تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ١٦

شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي

ـ حرف الصاد ـ

١٨٥ ـ صالح بن إسحاق (١).

أبو عمر الجرميّ البصريّ النّحويّ.

كان من كبار أئمّة العربية في زمانه ، وأورعهم وأخيرهم.

روى عن : عبد الوارث التّنّوريّ ، ويزيد بن زريع.

وأخذ اللّغة عن : يونس بن حبيب ، وأبي عبيدة.

والنحو عن : سعيد بن مسعدة الأخفش.

روى عن : أحمد بن ملاعب ، وأبو خليفة الجمحيّ ، وجماعة.

ونال بالأدب المال والجاه والحشمة.

قال أبو نعيم الأصبهانيّ (٢) : قدم أصبهان مع فيض بن محمد الثقفيّ ،

__________________

(١) انظر عن (صالح بن إسحاق) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٤ رقم ١٧٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٣ ـ ٣١٥ رقم ٤٨٥٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٢٣٤ ، ٢٣٥ ، ومراتب النحويين ١٢٢ ، وطبقات النحويين للزبيدي ٤٦ ، ٤٧ ، وأخبار البصريين ٧٢ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٤٦ ، ٣٤٧ ، والفهرست لابن النديم ٦٢ ، ونور القبس للمرزباني ٢١٤ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٣ ـ ٣١٥ رقم ٤٨٥٠ ، ونزهة الألبّاء لابن الأنباري ١٤٣ ـ ١٤٥ ، ومعجم الأدباء لياقوت ١٢ / ٥ ، ٦ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٢٧٤ ، وإنباه الرواة للقفطي ٢ / ٨٠ ـ ٨٣ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٤٨٥ ـ ٤٨٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٦١ ـ ٥٦٣ رقم ١٩٣ ، والعبر ١ / ٣٩٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ٩٠ ، ٩١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٩٣ ، وغاية النهاية ١ / ٣٣٢ ، وطبقات النحويين لابن قاضى شهبة ٢ / ٤ ، ٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٤٣ ، وروضات الجنات للخوانساري ٣٣٤ ، ٣٣٥ ، وبغية الوعاة للسيوطي ٢ / ٨ ، ٩ ، والمزهر ، له ٢ / ٤٠٨ ، ٤١٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٥٧ ، والبلغة ٩٦ ، وتاريخ العلماء النحويين للتنوخي ٧٢ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٢٧٢.

(٢) في ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٤٦.

٢٠١

فأعطاه يوم مقدمه عشرة آلاف درهم ، وكان يصله كلّ سنة باثني عشر ألف درهم.

قال المبرّد : كان الجرميّ أثبت القوم في كتاب سيبويه ، وعليه قرأت الجماعة ، وكان عالما باللّغة حافظا لها. وله كتب انفرد بها (١).

وكان جليلا في الحديث والأخبار (٢). كان أغوص على الاستخراج من المازنيّ ، وإليهما انتهى علم النّحو في زمانهما.

قلت : وله مختصر في النّحو مشهور ، وكتاب «غريب سيبويه» ، وكتاب «الأبنية» ، وكتاب «العروض» ، وغير ذلك من التصانيف الأدبية (٣).

توفّي سنة خمس وعشرين (٤).

وقد قدم الجرميّ بغداد ، وناظر الفرّاء (٥).

١٨٦ ـ صالح بن عبيد الله (٦).

مولى بنى هاشم.

نزل الثّغر بمدينة أذنة ، وحدّث عن : أبي المليح الرّقّيّ ، وسفيان بن عيينة.

روى عنه : أبو حاتم الرازيّ (٧) ، وغيره.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣١٤.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٣١٤.

(٣) انظر : الفهرست لابن النديم ٦٢.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٣١٥.

(٥) قال ابن قادم : قدم أبو عمر الجرمي على الحسن بن سهل ، فقال لي الفرّاء : بلغني أن أبا عمر الجرمي قدم ، وأنا أحبّ أن ألقاه ، فقلت له : فإنّي أجمع بينكما ، فأتيت أبا عمر فأخبرته ، فأجاب إلى ذلك ، وجمعت بينهما ، فلما نظرت إلى الجرمي قد غلب الفرّاء وأفحمه ندمت على ذلك.

قال ثعلب : قلت له : ولم ندمت على ذلك؟ فقال لي : لأن علمي علم الفرّاء ، فلما رأيته مقهورا قلّ في عيني ، ونقص علمه عندي. (تاريخ بغداد ٩ / ٣١٤ ، ٣١٥).

(٦) انظر عن (صالح بن عبيد الله مولى بني هاشم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ رقم ١٧٨٨.

(٧) وكان سمع منه بأذنة سنة مائتين وعشرين. وسئل عنه فقال : شيخ. (الجرح والتعديل ٤ / ٤٠٨).

٢٠٢

١٨٧ ـ صدقة بن الفضل المروزيّ (١) ـ خ. ـ

أبو الفضل.

عن : أبي حمزة السّكّريّ ، وحفص بن غياث ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الله بن وهب ، وطبقتهم.

وعنه : خ. ، ويعقوب الفسويّ ، وعبيد لله بن واصل البخاريّ ، ومحمد بن نصر المروزيّ ، وأحمد بن منصور زاج ، وأبو محمد الدّارميّ ، وأبو الموجّه محمد بن عمرو ، وآخرون.

وكان إماما ثقة صاحب سنّة (٢).

يقال إنّه كان بمرو كأحمد بن حنبل ببغداد (٣).

توفّي سنة ستّ وعشرين ، أو سنة ثلاث وعشرين (٤) ، رحمه‌الله.

وقال عبّاس بن الوليد النّرسيّ : كنّا نقول : صدقة بن الفضل بخراسان ، وأحمد بن حنبل بالعراق (٥).

__________________

(١) انظر عن (صدقة بن الفضل) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٩٨ رقم ٢٨٩٦ ، والأدب المفرد ، له / رقم ١٠٢ و ١١٧ و ٢٥٧ و ٢٦٦ و ٢٨٧ و ٣٩١ و ٤٧٦ و ٨١٥ و ٨٢٠ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ١١٤ ، ١٦٨ ، ١٩٢ ، ٢١٠ ، ٢١١ و ٢ / ٤٢٠ ، ٤٢١ و ٣ / ٤٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٣٤ رقم ١٩٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢١ ، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ ٥٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٦٥ رقم ٥١٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢٢٥ رقم ٨٣٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٤ رقم ٤٣٥ ، ومعجم البلدان ٣ / ٣٧٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٣ / ١٤٤ ـ ١٤٦ رقم ٢٨٦٧ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٩٨ ، والعبر ١ / ٣٨٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٨٩ ، ٤٩٠ رقم ١٦٣ ، والكاشف ٢ / ٢٥ رقم ٢٤٠٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٣٨ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤١٧ رقم ٧١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٦ رقم ٨٨ ، وطبقات الحفاظ ٢١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٥١ و ٥٩.

(٢) الثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢١ وفيه : «كان صاحب حديث وسنّة».

(٣) انظر تهذيب الكمال ١٣ / ١٤٥.

(٤) المعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٤ رقم ٤٣٥.

(٥) تهذيب الكمال ١٣ / ١٤٥ ، وقال الفسوي : سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول : أحمد بن حنبل بالعراق ، وصدقة بن الفضل بخراسان ، وزيد بن المبارك باليمن. (المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٢٠ ، ٤٢١).

٢٠٣

١٨٨ ـ صفر بن إبراهيم (١).

أبو الربيع الأزديّ البخاريّ العابد.

سمع من : الفضيل بن عياض ، وابن المبارك ، وابن عيينة.

روى عنه : محمد بن الفضل المفسّر ، وأهل بخارى.

وقد اختلف في سكون الفاء من اسمه وحركتها.

توفّي سنة سبع وعشرين.

١٨٩ ـ صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول (٢).

أبو بهز.

حدّث بواسط عن : شريك ، وخالد الطّحّان.

وعنه أبو حاتم وقال (٣) : صدوق (٤).

__________________

= وقال أبو داود السجستاني : سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول : رأيت ثلاثة جعلتهم حجّة فيما بيني وبين الله تعالى : أحمد بن حنبل ، وزيد بن المبارك الصنعاني ، وصدقة بن الفضل. (سؤالات البرقاني للدارقطنيّ ٥٤).

(١) انظر عن (صفر بن إبراهيم) في :

الإكمال لابن ماكولا ٥ / ١٩٤ ، ١٩٥ وفيه بفتح الفاء ، والمشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٤١٢.

(٢) انظر عن (صقر بن عبد الرحمن) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣١٠ رقم ١٣٥٣ ، و ٤ / ٤٥٢ رقم ١٩٩٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٠٥ و ٨ / ٣٢٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٤ / ١٤١٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٩ رقم ٢٨٩١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣١٧ رقم ٣٩٠٣ ، والكشف الحثيث ٢١٢ رقم ٣٤٨ ، ولسان الميزان ٣ / ٥٦ رقم ٢١٣ باسم «سقر» بالسين المهملة ، و ٣ / ١٩٢ ـ ١٩٤ رقم ٨٦٨.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ١٩٩٤ ، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقلت : ما حاله؟ فقال : هو أحسن حالا من أبيه. وقد علّق الحافظ ابن حجر على قول أبي حاتم : صدوق ، فقال : «من أين جاءه الصدق»؟ وقد صدق الحافظ ابن حجر ، فها هو ابن أبي حاتم يروي بسنده إلى المطيّن حيث يقول : عبد الرحمن بن مالك بن مغول كذاب ، وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه. (الجرح ٤ / ٣١٠).

(٤) وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «وفي قلبي من حديثه ما حدّثنا أبو يعلى ثنا صقر بن عبد الرحمن ، ثنا بن إدريس عن المختار بن فلفل ، عن أنس بن مالك ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فدخل البستان فأتاه آت فدقّ الباب. : وذكر حديث الخلفاء». وفي موضع آخر قال : «يخطئ ويخالف». (٨ / ٣٠٥).

وقال ابن عديّ : سمعت أبا يعلى إذا حدّثنا عنه يقول : حدّثنا صقر بن عبد الرحمن وكان ضعيفا.

(الكامل ٤ / ١٤١٢).

وقال أبو بكر بن أبي شيبة : كان يضع الحديث. وقال أبو علي جزرة : كذّاب.

٢٠٤

ـ حرف الضاد ـ

١٩٠ ـ ضرار بن صرد التيمي (١).

أبو نعيم الكوفيّ الطّحّان العابد.

سمع : إبراهيم بن سعد ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وطبقتهم.

وعنه : أحمد بن يوسف السّلميّ ، وأبو زرعة الرازيّ ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق لا يحتجّ به.

__________________

(١) انظر عن (ضرار بن صرد) في :

الطبقات الكبيري لابن سعد ٦ / ٤١٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣٤٠ رقم ٣٠٥٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١١ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٤ رقم ٣١٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٨ / ١٣٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٢٢ رقم ٧٦٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٦٥ ، ٤٦٦ رقم ٢٠٤٦ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٨٠ ، والزاهر للأنباري ٢ / ٣٢٩ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٠٩ رقم ٣٠١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٤ / ١٤٢١ ، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ١١٣ رقم ٣١٤ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٢١٥ ، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ق ١ ج ١ / ٢٥٠ رقم ٢٦٦ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٦٠ رقم ١٧١٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٣ / ٣٠٣ ـ ٣٠٦ رقم ٢٩٣٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٢٧ ، ٢٨ رقم ٣٩٥١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣١٢ رقم ٢٩١٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٣٦٤ رقم ٣٩٦ ، وذيل الكاشف ١٤٤ رقم ٦٨٦ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٣٣٨ رقم ١٤٦٩ ، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ٢١٣ رقم ٣٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٥٦ رقم ٧٨٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٤ رقم ٢١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٧.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / رقم ٢٠٤٦ وزاد : «يكتب حديثه». وهو صاحب قرآن. وقال : «يروي حديثا =

٢٠٥

وقال البخاريّ (١) : «متروك» ، مع أنّه قد روى عنه في كتاب «أفعال العباد» (٢).

قال مطيّن : توفّي سنة تسع وعشرين في ذي الحجّة (٣).

وقال عليّ بن الحسن الهسنجانيّ : سمعت ابن معين يقول : بالكوفة كذّابان : هو ، وأبو نعيم النّخعيّ (٤).

قلت : ومن مناكيره ما

روى عن معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن أنس ، أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لعليّ : «أنت تبيّن ما اختلفوا فيه [من] بعدي» (٥) ،

وهذا حديث موضوع (٦).

__________________

= عن معتمر ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن أنس ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، في فضيلة لبعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث». وسيأتي الحديث في الترجمة.

(١) في تاريخه الكبير ٤ / ٣٤٠ رقم ٣٠٥٤ «متروك الحديث» ونقله العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢ / ٢٢٢ رقم ٧٦٦).

(٢) وقال النسائي أيضا : متروك الحديث. (٢٩٤ رقم ٣١٠).

وقال ابن حبّان : «كان فقيها عالما بالفرائض إلّا أنه يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها من كان داخلا في العلم شهد عليه بالجرح والوهن ، كان يحيى بن معين يكذّبه». (المجروحون ١ / ٣٨٠).

وقال ابن عديّ : «وضرار بن صرد هذا من المعروفين بالكوفة ، وله أحاديث كثيرة ، وهو في جملة من ينسبون إلى التشيّع بالكوفة». (الكامل ٤ / ١٤٢١).

وذكره ابن شاهين في الضعفاء ١١٣ رقم ٣١٤ ونقل عن ابن معين قوله : كذّاب يسرق الأحاديث ويرويها.

(٣) ورّخه ابن سعد ، وابن حبّان.

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ٤٦٦ رقم ٢٠٤٦.

(٥) ذكره ابن حبّان في (المجروحين ١ / ٣٨٠).

(٦) وذكر ابن الجوزي صاحب الترجمة في (الضعفاء ٢ / ٦٠ ، ٦١ رقم ١٧١٧) وقال : يروي عن المعتمر ، والدراوَرْديّ ، وكان متعبّدا. متروك الحديث ، وكان يكذّب. وذكر قول النسائي ، والدارقطنيّ في تضعيفه ، وما كتب عنه البغوي (تاريخه ٤٢ رقم ٤٢).

٢٠٦

ـ حرف الطاء ـ

١٩١ ـ الطّيّب بن زبّان (١).

أبو زبّان (٢) العسقلانيّ.

عن : زياد بن سيّار.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (٣) : سمعت أبا زرعة يقول : أتيته بأحاديث فقلت : يا أبا زبّان ، حدّثكم زياد بن سيّار الكنانيّ.

فقال : يا أبا زبّان حدّثكم زياد بن سيّار الكنانيّ.

فقلت : أبو زبّان أنت هو.

فقال : أبو زبّان أنت هو.

فكنت كلّما قلت له شيئا قال مثله ، فوضعت يدي على بسم الله الرحمن

__________________

(١) انظر عن (الطّيب بن زبّان) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣٦٢ رقم ٣١٥٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٩٨ رقم ٢١٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٤٩٣ ، و ٨ / ٣٢٨ وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٦٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٥ أ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ١١٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣١٨ رقم ٢٩٧٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٤٦ رقم ٤٠٣١ ، ولسان الميزان ٣ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ٩٦٥ وفيه (طيب بن ريان) بالراء والياء والنون!.

(٢) ذكره ابن حبّان مرتين ، الأولى في طبقة أتباع التابعين (الثقات ٦ / ٤٩٣) وفيه (الطيب بن زبان الكناني من أهل فلسطين) ، والثانية في طبقة الذين يلون أتباع التابعين (٨ / ٣٢٨) وفيه (الطيب بن زياد بن مهنأ الكتاني ، من أهل عسقلان)! فليحرّر ، وليصحّح «زياد» إلى «زبّار» كما في (تصحيفات المحدّثين للعسكريّ) ، وليرجّح بين «الكناني» بالنون ، و «الكتاني» بالتاء.

(٣) في الجرح والتعديل ٤ / رقم ٢١٩٣.

٢٠٧

الرحيم وعلى اسمه ، وأريته ، فقال : ثنا زياد بن سيّار.

قال عبد الرحمن : فقلت لأبي زرعة : فهذا تحلّ الرواية عنه؟

قال : نعم ، هو عندي صدوق (١)!

__________________

(١) علّق الحافظ بن حجر على هذا فقال : قال ابن أبي حاتم : حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدري ما الحديث ، ولكنه كان غير كذوب. (انتهى) ، وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة ، لكن مقتضاها. (لسان الميزان ٣ / ٢١٣).

٢٠٨

ـ حرف العين ـ

١٩٢ ـ عاصم بن عليّ بن عاصم بن صهيب (١) ـ خ. ت. ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (عاصم بن عليّ بن عاصم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣١٦ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / رقم ٧٧٧ ، وطبقات خليفة ٣٢٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٢٢٧ و ٣ / ٥٨٤٢ ، والعلل له ١ / ١٨٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٤٩١ ، ٤٩٢ رقم ٣٠٨١ ، وتاريخه الصغير ٢٢٨ ، والأدب المفرد ، له / رقم ٢٤١ و ٩٢٨ و ٩٣٥ ، والمعارف لابن قتيبة ٥١٦ و ٥٢٤ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٣٦٨ و ٢ / ٤٧٥ و ٣ / ٢٨٠ ، ٢٨٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٢ رقم ٧٤١ ، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣ / ٢٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٥٢ ، ٩٧ ، وتاريخ واسط لبحشل ٤٢ ، ٥١ ، ١٥٠ ، ١٦٣ ، ٢٦٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٣٧ رقم ١٣٦١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٤٨ رقم ١٩٢٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٨٧٥ ، ١٨٧٦ ، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ١٤٨ رقم ٤٧٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٦١ ، ٥٦٢ رقم ٨٨٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٥ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٤٤ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٨٦ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٧ ـ ٢٥٠ رقم ٦٦٩٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٨٤ رقم ١٤٦٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٧ رقم ٤٤٣ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٦ ، وذكره في وفيات سنة ٢٣١ ه‍. ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٧٠ رقم ١٧٥٨ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ١٢٨ ، ومعجم البلدان ١ / ٨٩٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٣ / ٥٠٨ ـ ٥١٧ رقم ٣٠١٦ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٣٩٧ ، والعبر ١ / ٢٣٢ و ٢ / ٦٣ ، ٩٣ ١١٢ ، ١٧٠ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٢٦٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢١ رقم ٢٩٨٨ ، والكاشف ٢ / ٤٦ رقم ٢٥٣٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٥٤ ، ٣٥٥ رقم ٤٠٥٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٤ رقم ٧٨٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨٣ ، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٥٢٢ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٦٩ ، ٥٧٠ رقم ٦٠٣ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٩ ـ ٥١ رقم ٨١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٤ رقم ١٧ ، وهدي الساري ٤١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٢ ، ١٨٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٤٨.

٢٠٩

أبو الحسين الواسطيّ ، مولى قريبة بنت محمد بن الصّدّيق أبي بكر التّيميّ.

سمع : أباه ، وعكرمة بن عمّار ، وابن أبي ذئب ، وعاصم بن محمد العمريّ ، وشعبة ، والمسعوديّ ، والقاسم بن الفضل الحدّانيّ ، وخلق.

وعنه : خ. ، ون. ق ، عن رجل عنه ، وأحمد بن حنبل ، وابن عمّه حنبل ، وإبراهيم الحربيّ ، والدّارميّ ، وأبو حاتم ، وعبد الله بن أحمد الدّورقيّ ، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ ، ومحمد بن يحيى المروزيّ. وخلق.

حدّث ببغداد مدّة ، وعاد إلى واسط ، وبها مات (١).

وقد حطّ عليه يحيى بن معين (٢).

وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : صحيح الحديث ، قليل الغلط (٣).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٧ و ٢٥٠.

(٢) فقال مرة : ليس بشيء. ومرة أخرى قال : علي بن عاصم ليس بشيء ، ولا ابنه عاصم ، ولا ابنه الحسن. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٣٧ رقم ١٣٦١).

وفي موضع آخر قال : عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي ، كذّاب ابن كذّاب.

(الكامل ٥ / ١٨٧٥).

وقال عبد الله بن محمد الفقيه أو غيره ليحيى بن معين : احمد الله يا أبا زكريا لقد أصبحت سيّد الناس. قال لي : اسكت ، ويحك ، أصبح سيد الناس عاصم بن علي بن عاصم ، في مجلسه ثلاثون ألف رجل. (الكامل لابن عدي ٥ / ١٨٧٥).

وذكر ابن شاهين في ضعفائه أن ابن معين سئل عنه فذمّه واتّهمه. (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين ١٤٨ رقم ٤٧٨).

وقال الحسين بن فهم : ثلاثة أثبات ، كانت عند يحيى بن حصين من أشرّ قوم : المحبّر بن قحذم وولده ، وعلي بن عاصم وولده ، وابن بي أويس ، كلهم كانوا عنده ضعافا جدا. (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٩).

وأثنى عليه ابن معين مرة ، قال أبو عبد الله الكوفي الجعفي : سمعت يحيى بن معين يقول : عاصم بن علي بن عاصم سيّد المسلمين. (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٨).

(٣) قال أحمد بن حنبل : سمعت من عبد الله بن داود الخربي حديثين ، ولم أكتبهما ، وسمعت من عاصم بن علي حديثين ، ولم أكتبهما ، وسمعت من يحيى بن سليم حديثا واحدا. قال عبد الله بن أحمد : ثم رأيت أبي بعد سنين كتب هذه الأحاديث أو بعضها كتبها من حفظه ، فظننت أنه خاف أن ينساها فكتبها. (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٤٣٤ رقم ٥٨٤٢) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن عاصم بن علي فقال : لقد عرض عليّ حديثه ، وهو أصح حديثا من أبيه. (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٩).

٢١٠

وقال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقال أبو الحسين بن المنادي : كان مجلسه يحزر ببغداد بأكثر من مائة ألف إنسان. وكان يستملي عليه هارون الدّيك ، وهارون مكحلة (٢).

وقال عمرو بن حفص السّدوسيّ : سمعنا من عاصم ، فوجّه المعتصم من يحزر مجلسه في رحبة النّخل الّتي في جامع الرّصافة. وكان يجلس على سطح ، وينتشر الناس ، حتّى سمعته يوما يقول : ثنا اللّيث بن سعد ، ويستعاد. فأعاد أربع عشرة مرّة ، والنّاس لا يسمعون. وكان هارون يركب على نخلة معوّجة يستملي عليها. فبلغ المعتصم كثرة الجمع ، فأمر بحزرهم ، فوجّه بقطّاعي الغنم ، فحزروا المجلس عشرين ومائة ألف (٣).

وعن أحمد بن عيسى قال : أتاني آت في منامي فقال : عليك بمجلس عاصم بن عليّ فإنّه غيظ لأهل الكفر (٤).

وكان رحمه‌الله ممّن ذبّ عن الإسلام في المحنة. فروى الهيثم بن خلف الدّوريّ ، أنّ محمد بن سويد الطّحّان حدّثه قال : كنّا عند عاصم بن عليّ ، ومعنا أبو عبيد (٥) ، وإبراهيم بن أبي اللّيث ، وجماعة. وأحمد بن حنبل يضرب. فجعل عاصم يقول : ألا رجل يقوم معي فنأتي هذا الرجل فنكلّمه؟

قال : فما يجبه أحد.

ثم قال ابن أبي اللّيث : أنا أقوم معك يا أبا الحسين.

فقال : يا غلام خفيّ.

فقال ابن أبي اللّيث : يا أبا الحسن ، أبلغ إلى بناتي فأوصيهنّ.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٦ / رقم ١٩٢٠.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٧ ، ٢٤٨.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٨.

وقال العجليّ : «شهدت مجلس عاصم بن علي ، فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة ألف ، وكان رجلا مسودا ، وكان ثقة في الحديث». (تاريخ الثقات ، رقم ٧٤١).

(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٨.

(٥) هو القاسم بن سلّام.

٢١١

قال : فظننّا أنّه ذهب يتكفّن ويتحنّط ، ثم جاء فقال : إنّي ذهبت إليهنّ فبكين.

قال : وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسط : يا أبانا ، إنّه قد بلغنا أنّ هذا الرجل أخذ أحمد بن حنبل ، فضربه على أن يقول القرآن مخلوق. فاتّق الله ولا تجبه. فو الله لئن يأتينا نعيّك أحبّ إلينا من أن يأتينا أنّك قلته (١).

وذكر ابن عديّ (٢) لعاصم ثلاثة أحاديث ، تفرّد بها عن شعبة ، ثم قال ابن عديّ : لا أعلم شيئا منكرا سواها. ولم أر بحديثه بأسا (٣).

توفّي عاصم في رجب سنة إحدى وعشرين (٤).

١٩٣ ـ عامر بن حجير بن سويد الباهليّ البصريّ (٥).

أبو الحسن.

عن : عمّه قزعة بن سويد ، وحمّاد بن زيد.

وعنه : أبو زرعة (٦) ، وأبو حاتم (٧) ، ووثّقاه.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٨ ، وقد حفظ الإمام أحمد لعاصم هذا الموقف ، فقال : «حديثه مقارب ، حديث أهل الصدق ، ما أقلّ الخطأ فيه ، ولكن أبوه كان يتّهم في الشيء ، قام من الإسلام بموضع ، أرجو أن يثيبه الله به الجنة».

وقال أبو بكر المرّوذي : سألت أحمد بن حنبل عن عاصم بن علي فقلت : إن يحيى قال : كلّ عاصم في الدنيا ضعيف؟ قال : ما أعلم منه إلّا خيرا ، كان حديثه صحيحا ، حديث شعبة والمسعودي ، ما كان أصحّهما. (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٥٠).

(٢) في الكامل ٥ / ١٨٧٦ ، وزاد فقال : «وقد ضعّفه ابن معين وصدّقه أحمد بن حنبل وصدّق أباه وأخاه».

(٣) وقال ابن سعد : «كان ثقة وليس بالمعروف بالحديث ويكثر الخطأ فيما حدّث به». (الطبقات ٧ / ٣١٦).

وقال ابن محرز : «سمعت ابن نمير يقول : عاصم ـ يعني ابن علي بن عاصم ـ يصدق وليس بصاحب حديث ، ولو لا ما قام به ما كتب عنه حرف واحد». (معرفة الرجال ٢ / ٢٢٦ رقم ٧٧٧).

(٤) أرّخه ابن سعد ، والبخاري ، وابن حبّان ، وابن قتيبة ، وبحشل ، والكلاباذي ، والخطيب ، وغيرهم. وقيل في سنة ٢٢٢ ه‍. (تاريخ البخاري).

(٥) انظر عن (عامر بن حجيرة) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٣٢٠ رقم ١٧٨٦.

(٦) وقال فيه : ثقة.

(٧) وقال فيه : بصريّ صدوق ثقة.

٢١٢

١٩٤ ـ عامر بن سعيد (١).

أبو حفص الخراسانيّ البزّاز.

نزل دمشق وحدّث عن يزيد بن زريع ، وأبي معاوية الضّرير ، وهشام بن يوسف الصّنعانيّ ، وجماعة.

وعنه : سعد (٢) بن محمد البيروتي ، وعثمان بن خرّزاذ ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد.

وثّقه ابن معين (٣).

١٩٥ ـ عبّاد بن موسى (٤) ـ خ. م. د. ن. ـ

أبو محمد الختّليّ الأنباريّ.

نزل بغداد وحدّث عن إبراهيم بن سعد ، وإسماعيل بن عيّاش ، وهشيم ، وإسماعيل بن جعفر ، وجماعة.

وعنه : م. ود. ، وخ. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، وأحمد بن عليّ الأبّار ،

__________________

(١) انظر عن (عامر بن سعيد الخراسانيّ) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٢٢ رقم ١٧٩٨ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٣٨ رقم ٦٦٨٣.

(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٢٢ «سعيد بن محمد» ، وهو تحريف. راجع ترجمته ومصادرها في كتابنا : موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٢٧٢ ـ ٢٧٥ رقم ٦١٠.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٣٨ ، وقال ابن أبي حاتم : هو صدوق قدم من عدن. (الجرح والتعديل).

(٤) انظر عن (عبّاد بن موسى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٣ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٤٩ و ٥٧٢ و ٢ / رقم ٥٧٢ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٤١٣ و ٢ / ٥٩٨ ، ٧٧١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٨٧ رقم ٤٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٣٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٠٢ رقم ٧٧٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٥ رقم ١٠٥٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٣٤ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٠٧ ، ١٠٨ رقم ٥٨٠١ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٣٣ رقم ١٢٦٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ٤٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٧ رقم ٤٤٥ ، ومعجم البلدان ٢ / ٤٠٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ١٦١ ـ ١٦٤ رقم ٣٠٩٤ ، والكاشف ٢ / ٥٦ رقم ٢٦٠١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٠٥ ، ١٠٦ رقم ١٧٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٣ رقم ١٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٧.

٢١٣

وأحمد بن عليّ القاضي المروزيّ ، وأبو يعلى أحمد بن عليّ ، وصالح جزرة ، وأحمد بن يحيى الحلوانيّ ، وجماعة.

وثّقه أبو زرعة (١) ، وغيره (٢).

توفّي في آخر سنة تسع وعشرين. وقيل : في أول سنة ثلاثين ، بطرسوس (٣).

١٩٦ ـ العبّاس بن بكّار الضّبّيّ البصريّ (٤).

روى عن : أبي بكر الهذليّ ، وخالد بن عبد الله ، وعبد الله بن المثنّى الأنصاريّ ، وآخرون.

وعنه : قطن بن إبراهيم ، وإسحاق بن وهب العلّاف ، ومحمد بن زكريّا الغلابيّ ، وأبو حاتم الرازيّ ، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد ، وجماعة.

وكان كذّابا (٥).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٦ / رقم ٤٤٣.

(٢) وقال ابن محرز : سألت يحيى عن عبّاد بن موسى الختّليّ فقال : صاحب أبي مويهبة ، ليس به بأس. (معرفة الرجال ١ / ٩٢ رقم ٣٤٩) و (١ / ١٠٧ رقم ٥٧٢) و (٢ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٥٧٢).

وقال الخطيب : «وكان ثقة». وقال أيضا : وسمعت هبة الله بن الحسن الطبري يقول : روى عبّاد بن موسى الختّليّ عن سفيان الثوري ، وإسرائيل بن يونس ، وهذا القول وهم منه ، وإنما روى عنهما عباد بن موسى أبو عقبة الأزرق. (تاريخ بغداد ١١ / ١٠٧).

(٣) قال ابن قانع : وهو أصحّ. (تاريخ بغداد ١١ / ١٠٨). وانظر : البغوي ٥٢ رقم ٣٧.

(٤) انظر عن (العباس بن بكار) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٦٣ رقم ١٣٩٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢١٦ ، ٢١٧ رقم ١١٩١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٢ ، والمجروحين ٢ / ١٩٠ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٨ رقم ٤٢٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٦٦٥ ، ١٦٦٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٧٠ ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي ، تخريج الصوري (بتحقيقنا) ٦٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٨ رقم ٣٠٦٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٢ رقم ٤١٦٠ ، والكشف الحثيث ٢٢٧ ، ٢٢٨ رقم ٣٧٢ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ رقم ١٠٥٢ ، وانظر كتاب : أخبار الوافدات من النساء على معاوية ، المنسوب إليه ، تحقيق سكينة الشهابي ، طبعة مؤسسة الرسالة بيروت ١٤٠٣ ه‍ ٠ / ١٩٨٣ م.

(٥) ذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير ٣ / ٣٦٣ رقم ١٣٩٩) وقال : الغالب على حديثه الوهم والمناكير. =

٢١٤

روى عن حمّاد بن سلمة ، عن أبي الزّبير ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «من غرس غرسا ، يوم الأربعاء. فقال : سبحان الباعث الوارث ، أتته بأكلته» (١).

وروى عن عبد الله بن المثنّى ، عن ثمامة ، عن أنس رفعه : «الغلاء والرخص جندان من جنود الله ، اسم أحدهما الرغبة ، والآخر الرّهبة» (٢).

قال ابن عديّ (٣) : منكر الحديث.

وقال بن حبّان (٤) : لا يجوز الاحتجاج به ، ولا كتب حديثه إلّا على سبيل الاعتبار.

و

روى عن خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشّعبيّ ، عن أبي حجيفة ، عن عليّ رفعه : «إذا كان يوم القيامة نادى مناد : يا أهل الجمع ، غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطمة» (٥).

قلت : هو والعبّاس بن الوليد بن بكّار (٦) ، نسب إلى جدّه.

توفّي سنة إحدى وعشرين ، ورّخه أبو القاسم بن مندة (٧).

__________________

= وسئل أبو حاتم عنه ، فقال : شيخ. (الجرح والتعديل ٦ / ٢١٧).

وذكره ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٥١٢) وقال : مات بالبصرة وهو ابن ثلاث وتسعين سنة ، وكان يغرب ، حديثه عن الثقات لا بأس به.

وفي نسخة خطية من «الثقات» : مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين. (انظر حاشية رقم (٣).

وذكره الدارقطنيّ في (الضعفاء والمتروكين ، رقم ٤٢٤).

(١) في المجروحين ٢ / ١٩٠ «أتته بأكلها» ، وهو حديث باطل.

(٢) المجروحون ٢ / ١٩٠ وفيه تتمّته. وهو حديث باطل.

(٣) في الكامل ٥ / ١٦٦٥ : «منكر الحديث عن الثقات وغيرهم».

(٤) في المجروحين ٢ / ١٩٠ ، وهو ذكره في «الثقات» أيضا ، وقد ذكرنا قوله فيه.

(٥) الكامل لابن عدي ٥ / ١٦٦٥ ، ١٦٦٦ وقال : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا أعلم قد رواه عن خالد غير عباس هذا.

(٦) ذكره ابن حبّان في «الثقات» (العباس بن بكار) وفي «المجروحين» (العباس بن الوليد بن بكار).

(٧) وجاء في نسخة خطية من (الثقات لابن حبّان) أنه مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

(انظر الحاشية ٣ من الجزء ٨ / ٥١٢).

٢١٥

وكنّاه الحاكم أبو أحمد : أبا الوليد ، وقال : ذاهب الحديث ، وهو ابن أخت أبي بكر الهذليّ.

١٩٧ ـ عبّاس بن سليمان بن جميل القسمليّ (١).

مولاهم الموصليّ.

عن : نافع بن عمر الجمحيّ ، وأبي شهاب عبد ربّه الحنّاط ، وجماعة.

وعنه : سليمان بن عبد الخالق البلديّ ، وابن أبي كامل الموصليّ.

توفّي سنة إحدى وعشرين ومائتين.

١٩٨ ـ عبّاس بن الفضل العبديّ (٢).

أبو عثمان البصري الأزرق.

عن : همّام بن يحيى ، وحرب بن شدّاد.

وعنه : عبّاس الدّوريّ ، وأبو حاتم الرازيّ ، ومحمد بن الضّريس.

تركه أبو زرعة (٣).

وقال البخاري (٤) : ذهب حديثه (٥).

* * *

قلت : قد مرّ في طبقة ابن المبارك :

__________________

(١) انظر عن (عباس بن سليمان القسملي) في :

الكامل في التاريخ ٦ / ٤٦٠ وفيه (عباس بن سليم).

(٢) انظر عن (عباس بن الفضل) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٩٤ ، ٢٩٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٥ ، ٦ رقم ١٧ ، والمعرفة والمعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٣٤٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٦٠ رقم ١٣٩٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢١٣ رقم ١١٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٠ ، والكامل لابن عدي ٥ / ١٦٦٤ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٣٤ ، ١٣٥ رقم ٦٥٨٤ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٧٩ رقم ١٧٩٦ ، ومعجم البلدان ٢ / ٦٦٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ رقم ٣١٣٨ (ذكره للتمييز) ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٩ رقم ٣٠٨١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٥ ، ٣٨٦ رقم ٤١٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٢٨ رقم ٢٢٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٩ رقم ١٥٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩.

(٣) قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : ذهب حديثه ، وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا ، (الجرح والتعديل ٦ / ٢١٣ رقم ١١٦٧).

(٤) في تاريخه الكبير ٧ رقم ١٧.

(٥) وقال ابن معين : «ليس بشيء له حديث». (التاريخ ٢ / ٢٩٤ ، ٢٩٥).

٢١٦

* ـ عبّاس بن الفضل البصريّ الأنصاريّ (١).

متروك أيضا.

* * *

فأمّا الأزرق. فقال ابن أبي حاتم (٢) : كتب عنه أبي أيّام الأنصاريّ.

وسمعته يقول : ترك (٣) حديثه.

١٩٩ ـ العبّاس بن المأمون بن الرشيد الهاشميّ الأمير (٤).

أحد من ذكر للخلافة عند وفاة أبيه. وقد تلكّأ عند مبايعة المعتصم ، وهمّ بالخروج عليه في سنة ثلاث وعشرين ، فقبض عليه المعتصم ، ومات في سنة أربع وعشرين ومائتين شابّا.

٢٠٠ ـ عبد الله بن أيّوب بن أبي علاج الموصليّ (٥).

__________________

(١) انظر عن (عباس بن الفضل الأنصاري) في :

الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٨ رقم ٤٢٥ ، والكامل لابن عدي ٥ / ١٦٦٤ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٧٩ رقم ١٧٩٧ ، وغيره.

(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٢١٣ رقم ١١٦٧.

(٣) لفظه في (الجرح والتعديل) : «ذهب».

(٤) انظر عن (العباس بن المأمون الأمير) في :

المحبّر لابن حبيب ٦٢ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٩٢ ، والأخبار الطوال للدينوري ٤٠١ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٩٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١١٢ ، ٢٤٧ ، وبغداد لابن طيفور ١١ ، ١٤ ، ٤٩ ، ٥٥ ، ٧٢ ، ١٠٥ ، ١١١ ، ١٤٤ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦٠٦ ، ٦١٨ ، ٦٢٢ ، ٦٣١ ، ٦٤٦ ، ٦٥٠ و ٩ / ٦٦ ، ٧١ ، ٧٢ ، ٧٥ ـ ٧٨ ، ٢٣٣ ، والعقد الفريد ١ / ٢٩ و ٢ / ١٤٩ ، ومروج الذهب ٢٧٥٤ ، ٢٧٨٦ ، ٢٨١٨ ، والعيون والحدائق لمجهول ٣ / ٣٧٠ ، ٣٧١ ، ٣٧٣ ـ ٣٧٥ ، ٣٧٨ ـ ٣٨١ ، ٣٩٦ ـ ٣٩٨ ، ٤٠٩ ، ٤٥٦ ، ٤٦٣ ، ٤٦٦ ، ٤٦٨ ، ٤٧٠ ، ٤٩٢ ، ٤٩٥ ، ٤٩٦ ، ٤٩٩ ـ ٥٠١ ، والأغاني ٢١ / ٧٠ ، ٣١٣ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢٩٩ ، ٣٠١ ، ٣٣٢ و ٢ / ٢٧ و ٣ / ١٥٢ ، ٣٢٩ ، ٣٣٥ ، ٣٤٣ ، والبدء والتاريخ للمقدسي ٦ / ١١٤ ، والهفوات النادرة للصابي ١١٦ ، ٣٦٢ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٤ ، ونهاية الأرب ٢٢ / ٢٥٣ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٢١ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٣٦ ، ١٣٨ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٨٨ ، ٢٨٩ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٢٥٦ ، ٢٦٤ ، ٢٦٥ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢١٩.

(٥) انظر عن (عبد الله بن أيوب) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٠ ، ١١ رقم ٥٢ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٣٧ ، ٣٨ ، والكامل في =

٢١٧

مولى عقيل بن أبي طالب.

عن : يونس الأيليّ ، وابن أبي ذئب ، وهشام بن الغاز ، وعكرمة بن عمّار.

وعنه : سنان بن محمد بن غالب ، وعليّ بن جابر الموصليّان.

قال ابن حبّان (١) : روى عن يونس نسخة كلّها موضوعة.

وقال يزيد بن محمد : كان رجلا صالحا منكر الحديث.

قال : ويقال كان من أعبر النّاس للرؤيا.

وقال غيره : ليس بثقة ولا مأمون (٢).

توفّي سنة خمس وعشرين.

٢٠١ ـ عبد الله بن أبي حسّان (٣).

واسم أبيه عبد الرحمن بن يزيد ، أو يزيد بن عبد الرحمن ، اليحصبيّ ، الإفريقي المغربيّ الفقيه.

رحل وأخذ عن : مالك ، وابن أبي ذئب ، وابن عيينة.

وأخذ بالمغرب عن : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقيّ. وعمّر دهرا ، وكان من الراسخين في العلم.

__________________

= ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٢٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١١٥ رقم ١٩٨٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٢ رقم ٣١٠٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٩٤ رقم ٤٢١٧ ، والكشف الحثيث ٢٣٠ رقم ٣٧٨ وص ٢٤٠ رقم ٣٩٥ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٦١ ، ٢٦٢ رقم ١١٢٣.

(١) في المجروحين ٢ / ٣٨ ، وزاد : لا أصول لها البتّة.

(٢) وقال محمد بن غالب : حدّثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي ، وكان متعبّدا يفتل الشريط والخوص ويبيعه ويتصدّق بثلثه ويأكل ثلثه ويشتري الخوص بثلثه.

وقال ابن عدي : وابن أبي علاج هذا أيضا رأيت له أحاديث أنكرها فذكرته لما شرطت في كتابي. (الكامل ٤ / ١٥٢٧).

وكتب الحميدي إلى والد علي بن حرب : يستتاب ابن أبي علاج ويؤدّب ، وقال الحاكم ، والنقاش ، وأبو نعيم الأصبهاني : روى عن مالك ، ويونس أحاديث موضوعة. وقال الأزدي : هو أبوه كذّابان ـ وقال أبو القاسم الطّحان : حديثه منكر. (لسان الميزان ٣ / ٢٦١ ، ٢٦٢ وانظر تعقّب الحافظ ابن حجر للمؤلّف الذهبي ، في ما نقله عن ابن عدي ، وغير ذلك).

(٣) انظر عن (عبد الله بن أبي حسان) في :

الديباج المذهّب لابن فرحون ١٣٣ ، ١٣٤.

٢١٨

روي عن ابن وهب قال : ما رأيت مالكا أميل منه لعبد الله بن أبي حسّان.

وعن سحنون قال : كنت أوّل طلبي إذا انغلقت عليّ المسائل ، آتي ابن أبي حسّان (١).

توفّي ابن أبي حسّان سنة سبع وعشرين. ومولده سنة أربعين ومائة.

قال محمد بن سحنون : مات سنة ستّ وعشرين.

٢٠٢ ـ عبد الله بن خالد الكوفيّ الفقيه (٢).

عن : سفيان بن عيينة ، وشعيب بن حرب ، وإبراهيم بن بكر الشّيبانيّ ، وغيرهم.

وقد أكره المأمون على قضاء أصبهان ، فسار إليها. وكان فاضلا صالحا.

روى عنه : عبد الرحمن بن عمر رستة ، وعمرو بن سعيد الجمّال ، ومحمد بن المغيرة ، وأسيد بن عاصم ، وغيرهم.

وبلغنا عنه أنّه كان مارّا إلى مجلس الحكم ، فرأى رجلا قد وقع حمله ، فشمّر ونزل فحمل معه. وأنّ رجلا قال له في حكومة : اتّق الله. فوضع يده على رأسه ، وعنّف نفسه ووبّخها ، ثم هرب. ولم ير بعد إلّا يوما ، رآه بعضهم في الثّغر ، وهو في جملة الحرّاس (٣). رضي‌الله‌عنه.

٢٠٣ ـ عبد الله بن أبي بكر العتكيّ (٤).

__________________

(١) زاد ابن فرحون : «فكأنما في يده مفتاح لما انغلق» ..

(٢) انظر عن (عبد الله بن خالد الفقيه) في :

ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ٤٩ ، ٥٠ ، وحلية الأولياء ، له ١٠ / ٣٩٢ رقم ٦٦٩ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٢٤٢ ـ ٢٤٥ رقم ١٦٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤٤.

(٣) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٤٩ ، ٥٠ ، وحلية الأولياء ١٠ / ٣٩٢.

(٤) انظر عن (عبد الله بن أبي بكر العتكيّ) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٥٥ رقم ١٢٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٨ رقم ٨٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٣٩ ، ومعجم البلدان ٣ / ١٦١ ، ٢٧١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ٣٤٨ ، ٣٤٩ رقم ٣١٨٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٢٣ ، ٤٢٤ رقم ١٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٦٤ رقم ٢٨٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٥ رقم ٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٢.

٢١٩

وهو عبد الله بن السّكن بن الفضل بن المؤتمن الأزديّ.

أبو عبد الله البصريّ.

عن : شعبة ، وهمّام ، والأسود بن شيبان ، وجرير بن حازم ، وجماعة.

وعنه : البخاريّ في كتاب «الأدب» له ، وإبراهيم الحربيّ ، وصالح بن أحمد بن حنبل ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدّورقيّ ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم الرازيّان ، وعبد الله بن واصل البخاريّ ، وطائفة.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقال ابن أبي عاصم : توفّي سنة أربع وعشرين (٢).

٢٠٤ ـ عبد الله بن خيران (٣).

أبو محمد الكوفيّ.

حدّث ببغداد عن : شعبة ، وعن الرحمن المسعوديّ.

وعنه : أحمد بن حرب المعدّل ، ومحمد بن غالب تمتام ، وعيسى الطّيالسيّ رغاث ، وأبو بكر بن أبي الدّنيا. وهو أكبر شيخ لأبي بكر.

قال الخطيب (٤) : اعتبرت من روايته أحاديث كثيرة ، فوجدتها مستقيمة تدلّ على الثّقة.

وذكره العقيليّ في «الضّعفاء» (٥) فقال : لا يتابع على حديثه. ثم ساق له ثلاثة أحاديث حسنة أحدها موقوف رفعه.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٥ / رقم ٨٣ : «صدوق صالح».

(٢) تهذيب الكمال ١٤ / ٣٤٩.

(٣) انظر عن (عبد الله بن خيران) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٤٥ ، ٢٤٦ رقم ٨٠٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ٥٠٨٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٠٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٢٤ رقم ١٢٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤١٥ رقم ٤٢٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٦ رقم ٣١٥٤ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٨٢ رقم ١١٩٠.

(٤) في تاريخ بغداد ٩ / ٤٥١.

(٥) ج ٢ / ٢٤٥ ، ٢٤٦.

٢٢٠