣ / ٢٥٦ رقم ٦٥١٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٩٤ رقم ٧٦٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٦ رقم ٣٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٧.

(٢) الثقات ٩ / ٢٨٥ ، تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٥ ، المعجم المشتمل ٣٢٧ ، وغيره.

(٣) قال ابن أبي حاتم الرازيّ : كتب عنه أبي. سألت أبي عنه فقال : هو صدوق. قال لي أبي ، وقال لي حجّاج بن الشاعر : ليس ببغداد مثل يعقوب بن ماهان. (الجرح والتعديل ٩ / ٢١٦).

(٤) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : ربّما أغرب ، كان يحدّث في ربض الأنصاري. (الثقات ٩ / ٢٨٥).

وقال النسائي : لا بأس به. (تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٥).

(٥) انظر عن (يمان بن عيسى) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٣١٢ رقم ١٣٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩١ ، ولسان الميزان ٦ / ٣١٧ رقم ١١٣٦.

(٦) وقال : كتبت عنه مع يحيى بن معين. (الجرح والتعديل ٩ / ٣١٢).

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «أبو سهل الحذّاء ، يخطئ ويغرب».

(٧) انظر عن (يوسف بن إبراهيم) في :

ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ٣٤٧.

(٨) الفرساني : بكسر الفاء أو ضمّها. نسبة إلى فرسان ، وهي قرية من قرى أصبهان. (الأنساب =

٥٥٦

رحل وعني بهذا الشّأن ، وبرع فيه.

ولقي : عبد الله بن موسى ، وأبا نعيم ، وسليمان بن حرب ، وطبقتهم.

روى عنه : محمد بن يحيى بن مندة ، وغيره.

ولم يشتهر ذكره ، لأنّه مات قبل أوان الرّواية. وكان يعارض الحافظ أحمد بن الفرات في زمانه.

توفّي سنة اثنتين وأربعين.

وكان يسكن قرية فرسان.

٦١٠ ـ يوسف بن حمّاد المعنى (١) ـ م. ت. ن. ق. ـ

أبو يعقوب البصريّ.

عن : حمّاد بن زيد ، وعبد الوارث ، وزياد البكّائيّ ، وجماعة.

وعنه : م. ت. ن. ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، ومحمد بن جرير الطّبريّ. وآخرون.

توفّي سنة خمس وأربعين ومائتين.

ووثّقه النّسائيّ (٢).

٦١١ ـ يوسف بن حمّاد (٣).

أبو يعقوب الأستراباذيّ.

__________________

= ٩ / ٢٧٠).

(١) انظر عن (يوسف بن حمّاد) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٢٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٧٥ رقم ١٩١٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٨٣ رقم ٢٢٧٥ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٤٠٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢٧ رقم ١١٨٢ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٥٨ ، ١٥٥٩ ، والكاشف ٣ / ٢٦٠ رقم ٦٥٤٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١٠ رقم ٨٠١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٠ رقم ٤٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨.

(٢) المعجم المشتمل ٣٢٧.

(٣) انظر عن (يوسف بن حمّاد الأستراباذي) في :

تهذيب التهذيب ١١ / ٤١١ رقم ٨٠٢ (للتمييز) ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٠ رقم ٤٣٠ ذكره للتمييز أيضا ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨.

٥٥٧

عن : سفيان بن عيينة ، وأبي معاوية ، ووكيع.

وعنه : حفيده محمد بن محمد بن يوسف ، ومحمد بن جعفر بن طرخان ، وعمران بن موسى بن مجاشع ، وآخرون.

وكان صدوقا.

قال أبو سعد الإدريسيّ : مات بعد الأربعين ومائتين.

٦١٢ ـ يوسف بن سلمان الباهليّ (١) ـ ت. ـ

ويقال المازنيّ البصريّ.

عن : حاتم بن إسماعيل ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وجماعة.

وعنه : ت. ، وعمر البجيريّ ، وإمام الأئمّة ابن خزيمة ، وجماعة.

توفّي سنة اثنتين وأربعين ومائتين (٢).

٦١٣ ـ يوسف بن عيسى بن دينار المروزيّ (٣) ـ خ. م. ت. ن. ـ

عن : سفيان بن عيينة ، والفضل السّينانيّ ، وعبد الله بن إدريس ، وطبقتهم.

وعنه : خ. م. ت. ن. ، وعمر بن محمد بن بجير ، والحسن بن سفيان ، وآخرون.

__________________

(١) انظر عن (يوسف بن سلمان) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٩٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢٨ رقم ١١٨٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٦٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١٥ رقم ٨٠٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨١ رقم ٤٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.

(٢) وثّقه النسائي (المعجم المشتمل ٣٢٨) ، وقال أبو حاتم الرازيّ : شيخ. وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٣) انظر عن (يوسف بن عيسى المروزي) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧ رقم ٩٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨١٦ رقم ١٣٧٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٧٥ رقم ١٩١٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٨٢ رقم ٢٢٦٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٦١ ، ١٥٦٢ ، والكاشف ٣ / ٢٦٢ رقم ٦٥٦٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٠ ، ٤٢١ رقم ٨١٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٢ رقم ٤٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.

٥٥٨

توفّي سنة تسع وأربعين (١).

وقد مرّ.

* * *

 ـ يوسف بن عيسى بن ماهان المروزيّ ، ثمّ البغداديّ المؤدّب ، صاحب إبراهيم بن سعد.

__________________

(١) التاريخ الصغير ٢٣٧ ، الثقات ٩ / ٢٨١.

٥٥٩

الكنى

٦١٤ ـ أبو أيّوب.

الخيّاط المقرئ سليمان بن الحكم.

بغداديّ من أعيان أصحاب اليزيديّ.

روى عنه القراءة : أحمد بن حرب المعدّل ، وإسحاق بن مخلد ، والسّريّ بن مكرم.

٦١٥ ـ أبو بكر بن نافع البصريّ (١) ـ م. ت. ن. ـ

اسمه محمد بن أحمد بن نافع.

روى عن : بشير بن المفضّل ، ومحمد بن جعفر غندر ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وجماعة.

وعنه : م. ت. ن. ، وزكريّا السّاجيّ ، وعبدان ، وآخرون.

٦١٦ ـ أبو بكر بن النّضر بن أبي النّضر هاشم بن القاسم البغداديّ (٢) ـ. م. ت. ن. ـ

__________________

(١) انظر عن (أبي بكر بن نافع) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٤٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٠٢ رقم ١٧٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٩٤ ، ٥٩٥ رقم ٢٣٢١ ، والمعجم المشتمل ٢٢٢ رقم ٧٤٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٦١ ، والكاشف ٣ / ١٦ رقم ٤٧٧٩ ، وفيه «المصري» بدل «البصري» وهو تحريف ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٣ ، ٢٤ رقم ٣٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٣ رقم ٣٠ و ٢ / ٤٠٠ رقم ٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٥.

(٢) انظر عن (أبي بكر بن النضر) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦١٥ ، ٦١٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٤٥ رقم ١٥٤١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٠١ رقم ١٧٧ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٨٦ رقم ٧٧٠٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٩٤ رقم ٢٣٢٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٣١ رقم ١١٩٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي =

٥٦٠