تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٨

أبو سعيد الأسديّ الكوفيّ.

أحد رءوس الشّيعة.

روى عن : شريك القاضي ، وعبّاد بن العوّام ، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدنيّ ، وإسماعيل بن عيّاش ، وعبد الله بن عبد القدّوس ، والحسين بن زيد بن عليّ العلويّ ، والوليد بن أبي ثور ، وعليّ بن هاشم بن البريد ، وطائفة.

وعنه : خ. حديثا واحدا قرنه بغيره وت. ق. ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وصالح بن محمد جزرة ، وأبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن علي الحكيم التّرمذيّ ، وابن صاعد ، وابن خزيمة ، وطائفة.

وروى عنه أبو حاتم (١) وقال : شيخ ثقة.

وقال الحاكم : كان ابن خزيمة يقول : ثنا الثّقة في روايته ، المتّهم في دينه عبّاد بن يعقوب.

وقال ابن عديّ (٢) : فيه غلو في التّشيّع. سمعت عبدان يذكر عن الثّقة أنّ عبّاد بن يعقوب كان يشتم السّلف.

__________________

= التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٤٤ رقم ١٦٤٥ ، وتاريخه الصغير ٢٣٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٨٦ و ٣ / ١١٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٨٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٨٨ رقم ٤٤٧ ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ١٧٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٦٥٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٦٣ رقم ١٤٥٩ ، والفهرست للطوسي ١١٩ ، ومعالم العلماء لابن شهرآشوب ٨٨ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٣٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢١٣ ، ٢١٤ ، ٣٢٩ ، ٣٣٠ ، ٥١٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٣٣ رقم ١٢٦٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ١٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٨ رقم ٤٤٧ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ٣٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ١٧٥ ـ ١٧٩ رقم ٣١٠٤ ، ومعجم البلدان ٣ / ١١٩ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٣٦ ، ٥٣٨ رقم ١٥٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٧٩ رقم ٤١٤٩ ، والعبر ١ / ٤٥٦ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٤١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٨ رقم ٣٠٥٨ ، والكاشف ٢ / ٥٧ رقم ٢٦٠٦ ، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٨٥ ، والبداية والنهاية ١١ / ٧ ، والكشف الحثيث ٣٧٠ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦١٤ ، ٦١٥ رقم ٦٦٨ ، ومجمع الرجال لعناية الله القهبائي ٣ / ٢٤٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٠٩ ، ١١٠ رقم ١٨٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٤ ، ٣٩٥ رقم ١١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢١.

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٨٨ وليس فيه : «ثقة».

(٢) في الكامل ٤ / ١٦٥٣.

قال ابن عديّ (١) : وقد روى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت ومثالب غيرهم.

وقال عليّ بن محمد الحسنيّ ، عن صالح جزرة : كان ابن يعقوب يشتم عثمان رضي‌الله‌عنه ، وسمعته يقول : الله أعدل من أن يدخل طلحة والزّبير الجنة قاتلا عليّا بعد أن بايعاه.

وقال القاسم بن زكريّا المطرّز : دخلت على عبّاد بالكوفة ، وكان يمتحن من يسمع منه. قال : من حفر البحر؟ فقلت : الله خلق البحر.

قال : هو كذلك ، ولكن من حفره؟

فقلت : يذكر الشيخ.

فقال : حفره عليّ. فمن أجراه؟

فقلت : الله.

قال : هو كذلك ، ولكن من أجراه؟

قلت : يفيدني الشيخ.

قال : أجراه الحسين.

وكان عبّاد بن يعقوب مكفوفا ، فرأيت سيفا وجحفة ، فقلت : لمن هذا السّيف؟

قال : لي ، أعددته لأقاتل به مع المهديّ.

فلمّا فرغت من سماع ما أردت منه ، دخلت عليه فقال : من حفر البحر؟

فقلت : حفره معاوية ، وأجراه عمرو بن العاص. ثمّ وثبت وعدوت ، فجعل يصيح : أدركوا الفاسق عدوّ الله فاقتلوه.

قلت : هذه حكاية صحيحة رواها ابن المظفّر الحافظ ، عن القاسم.

قال محمد بن جرير : سمعت عبّاد بن يعقوب يقول : من لم يتبرّأ في صلاته كلّ يوم من أعداء آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حشره الله معهم.

__________________

(١) المصدر نفسه.

قلت : هذا الكلام أبو جاد الرفض. فإن آل محمد عليه‌السلام قد عادى بعضهم بعضا على الملك ، كآل العبّاس ، وآل عليّ ، وإن تبرّأت من آل العبّاس لأجل آل عليّ فقد تبرّأت من آل محمد ، وإن تبرّأت من آل عليّ لأجل آل العبّاس فقد تبرّأت من آل محمد. وإن تبرّأت من الظّالم منهما للآخر ، فقد يكون الظّالم علويّا قاطبا ، فكيف أبرأ منه؟ وإن قلت : ليس في آل عليّ ظالم. فهو دعوى العصمة فيهم ، وقد ظلم بعضهم بعضا. فبالله اسكتوا حتّى نسكت ، وقولوا (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ) (١) الآية.

قال البخاريّ (٢) : مات في شوّال سنة خمسين (٣).

٢٣١ ـ عبّادة المخنّث (٤).

صاحب نوادر ومجون. كان ببغداد في هذا العصر.

قيل : إنّه دخل على الواثق زمن محنة القرآن فقال : أعظم الله أجرك يا أمير المؤمنين.

قال : ويلك ، فيمن؟

قال : في القرآن.

قال : والقرآن يموت؟

قال : أليس كلّ مخلوق يموت (٥)؟ بالله من يصلّي بالنّاس التّراويح؟.

__________________

(١) سورة الحشر ، الآية ١٠.

(٢) في تاريخيه الكبير ، والصغير. والمجروحين لابن حبّان.

(٣) وقال ابن حبّان : «وكان رافضيا داعية إلى الرفض ، ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحقّ الترك». (المجروحون ٢ / ١٧٢).

(٤) انظر عن (عبّادة المخنّث) في :

الإكمال لابن ماكولا ٦ / ٢٨ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١١٧ ، ١٢٠ ، والديارات للشابشتي ١٨٤ ـ ١٩٠ ، وفوات الوفيات لابن شاكر ١ / ٤٢٩ ، ومختصر التاريخ لابن الساعي ٦٧ ، وبغداد لابن طيفور ١٦٦ ، والأغاني ١٨ / ٩٠ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٣٦ ، ٣٧ ، وربيع الأبرار للزمخشري ٤ / ١٧٥ ، ٤٠٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢١٨ ، ٢١٩ ، وتاريخ دمشق (طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق) ٥٠ ـ ٥٢ رقم ٧٠ ، وتبصير المنتبه ٣ / ٨٩٦ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢١٧ ، ٢١٨ ، ونشوار المحاضرة ، له ١ / ٢٦٤ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٥٥ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦٢٨ ، ٦٢٩ رقم ٦٧٨ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢٣٠ ، ٢٣١ ، والبصائر والذخائر ٤ / ٦٥ ، والملح والنوادر ٢٨٢.

(٥) ورد في هامش الأصل هنا : «اتخذوا دينهم هزوا ولعبا. فلا قوّة إلا بالله».

فقال : أخرجوه ، أخرجوه (١).

وقيل : إنّ عبّادة دخل على المتوكّل ، فتوعّده بالضّرب وقال : تصفع إمام مسجد؟

فقال : يا أمير المؤمنين دخلت وأنا مستعجل ، فصلّى بنا الصّبح وطوّل ، وقرأ جزءا حتّى كادت الشّمس أن تطلع ، وأنا أتقلّب. فلمّا سلّم قال : أعيدوا صلاتكم ، فإنّي كنت بلا وضوء. فصفعته واحدة.

فضحك المتوكّل.

٢٣٢ ـ العبّاس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة الحافظ (٢) ـ ع. ـ

أبو الفضل العنبريّ البصريّ.

عن : يحيى القطّان ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، ومعاذ بن هشام ، وعبد الرّزّاق ، وعمر بن يونس اليماميّ ، والنّضر بن محمد ، ويزيد بن هارون ، وأبي عاصم ، وخلق.

وعنه : ع. لكنّ البخاريّ تعليقا ، وبقيّ بن مخلد ، وعبدان الأهوازيّ ،

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢١٨.

(٢) انظر عن (العباس بن عبد العظيم) في :

العلل لأحمد ١ / ١١٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٦ رقم ٢٣ ، وتاريخه الصغير ٢٣٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، والمراسيل لأبي داود ، رقم ٢٤٢ و ٤٧٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٦٢١ ، ٦٣٧ ، ٦٣٩ ، ٦٤٣ ، ٦٨٢ و ٢ / ١٢٦ ، ١٣٧ ، ٢٠٠ ، ٤٠١ ، ٤٢١ ، ٧٦١ ، ٧٦٢ و ٣ / ٨ ، ١٧ ، ١٥٨ ، ٢٥٥ ، ٣١٧ ، ٣٩٤ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٣٥٠ رقم ٤٠٥ ، وتاريخ واسط لبحشل ١٥٨ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٤٩٧ ، ٤٩٩ ، والجرح والتعديل د / ٢٠٦ رقم ١١٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٦١ رقم ١١٥٣ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٣٧ ، ١٣٨ رقم ٧٦٥٩٠ والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٦١ ، ٣٦٢ رقم ١٣٧٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٩ رقم ٤٥٣ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ٢٣٥ رقم ٣٣٠ ، ومعجم البلدان ٢ / ٤٣٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ٢٢٢ ـ ٢٢٥ رقم ٣١٢٨ ، والعبر ١ / ٤٤٧ و ٢ / ٣٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٢٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٠٢ ، ٣٠٣ رقم ١١١ ، والكاشف ٢ / ٥٩ رقم ٢٦٢٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٤ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٦٥٦ ، ٦٥٧ رقم ٧٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٢١ ، ١٢٢ رقم ٢١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٧ رقم ١٤٨ ، وطبقات الحفاظ ٢٢٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٢.

وابن خزيمة ، وعمر بن بجير ، وزكريّا السّاجيّ ، وطائفة.

وقال النّسائيّ : ثقة مأمون (١).

وقال محمد بن المثنّى السّمسار : كان من سادات المسلمين.

وقال غيره : كان من عقلاء أهل زمانه وفضلائهم (٢).

توفّي سنة ستّ وأربعين (٣).

٢٣٣ ـ العبّاس بن الوليد بن صبح (٤) ـ ق. ـ

أبو الفضل السّلميّ الدّمشقيّ الخلّال.

عن : الوليد بن مسلم ، وعمر بن عبد الواحد ، ومحمد بن عيسى بن سميع ، وعمرو بن هاشم البيروتيّ ، وزيد بن يحيى بن عبيد الدّمشقيّ ، وأبو مسهر ، وخلق من الشّاميّين.

__________________

(١) في المعجم المشتمل : ثقة مأمون صاحب حديث. (١٤٩).

(٢) انظر نحوه في «الثقات» لابن حبّان (٨ / ٥١١).

(٣) تاريخ البخاري ، الثقات ، تاريخ بغداد ، المعجم المشتمل.

وقال أبو حاتم : صدوق.

وقال ابن السمعاني : كان ثقة مأمونا.

وقيل إنه توفي سنة ست أو سبع وثلاثين ومائتين. كذا قال حنبل بن إسحاق. (تاريخ بغداد ١٢ / ١٣٨).

(٤) انظر عن (العباس بن الوليد) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٢٢ ، ١٥٢ ، ٤٥٣ ، ٥٣٨ ، ٦٤١ ، ٦٤٢ ، ٧٠٠ ، ٧٠١ و ٢ / ٣٢٧ ، ٤٠٤ ـ ٤٠٨ و ٣ / ١٩٨ ، ٣٠٦ ، ٣٢٧ ، ٣٤٨ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢١٥ رقم ١١٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٥٤ ، ٣٧١ ، ٤٧٣ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ ، وتاريخ دمشق (طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق) ٢٦٣ ـ ٢٦٥ رقم ١٢١ ، و (مخطوطة التيمورية) ١٩ / ٥٦٦ و ٢٦ / ٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٠ رقم ٤٥٦ ، ومروج الذهب ٢٩٧٥ ، ومعجم البلدان ٤ / ٩٠ ، ٢١٥ ، ٣٨٠ ، ٩٧٥ ، ورجال الحلّي ١١٨ رقم ١٠ ، وفيه : «صبيح» ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ٢٥٢ ـ ٢٥٤ رقم ٣١٤٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٦ رقم ٤١٨٥ ، والكاشف ٢ / ٦١ رقم ٢٦٣٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٣١ رقم ٢٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٩ رقم ١٦٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ١٩ ، ٢٠ رقم ٧٣٤. وقد أضاف الدكتور بشار عوّاد معروف إلى مصادر الترجمة كتاب «الطبقات الكبرى» لابن سعد ، في تحقيقه لتهذيب الكمال ١٤ / ٢٥٢ ، وهذا وهم ، فالمذكور في طبقات ابن سعد هو : العباس السّلمي ، صحابيّ شخص إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. (راجع الطبقات).

وعنه : ق. ، وأبو الجهم أحمد بن طلّاب ، والحسن بن سفيان ، والحسن بن عليّ بن عوانة الكفربطنانيّ ، وأبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن تمّام البهرانيّ ، وخلق.

قال أبو حاتم (١) : شيخ.

وقال غيره : كان عالما بالأخبار والرجال ، فاضلا (٢).

وقال عمرو بن دحيم : توفّي في صفر سنة ثمان وأربعين (٣).

٢٣٤ ـ عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان (٤) ـ د. ق. ـ

أبو عمرو وأبو محمد البهرانيّ ، مولاهم الدّمشقيّ.

مقريء دمشق وإمام جامعها.

قرأ على أيّوب بن تميم المقرئ ، عن يحيى الذّماريّ ، عن ابن عامر.

وتصدّر للإقراء والحديث ، فقرأ عليه خلق منهم : أحمد بن يوسف التّغلبيّ ، ومحمد بن موسى الصّوريّ ، وهارون بن شريك الأخفش ، ومحمد بن قاسم الإسكندرانيّ.

وحدّث عن : بقيّة ، وسويد بن عبد العزيز ، والوليد بن مسلم ، ووكيع ،

__________________

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢١٥.

(٢) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «مستقيم الأمر في الحديث».

(٣) تاريخ دمشق ٢٦٥ (طبعة المجمع) ، المعجم المشتمل.

(٤) انظر عن (عبد الله بن أحمد بن بشير) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٢٢ ، ٢٠٠ و ٣ / ١٥٩ ، والجرح التعديل ٥ / ٥ رقم ٢٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٦٠ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٩ / ٥٩٥ ـ ٦٠٠ و ٢٤ / ٢٨٦ و ٤٠ / ١٠١ ، ٢٥٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٧٩ ، ٢٨٠ ، و (طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق) ٢٩٦ ـ ٣٠٠ رقم ١٣٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥١ رقم ٤٦٠ ، والتذكار في أفضل الأذكار للقرطبي ١٦٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ٢٨٠ ـ ٢٨٣ رقم ٣١٥٥ ، والعبر ١ / ٤٣٧ ، والكاشف ١ / ٦٣ رقم ٢٦٤٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٤١ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٧ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٩٨ ـ ٢٠١ رقم ٩٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٢٠ رقم ١٧ ، وغاية النهاية ١ / ٤٠٤ ، ٤٠٥ رقم ١٧٢٠ ، والوفيات لابن قنفذ ١٧٧ رقم ٢٤٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٤٠ ، ١٤١ رقم ٢٤٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠١ رقم ١٧٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ١٥٩ ، ١٦٠ رقم ٨٣٦.

وعراك بن خالد المرّيّ ، وضمرة بن ربيعة ، وجماعة.

وعنه : د. ق. ، وابنه أبو عبيدة أحمد بن عبد الله ، وعثمان بن خرّزاد ، وإسماعيل بن قيراط ، وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسيّ ، ومحمد بن إسحاق بن الحريص ، وخلق.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقال أبو زرعة الدّمشقيّ : لم يكن بالعراق ، ولا بالحجاز ، ولا بالشّام ، ولا بمصر ، ولا بخراسان في زمان عبد الله بن ذكوان أقرأ عندي منه (٢).

وقال الوليد بن عتبة : ما بالعراق أقرأ من ابن ذكوان (٣).

وقال محمد بن الفيض الغسّانيّ : سمعت هشام بن عمّار يقول وقد رأى عصا لعبد الله بن ذكوان ، وقد مضى ابن ذكوان يتوضّأ : ما هذه العصا؟ قالوا :

هذه لابن ذكوان.

فقال : أنا أكبر من أبيه وما أحمل عصا (٤).

وقال ابن ذكوان : ولدت يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين (٥).

وقال غير واحد : توفّي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من شوّال سنة اثنتين وأربعين (٦).

وغلط من قال سنة ثلاث (٧).

وكان إمام جامع بني أميّة. وكان هشام الخطيب وهو أسنّ من ابن ذكوان بعشرين سنة ، وعليهما دارت قراءة ابن عامر.

وقد انفرد ابن ذكوان بهذا الحديث ، ورواه عنه جماعة قال : ثنا عراك بن

__________________

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٥.

(٢) تاريخ دمشق ٢٩٨.

(٣) تاريخ دمشق ٢٩٨.

(٤) تاريخ دمشق ٢٩٩.

(٥) تاريخ دمشق ٢٩٧.

(٦) تاريخ دمشق ٢٩٧ ، المعجم المشتمل ١٥١.

(٧) أرّخه بها ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٣٦٠.

خالد ، عن عثمان بن عطاء الخراسانيّ ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس قال : لمّا عزّي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بابنته رقيّة قال : «الحمد لله دفن البنات من المكرمات» (١).

وقال محمد بن الفيض الغسّانيّ : جاء رجل من الحرجلّة (٢) يطلب لعّابين لعرسه ، فوجد السّلطان قد منعهم ، فجاء يطلب المعبّرين ، فلقيه صوفيّ ماجن ، فأرشده إلى ابن ذكوان وهو خلف المنبر ، فجاءه وقال : إنّ السّلطان قد منع المخنّثين.

فقال : أحسن والله.

فقال : نعمل العرس بالمعبّرين. وقد أرشدت إليك.

فقال : لنا رئيس ، فإن جاء معك جئت ، وهو ذاك.

فقام الرجل إليه ، وهو هشام بن عمّار ، وكان متّكئا بحدّ المحراب ، فسلّم عليه ، فقال هشام : أبو من؟

فردّ عليه ردّا ضعيفا وقال : أبو الوليد.

قال : أنا من الحرجلّة.

قال : ما أبالي من أين كنت.

قال : أخي عمل عرسه.

قال : فما ذا أصنع؟

قال : قد أرسلني أطلب له المخنّثين.

قال : لا بارك الله فيهم ولا فيك.

قال : وقد طلبت المعبّرين ، فأرشدت إليك.

قال : من أرشدك؟

قال : ذاك.

فرفع هشام رجله ورفسه وقال : قم. ثمّ قال لابن ذكوان : قد تفرّغت لهذا.

__________________

(١) الحديث ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» ٣ / ٢٣٦ ، وتاريخ دمشق ٢٩٧.

(٢) الحرجلّة : من قرى دمشق.

قال : أي والله أنت رئيسنا وشيخنا ، لو مضيت مضينا (١).

٢٣٥ ـ عبد الله بن أحمد بن حرب البغداديّ الأديب (٢).

وهو أبو هفّان الشّاعر المشهور.

أخذ الأدب عن : الأصمعيّ ، وغيره.

وعنه : جنيد بن حكيم ، ويموت بن المزرّع ، وغيرهما.

٢٣٦ ـ عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس بن قيس (٣) ـ ت. ن. ـ

أبو حصين اليربوعيّ الكوفيّ.

سمع : أباه ، وعبثر بن القاسم ليس إلّا.

وعنه : ت. ن. وقال : ثقة ، ومطيّن ، وابن خزيمة ، وأبو العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن جرير ، وعمر البجيريّ ، وأبو لبيد محمد بن إدريس ، وأبو طاهر الحسن بن فيل.

__________________

(١) الحكاية في تاريخ دمشق ٢٩٩ ، ٣٠٠ وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : حدّثنا عنه محمد بن المعافى العابد بصيداء وغيره من شيوخنا ، ثقات.

(٢) انظر عن (عبد الله بن أحمد بن حرب الشاعر) في :

تاريخ بغداد ٩ / ٣٧٠ ، ٣٧١ رقم ٤٩٤٥ ، والبخلاء للخطيب ١٠٣ ، والعقد الفريد ١ / ٧٢ ، وثمار القلوب للثعالبي ٧٣ ، ١١٩ ، ٢٠٦ ، ٣٨٤ ، ٥٦٠ ، ٦٢٣ ، والأمالي للقالي ١ / ١١١ و ٣ / ١٦ ، ٧٠ ، ٨٧ ، ٩٥ ، ٩٦ ، وذيله ٧٨ ، ومعجم ما استعجم ١٤٠٥ ، ومروج الذهب ٣٣٧٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٩٤ ، ١٩٥ ، ومعجم الأدباء ١٢ / ٥٤ ، ٥٥ ، ونزهة الألبّاء ١٢٥ ، والفهرست لابن النديم ٢٠٧ ، وزهر الآداب ١٠٦ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٢١٠ ، ٢٩٦ ، وديوان المعاني ٦٥ ، ٨٠ ، وأخبار البحتري ١٣٣ ، ١٣٤ ، والعمدة لابن رشيق ١ / ٧٨٣ والموشح (انظر فهرس الأعلام) ، وأمالي المرتضى ١ / ٤١٤ ، ٥٠١ ، ٥٩٩ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ١٠٩١ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣١ رقم ١٣٥٥ ، وأخبار أبي نواس لأبي هفان ، تقدمة عبد الستار أحمد فراج ٧ ـ ١٦.

(٣) انظر عن (عبد الله بن أحمد اليربوعي) في :

الجرح والتعديل ٥ / ٦ رقم ٣٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٩ ، ٣٦٠ وفيه كنيته : «أبو حصن» ، والمعجم المشتمل ١٥١ رقم ٤٦١ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٢٨٤ ، ٢٨٥ رقم ٣١٥٦ ، والكاشف ٢ / ٦٣ رقم ٢٦٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٤١ رقم ٢٤٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠١ رقم ١٧٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠.

وقال أبو حاتم (١) : صدوق (٢).

وقال مطيّن : توفّي في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين (٣).

٢٣٧ ـ عبد الله بن جابر الأمويّ (٤).

مولاهم الأندلسيّ.

قال ابن يونس : روى عن عبد الله بن وهب.

ومات بسوسة من المغرب سنة ستّ وخمسين ومائتين.

٢٣٨ ـ عبد الله بن خالد اللّؤلؤيّ.

عن : محمد بن جعفر غندر ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى.

وعنه : محمد بن محمد الباغنديّ ، وابن صاعد.

وثّقه بعض الكبار.

٢٣٩ ـ عبد الله بن خالد (٥).

أبو مقاتل الأزديّ البخاريّ المكتّب ، ولقبه : باباج.

روى عن : عيسى غنجار ، ومحمد بن الفضل ، وأبان بن نهشل.

وعنه : حمدويه بن خطّاب ، وموسى بن أفلح ، وحامد بن مجاهد.

قال ابن ماكولا : مات في شوّال سنة إحدى وأربعين ومائتين.

٢٤٠ ـ عبد الله بن ذؤاب الموصليّ العابد.

عن : المعافى بن عمران ، وعبد الله بن المبارك ، وزيد بن أبي الورقاء.

وكان أمّارا بالمعروف ، نهّاء عن المنكر.

استشهد هو وابنه أحمد في الوقعة ، ومقدّمهم عمر بن عبيد الله ، وذلك في

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٦.

(٢) وقال النسائي : ثقة. (المعجم المشتمل).

(٣) ورّخه ابن حبّان ، وابن عساكر في المشتمل.

(٤) انظر عن (عبد الله بن جابر) في :

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١ / ٢١٣ رقم ٦٣٦ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٥٨ رقم ٥٤٤ ، وبغية الملتمس للضبي ٣٤٢ رقم ٩١٣.

(٥) انظر عن (عبد الله بن خالد) في :

الإكمال لابن ماكولا ١ / ١٨٠.

سنة تسع وأربعين.

روى عبد الله اليسير.

٢٤١ ـ عبد الله بن سليمان بن يوسف (١).

أبو محمد العبديّ البعلبكّيّ. ويقال البغداديّ.

عن : اللّيث بن سعد ، وابن لهيعة ، وأبي إسحاق الفزاريّ.

وعنه : بكر بن سهل الدّمياطيّ ، ومحمد بن قتيبة العسقلانيّ ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغنديّ ، وجماعة.

قال أبو أحمد بن عديّ (٢) : ليس بذاك المعروف.

٢٤٢ ـ عبد الله بن الصّبّاح الهاشميّ (٣) ـ ع. إلا ق. ـ

مولاهم البصريّ العطّار.

عن : هشيم ، ومعتمر بن سليمان ، ومحمد بن سواء ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وعبد العزيز بن عبد الصّمد العمّيّ ، ويزيد بن هارون ، وخلق.

وعنه : الجماعة سوى ابن ماجة ، وابن خزيمة ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وأبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن هارون الرّويانيّ ، وابن صاعد ، وطائفة.

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن سليمان البعلبكي) في :

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٤٥ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٦٣ ، ٤٦٤ رقم ٥٠٩٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٠ / ٦٦٦ و ٤٦ / ٣٦٦ ، وتهذيبه ٧ / ٤٤٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤١ رقم ٣٢٠٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٣٢ رقم ٤٣٦٦ ، ولسان الميزان رقم ١٢٣٧ ، ٣ / ٢٩٣ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ١٨٩ ، ١٩٠ رقم ٨٧٥.

(٢) في الكامل ٤ / ١٥٤٥.

(٣) انظر عن (عبد الله بن الصباح) في :

الجرح والتعديل ٥ / ٨٨ رقم ٣٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٧٠ رقم ٨٠٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢٥٣ رقم ٩٢٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٥ رقم ٤٧٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٥ / ١٢١ ـ ١٢٣ رقم ٣٣٤٠ ، والكاشف ٢ / ٨٧ رقم ٢٨١٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٤٠ ، ٢٤١ رقم ٨٤ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ رقم ٤٥٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٣ رقم ٣٨٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠١ ، ٢٠٢.

وثّقه النّسائي (١) وغيره (٢).

مات سنة خمسين.

وقال السّرّاج : سنة ثلاث وخمسين (٣).

٢٤٣ ـ عبد الله بن عامر بن برّاد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ (٤) ـ ق. ـ

وهو ابن أخي عبد الله بن برّاد.

سمع : عبد الله بن إدريس ، وأبا أسامة ، وزيد بن الحباب.

وعنه : ق. ، وأبو يعلى.

٢٤٤ ـ عبد الله بن عبد الجبّار بن نضير المراديّ.

عن : ابن عيينة ، وابن وهب.

توفّي سنة ٢٤٨ (٥).

٢٤٥ ـ عبد الله بن عمران العابدي المخزوميّ المكّيّ (٦) ـ ت. ـ

أبو القاسم.

عن : إبراهيم بن سعد ، وعبد العزيز بن أبي حاتم ، وعبد الله بن عبد العزيز العمري الزّاهد ، وفضيل بن عياض ، وجماعة.

__________________

(١) المعجم المشتمل ١٥٥.

(٢) وقال أبو حاتم الرازيّ : صالح. (الجرح والتعديل) ، وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٣) وقال ابن حبّان في «الثقات» : مات سنة خمس وخمسين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل.

(٨ / ٣٥٩).

(٤) انظر عن (عبد الله بن عامر) في :

المعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٥ رقم ٤٧٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٥ / ١٣٩ رقم ٣٣٥١ ، والكاشف ٢ / ٨٩ رقم ٢٨٢٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٧٠ رقم ٤٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٤ رقم ٣٩٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٢.

(٥) هكذا في الأصل.

(٦) انظر عن (عبد الله بن عمران) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٣٠ رقم ٦٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٦٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٧ رقم ٤٨٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٥ / ٣٧٨ ، ٣٧٩ رقم ٣٤٦٢ ، وتذكرة الحفاظ ٥٤١ ، والكاشف ٢ / ١٠٢ رقم ٢٩٢٤ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٣٨٨ رقم ٣١٧.

وعنه : ت. ، وإسحاق بن إبراهيم النّيسابوريّ البشتيّ ، وعبد الله بن صالح البخاريّ ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وعليّ بن عبد الحميد الغضائريّ ، والمفضّل بن محمد الجنديّ ، ويحيى بن صاعد ، وخلق.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقال ابن حبّان (٢) : توفّي سنة خمس وأربعين ومائتين.

٢٤٦ ـ عبد الله بن عمران (٣) ـ ق. ـ

أبو محمد الأسديّ ، مولاهم الرّازيّ. أصبهانيّ سكن الرّيّ.

روى عن : جرير ، وأبي معاوية ، ووكيع ، وطبقتهم.

وعنه : ق. ، وإبراهيم بن محمد بن نائلة ، وإبراهيم بن يوسف الرّازيّ ، وجعفر بن أحمد بن فارس ، وأبو يحيى جعفر بن محمد الزّعفرانيّ ، وخلق.

قال أبو حاتم (٤) : صدوق (٥).

٢٤٧ ـ عبد الله بن محمد بن إسحاق (٦) ـ د. ن. ـ

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٣٠.

(٢) في الثقات ٨ / ٣٦٣ ، وقال : «يخطئ ويخالف».

(٣) انظر عن (عبد الله بن عمران) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٣٠ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ٤٦ ، ٤٧ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٦٠ ـ ١٦٢ رقم ١٣٥ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٧ رقم ٤٨٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٤٣ رقم ٥٩٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٨ رقم ٥١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩.

(٤) الجرح والتعديل ٥ / ١٣٠.

(٥) وقال أبو نعيم : حدّث بأصبهان سنة خمس وعشرين ومائتين.

وقال أبو الشيخ : روى عن أبي داود أحاديث تفرّد بها من غرائب حديثه.

(٦) انظر عن (عبد الله بن محمد الأذرمي) في :

المراسيل لأبي داود ، رقم ٤٧٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٦١ رقم ٧٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٦١ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع (بتحقيقنا) ٢٩٥ رقم ٢٥٦ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٧٤ ـ ٧٩ رقم ٥١٨٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ٩٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٩ رقم ٤٩٣ ، ومعجم البلدان (مادّة : أذرمة) ، واللباب لابن الأثير ١ / ٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٧٣٣ ، والكاشف ٢ / ١١١ رقم ٢٩٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤ ، ٥ رقم ٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٦ رقم ٥٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٢.

أبو عبد الرحمن الأذرميّ النّصيبيّ الموصليّ.

عن : جرير بن عبد الحميد ، وزياد بن عبد الله البكائي ، وهشيم ، وغندر ، وسفيان بن عيينة ، وطائفة.

وعنه : د. ن. (١) ، وموسى بن هارون ، وأبو يعلى الموصلي ، وعبد الله بن صالح البخاري ، وأبو بكر بن أبي داود ، وخلق.

وثّقه أبو حاتم (٢) ، وغيره.

قال الخطيب (٣) : كان الواثق أشخص شيخا من أهل أذنة للمحنة ، وناظر ابن أبي دؤاد بحضرته ، واستعلى بالحجّة ، فأطلقه الواثق.

ويقال إنّه كان أبا عبد الرحمن الأذرميّ.

قلت : وقع لي حديثه عاليا.

أخبرنا عمر بن عبد المنعم ، أنا ابن الحرستانيّ حضورا ، أنا أبو الحسن السّلميّ ، أنا ابن طلّاب ، أنا محمد بن أحمد الغسّانيّ ، ثنا عبد الله بن خلف بن عبد الله أبو بكر الصّيدلانيّ بأنطاكيّة ، ثنا عبد الله بن محمد الأذرميّ ، نا هشيم ، عن أبي الزّبير ، عن جابر أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا يبيتنّ رجل عند امرأة ثيّب إلّا أن يكون ناكحا أو ذا محرم» (٤).

* * *

الأذرميّ : قيّده ابن نقطة بالقصر والسّكون ، مع «الآزرميّ» بالمدّ وزاي محرّكة ، وهو محمد بن عبد الملك الآزرميّ يروي عن أبي بكر الإسماعيليّ ، وطبقته.

٢٤٨ ـ عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التّجيبيّ (٥) ـ ق. ـ

__________________

(١) وهو قال : لا بأس به. (المعجم المشتمل).

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ١٦١.

(٣) في تاريخ بغداد ١٠ / ٧٥.

(٤) أخرجه مسلم في السلام (٢١٧١) باب : تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها.

(٥) انظر عن (عبد الله بن محمد بن رمح) في :

مولاهم المصريّ.

سمع : عبد الله بن وهب فقط.

وعنه : ق. ، وبكر بن سهل الدّمياطيّ ، ومحمد بن محمد بن الأشعث.

توفّي في ربيع الأوّل سنة خمسين (١).

وأبوه مشهور روى عن اللّيث ، وابن لهيعة. نذكره في هذه الطّبقة (٢).

٢٤٩ ـ عبد الله بن محمد بن يحيى الخشّاب الرمليّ (٣).

عن : الوليد بن مسلم ، والفريابيّ ، والوليد بن محمد الموقريّ ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن سيّار المروزيّ ، وأبو داود ، وابنه عبد الله بن أبي داود ، ويحيى بن عبد الباقي الأذنيّ ، وغيرهم.

٢٥٠ ـ عبد الله بن محمد بن يحيى الطّرسوسيّ (٤) ـ د. ن. ـ

الملقّب بالضّعيف ، لكونه كان ضعيفا في بدنه.

وقال النّسائيّ : شيخ صالح ثقة ، لقّب بالضّعيف لكثرة عبادته (٥).

وقال ابن حبّان (٦) : لإتقانه في ضبطه. قيل له الضّعيف.

يعني من تسمية الشّيء بالضّدّ.

__________________

= الإكمال لابن ماكولا ٤ / ٩٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦٠ رقم ٤٩٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٧٣٤ ، ٧٣٥ ، والكاشف ٢ / ١١٢ رقم ٢٩٩٢ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٨ ، ٩ رقم ٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٦ رقم ٥٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٢.

(١) الإكمال لابن ماكولا ٤ / ٩٢ ، المعجم المشتمل ١٦٠.

(٢) برقم (٤٢٦).

(٣) انظر عن (عبد الله بن محمد بن يحيى) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٤٠٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٧٣٩ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٩ ، ٢٠ رقم ٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٨ رقم ٦١٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٣.

(٤) انظر عن (عبد الله بن محمد الطرسوسي) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٦٣ رقم ٧٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٦٢ ، والمعجم المشتمل ١٦١ رقم ٥٠٣ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٧٣٩ (المصوّر) ، والكاشف ٢ / ١١٤ رقم ٣٠٠٥ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٩ (دون رقم) ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٨ رقم ٦١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٣.

(٥) في المعجم المشتمل : ثقة.

(٦) في الثقات ٨ / ٣٦٢.

سمع : سفيان بن عيينة ، وأبا معاوية ، ومعن بن عيسى ، وعبد الوهّاب الثّقفيّ ، ويعقوب الحضرميّ ، وطبقتهم.

وعنه : د. ن. ، وموسى بن هارون الحافظ ، وعمر بن سنان المنبجيّ ، وأبو بكر بن أبي داود ، وآخرون (١).

٢٥١ ـ عبد الله بن محمد بن داود (٢).

أبو محمد الأصبهانيّ البرّاد.

زاهد عابد قانت.

روى عن : يحيى القطّان ، ومعاذ ، وجماعة.

وعنه : عليّ بن يونس ، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزّهريّ ، وغيرهما.

٢٥٢ ـ عبد الله بن مسلم بن رشيد (٣).

أبو محمد الهاشميّ ، مولاهم الدّمشقيّ.

شيخ واه ، حدّث بنيسابور.

عن : مالك ، واللّيث ، وابن لهيعة.

وعنه : أيّوب بن الحسن ، ومحمد بن شاذان ، وجماعة.

وكان حيّا بعد الأربعين.

قال ابن حبّان (٤) : كان يضع الحديث.

وقال الحاكم : روى عنه من المتأخّرين محمد بن عبد الله بن المبارك.

وأظنّه مات بعد الأربعين.

__________________

(١) وقال أبو حاتم : صدوق. (الجرح والتعديل).

(٢) انظر عن (عبد الله بن محمد بن داود) في :

ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ٥٠ ، ٥١ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٣٣٢ ، ٣٣٣ رقم ٢٠٣.

(٣) انظر عن (عبد الله بن مسلم) في :

المجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ٤٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٠٠ ، وتاريخ دمشق ٣٩ / ١٤٧ ـ ١٤٩ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٤١ رقم ٢١٢١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٥٨ رقم ٣٣٦٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٠٣ رقم ٤٦٠٣ ، ولسان الميزان ٣ / ٣٥٩ رقم ١٤٥٠.

(٤) في المجروحين ٢ / ٤٤.

٢٥٣ ـ عبد الله بن معاوية بن موسى الجمحيّ البصريّ المعمّر (١) ـ د. ت. ق. ـ

أبو جعفر مسند العراق في زمانه.

روى عن : الحمّادين ، والقاسم بن الفضل الحدانيّ ، ومحمد بن راشد المكحوليّ ، ومهديّ بن ميمون ، وثابت بن يزيد الأحول ، والحارث بن نبهان ، وجماعة. وتفرّد بالرواية عن غير واحد. وعمّر مائة سنة وزيادة.

وعنه : د. ت. ق. ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وأبو يعلى الموصليّ ، وبكر بن أحمد بن مقبل ، وعليّ بن أحمد بن بسطام الزّعفرانيّ ، وعليّ بن عبد الحميد الغضائريّ.

وجدّه هو موسى بن أبي غليظ نشيط بن مسعود بن أميّة بن خلف القرشيّ الجمحيّ.

قال الحسن بن أحمد بن اللّيث : رأيت عبد الله بن معاوية وكان له مائة سنة وزيادة على عشرة ، تزوّج جارية فبنى بها ، فسألتها أمّها من الغد ، فقالت افتضّها البارحة.

قال موسى بن هارون : مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين (٢).

٢٥٤ ـ عبد الله بن منير (٣) ـ خ. ت. ن. ـ

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن معاوية) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٧٨ رقم ٨٣٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٩٧ ، ٣٩٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦٢ رقم ٥٠٨ ، ومروج الذهب ٢٩٧٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٧٤٤ ، والكاشف ٢ / ١١٨ رقم ٣٠٣٣ ، والعبر ١ / ٤٤٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٥ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٦٢٩ رقم ٥٣٣ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٨ ، ٣٩ رقم ٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٥٢ رقم ٦٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٤.

(٢) المعجم المشتمل.

(٣) انظر عن (عبد الله بن منير) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٢١٢ ، ٢١٣ رقم ٦٨٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٨١ ، ١٨٢ رقم ٨٤٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٣١ رقم ٦٢٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢٦٧ رقم ٩٧٩ ، وصفة الصفوة ٤ / ١٢٣ ، والمنتظم لابن الجوزي ٥ / ٤٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦٢ رقم ٥٠٩ ، وتهذيب =

أبو عبد الرحمن المروزيّ الزّاهد.

عن : النّضر بن شميل ، وأبي النّضر بن القاسم ، وعبد الرّزّاق ، وسعيد بن عامر ، ووهب بن جرير ، وعبد الله بن بكر السّهميّ ، ويزيد بن هارون ، وخلق.

وعنه : خ. ت. ن. ، وإسرائيل بن السّميدع ، وعبدان المروزيّ ، وهبيرة بن الحسن البغويّ.

ووثّقه النّسائيّ (١).

وكان من الأولياء.

قال الفربريّ : سمعت بعض أصحابنا يقول : سمعت البخاريّ يقول : لم أر مثله.

قال الفربريّ : كان يسكن فربر وبها توفّي سنة إحدى وأربعين.

وقال اللّالكائيّ : توفّي سنة ثلاث وأربعين في ربيع الآخر.

وقال يعقوب بن إسحاق بن محمود الهرويّ : سمعت يحيى بن بدر القرشيّ يقول : كان عبد الله بن منير قبل الصّلاة يكون بفربر ، فإذا كان وقت الصّلاة يرونه في مسجد آمل ، فكانوا يقولون إنّه يمشي على الماء. فقيل له ، فقال : أمّا المشي على الماء فلا أدري ، ولكن إذا أراد الله جمع حافّتي النّهر حتّى يعبر الإنسان.

قال : وكان إذا قام من المجلس خرج إلى البرّيّة مع قوم من أصحابه يجمع شيئا مثل الأشنان وغيره يبيعه في السوق ، ويعيش منه.

فخرج يوما مع أصحابه ، فإذا هو بالأسد رابض ، فقال لأصحابه : قفوا.

وتقدّم هو إلى الأسد ، فلا ندري ما قال له ، فقام الأسد فمرّ (٢).

__________________

= الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٧٤٥ ، والكاشف ٢ / ١٢٠ رقم ٣٠٤٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣١٦ ، ٣١٧ رقم ١٢١ ، والعبر ١ / ٤٣٦ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٦٤٤ رقم ٥٤١ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٤٣ رقم ٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٥٤ رقم ٦٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٩.

(١) المعجم المشتمل ١٦١.

(٢) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٣١٧.