تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٨

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

عن : الوليد بن مسلم ، ومخيّس بن تميم.

وعنه : أحمد بن نصر بن شاكر ، وأحمد بن المعلّى ، وجماهر الزّملكانيّ ، وأحمد بن أنس ، وآخرون.

وثّقه النّسائيّ.

٣٥٣ ـ عمرو بن منصور (١) ـ ن. ـ

أبو سعيد النّسائيّ الحافظ.

عن : أبي نعيم ، وعفّان ، ومحمد بن عيسى الطّبّاع ، وعبد الأعلى بن مسهر ، وعليّ بن عيّاش ، والقعنبيّ ، وخلق كثير.

وعنه : ن. وقال : ثقة مأمون ثبت ، وعبد الله بن محمد بن سيّار الفرهيانيّ ، والقاسم بن زكريّا المطرّز.

قال عبّاس العنبريّ : ما قدم علينا مثله ومثل أبي بكر الأثرم (٢).

٣٥٤ ـ عمرو بن هشام بن بزين (٣) ـ ن. ـ

أبو أميّة الجزريّ الحرّانيّ.

عن : جدّه لأمّه عتّاب بن بشير ، وسفيان بن عيينة ، وأبي بكر بن عيّاش ، ومحمد بن سلمة ، ومخلد بن يزيد ، وجماعة.

وعنه : ن. ، وبقيّ بن مخلد ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، والحسين بن إسحاق

__________________

(١) انظر عن (عمرو بن منصور) في :

المعجم المشتمل ٢٠٧ رقم ٦٩٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٩ رقم ٦٤٥٣ ، والكاشف ٢ / ٢٩٦ رقم ٤٣٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٠٧ رقم ١٧٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٩ رقم ٦٨٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤.

(٢) تهذيب الكمال.

(٣) انظر عن (عمرو بن هشام) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٤٥٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٨ رقم ١٤٨٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٨ ، وفيه «بزرين» ، والإكمال لابن ماكولا ١ / ٢٦٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٧ رقم ٦٩٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٥٣ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٧٢ ، والكاشف ٢ / ٢٩٧ رقم ٤٣١١ ، وتوضيح المشتبه ١ / ٤٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١١٣ رقم ١٨٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٠ رقم ٦٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤ وفيه : «الحدّاني».

٣٨١

التّستريّ ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وآخرون.

قال النّسائيّ : ثقة (١).

قلت : توفّي سنة خمس وأربعين ومائتين (٢).

٣٥٥ ـ عمرو بن يزيد (٣) ـ ن. ـ

أبو بريد الجرميّ البصريّ.

عن : غندر ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، ومحمد بن أبي عديّ ، وبهز بن أسد ، وجماعة.

وعنه : ن. ، وأبو حاتم الرّازيّ ، وعمر بن محمد بن بجير ، وأحمد بن عمرو البزّار ، ومحمد بن الحسين بن مكرم ، وجماعة.

قال النّسائيّ : ثقة (٤).

٣٥٦ ـ عنبسة بن إسحاق بن شمر الضّبّيّ البصريّ (٥).

الأمير.

كان من أجلاد القوم ودهاتهم. ولي الدّيار المصريّة للمتوكّل عشرة أعوام فبقي عليها إلى سنة اثنتين وأربعين.

قال ابن يونس : أخبرني من رآه يروح إلى الجمعة في محفة بيضاء

__________________

(١) وزاد : «كان يحفظ». (المعجم المشتمل).

(٢) وهو ذاهب الحجّ. (الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٨ ، والمعجم المشتمل ٢٠٧).

(٣) انظر عن (عمرو بن يزيد) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٥١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٧٠ رقم ١٤٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٧ رقم ٦٩٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٥٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٩٤ رقم ٦٤٧٨ ، والكاشف ٢ / ٢٩٩ رقم ٤٣٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٢٠ رقم ٢٠١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨١ رقم ٧٠٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٥.

(٤) المعجم المشتمل ، وفي موضع آخر : لا بأس به.

وقال أبو حاتم : صدوق.

وذكره ابن حبّان في «الثقات» : ربّما أغرب».

(٥) انظر عن (عنبسة بن إسحاق) في :

تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٧٩ ، ٤٨٦ ، ٤٨٨ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١٩٤ ، ٢٠٤.

٣٨٢

طيلسان ويغلطاق راجلا.

وقيل : إنّه كتب الحديث ببلده.

٣٥٧ ـ العلاء بن مسلمة البغداديّ الرّوّاس (١) ـ ت. ـ

عن : ضمرة بن ربيعة ، وعبد المجيد بن أبي روّاد ، وجماعة.

وعنه : ت. ، وابن صاعد ، ومحمد بن عليّ الحكيم التّرمذيّ.

وكان متّهما بوضع الحديث (٢).

٣٥٨ ـ عيسى بن حمّاد زغبة (٣) ـ م. د. ن. ق. ـ

أبو موسى التّجيبيّ ، مولاهم المصريّ.

عن : الليث ، ورشدين بن سعد ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وابن وهب ، وابن القاسم.

__________________

(١) انظر عن (العلاء بن مسلمة) في :

المجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ١٨٥ ، ١٨٦ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٦٦٩١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٤٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ١٧٢ وفيه كنيته : «أبو سالم» ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٨ رقم ٧٠٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٧٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٤٠ رقم ٤١٩٠ ، والكاشف ٢ / ٣١١ رقم ٤٤٠٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٠٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٩٢ رقم ٣٤٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٣ رقم ٨٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٠.

(٢) قال ابن حبّان : «يروي عن العراقيين المقلوبات وعن الثقات الموضوعات ، لا يحلّ الاحتجاج به بحال». (المجروحون ٢ / ١٨٥).

وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ : كان رجل سوء لا يبالي ما روى ، وعلى ما أقدم ، لا يحلّ لمن عرفه أن يروي عنه. (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٢).

(٣) انظر عن (عيسى بن حمّاد) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٤ رقم ١٥٢٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٤ ، ومروج الذهب ٣٠٦٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١١٣ رقم ١٢٨٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٢٩ ، والسابق واللاحق ٣٠٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٨١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٩٢ ، ٣٩٣ رقم ١٥٠٤ ، والمعجم المشتمل ٢١٠ رقم ٧٠٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٨ ، والكاشف ٢ / ٣١٤ رقم ٤٤٤٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٨ رقم ٩٦٨ ، والعبر ١ / ٤٥٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٠٦ ، ٥٠٧ رقم ١٣٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٠٩ ، ٢١٠ رقم ٣٨٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٧ رقم ٨٧٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠١ ، ٣٠٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٨.

٣٨٣

وعنه : م. د. ن. ق. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو زرعة ، وأبو عمران موسى بن سهل الجونيّ ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، ومحمد بن زبّان بن حبيب وأحمد بن عبد الوارث العسّال ، وإسماعيل بن داود بن وردان ، والحسين بن محمد المصريّ مأمون ، وأبو بكر بن أبي داود ، وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فيّاض الدّمشقيّ ، وآخر من روى عنه أحمد بن عيسى الوشّاء.

وثّقه النّسائيّ (١) ، والدّار الدّارقطنيّ.

قال ابن يونس : هو آخر من روى عن اللّيث من الثّقات. وهو مكثر عنه.

توفّي في ثاني ذي الحجّة سنة ثمان وأربعين ومائتين (٢).

قال أبو حاتم (٣) : كان ثقة رضيّا.

٣٥٩ ـ عيسى بن شاذان [البصريّ] (٤) القطّان ـ د. ـ

أحد الحفّاظ. مات كهلا ولم يشتهر اسمه.

يروي عن : عبد الله بن رجاء الغدّانيّ ، وأبي عمر الحوضيّ ، وهذه الطّبقة.

وعنه : د. ، وولده أبو بكر بن أبي داود ، [وعليّ] (٥) بن عبد الله بن مبشّر الواسطيّ ، وآخرون.

قال أبو عبيد الآجرّيّ : سمعت أبا داود يقول : ما رأيت أحفظ من النّفيليّ.

__________________

(١) فقال : ثقة ، وفي موضع آخر قال : لا بأس به. (المعجم المشتمل).

(٢) في الثقات لابن حبّان مات سنة تسع وأربعين ومائتين. (٨ / ٤٩٤).

(٣) الجرح والتعديل.

(٤) انظر عن (عيسى بن شاذان) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٤ وفيه قال محقّقه بالحاشية (٦) : «لم نظفر به» ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٩ ، والكاشف ٢ / ٣١٥ رقم ٤٤٤٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٨١ ، ٥٨٢ رقم ٢١٩ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٦١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢١٢ ، ٢١٣ رقم ٣٩٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٨ رقم ٨٨٣ ، وطبقات الحفاظ ٢٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٢ وفي الأصل بياض ، والإستدراك من مصادر الترجمة.

(٥) بياض في الأصل ، استدركته من : سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٨١.

٣٨٤

قلت له : ولا عيسى بن شاذان؟

قال : ولا عيسى بن شاذان (١).

٣٦٠ ـ عيسى بن صبيح (٢).

من حذّاق المعتزلة البغداديّين.

توفي إلى (...) سنة (...) (٣).

ورّخه المسعوديّ (٤) ، ٣٦١ ـ عيسى بن أبي عيسى السّليحيّ الحمصيّ (٥) ـ د. ن. ـ

المعروف بابن البرّاد.

عن : محمد بن حمير ، ويحيى بن أبي بكير ، وأبي المغيرة عبد القدّوس ، وطائفة.

وعنه : د. ن. ، وحرميّ بن أبي العلاء ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو عروبة.

٣٦٢ ـ عيسى بن المساور البغداديّ الجوهريّ (٦) ـ ت. ن. ـ

__________________

(١) وقال ابن حبّان : «وكان من الحفّاظ ممن يغرب ، لم يعمّر حتّى ينتفع الناس بعلمه. مات وهو شابّ». (٨ / ٤٩٤).

(٢) انظر عن (عيسى بن صبيح) في :

طبقات المعتزلة ١٣٨ ، والفهرست لابن النديم ٦١ ، ٦٢ ، والفصل في الملل والأهواء والنحل للشهرستاني ١ / ٨٨ ، ٨٩ ، والإنتصار (انظر فهرس الأعلام) ، ومروج الذهب ٢٩١٨ ، والأنساب لابن السمعاني ٥٢١ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٩٨ رقم ١٢١٤ ، وضحى الإسلام لأحمد أمين ٣ / ١٤٦ ، ١٤٧.

(٣) في الأصل بياض.

(٤) ورّخ المسعودي وفاته في سنة ست وعشرين ومائتين. وعلى هذا فيجب أن يحوّل من هذه الطبقة ، ويقدّم إلى الطبقة الثالثة والعشرين.

(٥) انظر عن (عيسى بن أبي عيسى) في :

المعجم المشتمل ٢١١ رقم ٧١٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٨٢ ، ١٠٨٣ ، والكاشف ٢ / ٣١٧ رقم ٤٤٦٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٢٦ رقم ٤١٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٠ ، ١٠١ رقم ٩٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٣.

(٦) انظر عن (عيسى بن المساور) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٥ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٦١ ، ١٦٢ رقم ٥٨٥٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١١ رقم ٧١٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٤ / ٢٦٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٨٣ ، والكاشف ٢ / ٣١٨ رقم ٤٤٦٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٢٩ ، ٢٣٠ =

٣٨٥

عن : الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز ، ومروان بن معاوية الفزاريّ ، وطبقتهم.

وعنه : ت. ن. ، والقاسم بن زكريّا المطرّز ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وآخرون.

قال النّسائيّ : لا بأس به (١).

وقال غيره : توفّي في شوّال سنة أربع وأربعين (٢).

وقيل : سنة خمس (٣).

٣٦٣ ـ عيسى بن مهران الرّازيّ (٤).

أبو موسى المستعطف.

عن : عبد الواحد بن زياد ، معتمر بن سليمان ، ومروان بن معاوية ، وجماعة.

وعنه : محمد بن جرير الطّبريّ.

قال ابن أبي حاتم (٥) : سمع منه أبي ثمّ ترك حديثه وقال : هو كذّاب (٦).

وقال ابن عديّ (٧) : هو متحرّف في الرّفض. حدّث بأحاديث موضوعة.

__________________

= رقم ٤٢٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠١ رقم ٩١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٣ ، وموسوعة علماء المسلمين ٣ / ٤٠٨ ، ٤٠٩ رقم ١١٨٨.

(١) المعجم المشتمل ٢١١ ، تاريخ بغداد ١١ / ١٦٢.

(٢) المعجم المشتمل ٢١١ ، تاريخ بغداد ١١ / ١٦٢.

(٣) الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٥.

وقد وثّقه الخطيب في تاريخه ١١ / ١٦١.

وكان محمد بن إشكاب يحسن الثناء عليه.

(٤) انظر عن (عيسى بن مهران) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٠ رقم ١٢٠٧ ، والكامل لابن عديّ ٥ / ١٨٩٩ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٦٧ ، ١٦٨ رقم ٥٨٦٦ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٢٤٢ رقم ٢٦٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٠١ رقم ٤٨٣١ ، ولسان الميزان ٤ / ٤٠٦ رقم ١٢٤١.

(٥) في الجرح والتعديل ٦ / ٢٩٠.

(٦) عبارته في «الجرح» : «لا يحوّل حديثه فإنّه كذّاب».

(٧) في الكامل ٥ / ١٨٩٩ وفيه : «محترق».

٣٨٦

٣٦٤ ـ عيسى بن يوسف بن عيسى بن الطّبّاع (١).

أبو يحيى أخو محمد.

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وابن أبي فديك ، وجماعة.

وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وعبد الله بن ناجية ، وابن صاعد ، وآخرون.

توفّي سنة سبع وأربعين ومائتين.

__________________

(١) انظر عن (عيسى بن يوسف) في :

تاريخ بغداد ١١ / ١٦٢ ، ١٦٣ رقم ٥٨٥٧.

٣٨٧

 ـ حرف الغين ـ

٣٦٥ ـ غياث بن جعفر الرّحبيّ (١) ـ ق. ـ

[من] (٢) الرّحبة. ولا أعلم أحدا من أهلها له ذكر قبل هذا.

استملى على : سفيان بن عيينة وروى عنه [حديثا كثيرا] (٣) ، وعن : الوليد بن مسلم ، وجماعة.

وعنه : ق. ، وأبو العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن جرير الطّبريّ ، ومحمد بن المجدّر ، وآخرون (٤).

__________________

(١) انظر عن (غياث بن جعفر) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٥٢ رقم ٢١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٦ / ١٣٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١٢ رقم ٧١٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٩١ ، والكاشف ٢ / ٣٢٣ رقم ٤٥٠٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٥٢ رقم ٤٦٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٦ رقم ٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٧.

(٢) في الأصل بياض.

(٣) ما بين الحاصرتين إضافة من «الإكمال» ٦ / ١٣٢.

(٤) قال يحيى بن معين : «محدود كذّاب ، عدوّ لله ، ليس بشيء». (معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٥٢ رقم ٢١).

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».

٣٨٨

 ـ حرف الفاء ـ

٣٦٦ ـ الفتح بن خاقان (١).

الأمير أبو محمد التّركيّ الكاتب ، وزير المتوكّل.

كان فصيحا مفوّها ، وشاعرا محسنا موصوفا بالسّخاء والكرم والرئاسة

__________________

(١) انظر عن (الفتح بن خاقان) في :

تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٩٢ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١٨٤ ، ٢٠٠ ، ٢١٨ ، ٢٢٢ ، ٢٢٤ ـ ٢٢٨ ، ٢٣٠ ، ٢٣٤ ، ٢٣٦ ، ٢٣٧ ، ٢٤١ ، ٦١٤ ، ومقاتل الطالبيين ٦٠٨ ، ٦٠٩ ، ٦٤٣ ، ولطف التدبير للإسكافي ٦٢ ، ٦٣ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١١٩ ، ١٢٠ ، والفهرست لابن النديم ١٦٩ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٢١٨ ، ومعجم الأدباء ٦ / ١١٦ ، وفوات الوفيات ٢ / ٢٤٦ ، والفخري ٤ ، ٣٢٦ ، والعقد الفريد ٢ / ٤٧٨ ، والهفوات النادرة للصابي ٢٢ ، ٢٣ ، ٢١١ ، ٢١٢ ، والولاة والقضاة وولاة مصر ٢٢٨ ، ٢٣٠ ، وتحفة الوزراء ١١٦ ، وخاص الخاص للثعالبي ٥١ ، والعيون والحدائق ٣ / ٥٤٦ ، ٥٥٤ ـ ٥٥٧ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ١١٢ ، ٢٥٩ ، والجليس الصالح للجريري ١ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، والأذكياء لابن الجوزي ٢٠٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢٠٩ ، ٢١١ ، ٢١٩ و ٢ / ١٢٥ و ٣ / ٥٣ ، ٢٣٤ ، ٢٣٥ ، ٣٢٤ ، ٣٢٥ و ٥ / ٨٨ ، ونشوار المحاضرة ، له ١ / ٢٦٥ ، و ٣ / ٤٩ ، والتذكرة الحمدونية لابن حمدون ١ / ٤٥٢ ، وذم الهوى لابن الجوزي ٤٨١ ، وتاريخ مختصر الدول ، لابن العبري ١٤٦ ، ومروج الذهب ٨ ، ١٨٤٣ ، ١٨٤٤ ، ٢٨٧٤ ، ٢٨٨١ ، ٢٨٨٢ ، ٢٨٨٧ ، ٢٩٠٥ ، ٢٩٠٦ ، ٢٩٤٤ ، ٢٩٥٣ ، ٢٩٥٦ ، ٢٩٥٧ ، ٢٩٦٦ ، ٢٩٩١ ، ٣١٩٩ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٩٤ ، ١٩٩ ، ٣٠٠ ، ٥٣٥ ، ٥٨٦ ، و ٢ / ٤١ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٩٥ ـ ١٠٠ ، ١٠٣ ـ ١٠٥ ، والمنازل والديار لابن منقذ ٢ / ٣١٠ ، ونزهة الألبّاء لابن الأنباري ١٧١ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٤٧ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٠ ، ٣٥٥ ، ٤١١ ، ٤٧٧ و ٢ / ٢٣٦ و ٣ / ١٥٥ ، ٣٧٤ و ٦ / ٣٠ ، والروض المعطار للحميري ١٧٧ ، ٢٨٣ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٣١٥ ، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٤٠١ ، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ٢٦٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٨٢ ، ٨٣ رقم ٢٤ ، والوافي بالوفيات ٣ / ١٧٧ ـ ١٧٩ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣١٣ ، ٣٢٤ ، ٣٢٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٤ ، وزهر الآداب ٢٠٣ ، ٢٠٤ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ١٩٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤١ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٨ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٧٨ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢٢٩ ، واكتفى الخطيب في تاريخ بغداد ١٢ / ٣٨٩ رقم ٦٨٤٥ : «الفتح بن خاقان وزير المتوكل قتل معه». ولم يزد! ، وآثار الأول وترتيب الدول للعباسي ١٩٩.

٣٨٩

والسّؤدد. وكان المتوكّل لا يكاد يصبر عنه ، استوزره وقدّمه وأمّره على الشّام ، وأذن له أن يستنيب عنه بها.

وللفتح أخبار في الجود والأدب والمكارم والظّرافة. وكان معادلا للمتوكّل على جمّازة لمّا قدم دمشق (١).

حكى عنه : المبرّد ، وأحمد بن يزيد المؤدّب ، وغيرهما.

قال أبو العيناء : دخل المعتصم يوما على خاقان يعوده ، فرأى ابنه الفتح صبيّا لم يثغر (٢) ، فمازحه ، ثم قال : أيّما أحسن ، دارنا أم داركم؟

فقال الفتح : دارنا أحسن إذا كنت فيها.

فقال المعتصم : والله لا أبرح حتّى أنثر عليه مائة ألف درهم (٣).

وقال الصّوليّ : ثنا أبو العيناء قال : قال الفتح بن خاقان : غضب عليّ المعتصم ثمّ رضي عنّي فقال : ارفع حوائجك لتقضى.

فقلت : يا أمير المؤمنين ليس شيء من عرض الدّنيا وإن جلّ يفي برضى أمير المؤمنين وإن قلّ. فأمر فحشي فمي درّا (٤).

ومن شعره قوله :

بني الحبّ على الجور فلو

أنصف المعشوق (٥) فيه لسمج

ليس يستحسن وفي وصف الهوى (٦) عاشق

يحسن تأليف الحجج (٧)

وقال البحتريّ : قال لي المتوكّل : قل فيّ شعرا وفي الفتح ، فإنّي أحبّ أن يجيء معي ولا أفقده ، فيذهب عيشي ولا يفقدني. فقل في هذا المعنى. فقلت

__________________

(١) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٥ ، والجمّازة : الناقة السريعة.

(٢) في معجم الأدباء : «لم يتغدّ».

(٣) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٢.

(٤) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٨ وفيه : «فحشي فمي جوهرا».

(٥) في : معجم الأدباء : «أنصف المحبوب».

(٦) في : معجم الأدباء : «ليس يستملح في حكم الهوى».

(٧) معجم الأدباء ١٦ / ١٨٤.

٣٩٠

أبياتي الّتي كنت عملتها في غلامي ، وأريته أنّي عملتها في الحال. وغيّرت فيها لفظة ما عشت بيا فتح. وهي :

سيّدي أنت كيف أخلفت عهدي

وتثاقلت عن وفاء بعهدي

لا أرتني الأيّام فقدك يا فتح

ولا عرّفتك ما عشت فقدي

أعظم الرّزء أن تقدّم قبلي

ومن الرّزء أن تؤخّر بعدي

حذرا (١) أن تكون إلفا لغيري

إذ تفرّدت بالهوى فيك وحدي (٢)

قال : فقتلا معا ، وكنت حاضرا فربحت هذه الضّربة. وأومأ إلى ضربة في ظهره (٣).

قلت : قتلا في سنة سبع وأربعين ومائتين.

ويحى أنّ الفتح كان مع قوّة ذكائه متبحّرا في العلوم ، لا يكاد يملّ من المطالعة في فنون الأدب.

٣٦٧ ـ فتح بن عمرو التّميميّ (٤).

أبو نصر الكشّيّ.

رحل ، وروى عن : أبي يحيى الحمّانيّ ، وأبي أسامة ، وأزهر السّمّاك ، وعبد الرّزّاق بن همّام ، وخلق.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأحمد بن سلمة النّيسابوريّ ، وجماعة آخرهم وفاة محمد بن حاتم بن خزيمة شيخ لأبي عبد الله الحاكم.

وتوفّي سنة خمسين.

قال أبو حاتم (٥) : صدوق (٦).

__________________

(١) في معجم الأدباء : «حسدا».

(٢) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٩ وفيه : «قبل وحدي».

(٣) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٩.

(٤) انظر عن (فتح بن عمرو) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٩١ رقم ٥١٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٤٢٩.

(٥) الجرح والتعديل ٧ / ٩١.

(٦) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».

٣٩١

٣٦٨ ـ فرج بن مرزوق.

أبو مسلم المدنيّ ، مولى المنكدر.

روى عن : مالك بن أنس ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وغيرهما.

وعنه : عليّ بن الحسن بن قديد.

توفّي بمصر في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين. قاله ابن يونس.

٣٦٩ ـ فضالة بن الفضل الكوفيّ الطّهويّ (١) ـ ت. ـ

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وأبي داود الحفريّ.

وعنه : ت. ، وعليّ بن العبّاس المقانعيّ ، وعمر البجيريّ ، ومحمد بن جرير ، ويحيى بن صاعد ، وأبو عروبة ، ومحمد بن الحسين الأشنانيّ ، وطائفة.

وثّقه النّسائيّ (٢) ، وغيره (٣).

قال مطيّن : توفّي سنة خمسين ومائتين (٤).

٣٧٠ ـ الفضل بن إسحاق الدّوريّ البزّاز (٥).

عن : عبيد الله الأشجعيّ ، والقاسم بن مالك.

وعنه : عبد الله بن أحمد ، والباغنديّ ، ومحمد بن إسحاق السّرّاج.

توفّي سنة اثنتين وأربعين.

٣٧١ ـ الفضل بن أبي حسّان البكّائيّ الورّاق (٦).

__________________

= وقال ابن السمعاني : «مستقيم الحديث صدوق».

(١) انظر عن (فضالة بن الفضل) في :

الجرح والتعديل ٧ / ٧٨ رقم ٤٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٠ ، والمعجم المشتمل ٢١٣ رقم ٧١٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٢ ، والكاشف ٢ / ٣٢٧ رقم ٤٥٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٦٨ رقم ٤٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٩ رقم ٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٨.

(٢) المعجم المشتمل.

(٣) وقال أبو حاتم الرازيّ : «صدوق».

وقال ابن حبّان : «ربّما أخطأ ، كان يحدّث بالكوفة في بني شيطان».

(٤) المعجم المشتمل ٢١٣.

(٥) انظر عن (الفضل بن إسحاق) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٦ ، ٧ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٠ ، ٣٦١ رقم ٦٧٩٢.

(٦) انظر عن (الفضل بن أبي حسّان) في :

٣٩٢

سمع : زيد بن الحباب ، وأبا النّضر ، وشريح بن النّعمان ، وعدّة.

وعنه : ابن صاعد ، وأحمد بن عليّ بن العلاء الجوزجانيّ.

وثّقه الخطيب.

مات في شعبان سنة تسع وأربعين ومائتين.

٣٧٢ ـ الفضل بن السّكين القطيعيّ (١).

يعرف بالسّنديّ ، لسواده.

روى عن : صالح بن بيان ، وغيره.

وعنه : أبو يعلى الموصليّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ.

كذّبه يحيى بن معين وقال : لعن الله من يكتب عنه (٢).

٣٧٣ ـ الفضل بن الصّبّاح (٣) ـ ت. ق. ـ

أبو العبّاس البغداديّ السّمسار.

عن : هشيم ، وسفيان ، ووكيع ، وابن فضيل ، ومعن القزّاز ، وأبي معاوية.

وعنه : ت. ق. ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وأبو العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، ومحمد بن المسيّب الأرغيانيّ ، وآخرون.

وثّقه ابن معين (٤).

__________________

= تاريخ بغداد ١٢ / ٣١٣ رقم ٦٧٩٦.

وسيعاد ثانية في هذا الجزء برقم (٣٧٤).

(١) انظر عن (الفضل بن السكين) في :

تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٢ رقم ٦٧٩٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥١١ ، رقم ٤٩٢١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٥٢ رقم ٦٧٢٦ ، ولسان الميزان ٤ / ٤٤١ رقم ١٣٥٠.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٢.

(٣) انظر عن (الفضل بن الصبّاح) في :

معرفة الرجال ، برواية ابن محرز ١ / ١٠٦ رقم ٤٨٧ ، و ٢ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ٥٩١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٣ رقم ٣٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٦١ ، ٣٦٢ رقم ٦٧٩٣ ، والمعجم المشتمل ٢١٤ رقم ٧٢٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٨ ، ١٠٩٩ ، والكاشف ٢ / ٣٢٨ رقم ٤٥٣٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٧٩ (دون ترقيم) ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١٠ رقم ٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩.

(٤) فقال : ذاك الفتى صاحبنا ليس به بأس. (معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ١٠٦ رقم ٤٨٧ =

٣٩٣

قال السّرّاج : كان من خيار عباد الله (١).

توفّي سنة خمس وأربعين ومائتين (٢).

٣٧٤ ـ الفضل البكّائيّ (٣).

عن : أبي النّضر هاشم بن القاسم ، وزيد بن الحباب.

روى عنه : يحيى بن صاعد ، وغيره ، وأحمد بن عليّ الجوزجانيّ.

وثّقه الخطيب.

ويقال له الفضل بن أبي حسّان.

توفّي سنة تسع وأربعين ومائتين.

٣٧٥ ـ الفضل بن مروان الوزير (٤).

روى عن : عليّ بن عاصم ، وغيره.

روى عنه : المبرّد ، وحسين بن يحيى ، وسليمان بن وهب الكاتب ، وجماعة.

كنيته : أبو العبّاس. وأصله من البردان. وتنقّلت به الأحوال إلى أن وصل إلى وزارة المعتصم.

وكان أديبا فصيحا ، وافر الحشمة والحرمة.

__________________

= و ٢ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ٥٩١ ، وقال في موضع آخر : ثقة. (تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦١).

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦١.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٢ ، المعجم المشتمل ٢١٤.

(٣) تقدّمت ترجمته برقم (٣٧١).

(٤) انظر عن (الفضل بن مروان) في :

تاريخ الطبري ٩ / ١٨ ـ ٢١ ، ١٢١ ، ١٢٣ ، ١٦٢ ، ٢٦٤ ، ومروج الذهب ٢٦٩٥ ، ٢٨٣٤ ، والهفوات النادرة للصابي ١٩٦ ، ٢٥٥ ، ٣٥٦ ـ ٣٥٩ ، ٣٦٤ ، والإعجاز والإيجاز ١٠٢ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ١٢٠ ، ١٢٢ ، والتمثيل والمحاضرة ٤٧ ، ونكت الوزراء للجاجرمي (طبعة ستنسل) ورقة ١٤٢ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١١٠ ، ١١٣ ، وإعتاب الكتّاب ١٣٠ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ (في عدة مواضع) ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٥٣ ، ٤٥٤ و ٧ / ٣٩ ، ١٢٤ ، ١٣٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٤٧٣ و ٤ / ٤٥ ـ ٤٧ و ٦ / ٢٢١ ، والفخري ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٨٣ ـ ٨٥ رقم ٢٥ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٣٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٢.

٣٩٤

قال محمد بن إسحاق النّديم (١) : الفضل بن مروان بن ماسرجس النّصرانيّ ، وعمّر ثلاثا وتسعين سنة ، وخدم المأمون والمعتصم ووزر له ، وخدم من بعدهما من الخلفاء. وكان قليل العلم خبيرا بخدمة الخلفاء. وكان المعتصم يكثر الإطلاق على اللهو ، وكان الفضل لا يمضي ما يطلقه في بعض الأحايين ، فبلغ المعتصم ذلك فنفاه إلى السّنّ ، واستوزر محمد بن عبد الملك الزّيّات. ثمّ إنّ الفضل فيما بعد سكن سامرّاء.

وعنه : قال : أنعمت النّظر في علمين ، فلم أرهما يصحّان : النّجوم (٢) والسّحر.

وممّا كتبه بعض الأدباء على باب داره :

[تفر] (٣) عنت يا فضل بن مروان فاعتبر

فقبلك كان الفضل والفضل والفضل

[ثلاثة] (٤) أملاك مضوا لسبيلهم

أبادتهم التّنكيل (٥) و [الحبس] (٦) والقتل

[إنّك] (٧) قد أصبحت للنّاس عبرة (٨)

ستودي كما أودي [الثلاثة من قبل] (٩)

يعني الفضل بن يحيى البرمكيّ ، والفضل بن الربيع الحاجب ، والفضل. [بن سهل] (١٠). ثمّ إنّ الفضل بقي خاملا إلى أن مات في شوّال سنة خمسين ومائتين (١١).

__________________

(١) في الفهرست ١٢٧.

(٢) هكذا في الأصل. وفي : سير أعلام النبلاء : «النحو».

(٣) في الأصل بياض ، والإستدراك من : وفيات الأعيان.

(٤) في الأصل بياض.

(٥) في : وفيات الأعيان ، وسير أعلام النبلاء : «أبادتهم الأقياد».

(٦) في الأصل بياض ، والإضافة من : وفيات الأعيان ، وشذرات الذهب. أما في : سير أعلام النبلاء : «والذلّ».

(٧) في الأصل بياض.

(٨) في وفيات الأعيان ، وشذرات الذهب : «وإنك قد أصبحت في الناس ظالما».

(٩) في الأصل بياض. والإستدراك من : وفيات الأعيان ٤ / ٤٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٢ ، وورد البيتان الأولان فقط في : سير أعلام النبلاء ١٢ / ٨٤ ، ٨٥.

(١٠) في الأصل بياض ، والإستدراك من : وفيات الأعيان ٤ / ٤٦.

(١١) وفيات الأعيان ٤ / ٤٦.

٣٩٥

 ـ حرف القاف ـ

٣٧٦ ـ القاسم بن بشر بن معروف البغداديّ (١) ـ د. ـ

قيل هو القاسم بن أحمد البغداديّ الّذي روى د عنه ، عن أبي عامر العقديّ.

روى عن : سفيان بن عيينة ، ويزيد بن هارون ، والوليد بن مسلم ، وجماعة.

وعنه : أبو العبّاس السّرّاج ، وابن صاعد ، وابن خزيمة ، وعمر البجيريّ.

وهو ثقة (٢).

٣٧٧ ـ القاسم بن زكريّا بن دينار (٣) ـ م. ت. ن. ق. ـ

أبو محمد القرشيّ الكوفيّ الطّحّان. وقد ينسب إلى جدّه.

روى عن : الحسين بن عليّ الجعفيّ ، وأبي أسامة ، ووكيع ، وطلق بن غنّام ، ومعاوية بن هشام ، ومصعب بن المقدام ، وطائفة.

وعنه : م. ت. ن. ق. ، والهيثم بن خلف ، والقاسم بن زكريّا المطرّز ،

__________________

(١) انظر عن (القاسم بن بشر) في :

تاريخ الطبري ١ / ٢٣ ، ٤٥ ، ٥٥ ، ٥٦ ، ١٨٧ ، ٢٠٩ ، ٣٥٠ و ٣ / ٤٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٩ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٤٢٧ رقم ٦٧٧٥.

(٢) ذكره ابن حبّان في «الثقات» ، ووثّقه الخطيب في «تاريخ بغداد».

(٣) انظر عن (القاسم بن زكريا) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٣٨ رقم ١٣٤٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٤٢١ رقم ١٦١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١٦ رقم ٧٣٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١١٠٨ ، والكاشف ٢ / ٣٣٦ رقم ٤٥٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣١٣ ، ٣١٤ رقم ٥٦٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١٦ رقم ١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٢.

٣٩٦

والحسن بن سفيان ، وجماعة.

وقال النّسائيّ : ثقة (١).

٣٧٨ ـ القاسم بن عثمان الجوعيّ (٢).

أبو عبد الملك العبديّ الدّمشقيّ الزّاهد شيخ الصّوفيّة ورفيق أحمد بن أبي الحواري في صحبة أبي سليمان الدّارانيّ.

سمع : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، والزّاهد أبا معاوية الأسود ، وجعفر بن عون ، وجماعة.

وعنه : أبو حاتم الرّازيّ ، وإبراهيم بن دحيم ، وسعيد بن عبد العزيز الحلبيّ ، وجعفر بن أحمد بن عاصم ، وأحمد بن أنس بن مالك ، وأبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانيّ ، وطائفة.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق (٤).

وقال العقيليّ : تفرّد عن عبد الله بن نافع ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة» (٥).

وقال سعيد بن أوس : ثنا قاسم الجوعيّ : وكان صوفيّا (نسب إلى الجوع.

وقال أبو بكر بن أبي داود : رأيت أحمد بن أبي الحواري يقرأ عند

__________________

(١) وقال أيضا : لا بأس به. (المعجم المشتمل ٢١٦).

(٢) انظر عن (القاسم بن عثمان الجوعي) في :

الجرح والتعديل ٧ / ١١٤ رقم ٦٥٧ ، وطبقات الصوفية للسلمي ٩٨ ، وحلية الأولياء ٩ / ٣٢٣ ، ٣٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٣٧٣ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٣١١ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٧ ـ ٧٩ رقم ٢٢ ، والعبر ١ / ٤٥٢ ، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٢٨٠ ، ٣٩٣ ، ٣٩٧.

(٣) الجرح والتعديل ٧ / ١١٤.

(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «من المتعبّدين ، يروي عن أبي اليمان. وقد كان راويا لابن نافع ، حدّثنا عنه محمد بن المعافى بصيداء ، وغيره». (٩ / ١٧).

(٥) رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٣١٥٦) ، و «المعجم الأوسط» (١٥٣) ، وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٤ / ٩ ، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٩ / ٣٢٤.

وانظر : سير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٨ الحاشية (١).

٣٩٧

القاسم بن عثمان القرآن ، فيصيح ويصعق. وكان فاضلا من محدّثي دمشق. وكان يقدّم في الفضل على أحمد الحصائريّ.

قال قاسم الجوعيّ : وكان عابد أهل الشّام ، فذكر حكاية.

وقال محمد بن الفيض الغسّانيّ : قدم يحيى بن أكثم دمشق مع المأمون ، فبعث إلى أحمد بن أبي الحواري ، فجاء إليه وجالسه ، وخلع عليه يحيى طويلة وشيئا من ملابسه ، ودفع إليه خمسة آلاف درهم وقال : يا أبا الحسن فرّقها حيث ترى.

فدخل بها المسجد وصلّى صلوات بالقلنسوة. فقال قاسم الجوعيّ : أخذ دراهم اللّصوص ولبس ثيابهم ، ثمّ أتى الجامع. فمرّ بابن أبي الحواري وهو في التّحيّات ، فلمّا حاذى به لطم القلنسوة ، فسلّم أحمد وأعطى القلنسوة ابنه إبراهيم ، فذهب بها. فقال له من رآه : يا أبا الحسن ما رأيت ما فعل بك هذا الرجل؟

فقال : رحمه‌الله (١).

ومن كلام القاسم : رأس الأعمال الرّضا عن الله تعالى ، والورع عماد الدّين ، والجزع (٢) مخّ العبادة ، والحصن الحصين ضبط اللّسان (٣).

وقال قاسم الجوعيّ : سمعت سلم بن زياد يقول : مكتوب في التّوراة : من سالم سلم ، ومن شاتم شتم ، ومن طلب الفضل من غير أهله ندم.

وقال سعيد بن عبد العزيز : سمعت القاسم الجوعيّ يقول : الشّهوات نفس الدّنيا ، فمن ترك الشّهوات فقد ترك الدّنيا.

وسمعته يقول : إذا رأيت الرجل يخاصم فهو يحبّ الرئاسة.

قال عمرو بن دحيم : توفّي في رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين.

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٨ ، ٧٩.

(٢) في حلية الأولياء : «والجوع».

(٣) حلية الأولياء ٩ / ٣٢٣.

٣٩٨

٣٧٩ ـ القاسم بن عيسى الطّائيّ الواسطيّ (١).

عن : خالد بن عبد الله الطّحّان ، وهشيم ، وعبد الحكيم بن منصور.

وعنه : إبراهيم الحربيّ ، وأبو داود السّجستانيّ ، وبحشل الواسطيّ ، وغيرهم.

تأخّر بآخره (٢).

__________________

(١) انظر عن (القاسم بن عيسى الطائي) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ١٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١٦ رقم ٧٣٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١١١٣ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٢٧ رقم ٥٨٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١٨ رقم ٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٣.

(٢) ذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال : حدّثنا عنه عبد الله بن قحطبة بفم الصّلح.

٣٩٩

 ـ حرف الكاف ـ

٣٨٠ ـ كثير بن عبيد (١) ـ د. ن. ق. ـ

الإمام أبو الحسن المذحجيّ الحمصيّ الحذّاء المقرئ ، إمام جامع حمص ستّين سنة.

وكان سيّدا عارفا خائفا ، قانتا لله.

حدّث عن : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، وبقيّة بن الوليد ، وأبي ضمرة ، وخلق.

وعنه : د. ن. ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو الحسن أحمد بن جوصا ، وآخرون.

وثّقه أبو حاتم (٢) ، وغيره.

وقال ابن أبي داود : كان يقال إنّه يؤمّ أهل حمص ستّين سنة فما سها في صلاة قطّ (٣).

قلت : وزاد غيره أنّه سئل عن ذلك فقال : ما دخلت من باب المسجد قطّ

__________________

(١) انظر عن (كثير بن عبيد) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٣٠٨ ، والمراسيل لأبي داود ، رقم ١١٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٨٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٥٥ رقم ٨٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٤ / ٨٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٢٠ رقم ٧٤١ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٥ / ٥٦٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١١٤٤ ، والكاشف ٣ / ٥ رقم ٤٧٠٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٨ رقم ٩٧١ ، والبداية والنهاية ١١ / ٧ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٢٣ ، ٤٢٤ رقم ٧٥١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣٢ رقم ١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ٣٥ رقم ١٢٢٨.

(٢) الجرح والتعديل ٧ / ١٥٥.

(٣) تاريخ دمشق ٣٥ / ٥٦٨.

٤٠٠