تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٧

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

ثم خرجت من عنده. وكان عبد الملك قد شكا إليه ما وقع وقال ، إنّ القاضي أتى برجل ليس من أهل العلم والرواية ، فأجلس معي وكذّبني ، وأوقفني موقفا عجيبا.

فقال له ابن رستم : أكتب بطاقة بالقصّة وارفعها للأمير.

فكتب يصف القصّة ، ويشنّع. فأمر الأمير أن يبعث في القاضي. فبعث فيه ، فخرجت وصيّة الأمير يقول : لك في أمرك أن تشاور عبد الأعلى.

وكان عبد الملك قد بنى بطاقته على أنّ يحيى بن يحيى أمره بذلك. فقال القاضي : ما أمرني أحد بمشاورته ، ولكنّه كان يختلف إليّ ، وكنت أعرفه من أهل الخير والعلم ، مع الحركة والفهم والحجّ والرحلة ، فلم أر نفسي في سعة من ترك مشاورة مثله.

وسأل الأمير وزراءه عن عبد الأعلى ، فأثنوا عليه ووصفوا علمه وولاءه.

وكان له ولاء.

قال عبد الأعلى : فصحبت يوما عيسى بن الشهيد ، فقال لي : قد رفعت عليك بطاقة رديئة لكنّ الله دفع شرّها.

وعن محمد بن وضّاح قال : قال لي إبراهيم بن المنذر : أتاني صاحبكم عبد الملك بن حبيب بغرارة مملوءة كتبا ، فقال لي : هذا علمك تجيزه لي؟

قلت : نعم. ما قرأ عليّ منه حرفا ولا قرأته عليه (١).

وكان محمد بن عمر بن أبان يقول : عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس ، ويحيى بن يحيى عاقلها ، وعيسى بن دينار فقيهها (٢).

مات ابن حبيب يوم السبت لأربع مضين من رمضان سنة ثمان (٣) ، وقيل في ذي الحجّة سنة تسع وثلاثين ومائتين.

٢٦٣ ـ عبد الملك بن حبيب (٤).

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٧٠.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٧١.

(٣) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٧٢.

(٤) انظر عن (عبد الملك بن حبيب) في :

٢٦١

أبو مروان المصّيصيّ البزّاز.

عن : أبي إسحاق الفزاريّ ، وعبد الله بن المبارك.

وعنه : أبو داود ، ومحمد بن عوف الطّائيّ ، وعثمان بن خرّزاذ ، ومحمد بن وضّاح القرطبيّ ، وجعفر الفريابيّ.

٢٦٤ ـ عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق (١) بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. أبو الحسن الأندلسيّ الزّاهد.

عن : ابن القاسم ، وابن وهب ، وغيرهما.

مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.

٢٦٥ ـ عبد الملك بن زونان (٢).

أبو مروان الأندلسيّ.

شيخ معمّر ، فقيه كبير. أدرك معاوية بن صالح الحمصيّ قاضي المغرب ، وأخذ عنه. ورحل بأخرة فسمع من : ابن وهب ، وابن القاسم.

وكان يفتي بالأندلس أوّلا على مذهب الأوزاعيّ ، ثم رجع إلى مذهب مالك.

قيل : زونان لقبه ، واسمه : حسن بن محمد.

مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين بالأندلس في شعبان ، وقد جاوز التّسعين (٣).

٢٦٦ ـ عبد الواحد بن غياث (٤).

__________________

= الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٥ رقم ٥٦٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٨٥٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٠٨ رقم ٣٣ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٨٩ ، ٣٩٠ رقم ٧٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥١٨ رقم ١٣٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٣.

(١) انظر عن (عبد الملك بن الحسن بن محمد) في :

تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٦٩ رقم ٨١٥ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٨٢ رقم ٦٢٧ ، وبغية الملتمس للضبّي ٣٧٦ ، ٣٧٧ رقم ١٠٦٢.

(٢) هو : عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق نفسه. انظر مصادر ترجمته.

(٣) المصادر الثلاث.

(٤) انظر عن (عبد الواحد بن غياث) في :

٢٦٢

أبو بحر البصريّ المربديّ.

سمع : حمّاد بن سلمة ، وفضال بن خيبر ، وعبد العزيز القسمليّ.

وعنه : أبو داود ، وأبو يعلى الموصليّ ، والبزّار ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو القاسم البغويّ ، وزكريّا السّاجيّ.

وكان من الثّقات المسندين.

قال أبو زرعة (١) : صدوق.

مات سنة أربعين ومائتين (٢).

٢٦٧ ـ عبد الوارث بن عبيد الله العتكيّ المروزيّ (٣).

عن : ابن المبارك (٤) ، وخالد بن مسلم الزّنجيّ.

وعنه : التّرمذيّ ، وعبد الله بن محمود المروزيّ ، وإسحاق بن إبراهيم البستيّ القاضي.

مات سنة تسع وثلاثين ومائتين (٥).

__________________

= التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣١ ، ٣٣٥ ، ٣٣٧ ، ٣٥ و ٢ / ١٢ ، ٥١ ، ٨١ ، ٨٣ ، ١٢٨ ، ١٣٨ ، ٣٣٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٣ رقم ١١٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٢٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٨٥ أ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٤٦ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٥ رقم ٥٦٥٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣١٢ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٢٢٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٦ ، ١٧٧ رقم ٥٦٩ ، والأذكياء لابن الجوزي ٧٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٦٦ ، ٨٦٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٧ رقم ٩٥٢ ، والكاشف ٢ / ١٩٢ رقم ٣٥٥٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٣٨ ، ٤٣٩ رقم ٩١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢٦ رقم ١٣٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧.

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢٣.

(٢) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٤ ، وقال ابن عساكر : مات سنة تسع وثلاثين ، ويقال : سنة أربعين.

(المعجم المشتمل ١٧٦ ، ١٧٧) أما في ثقات ابن حبّان (٨ / ٤٢٦) : مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

(٣) انظر عن (عبد الوارث بن عبيد الله) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٧٦ رقم ٣٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٦) : والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٧ رقم ٥٧١.

(٤) قال ابن أبي حاتم : «روى عن عبد الله بن المبارك الكثير حتى روى عنه مسائل وسئل وهو حاضر». (الجرح والتعديل ٦ / ٧٦).

(٥) الثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٦ ، وقال : وكان اسمه وارثا فسمّى نفسه عبد الوارث.

٢٦٣

٢٦٨ ـ عبد الوهاب بن نجدة (١).

أبو محمد الحوطيّ الجبليّ.

عن : إسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة بن الوليد.

وعنه : ابنه أحمد ، وأبو داود ، وأبو بكر بن أبي عاصم.

وكان صدوقا.

توفّي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (٢).

٢٦٩ ـ عبيد الله بن عمر بن يزيد الزّهريّ الأصبهانيّ القطّان (٣).

أبو عمرو ، وهو القصّار.

سمع : جرير بن عبد الحميد ، ويحيى القطّان ، ومحمد بن أبي عديّ ، ووكيع بن الجرّاح.

وعنه : إسحاق بن حنبل ، وعبدان بن أحمد ، ومحمد بن يحيى بن مندة.

قال أبو الشّيخ (٤) : له أحاديث ينفرد بها.

وقال الذّهبيّ : آخر ما حدّث عنه سنة سبع وثلاثين ومائتين فيما علمت.

٢٧٠ ـ عبيد الله بن عمر بن ميسرة (٥).

__________________

(١) انظر عن (عبد الوهاب بن نجدة الحوطي) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٧٣ رقم ٣٧٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١١ ، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (تحقيقنا) ١٩٣ ، وحلية الأولياء ٤ / ١٥٠ ـ ١٥٢ ، ٢٣٧ و ٥ / ١٤٩ ، ١٥٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٨٥ ، ٣٩٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٢٥١ ، ٢٥٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٢٣٥ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٥ / ١٨٨ ، ١٩٠ و ٤٠ / ٥٩٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٨ رقم ٥٧٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٨٧١ ، والكاشف ٢ / ١٩٤ رقم ٣٥٦٩ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٥٣ ، ٤٥٤ رقم ٩٣٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢٩ رقم ١٤٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٩٦٧ ويقال له : الأطرابلسي.

(٢) المعجم المشتمل ١٧٨ ، تاريخ دمشق ٢٥ / ١٩٠.

(٣) انظر عن (عبيد الله بن عمر الزهري) في :

ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ١٠٠ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٢٠٨ ـ ٢١٠ رقم ١٥٣.

(٤) في طبقات المحدّثين ٢ / ٢٠٨.

(٥) انظر عن (عبيد الله بن عمر بن ميسرة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٠ ، والزهد لأحمد ٢٣ ، ٤١ ، ٩٠ ، ١٠١ ، ١١٧ ، ١٣٦ ، ١٣٨ ، ١٣٩ ، ١٤٢ ، ١٤٧ ، ٢٠٩ ، ٢٥١ ، ٢٨٨ ، ٢٩٨ ، ٣٢٩ ، ٣٥٩ ، ٣٦٠ ، ٣٦٨ ، ٣٧١ ، =

٢٦٤

أبو سعيد القواريريّ البصريّ الحافظ. مولى بني جشم.

نزل بغداد ونشر بها علما كبيرا.

سمع : حمّاد بن زيد ، وأبا عوانة ، ويوسف بن الماجشون ، وعبد الواحد بن زياد ، والفضل بن عياض ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وعبد الوارث بن سعيد ، ومسلم بن خالد الزّنجيّ ، وسفيان بن عيينة.

وعنه : الشيخان ، وأبو داود ، وأبو زرعة ، وإبراهيم الحربيّ ، وصالح جزرة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبد الله بن أحمد ، وأبو القاسم البغويّ.

وكتب عنه : أحمد ، وابن معين ، والقدماء.

قال ابن معين (١) ، والنّسائيّ (٢) : ثقة.

وقال أحمد بن سيّار المروزيّ : لم أر في جميع من رأيت مثل مسدّد بالبصرة ، والقواريريّ ببغداد ، ومن عليّ ، ومن إبراهيم بن عرعرة (٣).

توفّي ببغداد يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من ذي الحجّة سنة خمس وثلاثين ومائتين (٤) ، وحضره خلق كثير ، وله أربع وثمانون سنة (٥).

__________________

= ٤١٦ ، ٤٢٧ والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ٩٧٤ ، و ٢ / رقم ١٦٩٤ و ٣ / رقم ٣٩٦٢ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، وتاريخه الكبير ٥ / ٣٩٥ ، ٣٩٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٨ / ١٠٦٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٢ ، ١٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٢٧ ، ٣٢٨ رقم ١٥٤٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٠٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٩ رقم ٩١٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٦٧ رقم ٧٠٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٩ أ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٥٩ ، والسابق واللاحق ٢٦٥ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٣٢٠ رقم ٥٤٦٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٠٣ رقم ١١٥٧ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٨٠ رقم ٥٨٤ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٨٨٦ ، ٨٨٧. والعبر ١ / ٣١٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٧ رقم ٩٥٤ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٨ ، ٤٣٩ ، والكاشف ٢ / ٢٠٣ رقم ٣٦٢٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٤٢ ـ ٤٤٦ رقم ١٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٠ ، ٤١ رقم ٧٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٣٧ رقم ١٤٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٢.

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٣٢٧ ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٩ رقم ٩١٢ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٣٢١.

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٢٢.

(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٢٢.

(٤) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، وطبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٠ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٣٢٢ ، المعجم المشتمل ١٨٠ أما ابن حبّان فقال : مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. (الثقات ٨ / ٤٠٦).

(٥) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٠ ، وفيه : وكان كثير الحديث ثقة. وقال محمد بن هارون الفلاس =

٢٦٥

٢٧١ ـ عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم (١).

أبو قديد النّسائيّ الحافظ.

رحل وسمع من : عبد الرزّاق باليمن ، ومحمد بن يوسف الفريابيّ بالشام ، ويزيد بن هارون بواسط ، وأبي عبد الرحمن المقرئ بمكّة ، وأبي اليمان بحمص ، والأنصاريّ بالبصرة ، ويحيى بن يحيى بنيسابور.

وعنه : النّسائيّ ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، والحسن بن سفيان.

قال النّسائيّ : ثقة مأمون (٢).

بقي إلى حدود الأربعين ومائتين (٣).

٢٧٢ ـ عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نضر بن حسّان (٤).

__________________

= المخرّمي : سألت يحيى بن معين عن عبيد الله القواريري ومسدّد فقال : ما منهم إلا صدوق.

قلت : ميّز بينهما؟ قال : لا أميّز : وسئل أبو حاتم عنه فقال : بصريّ صدوق. (الجرح والتعديل ٥ / ٣٢٧ و ٣٢٨).

(١) انظر عن (عبيد الله بن فضالة) في :

الجرح والتعديل ٥ / ٣٣١ رقم ١٥٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٠٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٨٠ رقم ٥٨٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٨٧ ، والكاشف ٢ / ٢٠٣ رقم ٣٦٣٢ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٣ ، ٤٤ رقم ٧٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٣٨ رقم ١٤٩٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٢.

(٢) المعجم المشتمل ١٨٠.

(٣) وسئل عنه أبو حاتم فقال : صدوق. (الجرح والتعديل ٥ / ٣٣١) ، وقال ابن حبّان : «مات سنة إحدى وأربعين ومائتين».

(٤) انظر عن (عبيد الله بن معاذ) في :

معرفة الرجال لابن محرز ٢ / رقم ٦٥٣ ، والزهد لأحمد ٣٦١ ، والورع ، له ٣٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٤٠١ رقم ١٢٩٤ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٧ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٤٢ ، ٢١١ ، ٤٤٧ ، ٥١٥ ، ٦٨٠ و ٢ / ١٠٤ ، ١١١ ، ١٢٥ ، ١٢٧ ، ١٦٠ ، ٢٤٥ ، ٢٤٦ ، ٣٢٥ ، ٦٢٢ ، ٦٤١ ، ٧٨١ و ٣ / ١٣٥ ، ١٨٣ ، ٢٨٠ ، ٣١٥ ، ٣١٦ ، ٣٥٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٣ وفيه (عبد الله) ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٣٥ رقم ١٥٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٠٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٧ رقم ١٠٣٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٠٤ رقم ١١٦٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٨١ ، ١٨٢ رقم ٥٨٩ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٦٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٨٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٧ رقم ٩٥٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، والكاشف ٢ / ٢٠٤ رقم ٣٦٤٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٤ ، ٣٨٥ رقم ٨١ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٩٠ ، والعبر ١ / ٤٢٥ ، =

٢٦٦

أبو عمرو العنبريّ البصريّ الحافظ ، من بني عمّ سوّار بن عبيد الله العنبريّ.

عن : أبيه ، ومعتمر بن سليمان ، ويحيى القطّان ، ووكيع.

وعنه : مسلم ، وأبو داود ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وعثمان بن سعيد الدّارميّ ، وزكريّا بن يحيى السّاجيّ ، وجعفر الفريابيّ ، والبغويّ.

قال أبو حاتم الرازيّ (١) : ثقة. (٢)

مات سنة سبع وثلاثين ومائتين (٣).

٢٧٣ ـ عبيد بن الصّبّاح بن صبيح (٤).

أبو محمد الكوفيّ المقرئ أخو عمرو بن الصّبّاح.

أخذ القراءة عرضا عن حفص ، وهو من أجلّ أصحابه وأضبطهم.

روى عنه القراءة عرضا أحمد بن سهل الأشنانيّ.

قال : وكان ما علمت من الورعين المتّقين (٥).

مات سنة خمس وثلاثين ومائتين (٦).

__________________

= والبداية والنهاية ١٠ / ٣٧ ، وغاية النهاية ١ / ٤٩٣ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٨ ، ٤٩ رقم ٩٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٣٩ رقم ١٥٠٨ ، وطبقات الحفاظ ٢١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٥.

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٣٣٥.

(٢) وقال ابن محرز : سألت علي بن المديني يقول : عبيد الله هذا ـ يعني ابن معاذ بن معاذ ـ لم أره قط ، طلب الحديث ، إنما كان يطلب الشعر ، مثنّى أحبّ إليّ منه ذاك كان يطلب الحديث ، (معرفة الرجال ٢ / ١٩٦ رقم ٦٥٣).

(٣) التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٤٠١ ، والتاريخ الصغير له ٢٣٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٠٦ ، والمعجم المشتمل ١٨١ ، ١٨٢ وفيه : ويقال سنة خمس وثلاثين.

(٤) انظر عن (عبيد بن الصبّاح) في :

تاريخ الطبري ٥ / ٤٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١١٧ رقم ١٠٩٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٠٨ رقم ١٨٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٢٩ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٠٤ رقم ٩٧ ، وغاية النهاية ١ / ٤٩٥ ، ٤٩٦ رقم ٢٠٦١ ، ولسان الميزان ٤ / ١١٩ رقم ٢٥٠.

(٥) غاية النهاية ١ / ٤٩٦ ، وقال العقيلي : «لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلّا به». (الضعفاء الكبير ٣ / ١١٧ رقم ١٠٩٤) ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٥ / ٤٠٨).

(٦) وقال أبو العباس الأشناني : مات عبيد بن الصباح سنة تسع عشرة ومائتين. قال ابن الجزري :

وهذا أصح ، والله أعلم. (غاية النهاية ١ / ٤٩٦).

٢٦٧

٢٧٤ ـ عبدة بن سليمان المروزيّ (١).

صاحب ابن المبارك.

عنه ، وعن : الفضل السّينانيّ ، وأبي إسحاق الفزاريّ ، ونوح بن أبي مريم.

وعنه : أبو داود ، وأبو بكر الأثرم ، وعثمان الدّارميّ ، ومحمد بن عاصم الثّقفيّ ، وأبو حاتم ، وقال (٢) : صدوق (٣).

٢٧٥ ـ عثمان بن صخر العقيليّ البصريّ الزّاهد (٤).

أحد مشايخ القوم ، كان يقول بالخصوص ، يعني أنّ الله يختصّ برحمته من يشاء ، ويقول بالمحنة.

وكان مقدّما في النّسّاك.

كتب الحديث ، وروى عنه : الكديميّ ، وغيره.

وصحبه أبو بكر بن أبي عاصم ، وسافر معه.

٢٧٦ ـ عثمان بن طالوت بن عبّاد الصّيرفيّ (٥).

توفّي في حياة والده سنة أربع وثلاثين ومائتين.

عن : عبد الصّمد بن عبد الوارث ، وأزهر السّمّان ، وقريش بن أنس ، والأصمعيّ.

__________________

(١) انظر عن (عبدة بن سليمان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ١١٥ رقم ١٨٨٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٨٩ ، ٩٠ رقم ٤٥٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٣٧ ، والسابق واللاحق ، للخطيب ٧٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٧٢ ، والكاشف ٢ / ٩٥ رقم ٣٥٧٥ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٥٩ ، ٤٦٠ رقم ٩٤٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٣٠ رقم ١٤١٨.

(٢) الجرح والتعديل ٦ / ٩٠.

(٣) قال ابن حبّان : «عبده بن سليمان المصّيصي ، كنيته أبو عبد الرحمن ، يروي عن ابن المبارك ومخلد بن الحسين. روى عنه أبو حاتم الرازيّ ، مستقيم الحديث ، وكان أصله من مرو ، سكن المصّيصة». (الثقات ٨ / ٤٣٧).

(٤) لم أجد لعثمان بن صخر ترجمة في المصادر التي بين يديّ.

(٥) انظر عن (عثمان بن طالوت) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٥٤.

٢٦٨

وعنه : أبو عبد الله البخاريّ ، ومحمد بن الذّهليّ ، وهاشم بن مرثد الطّبرانيّ.

وكان صدوقا (١).

٢٧٧ ـ عثمان بن عبد الله (٢).

أبو عمرو الأمويّ.

عن : حمّاد بن سلمة ، ومالك ، واللّيث.

وعنه : عليّ بن إسحاق بن زاطيا ، وعبد الله بن ناجية ، وأبو يعلى.

وهو أحد المتروكين لإتيانه بالطّامّات.

وقال ابن عديّ (٣) : له أحاديث موضوعة (٤).

وجدّه هو : عمرو بن عثمان بن عفّان.

٢٧٨ ـ عثمان بن عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثّقفيّ (٥).

أبو عمرو.

روى بأصبهان عن : والده ، وسفيان بن عيينة.

__________________

(١) نسبه ابن حبّان «الجحدري» وقال : من أهل البصرة ، يروي عن عبد الوهاب الثقفي ، وأبي عاصم ، وأهل بلده ، وكان أحفظ من أبيه. حدّثنا عنه محمد بن علي الصيرفي غلام طالوت بن عبّاد ، مات وهو شاب ولم يتمتّع بعلمه في سنة أربع وثلاثين ومائتين.

(٢) انظر عن (عثمان بن عبد الله الأموي) في :

المجروحين لابن حبّان ٢ / ١٠٢ ، ١٠٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٨٢٣ ، ١٨٢٤ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٢٨٢ رقم ٦٠٥٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٧٠ رقم ٢٢٧٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤١ ، ٤٢ رقم ٥٥٢٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٢٦ رقم ٤٠٣٣ ، ولسان الميزان ٤ / ١٤٣ ـ ١٤٧ رقم ٣٣٢.

(٣) عبارته في (الكامل ٥ / ١٨٢٣) : حدّث عن مالك وحمّاد بن سلمة ، وابن لهيعة وغيرهم بالمناكير ، يكنى أبا عمرو وكان يسكن نصيبين ، ودار البلاد ، وحدّث في كل موضع بالمناكير عن الثقات.

(٤) وقال الدار الدّارقطنيّ : متروك الحديث. وقال مرة : يضع الأباطيل على الشيوخ.

وقال الخطيب : وكان ضعيفا والغالب على حديثه المناكير. (تاريخ بغداد ١١ / ٢٨٣).

وقال ابن حبّان : شيخ قدم خراسان فحدّثهم بها ، يروي عن الليث بن سعد ، ومالك ، وابن لهيعة ، ويضع عليهم الحديث ، كتب عنه أصحاب الرأي ، لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار. (المجروحون ٢ / ١٠٢).

(٥) انظر عن (عثمان بن عبد الوهاب) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٦٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٥٣ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٥٩ ، ٣٦٠.

٢٦٩

وعنه : النّضر بن هشام ، ويعقوب بن إسحاق الضّبّيّ ، ومحمد بن إبراهيم ابن شبيب.

لا نعلم فيه جرحا (١).

٢٧٩ ـ عثمان بن أبي شيبة (٢).

هو عثمان بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى ، أبو الحسن العبسيّ ، مولاهم الكوفيّ. أخو أبو بكر ، والقاسم.

كان من كبار الحفّاظ كأخيه.

دخل إلى الحجاز ، والرّيّ ، والبصرة ، والشّام ، وبغداد ، وصنّف «المسند» ، و «التّفسير» ، وغير ذلك.

__________________

(١) بلى كذّبه ابن معين : قال ابن محرز : «وسمعت يحيى وذكرت عنده عثمان بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فقال : هذا كذّاب (معرفة الرجال ١ / ٥٨ رقم ٦٦).

وفي الأصل : «جرح».

(٢) انظر عن (عثمان بن أبي شيبة) في :

طبقات خليفة ١٧٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٥٠ رقم ٢٣٠٨ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٢٨ ، ٢٩٣ ، ٣٠٤ ، ٣٢٦ و ٢ / ٣٥ ، ٣٦ ، ٢٧٧ ، ٥٣٦ ، ٦٠٣ ، ٦٣٨ ، ٦٥٤ ، ٧٩٥ ، ٧٩٦ ، ٧٩٨ و ٣ / ٩٤ ، ١٢٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٢٩ رقم ١١١١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٠٤ ، ٤٠١ ، ٤١٦ و ٣ / ٨ ، ٢٧ ، ٥٨ ، ٨٩ ، ٩٥ ، ١١٢ ، ١٤٥ ، ١٩١ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٦٦ ، ١٦٧ رقم ٩١٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٢٢ ، ٥٢٣ رقم ٨٠٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٤٨ ، ٤٩ رقم ١١٢٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٤٩ رقم ١٣١٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٥ ب ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي ، بتخريج الصوري ١١٧ ، ١٥٣ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧١ ، ٣٢٢ ، ٥٥٢ ، ٥٥٥ ، ٥٥٦ ، والسابق واللاحق ، للخطيب ٢٨٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٣٦٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٨٥ رقم ٦٠٥ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، وأدب القاضي للماوردي ١ / ٤٥٩ ، ٤٦٢ ، ٤٩٩ ، ٥١٧ ، ٥٦٦ ، ٦٤٦ ، و ٢ / ٨ ، ٨٥ ، ٩١ ، ٩٢ ، ١٨٨ ، ٣٨٠ ، والإقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العبد ٤٩٣ ، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ٧٣ ، والزاهر للأنباري ٢ / ٣٢٨ ، ٣٨٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩١٩ ، ٩٢٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٧ رقم ٩٥٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، والكاشف ٢ / ٢٢٣ رقم ٣٧٨٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٥ ـ ٣٩ رقم ٥٥١٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٥١ ـ ١٥٤ رقم ٥٨ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٤٤ ، والعبر ١ / ٤٣٠ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٢٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٨ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٤٩ ـ ١٥١ رقم ٢٩٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣ ، ١٤ رقم ١٠٧ ، وهدي الساري ٤٢٤ ، وطبقات الحفاظ ١٩٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٢ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ٣٧٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٢.

٢٧٠

روى الكثير عن : شريك ، وأبي الأحوص ، وهشيم ، وإسماعيل بن عبّاس ، وسفيان بن عيينة ، وحريز بن عبد الحميد ، وابن عليّة ، وابن المبارك ، وعليّ بن مسهر ، وغيرهم.

وعنه : الشّيخان ، وأبو داود ، وإبراهيم الحربيّ ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وعبد الله بن أحمد ، وأبو بكر أحمد بن عليّ المروزيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، والفريابيّ ، والبغويّ ، وآخرون.

سئل عنه أحمد بن حنبل فقال : ما علمت إلّا خيرا. وأثنى عليه (١).

وقال ابن معين : ثقة مأمون.

قال الذّهبيّ (٢) : وكان لا يحفظ القرآن ، وإذا جاء منه شيء صحّف في بعض الأحايين.

مات في ثالث المحرّم سنة تسع وثلاثين ومائتين (٣).

٢٨٠ ـ عثمان بن محمد بن سعيد (٤).

أبو القاسم الرازيّ الدّشتكيّ (٥). نزيل البصرة.

__________________

(١) قال محمد بن مسلم : قيل لأحمد بن حنبل : مات عثمان بن أبي شيبة فقال : مات محمد بن مهران الجمّال ، فكرّر عليه ، فكرّر : مات محمد بن مهران ثلاثا ، ولا يزيد هو على أن يقول :

مات محمد بن مهران. قال ابن مسلم : لأنه كم من حيّ هو ميّت.

وقال ابن أبي حاتم : أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال : سمعت أبي حين نعي له عثمان بن أبي شيبة ، فقال : تلك الأحاديث التي حدّث بها ما كان أخوه يطنف نفسه لمثل هذا ، وأنكرها. وذكر حديث جرير ، عن شيبة بن نعامة ، عن فاطمة بنت قيس ، وحديث جرير ، عن الثوري ، عن ابن عقيل ، عن جابر قال ، شهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عيدا للمشركين.

قال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن عثمان بن أبي شيبة فقال : كان أكبر من أبي بكر إلّا أن أبا بكر صنّف ما كان يطلب ، وعثمان لم يصنّف ، وقال أبي : هو صدوق. (الجرح والتعديل ٦ / ١٦٦ ، ١٦٧).

(٢) قال في (سير أعلام النبلاء ١١ / ١٥٢) : لا ريب أنه كان حافظا متقنا ، وقد تفرّد في سعة علمه بخبرين منكرين عن جرير الضبّي ذكرتهما في كتاب «ميزان الاعتدال» [٣ / ٣٥ ، ٣٦]. غضب أحمد بن حنبل منه لكونه حدّث بهما. وهو مع ثقته صاحب دعابة حتى فيما يتصحّف من القرآن العظيم ، سامحه الله.

(٣) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، المعجم المشتمل ١٨٥.

(٤) لم أجد له ترجمة.

(٥) الدّشتكيّ : بفتح الدال المهملة ، وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها.

هذه النسبة إلى دشتك ، وهي قرية بالري ، وقرية بأصبهان ، ومحلّة بأستراباذ. (الأنساب =

٢٧١

عن : عبد الرحمن بن عبد الله الدّشتكيّ ، وغيره.

مقلّ.

وعنه : أبو داود ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وعبدان الأهوازيّ.

٢٨١ ـ عصام بن الحكم الشّيبانيّ العكبريّ (١).

عن : ابن عيينة ، ويحيى بن آدم.

وعنه : ابنه عبد الوهّاب ، وابن ذريح ، وصالح القيراطيّ.

٢٨٢ ـ عصام بن مكرم الضّبّيّ الهلاليّ الكوفيّ (٢).

عن : سفيان بن عيينة ، ومصعب بن سلّام ، والمسيّب بن شريك ، ويحيى بن يمان.

وعنه : إبراهيم بن ديزيل ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، ومطيّن ، والحسن بن سفيان ، وأبو يعلى ، وعبدان.

قال أبو داود : ليس به بأس.

وقال مطيّن : توفّي في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومائتين.

وكان صدوقا.

٢٨٣ ـ علكدة بن نوح الأندلسيّ الرّعينيّ (٣).

عن : ابن وهب ، وابن القاسم.

مات بالأندلس سنة سبع وثلاثين ومائتين.

٢٨٤ ـ عليّ بن بحر بن موسى (٤).

__________________

= ٥ / ٣١٣).

وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي الّذي يروي عنه صاحب الترجمة من دشتك قرية بالري ، والأرجح أن صاحب الترجمة عثمان بن محمد منها أيضا.

(١) انظر عن (عصام بن الحكم) في :

تاريخ بغداد ١٢ / ٢٨٩ رقم ٦٧٣١.

(٢) لم أجد له ترجمة.

(٣) انظر عن (علكدة بن نوح) في :

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١ / ٣٤٣ رقم ١٠١١ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٣٢٣ رقم ٧٤٦ ، وبغية الملتمس للضبي ٤٣٦ رقم ١٢٦٧.

(٤) انظر عن (علي بن بحر) في :

٢٧٢

أبو الحسن الفارسيّ ثم البغداديّ القطّان الحافظ.

عن : عبد العزيز الدّراورديّ ، وحاتم بن إسماعيل ، وعبد المهيمن بن عبّاس السّاعديّ ، ومعتمر بن سليمان ، وبقيّة بن الوليد ، وعبد الرزّاق ، وهشام بن يوسف ، وحريز بن عبد الحميد ، وأبي خالد الأحمر ، وخلق.

وعنه : أبو داود ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وحنبل بن إسحاق ، وهلال بن العلاء ، وإبراهيم الحربيّ.

وثقه ابن معين (١).

ومات ببابسير من ناحية الأهواز سنة أربع وثلاثين ومائتين (٢).

٢٨٥ ـ عليّ بن بشر الأصبهانيّ الأمويّ (٣).

عن : الوليد بن مسلم ، ويزيد بن هارون ، وعبد الرّزّاق.

وعنه : عبيد بن الحسن ، وإبراهيم بن نائلة ، والقاسم بن مندة.

متروك.

مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

__________________

= التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٦٣ رقم ٢٣٥٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٤٤ رقم ١١٧٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٧٦ رقم ٩٦٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٦٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٤ ب ، وتاريخ بغداد ١١ / ٣٥٢ رقم ٦٢٠٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٨٨ رقم ٦١٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٩٥٥ ، ٩٥٦ ، والعبر ١ / ٤١٧ ، ٤١٨ ، والكاشف ٢ / ٢٤٣ رقم ٣٩٣٩ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٢ رقم ٦ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٣ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٨٤ ، ٢٨٥ رقم ٤٩٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢ رقم ٢٩٦ ، وطبقات الحفّاظ ٢٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٤.

وهو : علي بن بحر بن برّي.

(١) تاريخ بغداد ١١ / ٣٥٢ ، وكذا وثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وقال : وكان من أقران أحمد بن حنبل رحمه‌الله في الفضل والصلاح. (٨ / ٤٦٨) ووثّقه أبو حاتم فقال : هو ثقة عندي. (الجرح والتعديل ٦ / ١٧٦). وقال أبو بكر الخلّال : أخبرني محمد بن علي ، حدّثنا مهنّى قال : سألت أحمد عن علي بن بحر بن برّي ـ يكون بالكرخ ـ قال : لا بأس به. فقلت : ثقة هو؟ قال : نعم.

قلت : من أين هو؟ قال : من الأهواز. (تاريخ بغداد ١١ / ٣٥٢) ووثّقه الدار الدّارقطنيّ.

(٢) ثقات ابن حبّان ٨ / ٤٦٨ ، تاريخ بغداد ١١ / ٣٥٣.

(٣) انظر عن (علي بن بشر لأصبهاني) في :

ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١ ، ٢ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٣٨ ـ ١٤٥ رقم ١٢٩ ، وغاية النهاية لابن الجزري ٢ / ١٩٠ رقم ٢٣٦١.

٢٧٣

٢٨٦ ـ عليّ بن بريد (١).

أبو دعامة القيسي الأخباري الراوية.

عن : أبي العتاهية ، وأبي نواس.

وعنه : أحمد بن طاهر ، ويزيد بن محمد المهلّبيّ ، وعون بن محمد الكندي. وهو بلقبه أشهر.

٢٨٧ ـ عليّ بن حبيب (٢).

أبو الحسن البلخيّ علّويه.

شيخ معمّر.

عن : حمّاد بن سلمة ، ونوح بن أبي مريم.

وعنه : دحيم بن نوح ، وعليّ بن إسماعيل الجوهريّ.

مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وله من العمر مائة وخمس عسر سنة (٣).

٢٨٨ ـ عليّ بن الحسن بن سليمان (٤).

أبو الحسن (٥) الحضرميّ الواسطيّ ، ويقال الكوفيّ الأدميّ ، الملقّب بأبي الشّعثاء.

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وحفص بن غياث ، وعبدة بن سليمان ، وخالد بن عبد الله الطّحّان ، وغيرهم.

وعنه : مسلم ، وأبو زرعة الرازيّ ، وأسلم بن سهل بحشل ، وصالح بن

__________________

(١) سعيدة المؤلّف في آخر تراجم الكنى ، من هذا الجزء برقم (٥١٦).

(٢) انظر عن (علي بن حبيب) في :

الجرح والتعديل ٦ / ١٨٣ رقم ١٠٠٤.

(٣) قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي بالري سنة إحدى عشرة ومائتين. وسئل عنه فقال : صدوق.

(٤) انظر عن (علي بن الحسن الحضرميّ) في :

الجرح والتعديل ٦ / ١٨٠ رقم ٩٨٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٥٢ رقم ١١٢٨ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٣٧٧ رقم ٦٢٣٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥٨ رقم ١٣٦٠ وفيه (علي بن الحسين) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٨٩ رقم ٦١٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٦ ، والكاشف ٢ / ٢٤٥ رقم ٣٩٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ رقم ٥٠٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣ رقم ٣١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٢.

(٥) هكذا في الأصل ، وتاريخ بغداد ، وغيره : أما في الجرح والتعديل : فكنيته أبو الحسن.

٢٧٤

محمد جزرة ، والحسن بن سفيان.

وثّقه أبو داود (١).

مات في آخر سنة ستّ وثلاثين ومائتين (٢).

٢٨٩ ـ عليّ بن حكيم بن ذبيان (٣).

أبو الحسن الأوديّ الكوفيّ ، أخو عثمان.

عن : جعفر بن زياد الأحمر ، وشريك بن عبد الله ، ومصعب بن المقدام.

وعنه : مسلم ، والبخاريّ في كتاب «الأدب» (٤) ، وأحمد بن أبي غرزة ، وعبيد بن غنّام ، وعثمان بن خرّزاذ ، ومطيّن ، وموسى بن إسحاق الأنصاريّ ، والفريابيّ ، وعبدان.

قال أبو حاتم (٥) : صدوق (٦).

توفّي سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٧).

٢٩٠ ـ عليّ بن حكيم بن زاهر السّمرقنديّ (٨).

أبو الحسن.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢ / ٩٦٠ ، ووثّقه الخطيب (تاريخ بغداد ١١ / ٣٧٧).

(٢) وقيل في المحرّم. (تاريخ بغداد ١١ / ٣٧٧).

(٣) انظر عن (عليّ بن حكيم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٠ وفيه كنيته «أبو الحسين» ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٧١ رقم ٢٣٧٦ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٨٣ رقم ١٠٠٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٦٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٥٤ رقم ١١٣٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٤ أ ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي ، بتخريج الصوري ١٢٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥٨ رقم ١٣٦٣ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ٣٨٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٩١ رقم ٦٢٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٦٥ وفيه (علي بن حكيم بن دينار) ، والكاشف ٢ / ٢٤٧ رقم ٣٩٦٦ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٥٢٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦ رقم ٣٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٣.

(٤) برقم ١٢٥ ـ ص ٥٨.

(٥) الجرح والتعديل ٦ / ١٨٣.

(٦) وقال ابن السمعاني : هو من شيوخ مسلم تفرّد به. (الأنساب ١ / ٣٨٣).

(٧) تاريخ البخاري الكبير ، والصغير ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٩١ ، وثقات ابن حبّان ٨ / ٤٦٧.

(٨) انظر عن (علي بن حكيم) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٦٦ ، ٤٦٧.

٢٧٥

عن : ابن عيينة ، وأبي خالد الأحمر ، وحفص بن سلم السمرقنديّ.

وعنه : جيهان الفرغانيّ ، وجعفر الفريابيّ.

قال الخطيب : كان فقيها يعرف بعليّ البكّاء لكثرة بكائه. وكان ثقة. جاور بمكة نحوا من عشرين سنة ، ومات سنة خمس وثلاثين ومائتين (١).

٢٩١ ـ عليّ بن حمزة بن سوّار العكّيّ (٢).

بصريّ صدوق.

عن : جرير بن حازم ، وحمزة المعوليّ.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو يعلى.

٢٩٢ ـ عليّ بن المدينيّ (٣).

__________________

(١) ورّخه بها ابن حبّان ، وقال : كان صاحب سنّة وفضل ، جاور بمكة قريبا من عشرين سنة ، وقد كتب أصناف وكيع كلها عنه. (الثقات ٨ / ٤٦٦ ، ٤٦٧).

(٢) انظر عن (علي بن حمزة) في :

الجرح والتعديل ٦ / ١٨٣ رقم ١٠٠٥.

(٣) انظر عن (عليّ بن المديني) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٨ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / رقم ٧١٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١٧٦٢ و ٣ / رقم ٤٢١٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٢٨٤ رقم ٢٤١٤ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والأدب المفرد ، له (انظر فهرس الأعلام) ٥٠٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٥ ، والمعارف لابن قتيبة ١٢٤ ، ٢٠٧ ، ٥٢٧ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٦٨٧ ، ٦٨٨ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٦١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٤٩ ، ٣٥٠ رقم ١١٩٨ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٤ ، ٧٩ ، ١٠١ ، ١٤٨ ، ١٥٢ ، ٢٦٢ و ٣ / ٦٠ ، ١١٨ ، ١٢٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٩٣ ، ١٩٤ رقم ١٠٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٦٩ ، والفهرست لابن النديم ٢٣١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٣١ رقم ٨٢٦ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ٢٠١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٨٣ ، ٢٤٦ ، ٣٨٩ ، والسابق واللاحق ، للخطيب ٢٧٧ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٤٥٨ رقم ٦٣٤٩ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٨٥ ، ١٠٣ ، ١٤٩ ، ١٦٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥٦ رقم ١٣٥١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٩٣ رقم ٦٣٧ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ٢٢٥ ـ ٢٢٨ رقم ٣١٥ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، والإقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد ٣١٢ ، ونشوار المحاضرة للتنوخي ٧ / ٤٣ ، ٦٣ ، ٦٤ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ / ج ١ / ٣٥٠ ، ٣٥١ رقم ٤٣١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٧٨ ـ ٩٨٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، والكاشف ٢ / ٢٥١ رقم ٣٩٩٦ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٣٨ ـ ١٤١ رقم ٥٨٧٤ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤١ ـ ٦٠ رقم ٢٢ ، والعبر ١ / ٤١٨ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ١٤٥ ـ ١٥٠ ، والأنساب ١ / ٥١٦ ، واللباب ٢ / ٣٧٦ و ٣ / ١١٥ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٧ ، والمنهج الأحمد ١ / ٩٧ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ٣٥٠ ، والبداية والنهاية =

٢٧٦

هو عليّ بن عبد الله بن جعفر بن نجيح ، مولى عروة بن عطيّة السّعديّ. الإمام أبو الحسن البصريّ ، أحد الأعلام ، وصاحب التصانيف.

ولد سنة إحدى وستّين ومائة.

سمع : أباه ، وحمّاد بن زيد ، وهشيما ، وابن عيينة ، والدّراورديّ ، وعبد العزيز بن عبد الصّمد العمّيّ ، وجعفر بن سليمان الضّبعيّ ، وجرير بن عبد الحميد ، وابن وهب ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد الوارث ، والوليد بن مسلم ، وغندرا ، ويحيى القطّان ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وابن عليّة ، وعبد الرّزّاق ، وغيرهم.

وعنه : البخاريّ ، وأبو داود ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وهلال بن العلاء ، وحميد بن زنجويه ، وإسماعيل القاضي ، وصالح جزرة ، وعليّ بن غالب البهيّ ، وأبو خليفة الجمحيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، ومحمد بن جعفر الإمام الدّمياطيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وعبد الله البغويّ ، وغيرهم ، آخرهم وفاة عبد الله بن محمد بن أيّوب الكاتب ، وأقدمهم وفاة شيخه سفيان بن عيينة.

قال الخطيب (١) : وبين وفاتيهما مائة وعشرون سنة.

قال أبو حاتم (٢) : كان ابن المدينيّ علما في النّاس في معرفة الحديث والعلل ، وما سمعت أحدا سمّاه قطّ ، إنّما كان يكنّيه تبجيلا له.

وعن ابن عيينة قال : يلومونني على حبّ عليّ بن المدينيّ. والله لما أتعلم منه أكثر ممّا يتعلّم منّي (٣).

وعن ابن مهديّ قال : عليّ بن المدينيّ أعلم النّاس بحديث

__________________

= ١٠ / ٣١٢ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٤٩ ـ ٣٥٧ رقم ٥٧٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٩ ، ٤٠ رقم ٣٦٨ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٦ ٢٧٧ ، وطبقات الحفاظ ١٨٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨١ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٠ رقم ٥٠.

(١) في السابق واللاحق ٢٧٧.

(٢) الجرح والتعديل ٦ / ١٩٤ وفيه : «وكان أحمد بن حنبل لا يسمّيه إنما يكنّيه أبا الحسن تبجيلا له ، وما سمعت أحمد سمّاه قط». وكذا في : تاريخ بغداد ١١ / ٤٥٨ ، ٤٥٩.

(٣) تاريخ بغداد ١١ / ٤٥٩.

٢٧٧

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وخاصّة بحديث ابن عيينة (١).

وقال ابن معين : عليّ من أروى الناس.

وقال أبو قدامة السّرخسيّ : سمعت عليّ بن المدينيّ يقول : رأيت فيما يرى النّائم كأنّ الثريّا تدلّت حتّى تناولتها (٢).

قال أبو قدامة : فصدّق الله رؤياه. بلغ في الحديث مبلغا لم يبلغه كبير أحد (٣).

وقال النّسائيّ : كأنّ الله خلق عليّ بن المدينيّ لهذا الشأن (٤).

وقال أبو يحيى صاعقة : كان عليّ بن المدينيّ إذا قدم بغداد تصدّر للحلقة ، وجاء يحيى ، وأحمد بن حنبل ، والمعيطيّ ، والنّاس يتناظرون ، فإذا اختلفوا في شيء تكلّم فيه عليّ (٥).

وقال أحمد بن زهير يقول : سمعت ابن معين يقول : كان عليّ بن المدينيّ إذا قدم علينا أظهر السّنّة ، وإذا ذهب إلى البصرة أظهر التشيّع (٦).

وقال إبراهيم بن معقل : سمعت البخاريّ يقول : ما استصغرت نفسي عند أحد إلّا عند عليّ بن المدينيّ (٧).

وقيل لأبي داود : أحمد أعلم أم عليّ؟

قال : عليّ أعلم باختلاف الحديث من أحمد (٨).

وقال أبو داود : ابن المدينيّ خير من عشرة آلاف مثل الشّاذكونيّ (٩).

وعن أبي عبيدة قال : انتهى العلم إلى أربعة : أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له ، وأحمد بن حنبل أفقههم فيه ، وعليّ بن المدينيّ أعلمهم به ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٠.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦١.

(٣) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦١.

(٤) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦١.

(٥) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٣.

(٦) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٣.

(٧) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٣.

(٨) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٤.

(٩) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٤.

٢٧٨

ويحيى بن معين أكتبهم له (١).

ومع ذلك كان ممّن أجاب في المحنة ، نسأل الله العافية.

قال إبراهيم بن محمد عرعرة : سمعت يحيى القطّان يقول : ويحك يا عليّ ، أراك تتبع الحديث تتبّعا ، لا أحسبك تموت حتّى تبتلى (٢).

وقال أزهر بن جميل : كنّا عند يحيى بن سعيد ، فجاء عبد الرحمن بن مهديّ ممتقع اللّون أشعث ، فقال : رأيت البارحة كأنّ قوما من أصحابنا قد نكّسوا.

فقال ابن المدينيّ : يا أبا سعيد هو خير ، قال الله تعالى : (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) (٣).

فقال عبد الرحمن : اسكت ، فو الله إنّك لفي القوم (٤).

وقال الأثرم عليّ بن المغيرة : سمعت الأصمعيّ وهو يقول لابن المدينيّ :

والله يا عليّ ، لتتركنّ الإسلام وراء ظهرك (٥).

وقال الصّوليّ : ثنا الحسين بن فهم قال : قال أحمد بن أبي دؤاد لابن المدينيّ ، بعد أن وصله بعشرة آلاف درهم وثياب ومركب بعدّته : يا أبا الحسن ، حديث جرير في الرؤية ما هو؟

قال : صحيح.

قال : هل عندك فيه شيء؟

قال : يعفيني القاضي.

قال : يا أبا الحسن هذه حاجة الدّهر.

ولم يزل به حتّى قال : فيه من لا يعوّل عليه قيس بن أبي حازم ، إنّما كان أعرابيّا بوّالا على عقبيه. فقبّله ابن أبي دؤاد واعتنقه.

فلمّا ناظر أحمد بن حنبل قال : يا أمير المؤمنين يحتجّ علينا بحديث جرير ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٥.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٥.

(٣) سورة يس ، الآية ٦٨.

(٤) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٥.

(٥) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٥.

٢٧٩

وإنّما هو من رواية قيس بن أبي حازم ، أعرابيّ بوّال على عقبيه.

قال : فقال أحمد بن حنبل بعد ذلك : فحين أطلع لي هذا علمت أنّه من عمل عليّ بن المدينيّ (١).

قال أبو بكر الخطيب (٢) : هذا باطل ، قد نزّه الله عليّ بن المدينيّ عن قول ذلك في قيس بن أبي حازم ، وليس في التّابعين من أدرك العشرة وروى عنهم غيره. ولم يحك أحد ممّن ساق محنة أحمد أنّه نوظر في حديث الرؤية.

قال والدي : يحكى عن عليّ أنّه روى لابن أبي دؤاد حديثا عن الوليد بن مسلم في القرآن أخطأ فيه ، فكان أحمد بن حنبل ينكر عليه رواية ذلك الحديث.

واللّفظ : «كلوه إلى عالمه» ، فقال عليّ : «كلوه إلى خالقه» (٣).

وقال أبو العيناء : دخل عليّ بن المدينيّ إلى أحمد بن أبي دؤاد بعد محنة أحمد بن حنبل ، فناوله رقعة ، فقال : هذه طرحت في داري. فإذا فيها :

يا ابن المدينيّ الّذي شرعت له

دنيا فجاد بدينه لينالها

ما ذا دعاك إلى اعتقاد مقالة

قد كان عندك كافرا من قالها

أمر بدا لك رشده فقبلته

أم زهرة الدّنيا أردت نوالها

فلقد عهدتك ـ لا أبا لك ـ مرّة

صعب المقادة للّتي تدعى لها

إنّ الحريب لمن يصاب بدينه

لا من يرزئ ناقة وفصالها

فقال له : لقد قمت وقمنا من حقّ الله بما يصغّر قدر الدّنيا عند كبير ثوابه.

ثم وصله بخمسة آلاف درهم (٤).

وقال ابن عديّ : سمعت مسدّد بن أبي يوسف القلّوسيّ : سمعت أبي يقول : قلت لعليّ بن المدينيّ : مثلك وفي علمك يجيب إلى ما أجبت إليه؟

قال : يا أبا يوسف ما أهون عليك السّيف (٥).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٦ ، ٤٦٧ وزاد : «فكان هذا وأشباهه من أوكد الأمور في ضربه».

(٢) في تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٧.

(٣) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٨.

(٤) تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٩ ، ٤٧٠.

(٥) تاريخ بغداد ١١ / ٤٧١.

٢٨٠