تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٨

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وقد تفرّد الخصيب المذكور عنه ، عن عبد الله بن إدريس الأوديّ ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : زيّنوا مجالسكم بالصّلاة على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبذكر عمر بن الخطّاب.

هذا غريب موقوف.

١٥٥ ـ الحسين بن عليّ بن يزيد (١).

أبو عليّ الكرابيسيّ البغداديّ الفقيه.

سمع : إسحاق الأزرق ، ومعن بن عيسى ، ويعقوب بن إبراهيم ، والشّافعيّ وتفقّه به ، ويزيد بن هارون.

وعنه : عبيد بن محمد بن خلف البزّاز ، ومحمد بن عليّ فستقة.

__________________

= منكر عن الثقات ، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق». وقال : روى عنه غير واحد فسمّاه «الحسين». (٧ / ٣٣٧) ثم ذكره في المرة الثانية باسم «الحسين» (٨ / ٥٧) وفيه أن أبا بكر المرّوذي قال : سألت أبا عبد الله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن الاحتياطي ، قلت : تعرفه؟ قال : يقال له حسين أعرفه بالتخليط ، وذكر أنه دخل مع إنسان في شيء من أمر السلطان. (٨ / ٥٨).

وذكره ابن الجوزي في «الضعفاء والمتروكين» ١ / ٢٠٤ ، ونقل قول ابن عديّ. وقال الأزدي : منكر الحديث ، ولو قلت : كذّاب ، لجاز.

كما أنّ المؤلّف ، نفسه ـ رحمه‌الله ـ ذكره في : ميزان الاعتدال (١ / ٥٠٢) ونقل قول ابن عديّ ، والأزدي ، وابن الجوزي فيه ، ثم قال : هو مقريء ، وله مناكير.

(١) انظر عن (الحسين بن علي الكرابيسي) في :

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٧٥ ـ ٧٧٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٦٤ ـ ٦٧ رقم ٤١٣٩ ، والفهرست لابن النديم ٢٣٠ ، ٢٣١ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٢ ، والإنتقاء لابن عبد البرّ ١٠٦ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٣٧١ ، ٣٧٢ ، وأدب القاضي للماوردي ٢ / ٩٧ ، ٣٢٧ ، ٣٧٨ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٨٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٩٢ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٤٢ رقم ١٨٦ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٣ رقم ١٥٥٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٤ رقم ٢٠٣٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٩ ـ ٨٢ رقم ٢٣ ، والعبر ١ / ٤٥٠ ، ٤٥١ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ١ / ٢٥١ ـ ٢٥٦ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٤٣٠ ، ٤٣١ رقم ٣٨٦ ، والبداية والنهاية ١١ / ٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٥ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤١ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٥٩ ـ ٣٦٢ رقم ٦١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٧٨ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٠٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٢١ ، وطبقات الحفاظ ٣٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٧ ، وطبقات الشافعية للعبّادي ٢٣ ، والمغني في ضبط أسماء الرجال ٢١٤.

٢٤١

وكان فقيها فصيحا ذكيّا صاحب تصانيف في الفقه والأصول تدلّ على تبحّره.

قال الخطيب أبو بكر (١) : حديث الكرابيسيّ يعزّ جدّا. وذلك أنّ أحمد بن حنبل كان يتكلّم فيه بسبب مسألة اللّفظ. وكان هو أيضا يتكلّم في أحمد ، فتجنّب النّاس الأخذ عنه لهذا السّبب. ولمّا بلغ يحيى بن معين أنّه يتكلّم في أحمد قال : ما أحوجه إلى أن يضرب. ثمّ لعنه (٢).

قال أبو الطّيّب الماورديّ ، فيما رواه أبو بكر بن شاذان ، عن عبد الله بن إسماعيل بن برهان عنه ، قال : جاء رجل إلى الحسين الكرابيسيّ فقال : ما تقول في القرآن؟

قال : كلام الله غير مخلوق.

قال الرجل : فما تقول في لفظي بالقرآن؟

قال حسين : لفظك به مخلوق.

فمضى الرجل إلى أحمد بن حنبل فعرّفه ذلك ، فأنكره وقال : هذه بدعة.

فرجع إلى حسين فعرّفه إنكار أبي عبد الله ، فقال له حسين : تلفّظك بالقرآن غير مخلوق.

فرجع إلى أحمد فعرّفه رجوع حسين وأنّه قال : تلفّظك بالقرآن غير مخلوق. فأنكر أحمد ذلك أيضا وقال : هذا أيضا بدعة.

فرجع إلى حسين فعرّفه إنكار أبي عبد الله أيضا فقال : أيش نعمل بهذا الصّبيّ؟ إنّ قلنا مخلوق ، قال : بدعة ، وإن قلنا : غير مخلوق ، قال : بدعة؟ فبلغ ذلك أبا عبد الله ، فغضب له أصحابه ، فتكلّموا في حسين الكرابيسيّ (٣).

وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله ، عن الكرابيسيّ ، وما أظهر ،

__________________

(١) في تاريخ بغداد ٨ / ٦٤.

(٢) إذ قيل له إن حسينا الكرابيسي يتكلّم في أحمد بن حنبل ، فقال : ومن حسين الكرابيسي؟ لعنه الله ، إنما يتكلّم الناس في أشكالهم ، ينطل حسين ويرتفع أحمد ، قال جعفر : ينطل يعني ينزل ، وهو الدردي الّذي في أسفل الدّنّ. (تاريخ بغداد ٨ / ٦٤ ، ٦٥).

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٦٥ وفيه زيادة : وكان ذلك سبب الكلام في حسين والغمز عليه بذلك.

٢٤٢

فكلح وجهه ثمّ أطرق ، ثم قال : هذا قد أظهر رأي جهم. قال الله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) (١) فممّن يسمع؟

إنّما جاء بلاؤهم من هذه الكتب الّتي وضعوها. تركوا آثار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه ، وأقبلوا على هذه الكتب (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : سمعت محمد بن عبد الله الصّيرفيّ الشّافعيّ يقول لهم ، يعني التّلامذة : اعتبروا بهذين : حسين الكرابيسيّ ، وأبو ثور. فالحسين في علمه وحفظه ، وأبو ثور لا يعشره في علمه ، فتكلّم فيه أحمد بن حنبل في باب اللّفظ فسقط ، وأثنى على أبي ثور ، فارتفع للزومه السّنّة.

توفّي سنة ثمان ، وقيل : سنة خمس وأربعين ومائتين.

وقال أبو جعفر محمد بن الحسين بن هارون الموصليّ : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل. قلت : أنا رجل من أهل الموصل ، والغالب على بلدنا الجهميّة ، وقد وقعت مسألة الكرابيسيّ «نطقي بالقرآن مخلوق». فقال : إيّاك وهذا الكرابيسيّ ، لا تكلّمه ، ولا نكلّم من يكلّمه.

قلت : وهذا القول وما يتشعّب منه يرجع إلى قول جهم؟

قال : هذا كلّه من قول جهم (٤).

١٥٦ ـ الحسين بن عليّ بن جعفر بن زياد الأحمر الكوفيّ (٥) ـ د. ـ

__________________

(١) سورة التوبة ، الآية ٦.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٦٦.

(٣) في الكامل ٢ / ٧٧٦ ، ٧٧٧.

(٤) الكامل لابن عديّ ٢ / ٧٧٥.

وقال ابن عديّ : «والحسين الكرابيسي له كتب مصنّفة ذكر فيها اختلاف الناس من المسائل وكان حافظا لها ، وذكر في كتبه أخبارا كثيرة ولم أجد منكرا غير ما ذكرت من الحديث ، والّذي حمل أحمد بن حنبل عليه من أجل اللفظ في القرآن ، فأما في الحديث فلم أر به بأسا». (الكامل ٢ / ٧٧٦).

(٥) انظر عن (الحسين بن علي بن جعفر) في :

٢٤٣

عن : جدّه جعفر الأحمر ، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، وداود بن الربيع.

وعنه : د. ، وأحمد بن محمد بن الهيثم الدّوريّ الدّقّاق ، وأحمد بن عمرو البزّاز ، وعبد الله بن أحمد بن سوادة.

وسمع منه النّسائيّ (١) ، وما أظنّه روى عنه شيئا (٢).

١٥٧ ـ الحسين بن عليّ بن يزيد الصّدائيّ الأكفانيّ (٣) ـ ت. ـ

البغداديّ.

عن : أبيه ، ووكيع ، وعبد الله بن نمير ، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمدانيّ ، وعليّ بن عاصم ، وجماعة.

وعنه : ت. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، والنّسائيّ في «اليوم واللّيلة» ، وعبد الله بن ناجية ، وعبدان ، ومحمد بن جرير ، وابن صاعد ، والمحامليّ ، وآخرون.

وكان عبدا صالحا نبيلا.

قال عبد الرحمن بن خراش : عدل ، ثقة (٤).

كان حجّاج بن الشّاعر يمدحه يقول : هو من الأبدال (٥).

وقال البغويّ : مات في رمضان سنة ستّ (٦).

__________________

= الجرح والتعديل ٣ / ٥٦ رقم ٢٥٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٦ رقم ٢٧٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٣٩٣ ـ ٣٩٥ رقم ١٣٢١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٤ رقم ٢٠٣١ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٤٤ ، ٣٤٥ رقم ٦١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٧ رقم ٣٧٣.

(١) وقال : صالح. (المعجم المشتمل ١٠٦).

(٢) وقال أبو حاتم الرازيّ : لا أعرفه. (الجرح والتعديل ٣ / ٥٦).

(٣) انظر عن (الحسين بن علي الأكفاني) في :

تاريخ الطبري ١ / ٢٣ ، ٤٥ ، ٥٥ ، ٥٦ ، ٦٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٦ رقم ٢٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٦٧ ، ٦٨ رقم ٤١٤٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٦ رقم ٢٨١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٥٤ ـ ٤٥٦ رقم ١٣٢٥ ، والكاشف ١ / ١٧١ رقم ١١٠٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٥٩ رقم ٦١٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٧ رقم ٣٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٦٧ ، ٦٨.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٦٧.

(٦) تاريخ بغداد ٨ / ٦٨ ، والمعجم المشتمل ١٠٦ ، ويقال مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. (الثقات =

٢٤٤

١٥٨ ـ الحسين بن عيسى بن حمران (١) ـ خ. م. د. ن. ـ

أبو عليّ الطّائيّ البسطاميّ الدّامغانيّ نزيل نيسابور.

سمع : ابن عيينة ، ووكيعا ، وأبا أسامة ، وابن أبي فديك ، ومعن بن عيسى ، ويزيد بن هارون ، وجماعة.

وعنه : خ. م. د. ن. ، وأحمد بن سلمة ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وعمر بن بجير ، وابن خزيمة ، ومأمون بن هارون صاحب الجزء المشهور ، وطائفة.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقال الحاكم : كان من ثقات المحدّثين ومن أئمّة أصحاب العربيّة (٣).

مات سنة سبع وأربعين ومائتين (٤).

١٥٩ ـ الحسين بن الفضل بن أبي حديرة الواسطيّ (٥).

حدّث بمصر عن : ضمرة بن ربيعة ، وجماعة.

وآخر من حدّث عنه عبد الكريم بن إبراهيم المراديّ.

وقال ابن يونس : توفّي قبل الخمسين ومائتين.

١٦٠ ـ الحسين بن المبارك الطّبرانيّ (٦).

__________________

= لابن حبّان ٨ / ١٨٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٦٨ ، والمعجم المشتمل ١٠٦).

(١) انظر عن (الحسين بن عيسى) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٩٣ رقم ٢٨٩٣ ، وتاريخه الصغير ٢٣٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٠ رقم ٢٧١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٨ ، وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ ، رقم ٢١٢ ، ورجال البخاري للكلاباذي ١ / ١٧٣ ، ١٧٤ رقم ٢٢٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٧ رقم ٢٦٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٧ رقم ٣٣٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٦ رقم ٢٨٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٦٠ ـ ٤٦٢ رقم ١٣٢٨ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٣ رقم ٦٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٦٠.

(٣) ووثّقه النسائي. (المعجم المشتمل ١٠٦).

(٤) تاريخ البخاري ٢ / ٣٩٣ ، الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٨.

(٥) انظر عن (الحسين بن الفضل) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٦٣ رقم ٢٨٥.

(٦) انظر عن (الحسين بن المبارك) في :

٢٤٥

عن : إسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة.

وعنه : عمر بن قنان المنبجيّ.

روى له ابن عديّ حديثا موضوعا (١) وقال : البلاء من الحسين هذا (٢).

١٦١ ـ الحسين بن محمد بن أيّوب (٣) ـ ت. ن. ـ

أبو عليّ السّعديّ البصريّ الذّارع.

عن : ابن عليّة ، وخالد بن الحارث ، وحصين بن نمير ، وعثّام بن عليّ ، وفضيل بن سليمان النّميريّ ، ويزيد بن زريع.

وعنه : ت. ن. ، وحرب الكرمانيّ ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وآخرون.

وقال أبو حاتم (٤) : صدوق.

توفّي سنة سبع وأربعين.

١٦٢ ـ الحسين بن محمد بن جعفر البلخيّ الحريريّ (٥) ـ ت. ـ

__________________

= الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٧٤ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢١٧ رقم ٩٠٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٨ رقم ٢٠٥٦ ، ولسان الميزان ٢ / ٣١٣ رقم ١٢٨٣.

(١) في الكامل ٢ / ٧٧٤.

(٢) وقال ابن عديّ : حدّث بأسانيد متون منكرة عن أهل الشام ... والحسين بن المبارك لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرته ، ولعلّ إن كان له غيره فيكون شيئا يسيرا وأحاديثه مناكير.

(٣) انظر عن (الحسين بن محمد بن أيوب) في :

أخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٨ ، ١٧٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٤ رقم ٢٩١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٩٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ، رقم ٢٨٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٦٩ ـ ٤٧١ رقم ١٣٣٢ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٤ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٦ رقم ٦٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.

(٤) الجرح والتعديل ٣ / ٦٤.

(٥) انظر عن (الحسين بن محمد الحريري) في :

المعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٢ رقم ٢٦٣ وفيه : «الحسن» ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٧٥ رقم ١٣٣٥ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٨ رقم ٦٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٩ رقم ٣٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.

وهو «الحريري» بالحاء المهملة ، ويقال : «الجريريّ» بالجيم ، كما في : تهذيب التهذيب ، والخلاصة للخزرجي ، وهو يقول : الجريريّ ، من ولد جرير البجلي. (٨٤) ، والله أعلم بالصحيح.

٢٤٦

عن : عبد الرّزّاق ، وجعفر بن عون ، وإبراهيم بن إسحاق الطّالقانيّ ، وجماعة.

وعنه : ت. ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وأحمد بن محمد بن ماهان الباهليّ ، وعبد الله بن محمد بن عقيل بن طرخان البلخيّان.

١٦٣ ـ الحسين بن معاذ البصريّ (١) ـ د. ـ

عن : سلّام بن أبي خبزة ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، ومحمد بن أبي عديّ.

وعنه : د. ، وبقيّ بن مخلد ، والحسين (٢) بن سفيان ، وعبد الله بن ناجية.

قال د. : كان ثبتا في عبد الأعلى.

__________________

= وقد أضاف الدكتور بشار عوّاد معروف إلى مصادر الترجمة : الضعفاء لابن الجوزي ، وميزان الاعتدال ، للمؤلّف ، وذلك في تحقيقه لتهذيب الكمال ٦ / ٤٧٥ الحاشية (١).

ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد ناقض صديقنا الدكتور بشّار نفسه حين ذكر «ميزان الاعتدال» وغيره بين المصادر ، ثم نفى ذلك في الحاشية (٣) من الصفحة نفسها والتي بعدها. فقد قال ما نصّه :

«قال مغلطاي ـ وتابعه ابن حجر ـ : «قال الحافظ أبو بكر بن ثابت هو مجهول ، كذا ألفيته في كتاب أبي إسحاق الصريفيني» (إكمال ١ / الورقة ٢٦٢ ، وتهذيب ٢ / ٣٦٨) ، قال بشار : كيف يكون مجهولا وقد روى عنه أربعة من المعروفين ، منهم الترمذي؟ فلعلّ الخطيب أراد شخصا آخر ، وإلّا فهذا معروف. وقال مغلطاي أيضا : «وزعم بعض المتأخّرين من المصنّفين أن حديثه باطل». قال بشار : هكذا قال وهو يريد بقوله الإمام الذهبي في الميزان ، وهذه طريقته المعروفة في ذكره الذهبي لبغضه إيّاه ، على أن الّذي ذكره الذهبي في الميزان (١ / الترجمة ٢٠٤٦) :

«الحسين بن محمد البلخي. عن الفضل بن موسى السيناني ، لا يعرف ، والخبر باطل» ، فهذا لا يقتضي أن الذهبي قصد شيخ الترمذي ، بدلالة عدم ذكر المزّي روايته عن الفضل بن موسى البستاني (كذا) ، وعندي أن الذهبي لم يذكره أصلا في الميزان. (انتهى).

وأقول : وقع في «تهذيب الكمال» ٦ / ٤٧٦ بالحاشية : «البستاني» وهو من أغاليط الطباعة ، والصحيح «السيناني» ، وكذا وقع في : الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢١٧ رقم ٩١١ «الفضل بن موسى الشيبانيّ» ، والصحيح «السيناني» ، فليصحّح.

(١) انظر عن (الحسين بن معاذ) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٧ ، والمعجم المشتمل ١٠٧ ، ٢٨٧ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٨٠ رقم ١٣٣٨ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٨ / ٢٦٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٨ رقم ٢٠٥٨ ، والكاشف ١ / ١٧٣ رقم ١١١٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٠ رقم ٦٣٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٩ رقم ٣٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٥.

(٢) في الثقات ٨ / ١٨٧ : «الحسن».

٢٤٧

١٦٤ ـ الحسين بن عديّ الأيليّ (١) ـ ت. ق. ـ

أبو سعيد البصريّ.

عن : عبد الرّزّاق ، وعبيد الله بن موسى ، والفريابيّ ، وغيرهم.

وعنه : ت. ق. ، وأحمد البزّار ، وأحمد الأبّار ، وإسحاق بن إبراهيم البستيّ القاضي ، وعمر بن بجير ، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطيّ.

قال أبو حاتم : صدوق (٢).

توفّي سنة سبع وأربعين.

١٦٥ ـ الحسين بن يزيد الكوفيّ الطّحّان (٣) ـ د. ت. ـ

عن : عبد السّلام بن حرب ، والمطّلب بن زياد ، وحفص بن غياث ، وابن فضيل ، وجماعة.

وعنه : د. ت. ، وأبو زرعة ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، ومحمد بن يحيى بن مندة ، وأبو يعلى ، وآخرون.

قال أبو حاتم : ليّن الحديث (٤).

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٥).

مات في رمضان سنة أربع وأربعين (٦).

وقال ابن أبي حاتم (٧) : ثنا عنه مسلم بن الحجّاج (٨).

__________________

(١) انظر عن (الحسين بن عديّ) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٦٢ رقم ٢٨١.

(٢) في الجرح والتعديل : مجهول. وليس فيه قوله : صدوق.

(٣) انظر عن (الحسين بن يزيد) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٥٦ ، ١٥٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٧ رقم ٣٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٨ رقم ٢٩١ ، ومعجم البلدان ٢ / ١٠٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٥٠١ ، ٥٠٢ رقم ١٣٤٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٥٠ رقم ٢٠٦٦ ، والكاشف ١ / ١٧٤ رقم ١١٢٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٦ رقم ٦٤٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨١ رقم ٤٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٥.

(٤) الجرح والتعديل ٣ / ٦٧.

(٥) ج ٨ / ١٨٨.

(٦) المعجم المشتمل ١٠٨.

(٧) في الجرح والتعديل ٣ / ٦٧.

(٨) ووصفه ابن عساكر بالرجل الصالح. (المعجم المشتمل).

٢٤٨

١٦٦ ـ حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب ، ويقال صهبان (١) ـ ق. ـ

الإمام أبو عمر الدّوريّ الأزديّ المقرئ الضّرير نزيل سامرّاء ، وشيخ المقرءين بالعراق.

سمع : إسماعيل بن جعفر المدنيّ ، وقرأ عليه القرآن بقراءة نافع.

وقرأ القرآن على أبي الحسن الكسائيّ بحرفه ، وعلى يحيى اليزيديّ بحرف أبي عمرو ، وعلى سليم بن عيسى بحرف حمزة.

ويقال : إنّه جمع القراءات وصنّفها.

وروى عن : أبي إسماعيل المؤدّب إبراهيم بن سليمان ، وإبراهيم بن أبي يحيى ، وإسماعيل بن عيّاش ، وابن عيينة ، وأبي معاوية ، ومحمد بن مروان السّدّيّ.

وروى عن : أحمد بن حنبل وهو من أقرانه ، وعن نصر الجهضميّ ، وهو أصغر منه. وقعد للإقراء ونشر العلم.

قرأ عليه : أبو الزّعراء بن عبدوس أستاذ ابن مجاهد ، وأبو جعفر أحمد بن فرح (٢) ، وأبو حفص عمر بن محمد الكاغذيّ ، والحسن بن عليّ بن بشّار العلّاف

__________________

(١) انظر عن (حفص بن عمر الدوري) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٦٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤١ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٧٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٠ وفيه : «صهبان» بدل : «صهيب» ، والفهرست لابن النديم ٢٨٧ ، والسابق واللاحق للخطيب ٣٢٢ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ٣٥٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٨ ، ١٠٩ رقم ٢٩٣ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٥١٢ ، ٥١٣ ، ومعجم الأدباء ٤ / ١١٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٣٤ ـ ٣٧ رقم ١٤٠١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨١ رقم ١٦٣٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٦ رقم ٢١٥٤ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٩١ ، ١٩٢ رقم ٨٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٤١ ـ ٥٤٣ رقم ١٥٩ ، والكاشف ١ / ١٧٩ رقم ١١٦٤ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٤٠٦ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٨ ، والعبر ١ / ٤٤٦ ، وغاية النهاية ١ / ٢٥٥ ـ ٢٥٧ رقم ١١٥٩ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٠٢ رقم ١٠٦ ، ونكت الهميان ١٤٦ ، والوفيات لابن قنفذ ١٧٩ رقم ٢٤٦ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٠٨ رقم ٧١٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٧ رقم ٤٥٤ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٣ ، والنشر في القراءات العشر ١ / ١٣٤ ، ومفتاح السعادة ٢ / ٣٣ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٦٢ ، ١٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١١ ، والأعلام ٢ / ٢٦٤ ، ومعجم المؤلّفين ٤ / ٦٩.

(٢) فرح : بالحاء المهملة. (المشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٥٠٢).

٢٤٩

صاحب «مرثيّة الهرّ» ، والقاسم بن زكريّا المطرّز ، وأبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضّرير ، وعليّ بن سليم ، وجعفر بن محمد بن أسد النّصيبيّ ، والقاسم بن عبد الوارث ، وأحمد بن مسعود السّرّاج ، وبكر السّراويليّ ، وعبد الله بن أحمد البلخيّ ، وابن النّفّاح الباهليّ نزيل مصر ، ومحمد بن حمدون القطيعيّ ، والحسن بن عبد الوهّاب ، وأبو حامد محمد ، والحسن بن الحسين الصّوّاف ، وأحمد بن حرب المعدّل ، وغيرهم.

وعنه : ق. ، وحاجب بن أركين الفرغانيّ ، وأبو زرعة الرّازيّ ، ومحمد بن حامد خال ولد البستيّ ، وآخرون.

وصدّقه أبو حاتم (١).

قال أبو داود : رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدّوريّ (٢).

وقال أحمد بن فرح : سألت أبا عمر الدّوريّ : ما تقول في القرآن؟

قال : كلام الله غير مخلوق (٣).

وقال محمد بن محمد بن بدر الباهليّ : ثنا أبو عمر الدّوريّ قال : قرأت على إسماعيل بن جعفر بقراءة أهل المدينة فيه ، وأدركت قراءة نافع ، ولو كان عندي عشرة دراهم لرحلت إليه (٤).

قال أبو عليّ الأهوازيّ : رحل أبو عمر الدّوريّ في طلب القراءات ، وقرأ بسائر الحروف السّبعة وبالشّواذّ. وسمع من ذلك شيئا كثيرا. وصنّف كتابا في القراءات. وهو ثقة في جميع ما يرويه. وعاش دهرا ، وذهب بصره في آخر عمره ، وكان ذا دين (٥).

قال أبو عليّ الصّوّاف ، وأبو القاسم البغويّ ، وسعيد بن عبد الرّحيم

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ١٨٣.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣.

(٤) سير أعلام النبلاء ١١ / ٥٤٣.

(٥) السير ١١ / ٥٤٣.

٢٥٠

المؤدّب الضّرير ، وغيرهم : مات سنة ستّ وأربعين. زاد بعضهم : في شوّال (١).

وقال حاجب بن أركين : سنة ثمان (٢). فوهم ، وهو منسوب إلى الدّور ، محلّه معروفة بالجانب الشّرقيّ من بغداد.

مات في عشر المائة.

قال الحاكم : قال الدّار الدّارقطنيّ : وأبو عمر الدّوريّ أيضا يقال له الضّرير ، وهو ضعيف (٣).

١٦٧ ـ حفص بن عمر (٤) ـ ن. ـ

أبو عمر المهرقانيّ الرّازيّ.

عن : يحيى بن سعيد القطّان ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وعبد الرّزّاق ، وطائفة.

وعنه : ن. ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وعليّ بن سعيد الرّازيّون ، وطائفة من أهل تلك النّاحية.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣ ، ٢٠٤ ، المعجم المشتمل ١٠٨ ، ١٠٩.

(٢) الثقات لابن حبّان.

(٣) وقال ابن سعد : «كان عالما بالقرآن وتفسيره». (الطبقات الكبرى ٧ / ٣٦٤).

وقال سليمان بن الأشعث : رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري. (تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣).

وعلّق المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ على قول الدار الدّارقطنيّ بأنه ضعيف ، فقال : «وقول الدار الدّارقطنيّ : ضعيف ، يريد في ضبط الآثار. أما في القراءات ، فثبت إمام. وكذلك جماعة من القرّاء أثبات في القراءة دون الحديث ، كنافع ، والكسائي ، وحفص ، فإنّهم نهضوا بأعباء الحروف وحرّروها ، ولم يصنعوا ذلك في الحديث ، كما أنّ طائفة من الحفّاظ أتقنوا الحديث ، ولم يحكموا القراءة. وكذا شأن كل من برّز في فنّ ، ولم يعتن بما عداه». (سير أعلام النبلاء ١١ / ٥٤٣).

(٤) انظر عن (حفص بن عمر المهرقاني) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٨٤ رقم ٧٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠١ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٥٣٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٩ رقم ٢٩٥ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٢٧٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٣٣ ، ٣٤ رقم ١٤٠٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٥ رقم ٢١٤٨ ، والكاشف ١ / ١٧٩ رقم ١١٦٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٧ رقم ٤٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧.

٢٥١

وقال أبو زرعة (١) ، وأبو حاتم (٢) : صدوق (٣).

١٦٨ ـ حمّاد بن إسماعيل بن عليّة (٤) ـ م. ن. ـ

الأسديّ البصريّ أخو إبراهيم ، ومحمد.

سمع : أباه.

وعنه : م. ن. ، ومحمد بن عبدوس بن كامل ، وغيرهم.

وثّقه ن (٥).

ومات سنة أربع وأربعين.

١٦٩ ـ حميد بن مسعدة (٦) ـ ع. إلّا خ. ـ

أبو عليّ الباهليّ البصريّ.

عن : حمّاد بن زيد ، وجعفر بن سليمان ، وعبد الوارث التّنّوريّ ، وطائفة.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٣ / ١٨٤ : «صدوق ما علمته إلّا صدوقا».

(٢) الجرح والتعديل ٣ / ١٨٤.

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٢٠١ وقال : «حسن الحديث ، يغرب».

(٤) انظر عن (حمّاد بن إسماعيل) في :

المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٨٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٩٠ و ٣ / ٩ ، ١٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٥٩ رقم ٣١٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٥٧ رقم ٤٢٥٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠٤ رقم ٤٠٣ ، والمعجم المشتمل ١١٠ رقم ٣٠٠ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ رقم ١٤٧٢ ، والكاشف ١ / ١٨٧ رقم ١٢٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٣١ / ٤ رقم ٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٥ رقم ٥٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩١.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ١٥٧.

(٦) انظر عن (حميد بن مسعدة) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٥ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٢٨٥ رقم ٢٢٨ ، ورقم ٥٣٧ ، والمراسيل لأبي داود ، رقم ٨١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٢٩ رقم ١٠٠٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٦٣ رقم ٣٢٥ ، وأدب القاضي للماوردي ١ / ٢٤٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٩٩ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٩٦ ـ ١٩٩ رقم ١٤٩ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٢٩١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٢ رقم ٣٠٧ ، ومعجم البلدان ١ / ٥٤٦ ، ٦٢٩ ، ووفيات الأعيان ٢ / ١٠٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٣٩٥ ـ ٣٩٧ رقم ١٥٣٨ ، والعبر ١ / ٤٤٣ ، والكاشف ١ / ١٩٣ رقم ١٢٦٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٩ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٩٧ رقم ٢٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٩ رقم ٧٨٣ وتقريب التهذيب ١ / ٢٠٣ رقم ٦١١ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣١٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٥.

٢٥٢

وعنه : ع. سوى البخاريّ ، وأبو زرعة ، وجعفر الفريابيّ ، وأبو جعفر محمد بن جرير ، والحسن بن محمد بن دكّه ، والأصبهانيّون ، فإنّه وفد عليهم ، وكان صدوقا مكثرا (١).

توفّي سنة أربع وأربعين أيضا (٢). وهو من كبار شيوخ محمد بن جرير.

١٧٠ ـ حميد بن هشام بن حميد بن خليفة القبليّ المصريّ.

عمّر دهرا ، وروى عن : اللّيث ، وابن لهيعة.

وتوفّي سنة سبع وأربعين في شوّال.

روى عنه : ابنه محمد.

وقال حفيده قرّة بن محمد : أدركته شيخا كبيرا.

وكان يقال إنّه مستجاب الدّعاء ، رحمه‌الله.

__________________

(١) قال أبو الشيخ : كاتب القاضي قدم أصبهان ، وكان كاتبا لابن أبي الشوارب. (طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١٩٦).

وقال أبو حاتم : صدوق. (الجرح والتعديل ٣ / ٢٢٩).

(٢) التاريخ الصغير ، الثقات لابن حبّان ، ذكر أخبار أصبهان ، طبقات المحدّثين بأصبهان ، المعجم المشتمل.

٢٥٣

 ـ حرف الخاء ـ

١٧١ ـ خالد بن عبد السّلام بن خالد (١).

أبو يحيى المصريّ.

جالس اللّيث بن سعد. وسمع : رشدين بن سعد ، وابن وهب ، والفضل بن المختار.

روى عنه : الربيع الجيزيّ ، وأبو حاتم الرازيّ وقال : صالح الحديث ، ومحمد بن محمد بن الأشعث.

وتوفّي في المحرّم سنة أربع وأربعين ومائتين.

١٧٢ ـ خالد بن عقبة بن خالد (٢) ـ ن. ـ

أبو عقبة السّكونيّ الكوفيّ.

سمع : أباه ، والحسين الجعفيّ ، وأبا أسامة.

وعنه : ن. ، ومطيّن ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وغيرهم.

وثّقه ابن حبّان (٣).

__________________

(١) انظر عن (خالد بن عبد السلام) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٢ رقم ١٥٤٥.

(٢) انظر عن (خالد بن عقبة) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٥ رقم ١٥٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٦ ، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ١١٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٣ رقم ٣١٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ١٣٣ رقم ١٦٣٦ ، والتبيين لابن قدامة ١٣٣ ، والكاشف ١ / ٢٠٦ رقم ١٣٥١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٠٧ ، ١٠٨ رقم ٢٠١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٦ رقم ٥٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٢.

(٣) بذكره في ثقاته.

وقال النسائي : صالح.

٢٥٤

وقال مطيّن : توفّي سنة سبع وأربعين (١).

١٧٣ ـ خالد بن يوسف بن خالد بن عمر السّمتيّ (٢).

أبو الربيع البصريّ. والسّمتيّ لقب لأبيه.

روى عن : أبيه.

وعن : أبي عوانة ، وفضيل بن سليمان ، وعبد الله بن رجاء المكّيّ ، وآخرين.

وعنه : عبدان الأهوازيّ ، ومحمد بن أحمد بن عمرو الأصبهانيّ ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، ومحمد بن إسماعيل البهلانيّ ، وأبو غسّان أحمد بن سهل الأهوازيّ ، وطائفة.

ذكره ابن عديّ (٣) وحسّن حاله. وفي بعض حديثه النّكرة (٤).

وأمّا أبوه فساقط (٥).

توفّي خالد سنة تسع وأربعين ومائتين (٦).

١٧٤ ـ خازم بن خزيمة البخاريّ (٧).

أبو خزيمة.

__________________

(١) المعجم المشتمل ١١٣.

(٢) انظر عن (خالد بن يوسف) في :

التاريخ الصغير ٢٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩١٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ١٣٣ ، واللباب ٢ / ١٣٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٨ رقم ١٨٩٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٤٨ ، ٦٤٩ رقم ٢٤٨٥ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٩٢ رقم ١٦٠٨.

(٣) في الكامل ٣ / ٩١٥.

(٤) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «يعتبر حديثه من غير روايته عنه». (الثقات ٨ / ٢٢٦).

(٥) قال ابن عديّ : ضعيف.

(٦) التاريخ الصغير ، الثقات.

(٧) انظر عن (خازم بن خزيمة) في :

التاريخ الكبير ٣ / ١٩٤ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٣٦٠ ، ٣٦٣ ، ٣٨٩ ، ٤٠٤ ، ٤٠٨ ، ٤١٢ ، ٤١٨ ، ٤٥١ ، ٤٥٥ ، ٤٥٦ ، ٤٦١ ـ ٤٦٣ ، ٤٧٧ ، ٤٩٨ ، ٤٩٩ ، ٥٠٦ ، ٥٠٧ ، ٥٠٩ ، ٥١٠ ، ٥١٢ ، ٥١٣ ، ٥١٧ ، ٦٣٩ و ٨ / ٢٩ ـ ٣١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٩٣ رقم ١٨٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٢ ، والعيون والحدائق ٣ / ١٩١ ، ٢٢٥ ، ٢٢٨ ، ٢٥٥ ، ٢٦٢ ـ ٢٦٤ ، ٢٩٠ ، ٢٩١ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣١٨.

٢٥٥

عن : خليد بن حسّان.

وعنه : أسلم بن بشر ، ومحمد بن الحسين بن غزوان ، وأحمد بن الجنيد ، وحفص بن داود الرّبعيّ ، ونصر بن الحسين.

قال السّليمانيّ : فيه نظر (١).

١٧٥ ـ الخضر بن زياد بن المغيرة بن زياد الموصليّ.

سمع : أباه ، وعبد الوهّاب بن عطاء ، ومعتمر بن سليمان.

وعنه : ابنه مغيرة.

قال يزيد بن محمد الأزديّ : توفّي سنة نيّف وأربعين ومائتين.

١٧٦ ـ خلّاد بن أسلم البغداديّ الصّفّار (٢) ـ ت. ن. ـ

أبو بكر.

سمع : هشيم بن بشر ، ومروان بن شجاع ، وعبد العزيز الدّراورديّ.

وعنه : ت. ن. ، ويحيى بن صاعد ، والمحامليّ ، وجماعة.

وكان ثقة (٣).

توفّي سنة تسع وأربعين في جمادى الآخرة بسامرّاء (٤). وكان ذا جود وسخاء.

١٧٧ ـ الخليل بن عمرو البغويّ (٥) ـ ق. ـ

__________________

(١) ذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال : «ربّما أخطأ ، يعتبر حديثه بروايته عن الثقات». (٨ / ٢٣٢).

(٢) انظر عن (خلّاد بن أسلم) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ١٦٢ ، ٦٣٩ و ٣ / ٣٧٣ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٣ ، ٣٨ و ٤ / ٢٠١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٩ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٤٢ ، ٣٤٣ رقم ٤٤٥١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٦ رقم ٣٢٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٣٥١ ـ ٣٥٣ رقم ١٧٣٥ ، والكاشف ١ / ٢١٧ رقم ١٤٣٠ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٧٦ رقم ٤٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٧١ ، ١٧٢ ، رقم ٣٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٩ رقم ١٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.

(٣) وثّقه الدار الدّارقطنيّ. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٤٣).

(٤) التاريخ الصغير ، الثقات ، تاريخ بغداد.

(٥) انظر عن (الخليل بن عمرو) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٨٠ رقم ١٧٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٣٥ ، ٣٣٦ رقم ٤٤٣٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٥ رقم ٣٢١ ، وتهذيب الكمال للمزّي =

٢٥٦

حدّث ببغداد.

عن : شريك القاضي ، وعيسى بن يونس ، وجماعة.

وعنه : ق. ، وعليّ بن سعيد بن بشير الرّازيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وقاسم المطرّز ، وغيرهم.

قال الخطيب (١) : ثقة. توفّي سنة اثنتين وأربعين في صفر (٢).

__________________

= ٨ / ٣٤١ ، ٣٤٢ رقم ١٧٣١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٦٧ رقم ٢٥٧١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٦٨ ، ١٦٩ رقم ٣١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٨ رقم ١٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.

(١) في : تاريخ بغداد. وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٢) تاريخ بغداد ، المعجم المشتمل.

٢٥٧

 ـ حرف الدال ـ

١٧٨ ـ دعبل بن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الله الخزاعيّ (١).

__________________

(١) انظر عن (دعبل بن علي) في :

الشعر والشعراء لابن قتيبة ٢ / ٧٢٧ ـ ٧٣٠ رقم ١٩٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦٦٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٦٤ ، والفوائد العوالي للتنوخي (بتحقيقنا) ٤٥ ، ٤٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٨٢ ـ ٣٨٥ رقم ٤٤٩٠ ، والفهرست لابن النديم ٢٢٩ ، والموشح للمرزباني ٢٩٩ ، والأغاني ٢٠ / ١١٩ ـ ١٨٤ ، والبخلاء للخطيب ٨٣ ، ٨٤ ، ١٤٢ ، ١٦٧ ، ١٦٨ ، والكامل في الأدب للمبرّد ٣ / ٨٨٤ ، والبدء والتاريخ للمقدسي ٦ / ١٢٣ ، وبغداد لابن طيفور ١٠٦ ، ١٢٤ ، ١٣٦ ، ١٥٤ ، ١٦٢ ، ١٦٣ ، والعقد الفريد ١ / ٢٥٠ ، ٢٧١ و ٢ / ١٩٦ و ٥ / ٣٧٤ و ٥ / ٣٧٥ و ٦ / ١٨٠ ، ٣٩٧ ، ٣٩٨ ، ٣٩٩ ، والهفوات النادرة ٣٨٧٧٦ ، ٢٤٨ ، ٢٤٩ ، ٢٥٧ ، وتحسين القبيح ٦٨ ، وخاص الخاص ٢٥ ، ٧٧٦ وثمار القلوب ١٦٨ ، ٢٦٧ ، ٢٩١ ، ٤٢٧ ، ٥٢٨ ، ٥٢٩ ، ٦٩٢ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٠ ، ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ، ٤١١ ، والزاهريّ للأنباري ٢ / ٢٥٠ ، والأمالي للقالي ١ / ١١٠ ، ٢٠٩ و ٣ / ٩٥ ٩٧ ، ٩٨ ، ١١١ ، ١١٨ ، ١٢٦ ، وذيله ٦٠ ، ٦٧ ، ومعجم ما استعجم ٥٩٩ ، والجليس الصالح للجريري ١٥٤ ، ١٥٥ ، وبغية الطلب لابن العديم ٥ / ٣٣٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٣٠ ـ ٢٤٥ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ٤٣ ، ٤٥ ، ٦٥ ، ٩٢ ، ٢٢١ ، ٣٣٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٣٨٢ و ٢ / ٣٤٨ و ٣ / ٤٣ ، ٢٣٠ و ٤ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، ٢٣٠ ، ٣٠٨ و ٥ / ١٦ ، وذم الهوى لابن الجوزي ٣٧٠ ، ومروج الذهب ٣٨٩ ، ١٠٨٦ ، ٢٢٧١ ، ٢٤٠٦ ، ٢٦٠٨ ، وأمالي المرتضى ١ / ٤٣٧ ، ٤٨٤ ، ٦٠٨ و ٢ / ٢٧٠ ، وأخبار النساء لابن قيّم الجوزيّة ١١٦ ، ١٦٥ ، ١٦٦ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٩٤ ، والتذكرة السعدية للعبيدي ٣٠٠ ، والمنازل والديار لابن منقذ ٢ / ٢٩٧ ، ولباب الآداب ، له ٤٠٩ ، ورجال العلّامة الحلّي ٧٠ رقم ١ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٣٧ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٦٦ ـ ٢٧٠ وانظر فهرس الأعلام ٨ / ١٠٧ ، والروض المعطار للحميري ١٣٠ ، ٣٢٢ ، ٣٣٧ ـ ٤٠٠ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٦٨ ، ٢٨١ ، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٣٩٢ ، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ١٨٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٧ رقم ٢٦٧٣ ، ومعجم الأدباء ١١ / ٩٩ ، ورجال الكشي ٣١٣ ، ومعاهد التنصيص ٢ / ١٩٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥١٩ رقم ١٤١ ، والعبر ١ / ٤٤٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٨ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٣٠ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٤٥ ـ ١٤٧ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤١ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٨ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٧٨ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٢ ـ ١٧ رقم ١٢ ، ورجال الطوسي ٣٧٥ رقم =

٢٥٨

أبو عليّ الشّاعر المشهور.

قيل : إنّه من ولد بديل بن ورقاء ، فالله أعلم.

له ديوان مشهور ، وكتاب في «طبقات الشّعراء». وكان يكون ببغداد.

وقيل : هو كوفيّ. وقيل : اسمه محمد ، ودعبل لقب له ، وهو البعير المسنّ.

ويقال للشيء القديم دعبل.

روى عن : مالك بن أنس ، وشريك.

وحكى عن : الواقديّ ، والمأمون.

وقيل : إنّه روى عن : شعبة ، وسفيان الثّوريّ ، ولا يصحّ ذلك.

روى عنه : أحمد بن أبي دؤاد القاضي ، ومحمد بن موسى البربريّ ، وأخوه عليّ بن عليّ. وحديثه يقع عاليا في «جزء الحفّار».

وقد سار إلى خراسان ، فنادم عبد الله بن طاهر فأعجب به ووصله بأموال كثيرة ، قيل إنّها بلغت ثلاثمائة ألف درهم.

وقال ابن يونس : قدم دعبل مصر هاربا من المعتصم لكونه هجاه ، وخرج إلى المغرب.

وقال الخطيب (١) : روى دعبل ، عن مالك ، وغيره ، وكلّ ذلك باطل ، تراها من وضع ابن أخيه إسماعيل.

وكان دعبل أطروشا وفي ظهره سلعة.

ومن شعره قوله :

وقائلة لمّا استمرّت بنا النّوى

ومحجرها فيه دم ودموع

ترى يقضى للسّفر الّذين تحمّلوا

إلى بلد فيه السّخى رجوع (٢)

__________________

= ٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٢ ، ٣٢٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١ ، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ٢ / ٣٩ ـ ٤١ ، وشعر دعبل الخزاعي ـ طبعة دمشق ١٩٦٤.

(١) في تاريخ بغداد ٨ / ٣٨٣.

(٢) ورد هذا البيت في «الأغاني» هكذا :

ألم يأن للسّفر الذين تحمّلوا

إلى وطن قبل الممات رجوع

٢٥٩

فقلت ـ ولم أملك سوابق عبرة

نطقت (١) بما ضمّت عليه ضلوع ـ

تأنّ (٢) ، فكم دار تفرّق شملها

وشمل شتيت عاد وهو جميع

كذاك اللّيالي صرفهنّ كما ترى

لكلّ أناس جدبة وربيع (٣)

وقال ابن قتيبة : سمعت دعبلا يقول : دخلت على المعتصم فقال : يا عدوّ الله ، أنت الّذي تقول في بني العبّاس إنّهم في الكتب سبعة؟ وأمر بضرب عنقي. وما كان في المجلس إلّا من هو عدوّي ، وأشدّهم عليّ ابن شكلة ، ويعني إبراهيم بن مهديّ ، فقال : يا أمير المؤمنين أنا الّذي قلت هذا ونميته إلى دعبل.

فقال : وما أردت بهذا؟

قال : لما تعلم من العداوة بيننا. فأردت أن أشيط بدمه.

فقال : أطلقوه.

فلمّا كان بعد مدّة ، قال لابن شكلة : سألتك بالله ، أنت الّذي قلته؟

قال : لا والله يا أمير المؤمنين ، ولكن رحمته (٤).

وورد أنّ دعبلا هجا الرشيد ، والمأمون ، وطاهر بن الحسين ، وبني طاهر.

وكان خبيث اللّسان رافضيّا هجّاء.

وله في المعتصم :

ملوك بني العبّاس في الكتب سبعة

ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب

كذاك أهل الكهف في الكهف سبعة

غداة ثووا فيه وثامنهم كلب

وإنّي لازهي كلبهم عنك رغبة

لأنّك ذو ذنب وليس له ذنب

لقد ضاع أمر النّاس حيث يسوسهم

وصيف وأشناس وقد عظم الخطب (٥)

__________________

= وفي : تهذيب تاريخ دمشق : «رجيع».

(١) في تهذيب تاريخ دمشق «يطفن».

(٢) في «الأغاني» : «تبيّن».

(٣) الأبيات ، ما عدا الأول ـ في : الأغاني ٢٠ / ١٥٣ ، وكلها في : تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٣٢.

(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٣٥ ، ٢٣٦.

(٥) ورد هذا الشطر في : تهذيب تاريخ دمشق هكذا :

وحلّ بهم عسر وقد عظم الخطب

٢٦٠