تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٧

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

أبو الربيع الأزديّ العتكيّ الزّهريّ البصريّ المقرئ المحدّث الثقة.

سمع : مالكا ، وفليح بن سليمان ، وحمّاد بن زيد ، وشريكا ، وأبا شهاب الحنّاط ، وجرير بن حازم ، وجماعة.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وابن المدينيّ ، وجماعة من أقرانه ، وخ. ، م. ، د ، وروى ن. ، عن رجل ، عنه.

وروى عنه : محمد بن الذّهليّ ، وأبو زرعة ، والنّسائيّ ، وغيرهم.

وأمّا ابن خراش فقال : تكلّم الناس فيه ، وهو صدوق (١).

قلت : هذه مجازفة من عبد الرحمن ، فإنّا لا نعلم أحدا ضعّف الزّهرانيّ ، بل أجمعوا على الاحتجاج به (٢).

توفّي في رمضان سنة أربع وثلاثين (٣).

ووقع لي من موافقاته العالية ، وكان من أئمّة العلم.

وقال أبو عمرو الدّانيّ : له كتاب «جامع في القراءات». سمع من نافع بن أبي نعيم حرفين ، ومن حفص العاضديّ ، وعبد الوارث التّنّوريّ. وذكر جماعة.

__________________

= جرجان للسهمي ١٤٣ ، ١٤٤ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٩١ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٨ رقم ٤٦٢٥ ، والرحلة في طلب الحديث ١٠٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ٦٨٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ٣٢٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٣٩١ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، ومروج الذهب ٢٩٣٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١١ / ٤٢٣ ـ ٤٢٥ رقم ٢٥١٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، والكاشف ١ / ٣١٤ رقم ٢١٠٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٦ رقم ٢٥٠ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٦٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٨٩ ، ٣٩٠ رقم ٥٣٢ ، وغاية النهاية ١ / ٣١٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٩٠ ، ١٩١ رقم ٣٢٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٢٤ رقم ٤٣٤ ، وفتح الباري ٥ / ٢٧٢ ، وهدي الساري ٤٠٧ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥١ ، والرسالة المستطرفة ٣١.

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٩.

(٢) لقد صدق الذهبي ـ رحمه‌الله ـ فالجميع وثّقوه ، وروى عنه الشيخان في صحيحيهما.

(٣) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، وفي التاريخ الكبير للبخاريّ : يقال مات آخر سنة أربع وثلاثين ومائتين.

وفي المعجم المشتمل لابن عساكر : ويقال مات سنة خمس وثلاثين.

١٨١

١٦٩ ـ سليمان بن داود بن محمد بن شعبة بن النّجّار (١).

أبو أيّوب اليماميّ ، ثمّ البصريّ.

عن : فليح بن محمد ، ويحيى بن مروان ، وعمارة بن عقبة ، وغيرهم.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وغيرهما.

قال أبو حاتم (٢) : أثنى عليه ابن معين وقال : قلّ من رأيت أفهم لحديث اليمامة منه.

١٧٠ ـ سليمان بن داود بن رشيد (٣) ـ م. ـ

أبو الربيع الختّليّ ، ثمّ البغداديّ الأحول.

سمع : أبا حفص الأبّار ، ومحمد بن حرب ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (سليمان بن داود اليمامي) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٣٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١١ رقم ١٧٩٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٢٦ رقم ٦٠٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٤ رقم ٤٩٥ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٣٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٢٥ ، ١١٢٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ رقم ٣٤٤٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ ، ولسان الميزان ٣ / ٨٣ ، ٨٤ رقم ٢٩٧.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، وقال أبو حاتم : صدوق. أما البخاري فقال : منكر الحديث. (التاريخ الكبير ٤ / ١١ / رقم ١٧٩٢ ، ونقل العقيلي قوله في : الضعفاء الكبير ٢ / ١٢٦ رقم ٦٠٧ وكذلك ابن عدي في الكامل ٣ / ١١٢٥).

وذكره ابن حبّان في (المجروحين ١ / ٣٣٤) وقال : يقلب الأخبار وينفرد بالمقلوبات عن الثقات.

وفيه ، عن الدارميّ قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن داود ليس بشيء. قال الدارميّ : أرجو أنه ليس كما قال يحيى ، فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة. قال ابن حبّان : هذا شيء قد اشتبه على شيوخنا لاتفاق الاسمين ، أما سليمان بن داود اليمامي الّذي يروي عن الزهري ويحيى بن أبي كثير فهو ضعيف كثير الخطأ ، وسليمان بن داود الخولانيّ الّذي يروي عن الزهري حديث الصدقات فهو دمشقي صدوق مستقيم الحديث ، إنما وقع التشبيه في هذا لأنهما جميعا رويا عن الزهري ، فمن لم يمعن النظر في تخليص أحدهما من الآخر اشتبه عليه أمرهما وتوهّم أنهما واحد.

وذكره ابن عديّ في (الكامل ٣ / ١١٢٥) وكنّاه أبا الجمل ، وقال : سمعت أحمد بن علي بن المثنّى يقول : سألت يحيى بن معين عن سليمان بن داود اليمامي فقال : ليس بشيء.

(٣) انظر عن (سليمان بن داود بن رشيد) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٤ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٦ رقم ٥٠٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٧ رقم ٤٦٢٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٣ ، والكاشف ١ / ٣١٣ رقم ٢١٠٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ ، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ، وفيه : وليس أبوه داود بن رشيد الخوارزمي شيخ مسلم وغيره.

١٨٢

وعنه : م. ، وأبو زرعة ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو يعلى الموصليّ ، وآخرون.

وكان ثقة (١). وثّقه صالح جزرة (٢).

وتوفّي في رمضان سنة إحدى وثلاثين (٣). وليس لأبيه رواية (٤).

١٧١ ـ سليمان بن داود (٥) ـ م. ـ

أبو داود المباركيّ. والمبارك بقرب واسط.

سمع : أبا شهاب الحنّاط ، وأبا حفص الأبّار ، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة.

وعنه : م. ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ الكبير ، وآخرون.

قال ابن معين : لا بأس به (٦).

توفّي سنة إحدى أيضا (٧) ، وكان ببغداد (٨).

سمّاه ابن أبي حاتم : سليمان بن محمد (٩).

__________________

(١) وثّقه الخطيب في تاريخ بغداد ٩ / ٣٧.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٣٧.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٣٨ ، الإكمال ٣ / ٢٢٢ ، المعجم المشتمل ١٣٤.

(٤) وقد ظن غير واحد من المتقدّمين أنه هو وسليمان بن داود الزهراني العتكيّ واحدا ، فقال ابن حجر في «تبصير المنتبه» : «وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني الختّليّ ، شيخ مسلم ، مشهور. قال ابن نقطة : ظنّ غير واحد أن أبا الربيع الختّليّ غير أبي الربيع الزهراني ، وهو غلط وهو هو».

وقد غلط ابن حجر حين جمع بين الزهراني والختّليّ ، في «تبصير المنتبه» ، مع أنه فرّق بينهما في «التهذيب» ، و «التقريب» ، وكذلك فرّق بينهما الخطيب في «تاريخ بغداد».

(٥) انظر عن (سليمان بن داود المباركي) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ رقم ٤٩٦ ، و ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٦ ب ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٨ رقم ٤٦٢٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ١١٦ ، واللباب ٣ / ١٥٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٨ ، والكاشف ١ / ٣١٤ رقم ٢١٠٩ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٨٠ رقم ٥٢٨.

(٦) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، و ١٤٠ رقم ٦١٣ ، تاريخ بغداد ٩ / ٣٨.

(٧) أي إحدى وثلاثين ومائتين. (تاريخ بغداد ٩ / ٣٨ ، المعجم المشتمل ١٣٤ رقم ٣٩٤).

(٨) قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه؟ قال : هو ثقة شيخ ، كان يكون ببغداد. (الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، و ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣).

(٩) حين ذكره مرة ثانية في (الجرح والتعديل ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣) أما في المرة الأولى (٥٤ / ١١٤ =

١٨٣

ووثّقه أبو زرعة (١).

وقد جوّده ابن نقطة وبيّن أنّه سليمان بن محمد قطعا (٢).

١٧٢ ـ سليمان بن سلم (٣) ـ ن. ـ

أبو داود البلخيّ المصاحفيّ.

عن : النّضر بن شميل ، وأبي مطيع ، وعمر بن هارون البلخيّين ، وجماعة.

وعنه : ن. ، والتّرمذيّ في كتاب «الشّمائل» (٤) ، وموسى بن هارون ، وغيرهم.

وكان ثقة من خيار عباد الله (٥) ، رحمه‌الله.

توفّي سنة ثمان وثلاثين (٦).

١٧٣ ـ سليمان بن عبد الله بن عليّ بن عبد الله بن عبّاس العبّاسيّ (٧).

ولي المدينة للمأمون ، ثم مكّة. وحجّ بالنّاس (٨). ثم عزله المعتصم.

مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (٩).

__________________

= رقم ٤٩٦) فسمّاه : «سليمان بن داود المباركي».

(١) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ و ١٤٠ ، تاريخ بغداد ٩ / ٣٨.

(٢) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٨.

(٣) انظر عن (سليمان بن سلم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٢١ رقم ٥٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٨٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٦ ب ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٣٣٧ وفيه (سليمان بن سليم) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٥.

(٤) ص ١٢ رقم الحديث (١١) طبعة الدعّاس.

(٥) ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «كان عالما بالفقه ، حدّثنا عنه إسحاق بن إبراهيم وغيره من شيوخنا» (٨ / ٢٨٢) وفي الجرح والتعديل ٤ / ١٢١ رقم ٥٢٥ : «سليمان بن سلم. روى عن الحارث بن فضيل. روى عنه ... سمعت أبي يقول ذلك ويقول : هو مجهول».

وقال ابن السمعاني : كان من أهل الخير والعلم والفضل ... أثنى عليه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن غالب الورّاق في كتابه طبقات علماء بلخ. (الأنساب ١١ / ٣٣٧).

(٦) المعجم المشتمل ١٣٤ رقم ٣٩٥.

(٧) انظر عن (سليمان بن عبد الله العباسي) في :

تاريخ الطبري ٨ / ٥٧٣ ، ٦٢٦ ، ٦٣٠ ، ومروج الذهب ٤ / ٤٠٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٨١ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٩٣ ، ٣٩٤ رقم ٥٤٠.

وهو : «سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله».

(٨) وذلك سنة ٢١٧ ه‍. كما في تاريخ الطبري ٨ / ٦٣٠ ، ومروج الذهب ٤ / ٤٠٥.

(٩) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٨١.

١٨٤

١٧٤ ـ سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون (١) ـ خ. ع. ـ

الحافظ أبو أيّوب التّميميّ الدّمشقيّ ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولانيّ.

سمع : معروفا الخيّاط الّذي رأى واثلة بن الأسقع ، وإسماعيل بن عيّاش ، ويحيى بن حمزة ، وسويد بن عبد العزيز ، وبقيّة ، والوليد بن مسلم ، وعبد الله بن وهب ، وابن عيينة ، وخلقا.

وعنه : خ. ، د. ، وخ. أيضا وت. ن. ق. ، عن رجل ، عنه ، وأبوا زرعة النّضريّ والرّازيّ ، وأبو قصيّ إسماعيل العذريّ ، وأحمد بن المعلّى ، وجعفر الفريابيّ ، وخلق.

ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة (٢) ، وكان يخضب بالحمرة.

وقال أبو زرعة الدّمشقيّ : حدّثني سليمان فقيه أهل دمشق ، وكان من أهل الفتوى (٣).

__________________

(١) انظر عن (سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى) في :

العلل لأحمد ١ / ١٦٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٤ رقم ١٨٣٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٢ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٩ ، ٢٧٩ ، ٣٥٥ ، ٤١٣ ، ٤١٧ ، ٤٢٠ و ٢ / ١٠٢ ، ٢٠٣ ، ٢٩٥ ، ٣١٣ ، ٣٤٩ ، ٣٥٧ ، ٣٦١ ، ٤٠٦ ، ٤٥٠ ، ٤٥٣ ، ٤٩٤ ، ٥١٩ ، ٦٤١ و ٣ / ١٩٨ ، ٣٦٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٩٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٣٢ رقم ٦١٨ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٢٩ رقم ٥٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٤٨ رقم ٤٤٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣١٤ ، ٣١٥ رقم ٤٣٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣١ أ ، وحلية الأولياء ٥ / ١٦٣ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٦٢ ، ٤٩٣ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٢٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٦٨٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٥ رقم ٤٠٠ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية ٩١ / ٣٦٩ و ٢٨ / ١٥٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٦ ـ ٣٢ رقم ٢٥٤٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٤١ ، والعبر ١ / ٤١٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٨ ، والكاشف ١ / ٣١٧ رقم ٢١٣٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢١٢ ـ ٢١٤ رقم ٣٤٨٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٣٦ ـ ١٣٩ رقم ٥٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٩٨ رقم ٥٤٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٢٧ ، وهدي الساري ٤٠٨ ، وطبقات الحفّاظ ١٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٣٢١ رقم ٦٦٠.

(٢) الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨.

(٣) تهذيب الكمال ١٢ / ٣١.

١٨٥

وقال أبو داود السّجستانيّ : سليمان ابن شرحبيل يخطئ كما يخطئ أكيس منه ، وهو خير من هشام بن عمّار (١).

وقال ابن معين : ليس به بأس ، وهشام بن عمّار أكيس منه (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : صدوق ، لكنّه أروى النّاس عن الضّعفاء والمجهولين.

كان عندي في حدّ : لو أنّ رجلا وضع له حديثا لم يفهم ، وكان لا يميّز.

وقال الدّارقطنيّ : ثقة ، عنده مناكير عن الضّعفاء (٤).

وقال ابن جوصا : سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ قال : كنّا عند سليمان بن عبد الرحمن ، فلم يأذن لنا أيّاما ، فلمّا دخلنا عليه قال : بلغني ورود هذا الغلام الرازيّ ، يعني أبا زرعة ، فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث (٥).

قال عمرو بن دحيم : توفّي لليلة بقيت من صفر سنة ثلاث وثلاثين (٦).

قلت : وقع لنا من عواليه قليل. وحديث الحفظ الّذي رواه له التّرمذيّ (٧).

في نقدي أنّه باطل ، ولا يحتمله الوليد بن مسلم. فإنّا لم نر من رواه عن الوليد غيره ، ويقول هو إنّ الوليد سمعه من ابن جريج. ولعلّ سليمان شبّه له. فإنّ هشام بن عمّار رواه عن محمد بن إبراهيم ، مجهول ، عن مجهول آخر ، عن عكرمة (٨).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٣٠.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١٢٩.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ١٢٩.

(٤) تهذيب الكمال ١٢ / ٣١.

(٥) تهذيب الكمال ١٢ / ٨٣١

(٦) هكذا في الأصل (الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨) ، ويقال : سنة أربع وثلاثين. (المعجم المشتمل ١٣٥ رقم ٤٠٠) ، وقال أحمد بن صالح : له شأن. (تاريخ أسماء الثقات ١٤٨ رقم ٤٤٣) ، وقال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عن أبي أيوب ، سليمان بن عبد الرحمن ، فقال : ليس بالمسكين بأس إذا حدّث عن المعروفين. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٣٢).

(٧) ذكره المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ في (ميزان الاعتدال ٢ / ٢١٣) وقال : وهو مع نظافة سنده حديث منكر جدا في نفسي منه شيء ، فالله أعلم ، فلعلّ سليمان شبّه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم :

لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم.

(٨) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٢٧٨ وقال : «يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير ، فأمّا روايته عن الضعفاء والمجاهيل ففيها مناكير كثيرة لا اعتبار بها ، وإنما يقع السبر في الأخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول والثقات دون الضعفاء والمجاهيل».

١٨٦

١٧٥ ـ سليمان بن منصور البلخيّ الذّهبيّ (١) ـ ن. ـ

عن : مسلم بن خالد الزّنجيّ ، وعبد الجبّار بن الورد ، وأبي الأحوص ، وجماعة.

وعنه : ن. ، ومحمد بن عليّ الحكم التّرمذيّ ، ومحمد بن رمح ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وآخرون. وكان يلقّب زرغندة.

توفّي سنة أربعين (٢).

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٣).

١٧٦ ـ سليم بن منصور ن عمّار المروزيّ (٤).

أبو الحسن.

عن : أبيه ، وإسماعيل بن عليّة ، وأبي داود ، وعليّ بن عاصم.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ (٥) وحسّن أمره ، وإسحاق الحربيّ ، وموسى بن هارون.

قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : أهل بغداد يتكلّمون فيه.

فقال : مه! (٦).

١٧٧ ـ سهل بن بشير بن القاسم (٧).

__________________

(١) انظر عن (سليمان بن منصور البلخي) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ رقم ٤٠٦ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٧٥ ، ٧٦ رقم ٢٥٦٩ ، والكاشف ١ / ٣٢٠ رقم ٢١٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٢١ ، ٢٢٢ رقم ٣٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٠ ، ٣٣١ رقم ٤٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٤ ، ١٥٥.

(٢) المعجم المشتمل ١٣٧.

(٣) ج ٨ / ٢٧٩ وقال : «مستقيم الحديث». وروى عنه النسائي وقال : ثقة. وفي موضع آخر : ليس به بأس. (المعجم المشتمل ١٣٧ رقم ٤٠٦).

(٤) انظر عن (سليم بن منصور) في :

تاريخ جرجان للسهمي ٤٠٣ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ رقم ٤٨٠٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٣٢ رقم ٣٥٤٢.

(٥) ولم يذكره ابنه في (الجرح والتعديل).

(٦) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ ، وزاد : سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت له : إنهم يقولون كتب عن ابن عليّة وهو صغير ، فقال : لا ، هو كان أسنّ منّا.

(٧) انظر عن (سهل بن بشير) في :

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٠ / ٤٤٦.

١٨٧

أبو القاسم النّيسابوريّ الفقيه سهلويه. أخو حسن وحسين.

سمع : جرير بن عبد الحميد ، وبقيّة بن الوليد.

وعنه : العبّاس بن حمزة ، ومطيّن ، وجماعة.

توفّي سنة تسع وثلاثين.

١٧٨ ـ سهل بن زنجلة (١) ـ ق. ـ

الحافظ أبو عمرو الرازيّ الخياط الأشتر.

قدم بغداد سنة إحدى وثلاثين.

وحدّث عن : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، وأبي بكر بن عيّاش ، وجرير بن عبد الحميد ، وأبي معاوية ، وحفص بن غياث ، ووكيع ، وجماعة.

وعنه : ق. ، وأبو حاتم ، وإدريس بن عبد الكريم الحدّاد ، وإبراهيم الحربيّ ، وعليّ بن سعيد بن بشير الرازيّ ، وأبي يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ.

قال أبو حاتم (٢) : وهو سهل بن أبي سهل.

له مصنّفات في السّنن.

يقال : توفّي سنة ثمان وثلاثين.

قال سهل بن زنجلة : ثنا أبو عليّ السّمتيّ ، ثنا غالب القطّان.

قال : كنّا ندعو في الزّمن الأول : اللهمّ ارزقنا علم الحسن ، وورع ابن سيرين ، وحفظ قتادة ، وعقل بكر بن عبد الله المزنيّ ، وعبادة ثابت البنانيّ ،

__________________

(١) انظر عن (سهل بن زنجلة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / رقم ٢١٠٦ ، وتاريخ الطبري ٩ / ٢٦٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٩٨ رقم ٨٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩١ ، والفوائد المنتقاة للعلوي ، تخريج الصوري (بتحقيقنا) ٨٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١١٦ ـ ١١٨ رقم ٤٧٢٧ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٤٢ / ١٤١ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ٣٩٦ ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ١٠٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٨ رقم ٤١٢ ، ومعجم البلدان ٤ / ٦١٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ١٨٦ ـ ١٨٨ رقم ٢٦١١ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٥٢ ، والعبر ١ / ٤٠٩ ، والكاشف ١ / ٣٢٥ رقم ٢١٩١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٩٢ ، ٦٩٣ رقم ٢٥٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٤٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٦ رقم ٥٥٤ ، وطبقات الحفاظ ١٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١٩٨ ، وزاد : صدوق.

١٨٨

وزهد مالك بن دينار ، رحمهم‌الله ورضي‌الله‌عنهم (١).

١٧٩ ـ سهل بن عثمان العسكريّ (٢) ـ م. ـ

الحافظ أبو مسعود ، أحد الأئمّة.

رحل وسمع : حمّاد بن زيد ، وشريك بن عبد الله ، وأبا الأحوص ، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، وزياد بن عبد الله ، وعليّ بن مسهر ، ويزيد بن زريع ، وخلقا.

وعنه : م. ، وعلي بن أحمد بن بسطام الزّعفرانيّ ، وعبيد الغزّال ، وجعفر بن أحمد بن فارس ، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وطائفة سواهم.

وروى عنه من القدماء : عليّ بن المدينيّ.

قال أبو الشيخ (٣) : خرج عن أصبهان سنة اثنتين وثلاثين إلى الرّيّ ، ثمّ رجع إلى العراق ، ومات بعسكر مكرم.

وكان كثير الفوائد والغرائب (٤).

__________________

(١) وله رحلة واسعة ومعرفة جيّدة. قال العجليّ : ثقة حجّة ، ارتحل مرتين ، وله تصانيف ، ولا يقدّم عليه في الديانة والإتقان من أقرانه في وقته. (تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٢).

(٢) انظر عن (سهل بن عثمان العسكري) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٠٢ رقم ٢١٠٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٨٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٠٣ رقم ٨٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩٢ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١١٩ ـ ١٢٢ رقم ١٢٤ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٣٣٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٥٥٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٧ رقم ٧٠٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٩ رقم ٤١٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٤٥٣ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ١٩٧ ـ ٢٠٠ رقم ٢٦١٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٤١ ، والعبر ١ / ٤١٤ و ٢ / ١٣٣ ، والكاشف ١ / ٣٢٦ رقم ٢١٩٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٥٤ ، ٤٥٥ رقم ١١٠ ، وتذكرة الحفّاظ ١٩٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٠٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٣ رقم ٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ رقم ٤٣٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٧ رقم ٥٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧ ، ١٥٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٨.

(٣) في طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١١٩.

(٤) طبقات المحدّثين ٢ / ١١٩ وليس فيه «والغرائب» ، وفي (ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٨) : كثير الحديث والفوائد. وقال أبو الشيخ : سمعت عبدان يقول : قدم علي سهل بن عثمان ، وعمرو بن =

١٨٩

وذكره ابن حبّان في كتاب «الثّقات» (١).

وقال ابن أبي عاصم : توفّي سنة خمس وثلاثين (٢).

وروى عنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم وقال (٣) : صدوق.

١٨٠ ـ سويد بن سعيد (٤) ـ م. ق. ـ

أبو محمد الهرويّ الحدثانيّ. سكن حديثة الفورة التي تحت عانة ، فنسب إليها.

__________________

= العباس أبو بكر الأعين ، وجماعة من أصحابه ، فقالوا في أحاديث ثنا بها : إنه خطأ ، فقيل له ، فقال : هكذا ثنا بها فلان وفلان ، فسكتوا ، وله غرائب بكثرة. (طبقات المحدّثين ٢ / ١٢٠) ثم ذكر من غرائب حديثه.

(١) ج ٨ / ٢٩٢.

(٢) في ثقات ابن حبّان : مات قبل سنة أربعين ومائتين. وقال ابن عساكر : مات بعد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. (المعجم المشتمل ١٣٩ رقم ٤١٥).

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٢٠٣.

(٤) انظر عن (سويد بن سعيد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٨٣ ، والزهد لأحمد ٣٥٨ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٦٢٧ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١١ رقم ٦٤٠ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٠٧ ، وتاريخ واسط لبحشل ٨٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ، رقم ٢٦٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٢٦ و ٣ / ٧٠ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٣٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٤٠ رقم ١٠٢٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٥٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٢٦٣ ـ ١٢٦٥ ، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين لابن شاهين ١٠٥ رقم ٢٨٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٢٨ ـ ٢٣٢ ، ورجال صحيح لابن منجويه ١ / ٢٩٠ رقم ٦٢٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٠٠ رقم ٧٤٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٦ ، ٧١ ، ١١٤ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٢٨ رقم ٤٨٠٤ ، والسابق واللاحق ٢٣٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٤ / ٨٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ رقم ٤٠٨ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٣٢ رقم ١٥٨٧ ، واللباب (مادّة الحدثاني) ، ومعجم البلدان ١ / ٦٨ و ٢ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ و ٣ / ٤٢٧ و ٤ / ٩١ ، ٤٠٨ ، ٦٨٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٤٧ ـ ٢٥٥ رقم ٢٦٤٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٦ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٥٤ ، والعبر ١ / ٤٣٢ و ٢ / ١١٨ ، ١١٩ ، ١٣٠ ، ١٥٧ ، والكاشف ١ / ٣٢٩ رقم ٢٢١٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٤٨ ـ ٢٥١ رقم ٣٦٢١ وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤١٠ ـ ٤٢٠ رقم ٩٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٢ وفيه (سويد بن سعد) ، والمغني في الضعفاء ١ / رقم ٢٧٠٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٢ ، ٥٣ رقم ٧١ ، والتبيين لأسماء المدلّسين ٣٢ رقم ٣١ ، وتعريف أهل التقديس ١٢٠ رقم ١٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٧٢ ـ ٢٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٠ ، وتبصير المنتبه ٣١٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٠٣ ، وطبقات الحفاظ ١٩٨ ، ١٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤.

١٩٠

حدّث عن : مالك ، وحفص بن ميسرة ، وشريك ، وإبراهيم بن سعد ، وعليّ بن مسهر ، وسفيان بن عيينة ، وغيرهم.

وعنه : م. ق ، وعبيد العجل ، ومطيّن ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن محمد الوشّاء ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وعبد الله بن ناجية ، وخلق.

وكفّ بصره بأخرة فربّما لقّن ما ليس من حديثه (١).

وقال أبو حاتم (٢) : كثير التّدليس صدوق.

وقال البغويّ : كان من الحفّاظ. كان أحمد بن حنبل يتيقّن عليه لولديه (٣).

وقال النّسائيّ (٤) : ليس بثقة.

وقال ابن معين : هو حلال الدم (٥).

قلت : هذا الرجل ممن لم يتورّع ابن معين في تضعيفه (٦).

قال ابن عديّ : ثنا أبو يعلى ، ثنا ابن أبي الرجال ، عن عبد العزيز بن أبي روّاد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» (٧).

قال ابن عديّ : هذا الحديث قد تلوّن فيه سويد ، فمرّة يرويه هكذا عن ابن أبي الرجال ، ومرّة يرويه عن إسحاق بن نجيح ، عن ابن أبي روّاد (٨).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٢٤٠ ، تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣١ : «صالح وعبد الله ، يختلفان إليه فيسمعان منه ، هذا معنى ما قاله حكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل».

(٤) في الضعفاء والمتروكين ، رقم ٢٦٠.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

(٦) فقد قال فيه مرة ، وسئل عن حديث «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» : سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩).

وقال فيه أيضا : لا صلّى الله عليه ، ولم يكن عنده شيء. (٩ / ٢٣٠) وقال : سويد مات منذ حين. (٩ / ٢٣٠) وقال لمحمد بن يحيى الخزّاز السوسي : ما حدّثك فاكتب عنه ، وما حدّث به تلقينا فلا. (٩ / ٢٣٠).

(٧) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٨) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

١٩١

وهذا الحديث الّذي قال فيه يحيى بن معين : لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويد الأنباريّ (١).

وقال الحاكم : أنكر عليّة على سويد حديثه في العشق.

قال : وقيل إنّ يحيى بن معين لمّا ذكر له هذا الحديث قال : لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا (٢).

وأكثر ما روى عنه مسلم ، من روايته عن حفص بن ميسرة.

وقال إبراهيم بن أبي طالب : قلت لمسلم : كيف استجزت الرواية عن سويد في «الصّحيح»؟.

فقال : ومن أين آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟!

قال الدّار الدّارقطنيّ : سويد تكلّم فيه يحيى ، وقال : قد حدّث عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد حديث : «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة».

قال ابن معين : وهذا باطل عن أبي معاوية.

قال الدّارقطنيّ : فلمّا دخلت مصر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، وجدت هذا الحديث في مسند إسحاق بن إبراهيم المنجنيقيّ ، وكان ثقة ، عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، كما قال سويد فتخلّص سويد (٣).

وقال ابن عديّ (٤) : روى سويد ، عن مالك «الموطّأ» ، ويقال إنّه سمعه خلف حائط ، فضعّف في مالك. وهو إلى الضّعف أقرب.

وقال أبو زرعة الرازيّ (٥) : أمّا كتبه فصحاح. وأمّا إذا حدّث من حفظه فلا.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

(٢) قال ابن شاهين : سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني يقول : سمعت أبي يقول :

لو كان لي فرس ورمح. أو كما قال ، لغزوت سويد بن سعيد الحدثاني. وأحسب أن هذا الكلام ذكره أبو داود ، عن يحيى بن معين ، وأنا شاكّ فيه. (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين ١٠٥ رقم ٢٨٠).

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣١ ، ٢٣٢.

(٤) في الكامل ٣ / ١٢٦٥.

(٥) في الضعفاء ٤٠٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

١٩٢

وقال البخاريّ (١) : توفّي في أول شوّال سنة أربعين بالحديثة (٢). فيه نظر.

كان قد عمي ، فلقّن ما ليس من حديثه (٣).

قال البغويّ : بلغ مائة سنة (٤).

قلت : ومما تفرّد به سويد ، عن يزيد بن زريع ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ، أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قيل له : لو صلّيت على أمّ سعد. فصلّى عليها وقد أتى لها شهر. وكان غائبا (٥). رواه جماعة ثقات عنه ، وهو ممّا نقم عليه.

وكذا تفرّد عن ابن عيينة ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد الله ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «المهديّ من ولد فاطمة» (٦). وهذا إنّما رواه النّاس ، عن سفيان بهذا الإسناد ، ولكن لفظه : «لا تذهب الأيام واللّيالي حتّى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» (٧).

١٨١ ـ سويد بن نصر (٨) ـ ت. ن. ـ

أبو الفضل المروزيّ ، المعروف بالشّاة.

__________________

(١) في تاريخه الصغير ٢٣٤.

(٢) وبها أرّخه مطيّن ، والبغوي. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢) وابن عساكر (المعجم المشتمل ١٣٧ رقم ٤٠٨).

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ ، المعجم المشتمل ١٣٧.

(٥) الكامل لابن عديّ ٣ / ١٢٦٤.

(٦) الكامل ٣ / ١٢٦٤.

(٧) الكامل ٣ / ١٢٦٤ ، وذكر العجليّ : سويد بن سعيد في ثقاته وقال : ثقة ، من أروى الناس عن علي بن مسهر. (تاريخ الثقات ٢١١ رقم ٦٤٠).

(٨) انظر عن (سويد بن نصر) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٤٨ رقم ٢٨٨٠ ، وتاريخه الصغير ٢٣٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٣٩ رقم ١٠٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ ، ١٣٨ رقم ٤٠٩ ، ومعجم البلدان ٣ / ٨٨٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٧٢ ـ ٢٧٤ رقم ٢٦٥١ ، والعبر ١ / ٤٣٢ و ٢ / ٩٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٣٦ ، والكاشف ١ / ٣٣٠ رقم ٢٢٢٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٠٨ ، ٤٠٩ رقم ٩٥ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٨٠ ، رقم ٤٨٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤١ رقم ٦٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤.

١٩٣

سمع : ابن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، ونوح بن أبي مريم ، وغيرهم.

وعنه : ت. ، ن. ، والحسين بن إدريس الهرويّ ، والحسن بن الطيّب البلخيّ ، وجماعة.

قال النّسائيّ : ثقة (١).

وقيل : إنّه جاوز التّسعين (٢).

توفّي سنة أربعين أيضا (٣).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٢٧٣.

(٢) تاريخ البخاري الكبير ٤ / ١٤٨ ، والصغير ٢٣٤ ، وثقات ابن حبّان.

(٣) البخاري في تاريخيه ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٩٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ ، ١٣٨ ، ويقال : إحدى وأربعين. وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : وكان متقنا».

١٩٤

ـ حرف الشين ـ

١٨٢ ـ شجاع بن مخلد (١) ـ م. د. ق. ـ

١٨٢ ـ شجاع بن مخلد (١) ـ م. د. ق. ـ

أبو الفضل البغويّ ، نزيل بغداد.

سمع : هشيما ، وإسماعيل بن عيّاش ، وابن عيينة ، ووكيعا ، وجماعة.

وعنه : م. ، د. ق. ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وموسى بن هارون ، وحامد بن شعيب البلخيّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ.

وثّقه ابن معين (٢) ، ومات سنة خمس وثلاثين (٣). ويقال له الفلّاس.

__________________

(١) انظر عن (شجاع بن مخلد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / ٥١٤ ، وسؤالات ابن طهمان ، رقم ٤٠٦ و ٤٠٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ، ٢ / رقم ٣٨٦٨ و ٣٨٧٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٤٤ و ٢ / ١١ ، ٢٩٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩ رقم ١٦٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٣ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٥٣٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٠٨ رقم ٦٦٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٣ ، رقم ٧٩٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٥١ رقم ٤٨٢٨ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٨٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٠ رقم ٤٢٠ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٧١ ، ١٧٢ رقم ٢٣٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨١ رقم ٢٧٠٠ ، والكاشف ٢ / ٥ رقم ٢٢٦٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٦٥ رقم ٣٦٦٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١١٧ رقم ١٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٢ ، ٣١٣ رقم ٥٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٧ رقم ٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣.

(٢) سأله ابن محرز عنه فقال : ليس به بأس ، (معرفة الرجال ٢ / ١٦٢ رقم ٥١٤) ، وقال في موضع آخر : أعرفه ليس به بأس ، نعم الشيء ، أو نعم الرجل. ثقة. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٥٣٥) و (الجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩).

(٣) ويقال : أربع وثلاثين. (المعجم المشتمل ١٤٠ رقم ٤٢٠).

١٩٥

وقال إبراهيم الحربيّ : حدّثني شجاع بن مخلد ولم نكتب ها هنا عن أحد خير منه (١).

وقال موسى بن هارون : ولد سنة خمسين ومائة (٢).

وقال الحسين بن فهم : توفّي في عاشر صفر ، وحضره بشر كثير. وهو ثقة ثبت (٣).

١٨٣ ـ شعيب بن يوسف النّسائيّ (٤) ـ ن. ـ

أبو عمرو (٥).

عن : ابن عيينة ، ويحيى القطّان ، وابن مهديّ ، وغيرهم.

وعنه : ن. ووثّقه ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم.

وكان من أصحاب الحديث الأثبات (٦).

١٨٤ ـ شيبان بن أبي شيبة فرّوخ (٧) ـ م. د. ن. ـ

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٥٣.

(٢) المعجم المشتمل ١٤٠.

(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، وكان أحمد بن حنبل يقدّمه ، وقال : كتابه صحيح.

وسئل أبو زرعة عنه فقال : ثقة. (الجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩) ، وقال صالح جزرة : صدوق.

(٤) انظر عن (شعيب بن يوسف) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٣ رقم ١٥٤٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤١ رقم ٤٢٣.

(٥) هكذا في الأصل والجرح والتعديل. أما في المعجم المشتمل : «أبو عمر».

(٦) سئل أبو زرعة الرازيّ عنه ، فقال : ثقة ، قدم علينا وكتبنا عنه وكان صاحب حديث. وقال أبو حاتم : صدوق. (الجرح والتعديل).

(٧) انظر عن (شيبان بن أبي شيبة) في :

الزهد لأحمد ٢٨ ، ١٦١ ، ٢٣٠ ، ٢٣٣ ، ٢٣٤ ، ٢٥٩ ، ٣٠٦ ، ٣٥٣ ، ٤٥٨ ، ٤٥٩ ، والعلل له ١ / ١٠٨ ، ١٧٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٥٤ رقم ٣٧١١ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢١١ ، والضعفاء للرازي ٥١١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧ رقم ١٥٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٥ ، ومروج الذهب ٢٩٧٤ ، وحلية الأولياء ٨ / ٣١٧ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢ ب ، رقم (١) حسب ترقيم نسختي ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٠٥ رقم ٦٥٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٧٠ ، والسابق واللاحق ١٦٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٥ ، ٢١٦ رقم ٨٠١ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ١٢١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤١ رقم ٤٢٥ ، ومعجم البلدان ١ / ٩٨ ، ٣٨٧ و ٣ / ٥٦١ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٩٨ ـ ٦٠١ رقم ٢٧٨٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠١ رقم ٢٨٠٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٠١ ـ ٣٠٣ =

١٩٦

أبو محمد الحبطيّ ، مولاهم الأبلّيّ البصريّ.

سمع : أبا الأشهب العطارديّ ، وحمّاد بن سلمة ، وجرير بن حازم ، ومبارك بن فضالة ، وسلّام بن مسكين ، وأبان العطّار ، ومحمد بن راشد ، وجماعة.

وعنه : م. ، د. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، ومطيّن ، وخلق كثير.

وكان ثقة صدوقا مكثرا.

قال عبدان : كان عنده خمسون ألف حديث. وكان عندهم أثبت ، من هدبة (١).

قال أبو زرعة : صدوق (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : كان يرى القدر ، واضطرّ النّاس إليه بأخرة.

قيل ولد سنة أربعين ومائة ، فإنّ موسى بن هارون سأله عن مولده ، فقال فيها. ثم شكّ شيئا في أنّ مولده قبل ذلك بسنة أو سنتين. ومات سنة خمس (٤) ، وقيل سنة ستّ وثلاثين (٥) وهو أصحّ.

__________________

= رقم ٣١ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٤٣ ، ٤٤٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٣٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، والعبر ١ / ٤٢١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٨٥ رقم ٣٧٥٩ ، والكاشف ٢ / ١٥ رقم ٢٣٣٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٠٠ رقم ٢٣٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وغاية النهاية ١ / ٣٢٩ رقم ١٤٣٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ٦٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٦ رقم ١١٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٢ ، وطبقات الحفاظ ١٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٤ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٢ رقم ٥٢.

(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٦٠١.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧.

(٤) المعجم المشتمل ٣١٥.

(٥) الثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٥ ، المعجم المشتمل ٣١٥.

١٩٧

ـ حرف الصاد ـ

١٨٥ ـ صالح بن حاتم بن وردان (١) ـ م. ـ

أبو محمد البصريّ.

سمع : أباه ، وحمّاد بن زيد ، ويزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، وجماعة.

وعنه : مسلم ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، والبغويّ ، وآخرون. توفّي سنة ستّ وثلاثين (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : شيخ.

١٨٦ ـ صالح بن سهيل (٤) ـ د. ـ

أبو أحمد النّخعيّ الكوفيّ.

عن : مولاه يحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، وعن : المحاربيّ.

__________________

(١) انظر عن (صالح بن حاتم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٦٨١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٢ رقم ٨٢٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٢ رقم ٤٢٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٣ / ٢٧ ، ٢٨ رقم ٢٧٩٩ ، والكاشف ٢ / ١٨ رقم ٢٣٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٨٤ رقم ٦٤٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٨ رقم ٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٠.

(٢) المعجم المشتمل ١٤٢.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٨.

(٤) انظر عن (صالح بن سهيل) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٢٠١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٤٢٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٠٥ رقم ١٧٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٢ رقم ٤٢٨ ،

١٩٨

وعنه : د. ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ومطيّن ، وأبو لبيد السّاميّ ، وآخرون.

١٨٧ ـ صالح بن عبد الله بن ذكوان (١) ـ ت. ـ

أبو عبد الله التّرمذيّ الباهليّ الحافظ ، نزيل بغداد.

حدّث عن : مالك ، وشريك ، وعبد الوارث ، وحماد الأبحّ ، وأبي عوانة ، وجعفر بن سليمان ، وطائفة.

وكان ثقة صدوقا صاحب حديث.

وعنه : ت. ، روى أيضا عن رجل ، عنه ، وابن أبي الدّنيا ، وصالح بن محمد جزرة ، وأبو زرعة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وابن كرّام ، وخلق.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقيل إنّه توفّي بمكّة سنة تسع وثلاثين (٣).

قال ابن حبّان (٤) : كان صاحب حديث وسنّة وفضل ، كتب وجمع.

١٨٨ ـ صالح بن محمد التّرمذيّ (٥).

عن : أبي داود الطّيالسيّ ، ومقاتل بن الفضل اليمانيّ ، والسّدّيّ الصغير.

__________________

(١) انظر عن (صالح بن عبد الله بن ذكوان) في :

الزهد لأحمد ٢٢٧ ، ٢٤١ ، ٣٣٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٨٥ رقم ٢٨٣٣ ، والجامع الصحيح للترمذي ٢ / ٢٧٥ رقم ٤١٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٠٧ رقم ١٧٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٣٣ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٥ رقم ٤٨٥١ ، والمعجم المشتمل ١٤٣ رقم ٤٣٠ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٦١ ـ ٦٤ رقم ٢٨٢١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٣٨ ، ٥٣٩ رقم ١٥٦ ، والكاشف ٢ / ٢٠ رقم ٢٣٧٠ ، والعقد الثمين ٥ / ٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٩٥ ، ٣٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٤٠٧.

(٣) المعجم المشتمل ١٤٣ ، وفيه أيضا : ويقال سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وقال البخاري في تاريخه الكبير (٤ / ٢٨٥) مات سنة بضع وثلاثين أو غيره. وقال ابن حبّان : مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين بمكة. (الثقات ٨ / ٣١٧).

(٤) في الثقات ٨ / ٣١٧ وفرّق بينه وبين الّذي بعده.

(٥) انظر عن (صالح بن محمد الترمذي) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٢٩ ، ٣٦٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤١٢ رقم ١٨١٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٧٠ ، ٣٧١ ، والثقات له ٨ / ٣١٧ في ترجمة (صالح بن عبد الله الترمذي ، الّذي قبله) ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٠٠ ، ٣٠١ رقم ٣٨٢٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٥ رقم ٢٨٤١ ، ولسان الميزان ٣ / ١٧٦ رقم ٧٠٨.

١٩٩

وعنه : حازم بن زمزم البلخيّ الحنفيّ.

قاله ابن أبي حاتم (١).

ثم قال ابن حبّان (٢) : كان جهميّا داعية يبيع الخمر ويبيح شربه. رشا لهم حتى ولّوه قضاء ترمذ ، فكان يؤذي من يقول : الإيمان قول وعمل. حتّى أنّه أخذ محدّثا صالحا ، فجعل في عنقه حبلا ، وطوّف به. وكان الحميديّ بمكّة يقنت عليه. وكان إسحاق بن راهويه إذا ذكره بكى من تجرّئه على الله.

ولأبي عون عصام فيه قصيدة طويلة أوّلها :

تفتّى بشرق الأرض شيخ مفتّن

له قحم في الصّالحين إذ ذكر

أناف على التّسعين لا درّ درّه

وعجّله ربّي الجليل إلى سقر (٣)

١٨٩ ـ صالح بن مالك (٤).

أبو عبد الله الخوارزميّ نزيل بغداد.

حدّث عن : عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، وأظنّه آخر من حدّث عنه ، وأبي مسلم قائد الأعمش ، وصالح المرّيّ ، وحفص بن سليمان المقرئ ، وغيرهم.

وعنه : عبد الله بن أحمد ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وإبراهيم بن عبد الله المخرّميّ ، وآخرون.

قال الخطيب (٥) : كان صدوقا (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٤ / ٤١٢.

(٢) في المجروحين ١ / ٣٧٠.

(٣) في المجروحين ١ / ٣٧٠ ، ٣٧١ عدّة أبيات أخرى ، وهي بمدح صالح بن عبد الله الترمذي وذكر فضله ، وبذمّ صالح بن محمد هذا وذكر مساويه.

وقد أتى ابن حبّان على ذكره في ترجمة (صالح بن عبد الله الترمذي) للتمييز بينهما ، فقال : وليس هو بصالح بن محمد الترمذي ، ذاك مرجئ دجّال من الدجاجلة ، أكثر رواياته عن محمد بن مروان. (الثقات ٨ / ٣١٧).

(٤) انظر عن (صالح بن مالك) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤١٦ رقم ١٨٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٦ رقم ٤٨٥٢.

(٥) في تاريخ بغداد ٩ / ٣١٦.

(٦) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».

٢٠٠