تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٧

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

ومحمود بن محمد الواسطيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (١) : ليس بقويّ ، يكتب حديثه.

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» وقال (٢) : مات سنة أربعين ومائتين ، أو قبلها بقليل ، أو بعدها بقليل.

٤٣٧ ـ مسلم بن أبي مسلم عبد الرحمن البغداديّ (٣).

نزيل طرسوس.

روى عن : وكيع ، ومخلد بن الحسين ، وجماعة.

وعنه : أبو يحيى صاعقة ، وخلف بن عمرو العكبريّ ، وموسى بن هارون ، وجماعة.

وثّقه الخطيب وقال (٤) : مات سنة أربعين.

٤٣٨ ـ مصرّف بن عمرو الإياميّ الكوفيّ (٥) ـ د. ـ

عن : عبد الله بن إدريس ، ويونس بن بكير.

وعنه : د. ، ومطيّن ، والحسن بن سفيان ، وأبو زرعة.

وثّقه أبو زرعة (٦) ، وتوفّي سنة أربعين ومائتين (٧).

٤٣٩ ـ مصعب (٨) بن سعيد الحرّانيّ المصّيصيّ (٩).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٨ / ٣٩٧.

(٢) ج ٩ / ٢٠٦.

(٣) انظر عن (مسلم بن أبي مسلم) في :

تاريخ جرجان للسهمي ٤١١ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٠٠ رقم ٧٠٨٨.

(٤) في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٠.

(٥) انظر عن (مصرّف بن عمرو) في :

تاريخ الطبري ١ / ٤٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٢٠ ، ٤٢١ رقم ١٩١٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٥٨ ، والمعجم المشتمل ٢٩١ رقم ١٠٤٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٣١ ، ١٣٣٢ ، والكاشف ٣ / ١٣٠ رقم ٥٥٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٥٨ رقم ٣٠٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥١ رقم ١١٤٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٧.

(٦) الجرح والتعديل ٨ / ٤٢١ ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وكنّاه ابنه أحمد : أبا بكر.

(٧) المعجم المشتمل ٢٩١.

(٨) من هنا يعود النقص في تاريخ الإسلام ، استدركته من «المنتقى» لابن الملّا.

(٩) انظر عن (مصعب بن سعيد) في :

٣٦١

أبو خيثمة المكفوف.

عن : ابن المبارك ، وزهير بن معاوية ، وعبد الله بن عمر ، وعيسى بن يونس ، وموسى بن أعين ، ومحمد بن سلمة ، ومسكين بن بكير.

وعنه : محمد بن عوف الطّائيّ ، وأحمد بن عبد الوهّاب المصّيصيّ ، وأحمد بن مسيّب الحلبيّ ، وأحمد بن النّضر العسكريّ ، والفضل بن عبد الله الأنطاكيّ ، والحسن بن سفيان.

قال ابن عديّ (١) : يحدّث عن الثقات بالمناكير ، ويصحّف عليهم.

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق ، وعبد الله بن جعفر الرّقّيّ أحب إليّ منه (٣).

٤٤٠ ـ مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزّبير بن العوّام (٤).

__________________

= الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩ رقم ١٤٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٣٦٢ ، ٢٣٦٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٠ أ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ١٢٣ رقم ٣٣٣٢ وفيه (مصعب بن سعد) ، وميزان الاعتدال ٤ / ١١٩ ، ١٢٠ رقم ٨٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٠ رقم ٦٢٦٢ ، ولسان الميزان ٦ / ٤٣ ، ٤٤ رقم ١٦٧.

(١) في الكامل ٦ / ٢٣٦٢.

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩.

(٣) وذكره ابن حبّان في (الثقات ٩ / ١٧٥) وقال : «ربّما أخطأ ، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات ، وبيّن المساع في خبره لأنه كان مدلّسا ، وقد كفّ في آخر عمره».

(٤) انظر عن (مصعب بن عبد الله بن مصعب) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٣٩ و ٧ / ٣٤٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٠٥٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٥٤ رقم ١٥٣٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٨ ، ٦٤ ، ١٠٥ ، ١١٣ ، ١١٤ ، ١١٧ ، ١٢٧ ، ١٤٦ ، ١٥٠ ، ١٥١ ، ١٨١ ، ١٨٢ ، ١٨٤ ، ١٨٥ ، ١٩٩ ، ٢٠٣ ، ٢٠٨ ، ٢١٥ ، ٢٢٨ ، ٢٢٩ ، ٢٤٢ ، ٢٥٥ ، ٢٠٥ ، ٢٤١ ، ٤١٥ ، ٤٣١ و ٥ / ١٥١ ، ٤٧٦ و ٨ / ٧١ ، ٢٢٣ ، ٣٥٣ ، ٣٦٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩ رقم ١٤٢٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٥ ، والفهرست لابن النديم ١٢٣ ، والسابق واللاحق ، للخطيب ٣٤٥ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١١٢ رقم ٩٦ : ٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ٢٥٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٩١ رقم ١٠٤٦ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٧ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٠٢ و ٢ / ٣٩١ ، ٤٦٧ ، ٤٧٥ و ٦ / ٣٧٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ٣١٣٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، والكاشف ٣ / ١٣١ رقم ٥٥٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٠ رقم ٦٢٦٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٠ ـ ٣٢ رقم ١٣ ، والعبر ١ / ٤٢٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٢٠ ، ١٢١ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٦٢ ـ ١٦٤ رقم ٣٠٩ ، وتقريب =

٣٦٢

الإمام أبو عبد الله القرشيّ الأسديّ الزّبيريّ المدنيّ ، نزيل بغداد.

سمع : أباه ، ومالكا ، والضّحّاك بن عثمان ، وإبراهيم بن سعد ، وعبد العزيز الدّراورديّ.

وعنه : ابن ماجة حديثا واحدا في النّجش (١) ، وإبراهيم الحربيّ ، والزّبير بن بكّار ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وأبو القاسم البغويّ ، وسفيان بن عيينة.

وثّقه الدّار الدّارقطنيّ (٢) ،

ومنهم من ليّنه للوقف في القرآن.

قال أبو بكر المروزيّ : كان من الواقفة (٣) ، فقلت له : قد كان وكيع وأبو بكر بن عيّاش يقولان : القرآن غير مخلوق. فقال : أخطأ وكيع وأبو بكر.

قلت : فعندنا عن مالك أنّه قال غير مخلوق.

قال : إنّا لم نسمعه.

قلت : وكان مصعب علّامة في النّسب ، أديبا إخباريّا فصيحا ، من نبلاء الرجال وأفرادهم.

روى عنه الشيخان مسلم وأبو داود خارج كتابيهما.

وقال الزّبير بن بكّار : كان عمّي وجه قريش مروءة وعلما وشرفا وثباتا

__________________

= التهذيب ٢ / ٢٥٢ رقم ١١٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٦ ، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان (الذيل) ٢١٢ ، ومعجم المؤلّفين ١٢ / ٢٩١ ، ٢٩٢ ، والأعلام ٨ / ١٥٠ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ٤٣٧ ، ٤٣٨ ، رقم ١٠ ، وانظر مقدّمة ليفي بروفنسال لكتاب «نسب قريش» لمصعب طبعة دار المعارف بمصر. والأغاني ـ طبعة بولاق ـ ١ / ٥٣ و ٣ / ١٣٠ و ٥ / ١٣٠ ، ١٣١ و ٨ / ٢٣ ، ٢٥ و ١٢ / ١١١ و ١٥ / ١٥٩ ، ١٦٠ و ٢٠ / ١٨٢ ، ومقدّمة جمهرة نسب قريش لمحمود محمد شاكر ، ج ١.

(١) النّجش : المضاربة في التجارة ، بأن يستقبل التاجر السلعة فيزيد في ثمنها أو يروّج لها ، وهو لا يريد شراءها ليضرّ بذلك غيره ، أو ليحتكرها.

والحديث أخرجه ابن ماجة في التجارات (٢١٧٣) باب : ما جاء في النهي عن النّجش.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٤.

(٣) وقال الحسين بن فهم : وكان إذا سئل عن القرآن وقف ويعيب من لا يقف. (طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٤).

٣٦٣

وقدرا وجاها (١). وكان نسّابة قريش ، عاش ثمانين سنة (٢).

قال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : مصعب الزّبيريّ مستثبت (٣).

مات في شوّال سنة ستّ وثلاثين ومائتين (٤).

قال الزّبير بن بكّار : حدّثني عبد الله بن عمرو بن أبي صبيح المربّي قال :

لمّا استعمل جدّك عبد الله على اليمن ، قال لي ابنه مصعب : امض معنا.

فتأخّرت ثمّ قدمت عليهم صنعاء ، فنزلت في دار الإمارة ، فأكرمني وأجرى عليّ خمسين دينارا في الشّهر ، ولمّا انصرفت وصلني بخمسمائة دينار (٥).

ولابن أبي صبيح فيه :

فما عيشنا إلّا الربيع ومصعب

يدور علينا مصعب وندور

وفي مصعب إن غبنا القطر والنّدى

لها ورق معرورق وشكير

متى ما يرى الرّاءون غرّة مصعب

ينير بها إشراقه فتنير

يروا ملكا كالبدر أمّا فناؤه

فرحب ، وأمّا قدره فكبير

له نعم عدّ قصّر دونها

وليس بها عمّا يزيد قصور (٦)

٤٤١ ـ المعافى بن سليمان الرّسعنيّ (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٣.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٣.

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٤.

(٤) وهو ابن ثمانين سنة. (تاريخ بغداد ١٣ / ١١٤ ، المعجم المشتمل ٢٩١).

(٥) سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٢.

(٦) تهذيب الكمال ٢ / ١٣٣٣.

(٧) انظر عن (المعافى بن سليمان) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٤٠٠ ، ٤٠١ رقم ١٨٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٩٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٩٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٤١ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٢١ ، ١٢٢ رقم ٤٣ ، والعبر ١ / ٤١٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٩٨ ، ١٩٩ رقم ٣٧١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٧ ، ٢٥٨ رقم ١٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٠.

وهو في الأصل : الرسغني ، بالغين المعجمة ، وكذا في تهذيب التهذيب ١٠ / ١٩٨ ، وقال الحافظ ابن حجر في «التقريب» : «الرّسعنيّ ، بفتح الراء والعين بينهما سين ساكنة ، مهملات ، ثم نون .. وهي كذلك في «اللباب» بالعين المهملة ، نسبة إلى «رأس عين» مدينة بديار بكر ، وقد نصّ ابن حبّان أنه «من أهل رأس العين». (الثقات ٩ / ١٩٩).

٣٦٤

عن : فليح بن سليمان ، وزهير بن معاوية ، والقاسم بن معن المسعوديّ.

وعنه : هلال بن العلاء ، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان ، والقاسم بن اللّيث العتّابيّ الرّسعنيّ ، وجعفر الفريابيّ.

وكان صدوقا (١).

توفّي سنة أربع وثلاثين ومائتين.

٤٤٢ ـ معلّل بن نفيل (٢).

أبو أحمد النّهديّ الحرّانيّ.

عن : زهير بن معاوية.

وعنه : أبو عروبة ، وأبو عقيل أنس بن السّلم.

ومات قبل الأربعين ومائتين.

٤٤٣ ـ معلّى بن مهديّ بن رستم (٣).

أبو يعلى الموصليّ الزّاهد.

عن : مهديّ بن ميمون ، وشريك بن عبد الله ، وأبي عوانة ، وحمّاد بن زيد.

وعنه : أحمد بن حمدون ، وإدريس بن سليم ، وإبراهيم بن عليّ العدويّ ، وأبو يعلى.

قال ابن حمدون : حمّ ابن مهديّ أربعين سنة كلّ سنة دائما.

توفّي في شعبان سنة خمس وثلاثين ومائتين.

وهو بصريّ نزل البصرة (٤).

__________________

(١) لم يكتب عنه أبو حاتم. وسئل أبو زرعة الرازيّ عنه فذكره بجميل. (الجرح والتعديل ٨ / ٤٠١).

(٢) انظر عن (معلّل بن نفيل) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠١.

(٣) انظر عن (معلّى بن مهديّ) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٣ ، ٣٠٦ ، ٣٣٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٣٥ رقم ١٥٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٨٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٥١ رقم ٨٦٧٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٠ رقم ٦٣٦٠ ، ولسان الميزان ٦ / ٦٥ رقم ٢٥١.

(٤) وثّقه شعبة ، وأحمد ، وابن معين. (الجرح والتعديل ٨ / ٣٣٦).

٣٦٥

٤٤٤ ـ معمر بن مخلد الجزريّ السّروجيّ (١).

عن : حمّاد بن زيد ، وخلف بن خليفة.

وعنه : محمد بن جبلة الرّافقيّ ، وهلال بن العلاء.

توفّي بملطية سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

قال النّسائيّ : ثقة.

٤٤٥ ـ منجاب بن الحارث (٢).

أبو محمد التّميميّ الكوفيّ.

عن : أبي الأحوص سلّام بن سليم ، وشريك بن عبد الله ، ومصعب بن سلّام ، وعليّ بن مسهر.

وعنه : مسلم ، وبقيّ بن مخلد ، ومحمد بن عبد الله الحضرميّ مطيّن ، وجعفر الفريابيّ (٣).

توفّي سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٤).

٤٤٦ ـ منصور بن المهديّ (٥) محمد بن المنصور عبد الله بن محمد الهاشميّ العبّاسيّ.

__________________

(١) انظر عن (معمر بن مخلد) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٢٥٩ رقم ١١٧٦.

(٢) انظر عن (منجاب بن الحارث) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٢ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / رقم ٧٧٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٠ ، والزاهر للأنباري ٢ / ٣٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٧١ رقم ١٦٧١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٢٥ رقم ٢٠٤٢ ، والمعجم المشتمل ٢٩٥ رقم ١٠٦٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٧١ ، ١٣٧٢ ، والكاشف ٣ / ١٥٣ رقم ٥٧٢٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ رقم ٥٠٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٧٤ رقم ١٣٦٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٨.

(٣) قال ابن نمير : كان منجاب يأخذ كتب الناس فينسخها ويحدّث بها. (معرفة الرجال ٢ / ٢٢٥ رقم ٧٧٢).

(٤) الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠٦ ، المعجم المشتمل ٢٩٥.

(٥) انظر عن (منصور بن المهديّ) في :

المحبّر لابن حبيب ٢٨ ، ٢٤٤ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٨٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١١ ، ١٩٧ ، ٢٠٤ ، ٢٧٨ ، ٣٠٥ ، ٤٣٩ ، ٤٥٤ ، ٥٥٠ ، ٥٦٩ ، ٦١٠ ، ٦١١ ، و ٢ / ٧٠٥ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٥١١ و ٨ / ٤٣٥ ، ٤٤٥ ، ٥٣١ ، ٥٣٣ ، ٥٤٦ ، ٥٤٩ ، ٥٥٠ ، ٥٥٣ ، ٥٥٥ ، ٥٥٧ ، ٥٦٦ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٨٢ رقم ٧٠٥٥ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية)

٣٦٦

ولي إمرة دمشق للأمين ، وولي قبلها البصرة. دعي إلى الخلافة في أول دولة المأمون ، فامتنع (١).

روى عن : الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز.

وعنه : أبو العيناء ، وغيره.

قال أبو الصّقر محمد بن داود بن عيسى : كان أبي على شرطة منصور بدمشق ، وكان الأمين يعجبه البلّور ، فدسّ منصور من سرق قلّة الجامع البلّور.

فلمّا رأى إمام الجامع مكانها فارغا ضرب بقلنسوته الأرض وصرخ : سرقت قلّتكم.

فقال النّاس : لا صلاة بعد القلّة. فصارت مثلا.

قال أبو الصّقر : لمّا رجع المأمون إلى بغداد وجد القلّة ، فردّها إلى جامع دمشق (٢).

توفّي منصور سنة ستّ وثلاثين ومائتين (٣).

٤٤٧ ـ منصور بن أبي مزاحم (٤).

__________________

= ٤٣ / ٤٥٦ ـ ٤٥٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٧ (وانظر : ٦ / ٢٥١ ، ٢٦٤ ، ٢٧٧ ، ٣٠٧ ، ٣٢١ ـ ٣٢٧ ، ٣٤٨) ، والإنباه في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١١٦ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٢ ، ٤٣٠ ، ٤٨٤ ، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣ / ٢٧٨ ، ومروج الذهب ٣٦٤٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٨١ ، ٣٣٠ ، ٣٥٢ ، ٣٥٣ ، وتجارب الأمم ٦ / ٤١٢ ، ٤١٣ ، ٤٣٠ ، ٤٣١ ، ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ، ٤٤٤ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٩٩ ، ٢٠٠ ، ٢٠٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٤٩ ، ٤٥٠ ، رقم ١٠٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٧ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٨٨ رقم ٢٦٥.

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٨٢.

(٢) تاريخ دمشق ٤٣ / ٤٥٨ ، أمراء دمشق ٨٨.

(٣) تاريخ دمشق ، الكامل في التاريخ ٧ / ٥٧.

(٤) انظر عن (منصور بن أبي مزاحم) في :

التاريخ الكير للبخاريّ ٧ / ٣٤٩ رقم ١٥٠٦ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٨ ، ٥٥٠ ، ٦٢٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٧٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٧٠ رقم ٧٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٣ ، وولاة مصر للكندي ٩٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٥٦ رقم ١٦٣٠ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٨٠ ـ ٨٢ رقم ٧٠٥٤ ، والمحاسن والمساوئ ٣٢٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٩٧ رقم ١٩٣٥ ، والمعجم المشتمل ٢٩٥ ، ٢٩٦ رقم ١٠٦٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٧٦ ، والكاشف ٣ / ١٥٦ رقم ٥٧٤٥ ، والمعين في =

٣٦٧

أبو نصر التّركيّ ، واسم أبيه بشير. وولاؤه للأزد.

كان كاتبا ثقة صاحب سنّة. وكان له ديوان فتركه.

سمع : مالكا ، وشريكا ، وإبراهيم بن سعد ، وأبا الأحوص ، وإسماعيل بن جعفر.

ورأى شعبة (١).

وعنه : مسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم الحربيّ ، وموسى بن هارون ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو القاسم البغويّ.

قال ابن معين : صدوق (٢).

مات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين ومائتين (٣).

٤٤٨ ـ مهرجان النيسابوريّ الزّاهد (٤).

سمع : عبد الله بن المبارك.

وعنه : أبو يحيى الخفّاف ، وإبراهيم بن محمد بن سفيان ، وزكريّا بن دلّويه.

وحكي عنه أنّه كان لا يشرب الماء في الصّيف أربعين يوما زهدا.

توفّي سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

٤٤٩ ـ موسى بن أيّوب النّصيبيّ (٥).

__________________

= طبقات المحدّثين ٩١ رقم ١٠١٥ وفيه : «منصور بن مزاحم» وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٥٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٧٦ رقم ١٣٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٨.

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٨٠.

(٢) الجرح والتعديل ٨ / ١٧٠ ، وسأله أبو حاتم عنه فأثنى عليه وقال : كتبت عنه أحاديث ابن أبي الوضّاح على الوجه. (الجرح).

وسئل ابن معين أيضا من أين تعرفه؟ قال : أعرفه وهو كاتب. (تاريخ بغداد ١٣ / ٨١).

وقال الحسين بن فهم : كان من سبي الترك ، وكان له ديوان فتركه ، وكان ثقة صاحب سنّة.

(تاريخ بغداد ١٣ / ٨١ ، ٨٢).

وقال أبو حاتم : صدوق.

(٣) التاريخ الصغير ٢٣٢ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٨٢ ، المعجم المشتمل ٢٩٦ ، الثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٣.

(٤) لم أجده.

(٥) تقدّمت ترجمته في الطبقة الماضية.

٣٦٨

أبو عمران ، نزيل : أنطاكية.

عن : معتمر بن سليمان ، وابن المبارك.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ ، ومحمد بن إبراهيم البوسنجيّ ، ومحمد بن يزيد بن عبد الصّمد.

قال أبو حاتم : صدوق.

٤٥٠ ـ موسى بن عبد الله بن عبد الرحمن السّلميّ البصريّ الأسلع (١).

عن : عمر بن سعيد الأبحّ.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو يعلى ، وأحمد بن عليّ بن سعيد المروزيّ القاضي.

٤٥١ ـ موسى بن مروان الرّقّيّ (٢).

عن : عيسى بن يونس ، وأبي معاوية ، وبقيّة.

وعنه : أبو داود ، وابن ماجة ، والقاسم بن اللّيث الرّسعنيّ.

توفّي سنة أربعين ومائتين (٣).

٤٥٢ ـ موسى بن محمد بن حيّان (٤).

__________________

(١) لم أجده.

(٢) انظر عن (موسى بن مروان الرقّيّ) في :

الجرح والتعديل ٨ / ١٦٤ رقم ٧٢٥ ، و ٨ / ١٦٥ رقم ٧٣٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦١ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٤١ رقم ٧٠٠٠ ، والمعجم المشتمل ٢٩٨ رقم ١٠٧٤ ، وأدب القاضي ٢ / ٢٧٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٩٢ ، والكاشف ٣ / ١٦٦ رقم ٥٨٣٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٦٩ رقم ٦٥٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٨٨ رقم ١٥٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٢.

(٣) ذكره المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ في (الكاشف ٣ / ١٦٦) باسم : «موسى بن مروان البغدادي التمار» ، وقال : عن : أبي المليح ، والمعافى بن عمران ، وعنه : د ، ق ، والفريابي ، صدوق. مات سنة ٢٤٦.

وقال ابن حبّان : مات في صفر سنة أربعين ومائتين. (الثقات ٩ / ١٦١).

وقال ابن عساكر : مات سنة ست وأربعين ومائتين بالرّقة ، ويقال : سنة أربعين ومائتين. وروى النسائيّ ، عن رجل ، عنه ، (المعجم المشتمل ٢٩٨).

(٤) انظر عن (موسى بن محمد بن حيّان) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٩٦١ رقم ٧١٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦١ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٢٣ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٤١ ، ٤٢ رقم ٧٠٠١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٢١ رقم ٨٩٢١ وفيه «جيّان» بالجيم ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٨٦ رقم ٦٥٢٣ ، ولسان الميزان ٦ / ١٣٠ رقم ٤٤٧ وفيه «موسى بن محمد بن حسان».

٣٦٩

أو : ابن محمد بن سعيد بن حيّان (١) ، بالحاء ، ثم آخر الحروف (٢).

صدوق ، صاحب حديث.

سمع بالبصرة : عبد الوهّاب الروميّ ، وغندرا ، وابن أبي عديّ ، وعبد الرحمن بن مهديّ.

وعنه : أبو بكر الصّغانيّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبد الله المارستانيّ.

قال الخطيب (٣) : أحاديث مستقيمة (٤).

٤٥٣ ـ موسى بن معاوية بن صمادح (٥) بن عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المحدّث الصدوق ، أبو جعفر الهاشميّ المغربيّ.

رحّال مكثر عن : وكيع ، وابن مهديّ.

وعنه : محمد بن أحمد العنسيّ.

قال : محمد بن وضّاح : لقيته بالقيروان ، وهو كثير الحديث.

رحل إلى الكوفة والرّيّ. وهو ثقة.

وقال ابن لبابة : ثقة.

مات بعد الثّلاثين ومائتين.

٤٥٤ ـ موسى.

الإمام أبو الوليد بن أبي الجارود (٦) المكّيّ الفقيه ، صاحب الشافعيّ.

__________________

(١) كما في تاريخ بغداد ١٣ / ٤١.

(٢) أي الياء. ليؤكّد أنه : «حيّان» ، وليس «حسّان» كما وقع في (لسان الميزان).

(٣) في تاريخ بغداد ١٣ / ٤٢.

(٤) وقال ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا ، كان قد أخرجه قديما في فوائده.

(الجرح والتعديل ٨ / ١٦١).

وقال الحافظ ابن حجر : «وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني فوهم ، والمعروف بالمهملة ، ولفظ ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان أخرجه قديما في فوائده ، وذكره ابن حبّان في الثقات فقال : كنيته أبو عمران ، ربّما خالف ، مات سنة بضع وثلاثين ومائتين». (الثقات ٩ / ١٦١ ، لسان الميزان ٦ / ١٣٠).

(٥) تقدّمت ترجمته في الطبقة الماضية.

(٦) انظر عن (موسى بن أبي الجارود) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ١٦٢ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٩٨ ، ١٠٠ ، وطبقات الفقهاء الشافعية =

٣٧٠

من كبار أصحاب الشّافعيّ.

قال الدّار الدّارقطنيّ : روى عن الشّافعيّ حديثا كثيرا ، وروى عنه كتاب «الأمالي» وغيره. وكان من القيّمين بمذهب الشّافعيّ بمكّة (١). وله رواية عن سفيان بن عيينة.

روى عنه : التّرمذيّ ، والربيع بن سليمان المراديّ ، ويعقوب الفسويّ ، وابن وارة.

قال الذّهبيّ : أظنّه قديم الموت.

__________________

= للعبّادي ٢٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٢ / ٣٣٩ ، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ج ٢ ق ١ / ١٢٠ رقم ١١٧ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٨٤ ، والكاشف ٣ / ١٦٠ رقم ٥٧٨٥ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ١ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٣٨ رقم ١٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٣٩ رقم ٥٩٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٨١ رقم ١٤٤٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٠ ، وطبقات الشافعية لابن هداية الله ٢٩.

(١) طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٠ ، تهذيب الأسماء ٢ / ١٢٠.

٣٧١

ـ حرف النون ـ

٤٥٥ ـ نصر بن الحريش (١).

أبو القاسم الصّامت. بغداديّ.

قال الدّار الدّارقطنيّ : ضعيف (٢).

عن : المشمعلّ بن ملحان ، وأبي سهل مسلم الخراسانيّ.

وعنه : إسحاق الختّليّ ، والحسين بن بشّار ، ومحمد بن بشر بن مطر.

يقال : حجّ أربعين حجّة لم يكلّم فيها أحدا (٣).

٤٥٦ ـ نصر بن الحكم الياسريّ (٤).

عن : خلف بن خليفة ، وهشيم.

وعنه : ابن البراء ، وإسحاق بن سفيان ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، والحسن بن علّويه.

٤٥٧ ـ نصر بن عاصم الأنطاكيّ (٥).

__________________

(١) انظر عن (نصر بن الحريش) في :

حلية الأولياء ١٠ / ٣١٩ ، ٣٢٠ رقم ٥٨٩ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٥ رقم ٧٢٥٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ١٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٠ رقم ٩٠٢٨ ، ولسان الميزان ٦ / ١٥٢ رقم ٥٣٤.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٥.

(٣) حلية الأولياء ١٠ / ٣٢٠.

(٤) انظر عن (نصر بن الحكم) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢١٥ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٤ رقم ٧٢٤٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٢٨١.

(٥) انظر عن (نصر بن عاصم) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢١٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٠١ رقم ١٠٥١ ، وتهذيب الكمال =

٣٧٢

عن : الوليد بن مسلم ، ويحيى القطّان ، ومحمد بن سلمة الحرّانيّ ، ومبشّر بن إسماعيل ، ومسكين بن بكير (١) ، وطبقتهم.

ورحل إلى النّواحي في طلب العلم.

وعنه : د. ، والحافظ بن عبد الله بن المستورد البغداديّ أبو سيّار ، وعثمان بن خرّزاذ ، وجعفر الفريابيّ ، وآخرون.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٢).

٤٥٨ ـ نصر بن زياد (٣).

الفقيه أبو محمد النّيسابوريّ ، قاضي نيسابور.

تفقّه على : محمد بن الحسين.

وتأدّب على : النّضر بن شميل.

وروى عن : خارجة بن مصعب ، وابن المبارك ، وجرير بن عبد الحميد ، وزافر بن سليمان ، وهيّاج بن بسطام.

وعنه : محمد بن رافع ، وأيّوب بن الحسن ، ومحمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، وجعفر بن محمد بن الحسين ، وإبراهيم بن عليّ الذّهليّ ، وطائفة.

قال الحاكم : نصر بن زياد بن نهيك بن جشل ، ولي قضاء نيسابور بضع عشرة سنة ، ولم يزل محمودا عند السّلطان والرّعيّة. وله عندنا بنيسابور آثار كبيرة مذكورة. وكانت كتب المأمون إليه متواترة. وكان كوفيّ المذهب ، وأعقابه عن آخرهم حديثيّون.

سمعت يحيى بن محمد العنبريّ : سمعت أحمد بن محمد البالويّ

__________________

= (المصوّر) ٣ / ١٤٠٩ ، والكاشف ٣ / ١٧٧ رقم ٥٩١٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٢ رقم ٩٠٣٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٦ رقم ٦٦١٤ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ٧٧٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٩٩ رقم ٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٠.

(١) حتى هنا ينتهى الإستدراك من «المنتقى» لابن الملّا ، ونعود إلى الأصل من «تاريخ الإسلام».

(٢) ج ٩ / ٢١٧.

(٣) انظر عن (نصر بن زياد) في :

الثقات لابن حبان ٩ / ٢١٧.

٣٧٣

يقولون : كان نصر بن زياد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويقول : لو لا هذا لم أتلبّس لهم بعمل ، لكنّي إذا لم أل القضاء لم أقدر عليه.

وكان يحيي اللّيل ويصوم الإثنين والخميس والجمعة ، ولا يرضى من العمّال حتّى يؤدّوا حقوق النّاس.

وقال غيره : عاش ستّا وتسعين سنة.

وقال سبط أحمد بن إبراهيم بن عبد الله : توفّي في سابع صفر سنة ستّ وثلاثين ومائتين.

٤٥٩ ـ نصر بن فضالة النّيسابوريّ (١).

عن : سفيان بن عيينة ، ووكيع.

وعنه : أحمد بن سيّار المروزيّ ، ومحمد بن إسحاق السّرّاج.

توفّي سنة ثمان وثلاثين عند قتيبة.

٤٦٠ ـ نصير بن يوسف بن أبي نصر الرازيّ النّحويّ المقرئ (٢).

أبو المنذر تلميذ أبي الحسن الكسائيّ.

كان من أئمّة القرّاء المشهورين.

أخذ عنه : محمد بن عيسى بن رزين الأصبهانيّ ، وعليّ بن أبي نصر النّحويّ ، ومحمد بن إدريس الدّندانيّ (٣).

وآخر من قرأ عليه أحمد بن رستم الطّبريّ شيخ عبد الواحد بن أبي هاشم.

وله مصنّف في رسم المصحف.

وقد روى الحديث عن : إسحاق بن سليمان ، وغيره.

__________________

(١) انظر عن (نصر بن فضالة) في :

الثقات لابن حبّان ٩ / ٢١٧.

(٢) انظر عن (نصير بن يوسف) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٤٩٢ ، ٤٩٣ ، والسابق واللاحق ١٥٧ ، وإنباه الرواة ٣ / ٣٤٧ ، وتلخيص ابن مكتوم ٢٦٤ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ١٠٨ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٤٠ ، ٣٤١ رقم ٣٧٤٢ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣١٦ رقم ٢٠٦٨ ، ومقدمة تهذيب اللغة ٦٠ ، ٦١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٥.

(٣) في الأصل «الرنداني» ، والتصحيح من : غاية النهاية ٢ / ٩٧ رقم ٢٨٤٢.

٣٧٤

٤٦١ ـ النّضر بن سعيد بن النّضر بن شبرمة (١).

أبو صهيب الحارثيّ الكوفيّ.

عن : أبيه ، وعبد الله بن بكير ، والوليد بن أبي ثور ، والحسن بن محمد إمام المطمورة.

وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، وعليّ بن الحسين بن الجنيد الرازيّ ، وغيرهم.

ما أعلم فيه جرحا لغير ابن قانع فإنّه ضعّفه (٢).

__________________

(١) انظر عن (النضر بن سعيد) في :

الجرح والتعديل ٨ / ٤٨١ رقم ٢٢٠٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٩٢ أ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٦ رقم ٩٠٦٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٧ رقم ٦٦٣٣ ، ولسان الميزان ٦ / ١٦٠ رقم ٥٦٧. وفيه : قال أبو حاتم : من عتق الشيعة.

(٢) ووقع في ميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٦ : «قال أبو حاتم : من عتق الشيعة». وأقول ليس في ترجمة النضر بن سعيد هذه العبارة ، فليراجع.

٣٧٥

ـ حرف الهاء ـ

٤٦٢ ـ هارون بن سالم (١).

أبو عمر القرطبيّ الزّاهد.

عن : يحيى بن يحيى اللّيثيّ ، وعيسى بن دينار.

ورحل إلى ديار مصر فأخذ عن : أشهب بن عبد العزيز ، وأصبغ بن الفرج.

قال ابن الفرضيّ (٢) : كان منقطع القرين في الزّهد والعلم ، مجاب الدّعوة ، فقيها كبير القدر.

يقال : امتحنت إجابة دعوته في غير ما شيء ، ومات في الكهولة. وكان عليه إخبات وحزن ، وكان لا ينام على فراش في رمضان.

حكى إمام مسجد قرطبة أنّه رأى هارون بن سالم باللّيل سجد ، قال : فرأيت شجرة في المسجد سجدت وراءه ، فلمّا قام قامت.

وقال إبراهيم بن هلال : ما رأيت هارون بن سالم يصلّي قطّ إلّا وهو يرتعد.

وكان يسكن بيتا بلا أبواب. وكان مقدّما في زمانه في الزّهد والعبادة.

قال ابن بشكوال : وقبره يتبرّك به ، ويعرف بإجابة الدّعوة. جرّبت ذلك مرارا.

__________________

(١) انظر عن (هارون بن سالم) في :

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ٢ / ١٦٩ رقم ١٥٣٠ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٣٦٤ رقم ٨٥٩ ، وبغية الملتمس للضبّي ٤٨٤ رقم ١٤١٨.

(٢) في تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٦٩.

٣٧٦

قلت : روى عنه عامر بن معاوية القاضي ، وغيره.

توفّي سنة ثمان وثلاثين (١).

٤٦٣ ـ هارون بن عبّاد النّهديّ المصّيصيّ ثمّ الأنطاكيّ (٢) ـ د. ـ

عن : جرير بن عبد الحميد ، وأبي بكر بن عيّاش ، وجماعة.

وعنه : د. ، ومحمد بن وضّاح القرطبيّ.

٤٦٤ ـ هارون بن عبد الله بن محمد بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف الزّهريّ (٣).

أبو يحيى المكّيّ القاضي نزيل بغداد.

روى عن : عبد الله بن وهب.

وتفقّه على أصحاب مالك كأبي مصعب ، والهديريّ.

وقيل إنّه سمع من مالك.

قال أبو بكر الخطيب (٤) : سمع : مالك بن أنس ، والدّراورديّ ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.

وعنه : يحيى بن عبد الله بن بكير ، وعبد السّلام الهرويّ ، والزّبير بن بكّار ، ويونس بن عبد الأعلى.

وولي قضاء العسكر ، ثم ولي قضاء مصر إلى أن عزل في آخر خلافة المعتصم.

وقال أبو إسحاق الشّيرازيّ (٥) : هو أعلم من صنّف الكتب في مختلف قول مالك.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس.

(٢) لم أجده.

(٣) انظر عن (هارون بن عبد الله) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٤٢٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٣٠ ، ٢٥٧ و ٢ / ١٣٤ ، ١٣٥ و ٣ / ٢٤٠ ، ٢٧٣ ـ ٢٧٧ ، ٣٢٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٩٢ رقم ٣٨١ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٣ رقم ٧٣٤٩ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٥٣ ، وترتيب المدارك للقاضي عياض ٢ / ٥١٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٧٠.

(٤) في تاريخ بغداد ١٤ / ١٣.

(٥) في طبقات الفقهاء ١٥٣.

٣٧٧

وقال القاضي عياض (١) : كان من الفقهاء العلماء في مذهب أهل المدينة ، واسع الأدب.

وقال أبو سعيد بن يونس : توفّي بسامرّاء في شعبان سنة اثنتين وثلاثين.

٤٦٥ ـ هارون الواثق بالله (٢).

__________________

(١) في ترتيب المدارك ٢ / ٥١٥.

(٢) انظر عن (هارون الواثق بالله) في :

المحبّر ٤٢ ، ٤٥ ، ٦١ ، ٦٢ ، ٢٦٠ ، ٣٧٦ ، ٤٠٥ ، ٤٩٠ ، ٤٩٤ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٩٣ ، وعيون الأخبار ٣ / ٣٢ ، والأخبار الموفقيات ١٠٥ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٣١ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٧٥ و ٢ / ٢٧٧ ، ٣٠٠ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١٢ ، ١٧ ، ١١١ ـ ١١٣ ، ١٢٠ ، ١٢٣ ـ ١٥٧ ، ١٦٦ ، ١٦٩ ، ٢١٦ ، ٢٢٣ ، ٢٣١ ، ٢٣٢ ، ٣٠٦ ، ٤١٣ ، ٤٣٩ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٥ رقم ٧٣٥١ ، وثمار القلوب للثعالبي ١٥٧ ، ٥١٣ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٣١ ، و ٢ / ١٠٥ ، ١٣١ ، ١٣٢ ، والمصباح المضيء ١ / ٣٢٢ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ١٦٨ ، وشرح نهج البلاغة ١٧ / ٧٥ ، وغرر الخصائص ٣٧٩ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٩ ـ ٣٣ ، وبغداد لابن طيفور ١٤٨ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ٤٣ ، ٧٢ ، ١١٦ ، ١٤٢ ، والعقد الفريد ٢ / ١٠١ ، ١٤٥ ، ٤٦٥ و ٤ / ٥٠ ، ١٦٥ ، و ٥ / ١٢٠ و ٦ / ٦٠ ، ٦١ ، ٣٠٠ ، والهفوات النادرة ١٨ / ٣٢ ، ٨٠ ، ٢٥٢ ، ٣٦٢ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١٠٤ ، ١٠٥ ، ١١٠ ـ ١١٧ ، والبدء والتاريخ ٦ / ١٢٠ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٧٩ ـ ٤٨٣ ، ٤٨٥ ، وفتوح البلدان ٢٤٣ ، ١٩١ ، ٣٥٧ ، ٣٦٤ ، والخراج وصناعة الكتابة ٥٩ ، والتنبيه والإشراف ٣١٢ ، ٣١٣ ، والعيون والحدائق ٣ / ٤٠٩ ، وتجارب الأمم ٦ / ٥٢٤ ، ٥٢٧ ـ ٥٣٧ ، ٥٤٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٩٩ ، ١٦٨ ، ١٨٦ ـ ١٨٨ ، ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، ٢١٧ ، ٢١٨ ، ٢٩٣ ، ٣٢٨ ، ٣٢٩ ، ٣٣١ ، ٣٣٢ ، ٣٤٠ ، ٣٨١ ، ٣٨٢ ، ٤٨٣ ، ٣٩٣ و ٢ / ٣٣ ، ٦٠ ، ٦١ ، ٦٣ ، ٦٦ ، ٧٦ ، ٩٣ ، ٩٧ ، ٢١٦ ، ٢٤٤ ، ٢٥٠ ، ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، ٢٦٤ ، و ٣ / ٤٨ ، ١٠١ ، ١٠٨ ، ١٢٩ ، ١٥١ ، ١٥٤ ، ٢٧٦ ، ٣٢٣ ، ٣٤٠ ، و ٤ / ٣٩٩ ـ ٤٠١ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٨٩ ، ١١٣ ، ١٣٦ ، ٢٥٢ ، ٢٥٥ ، ونصوص ضائعة من الوزراء والكتّاب ٩ ، ٢٦ ، ٦٤ ـ ٦٨ ، ٧٠ ، ٧٧ ، ٨٩ ، ونزهة الألبّاء ١٢٢ ـ ١٢٤ ، ١٢٦ ، ١٢٨ ، ١٤١ ، ١٤٣ ، ولطف التدبير للإسكافي ١٠٤ ، والوزراء للصولي ٢٥ ، والمحاسن والمساوئ. ١٦٠ ، ١٦٩ ، ٣٣٤ ، ٤٣٩ ، ٤٤٧ ، ٥٣١ ، والأذكياء لابن الجوزي ٧٠ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢٣٤ ـ ٢٣٦ ، ٢٤٨ ، وتاريخ مختصر الدول ١٤١ ، وتاريخ الزمان لابن العبري ٣٦ / ٣٧ ، والولاة والقضاة للكندي ١٩٦ ، ٤٥١ ، ورفع الإصر (ملحق به) ٤٠٣ ، وولاة مصر له ٢٢٠ ، ٢٢١ ، ونشوار المحاضرة ١ / ١٧ ، ١٤٥ ، ٢٢٣ ، ٢٦٤ ، ٢٨٢ ، ٢٩٠ و ٢ / ٧٣ ، ٧٤ ، ١٠٢ ، ١٩٥ ، و ٣ / ١٠١ و ٤ / ١٢٨ ، ٢٣٨ و ٥ / ١٨٤ ، ٢٢٧ و ٦ / ٦٦ ، ١٣١ ، ١٦٧ ، ١٨٩ ، و ٧ / ١٩١ و ٨ / ١٧ ـ ١٩ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ١٣٦ ، ٢٤٦ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٨٦ ، ٢٨٦ ، ٤٨٦ ، وآثار البلاد للقزويني ٣١٤ ، ٣٨٦ ، ٥٩٧ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٨٧ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٨ ، ١٤١ ، ١٤٢ ، ١٤٤ ، ١٤٧ ، ١٥١ ، ١٥٧ ، ١٥٩ ، والأغاني ١٨ / ٢٢١ ، ٢٢٢ ، ٣٤٢ ، ٣٤٥ ، ٣٥٢ ، ١٩ / ٢١٩ ، ٢٢٤ ، ٤١٨ و ٤ / ١٧٥ و ٥ / ٩٩ ، ١٠١ ، ١٠٢ و ٦ / ٣٤١ و ٧ / ٦١ ، ٦٢ ، ٢٤٢ ، =

٣٧٨

أبو جعفر ، وقيل أبو القاسم.

أمير المؤمنين ولد المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن الرشيد هارون بن المهديّ محمد بن المنصور الهاشميّ العبّاسيّ.

وأمّه روميّة اسمها قراطيس (١) ، أدركت دولة ابنها.

ولي الأمر بعهد من أبيه. ونقل إسماعيل الخطبيّ أنّه ولد لعشر بقين من شعبان سنة ستّ وتسعين ومائة (٢).

قال يحيى بن أكثم : ما أحسن أحد إلى آل أبي طالب ما أحسن إليهم الواثق. ما مات وفيهم فقير (٣).

وقال حمدون بن إسماعيل : كان الواثق مليح الشّعر ، وكان يحبّ خادما أهدي له من مصر ، فأغضبه الواثق يوما ، ثم إنّه سمعه يقول لبعض الخدم : والله إنّه ليروم أن أكلّمه من أمس فما أفعل. فقال الواثق :

يا ذا الّذي بعذابي ظلّ مفتخرا

ما أنت إلّا مليك جار ، إذ قدرا

لو لا الهوى لتجارينا على قدر

وإن أفق منه يوما ما ، فسوف ترى (٤)

قال الخطيب (٥) : كان أحمد بن أبي دؤاد قد استولى على الواثق وحمله على التشدّد في المحنة. ودعا النّاس إلى القول بخلق القرآن.

ويقال : إنّ الواثق رجع عن ذلك القول قبل موته.

وقال عبد الله بن يحيى : نا إبراهيم بن أسباط بن السّكن قال : حمل رجل

__________________

= ودول الإسلام ١ / ١٣٨ ـ ١٤١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٠٦ ـ ٣١٤ رقم ٧٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٦ ، ونهاية الأرب للنويري ١ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٠٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٨ ـ ٣١٠ ، وفوات الوفيات ٤ / ٢٢٨ ـ ٢٣٠ ، والنبراس لابن دحية ٧٣ ـ ٨٠ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢٢٤ ـ ٢٢٨ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٣٧ ، وتاريخ الخلفاء ٣٦٧ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٢٧٠ ـ ٢٧٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٥ ، ٧٦ ، وأخبار الدول وآثار الأول ١٥٧ ـ ١٥٩ ، وتاريخ الأزمنة للدويهي ٣٧ ، ٣٨ ، وغيره.

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٦.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٦.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩.

(٤) البيتان في : الأغاني ٩ / ٢٩٧ ، وفوات الوفيات ٤ / ٢٢٩ ، وتاريخ الخلفاء ٣٦٨.

(٥) في تاريخ بغداد ١٤ / ١٩.

٣٧٩

فيمن حمل ، مكبّل بالحديد من بلاده ، فأدخل. فقال ابن أبي دؤاد : تقول أو أقول؟

قال : هذا أوّل جوركم. أخرجتم النّاس من بلادهم ، ودعوتموهم إلى شيء.

لا ، بل أقول.

قال : قل. والواثق جالس.

فقال : أخبرني عن هذا الرأي الّذي دعوتم الناس إليه ، أعلمه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلم يدع النّاس إليه ، أم شيء لم يعلمه؟

قال : علمه.

قال : فكان يسعه أن لا يدعو النّاس إليه ، وأنتم لا يسعكم.

قال : فبهتوا.

قال : فاستضحك الواثق ، وقام قابضا على فمه ، ودخل بيتا ومدّ رجليه وهو يقول : وسع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يسكت عنّا ولا يسعنا. فأمر أن يعطى ثلاثمائة دينار ، وأن يردّ إلى بلده (١).

وعن طاهر بن خلف : سمعت المهتدي بالله بن الواثق يقول : كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلا أحضرنا. فأتي بشيخ مخضوب مقيّد ، وقال أبي : ائذنوا لابن أبي دؤاد وأصحابه. وأدخل الشيخ فقال : السّلام عليك يا أمير المؤمنين.

فقال : لا سلّم الله عليك.

قال : بئس ما أدّبك مؤدّبك. قال الله تعالى : (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها) (٢).

قلت : هذه حكاية منكرة ، ورواتها مجاهيل ، لكن نسوقها.

قال : فقال ابن أبي دؤاد : يا أمير المؤمنين الرجل متكلّم.

فقال له : كلّمه.

فقال : يا شيخ ما تقول في القرآن؟.

قال : لم تنصفني ، ولي السؤال.

__________________

(١) فوات الوفيات ٤ / ٢٢٩.

(٢) سورة النساء ، الآية ٨٦.

٣٨٠