تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٨

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

قال النّسائيّ (١) : ثقة (٢).

١٣٠ ـ الحسن بن أيّوب المدائنيّ (٣).

عن : عبد الوهّاب الثّقفيّ ، وأبي عبد الصّمد العمّيّ.

وعنه : أبو عبد الله المحامليّ.

١٣١ ـ الحسن بن بشر بن القاسم (٤).

أبو عليّ السّلميّ النّيسابوريّ الفقيه ، قاضي نيسابور ومفتي أهل الرأي ببلده.

رحل وسمع : سفيان بن عيينة ، ووكيعا ، وأبا معاوية.

ودخل الدّيار المصريّة بعد ذلك فسمع من : عبد الله بن صالح ، وسعيد بن عفير.

روى عنه : أبو يحيى البزّاز ، وإبراهيم بن محمد بن سفيان ، وجماعة.

قال إبراهيم بن محمد بن يزيد : سمعت الحسن بن بشر يذكر أحمد بن حنبل فقال : لقد أعجبني مذهبه وحيّرني قوله للحديث.

توفّي سنة أربع وأربعين.

١٣٢ ـ الحسن بن بكر المروزيّ (٥) ـ ت. ـ

أبو عليّ ، نزيل مكة.

__________________

(١) المعجم المشتمل ٩٧ وزاد : «أمين».

(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».

(٣) انظر عن (الحسن بن أيوب) في :

تاريخ بغداد ٧ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ رقم ٣٧٨٧.

(٤) انظر عن (الحسن بن بشر) في :

المعرفة والتاريخ ٣ / ٣٦١ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٤٧٤ (ذكره للتمييز) ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٣ رقم ٢٤٩.

(٥) انظر عن (الحسن بن بكر) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣ رقم ١١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٧ رقم ٢٤٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٦٢ رقم ١٢٠٥ ، والكاشف ١ / ١٥٩ رقم ١٠٢١ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٥٧ رقم ٤٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٣ رقم ٢٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٦.

٢٢١

عن : إسحاق بن منصور السّلوليّ ، ومعلّى بن منصور ، والنّضر بن شميل ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد.

وعنه : ت. ، وأحمد بن محمد بن عبّاد الجوهريّ البغداديّ ، وزكريّا بن يحيى المقدسيّ ، وجماعة.

١٣٣ ـ الحسن بن الجنيد البلخيّ ثمّ البغداديّ (١).

عن : عيسى بن يونس ، ووكيع ، وجماعة.

وعنه : ابن أبي الدّنيا ، وقاسم المطرّز ، وسعيد أخو زبير الحافظ.

توفّي سنة سبع وأربعين.

١٣٤ ـ الحسن بن حمّاد بن كسيب (٢) ـ د. ن. ق. ـ

أبو عليّ الحضرميّ البغداديّ ، سجّادة.

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وعبد الرحمن المحاربيّ ، ومحمد بن فضيل ، وحفص بن غياث ، وأبي خالد الأحمر ، وعليّ بن هاشم بن البريد ، وطائفة.

وعنه : د. ق. ، ون. بواسطة ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وعليّ بن زاطيا ، وأبو لبيد السّرخسيّ ، ويحيى بن صاعد ، وخلق سواهم.

__________________

(١) انظر عن (الحسن بن الجنيد) في :

تاريخ الطبري ٧ / ٤٦٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤ رقم ١٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٢٩٢ رقم ٣٧٦٦ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٥٦ ، ٣٥٧ رقم ١٣٠١ (ذكره للتمييز) ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٤ رقم ٣٥٠ وفيه «الحسين» بفتح الحاء.

(٢) انظر عن (الحسن بن حمّاد سجّادة) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٤ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٣٣٦ و ٦ / ٦٩ ، ٥٤٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ٩ رقم ٣٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٥ ، ١٧٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٢٩٥ ، ٢٩٦ رقم ٣٨٠٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٧ رقم ٢٤٣ ، ومعجم البلدان ١ / ٥٣٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ١٢٩ ـ ١٣٣ رقم ١٢١٩ ، والعبر ١ / ٤٣٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٩٢ ، ٣٩٣ رقم ٨٥ ، والكاشف ١ / ١٦٠ رقم ١٠٣١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٢ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٤٣٧ ، رقم ٦١٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٧٢ رقم ٤٩١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٥ رقم ٢٦٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٩.

٢٢٢

قال الحسن بن الصّبّاح البزّاز : قيل لأحمد بن حنبل إنّ سجّادة سئل عن رجل قال لامرأته : أنت طالق ثلاثا إن كلّمت زنديقا ، فكلّم رجلا يقول القرآن مخلوق ، فقال سجّادة : طلقت امرأته.

فقال أحمد : ما أبعد (١).

وقال عليّ بن فيروز : سألت سجّادة عن رجل حلف بالطّلاق لا يكلّم كافرا ، فكلّم من يقول القرآن مخلوق ، قال : طلقت امرأته (٢).

وقال أبو عليّ عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان : سألت أحمد بن حنبل عن سجّادة فقال : صاحب سنّة وما بلغني عنه إلّا خير (٣).

أخبرونا عن الفتح ، عن ابن أبي شريك ، أنّ ابن النّقّور أخبرهم ، نا أبو القاسم ابن الوزير ، أنا ابن صاعد ، ثنا الحسن بن حمّاد سجّادة وعبد الله بن الوضّاح اللّؤلؤيّ قالا : ثنا أبو مالك الجنبيّ ، فذكر حديثا في الحدود. رواه النّسائيّ (٤) ، عن عثمان بن خرّزاد ، عن سجّادة.

توفّي في رجب سنة إحدى وأربعين (٥) ، وكان من جلّة العلماء ببغداد.

١٣٥ ـ الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد (٦) ـ خ. ـ

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٢٩٦.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٢٩٥.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ٢٩٦.

(٤) في «المجتبى» ٨ / ٧١ في حدود السرقة ، باب : ما يكون حرزا وما لا يكون. وهو من طريق أبي مالك الجنبيّ ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحليّ ثم تمسكه ، فرفع ذلك إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، لتتب : «لتبب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وتردّ على الناس متاعهم ، قم يا فلان فاقطع يدها».

(٥) التاريخ الصغير ، الثقات ، تاريخ بغداد ، المعجم المشتمل.

(٦) انظر عن (الحسن بن خلف) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ١٧٤ ، ٢٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٧ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٠٥ رقم ٣٨١٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٣ رقم ٣١٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٨ رقم ٢٤٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ١٣٨ ـ ١٤٠ رقم ١٢٢٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٨٦ رقم ١٨٤٠ و ١ / ٤٩٤ رقم ١٨٦١ ، والكاشف ١ / ١٦١ رقم ١٠٣٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ٤٩٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٦ رقم ٢٦٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٨.

٢٢٣

أبو عليّ الواسطيّ البزّاز ، وقد نسب إلى جدّه.

حدّث ببغداد عن : إسحاق الأزرق ، ويحيى القطّان ، وابن مهديّ ، وعبد الوهّاب الثّقفيّ ، وأبي معاوية ، وغيرهم.

وعنه : خ. حديثا ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وعليّ بن العبّاس المقانعيّ ، وعمر بن محمد بن بجير ، وابن صاعد ، والقاسم بن المحامليّ ، وآخرون.

وثّقه الخطيب (١) ، وغيره.

توفّي سنة ستّ وأربعين (٢).

١٣٦ ـ الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير (٣) ـ ن. ق. ـ

أبو محمد التّيميّ المنكدريّ.

عن : [عبد الرّزاق] (٤) ، وابن عيينة ، وأبي ضمرة ، ومحمد بن أبي فديك.

وعنه : ن. ق. [وأبو عروبة] (٥) الحرّانيّ ، وزكريّا السّاجيّ ، وابن صاعد ، وأبو [حامد] (٦) محمد بن هارون ، وجماعة.

وقال محمد بن عبد الرحيم البزّاز : جلس إلينا المنكدريّ ، فسألته في أيّ سنة كتب عن المعتمر ، فقال : في سنة كذا.

__________________

(١) وقال : أخرج البخاري حديثه في كتاب الصحيح. (تاريخ بغداد ٧ / ٣٠٥) ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) تاريخ بغداد ، المعجم المشتمل.

(٣) انظر عن (الحسن بن داود المنكدري) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٢ رقم ٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٤٥ ، ٧٤٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٨ رقم ٢٤٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ١٤٣ ـ ١٤٥ رقم ١٢٢٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٨٦ ، ٤٨٧ رقم ١٨٤١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٥٨ رقم ١٣٩٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٨٦ ، ٤٨٧ رقم ١٨٤١ ، والكاشف ١ / ١٦١ رقم ١٠٣٤ ، والعقد الثمين ٤ / ٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ٥٠١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٦ رقم ٢٧١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٨.

(٤) في الأصل بياض ، استدركته من : ميزان الاعتدال.

(٥) في الأصل بياض ، استدركته من : تهذيب الكمال.

(٦) في الأصل بياض ، استدركته من : تهذيب الكمال.

٢٢٤

فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمس سنين (١).

قال البخاريّ : يتكلّمون فيه (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : أرجو أنّه لا بأس به.

وقال ابن حبّان (٤) : إنّه من الثّقات (٥).

قال البخاريّ (٦) : مات سنة سبع وأربعين.

١٣٧ ـ الحسن بن رجاء بن أبي الضّحّاك (٧).

الأديب أبو عليّ الجرجرائيّ الكاتب البليغ والشّاعر المفلق.

أخذ عن : أبي محلّم ، وبكر بن النّطّاح.

روى عنه المبرّد كثيرا.

قلّده المأمون كور الجبل ، وضمّ إليه الأمير أبا دلف.

قال الحسن بن رجاء : قال المأمون : النّاس على أربعة أقسام : زراعة ، وصناعة ، وتجارة ، وإمارة ، فمن خرج عن هذه الأشياء فهو كلّ علينا.

قال المبرّد : أنشدني ابن رجاء لنفسه :

قد يصبر الحرّ على السّيف

ولا يرى (٨) الصّبر على الحيف

__________________

(١) في تهذيب الكمال ٦ / ١٤٤ «ابن خمسين سنة» ، وهذا وهم ، وما أثبتناه يتفق مع بقية المصادر ، انظر : ميزان الاعتدال ، وتهذيب التهذيب ، وغيره.

(٢) الكامل لابن عديّ ٢ / ٧٤٥.

(٣) في الكامل ٢ / ٧٤٦.

(٤) ذكره في ثقاته (٨ / ١٧٧).

(٥) وقال النسائي : لا بأس به. (المعجم المشتمل).

(٦) الكامل ٢ / ٧٤٥ ، الثقات ، وفيه أنه مات قبل الموسم.

(٧) انظر عن (الحسن بن رجاء) في :

تاريخ الطبري ٩ / ١١١ ، ومروج الذهب ٢٨٣٨ ، والفهرست لابن النديم ٢٣٦ ، وديوان أبي تمّام ١ / ٤٠٧ ، والأغاني ٧ / ١٩٦ ، ١٩٧ و ٢٢ / ٥٣٨ ، ٥٣٩ ، والكامل في الأدب للمبرّد ٢٦٦ ، ٥٦١ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١٧٥ ـ ١٧٩ ، والهفوات النادرة ١٨٥ ، وأخبار البحتري ٣٠ ، ٦٦ ، وإعتاب الكتّاب رقم ٤٦ ، وأخبار أبي تمّام ١٦٦ ـ ١٧٢ ، ووفيات الأعيان ٢ / ١٦٧ ، ١٦٨ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٩ ـ ١١ رقم ٨.

(٨) في تهذيب تاريخ دمشق : «ويأنف الصبر».

٢٢٥

ويؤثر الموت على حالة

يعجز فيها عن قرى الضّيف (١)

قيل : كان ابن رجاء جوادا شاعرا ، يذهب بنفسه ، ويفرط في الصّلف.

مات على حرب فارس وغيرها سنة أربع وأربعين ومائتين.

١٣٨ ـ الحسن بن زريق (٢).

أبو عليّ الطّهويّ.

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وسفيان بن عيينة.

وعنه : موسى بن إسحاق الأنصاريّ (٣) ، ومطيّن ، ويعقوب الفسويّ ، وعبد الله بن ريعان البجليّ.

محلّه الصدق (٤).

١٣٩ ـ الحسن بن شبيب بن راشد (٥).

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١٧٦.

(٢) انظر عن (الحسن بن زريق) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٥ رقم ٥٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٤٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٧٤٨ ، وفيه «رزيق» بتقديم الراء ، وهو غلط ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٥٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٢٧٩ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٠٢ رقم ٨٢٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٩١ رقم ١٨٤٨ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٣١٥ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ٩٢٤ وفيه «رزيق» بتقديم الراء ، وهو غلط.

(٣) وهو قال : ذهبت أنا والمطيّن إليه فكتبنا عنه. (الجرح والتعديل ٣ / ١٥).

(٤) وقال ابن حبّان : شيخ يروي عن ابن عيينة المقلوبات تجب مجانبة حديثه على الأحوال ، روى عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «يا أبا عمير ما فعل النغير». حدّثناه زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة ، ثنا الحسن بن زريق الطهوي ، ثنا ابن عيينة. ما روى هذا الخبر الزهري ولا ابن عيينة قط ، والمتن صحيح ، والإسناد مقلوب. (المجروحون ١ / ٢٤٠).

وقال ابن عديّ : حدّث عن ابن عيينة ، وأبي بكر بن عيّاش ، وغيرهما بأشياء لا يأتي بها غيره.

وذكر ابن عديّ حديث «النّغير» ، وقال : ولم أر له أنكر من حديث ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أن الّذي ذكرته ، فلا أدري وهم فيه أو أخطأ أو تعمّد ، وسائر أحاديثه مقدار ما رواه مستقيمة.

(الكامل ٢ / ٧٤٨).

(٥) انظر عن (الحسن بن شبيب) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٨ رقم ٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٤٢ ، ٧٤٣ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٢٨ ، ٣٢٩ رقم ٣٨٤٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٠٣ رقم ٨٢٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٠ رقم ١٤١٣ ، وميزان الاعتدال =

٢٢٦

أبو عليّ البغداديّ المؤدّب.

عن : شريك بن عبد الله ، وهشيم ، وخلف بن خليفة ، وأبي يوسف القاضي.

وعنه : أبو يعلى الموصليّ ، والهيثم بن خلف ، ويحيى بن صاعد ، والقاضي المحامليّ ، وآخرون.

قال ابن عديّ (١) : حدّث بالبواطيل ، وأوصل أحاديث مرسلة.

وقال الدّار الدّارقطنيّ (٢) : ليس بالقويّ ، وهو إخباريّ يعتبر به (٣).

١٤٠ ـ الحسن بن شجاع بن رجاء (٤) ـ ت. ـ

أبو عليّ البلخيّ الحافظ ، أحد الأئمّة.

سمع : مكّيّ بن إبراهيم ، وعبيد الله بن موسى ، وأبا نعيم ، ومحمد بن الصّلت ، وأبا مسهر ، وسعيد بن أبي مريم ، ويحيى بن يحيى النّيسابوريّ ، وأبا الوليد ، وخلقا بالشّام ، والعراق ، وخراسان ، ومصر ، والنّواحي.

__________________

= ١ / ٤٩٥ ، ٤٩٦ رقم ١٨٦٤ ، والكشف الحثيث ١٣٤ رقم ٢١٣ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٥٥ رقم ٤٢ ، ولسان الميزان ٢ / ٢١٣ رقم ٩٤٤.

(١) في الكامل ٢ / ٧٤٢.

(٢) في تاريخ بغداد ٧ / ٣٢٩.

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : ربّما أغرب.

وقال ابن عديّ : «وأرى أحاديثه قلّ ما يتابع عليه». (الكامل ٢ / ٧٤٣).

وقال أبو بكر بن المقرئ : وكتب عنه جماعة أصحابنا ، وكان يوثّق. (تاريخ بغداد ٧ / ٣٢٨).

(٤) انظر عن (الحسن بن شجاع) في) الثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٦٨ رقم ٢١٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٤ رقم ٣٢٣ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١٨٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٨ ، ٩٩ رقم ٢٤٨ ، ومعجم البلدان ١ / ٧١٤ و ٤ / ٤٤١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ١٧٢ رقم ١٢٣٦ ، والعبر ١ / ٤٤٢ ، والكشف ١ / ١٦٢ رقم ١٠٤٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٨٧ ـ ١٩٠ رقم ٦٦ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٤٢ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٥٣ ، ٥٤ رقم ٤٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٨٢ ـ ٢٨٤ رقم ٥٧٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٧ رقم ٢٨٢ ، وطبقات الحفاظ ٢٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢ / ٢٨٢ ـ ٢٨٤ رقم ٥٧٧ ، وطبقات الحفاظ ٢٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٤ ، ومشايخ بلخ من الحنفية ١ / ٦٥ ، ٦٦ رقم ٤٤.

٢٢٧

ومات كهلا.

روى عنه : أبو زرعة الرّازيّ ، والبخاريّ وهو رفيقه. وقد روى في «الصّحيح» (١) فقال : ثنا الحسن بن إسماعيل بن الخليل ، فقيل إنّه هو.

وروى التّرمذيّ (٢) ، عن رجل ، عنه ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، ومحمد بن إسحاق الثّقفيّ ، ومحمد بن زكريّا البلخيّ.

قال الحسن بن حمّاد الصّغانيّ : سمعت قتيبة يقول : فرسان خراسان أربعة ، فذكر هذا ، والبخاريّ ، والدّارميّ ، وزكريّا بن يحيى اللّؤلؤيّ (٣).

رواها أيضا نصر بن زكريّا ، عن قتيبة (٤).

وكان الحسن بن شجاع إماما عارفا بالأبواب لا يجارى.

قال محمد بن عمر بن الأشعث البيكنديّ : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : سمعت أبي يقول : انتهى الحفظ إلى أربعة من خراسان : أبو زرعة ، والبخاريّ ، وعبد الله بن عبد الرحمن السّمرقنديّ ، والحسن بن شجاع البلخيّ (٥).

قال البيكنديّ : فقلت لمحمد بن عقيل : لم لم يشتهر الحسن كما اشتهر هؤلاء؟

قال : لأنّه لم يمتّع بالعمر (٦).

وقال محمد بن جعفر البلخيّ : مات لنصف شوّال سنة أربع وأربعين (٧) وله إخوة : محمد ، وهو أكبرهم ، وأبو رجاء أحمد ، وأبو شيخ (٨) ، رحمهم‌الله.

وعاش الحسن تسعا وأربعين سنة.

__________________

(١) في تفسير سورة الزّمر. (الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٨٤).

(٢) في الجامع الصحيح ، في تفسير سورة الزمر. رقم الحديث (٣٢٤٠).

(٣) تهذيب الكمال ٦ / ١٧٣.

(٤) المصدر نفسه.

(٥) تهذيب الكمال ٦ / ١٧٤.

(٦) المصدر نفسه.

(٧) المعجم المشتمل.

(٨) تهذيب الكمال ٦ / ١٧٥.

٢٢٨

قلت : وهم من قال توفّي سنة ستّ وستّين ومائتين (١).

١٤١ ـ الحسن بن الصّبّاح بن محمد (٢) ـ خ. د. ت. ـ

أبو عليّ الواسطيّ ، ثمّ البغداديّ البزّار ، أحد الأئمّة.

عن : إسحاق الأزرق ، وسفيان بن عيينة ، ومبشّر بن إسماعيل ، وأبي معاوية ، وشبابة بن سوّار ، ومعن بن عيسى ، وشعيب بن حرب ، وحجّاج الأعور ، وخلق.

وعنه : خ. د. ت. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو يعلى ، والفريابيّ ، والحسن بن سفيان ، وعمر بن بحر ، وابن صاعد ، وخلق آخرهم المحامليّ.

قال أبو حاتم : صدوق. وكانت له جلالة عجيبة ببغداد. كان أحمد بن حنبل يرفع من قدره ويجلّه (٣).

وقال ابن الإمام أحمد ، عن أبيه : ما يأتي على ابن البزّار يوم إلّا وهو يعمل خيرا. ولقد كنّا نختلف إلى فلان ، فكنّا نقعد نتذاكر إلى خروج الشّيخ ، وابن البزّار قائم يصلّي (٤).

__________________

(١) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «من أصحاب الحديث من أكثر الرحلة والمكتب والحفظ والمذاكرة». (٨ / ١٧٨).

(٢) انظر عن (الحسن بن الصبّاح) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٢٩٥ رقم ٢٥٢٢ ، والتاريخ الصغير ، له ٢٣٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٧٨٩ و ٣ / ٣٩٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٩ رقم ٧١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٦ ، ومروج الذهب ٣٠٦٨ ، وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ ، رقم ١٩٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٥٨ رقم ١٩٩ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٣٠ ـ ٣٣٢ رقم ٣٨٤٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٥٣ رقم ٣١٦ ، وطبقات الحنابلة ١ / ١٣٣ ـ ١٣٥ رقم ١٦٥ ، والمعجم المشتمل ٩٩ رقم ٢٥٠ ، وتهذيب الكمال ٦ / ١٩١ ـ ١٩٥ رقم ١٢٣٩ ، والعبر ١ / ٤٥٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦١ رقم ١٤١٨ ، والكاشف ١ / ١٦٢ رقم ١٠٤٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٩٩ ، ٥٠٠ رقم ١٨٧١ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٩٢ ـ ١٩٥ رقم ٦٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٥ ، والبداية والنهاية ١١ / ٤ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٦٠ رقم ٤٦ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٨٩ ، ٢٩٠ رقم ٥١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٧ رقم ٢٨٥ ، وهدي الساري ٣٩٧ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٨ ، ٧٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٩.

(٣) الجرح والتعديل ٣ / ١٩.

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٣٣١.

٢٢٩

وقال أبو العبّاس السّرّاج : سمعت الحسن بن الصّبّاح يقول : أدخلت على المأمون ثلاث مرّات. رفع إليه أول مرّة أنّه يأمر بالمعروف ، وكان المأمون ينهى أن يأمر أحد بمعروف ، فأخذت فأدخلت عليه ، فقال لي : أنت الحسن البزّار؟

قلت : نعم.

قال : وتأمر بالمعروف؟

قلت : لا ، ولكنّي أنهى عن المنكر.

قال : فرفعني على ظهر رجل ، وضربني خمس درر ، وخلّى سبيلي.

وأدخلت عليه المرّة الثانية ، رفع إليه أنّي أشتم عليّا رضي‌الله‌عنه ، فأدخلت ، فقال : تشتم عليّا؟

فقلت : صلّى الله على مولاي وسيّدي عليّ ، يا أمير المؤمنين أنا لا أشتم يزيد لأنّه ابن عمّك ، فكيف أشتم مولاي وسيّدي؟! قال : خلّوا سبيله.

وذهبت مرّة إلى أرض الروم إلى بذندون ، فدفعت إلى أشناس ، فلمّا مات خلّى سبيلي (١).

مات في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين (٢).

وعند ابن اللّتّي حديث عال من روايته موافقة للبخاريّ.

١٤٢ ـ الحسن بن عثمان بن حمّاد (٣).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٣٣١.

(٢) أرّخه محمد بن إسحاق السرّاج ، وقال : من خيار الناس. (تاريخ بغداد ٧ / ٣٣١).

وفي تاريخ البخاري : مات في شهر ربيع الأول أو ربيع الآخر. وثقات ابن حبّان ، والمعجم المشتمل.

(٣) انظر عن (الحسن بن عثمان الزيادي) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٢١٣ ، ٣١٢ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٥٧٩ ، ٦٠٩ ، ٦٣٧ ، ٦٤٢ ، ٦٤٥ و ٩ / ١٢٣ ، ٢٠٠ ، ٢٠٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٥ رقم ١٠٦ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٥٦ ـ ٣٦١ رقم ٣٨٧٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ٣٣٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١٩٤ ـ ١٩٦ ، ومروج الذهب ٨ ، والفهرست لابن النديم ١٦٠ ، ومعجم الأدباء ٧ / ١٨ ـ ٢٤ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ٨٤ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٩٦ ـ ٤٩٨ رقم ١٣٤ ، والعبر ١ / ٤٣٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٣٤ ، ١٣٥ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٩٨ ، ٩٩ رقم ٨٥ ، وشذرات =

٢٣٠

أبو حسان الزّياديّ البغداديّ القاضي.

ولي قضاء الشّرقيّة في إمرة المتوكّل. وكان رئيسا محتشما جوادا.

سمع : إبراهيم بن سعد ، وإسماعيل بن جعفر ، وهشيما ، وجرير بن عبد الحميد ، وشعيب بن صفوان ، ويحيى بن أبي زائدة ، والوليد بن مسلم ، والواقديّ ، وطائفة.

وعنه : ابن أبي الدّنيا ، وإسحاق الحربيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ ، وسليمان بن داود الطّوسيّ ، وغيرهم.

قال سليمان الطّوسيّ : سمعت أبا حسّان يقول : أنا أعمل في التّاريخ من ستّين سنة (١).

وسئل أحمد بن حنبل ، عن أبي حسّان فقال : كان مع ابن أبي دؤاد ، وكان من خاصّته ، ولا أعرف رأيه اليوم (٢).

وعن إسحاق الحربيّ قال : حدّثني أبو حسّان الزّياديّ أنّه رأى ربّ العزّة في النّوم فقال : رأيت نورا عظيما لا أحسن أصفه. ورأيت شخصا خيّل إليّ أنّه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكأنّه يشفع إلى ربّه في رجل من أمّته ، وسمعت قائلا يقول : ألم يكفك أنّي أنزلت عليك في سورة الرّعد (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ) (٣). ثمّ انتبهت (٤).

قلت : والزّيادي نسبه إلى أحد أجداده ، لكونه تزوّج من أمّ ولد لزياد بن أبيه.

قال الخطيب (٥) : كان أبو حسّان أحد العلماء الأفاضل الثّقات. ولي قضاء الشرقيّة ، وكان كريما مفضالا.

__________________

= الذهب ٢ / ١٠٠ ، والجواهر المضيّة ١ / ١٩٧.

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٧.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٧.

(٣) سورة الرعد ، الآية ٦.

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٧ ، ٣٥٨.

(٥) في تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٦.

٢٣١

قال يوسف بن البهلول الأزرق : حدّثني يعقوب بن شيبة قال : أظلّ العيد رجلا وعنده مائة دينار ، لا يملك سواها ، فكتب إليه أخ من إخوانه يستدعي منه نفقة ، فأنفذ إليه المائة دينار. فلم تلبث الصّرّة عنده إلّا يسيرا حتّى وردت عليه رقعة من بعض إخوانه يذكر فيها إضاقة في هذا العيد ، فوجّه إليه بالصّرّة بعينها. فبقي الأوّل لا شيء عنده ، فاتّفق أنّه كتب إلى الثّالث ، وهو صديقه ، يذكر حاله ، فأرسل إليه الصّرّة بختمها ، فعرفها وركب إليه وقال : ما شأن هذه؟ فأخبره الخبر.

فركب إلى الّذي أرسلها ، وشرحوا القصّة ، ثمّ فتحوها واقتسموها. قال ابن البهلول : الثلاثة : يعقوب بن شيبة ، وأبو حسّان الزّياديّ ، وآخر نسبه الراويّ (١). إسنادها صحيح.

توفي أبو حسّان في رجب سنة اثنتين وأربعين ، وكان من كبار أصحاب الواقديّ ، وعاش تسعا وثمانين سنة (٢).

١٤٣ ـ الحسن بن عليّ بن الجعد بن عبيد الجوهريّ (٣).

قاضي مدينة [المنصور] (٤).

كان سريّا محتشما ، ذا مروءة. ولي القضاء في حياة أبيه سنة ثمان وعشرين.

سئل الإمام أحمد عنه فقال : بلغني أنّه رجع عن التّجهّم.

قال طلحة بن محمد الشّاهد : توفّي هو وأبو حسّان الزّياديّ في وقت واحد ، وكلّ واحد منهما ، قاض ، أحدهما على المدينة ، والآخر على الشّرقيّة في سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١٩٦.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٣٦١ ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١٩٦.

(٣) انظر عن (الحسن بن علي بن الجعد) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٨٣ ، ٢٨٤ ، ٢٩٢ ، وتاريخ الطبري ٩ / ٢٠٨ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٦٤ رقم ٣٨٨٣ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٨٢ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٤١٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٣.

(٤) في الأصل بياض ، استدركته من : تاريخ بغداد ٧ / ٣٦٤.

٢٣٢

وفي ذلك يقول ابن أبي حكيم :

سرّ بالكرخ والمدينة قوم

مات في جمعة لهم قاضيان

لهف نفسي على الزّيادي منهم

ثمّ لهفي على فتى الفتيان (١)

١٤٤ ـ الحسن بن عليّ بن محمد الهذليّ الحلوانيّ الخلّال الرّيحانيّ (٢) ـ ع. سوى ن. ـ

أبو محمد الحافظ نزيل مكّة.

عن : وكيع ، وأبي معاوية ، ومعاذ بن هشام ، وأزهر السّمّان ، وأبي أسامة ، وزيد بن الحباب ، وعبد الرّزّاق ، وعبد الصّمد بن عبد الوارث ، ويزيد بن هارون ، وخلق.

ولم يلحق ابن عيينة.

وعنه : ع. إلّا النّسائيّ ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وعبد الله بن صالح البخاريّ ، ومطيّن ، ومحمد بن إسحاق السّرّاج ، ومحمد بن المجدّر ، ويحيى بن الحسن النّسّابة العلويّ ، وآخرون.

قال يعقوب بن شيبة : كان ثبتا ثقة متقنا (٣).

__________________

(١) تاريخ بغداد.

(٢) انظر عن (الحسن بن علي الهذلي) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٥ ، والمعارف لابن قتيبة ٤٥٦ ، والمعرفة والتاريخ للفوسي ١ / ٥٥٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٨٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢١ رقم ٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٥٩ ، ١٦٠ رقم ٢٠٢ ، وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ ، رقم ١٩٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٠ ، ١٣١ رقم ٢٤٤ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ رقم ٣٨٨٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨١ رقم ٣٠٦ ، والأنساب لابن السمعاني ٤ / ١٩١ ، ١٩٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٠ رقم ٢٥٥ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٤٧٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٢٥٩ ـ ٢٦٣ رقم ١٢٥٠ ، والعبر ١ / ٤٣٧ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٥٢٢ ، ٥٢٣ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٩٨ ـ ٤٠٠ رقم ٨٧ ، والكاشف ١ / ١٦٤ رقم ١٠٥٦ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٧ ، والوافي بالوفيات رقم ١٤٢ ، ١٢ / ١٦٦ ، والعقد الثمين ٤ / ١٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٠٢ ـ ٣٠٤ رقم ٥٣٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٨ رقم ٢٩٦ ، وطبقات الحفاظ ٢٢٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٠.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ٣٦٦.

٢٣٣

وقال أبو داود : كان عالما بالرجال ، ولا يستعمل علمه (١).

توفّي الحلوانيّ في ذي الحجّة سنة اثنتين وأربعين (٢).

قال إبراهيم بن أورمة الحافظ : بقي اليوم في الدّنيا ثلاثة : محمد بن يحيى بخراسان ، وابن الفرات بأصبهان ، والحسن بن عليّ الحلوانيّ بمكّة (٣).

١٤٥ ـ الحسن بن قزعة بن عبيد (٤) ـ د. ن. ق. ـ

مولى بني هاشم ، أبو عليّ ، ويقال أبو محمد البصريّ الحلقانيّ.

عن : معتمر بن سليمان ، وفضيل بن عياض ، وعبّاد بن عبّاد ، وفضيل بن سليمان ، ومسلمة بن علقمة ، وخالد بن الحارث ، وحصين بن نمير.

وعنه : د. ن. ق. ، وأحمد بن عمرو البزار ، وأبو يعلى ، وبقيّ بن مخلد ، وزكريّا السّاجيّ ، وعمر بن محمد بن بجير ، وابن خزيمة ، ومحمد بن جرير ، وخلق سواهم.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٣٦٦.

(٢) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٥ ، والمعجم المشتمل ١٠٠ ، وفي ثقات ابن حبّان مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

(٣) وقال أبو حاتم الرازيّ : صدوق.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن الحسن بن الخلّال الّذي يقال له الحلواني.

قال : ما أعرفه بطلب الحديث ، وما رأيته يطلب الحديث. قلت : إنه يذكر أنه كان ملازما ليزيد بن هارون. قال : ما أعرفه إلّا أنه جاءني إلى هنا يسلّم عليّ ، ولم يحمده أبي. ثم قال :

يبلغني عنه أشياء أكرهها ، ولم أره يستخفّه. وقال أبي مرة أخرى ـ وذكره ـ أهل الثغر عنه غير راضين ، أو كلاما هذا معناه.

وقال أبو سليمان داود بن الحسين البيهقي : بلغني أن الحلواني الحسن بن علي قال : إني لا أكفّر من وقف في القرآن ، فتركوا علمه. قال أبو سليمان : سألت أبا سلمة بن شبيب عن علم الحلواني ، قال : يرمى في الحشّ ، ثم قال أبو سلمة : من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر.

وقال محمد بن أحمد بن يعقوب : حدّثنا جدّي قال : الحسن بن علي الحلواني صاحب حديث ، متقن ثقة.

وقال النسائي : ثقة. (تاريخ بغداد ٧ / ٣٦٥ و ٣٦٦).

(٤) انظر عن (الحسن بن قزعة) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٤ رقم ١٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠١ رقم ٢٦١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٣٠٣ ـ ٣٠٥ رقم ١٢٦٦ ، والكاشف ١ / ١٦٥ رقم ١٠٦٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣١٦ رقم ٥٤٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٠ رقم ٣١١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٠.

٢٣٤

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

ووثّقه ابن حبّان (٢).

توفّي قريباً من سنة خمسين (٣).

١٤٦ ـ الحسن بن مدرك (٤) ـ خ. ن. ق. ـ

أبو عليّ البصريّ الطّحان الحافظ.

عن : عبد العزيز بن عبد الله الأويسيّ ، ويحيى بن حمّاد.

وعنه : خ. ن. ق. وبقيّ بن مخلد ، ومحمد بن هارون الرّويانيّ ، ويحيى بن صاعد ، وابن أبي داود ، وآخرون.

ومات كهلا (٥).

١٤٧ ـ الحسن بن يحيى بن كثير العنبريّ (٦).

عن : عبد الرّزّاق ، ومحمد بن كثير المصّيصيّ ، ووالده.

وعنه : ن. في «النّبل» (٧).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٣٤.

(٢) بذكره في ثقاته.

(٣) وقال النسائي : لا بأس به ، وفي موضع آخر قال : صالح. (المعجم المشتمل ١٠١).

(٤) انظر عن (الحسن بن مدرك) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٨ ، ٣٩ رقم ١٦٥ ، وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ ، رقم ١٩٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٦٥ رقم ٢١٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٤ رقم ٣٢٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٢ رقم ٢٦٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٣٢٣ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٢٢ رقم ١٩٤٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٧ رقم ١٤٨٣ ، والكاشف ١ / ١٦٦ رقم ١٠٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٢١ ، ٣٢٢ رقم ٥٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧١ رقم ٣٢٠ ، وهدي الساري ٣٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨١.

(٥) سئل أبو زرعة الرازيّ عنه فقال : كتبنا عنه. وسئل أبو حاتم الرازيّ عنه ، فقال : شيخ. (الجرح والتعديل ٣ / ٣٨ ، ٣٩).

وقال النسائي : لا بأس به. (المعجم المشتمل ١٠٢).

(٦) انظر عن (الحسن بن يحيى العنبري) في :

المعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٣ رقم ٢٦٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٣٣٦ رقم ١٢٨٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٢٥ ، ٥٢٦ رقم ١٩٥٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٨ رقم ١٤٩٢ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٢٥ رقم ٥٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٢ رقم ٣٢٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨١.

(٧) قال ابن عساكر في : المعجم المشتمل على شيوخ الأئمة النبل : روى عنه ن. لا شيء ، مصّيصيّ =

٢٣٥

وأمّا المزّيّ فقال (١) : لم أقف على روايته عنه.

وابن أبي الدّنيا ، وأبو بكر بن أبي داود.

١٤٨ ـ الحسن بن يحيى بن هشام الرّزّيّ البصريّ (٢) ـ د. ـ

أبو عليّ.

عن : النّضر بن شميل ، والخريبيّ ، ويحيى بن حمّاد ، ويعلى بن عمير ، وبشر بن عمر الزّهرانيّ ، وطائفة.

وعنه : د. ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، ومحمد بن هارون الرّومانيّ ، وطائفة.

وكان ثقة حافظا.

١٤٩ ـ الحسين بن بشر بن القاسم بن حمّاد (٣).

أبو محمد السّلميّ النّيسابوريّ الفقيه ، مفتي البلد ، وأخو القاضي أبي عليّ.

سمع : (...) (٤) ، وأبا أسامة ، ويزيد بن هارون ، وحفص بن عبد الرحمن ، وطائفة.

وعنه : ابنا ياسين ، وإبراهيم بن محمد بن سفيان ، وجعفر بن سهل.

توفّي سنة أربع وأربعين.

١٥٠ ـ الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة (٥) ـ ع. إلا ق. ـ

__________________

= خفيف الدماغ. (١٠٣ رقم ٢٦٦).

(١) في : تهذيب الكمال ٦ / ٣٣٦.

(٢) انظر عن (الحسن بن يحيى الرزّي) في :

الكاشف ١ / ١٦٧ رقم ١٠٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٢٥ رقم ٥٦٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٢ رقم ٣٢٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨١.

(٣) انظر عن (الحسين بن بشر) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٤٨ رقم ٢١٢.

(٤) في الأصل بياض ، ولم أتبيّن الاسم.

(٥) انظر عن (الحسين بن حريث) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٩٣ رقم ٢٨٩١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٨ ، والجرح =

٢٣٦

أبو عمّار المروزيّ ، مولى عمران بن حصين الخزاعيّ. كذا نسبه جماعة (١).

وقال ابن حبّان (٢) : الحسين بن حريث مولى الحسن بن ثابت بن قطبة ، مولى عمران بن حصين.

سمع : ابن المبارك ، والفضل بن موسى السّينانيّ ، وفضيل بن عياض ، وجرير بن عبد الحميد ، وابن عيينة ، وعبد العزيز بن أبي خازم ، والدّراورديّ ، وطائفة.

وعنه : ع. إلّا ابن ماجة ، وأبو زرعة الرّازيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وابن صاعد ، وإبراهيم بن محمد بن متّويه ، وابن خزيمة ، وخلق.

وثّقه النّسائيّ (٣).

قال أبو بكر بن خزيمة : رأيته في المنام بعد وفاته على منبر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعليه ثياب بيض وعمامة خضراء ، وهو يقرأ : (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) (٤) فأجابه مجيب من موضع القبر : حقّا قلت يا زين أركان الجنان (٥).

توفّي بقرميسين منصرفا من الحجّ سنة أربع وأربعين (٦).

__________________

= والتعديل ٣ / ٥٠ ، ٥١ رقم ٢٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٧٤ رقم ٢٢١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٦ رقم ٢٦١ : وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ ، رقم ٢١١ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٦ ، ٣٧ رقم ٤٠٨٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٨٧ رقم ٣٣٧ ، ومعجم البلدان ١ / ٨٨٩ ، والمعجم المشتمل ١٠٤ رقم ٢٧٢ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٥٨ ـ ٣٦١ رقم ١٣٠٣ ، والعبر ١ / ٤٤٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٠٠ ، ٤٠١ رقم ٨٨ ، والكاشف ١ / ١٦٩ رقم ٢٠٩٠ والوافي بالوفيات ١٢ / ٣٥٠ رقم ٣٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٣٣ ، ٣٣٤ رقم ٥٩٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٥ رقم ٣٥٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / چ ٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٥.

(١) وهكذا عن الخطيب في : تاريخ بغداد ٨ / ٣٦.

(٢) في ثقاته ٨ / ١٨٧.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣٧ ، المعجم المشتمل ١٠٤.

(٤) سورة الزخرف ، الآية ٨٠.

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ٣٧.

(٦) الثقات ، تاريخ بغداد ، المعجم المشتمل.

٢٣٧

١٥١ ـ الحسين بن الحسن بن حرب (١) ـ ت. ق. ـ

أبو عبد الله السّلميّ المروزيّ ، صاحب ابن المبارك.

جاور بمكّة.

وروى عن : ابن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، والفضل بن موسى السّينانيّ ، ومعتمر بن سليمان ، ويزيد بن زريع ، وهشيم ، والوليد بن مسلم ، وطائفة.

وعنه : ت. ق. ، وبقيّ بن مخلد ، وداود الظّاهريّ ، وعمر (٢) بن بجير ، ويحيى بن صاعد ، وجعفر بن أحمد بن فارس ، وخلق آخرهم إبراهيم بن عبد الصّمد الهاشميّ.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق.

وقال ابن حبّان (٤) : مات سنة ستّ وأربعين.

١٥٢ ـ الحسين بن سلمة الأزديّ اليحمديّ البصريّ الطّحّان (٥) ـ ت. ق. ـ

عن : عبد الرحمن بن مهديّ ، وسلم بن قتيبة ، ويوسف بن يعقوب السّدوسيّ ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (الحسين بن الحسن السلمي) في :

العلل لأحمد ١ / ٢٨٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٣١ ، ٧١٦ ، ٧٢٢ ، ٧٢٤ ، ٧٢٦ و ٢ / ١٧٢ و ٣ / ١٣٢ ، ١٧٦ ، ٣٦٩ ، ٣٧٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٩ رقم ٢١٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٣ ، ٥٢٣ ، ٥٣٣ ، ٥٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٥ رقم ٢٧٣ ، ومعجم البلدان ٢ / ٦٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٣٦١ ـ ٣٦٣ رقم ١٣٠٤ ، والعبر ١ / ٤٤٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٩٠ ، ١٩١ رقم ٦٧ ، والعقد الثمين ٤ / ١٨٩ ، ١٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٣٤ رقم ٥٩٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٥ رقم ٣٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٢ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٨ ، ١٦٩.

(٢) في الأصل : «عمرو» وهو وهم.

(٣) الجرح والتعديل ٣ / ٤٩.

(٤) في : الثقات ٨ / ١٩٠ : مات قبل الخمسين في سنة ست وأربعين ومائتين ، المعجم المشتمل ١٠٥ رقم ٢٧٣.

(٥) انظر عن (الحسين بن سلمة) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٥٤ رقم ٢٤٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٥ رقم ٢٧٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٣٨٠ ، ٣٨١ رقم ١٣١٢ ، والكاشف ١ / ١٧٠ رقم ١٠٩٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٤٠ رقم ٦٠٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٦ رقم ٣٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٣.

٢٣٨

وعنه : ت. ق. ، ومحمد بن يحيى بن مندة ، وعبدان الأهوازيّ ، وابن أبي دؤاد ، وابن خزيمة ، وابن صاعد ، وجماعة.

قال الدّارقطنيّ (١) : ثقة (٢).

١٥٣ ـ الحسين بن الضّحّاك (٣).

أبو عليّ البصريّ الشّاعر المعروف بالخليع.

أقام ببغداد مدّة ينادم الخلفاء. وله مع أبي نواس أخبار معروفة.

وكان ظريقا ماجنا خفيف الروح. له يد طولى في فنون الشّعر ، وبلغ سنّا عالية وعمّر (٤).

ورأى العزّ والحشمة ، وسمّي الخليع لكثرة مجونه في شعره.

توفّي سنة خمسين ومائتين ، عن بضع وتسعين سنة.

ومن شعره قوله :

إنّ عطف الأديب في بلد الغربة

جود على ذوي الآداب (٥)

أنا في ذمّة السّحاب وأظمأ

إنّ هذا لوصمة في السّحاب (٦)

__________________

(١) تهذيب الكمال ٦ / ٣٨١.

(٢) وقال أبو حاتم الرازيّ : صدوق.

وذكره ابن حبّان في «الثقات».

(٣) انظر عن (الحسين بن الضحّاك) في :

مروج الذهب ٢٦٦٤ ، ٢٩٦٢ ، ٢٩٦٦ ، والأغاني ٧ / ١٤٦ ـ ٢٢٦ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٦٨ ـ ٢٧١ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٥٤ ، ٥٥ رقم ٤١٢٠ ، والهفوات النادرة ١٥ ، ٢١١ ، ٣٥٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٣٠٠ ـ ٣٠٤ ، ومعجم الأدباء ١٠ / ٢٣٠٥ ، والكامل في التاريخ ٧ / ١٣٥ ، ١٣٦ ، ووفيات الأعيان ١ / ٨٣ ، ٣٥٣ ، ٤٧٦ ، ٤٧٧ (و ٢ / ١٦٢ ـ ١٦٨ رقم ١٨٣) ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤٣ ، وتاريخ ابن الوردي ٢ / ٢٣٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٩١ ، ١٩٢ رقم ٦٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٦ ، ١٥٧ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨٣ رقم ٣٦٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٣٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٣ ، ١٢٤ ، وعصر المأمون ٣ / ٢٦٥ ـ ٢٧٧ ، وديوان ابن الضحّاك بتحقيق : عبد الستار أحمد فراج.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٥٥.

(٥) ورد البيت في الأغاني هكذا.

أين عطف الكرام في مأقط الحاجة

يحمون حوزة الآداب

(٦) البيتان من جملة أبيات في : الأغاني ٧ / ١٦٧.

٢٣٩

١٥٤ ـ الحسين بن عبد الرحمن (١).

أبو عبد الله الاحتياطيّ المقرئ.

قرأ القرآن على أبي بكر بن عيّاش. وطال عمره ، وتصدّر للإقراء.

قرأ عليه : عليّ بن أحمد المكّيّ ، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الكلابيّ.

وطريقه في «المصباح» و «الكامل».

كنّاه أبو أحمد الحاكم : أبا عليّ ، وقال : سمع : سفيان بن عيينة ، وابن وهب.

روى عنه : القاسم بن يحيى بن نصر المخرّميّ ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، وجعفر بن محمد الخصيب ، وغيرهم.

لم أر فيه جرحا (٢).

__________________

(١) انظر عن (الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٩ ، ١٨٠ باسم «الحسن» ، وفيه قال محقّقه بالحاشية (٤) : «لم نظفر به» ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٤٦ ، ٧٤٧ وفيه : «الحسن بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم بن الحسن بن عبد الرحمن الفزاري» ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٣٧ رقم ٣٨٥١ وفيه «الحسن» و ٨ / ٥٧ ، ٥٨ رقم ٤١٢٨ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ١٤٠ وفيه : «الحسن بن عبد الرحمن» ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٠٤ رقم ٨٢٩ ، وفيه : «الحسن» ، وكذا في : اللباب لابن الأثير ١ / ٣٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٠٢ رقم ١٨٨٠ ، وغاية النهاية ١ / ٢٤٢ رقم ١١٠٥ ، ولسان الميزان ٢ / ٢١٨ رقم ٩٥٩ و ٢ / ٢٩٤ ، ٢٩٥ رقم ١٢٢١.

(٢) يقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد جازف المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ بقوله : «لم أر فيه جرحا»! ، وقد ذكره ابن عديّ في الضعفاء وقال : يسرق الحديث منكر عن الثقات.

ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرمليّ ، ومحمد بن علي بن نعيم ، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم البلديان ، ومحمد بن العباس الدمشقيّ ، قالوا : ثنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي ، ثنا يوسف بن أسباط ، عن سفيان الثوري ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مداراة الناس صدقة».

قال ابن عديّ : وهذا الحديث حديث المسيّب بن واضح ، عن يوسف بن أسباط سرقه منه الاحتياطي هذا وغيره من الضعفاء.

وذكر ابن عديّ عدّة أحاديث مرسلة وضعيفة ولا أصل لها لصاحب الترجمة ، ثم قال : «وللحسن بن عبد الرحمن غير ما ذكرته ، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق». (الكامل ٢ / ٧٤٦ و ٧٤٧).

وذكره الخطيب مرتين في تاريخ بغداد ، مرة باسم «الحسن» ونقل قول ابن عديّ : يسرق الحديث =

٢٤٠