تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٧

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

وأمّا ابن حبّان فذكره في «الثّقات» (١).

توفّي بمصر في رمضان سنة ثلاث وثلاثين. وهو آخر من حدّث عن موسى ، ويحيى ، وسعيد.

وقال الحاكم : هو ثقة مأمون شاميّ (٢).

١٣٩ ـ روح بن عبد الجبّار بن نضر (٣).

أبو محمد المراديّ ، مولاهم المصريّ. أخو النّضر ، وعبد الله.

وقد كنّاه ابن يونس : أبا الزّنباع ، وهو أعرف.

وقال : روى عن : ابن وهب ، وابن القاسم.

حدّث عنه : ابنه الحارث بن روح ، ويحيى بن عثمان بن صالح.

قال : ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين.

١٤٠ ـ روح بن عبد المؤمن (٤).

أبو الحسن الهذليّ ، مولاهم البصريّ المقرئ صاحب يعقوب الحضرميّ. قرأ عليه ، وجلس للإقراء فأخذ عنه : أبو بكر محمد بن وهب الثّقفيّ ، وأحمد بن يحيى الوكيل ، وأحمد بن يزيد الحلوانيّ ، وأبو الطّيّب بن حمدان.

__________________

(١) ج ٨ / ٢٤٤.

(٢) قال أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي أخو ميمون : اتفقنا على أن لا يكتب بمصر حديث ثلاثة :

علي بن الحسن السامي ، وروح بن صلاح ، وعبد المنعم بن بشير. (سؤالات البرقاني للدار للدّارقطنيّ ٥٦ ، ٥٧ رقم ١٨) قال البرقاني : ثم قال لي أبو الحسن الدار الدّارقطنيّ : «وروح بن صلاح يقال له أيضا : روح بن سيابة ، مصري ، وكذا عبد المنعم مصري ، وعلي بن الحسن السامي مصري.

(٥٧).

(٣) لم أجد لروح بن عبد الجبار ترجمة في المصادر التي تحت يدي.

(٤) انظر عن (روح بن عبد المؤمن) في :

الزهد لأحمد ٣٢٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٣١٠ رقم ١٠٥٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٩٩ رقم ٢٢٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٥٠ رقم ٣٣٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٤٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٨ رقم ٥٣٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢١ رقم ٣٤٣ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٩١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٩ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ رقم ١٩٣١ ، والكاشف ١ / ٢٤٤ رقم ١٦٠٧ ، وغاية النهاية ١ / ٢٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٩٦ رقم ٥٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥٣ رقم ١١٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٨.

١٦١

وسمع الحديث من : أبي عوانة ، وحمّاد بن زيد ، وجعفر الضّبعيّ.

وعنه : خ. ، وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهانيّ ، وعبد الله بن أحمد ، ومطيّن ، وأبو خليفة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وطائفة.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (١) وقال : مات سنة ثلاث وثلاثين قبلها أو بعدها.

وقال غيره : مات سنة أربع ، وقيل سنة خمس (٢).

١٤١ ـ روح بن قرّة المقرئ (٣).

عرض القرآن على سلّام الطّويل ، وعلى يعقوب الحضرميّ.

وسمع من ابن عيينة.

قرأ عليه : أبو عبد الله الزّبيريّ فقيه البصرة.

وسمع منه : أحمد بن الصّقر بن ثوبان (٤).

١٤٢ ـ رويم بن يزيد المقرئ (٥).

سمع : سلام بن سليمان الطّويل ، واللّيث بن سعد.

وأخذ القراءة عرضا عن : سليم صاحب حمزة ، وميمون القتّاد.

عرض عليه غير واحد منهم : محمد بن شاذان الجوهريّ شيخ ابن شنبوذ.

وحدّث عنه : محمد بن عبد الرحيم ، وغيره (٦).

__________________

(١) ج ٨ / ٢٤٤.

(٢) المعجم المشتمل ١٢١ رقم ٣٤٣.

(٣) انظر عن (روح بن قرّة) في :

معرفة القراء الكبار ١ / ٢١٥ رقم ١١١ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦ رقم ١٢٧٤.

(٤) قال ابن الجزري : «ذكره الدّانيّ أنه غير روح بن عبد المؤمن ، وتبعه في ذلك الذهبي ، وكذا فرّق بينهما الهذلي في كامله ، ولم أعلم ذلك لغير من ذكرت ، وإن صحّ ما ذكره الأهوازي في نسب روح بن عبد المؤمن يكونان واحدا ، ويكون ابن قرّة نسب إلى جدّه ، وإلا فهما اثنان ، وهذا هو الصحيح ، والله أعلم». (غاية النهاية ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦).

(٥) انظر عن (رويم بن يزيد) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٥٢٣ رقم ٢٣٦٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٢٩ رقم ٤٥٣٦ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢١٥ رقم ١١٠ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٨٦ رقم ١٢٧٥.

(٦) ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : ربّما أخطأ. (٨ / ٢٤٥) وقال الخطيب : وكان ثقة. (تاريخ =

١٦٢

١٤٣ ـ رياح بن الفرج الدّمشقيّ (١).

عن : زيد بن يحيى ، وأبي مسهر.

وعنه : أحمد بن المعلّى ، وجعفر الفريابيّ في «الثّقات».

__________________

= بغداد ٨ / ٤٢٩).

وهو من المتوفين سنة ٢١١ ه‍. ولهذا كان من حقّ المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ أن يحوّله من هنا لتقدّم وفاته.

(١) انظر عن (رياح بن الفرج) في :

تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٦.

١٦٣

ـ حرف الزاي ـ

١٤٤ ـ زكريّا بن يحيى الواسطيّ الأحمر (١).

عن : خالد بن عبد الله الطّحّان.

وعنه : أسلم بن سهل بحشل وقال : مات سنة أربع وثلاثين.

١٤٥ ـ زكريّا بن يحيى بن صبيح اليشكريّ الواسطيّ ، زحمويه (٢).

عن : عبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وفرج بن فضالة.

وعنه : أسلم في تاريخه ، وأبو زرعة الرازيّ ، وجماعة (٣).

توفّي سنة خمس وثلاثين (٤).

١٤٦ ـ زهير بن حرب بن شدّاد (٥) ـ خ. م. د. ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (زكريا بن يحيى الواسطي) في :

تاريخ واسط لبحشل ٢٣٠.

(٢) انظر عن (زكريا بن يحيى اليشكري) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٦١٥٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٣١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٠١ رقم ٢٧١٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٣.

(٣) قال ابن حبّان : «كان من المتقنين في الروايات».

(٤) تاريخ واسط ٢٣١ ، وثقات ابن حبّان ٨ / ٢٥٣.

(٥) انظر عن (زهير بن حرب) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٤ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٣٧٥ ، وابن طهمان رقم ٤٠١ ، ٤٠٢ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / رقم ١٠٧ و ١٠٨ و ١٠٩ و ١١٠ و ١١١ و ١١٢ و ١٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ٧٧٦ و ٢ / رقم ٣٦٠٧ ، والزهد ، له ٤١٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٢٩ رقم ١٤٢٧ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ وفيه تحرّف إلى «زبير» ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٤ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٩ و ٢ / ١٧٣ ، ٢٧٧ ، ٣٦٣ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٤٠ ، ٥٤٢ ، ٥٤٤ ، ٦٥٢ ، ٦٦٦ ، =

١٦٤

أبو خيثمة النّسائيّ الحافظ ، مولى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة.

قيل : كان اسم جديه اشتاك ، فعرّب شدّادا.

كان من كبار أئمّة الأثر ببغداد ، وهو والد الحافظ أبي بكر صاحب التّاريخ.

سمع : هشيما ، وابن عيينة ، وأبا معاوية ، ويحيى القطّان ، وحفص بن غياث ، وجرير بن عبد الحميد ، وحميد بن عبد الرحمن الرّؤاسيّ ، وعبد الله بن إدريس ، وابن فضيل ، وخلقا كثيرا.

وعنه : خ. ، م. ، ق. ، وابنه ، وعبّاس الدّوريّ ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو يعلى ، وابن أبي الدّنيا ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد المروزيّ ، وخلق.

وثّقه ابن معين (١).

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.

__________________

= ٦٦٨ ، ٦٧٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٨٢ ، ١٢٦ ، ١٩٥ ، ٢١٤ ، ٢١٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٦ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٤١٧ ، ٤١٩ ، ٤٢٩ ، ٤٥٢ ، ٤٦٩ ، ٥٠٨ و ٥ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، ٢٨٨ ، ٣١٢ ، ٣١٣ ، ٥٠٤ ، ٥٠٥ ، ٥٠٧ ، ٥١٠ ، ٥١١ ، ٥٢١ ، ٥٢٨ ، ٦١٢ ، ٦١٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ رقم ٢٦٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٦ ، وحلية الأولياء ٩ / ١٧١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ٣٧٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٤٨٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٠ أ ، والفوائد العوالي للتنوخي ، تخريج الصوري (بتحقيقنا) ١٠٠ ، ١٠١ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٨٢ ـ ٤٨٤ رقم ٤٠٩٧ ، والسابق واللاحق ، له ٢٠٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٣ رقم ٦٠٠ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٧٩ ، ٨٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٣ رقم ٣٥٠ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٣١ ، ١٣٦ ، ونشوار المحاضرة ، له ٤ / ١٢٧ ، وملء العيبة للفهري ٢ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ ، ٢٧٩ ، ٢٨٢ ، ٣٣٨ ، والروض المعطار ٥٧٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٩ / ٤٠٢ ـ ٤٠٦ رقم ٢٠١٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٢٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٣٧ رقم ٤٤٣ ، والكشاف ١ / ٢٥٥ رقم ١٦٧٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٨٩ ـ ٤٩٢ رقم ١٣٠ ، والعبر ١ / ٤١٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٧ وفيه (أبو جيثمة زهر) ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ رقم ٣٠٩ ، وغاية النهاية ١ / ٢٩٥ رقم ١٢٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٤٢ رقم ٤٣٧ وتقريب التهذيب ١ / ٢٦٤ رقم ٧٣ ، وطبقات الحفّاظ ١٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٠ ، والرسالة المستطرفة ٥٦.

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٢.

(٢) الجرح والتعديل.

١٦٥

وقال يعقوب بن شيبة : هو أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة (١).

وقال النّسائيّ : ثقة مأمون (٢).

وقال جعفر الفريابيّ : سألت محمد بن عبد الله بن نمير : أيّما أحبّ إليك أبو خيثمة ، أبو أبو بكر بن أبي شيبة؟

فقال : أبو خيثمة ، وجعل يطري أبا خيثمة ويضع من أبي بكر (٣).

وقال عليّ بن الحسين بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو خيثمة زهير بن حرب يكفي قبيلة (٤).

توفّي في سابع شعبان ، سنة أربع وثلاثين ، وله أربع وسبعون سنة (٥).

١٤٧ ـ زهير بن عبّاد الرّؤاسيّ (٦).

ابن عمّ وكيع.

سمع : مالك بن أنس ، وحفص بن ميسرة ، وفضيل بن عياض ، والمسيّب بن شريك ، وابن المبارك ، وجماعة.

وعنه : محمد بن أحمد العريبيّ ، والحسن بن الفرج الغزّيّ ، والحسن بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.

(٤) الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ ، وقال الخطيب : وكان أبو خيثمة ثقة ثبتا حافظا متقنا. وقال الآجرّي لأبي داود : أبو خيثمة حجّة في الرجال؟ قال : ما كان أحسن علمه. وقال الحسين بن فهم :

زهير بن حرب ثقة ثبت. (تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣).

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣ ، ٤٨٤ ، المعجم المشتمل ١٢٣ ، وفي تاريخ البخاري ، الكبير والصغير :

في ربيع الآخر ، وقال أبو بكر : لثلاث مضين من شعبان. وقال ابن حبّان : مات في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومائتين ، وكان متقنا ضابطا من أقران أحمد بن حنبل ويحيى. (الثقات ٨ / ٢٥٦ ، ٢٥٧).

(٦) انظر عن (زهير بن عبّاد الرؤاسي) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ رقم ٢٦٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٦ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ١٩ ب ، رقم (٤٦٤) حسب ترقيم نسختي ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ١٧٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٨٣ رقم ٢٩١٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٩٢ رقم ١٩٦٦.

١٦٦

سفيان ، وجماعة منهم أبو حاتم الرازيّ وقال (١) : ثقة ، وكان يكنّى أبا محمد (٢).

توفّي في شوّال سنة ثمان وثلاثين بمصر.

١٤٨ ـ زيد بن يزيد الثقفيّ (٣) ـ م. ـ

أبو معن الرقاشيّ البصريّ.

سمع : معتمر بن سليمان ، وغندرا ، وخالد بن الحارث ، ووهب بن جرير ، ووكيعا ، وطائفة.

وعنه : م. ، ومحمد بن محمد القاضي الجذوعيّ ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، ومعاذ بن المثنّى العنبريّ.

وثّقه م (٤).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ ، وقد كتب عنه بمصر في رحلته الأولى.

(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يخطئ ويخالف». (٨ / ٢٥٦).

(٣) انظر عن (زيد بن يزيد) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٥٧٥ رقم ٢٦٠٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢١٧ رقم ٤٦٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٤٦ رقم ٥٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٤ رقم ٣٥٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ١١٩ رقم ٢١٣٤ ، والكاشف ١ / ٢٦٩ رقم ١٧٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٢٩ رقم ٧٧٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٧٧ رقم ٢١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩ ، ١٣٠.

(٤) تهذيب الكمال ١٠ / ١٢٠.

١٦٧

ـ حرف السين ـ

١٤٩ ـ سالم بن حامد الأمير (١).

ولي إمرة دمشق للمتوكّل ، فظلم وعسف. وكان بدمشق جماعة من أشراف العرب لهم قوّة ومنعة ، فقتلوه يوم جمعة على باب الخضراء. فغضب المتوكّل وثارت نفسه وقال : من للشام ، وليكن في صولة الحجّاج؟

فقيل له : أفريدون التّركيّ.

فأمره وسار إليها في سبعة آلاف. وأطلق له المتوكّل القتل بدمشق يوما إلى ارتفاع النّهار ، والنّهب ثلاثة أيام.

فنزل ببيت لهيا (٢) ، فلمّا أصبح قال : يا دمشق أيش يحلّ بك اليوم منّي؟

فقدّمت له بغلة دهماء ليركبها ، فلمّا أراد أن يضع رجله في الرّكاب ضربته بالزّوج على صدره ، فسقط ميتا ، وقبره يعرف ببيت لهيا. ورجع عسكره إلى بغداد. ثم جاء المتوكّل بعد ذلك إلى دمشق وقد صلحت نيّته للدمشقيّين (٣).

* ـ سحنون.

اسمه عبد السّلام. يأتي في هذه الطبقة.

__________________

(١) انظر عن (سالم بن حامد الأمير) في :

تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٩ ، ٥٠ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٣٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٧٨ ، ٧٩ رقم ١٠٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٦٢ رقم ٦٥.

(٢) بيت لهيا : بكسر اللام وسكون الهاء. قرية مشهورة بغوطة دمشق. (معجم البلدان ١ / ٥٢٢).

(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٥٠.

١٦٨

١٥٠ ـ سريج بن يونس بن إبراهيم (١) ـ خ. م. ن. ـ

أبو الحارث المروزيّ الأصل البغداديّ.

عن : إسماعيل بن جعفر ، وهشيم ، وإسماعيل بن مجالد ، وعبّاد بن عبّاد ، ويحيى بن أبي زائدة ، ويوسف بن يعقوب الماجشون ، وأبي إسماعيل المؤدّب ، ومروان بن شجاع ، وخلق.

وعنه : م. وخ. ن ، عن رجل ، عنه ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو يحيى صاعقة ، وأبو زرعة ، وموسى بن هارون ، ومطيّن ، وأبو القاسم البغويّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وخلق.

سئل عنه أحمد بن حنبل فقال : صاحب خير (٢).

وقال ابن معين : ليس به بأس (٣).

__________________

(١) انظر عن (سريج بن يونس) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٧ ، والزهد لأحمد ٢١٠ ، ٢٤٢ ، ٢٤٥ ، ٣٥٤ ، ١٤٠٢ وقد تحرّف فيه إلى «شريح» و «سريح» ، والورع ، له ٣٢ وفيه : «شريح». والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١١٧٠٩ و ٣٨٧٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٠٥ رقم ٢٥٠٨ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٦ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٦٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٠٥ رقم ١٣٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٧ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٣١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٦٢ رقم ٥٠٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٣٦ ، ٣٣٧ رقم ٤٧٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٩٧ رقم ٦٤٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٤٥ أ ، ب ، والفوائد المنتقاة للتنوخي ، تخريج الصوري ١٥٩ ، ١٦٠ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢١٩ رقم ٤٧٩٥ ، والرحلة في طلب الحديث ١٢٣ ، وفيه «شريح» ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٩٨ ، ١٩٩ رقم ٧٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٥ رقم ٣٥٧ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٣ ، ووفيات الأعيان ١ / ٦٧ ، وصفة الصفوة ٢ / ٢٠٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ٢٢١ ـ ٢٢٦ رقم ١٢٩١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٢٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، والعبر ١ / ٤٢١ ، والكاشف ١ / ٢٧٥ رقم ١٨٢٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٤٦ ، ١٤٧ رقم ٥٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٤٢ رقم ١٩٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وغاية النهاية ١ / ٣٠١ ، ٣٠٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٨٥ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٧٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨١ ، ٢٨٢ ، وطبقات الحفّاظ ٢١٣ ، ٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٤.

(٢) تهذيب الكمال ١٠ / ٢٢٣.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢١٩ ، وزاد في موضع منه : وهو كيّس.

١٦٩

وقال البخاريّ (١) : مات في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين.

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقال عبد الله بن أحمد : سمعت سريج بن يونس يقول : رأيت ربّ العزّة في المنام فقال : سل حاجتك.

فقلت : رحمان سربسر ، يعني رأسا برأس (٣).

قلت : وكان سريج من الزّهّاد والعبّاد ببغداد ، له حكايات شبه الكرامات ، رحمه‌الله. وكان إماما في السّنّة.

١٥١ ـ سعيد بن ذؤيب (٤).

أبو الحسن المروزيّ ، النّسائيّ الأصل.

عن : أبي أسامة ، وسفيان بن عيينة ، وأبي ضمرة ، وعبد الرّزّاق ، وجماعة.

وعنه : حاشد بن إسماعيل ، وعبيد الله بن واصل البخاريّان ، والحسن بن سفيان ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النّسائيّان (٥) ، ون. أيضا في سننه ، عن رجل ، عنه (٦).

توفّي سنة سبع وثلاثين (٧).

١٥٢ ـ سعيد بن سليمان التميميّ الفقيه (٨).

أحد أصحاب الرأي. أخذ الفقه عن القاضي أبي يوسف ، ومحمد بن الحسن ، وحدّث عنهما.

__________________

(١) في تاريخه الصغير. وفيه : لسبع بقين من ربيع الأول. ويقال ٢٣٤ ه‍. (المعجم المشتمل ١٢٥).

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٣٠٥.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٠.

(٤) انظر عن (سعيد بن ذؤيب) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٩ رقم ٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٣٥ رقم ٣١٦٧ ،

(٥) في الأصل : «النسئيان».

(٦) قال أبو حاتم : هو مجهول.

(٧) أرّخه ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٢٧٠).

(٨) انظر عن (سعيد بن سليمان) في :

أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٤٥.

١٧٠

توفّي سنة خمس وثلاثين.

١٥٣ ـ سعيد بن إدريس الواسطيّ (١).

عن : أبي شهاب الحنّاط عبد ربّه.

وعنه : أسلم بن سهل الواسطيّ وقال : توفّي سنة إحدى وثلاثين بواسط.

١٥٤ ـ سعيد بن حسّان (٢).

أبو عثمان القرطبيّ ، مولى بني أميّة.

رحل وتفقّه على أشهب ، وأصحاب مالك ، وبرع في مذهب مالك.

وكان فقيها مفتيا إماما زاهدا كبير القدر. وكان مؤاخيا ليحيى بن يحيى اللّيثيّ ، آخذا بهداه.

حمل عنه : إبراهيم بن محمد بن باز ، وغيره.

توفّي سنة ستّ وثلاثين.

١٥٥ ـ سعيد بن حفص بن عمرو بن نفيل (٣) ـ ن. ـ

أبو عمرو الحرّانيّ الرمليّ ، خال الحافظ أبي جعفر النّفيليّ.

سمع : زهير بن معاوية ، ومعقل بن عبيد الله ، وشريك بن عبد الله ، وأبا المليح ، وموسى بن أعين ، وجماعة.

وعنه : محمد بن يحيى بن كثير محدّث حرّان ، ومضر بن محمد الأسديّ ، وهلال بن العلاء ، وبقيّ بن مخلد ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، وأحمد بن فيل البالسيّ ، والحسن بن سفيان ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (سعيد بن إدريس) في :

تاريخ واسط لبحشل ٢٤٧.

(٢) انظر عن (سعيد بن حسان) في :

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١ / ١٦٠ رقم ٤٧٢ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٢٩ رقم ٤٦٨ ، وبغية الملتمس للضبي ٣٠٧ رقم ٧٩٦.

(٣) انظر عن (سعيد بن حفص) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ١٢٦ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ٢٢٥٢ ، والكاشف ١ / ٢٨٣ رقم ١٨٨٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٢١٥ رقم ٢٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٧ رقم ٢٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٣ رقم ١٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٧.

١٧١

توفّي في رمضان سنة سبع وثلاثين (١).

ووثّقه ابن حبّان (٢).

١٥٦ ـ سعيد بن عبد الجبّار (٣) ـ م. د. ـ

أبو عثمان القرشي الكرابيسي ، بصري نزل مكة ، وحدّث عن : حمّاد بن سلمة ، وحرب بن أبي العالية ، ومالك ، وفضيل بن عياض ، وجماعة.

وعنه : م. ، د. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو زرعة ، وابن أبي عاصم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبدان ، وعمران بن موسى السّختيانيّ ، وطائفة.

قال أبو حاتم (٤) : صدوق.

وقال أبو القاسم البغويّ : مات في آخر سنة ستّ وثلاثين (٥).

* * *

ومن رواة العلم بهذا الاسم :

١٥٧ ـ سعيد بن عبد الجبّار بن وائل بن حجر الكوفيّ (٦).

له أحاديث عن أبيه ، وعنه عبد الله بن أبان (٧).

__________________

(١) الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٠ ، الأنساب ١٢ / ١٢٦.

(٢) بذكره في ثقاته.

(٣) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٦٩. والجرح والتعديل ٤ / ٤٤ رقم ١٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٤٤ رقم ٥٢٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٥ رقم ٦٦٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٧ رقم ٣٦٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ٥٢٠ ، ٥٢١ رقم ٢٣٠٤ ، والكاشف ١ / ٢٨٩ رقم ١٩٣٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٤٧ رقم ٣٢٢٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / رقم ٢٤٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٥٢ ، ٥٣ رقم ٨٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٩ رقم ٢٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٠.

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ٤٤.

(٥) المعجم المشتمل ١٢٧ رقم ٣٦٦.

(٦) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الكوفي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٤٩٥ رقم ١٦٥١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٣ رقم ١٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣٥٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٦٢ رقم ٢٤٢٢.

(٧) قال البخاري : فيه نظر.

١٧٢

١٥٨ ـ وسعيد بن عبد الجبّار الزّبيديّ (١).

من طبقة هشيم.

١٥٩ ـ وسعيد بن عبد الجبّار.

عن محمد بن جابر اليماميّ ، مجهول.

١٦٠ ـ سعيد بن نصير الواسطيّ (٢).

سمع : ابن عيينة.

وعنه : عبّاس الدّوريّ ، والبغويّ.

أمّا.

* ـ سعيد بن نصير.

نزيل الرّقّة ، ففي الطّبقة الأخرى.

١٦١ ـ سعيد بن النّضر (٣) ـ خ. ـ

أبو عثمان البغداديّ ، نزيل آمل جيحون.

سمع : إسماعيل بن عيّاش ، وهشيم بن بشير ، وغيرهما.

وعنه : خ. ، والفضل بن أحمد الآمليّ.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٤).

وتوفّي سنة أربع وثلاثين (٥).

١٦٢ ـ سفيان بن بشير (٦).

__________________

(١) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الزبيدي) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣٦٥.

(٢) انظر عن (سعيد بن نصير) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٩.

(٣) انظر عن (سعيد بن النضر) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٥٧ رقم ١٧٣٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٦٩ رقم ٢٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٩٦ رقم ٤٠٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٨٩ رقم ٤٦٦٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٣ رقم ٦٥٧ ، والمعجم المشتمل ١٣٠ رقم ٣٧٧ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٨٨ رقم ١٣٦٨ ، والكاشف ١ / ٢٩٧ رقم ١٩٨٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٩٢ رقم ١٥٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٠٧ رقم ٢٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٣.

(٤) ج ٨ / ٢٦٧.

(٥) المعجم المشتمل ١٣٠.

(٦) لم أجد لسفيان بن بشير ترجمة في المصادر التي بين يديّ.

١٧٣

أبو الحسين الكوفيّ.

عن : مالك بن أنس ، وعليّ بن هاشم بن البريد.

وعنه : محمد بن رزين بن جامع ، ومحمد بن داود بن عثمان الصّدفيّ ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، وغيرهم.

لم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه.

١٦٣ ـ سلمة بن عاصم النّحويّ (١).

من كبار أئمّة العربيّة بالعراق.

روى عن الفرّاء كتبه.

وروى عنه : إبراهيم الحربيّ ، وثعلب ، وإدريس بن عبد الكريم.

وهو ثقة مشهور.

١٦٤ ـ سلمة بن حفص السّعديّ (٢).

أبو بكر.

عن : عبد الله بن إدريس ، والمحاربيّ.

وعنه : تمتام ، وابن أبي الدّنيا ، وصالح جزرة ، وآخرون.

١٦٥ ـ سليمان بن أحمد بن محمد الجرشيّ الدّمشقيّ (٣).

ثم الواسطيّ.

__________________

(١) انظر عن (سلمة بن عاصم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٦٥ رقم ٧٣٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١٣٤ رقم ٤٧٥٠ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٢٠٦ ، وإنباه الرواة ٢ / ٥٦ رقم ٢٠٨٠ ، ومعجم الأدباء ١١ / ٢٤٢ رقم ٧٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٢٤ رقم ٤٥٨ ، وغاية النهاية ١ / ٣١١ رقم ١٣٦٧ ، وبغية الوعاة ١ / ٥٩٦ رقم ١٢٦٠.

(٢) انظر عن (سلمة بن حفص) في :

تاريخ بغداد ٩ / ١٣٤ رقم ٤٧٥١.

(٣) انظر عن (سليمان بن أحمد الجرشي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣ رقم ١٧٥٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٠١ رقم ٤٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٣٩ رقم ١١٤٠ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٠ أ ، رقم (١٩٩) حسب ترقيم نسختي ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٩ رقم ٤٦٢٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٤٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٦ / ٣٨٧ ، والأنساب ١٢٨ أ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٤ رقم ١٥٠٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ٣٤٢١ ، ولسان الميزان ٣ / ٧٢ رقم ٢٧٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٣١٦ رقم ٦٥٤.

١٧٤

عن : الوليد بن مسلم ، ومروان بن معاوية ، ومحمد بن شعيب ، وجماعة.

وعنه : حنبل بن إسحاق ، وأسلم بن سهل بحشل ، وإبراهيم بن سعدان ، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وجماعة.

قال البخاريّ (١) : فيه نظر.

وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : ثنا عنه عبدان بالعجائب.

وقال أبو حاتم الرازيّ (٤) : كان حلوا ، قدم بغداد فكتب عنه أحمد بن حنبل وابن معين ، ثم تغيّر بأخرة (٥). فلمّا كان في رحلتي الثانية ، قيل لي : قد أخذ في الشّراب والمعازف والملاهي (٦).

وسئل عنه صالح جزرة (٧) فقال : يتّهم في الحديث (٨).

١٦٦ ـ سليمان بن أيّوب (٩).

أبو أيّوب ، صاحب البصريّ.

حدّث عن : حمّاد بن زيد ، وهارون بن دينار ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وطائفة.

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٤ / ٣ رقم ١٧٥٧.

(٢) في تاريخ بغداد ٩ / ٥٠ : «ضعيف».

(٣) في الكامل ٣ / ١١٣٩.

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ١٠١ ، وفي أول قوله : «كتبت عنه قديما».

(٥) زاد أبو حاتم : «اختلط بقاض كان على واسط».

(٦) زاد في الجرح والتعديل : «فلم أكتب عنه».

(٧) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.

(٨) وقال الخطيب : كان فهما حافظا ، قدم بغداد فكتب عنه بها أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأحمد بن ملاعب ، وحنبل بن إسحاق.

وقال أحمد بن حنبل : سألت عنه بالشام فوجدته معروفا يحمدونه.

وقال أبو عليّ صالح بن محمد البغدادي : سليمان بن أحمد الواسطي كذّاب.

وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ : سليمان بن أحمد أبو محمد الواسطي متروك الحديث. (تاريخ بغداد ٩ / ٤٩ و ٥٠).

(٩) انظر عن (سليمان بن أيوب) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٣ ، ٣٣٩ ، ٣٥١ ، والثقات لابن حبان ٨ / ٢٧٩ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٨ رقم ٤٦٢٨.

١٧٥

وعنه : إسماعيل القاضي ، وصالح جزرة ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبّار ، والبغويّ.

قال ابن معين : هو ثقة حافظ ، رواها ابن الجنيد عنه (١).

وقال الحسين بن حبّان : قال ابن معين : سليمان صاحب البصريّ من الحفّاظ الثّقات. كان يتحفّظ عند يحيى بن سعيد ، يأنف أن يكتب عنده (٢).

وقال مطيّن : مات سنة خمس وثلاثين (٣).

وقال عليّ بن الجنيد : كان من الحفّاظ ، لم أر بالبصرة أنبل منه.

١٦٧ ـ سليمان بن داود بن بشر الشّاذكونيّ (٤).

الحافظ أبو أيّوب المنقري البصريّ.

عن : حمّاد بن زيد ، وعبد الواحد بن زياد ، وجعفر بن سليمان ، وعبد الوارث ، وخلق كثير.

وعنه : أبو قلابة الرقاشيّ ، وأسيد بن عاصم ، ومحمد بن يونس الكديميّ ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤٨.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.

(٤) انظر عن (سليمان بن داود الشاذكوني) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٩ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٥٢ ، ١٥٣ ، ٢٣٢ ، ٢٩٩ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٤٢١ ، ٤٤٥ و ٨ / ١٧٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٢٨ رقم ٦١٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، ١١٥ رقم ٤٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٤٢ ـ ١١٤٥ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٣ ، ٣٣٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٠ ب ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٩٨ رقم ٢٥٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٠ رقم ٤٦٢٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٢٣٨ ، ٢٣٩ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٢٣ ـ ١٢٨ رقم ١٢٥ ، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٢١٦ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٦٣ رقم ٢١٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، واللباب ٢ / ١٧٢ ، ومروج الذهب ٢٨٢٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٨ رقم ١٥١٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٨٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ رقم ٣٤٥١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ و ٦٧٩ ـ ٦٨٤ رقم ٢٥١ ، والعبر ١ / ٤١٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٧٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ رقم ٥٢٦ ، ونهاية الأرب في أنساب العرب للقلقشندي ٣٨٨ ، والكشف الحثيث ١٩٩ رقم ٣٢٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٧ ، ولسان الميزان ٣ / ٨٤ ـ ٨٨ ، وطبقات الحفّاظ ٢١٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٠ ، وتاج العروس ٣ / ٥٨٢.

١٧٦

وأبو مسلم الكجّيّ ، وإبراهيم بن محمد بن الحارث ، ومحمد بن عليّ الفرقديّ ، والأصبهانيّون ، والحسن بن سفيان ، وأبو يعلى الموصليّ وكانا يدلّسانه ، يقولان : سليمان أبو أيّوب فقط.

قال عمرو النّاقد : قدم سليمان الشّاذكونيّ بغداد ، فقال لي أحمد بن حنبل : اذهب بنا إلى سليمان نتعلّم منه نقد الرجال (١).

وقال حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول : كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين ، وأحفظنا للأبواب سليمان الشّاذكونيّ. وكان عليّ بن المدينيّ أحفظنا للطّوال (٢).

وقال عبّاس العنبريّ ، وسئل : أيّهما كان أعلم بالحديث : الشّاذكونيّ أو ابن المدينيّ؟ فقال : ابن الشّاذكونيّ بصغير الحديث ، وعليّ بجليله (٣).

وقال أبو عبيد : انتهى العلم إلى أربعة ـ يعني علم الحديث ـ : إلى أحمد بن حنبل ، وعليّ بن المدينيّ ، ويحيى بن معين ، وأبي بكر بن أبي شيبة.

فكان أحمد أفقههم به ، وكان عليّ أعلمهم به ، وكان ابن معين أجمعهم له ، وكان أبو بكر أحفظهم له (٤).

قال زكريّا السّاجيّ : وهم أبو عبيد ، أحفظهم له سليمان الشّاذكونيّ (٥).

روى أبو بكر بن أبي الأسود قال : كنّا عند يحيى القطّان وعنده بلبل ـ يعني المحدّث ـ كان أسود ، فجرى بينه وبين الشّاذكونيّ كلام. فقال له الشّاذكونيّ :

والله لأقتلنّك.

فقال يحيى : سبحان الله ، تقتله؟

قال : نعم.

أنت حدّثتني عن عوف ، عن الحسن ، عن عبد الله بن مغفّل قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو لا أنّ الكلاب أمّة لأمرت بقتلها. فاقتلوا منها كلّ أسود

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢ ، الأنساب ٧ / ٢٣٩.

١٧٧

بهيم» (١). وهذا أسود.

وقال ابن عديّ (٢) : سألت عبدان عنه ، فقال : معاذ الله أن يتّهم ، إنّما كان قد ذهبت كتبه ، فكان يحدّث حفظا.

وقيل إنّه لمّا احتضر قال : اللهمّ إنّي أعتذر إليك ، غير أنّي ما قذفت محصنة ، ولا دلّست حديثا (٣).

وقال السّاجيّ : ثنا أحمد بن محمد : نا ابن عرعرة قال : كنت عند يحيى بن سعيد ، وعنده بلبل ، وابن أبي خدّويه ، وابن المدينيّ ، فقال عليّ ليحيى : ما تقول في طارق ، وإبراهيم بن مهاجر؟

قال : يجريان مجرى واحدا.

فقال الشّاذكونيّ : يسألك عمّا لا تدري ، وتكلّف لنا ما لا تحسن ، إنّما تكتب عليك ذنوبك. حديث إبراهيم بن مهاجر خمسمائة حديث ، عندك عنه مائة ، وحديث طارق مائة ، عندك منه عشرة.

فأقبل بعضنا على بعض وقلنا : هذا ذلّ.

فقال يحيى : دعوه ، فإن كلّمتموه لم آمن أن يقذفنا بأعظم من هذا (٤).

وقال إبراهيم بن أورمة : كان أبو داود الطّيالسيّ بأصبهان ، فلمّا أراد الرجوع أخذ يبكي ، فقالوا له : إنّ الرجل إذا رجع إلى أهله فرح ، فقال : إنّكم لا تعلمون إلى من أرجع. أرجع إلى شياطين الإنس : عليّ بن المدينيّ ، وسليمان الشّاذكونيّ ، وابن بحر السّقّاء ـ يعني الفلّاس ـ.

وسئل صالح بن محمد الحافظ عن الشاذكوني فقال : ما رأيت أحفظ منه.

فقلت : بأي شيء كان يتّهم؟

قال : كان يكذب في الحديث (٥).

__________________

(١) أخرجه أحمد في المسند ٥ / ٥٤ و ٥٦ ، والدارميّ ٢ / ٩٠ ، وأبو داود (٢٨٤٥) ، والترمذي (١٤٨٦) وابن ماجة (٣٢٠٥) والنسائي ٧ / ١٨٥ ، وقال الترمذي : حسن صحيح. وذكره ابن عديّ في الكامل ٣ / ١١٤٣.

(٢) في الكامل ٣ / ١١٤٢.

(٣) الكامل ٣ / ١١٤٢.

(٤) الكامل ٣ / ١١٤٣ تاريخ بغداد ٩ / ٤٣ ، ٤٤.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٥.

١٧٨

وسئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : جالس حمّاد بن زيد وبشر بن المفضّل ، ويزيد بن زريع ، فما نفعه الله بواحد منهم (١).

وقال ابن معين : جرّبت على سليمان الشاذكونيّ الكذب (٢).

وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٣).

وقال عبّاس العنبريّ : ما مات ابن الشّاذكونيّ حتّى انسلخ من العلم انسلاخ الحيّة من قشرها (٤).

قال ابن المدينيّ : كنّا عند ابن مهديّ ، فجاءوا بالشاذكونيّ سكران (٥).

وعن البخاريّ قال (٦) : هو أضعف عندي من كلّ ضعيف.

وقال ابن معين : قال لنا سليمان الشاذكونيّ : هاتوا حرفا واحدا من رأي الحسن لا أحفظه (٧).

وحكى ابن قانع أنّه سمع إسماعيل بن الفضل يقول : رأيت الشاذكونيّ في النّوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟

قال : غفر لي.

قلت : بما ذا؟

قال : كنت في طريق أصبهان ، فأخذني المطر ومعي كتب. ولم أكن تحت سقف ، فانكببت على كتبي حتّى أصبحت ، فغفر الله لي بذلك (٨).

قلت : كان أبوه يتّجر في البزّ ، ويبيع هذه المضرّبات الكبار ، وتسمّى باليمن شاذكونيّة ، فنسب إليها (٩).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤٦.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٥ وفيه تتمّة للخبر.

(٦) قوله في تاريخ بغداد ٩ / ٤٧ ، أما في تاريخه الصغير ٢٣٢ فقال : «فيه نظر».

(٧) الجرح والتعديل ٤ / ١١٥ وعبارته فيه : «هاتوا حرفا من رأي الحسن إلا أنا أحفظه».

(٨) تاريخ بغداد ٩ / ٤٨.

(٩) ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٣.

١٧٩

قال ابن قانع ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، ومطيّن ، وغيرهم : توفّي سنة أربع وثلاثين (١).

وقال أبو الشيخ (٢) : توفّي سنة ستّ وثلاثين ، وقدم إلى أصبهان [ستّ] (٣) مرّات (٤).

١٦٨ ـ سليمان بن داود (٥) ـ خ. م. د. ن. ـ

__________________

(١) وبها أرّخه ابن سعد ، وقال : وكان حافظا للحديث. (الطبقات ٧ / ٣٠٩) ، والبخاري في تاريخه الصغير ٢٣٢.

(٢) في طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١٢٣.

(٣) زيادة من طبقات المحدّثين.

(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «وكان يحفظ حتى ذكر في الحفّاظ ، إلّا أنه لم يصف نفسه حتى يرد في القلوب. ثنا عنه أبو يعلى وغيره من شيوخنا ، ونحن نسأل الله تعالى جميل الستر بمنّه وفضله». (٨ / ٢٧٩).

وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كان يحيى بن سعيد يسمّي الشاذكونيّ : الخائب.

وقال أحمد بن محمد الحضرميّ : سألت يحيى بن معين ، عن سليمان الشاذكوني ، فقال لي : ليس بشيء. (الضعفاء الكبير ٢ / ١٢٨).

وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : سليمان الشاذكوني ليس بشيء ، متروك الحديث ، وترك حديثه ولم يحدّث عنه. (الجرح والتعديل ٤ / ١١٥).

وقال الحاكم النيسابورىّ : متروك الحديث. (الأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ٣٠ ب).

وقال ابن عديّ : حافظ ماجن ، عندي ممن يسرق الحديث. سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث ينسبه إلى الضعف. (الكامل ٣ / ١١٤٢).

وقال الخطيب : كان حافظا مكثرا ، وقدم بغداد وجالس الحفّاظ بها وذاكرهم ، ثم خرج إلى أصبهان فسكنها ، وانتشر حديثه بها. (تاريخ بغداد ٩ / ٤٠).

وقال محمد بن إسماعيل الصايغ : سمعت عفان يقول : جاءني الشاذكوني فأمليت عليه : عبد الواحد بن زياد من أوله إلى آخره شيخا شيخا ، فبلغني بعد خمس سنين أو ست أنّه يحدّث به عن عبد الواحد فقلت لهم : ويحكم مني سمع هذا. (سؤالات البرقاني للدارقطنيّ) وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ٩٨ رقم ٢٥٢ ، وكذلك ابن الجوزي ٢ / ١٨ رقم ١٥١٧.

(٥) انظر عن (سليمان بن داود العتكيّ) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٤٥٤٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١١ رقم ١٧٩١ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والأدب المفرد ، له ، رقم ٣٨ و ٤٤ و ١٢١ و ١٨٣ و ٢٥٢ و ٥٦٦ و ٦٠٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٧ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٧ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٧٠ و ٣ / ٢٣٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٣ رقم ٤٩٣ ، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) ١٦٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣١٥ رقم ٤٣٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ رقم ٥٧٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٩٤ أ ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي ، تخريج الصوري ١٠١ ، وتاريخ =

١٨٠