تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٧

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

قال : سل يا شيخ.

قال : ما تقول في القرآن؟

قال : مخلوق.

قال : هذا شيء علمه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأبو بكر وعمر والخلفاء ، أم شيء لم يعلموه؟

فقال : شيء لم يعلموه.

فقال : سبحان الله ، شيء لم يعلموه أعلمته أنت؟

قال : فخجل وقال : أقلني.

قال : والمسألة بحالها؟

قال : نعم.

قال : ما تقول في القرآن؟

قال : مخلوق.

قال : شيء علمه رسول الله؟

قال : علمه.

قال : علمه ولم يدع النّاس إليه؟

قال : نعم.

قال : أفلا وسعك ما وسعه ووسع الخلفاء بعده.

فقام أبي الواثق فدخل الخلوة ، واستلقى وهو يقول : شيء لم يعلمه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولا أبو بكر ، ولا عمر ، ولا عثمان ، ولا عليّ ، علمته أنت؟ سبحان الله. علموه ولم يدعوا النّاس إليه ، أفلا وسعك ما وسعهم؟ ثم أمر برفع قيود الشيخ ، وأمر له بأربعمائة دينار ، وسقط ابن أبي دؤاد من عينه ، ولم يمتحن بعدها أحدا (١).

وروى نحوا من هذه الواقعة أحمد بن السّنديّ الحدّاد ، عن أحمد بن الممتنع ، عن صالح بن عليّ الهاشميّ المنصوريّ ، عن المهتدي بالله ، رحمه‌الله.

قال صالح : حضرته وقد جلس للمتظلّمين ، فنظرت إلى القصص تقرأ

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ ، وقال : في إسنادها مجاهيل ، فالله أعلم بصحّتها.

٣٨١

عليه من أوّلها إلى آخرها ، فيأمر بالتّوقيع عليها ، ويختمها ، فيسرّني ذلك. وجعلت انظر إليه ، ففطن ، ونظر إليّ ، فغضضت عنه ، حتّى كان ذلك منه ومنّي مرارا. فقال لي : يا صالح في نفسك شيء تحبّ أن تقوله؟

قلت : نعم.

فلمّا انفضّ المجلس أدخلت مجلسه فقال : تقول ما دار في نفسك أو أقوله لك؟

فقلت : يا أمير المؤمنين ما ترى.

قال : أقول إنّه قد استحسنت ما رأيت منّا ، فقلت : أيّ خليفة خليفتنا ، إن لم يكن يقول القرآن مخلوق.

فورد على قلبي أمر عظيم ، ثمّ قلت : يا نفس هل تموتين قبل أجلك؟

فقلت : نعم.

فأطرق ثم قال : اسمع منّي ، فو الله لتسمعنّ الحقّ.

فسرّي عنّي وقلت : ومن أولى بالحقّ منك وأنت خليفة ربّ العالمين ، وابن عمّ سيّد المرسلين؟.

قال : ما زلت أقول القرآن مخلوق صدرا من أيام الواثق ، حتّى أقدم شيخا من أذنة فأدخل مقيّدا ، وهو جميل حسن الشّيبة. فرأيت الواثق قد استحيا منه ورقّ له. فما زال يدنيه حتّى قرب منه وجلس ، فقال : ناظر ابن أبي دؤاد.

فقال : يا أمير المؤمنين إنّه يضعف عن المناظرة.

فغضب وقال : أبو عبد الله يضعف عن مناظرتك أنت؟

قال : هوّن عليك ، وائذن لي في مناظرته.

فقال : ما دعوناك إلّا لهذا.

فقال : احفظ عليّ وعليه ، ثم قال : يا أحمد أخبرني عن مقالتك هذه ، هي مقالة واجبة داخلة في عقد الدّين ، فلا يكون الدّين كاملا حتّى يقال فيه بما قلت؟

قال : نعم.

قال : فأخبرني عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين بعثه الله ، هل ستر شيئا ممّا أمر به؟

قال : لا.

قال : فدعا إلى مقالتك هذه؟

٣٨٢

فسكت. فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين واحدة.

فقال الواثق : واحدة.

فقال الشيخ : أخبرني عن الله تعالى حين قال : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) (١) أكان الله هو الصّادق في إكمال دينه ، أو أنت الصّادق في نقصانه ، حتّى يقال بمقالتك هذه؟

فسكت.

فقال الشيخ : اثنتان.

قال الواثق : نعم.

وقال : أخبرني عن مقالتك هذه ، أعلمها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أم جهلها؟

قال : علمها.

قال : فدعا النّاس إليها.

فسكت.

فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ثلاثة.

قال : نعم.

قال : فاتّسع لرسول الله أن علمها أن يمسك عنها ، ولم يطالب أمّته بها؟

قال : نعم.

قال : واتّسع لأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّ ذلك؟.

قال : نعم.

فأعرض الشيخ عنه ، وأقبل على الواثق فقال : يا أمير المؤمنين قد قدّمت القول أنّ أحمد يصبو ويضعف عن المناظرة. يا أمير المؤمنين إن لم يتّسع لك من الإمساك عن هذه المقالة ما زعم هذا أنّه اتّسع للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّ ، فلا وسّع الله عليك.

قال الواثق : نعم كذا هو. اقطعوا قيد الشيخ.

فلمّا قطعوه ضرب الشيخ بيده إلى القيد فأخذه ، فقال الواثق : لم أخذته؟

فقال : لأنّي نويت أن أتقدّم إلى من أوصي إليه ، إذا متّ أن يجعله بيني وبين كفني ، حتّى أخاصم به هذا الظّالم عند الله يوم القيامة وأقول : يا رب لم قيّدني وروّع أهلي؟

__________________

(١) سورة المائدة الآية ٣.

٣٨٣

ثم بكى فبكى الواثق وبكينا. ثم سأله الواثق أن يجعله في حلّ ، وأمر له بصلة فقال : لا حاجة لي بها.

قال المهتدي بالله : فرجعت عن هذه المقالة ، وأظنّ أنّ الواثق رجع عنها من يومئذ (١).

وقال إبراهيم نفطويه : حدّثني حامد بن العبّاس ، عن رجل ، عن المهتدي بالله ، أنّ الواثق مات وقد تاب عن القول بخلق القرآن (٢).

وكان الواثق وافر الأدب. بلغنا أنّ جارية غنّته بشعر العرجيّ :

أظلوم إنّ مصابكم رجلا

ردّ السّلام تحيّة ظلم

فمن الحاضرين من صوّب نصب رجلا ، ومنهم من قال : صوابها : رجل.

فقالت : هكذا لقّنني المازنيّ.

وطلب المازنيّ ، فلمّا مثل بين يدي الواثق ، قال : ممّن الرجل؟

قال : من بني مازن.

قال : أيّ الموازن ، أمازن تميم ، أم مازن قيس ، أم مازن ربيعة؟

قلت : مازن ربيعة.

فكلّمني حينئذ بلغة قومي فقال : با اسبك. لأنّهم يقلبون الميم باء والباء ميم فكرهت أن أواجهه بمكر ، فقلت : بكر يا أمير المؤمنين.

ففطن لها وأعجبته. فقال : ما تقول في هذا البيت.

قلت : الوجه النّصب ، لأنّ مصابكم مصدر ، بمعنى أصابتكم. فأخذ البريديّ يعارضني ، قلت : هو بمنزلة إنّ ضربك زيدا ظلم. فالرجل مفعول «مصابكم» ، والدّليل عليه أنّ الكلام معلّق ، إلى أن تقول «ظلم» فيتمّ. فأعجب الواثق ، وأعطاني ألف دينار (٣).

قال ابن أبي الدّنيا : كان الواثق أبيض ، تعلوه صفرة ، حسن اللّحية ، في عينيه نكتة.

وقال زرقان بن أبي دؤاد : لمّا احتضر الواثق جعل يردّد هذين البيتين :

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٠٩ ، ٣١٠.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨.

(٣) نزهة الألبّاء ١٢٢ ـ ١٢٤.

٣٨٤

الموت فيه جميع الخلق مشترك

لا سوقة منهم يبقى ولا ملك

ما ضرّ أهل عليل (١) في تنافرهم (٢)

وليس يغني عن الأملاك ما ملكوا

ثم أمر بالبسط فطويت ، وألصق خدّه بالأرض ، وجعل يقول : يا من لا يزول ملكه ، ارحم من قد زال ملكه (٣).

روى أحمد بن محمد الواثقيّ أمير البصرة ، عن أبيه قال : كنت أحد من مرّض الواثق في علّته ، إذ لحقته غشية ، فما شككنا أنّه مات. فقال بعضنا لبعض تقدّموا. فما جسر أحد ، فتقدّمت أنا ، فلمّا صرت عند رأسه ، وأردت أن أضع يدي على أنفه ، لحقته إفاقة ، ففتح عينيه ، فكدت أموت فزعا ، من أن يراني قد مشيت إلى غير رتبتي ، فرجعت إلى خلف ، فتعلّقت قبيعة سيفي بالعتبة ، فعثرت على سيفي فاندقّ ، وكان أن يدخل في لحمي. فسلمت وخرجت ، فاستدعيت سيفا ، وجئت فوقفت ساعة ، فتلف الواثق تلفا لم يشكّ فيه. فشددت لحيته وغمّضته وسجّيته ، وجاء الفرّاشون ، فأخذوا ما تحته يردّوه إلى الخزائن ، لأنّه مثبت عليهم ، وترك وحده في البيت. فقال لي أحمد بن أبي دؤاد القاضي : إنّا نريد أن نتشاغل بعقد البيعة ، وأحبّ أن تحفظه إلى أن يدفن ، فأنت من أخصّهم به في حياته.

فرددت باب المجلس ، وجلست عند الباب ، فحسست بعد ساعة بحركة في البيت أفزعتني ، فدخلت ، فإذا بجرذون قد جاء فاستلّ عينه فأكلها ، فقلت :

لا إله إلّا الله ، هذه العين التي فتحها من ساعة ، فاندقّ سيفي هيبة لها (٤).

قال : وجاءوا فغسّلوه ، وأخبرت ابن أبي دؤاد الخبر.

قال : والجرذون دابّة أكبر من اليربوع (٥).

كانت خلافة الواثق خمس سنين ونصف. ومات بسرّ من رأى ، يوم الأربعاء ، لستّ بقين من ذي الحجّة ، من سنة اثنتين وثلاثين ، وبويع بعده المتوكّل.

__________________

(١) في تاريخ بغداد ، وسير أعلام النبلاء «قليل».

(٢) في سير أعلام النبلاء : «تفرّقهم». (١٠ / ٣١٣).

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٩ ، ٢٠ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٣٠.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠.

٣٨٥

٤٦٦ ـ هارون بن معروف (١) ـ خ. م. د. ـ

أبو عليّ المروزيّ. نزيل بغداد.

كان خزّازا وأضرّ بأخرة.

روى عن : هشيم ، ويحيى بن أبي زائدة ، وابن عيينة ، ومروان بن شجاع ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وعبد الله بن وهب ، وأبي بكر بن عيّاش ، والوليد بن مسلم ، وخلق كثير من العراقيّين ، والحجازيّين ، والمصريّين ، والشاميّين ، والجزريّين.

وعنه : م. ، د. ، وخ. ، عن رجل ، عنه ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وصالح جزرة ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن خيثمة ، وموسى بن هارون ، وأبو القاسم البغويّ ، وطائفة.

وثّقه أبو حاتم (٢) ، وجماعة.

قال ابن أبي حاتم (٣) : سمع منه أبي ببغداد سنة خمس عشرة ، بعد ما عمي ، من حفظه.

وقال أبو داود : سمعت الثقة يقول (٤).

__________________

(١) انظر عن (هارون بن معروف) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٥ ، وتاريخ خليفة ٤٧٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥٨٥٢ ، والزهد لأحمد ١١٥ ، ١٣٠ ، ١٩١ ، ٢٢٣ ، ٢٤٤ ، ٢٨٨ ، ٣٠٥ ، ٣٠٨ ، ٣٢٤ ، ٣٣٣ ، ٣٥٤ ، ٤٦٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٢٦ رقم ٢٨١١ ، وتاريخه الصغير ٢٣٠ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ١٧ ، ٢٥٧ و ٣ / ١١٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٤ رقم ١٧١٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١١٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٩٦ رقم ٣٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٧٥ ، ٧٧٦ ، رقم ٧٧٦ رقم ١٢٩٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٢٢ رقم ١٧٩٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٤ رقم ٧٣٥٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٠ ، ٥٥١ رقم ٢١٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٠٩ رقم ١١٠٧ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣١ ، والكاشف ٣ / ١٩٠ رقم ٦٠٢٣ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٢٩ ، ١٣٠ رقم ٤٧ ، والعبر ١ / ٤١٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١١ ، ١٢ رقم ٢٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٣ رقم ٢٥ ، وطبقات الحفاظ ٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧١.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ٩٦.

(٣) في الجرح والتعديل.

(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٣١.

٣٨٦

قال هارون بن معروف : رأيت في المنام قيل لي من آثر الحديث على القرآن عذّب (١).

قال : فظننت أنّ ذهاب بصري من ذلك.

وقال هارون الحمّال : سمعت هارون بن معروف يقول : من زعم أنّ القرآن مخلوق فكأنّما عبد اللّات والعزّى (٢).

وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن هارون بن معروف قال : ما زعم (٣) أنّ الله لا يتكلّم فهو يعبد الأصنام.

قلت : عاش هارون أربعا وسبعين سنة ، ومات في آخر رمضان سنة إحدى وثلاثين (٤). وكان صدوقا فاضلا صاحب سنّة.

٤٦٧ ـ هارون بن أبي هارون العبديّ (٥).

حدّث ببغداد عن : أبي المليح الرّقّيّ ، وبقيّة.

وعنه : مطيّن ، وعبد الله بن ناجية.

وكان صدوقا (٦).

٤٦٨ ـ هاشم بن الحارث المرّوذيّ نزيل بغداد (٧).

عن : أبي المليح ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّين.

وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، والبغويّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ الكبير ، وغيرهم.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥.

(٣) هكذا في الأصل ، وصحّتها : «من».

(٤) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٥ ، تاريخ خليفة ٣٧٩ ، التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٠ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٥ ، المعجم المشتمل. ٣٠٩.

(٥) انظر عن (هارون بن أبي هارون) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٩٨ رقم ٤٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢١ ، ٢٢ رقم ٧٣٥٢.

(٦) هو قول أبي حاتم.

(٧) انظر عن (هاشم بن الحارث) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٤ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٦٦ رقم ٧٤٠٧.

٣٨٧

وثّقه الخطيب وقال (١) : توفّي سنة أربع وثلاثين.

حديثه بعلوّ في جزءين (٢).

٤٦٩ ـ هاشم بن الوليد (٣).

أبو طالب الهرويّ.

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وحفص بن غياث ، ويحيى بن سليم الطّائفيّ.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ (٤) ، ومحمد بن عبد الرحمن الشّاميّ ، والحسين بن إدريس ، وآخرون (٥).

توفّي سنة تسع وثلاثين ومائتين (٦).

٤٧٠ ـ هبيرة بن محمد التّمّار الأبرش (٧).

قرأ القرآن على حفص صاحب عاصم. وتصدّر للإقراء.

قرأ عليه : حسنون بن الهيثم الدّويريّ ، والخضر بن الهيثم الطّوسيّ ، وأحمد بن عليّ الخزّاز ، وغيرهم.

كنيته أبو عمر.

٤٧١ ـ هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة (٨) ـ خ. م. د. ـ

__________________

(١) في تاريخ بغداد ١٤ / ٦٦.

(٢) وقال ابن حبّان في (الثقات ٩ / ٢٤٤) : «مستقيم الحديث ، ربّما أغرب».

(٣) انظر عن (هاشم بن الوليد) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٤٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٠٦ ، رقم ٤٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٩٨ ب ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٦٦ ، ٦٧ رقم ٧٤٠٨.

(٤) وكتب عنه بالري. (الجرح والتعديل).

(٥) وثّقه الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٦٦.

(٦) في تاريخ بغداد ١٤ / ٦٧ عن أبي جعفر السامي محمد بن عبد الرحمن الهروي : مات هاشم بن الوليد أبو طالب الهروي سنة أربعين.

(٧) انظر عن (هبيرة بن محمد) في :

معرفة القراء الكبار ١ / ٢٠٥ رقم ٩٩ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٥٣ رقم ٣٧٨١.

(٨) انظر عن (هدبة بن خالد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠١ ، والزهد لأحمد ٣٢ ، ٣٣ ، ٣٨ ، ٤٠ ، ٦٢ ، ٨٩ ، ٩٥ ، ٢١١ ، ٢٢١ ، ٢٢٦ ، ٢٤٦ ، ٢٩٠ ، ٣٠٢ ، ٣٢٦ ، ٣٨١ ، ٤١٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ٢٨٨٧ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ٦٦٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٥ =

٣٨٨

أبو خالد القيسيّ الثّوبانيّ البصريّ ، ويقال له هدّاب.

صلّى على شعبة ، وسمع من : الحمّادين ، وهمّام بن يحيى ، وجرير بن حازم ، وأبان العطّار ، وسليمان بن المغيرة ، ومبارك بن فضالة ، وهارون بن موسى النّحويّ ، وسلّام بن مسكين ، وطائفة بصريّين.

وعنه : خ. ، م. ، د. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو بكر أحمد بن عليّ المروزيّ ، وأحمد بن عمرو القطرانيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وجعفر الفريابيّ ، والحسن بن سفيان ، وأبو معشر الحسن بن سليمان الدّارميّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبدان الأهوازيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وخلق.

قال عليّ بن الجنيد ، عن ابن معين : ثقة (١).

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقال ابن عديّ (٣) : لا بأس به. ولا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه.

وأمّا النّسائيّ فقال : ضعيف (٤).

__________________

= رقم ١٧٢٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٩٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١١٤ رقم ٤٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٥٩٨ ، ٢٥٩٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٤ رقم ١٣١٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٢٨ رقم ١٨٠٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٤ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٤٣ ، ٢٧٦ ، ٣٢٢ ، ٣٩٠ ، ٤٠٨ ، ٤١٥ ، ٥٣٧ ، والسابق واللاحق ، للخطيب ٣٦٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٤٠٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٦ رقم ٢٠٦٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٩٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٠ رقم ١١١١ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٥٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، والكاشف ٣ / ١٩٣ رقم ٦٠٤٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٩٤ رقم ٩٢١٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٠٨ رقم ٦٧٣٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٩٧ ـ ١٠٠ رقم ٣٠ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٦٥ ، ٤٦٦ ، والعبر ١ / ٤٢٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٤ ، ٢٥ ، رقم ٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٥ رقم ٥٢ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٦.

(١) الكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٩٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٣٥.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١١٤.

(٣) في الكامل ٧ / ٢٥٩٩ ، وزاد : وهو كثير الحديث وقد وثّقه الناس وروى عنه الأئمة وهو صدوق لا بأس به.

(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٣٥.

٣٨٩

وقال الحسن بن سفيان : سمعت هدبة يقول : صلّيت على شعبة ، فقيل له : رأيته؟.

فقال : رأيت من هو خير منه ، حمّاد بن سلمة وكان سنّيّا ، وكان شعبة يرى الإرجاء (١).

وقال عبدان الأهوازيّ : كنّا لا نصلّي خلف هدبة من طول صلاته ، ويسبّح في الركوع والسّجود نيّفا وثلاثين تسبيحة. وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمّار ، لحيته ووجهه ، وكلّ شيء منه ، حتّى صلاته (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : سمعت أبا يعلى ، وسئل عن هدبة ، وشيبان ، أيّهما أفضل؟ قال : هدبة أفضلهما وأوثقهما ، وأكثرهما حديثا. كان حديث حمّاد بن سلمة عنده نسختين : واحدة على الشيوخ ، وواحدة على التّصنيف.

أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهيّ ، أنا الفتح بن عبد السّلام ، أنا محمد بن عمر ، ومحمد بن أحمد قالوا : أنا أبو جعفر محمد بن أحمد ، أنا أبو الفضل الزّهريّ ، أنا جعفر الفريابيّ : ثنا هدبة بن خالد ، ثنا همّام ، ثنا قتادة ، عن أنس ، عن أبي موسى الأشعريّ ، أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : مثل المؤمن الّذي يقرأ القرآن كمثل الأترجّة» (٤).

وذكر الحديث.

قال أبو داود ، عن محمد بن عبد الملك : توفّي هدبة سنة خمس وثلاثين.

وقال ابن حبّان (٥) : مات سنة ستّ أو سبع وثلاثين ومائتين (٦).

__________________

(١) الكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٩٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٣٥.

(٢) الكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٩٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١٤٣٥.

(٣) في الكامل ٧ / ٢٥٩٨.

(٤) أخرجه البخاري في فضائل القرآن ٩ / ٥٨ ، ٥٩ ، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٩٧) باب فضيلة حافظ القرآن ، وأبو داود (٤٨٣٠) ، والترمذي (٢٨٦٩) ، والنسائي ٨ / ١٢٤ ، ١٢٥ ، وتتمّة الحديث : «ريحها طيّب ، وطعمها طيّب. ومثل المؤمن الّذي لا يقرأ القرآن ، مثل التمرة ، لا ريح لها ، وطعمها حلو ، ومثل المنافق الّذي يقرأ مثل الريحانة ، ريحها طيّب ، وطمعها مرّ.

ومثل المنافق الّذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة ، ليس لها ريح ، وطعمها مرّ».

(٥) في الثقات ٩ / ٢٤٦ ، وقال : وكان يقال له هدّاب.

(٦) وفي المعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٠ : مات سنة خمس ، ويقال سنة ست وثلاثين ومائتين.

٣٩٠

٤٧٢ ـ هريم بن عبد الأعلى بن الفرات (١) ـ م. ـ

أبو حمزة الأسديّ البصريّ.

عن : معتمر بن سليمان ، ويزيد بن زريع ، وخالد بن الحارث ، وجماعة.

وعنه : م. ، وبقيّ بن مخلد ، وإسماعيل سمّويه ، وعبدان الأهوازيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وطائفة.

حدّث بأصبهان سنة عشرين ومائتين (٢).

قال ابن حبّان في «الثّقات» (٣) : مات سنة أربعين أو قبلها أو بعدها بقليل.

وقال أبو الشيخ (٤) : مات بالبصرة سنة خمس وثلاثين ومائتين (٥).

٤٧٣ ـ هريم بن مسعر (٦) ـ ت. ـ

أبو عبد الله الأزديّ التّرمذيّ خادم الفضيل بن عياض.

روى عن : الفضيل ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وعبد الله بن وهب.

وعنه : ت. ، وجعفر الفريابيّ ، وأحمد بن عبد الله بن مالك.

وثّقه ابن حبّان (٧).

__________________

(١) انظر عن (هريم بن عبد الأعلى) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٦ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ٣٣٦ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٥٧ ـ ١٥٩ رقم ١٣٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٢٤ ٣٢٥ رقم ١٧٩٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٥١ ب والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٤١٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٥ رقم ٢١٥٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٠ ، ٣١١ رقم ١١١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣٦ ، والكاشف ٣ / ١٩٤ رقم ٦٠٥٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٠ رقم ٦٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٧ رقم ٦٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٩.

(٢) طبقات المحدّثين لأبي الشيخ ٢ / ١٥٧ ، ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٣٦.

(٣) ج ٩ / ٢٤٦.

(٤) في طبقات المحدّثين ٢ / ١٥٧.

(٥) وبها أرّخه ابن عساكر في (المعجم المشتمل ٣١٠ ، ٣١١).

(٦) انظر عن (هريم بن مسعر) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٤١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١١ رقم ١١١٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣٦ ، والكاشف ٣ / ١٩٤ رقم ٦٠٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١ رقم ٦٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٧ رقم ٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٩.

(٧) بذكره في ثقاته ٩ / ٢٤٥ ، ٢٤٦.

٣٩١

٤٧٤ ـ هشام بن إسحاق (١).

أبو ربيعة العامريّ مولاهم المصريّ.

قال ابن يونس : كان عالما بأخبار مصر.

روى عن : اللّيث ، ومالك.

ومات في ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين.

٤٧٥ ـ الهيثم بن أيّوب (٢) ـ ن. ـ

أبو عمران الطّالقانيّ.

عن : إبراهيم بن سعد ، ويحيى بن أبي زائدة ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وجماعة.

وعنه : ن. ، وجعفر الفريابيّ ، ومحمد بن عبد الله بن يوسف الدّوريّ ، وجماعة.

وثّقه النّسائيّ (٣) ، وكان إماما كبير القدر.

توفّي سنة ثمان وثلاثين (٤) : بالطّالقان من بلاد خراسان.

٤٧٦ ـ الهيثم بن خالد الجهنيّ الكوفيّ (٥) ـ د. ـ

عن : وكيع ، وحسين الجعفيّ ، وعبد الله بن نمير ، وجماعة.

وعنه : د. وقال : ثقة (٦). كتبت عنه سنة خمس وثلاثين.

لم أجد من روى عنه غير أبي داود.

__________________

(١) لم أجده.

(٢) انظر عن (الهيثم بن أيوب) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٨٦ رقم ٣٥٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٢٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٤ رقم ١١٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٥٤ ، والكاشف ٣ / ٢٠٢ رقم ٦١٢٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٩٠ رقم ١٥٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٦ رقم ١٦٠ وفيه (الهيثم بن أبي أيوب) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٢.

(٣) المعجم المشتمل ٣١٤.

(٤) المصدر نفسه.

(٥) انظر عن (الهيثم بن خالد الكوفي) في :

المعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٤ رقم ١١٢٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢١ رقم ٩٣٠٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧١٦ رقم ٦٨٠٠.

(٦) المعجم المشتمل ٣١٤.

٣٩٢

وتوفّي سنة تسع وثلاثين.

٤٧٧ ـ الهيثم بن خالد الكوفي الورّاق.

مستملي أبي نعيم سيأتي.

٤٧٨ ـ والهيثم بن خالد المصيصي : حدّث ببغداد بعد الخمسين.

٤٧٩ ـ والهيثم بن خالد البغداديّ : شيخ من طبقة المصّيصيّ.

٤٨٠ ـ والهيثم بن خالد الكوفيّ : عن شريك. شيخ فيه جهالة.

٤٨١ ـ الهيثم بن اليمان (١).

أبو بشر الرازيّ.

عن : شريك ، وأبي الأحوص ، وإسماعيل بن زكريّا ، وهشيم.

روى عنه : أبو حاتم ، وعليّ بن الحسين بن الجنيد ، وغيرهما.

وهو صالح الحديث.

قاله فيما أرى عبد الرحمن بن أبي حاتم (٢).

__________________

(١) انظر عن (الهيثم بن اليمان) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٨٦ ، ٨٧ رقم ٣٥٥.

(٢) وذكر المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله : «الهيثم بن اليمان ، روى عنه محمد بن حسن الزعفرانيّ.

ضعّفه الأزديّ». (المغني في الضعفاء ٢ / ٧١٧ رقم ٦٨١٣).

٣٩٣

ـ حرف الواو ـ

٤٨٢ ـ وثيمة بن موسى بن الفرات الفارسيّ (١).

نزيل مصر. صنّف كتاب «الرّدّة» ، وجوّده.

وكان تاجرا في الوشي. وله معرفة بالأخبار وأيّام النّاس.

دخل إلى الأندلس وغيرها (٢).

روى عنه : ولده عمارة بن وثيمة.

ومات في جمادى الآخرة سنة سبع.

يروي عن : سلمة بن الفضل الأبرش ، ومالك بن أنس ، وطائفة.

قال ابن أبي حاتم (٣) : يحدّث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.

* ـ الواثق بالله.

اسمه هارون. مرّ (٤).

__________________

(١) انظر عن (وثيمة بن موسى) في :

الجرح والتعديل ٩ / ٥١ ، ٥٣ رقم ٣٢١٩ ، وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ٢ / ١٦٥ ، وجذوة المقتبس ٣٤١ ، وبغية الملتمس ٤٨٢ ، ٤٨٣ رقم ٤١٦ والأنساب ١٢ / ٢٧٠ ، واللباب ٣ / ٣٦٧ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٢ ـ ٢١ رقم ٧٦٩ ، ومعجم الأدباء ١٩ / ٢٤٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ١٨٢ رقم ٣٦٣٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٨ ، وفوات الوفيات ٢ / ٦٢٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٨ ـ ١٢١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٣١ رقم ٩٣٣٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦١٩ رقم ٦٨٢٨ ، ولسان الميزان ٦ / ٢١٧ رقم ٧٦٠ وشذرات الذهب ٢ / ٨٩.

(٢) وفيات الأعيان ٦ / ١٢.

(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ٥٢.

(٤) برقم (٤٦٧).

٣٩٤

٤٨٣ ـ الوليد بن عبد الملك بن مسرّح (١).

أبو وهب الحرّانيّ.

عن : سليمان بن عطاء الحرّانيّ ، وعبيد الله بن عديّ بن عديّ ، ويعلى بن الأشدق ، وغيرهم.

وعنه : جعفر الفريابيّ ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم وقال (٢) : صدوق (٣).

قلت : مات سنة أربعين.

٤٨٤ ـ الوليد بن عتبة (٤) ـ د. ـ

أبو العبّاس الأشجعيّ الدّمشقيّ المقرئ.

قرأ على أيّوب بن تميم.

وسمع من : الوليد بن مسلم ، وبقيّة ، وضمرة بن ربيعة ، وجماعة.

وعنه : د. ، وأبوا زرعة ، وجعفر الفريابيّ ، ومحمد بن الحسين بن قتيبة العسقلانيّ ، وعمر بن سعيد المنبجيّ ، وجماعة.

قال أبو زرعة الدّمشقيّ (٥) : كان القرّاء بدمشق الذين يحكمون القراءة

__________________

(١) انظر عن (الوليد بن عبد الملك) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٠ رقم ٤١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٥٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٢٣ بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الراء.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١٠.

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات ، كان مولده سنة أربع وخمسين ومائة ، ومات سنة أربعين ومائتين.

(٤) انظر عن (الوليد بن عتبة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ١٥٠ ، ١٥١ رقم ٢٥٢٣ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ٢٠٠ ، ٢١٢ ، ٣١٥ ، و ٣٤٠ و ٢ / ٨ ، ٣٤٦ ، ٣٤٧ ، ٣٨٣ ، ٤٠٩ ، ٤٨٠ ، ٨٧٦ و ٣ / ٢٠٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٧٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٢ رقم ٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٦ ، وحلية الأولياء ٦ / ١١٢ و ٩ / ٣٧٦ ، و ١٠ / ٨ ، والسابق واللاحق ١٣٧ ، والمعجم المشتمل ٣٠٥ رقم ١٠٩٣ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٥ / ٤٢٤ ، ٤٢٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٠ ، ١٤٧١ ، والكاشف ٣ / ٢١٧ رقم ٦١٨٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٤١ رقم ٩٢٨٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٢٣ رقم ٦٨٦٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٤١ ، ١٤٢ رقم ٢٣٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٤ رقم ٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٦ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٧٥ رقم ١٧٩٣.

(٥) تاريخ دمشق ٤٥ / ٤٢٤.

٣٩٥

الشاميّة العثمانية ويضبطونها : هشام ، وابن ذكوان ، والوليد بن عتبة.

وقال محمد بن عوف : هو أوثق من صفوان بن صالح. ولد سنة ستّ وسبعين ومائة (١).

وقال أبو زرعة الدّمشقيّ : مات في جمادى الأولى سنة أربعين (٢).

قلت : قرأ عليه أحمد بن مضر بن شاكر ، وأخذ عنه الحروف أحمد بن يزيد الحلوانيّ ، وفضل بن محمد الأنطاكيّ (٣).

٤٨٥ ـ وهب بن بقيّة بن عثمان بن سابور (٤) ـ م. د. ـ

أبو محمد الواسطيّ ، ويقال له وهبان (٥).

عن : هشيم ، ويزيد بن زريع ، وخالد بن عبد الله الطّحّان ، وطبقتهم.

وعنه : م. ، د. ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وجعفر الفريابيّ ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وآخرون.

قال يحيى بن معين : ثقة ، لكنّه سمع وهو صغير (٦).

قلت : وقع لنا حديثه عاليا.

وتوفّي سنة تسع وثلاثين (٧).

__________________

(١) تاريخ دمشق.

(٢) تاريخ دمشق ، ويقال : في شهر ربيع الآخر بصور. (المعجم المشتمل ٣٠٥).

(٣) قال عنه البخاري : «معروف الحديث». (التاريخ الكبير ٨ / رقم ٢٥٢٣).

(٤) انظر عن (وهب بن بقية) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤١ ، ٦٦ ، ١٠٤ ، ٢٩٩ و ٢ / ٢٥٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٨ رقم ١٢٦ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢١٨ ، وفيه : وهب بن بقية بن عبيد بن شابور ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٠٦ رقم ١٧٦٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥١٩ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٤٨٧ رقم ٧٣٢٤ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٤٨ (بالحاشية) نقلا عن «التوضيح» لابن ناصر الدين ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٤٢ رقم ٢١١٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٠٥ ، ٣٠٦ رقم ١٠٩٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٧ ، ١٤٧٨ ، والكاشف ٣ / ٢١٤ رقم ٦٢١٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٦٢ ـ ٤٦٤ رقم ١١٦ ، والعبر ١ / ٤٣١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٨ وفيه تحرّف «بقيّة» ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٥٩ ، ١٦٠ رقم ٢٧٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٧ رقم ١٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٢.

(٥) التاريخ الصغير ٢٣٣.

(٦) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٨.

(٧) التاريخ الصغير ٢٣٣ ، ثقات ابن حبّان ٩ / ٢٢٩ ، المعجم المشتمل ٣٠٦ ، وولد سنة ١٥٥.

٣٩٦

ـ حرف الياء ـ

٤٨٦ ـ يحيى بن أيّوب (١) م. د. ـ

أبو زكريّا البغداديّ المقابريّ العابد.

عن : شريك ، وإسماعيل بن جعفر ، وخلف بن خليفة ، وهشيم ، ومصعب بن سلّام ، وعبّاد بن عبّاد ، وعبد الله بن وهب ، وخلق.

وعنه : م. ، د. ، وأبو زرعة ، وابن أبي الدّنيا ، ومحمد بن وضّاح القرطبيّ ، والحسين بن فهم ، وأحمد بن عليّ المروزيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، ومحمد بن إبراهيم السّرّاج ، وحامد بن شعيب البلخيّ ، وخلق.

قال أحمد بن حنبل : رجل صالح ، صاحب سكون ودعة (٢).

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن أيوب) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١٧٠٩ و ٣ / رقم ٤١٢٥ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٠ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٤٩ ، ١٦٥ ، ٢٠٩ و ٢ / ١٠١ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٢٨ رقم ٥٤٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣١ رقم ١٨٠٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١١ أ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٨٨ رقم ٧٤٨٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٩ ، ٥٧٠ رقم ٢٢١١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٦ رقم ١١٣٥ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٤٧٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، والكاشف ٣ / ٢٢٠ رقم ٦٢٤٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٦ ـ ٣٨٨ رقم ٧٨٣ ، والعبر ١ / ٤١٥ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ٤٠٠ ، ٤٠١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٨٨ رقم ٣١٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٣ رقم ٢٣ ، وطبقات الحفاظ ٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٩.

(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٠.

٣٩٧

وقال عليّ بن المدينيّ : صدوق.

وقال أبو شعيب الحرّانيّ : ثنا يحيى بن أيّوب ، وكان من خيار عباد الله (١).

وقال محمد بن مخلد : نا العبّاس بن محمد بن عبد الرحمن الأشهليّ :

حدّثني أبي قال : مررت بمقابر ، فسمعت همهمة ، فاتّبعت الأثر ، فإذا يحيى بن أيّوب في حفرة من تلك الحفر ، وإذا هو يدعو ويبكي ويقول : يا قرّة عين المطيعين ، ويا قرّة عين العاصين ، ولم لا

تكون قرّة عين العاصين ، وأنت سترت عليهم الذّنوب. ولم لا تكون قرّة عين المطيعين ، وأنت مثيب عليهم بالطّاعة.

قال : ويعاود البكاء. فغلبني البكاء ، ففطن بي وقال : تعال ، لعلّ الله إنّما بعث بك لخير (٢).

وقال الحسين بن فهم : كان يحيى بن أيّوب ثقة ، ورعا ، مسلما ، يقول بالسنّة ، ويعيب من يقول بقول جهم وبخلاف السّنّة (٣).

قال : وتوفّي يوم الأحد لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وثلاثين (٤).

وأمّا موسى بن هارون فقال : ليلة الأحد لعشر مضين من ربيع الأوّل.

وأخبرني أنّه ولد سنة سبع وخمسين ومائة (٥).

٤٨٧ ـ يحيى بن بشر البلخيّ الفلّاس العابد (٦) ـ خ. ـ

عن : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، ووكيع ، وشبابة ، وطبقتهم.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٨.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٠.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٠.

(٤) التاريخ الصغير ٢٣٢ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٩ ، المعجم المشتمل ٣١٦.

(٥) المعجم المشتمل.

(٦) انظر عن (يحيى بن بشر) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ٢٩٣٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣١ رقم ٥٥٣. وفيه «البجلي» ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٨ رقم ١٣١٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٨ (بالحاشية) نقلا عن الحافظ رشيد الدين ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٧ رقم ١١٣٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩١ ، والكاشف ٣ / ٢٢٠ رقم ٦٢٥٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٨٩ رقم ٣١٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٤ رقم ٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢١.

٣٩٨

وعنه : خ. ، وأحمد بن سيّار المروزيّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وعبد بن حميد ، وآخرون.

قال البخاريّ (١) : توفّي في خامس المحرّم سنة اثنتين وثلاثين ، رحمه‌الله.

٤٨٨ ـ يحيى بن أبي عبيدة رجاء بن عبد الله (٢).

أبو محمد الواديّ الحرّانيّ.

سمع : زهير بن معاوية ، وأبا يوسف يعقوب بن إبراهيم.

وعنه : أبو عروبة الحرّانيّ ، ورّخه وقال : سمعت منه وكان لا يخضب.

مات في جمادى الأولى سنة أربعين ومائتين.

٤٨٩ ـ يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبيد (٣) ـ خ. ت. ـ

أبو سعيد الجعفيّ الكوفيّ المقرئ. نزيل مصر.

سمع حروف عاصم من : أبي بكر بن عيّاش.

أخذها منه : أحمد بن محمد بن رشدين.

وسمع : عبد العزيز الدّراورديّ ، وأبا خالد الأحمر ، وعبد الرحمن المحاربيّ ، وأبا بكر بن عيّاش ، ووكيعا ، وعبد الله بن وهب ، وطائفة.

وعنه : خ. ، وت ، عن رجل ، عنه ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ،

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٨ / ٢٦٤ ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩ / ١٣١.

(٢) انظر عن (يحيى بن أبي عبيدة) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٤.

(٣) انظر عن (يحيى بن سليمان بن يحيى) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٨٠ رقم ٢٩٩٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٥ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٨٣ ، ٢٨٥ ، ٢٩٢ ، ٣٢٥ ، ٤٤٤ ، ٥٥٩ و ٢ / ٤٨٦ ، ٥٢٤ ، ٥٥٢ ، ٥٧٦ ، ٦٧٠ ، ٧٥٧ ، ٧٥٨ ، ٧٦١ و ٣ / ١٩٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٤٥ و ٢ / ١٩٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٤ رقم ٦٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٩٤ رقم ١٣٢٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٩ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٧ رقم ٢٢٠٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٩ رقم ١١٤٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٢ رقم ١٠٢٨ ، والكاشف ٣ / ٢٢٦ رقم ٦٢٩١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٢ رقم ٩٥٣٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٦ رقم ٦٩٨٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٢٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٢٧ رقم ٣٦٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٩ رقم ٨٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.

٣٩٩

ومحمد بن عوف الطّائيّ ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، والحسن بن سفيان ، وأبو الطّاهر محمد بن أحمد بن عثمان المدينيّ ، والحسن بن غليب المصريّ ، وآخرون.

قال النّسائيّ : ليس بثقة (١).

وقال غيره بتوثيقه.

قال أبو حاتم (٢) : شيخ.

وقال ابن حبّان في كتاب «الثّقات» (٣) : ربّما أغرب.

وقال ابن يونس : توفّي سنة سبع وثلاثين.

وقال في مكان آخر : سنة ثمان (٤).

٤٩٠ ـ يحيى بن سليمان الجفريّ الإفريقيّ (٥).

أبو زكريّا.

روى عن : أبي معمر عبّاد بن عبد الصّمد ، وغيره.

وعنه : حبرون بن عيسى البلويّ.

قيل : توفّي سنة سبع أيضا.

٤٩١ ـ يحيى بن طلحة اليربوعيّ الكوفيّ (٦).

عن : شريك ، وفضيل بن عياض.

وعنه : عليّ بن الحسين بن الجنيد الرازيّ ، وغيره.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٠٣.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٤.

(٣) ج ٩ / ٢٦٣.

(٤) المعجم المشتمل ٣١٩ ويقال سنة تسع وثلاثين.

(٥) انظر عن (يحيى بن سليمان الجفري) في :

ميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٣ رقم ٩٥٣٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٧ رقم ٧٩٨٤.

(٦) انظر عن (يحيى بن طلحة) في :

تاريخ الطبري ١ / ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٦٠ رقم ٦٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٩ رقم ١١٥٠ ، والكاشف ٣ / ٢٢٧ رقم ٦٢٩٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٧ رقم ٩٥٤٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٨ رقم ٦٩٩٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٣٣ ، ٢٣٤ رقم ٣٧٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.

٤٠٠