تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٧

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

حدّث عن : مالك بن أنس ، وشريك ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّ ، وجماعة.

وعنه : خ. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ويعقوب الفسويّ ، ومحمد بن إبراهيم البوسنجيّ ، والحسن بن الفرج الغزّيّ ، ومحمد بن وضّاح ، وطائفة من المصريّين ، وغيرهم.

قال أبو زرعة : ثقة. ذهب إلى مصر للتجارة فسكنها (١).

وقال غيره : توفّي في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (٢). وأضرّ قبل موته بيسير.

٥٠٦ ـ يوسف بن عمرو بن يسار (٣).

الإمام أبو يعقوب المدنيّ ثم المصريّ ، المقرئ المعروف بالأزرق.

لزم ورشا مدّة طويلة وأتقن عليه القراءة ، وتصدّر للإقراء.

وانفرد عن ورش بتغليظ اللّامات وترقيق الرّاءات ، وغير ذلك.

قرأ عليه خلق منهم : أبو الحسن إسماعيل بن عبد الله النّحّاس ، وقوّاس المقرئ ، وأبو بكر عبد الله بن مالك بن سيف.

قال أبو عديّ عبد العزيز : سمعت أبا بكر بن سيف يقول : سمعت أبا يعقوب الأزرق يقول : إنّ ورشا لمّا تعمّق في النّحو اتّخذ لنفسه مقرءا يسمّى مقرأ ورش. فلمّا جئت لأقرأ عليه قلت له : يا أبا سعيد إنّي أحبّ أن تقرئني مقرأ نافع خالصا ، وتدعني ممّا استحسنت لنفسك.

قال : فقلّدته مقرأ نافع. وكنت نازلا مع ورش في الدّار ، فقرأت عليه عشرين ختمة بين حدر وتحقيق. فأمّا التحقيق ، فكنت أقرأ عليه في الدّار الّتي

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧.

(٢) الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٠ ، المعجم المشتمل ٣٢٨ ، ويقال سنة ثلاثين ومائتين.

(٣) انظر عن (يوسف بن عمرو الأزرق) في :

معرفة القراء الكبار ١ / ١٨١ رقم ٨٠ ، وغاية النهاية ٢ / ٤٠٢ رقم ٣٩٣٤ ، وحسن المحاضرة ١ / ٤٨٦.

٤٢١

كنّا نسكنها في بيت عبد الله. وأمّا الحدر ، فكنت أقرأ عليه إذا رابطت معه بالإسكندريّة (١).

قال أبو الفضل الخزاعيّ : أدركت أهل مصر والمغرب على رواية أبي يعقوب الأزرق عن ورش لا يعرفون غيرها.

٥٠٧ ـ يوسف بن يحيى (٢).

الإمام أبو يعقوب المصريّ البويطيّ الفقيه ، صاحب الشافعيّ.

روى عن : ابن وهب ، والشافعيّ ، وغيرهما.

وعنه : الربيع المراديّ رفيقه ، وإبراهيم الحربيّ ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ ، وأبو حاتم وقال (٣) : صدوق ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل ، والقاسم بن هاشم السّمسار ، وآخرون.

كان صالحا عابدا متهجّدا ، دائم الذّكر والتّشاغل بالعلم. بلغنا أنّ الشّافعيّ قال : ليس في أصحابي أعلم من البويطيّ (٤).

قال إمام الأئمّة ابن خزيمة : كان ابن عبد الحكم أعلم من رأيت بمذهب

__________________

(١) معرفة القراء الكبار ١ / ١٨١ ، غاية النهاية ٢ / ٤٠٢.

(٢) انظر عن (يوسف بن يحيى البويطي) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢٣٥ رقم ٩٨٨ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٩٩ رقم ٧٦١٣ ، والفهرست ٢٩٨ ، والأنساب ٢ / ٣٣٩ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٦ ، واللباب ١ / ١٨٩ ، ووفيات الأعيان ٧ / ٦١ ـ ٦٤ رقم ٨٣٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦٣ ، ١٥٦٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٦ ، والعبر ١ / ٤١١ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٢ رقم ١٠٣٩ ، والكاشف ٣ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ٦٥٧٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٨ ـ ٦٣ رقم ١٣ ، وطبقات الفقهاء الشافعية للعبّادي ٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٢٠١ ، ١٠٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٨ ، وطبقات الشافعية للقاضي ابن شهبة ٤٥ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ١ / ٢٧٥ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٢٠ ـ ٢٢ رقم ٤ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٧٩ ، والإنتقاء ١٠٩ ، ومناقب الإمام أحمد ٣٩٧ ، ومعجم البلدان ٢ / ٣١١ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٧ ـ ٤٢٩ رقم ٨٣٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٣ رقم ٤٦٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٠ ، ٢٦١ ، وحسن المحاضرة ١ / ١٢٣ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢٢٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٧١ ، ٧٢ ، وطبقات الشافعية لابن هداية الله ١٦ ـ ١٩.

(٣) الجرح والتعديل ٩ / ٢٣٥.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠١ ، وفيات الأعيان ، السبكي ٢ / ١٦٣ ، الإسنوي ١ / ٢٠.

٤٢٢

مالك ، فوقعت بينه وبني البويطيّ وحشة عند موت الشافعيّ ، فحدّثني أبو جعفر السّكّريّ قال : تنازع ابن عبد الحكم والبويطيّ مجلس الشافعيّ ، فقال البويطيّ : أنا أحقّ به منك. وقال الآخر كذلك. فجاء الحميديّ ، وكان تلك الأيّام بمصر ، فقال : قال الشافعيّ : ليس أحد أحقّ بمجلسي من يوسف ، وليس أحد من أصحابي أعلم منه.

فقال له ابن عبد الحكم : كذبت.

قال : كذبت أنت وأبوك وأمّك.

وغضب ابن عبد الحكم ، وجلس البويطيّ في مجلس الشّافعيّ ، وجلس ابن عبد الحكم في الطّاق الثالث (١).

قال زكريّا بن أحمد البلخيّ : نا أبو جعفر محمد بن أحمد التّرمذيّ : ثنا الربيع بن سليمان قال : كان البويطيّ حين مرض الشافعيّ بمصر هو ، وابن عبد الحكم ، والمزنيّ ، فاختلفوا في الحلقة أيّهم يقعد فيها؟ فبلغ الشافعيّ ، فقال : الحلقة للبويطيّ (٢). فلهذا اعتزل ابن عبد الحكم الشافعيّ وأصحابه.

وكانت أعظم حلقة في المسجد ، والنّاس إليه في الفتيا ، والسّلطان إليه. فكان أبو يعقوب البويطيّ يصوم ويقرأ القرآن ، لا يكاد يمرّ يوم وليلة إلّا ختم. مع صنائع المعروف إلى النّاس (٣).

قال : فسعي به ، وكان أبو بكر الأصمّ من سعى به ، ليس هو بابن كيسان الأصمّ. وكان أصحاب ابن أبي دؤاد وابن الشافعيّ ممّن سعى به ، حتّى كتب فيه ابن أبي دؤاد إلى والي مصر ، فامتحنه ، فلم يجب. وكان الوالي حسن الرأي فيه. فقال : قل فيما بيني وبينك. قال إنّه يقتدي بي مائة ألف ، ولا يدرون المعنى.

قال : وكان قد أمر أن يحمل إلى بغداد في أربعين رطل حديد.

قال الربيع : وكان المزنيّ ممّن سعى به ، وحرملة.

قال أبو جعفر التّرمذيّ : فحدّثني الثّقة عن البويطيّ أنّه قال : بريء الناس

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٠ ، ٣٠١.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠١.

(٣) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ١٦٤.

٤٢٣

من دمي إلّا ثلاثة : حرملة ، والمزنيّ ، وآخر (١).

وقال الربيع : كان البويطيّ أبدا يحرّك شفتيه بذكر الله (٢). ما أبصرت أحدا أنزع لحجّة من كتاب الله من البويطيّ (٣). ولقد رأيته على بغل في عنقه غلّ ، وفي رجليه قيد. وبين الغلّ والقيد سلسلة حديد ، وهو يقول : إنما خلق الله الخلق بكن. فإذا كانت مخلوقة ، فكأن مخلوقا خلق بمخلوق.

ولئن أدخلت عليه لأصدقنّه ، يعني الواثق (٤) ، ولأموتنّ في حديدي هذا ، حتّى يأتي قوم يعلمون أنّه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم.

وقال الربيع أيضا : كتب إليّ البويطيّ أن أصبر نفسك للغرباء ، وحسّن خلقك لأهل حلقتك ، فإنّي لم أزل أسمع الشافعيّ رحمه‌الله يكثر أن يتمثّل بهذا البيت :

أهين لهم نفسي لكي يكرمونها

ولن تكرم النّفس الّتي لا تهينها (٥)

قلت : ولما توفّي الشافعيّ جلس في حلقته بعده أبو يعقوب البويطيّ ، ثمّ إنّه حمل في أيّام المحنة إلى العراق مقيّدا ، فسجن إلى أن مات في سنة إحدى وثلاثين ومائتين في رجب ، رضي‌الله‌عنه (٦).

قال أبو عمرو المستملي : حضر نا مجلس محمد بن يحيى الذّهليّ ، فقرأ علينا كتاب البويطيّ إليه ، وإذا فيه : والّذي أسألك أن تعرض حالي على إخواننا أهل الحديث ، لعلّ الله يخلّصني بدعائهم ، فإنّي والحديد ، وقد عجزت عن أداء الفرائض الطّهارة والصّلاة. فضجّ النّاس بالبكاء والدّعاء له.

ومن محاسن البويطيّ ، قال أبو بكر الأثرم : كنّا في مجلسي البويطيّ ، فقرأ علينا عن الشافعيّ أنّ التيمّم ضربتان. فقلت له : حديث عمّار ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّ

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٦٠ ، ٦١.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٠.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٠.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٢.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٢.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٣.

٤٢٤

التيمّم ضربة واحدة. فحكّ من كتابه ضربتان ، وصيّره ضربة على حديث عمّار.

ثم قال : قال الشافعيّ : إذا رأيتم عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ألبست فاضربوا على قولي ، وخذوا بالحديث فإنّه قولي.

قال ابن الصّلاح : روى هذا الحافظ أبو بكر بن مردويه ، القول الّذي حكى عن القديم أنّ التّيمّم للوجه والكفّ فحسب.

٥٠٨ ـ يوسف بن يعقوب الكوفيّ الصّفّار (١) ـ خ. م. ـ

عن : عبد الله بن إدريس ، وأبي بكر بن عيّاش ، وجماعة.

وعنه : خ. م. وأبو بكر بن أبي عاصم ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن عبد الله الحضرميّ مطيّن ، وجماعة.

وثّقه أبو حاتم (٢).

توفّي سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٣).

٥٠٩ ـ يونس بن عبد الرحيم العسقلانيّ (٤).

سمع : ابن وهب ، وضمرة بن ربيعة.

وعنه : حنبل ، وأبو بكر بن أبي الدّنيا ، ويعقوب الفسويّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل.

قال أبو حاتم (٥) : ليس بالقويّ.

__________________

(١) انظر عن (يوسف بن يعقوب الصفّار) في :

الأدب المفرد للبخاريّ ، رقم ١٢٨٩ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٣٨٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٣٤ رقم ٩٨٥. والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨١٥ ، ٨١٦ رقم ١٣٧٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٧٦ رقم ١٩١٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٧٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨١ ، ٥٧٢ رقم ٢٢٦٨ ، والمعجم المشتمل ٣٢٩ رقم ١١٩١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٦٥ ، والكاشف ٣ / ٢٦٤ رقم ٦٥٧٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٣٢ رقم ٨٣٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٤ رقم ٤٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٠.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ٢٣٤ ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يغرب». (٩ / ٢٨١).

(٣) المعجم المشتمل ٣٢٩.

(٤) انظر عن (يونس بن عبد الكريم) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٢٤١ رقم ١٠١٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ٢٢٤ رقم ٣٨٦٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٨٢ رقم ٩٩١١ ، ولسان الميزان ٦ / ٣٣٢ ، ٣٣٣ رقم ١١٨٦.

(٥) الجرح والتعديل ٩ / ٢٤١. وقال : كان قدم بغداد فتكلموا فيه.

٤٢٥

الكنى

٥١٠ ـ أبو بكر بن مروان بن الحكم الأسيديّ البصريّ (١).

توفّي سنة أربع وثلاثين.

حدّث عن : جويرية بن أسماء ، وحمّاد بن زيد.

وعنه : عمر بن شبّة ، والمعمريّ.

قال أبو حاتم (٢) : كتبت عنه وليس به بأس.

٥١١ ـ أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض المكّيّ (٣).

قدم مصر في وكالة توكّلها ، فحدّث عن والده رحمه‌الله ، ثم رجع إلى مكّة وبها توفّي سنة ستّ وثلاثين في صفر ، قاله ابن يونس.

٥١٢ ـ أبو يوسف الغسولي الزّاهد (٤).

نزيل ثغر طرسوس. رأى إبراهيم بن أدهم. وطال عمره ، ولقي كبار الصّالحين.

وتوفّي سنة أربعين ومائتين بطرسوس.

٥١٣ ـ ماني الموسوس (٥).

__________________

(١) انظر عن (أبي بكر بن مروان) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٣٤٥ رقم ١٥٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩٣.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ٣٤٥.

(٣) لم أجده.

(٤) انظر عن (أبي يوسف الغسولي) في :

الورع لأحمد ١٢ ، والزهد الكبير للبيهقي ، رقم ٨٠ و ٥١٣ ، وصفة الصفوة ٤ / ٢٧٧ رقم ٨٠١.

وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ٢١٥ في ترجمة إبراهيم بن أدهم.

(٥) انظر عن (ماني الموسوس : محمد بن القاسم الشاعر) في :

٤٢٦

هو أبو الحسن محمد بن القاسم المصريّ ، الأديب الشاعر ، نزيل بغداد.

له نظم بديع. وكان يسكن مزاجه في بعض الأوقات. كان في دولة المتوكّل.

قال ابن المرزبان : أنشدت لماني :

سلي عائداتي كيف أبصرن حالتي

فإن قلت قد حابينني فاسألي النّاسا

فإن لم يقولوا مات وهو ميّت

فزيدي إذا قلبي جنونا ووسواسا

وقال أبو هفّان الشاعر : أنشدني أبو الحسن ماني لنفسه :

ما ساءني إعراضها

عنّي ولكن سرّني

سألتناها عوض

من كلّ وجه حسن

وأنشد المبرّد لماني :

هيف الخصور قواصد النّبل

قتّلننا بالأعين النّجل

كحّل الجمال جفون أعينها

فغنين عن كحل بلا كحل

وكأنهنّ إذا أردن خطا

يقلعن أرجلهنّ من وحل (١)

وقال أحمد بن عبيد الله : أنشدني ماني الموسوس قال : أنشدنا العديّا الحنفيّ لنفسه :

ما أنصفتك الجفون (٢) لم تكف

وقد رأين الحبيب لم يقف

فابك ديارا دبّ الزمان لها (٣)

فباع فيها الجفاء باللّطف

ثم استعارت مسامعا كسد اللّوم

عليها من عاشق كلف

كأنّها إذ تقنّعت ببلى

شمطاء ما تستقلّ من خرف (٤)

٥١٤ ـ أحمد بن يحيى بن عبد العزيز أبو عبد الرحمن الأشعريّ نسبا (٥).

ويعرف بأبي عبد الرحمن الشافعيّ.

__________________

= طبقات الشعراء لابن المعتزّ ٣٨٢ ، ٣٨٣ ، والأغاني ٢٣ / ١٨١ ـ ١٨٧ ، وتاريخ بغداد ٣ / ١٦٩ ، ١٧٠ رقم ١٢١٤ ، وبدائع البدائه ١٤٣ ـ ١٤٦.

(١) طبقات ابن المعتزّ ٣٨٣ ، تاريخ بغداد ٣ / ١٧٠.

(٢) في الأغاني : «العيون».

(٣) في الأغاني : «حل الحبيب بها».

(٤) الأبيات في الأغاني ٢٣ / ١٨١.

(٥) انظر عن (أحمد بن يحيى بن عبد العزيز) في :

الفهرست لابن النديم ٢٦٧ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٢٠٠ رقم ٢٦٧٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٥٥ رقم ١٩٠.

٤٢٧

واشتهر بالكنية والنّسبة لكونه تفقّه بالشافعيّ ، وغلب عليه الجدل والمناظرة والكلام.

وأخذ عنه : داود بن عليّ الأصبهانيّ علم الاختلاف. قاله أبو عبيد بن حربويه.

وقال الخطيب (١) : حدّث عن : الوليد بن مسلم ، والشافعيّ.

روى عنه : محمد بن إبراهيم القوهستاني ، ومطيّن.

ثم ساق الخطيب (٢) له حديثا.

قال الدّار الدّارقطنيّ : كان من كبار أصحاب الشافعيّ ، ثم صار من أصحاب ابن أبي دؤاد ، واتّبعه على رأيه (٣).

٥١٥ ـ ابن كلّاب (٤).

هو أبو محمد عبد الله بن سعيد بن كلّاب المتكلّم البصريّ. كان يردّ على المعتزلة وربّما وافقهم.

ذكر أبو طاهر الذّهليّ أنّ الإمام داود بن عليّ الأصبهانيّ أخذ الكلام والجدل عن عبد الله بن كلّاب.

وفي ترجمة الحارث بن أسد المحاسبيّ للخطيب (٥) أنّه تخرّج بأبي محمد عبد الله بن سعيد القطّان الملقّب ، فيما حكاه هو ، كلّابا. وأصحابه كلّابية. لأنّه كان يجرّ الخصوم إلى نفسه بفضل بيانه ، كأنّه كلّاب.

قال شيخنا ابن تيمية : كان له فضل وعلم ودين ، وكان ممّن انتدب للردّ على الجهميّة. ومن قال عنه إنّه ابتدع ما ابتدعه ليظهر دين النّصارى على

__________________

(١) في تاريخه ٥ / ٢٠٠.

(٢) في تاريخه.

(٣) المصدر نفسه.

(٤) انظر عن (ابن كلّاب) في :

الفهرست لابن النديم ٢٣٠ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ٢٩٩ ، ٣٠٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٧٤ ـ ١٧٦ رقم ٧٦ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٩٠ ، ٢٩١ ، ومقالات الإسلاميين ١ / ٢٤٩ وما بعدها ، و ٢ / ٢٢٥ وما بعدها.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٢١١ ، وليس في الترجمة ذكر لابن كلّاب.

٤٢٨

المسلمين كما يذكره طائفة ، ويذكرون أنّه أرضى أخته بذلك ، فهذا كذب عليه ، افتراه عليه المعتزلة والجهميّة الّذين ردّ عليهم. فإنّهم يزعمون أنّ من أثبت فقد قال بقول النّصارى.

قال شيخنا : وهو أقرب إلى السّنّة من خصومه بكثير ، فلمّا أظهروا القول بخلق القرآن ، وقال أئمّة السّنّة بل هو كلام الله غير مخلوق ، فأحدث ابن كلّاب القول بأنّه كلام قائم بذات الرّبّ ، بلا قدرة ولا مشيئة. فهذا لم يكن يتصوّره عاقل ، ولا خطر ببال الجمهور ، حتّى أحدث القول به ابن كلّاب.

وقد صنّف كتبا كثيرة في التّوحيد والصّفات (١) ، وبيّن فيها أدلّة عقلية على فساد قول الجهميّة. وبيّن أنّ علوّ الله تعالى على عرشه ومباينته لخلقه معلوم بالفطرة والأدلّة العقليّة ، كما دلّ على ذلك الكتاب والسّنّة.

وكذلك ذكرها الحارث المحاسبيّ في كتاب «فهم القرآن».

٥١٦ ـ أبو دعامة القيسيّ (٢).

إخباريّ مشهور اسمه عليّ بن بريد ، تصغير برد.

روى عن : أبي نواس ، وأبي العتاهية ، وغيرهما.

ولم يرو غير الحكايات والأدب.

روى عنه : أحمد بن أبي طاهر ، ويزيد بن محمد المهلّبيّ ، وعون بن محمد الكنديّ ، وغيرهم.

ذكره ابن ماكولا في (٣) «بريد».

والله سبحانه وتعالى أعلم.

__________________

(١) انظر : الفهرست لابن النديم ٢٣٠.

(٢) انظر عن (أبي دعامة القيسي) في :

تاريخ الطبري ٨ / ٧٣ ، ٢٢٤ ، ٤٦٤ ، ٤٧٠ ، ٤٧٤ ، ٤٨٠ ، وفيه (علي بن يزيد أو مرثد) ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٣٣ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٣٥٣ رقم ٦٢٠١ ، والإكمال لابن ماكولا ١ / ٢٢٩.

(٣) في الإكمال ١ / ٢٢٩.

٤٢٩

(بعونه تعالى وتوفيقه ، تم تحقيق هذا الجزء من «تاريخ الإسلام» للحافظ الذهبي ، على يد طالب العلم وخادمه الحاج أبي غازي عمر عبد السلام تدمري ، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية ، وذلك قبل ظهر يوم الجمعة ، للثامن من شهر ذي القعدة ١٤١٠ ه‍. الموافق لأول شهر حزيران (يونيه) ١٩٩٠ م. وقد حقّقه ، وضبطه ، وخرّج أحاديثه ، ووثّقه ، وأحال إلى مصادره ، وصنع فهارسه ، وذلك بمنزله بساحة النجمة من مدينة طرابلس الشام حرسها الله ، وجعلها ثغرا ورباطا آمنا مطمئنا ، بحفظه ورعايته ، وجعل الله هذا العمل خالصا لوجهه ، وتجاوز عن كل سهو أو خطأ وقع فيه ، فهو المعصوم وحده ، والحمد لله أولا وآخرا).

٤٣٠

فهارس الجزء

١ ـ فهرس الآيات القرآنية...................................................... ٤٣٣

٢ ـ فهرس الأحاديث النبوية.................................................... ٤٣٤

٣ ـ فهرس الأشعار والأراجيز................................................... ٤٣٦

٤ ـ فهرس الأعلام الواردين في الحوادث.......................................... ٤٣٩

٥ ـ فهرس الأماكن البلدان..................................................... ٤٤٣

٦ ـ فهرس الأمم والقبائل والبلدان............................................... ٤٤٦

٧ ـ فهرس أنساب المترجمين..................................................... ٤٤٨

٨ ـ فهرس القُضاة والفُقهاء..................................................... ٤٧٥

٩ ـ فهرس الشعراء والأدباء الكُتّاب.............................................. ٤٧٧

١٠ ـ فهرس أصحاب المِهن..................................................... ٤٧٨

١١ ـ فهرس الزُّهّاد............................................................ ٤٧٩

١٢ ـ فهرس القُرّاء............................................................. ٤٨٠

١٣ ـ فهرس أصحاب الوظائف الدينية........................................... ٤٨١

١٤ ـ فهرس الأمراء............................................................ ٤٨١

١٥ ـ فهرس أسماء الكتب الواردة في المتن......................................... ٤٨٢

١٦ ـ فهرس المصادر والمراجع المعتمدة في هذا الجزء................................. ٤٨٤

١٧ ـ فهرس تراجم الأعلام على المعجم.......................................... ٤٩٦

١٨ ـ فهرس العام............................................................. ٥١٤

٤٣١
٤٣٢

(١)

فهرس الايات القرانية

الآية

رقمها

اسم السورة

الصفحة

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

٢٨

فاطر

٨٤

وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ

٦٨

يس

٢٧٩

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا

٨٦

النساء

٣٨٠

«الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

٣

المائدة

٣٨٣

٤٣٣

(٢)

فهرس الأحاديث النبوية

الحديث

الراوي

الصفحة

حرف الألف

أحبوا لله لما يغذوكم به من نعمه

ابن عباس

٤٠٦

إذا تواجه المسلمان بسيفهما

أبو بكرة

٢٠٥

أسوأ الناس سرقة

أبو قتادة

١٤٥

إن الله إذا تكلم تكلم بثلاثمائه لسان

عون بن مالك

٧٥

أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمر بوضع الجوائح

جابر بن عبدالله

٤٠٦

حرف الحاء

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

أبو سعيد

١٩٢

حرف الراء

رأيت عمرو بن لحي يجرّ قضبه

٥٥

حرف الكاف

كل مسكر خمر

ابن عمر

٧٩

حرف اللام

لو صليت على أم سعد

ابن عباس

١٩٣

لولا أن الكلاب أمة لأمرت بقتلها

عبدالله بن مغفل

١٧٧

حرف الميم

مثل المؤمن الذي يقرآن القرآن

أبو موسى الأشعريي

٣٩٠

من أقال مسلماً عَثْرَتَه

أبو هريرة

٤٠٦

من قال في ديننا برأيه فاقتلوه

ابن عمر

١٩١

من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله

البراء

٣٢

٤٣٤

الحديث

الراوي

الصفحة

المهدي من ولد فاطمة

عبدالله

١٩٣

حرف النون

نهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن كر سكة المسلمين

علقمة بن عبدالله

٨٣

حرف الواو

وقّت لنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في تقليم الأظفار

أنس

٦٠

ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار

الحارث بن جزء

٤٠٢

حرف اللام ألف

لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي

١٩٣

لا يكيد أهل المدينة أحد بسوء

سعد

٣٥٥

٤٣٥

(٣)

فهرس الأشعار والأراجيز

البيت

القائل

الصفحة

الهمزة

نبأ أتى من أعظم الأنباء

لمّا ألمّ مقلقل الأحشاء

محمد بن عبد الملك

١٢٩

حرف الباء

ما أنت بالسّبب الضّعيف وإنّما

نجح الأمور بقوّة الأسباب

حرير بن أحمد

٤١

حرف التاء

قد أفلح السّاكت الصّموت

كلام راعي الكلام قوت

محمد بن أبي العتاهية

٣١٠

حرف الدال

لقد أنست مساوئ كلّ دهر

محاسن أحمد بن أبي دؤاد

٤٢

نكست الدّين يا ابن أبي دؤاد

فأصبح من أطاعك في ارتداد

٤٤

ولم تعطني الأيّام نوما مسكنا

ألذّ به إلّا بنوم مشرّد

أبو تمام

١٢٨

حرف الراء

ترك المنابر والسّرير تواضعا

وله منابر لو يشاء وسرير

٤٣

يقول أناس إنّ مصر بعيدة

وما بعدت مصر وفيها ابن طاهر

إدريس بن سليمان

٨٠

يا هدّة ما هددنا ليلة الأحد

بنصف شعبان لا تنسى بد الدّهر

٨٩

تفتّى بشرق الأرض شيخ مفتّن

له قحم في الصّالحين إذ ذكر

عصام أبو عون

٢٠٠

لو لا القضاء الّذي لا بدّ مدركة

والرّزق يأكله الإنسان بالقدر

قتيبة بن سعيد

٣٠١

فما عيشنا إلّا الربيع ومصعب

يدور علينا مصعب وندور

ابن أبي صبيح

٣٦٤

يا ذا الّذي بعذابي ظلّ مفتخرا

ما أنت إلّا مليك جار ، إذ قدرا

الواثق

٣٧٩

حرف الزاي

ستذكرني إذا جرّبت غيري

وتعلم أنّني كنت كنزا

٩٦

٤٣٦

البيت

القائل

الصفحة

حرف السين

سلي عائداتي كيف أبصرن حالتي

فإن قلت قد حابينني فاسألي النّاسا

ماني

٤٢٧

حرف الضاد

يا حليف النّدى ويا تؤام الجو

د ويا خير من حبوت القريضا

أبو تمام

١٢٨

ما جود كفّك إن جادت وإن نجلت

من ماء وجهي إذا أخلقته عوض

أبو تمام

١٢٩

حرف العين

غدا الشّيب مختطّا بفوديّ خطّة

طريق الرّدى منها إلى النّفس مهيع

أبو تمام

١٢٨

حرف الفاء

وليس نسيم المسك ريح حنوطه

ولكنّه ذاك الثّناء المخلّف

٤٣

أما ترى راهب الأسحار قد هتفا

وحثّ تغريده لمّا علا السّعفا

ديك الجن

٢٤٥

ما أنصفتك الجفون لم تكف

وقد رأين الحبيب لم يقف

العُديّا الحنفي

٤٢٧

حرف القاف

قربي إلى الله دعاني إلى

حبّ أبي يعقوب إسحاق

أحمد بن سعيد الرباطي

٨٨

حرف الكاف

الموت فيه جميع الخلق مشترك

لا سوقة منهم يبقى ولا ملك

٣٨٥

حرف اللام

هل إلى أن تنام عيني سبيل؟

إنّ عهدي بالنّوم عهد طويل

إسحاق بن إبراهيم

٩٢

هل إلى نظرة إليك سبيل

يروى منها الصّدى ويشفى الغليل

إسحاق بن إبراهيم

وآمرة بالبخل قلت لها : اقصري

فذلك شيء ما إليه سبيل

إسحاق بن إبراهيم

فحواك عين على نجواك يا مذل

حتّام لا يتقضّى قولك الخطل

أبو تمام

١٢٧

هيف الخصور قواصد النّبل

قتّلننا بالأعين النّجل

ماني

٤٢٧

حرف الميم

بالله إن كانت أميّة قد أتت

قتل ابن بنت نبيّها مظلوما

١٩

إذا كانت الأحرار أصلي ومنصبي

ورافع ضيمي حازم وابن حازم

٩٦

وما أبالي ، خير القول أصدقه

حقنت لي ماء وجهي ، أو حقنت دمي

أبو تمام

١٢٩

تكلّفني إذلال نفسي لعزّها

وهان عليها أن أهان لتكرما

عبد الصمد المعذّل

٢٥٣

أظلوم إنّ مصابكم رجلا

ردّ السّلام تحيّة ظلم

العرجي

٣٨٤

٤٣٧

البيت

القائل

الصفحة

حرف النون

اليوم مات نظام الفهم واللّسن

ومات من كان يستعدى على الزّمن

٤٣

وإنّ أولى البرايا أن تواسيه

لدى السّرور لمن واساك في الحزن

أبو تمام

١٢٨

أرى النّاس أحدوثة

فكوني حديثا حسن

عبد الصمد بن المعذّل

٢٥٣

ما ساءني إعراضها

عنّي ولكن سرّني

ماني

٤٢٧

حرف الهاء

ألم ترني خلّيت نفسي وشأنها

فلم أحفل بالدّنيا ولا حدثانها

أبو تمام

١٢٨

مورّدة من كفّ ظبي كأنّما

تناولها من خدّه فأدارها

ديك الجن

٢٤٥

يا طلعة طلع الحمام عليها

وجنى لها ثمر الرّدى بيديها

ديك الجن

٢٤٦

قمر أنا استخرجته من خدره

بمودّتي وجزيته من غدره

ديك الجن

٢٤٧

يا ابن المدينيّ الّذي شرعت له

دنيا فجاد بدينه لينالها

٢٨٠

٤٣٨

(٤)

فهرس الأعلام الواردين

في الحوادث

حرف الألف

إبراهيم بن أبي معاوية ١٧.

إبراهيم بن أيوب الحوارني ٢٥.

إبراهيم بن الحجاج السامي ١٠.

إبراهيم بن الحجاج النيلي ٨.

إبراهيم بن خالد ٢٩.

إبراهيم بن العلاء ١٥.

إبراهيم بن محمد ٥.

إبراهيم بن محمد ابن عم الشافعي ٢١.

إبراهيم بن المنذر ١٧.

إبراهيم بن هشام الغساني ٢٥.

إبراهيم بن يوسف البلخي ٢٧.

أحمد بن إبراهيم الموصلي ١٧.

أحمد بن داوود ٦.

أحمد بن أبي دؤاد ١١ ـ ٢٣ ـ ٢٩.

أحمد بن جوّاس الحنفي ٢٥.

أحمد بن حرب النيسابوري ١٢.

أحمد بن حنبل ٢٤.

أحمد بن خضرويه ٢٩.

أحمد بن عبد الله ١٠.

أحمد بن عمر الوكيعي ١٥.

أحمد بن محمد المروزي ٢٥.

أحمد بن نصر الخزاعي ٥ ـ ٢٣.

إسحاق بن إبراهيم بن زبريق ١٥ ـ ٢٥.

إسحاق بن إسماعيل ٢٦.

إسحاق بن راهويه ٢٥.

إسحاق بن سعيد ١٠.

إسحاق الموصلي ١٥.

إسماعيل بن إبراهيم أبو إبراهيم ١٧.

إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر ١٧.

إسماعيل بن عبيد ٢٩.

أمية بن بسطام ٥.

حرف الباء

بشر بن الحكم العبدي ٢٥.

بشر بن الوليد الكندي ٢٥.

بغا الكبير ٨ ـ ٩ ـ ١٤ ـ ٢١ ـ ٢٦.

بكار بن قتيبة ٢٢.

حرف الجيم

جعفر بن حميد ٢٩.

جورية بن أنس ٨.

حرف الحاء

الحارث بن سريج النقال ١٧.

الحارث بن مسكين ٢٢.

حاتم الأصمّ ٢١.

حبان بن موسى المروزي ١٠.

حبيب بن أوس الطائي ٥.

الحسن بن سهل ١٧.

الحسن بن عيسى ٢٩.

٤٣٩

الحكم بن موسى القنطري ٨.

حكيم بن سيف الرقي ٢٥.

حرف الخاء

خالد بن عمرو الشامي ١٧.

خالد بن مرداس السرّاج ٥.

خليفة بن القصفري ٢٩.

حرف الدال

داهر بن نوح الأهوازي ١٠.

داوود بن رشيد ٢٧.

حرف الراء

الربيع بن ثعلب ٢٥.

روح بن صلاح المصري ١٠.

روح بن عبد المؤمن ١٢.

حرف الزاي

زهير بن حرب ١٢.

زهير بن عباد الرؤاسي ٢٥.

حرف السين

سالم بن حمد ١٨.

سريج بن يونس ١٥.

سعيد بن حفص النفيلي ٢١.

سليمان بن داوود الختلي ٥.

سليمان بن داوود بن الشاذكوني ١٢.

سليمان بن داوود الزهراني ١٢.

سليمان بن داوود المباركي ٥.

سليمان بن عبد الرحمن ١٠.

سهل بن زنجلة الرازي ٥.

سهل بن عثمان ١٠.

سويد بن سعيد الحدثاني ٢٩.

سويد بن نصر المروزي ٢٩.

حرف الشين

الشافغي ٢٢.

شجاع بن مخلد ١٥.

شيبان بن فرّوخ ١٥.

حرف الصاد

صالح بن حاتم بن وردان ١٧.

صفوان بن صالح ٢٧.

الصلت بن مسعود الجحدري ٢٧.

حرف الطاء

طالوت بن عباد ٢٥.

حرف العين

العباس بن الوليد النرسي ٢١.

عبدالله بن عامر زرارة ٢١.

عبدالله بن عمر بن أبان ٢٧.

عبدالله بن عمر الرماح ١٢.

عبدالله بن عون الخراز ٨.

عبدالله بن محمد بن أسماء ٥.

عبدالله بن محمد النفيلي ١٢.

عبدالله بن مزيد ٥.

عبدالله بن مطيع ٢١.

عبد الأعلى بن حماد ٢١.

عبد الجبار بن عاصم ١٠.

عبد الرحمن بن الأمير ٧.

عبد الرحمن بن سلام الجمحي ٥.

عبد السلام بن سعيد ٢٩.

عبد السلام بن صالح ١٧.

عبد الملك بن حبيب ٢٥.

عبد الواحد بن غياث ٢٩.

عبد الوهاب بن عبدة الحوطي ٨.

عبيدالله بن عمر القواريري ١٥.

عبيد الله بن معاذ العنبري ٢١.

٤٤٠